điều kiện hình thành và những thành tựu đối với đông nam á

Bên cạnh những nền văn minh được hình thành từ lâu đời như nền văn minh Trung Quốc, Ấn Độ, Ai Cập, Babylon, Hy Lạp, La Mã... chúng ta không thể không nhắc đến nền văn minh Đông Nam Á. Văn minh Đông Nam Á có quá trình hình thành và phát triển dài lâu có sự hòa nhập và tiếp biến với các nền văn hóa lớn trên thế giới tạo nên một nên văn minh khu vực mang nhiều đặc trưng và bản sắc riêng. Đông Nam Á từ thời xa xưa, trong các sách cổ Ấn Độ đã được nói đến với những cái tên như Suvarnabhumi( đất vàng) hay Suvarnadvipa( đảo vàng), người Trung Hoa thì gọi là Nam Dương, tương tự người Nhật Bản gọi là Nanyo để chỉ Đông Nam Á, người Ả Rập gọi là Zabag, La Mã từ giữa thế kỉ II TCN cũng gọi là Chryse. Như vậy từ xa xưa, thế giới đã biết đến khu vực Đông Nam Á. Sỡ dĩ như vậy là vì tầm quan trọng về mặt vị trí địa lí, điều kiện tự nhiên và kinh tế, xã hội của khu vực Đông Nam Á vốn đã được chú ý đến từ rất lâu. Đông Nam Á từng được gọi là “ ngã tư đường”, “ hành lang” hay “ cầu nối” giữa thế giới Đông Á với Tây Á và Địa Trung Hải. Tuy vậy, từ giữa thế kỉ XIX, Đông Nam Á vẫn chưa được nhìn nhận rõ rệt và đầy đủ như một khu vực địa lí, lịch sử, văn hóa, chính trị riêng biệt bởi nó bị lu mở giữa hai nền văn minh phát triển là Trung Hoa và Ấn Độ. Nhưng kể từ sau chiến tranh thế giới thứ hai đến nay nền văn minh Đông Nam Á ngày càng được công nhận một cách rộng rãi. Không chỉ dừng lại ở các vương triều, các nền văn minh cổ ở đây mà Đông Nam Á đang từng bước được xem xét như một khu vực lịch sử văn hóa kinh tế chính trị thực sự. B. NỘI DUNG I. Điều kiện hình thành nền văn minh Đông Nam Á 1. Điều kiện tự nhiên: Đất: Đất đai của Đông Nam Á nhiều mưa, nhiều nắng nên thích hợp với nông nghiệp đặc biệt là cây lúa nước. Nó không có đồng có lớn, cao nguyên nên chỉ có chăn nuôi nhỏ và chủ yếu là để phục vụ cho trồng trọt. Sông: Sông nước có một địa vị đặc biệt quan trọng trong đời sống của cư dân Đông Nam Á. Những con sông dài chảy chủ yếu từ Bắc xuống Nam hoặc từ Tây Bắc xuống Đông Nam( sông Hồng) đã tạo ra những đồng bằng phù sa màu mỡ thuận lợi cho việc trồng lúa. Chính vì vậy bên các con sông lớn thường phát hiện các di chỉ của người xưa. Sông cũng là con đường là giao thông quan trọng từ xưa đến nay ở Đông Nam Á, cho nên chiếc thuyền là phương tiện đi lại chủ yếu chứ không phải là xe. Bên cạnh đó, những con sông khi chảy ra biển đã tạo nên những châu thổ rộng lớn như châu thổ sông Hồng, sông Meekong, sông Chao Phraya hay sông Irrwadi. Đó là những vùng phát triển nền sản xuất nông nghiệp, xây dựng thành phố, mở mang giao thông. Biển: Đông Nam Á có biển rộng nên có tiềm lực về kinh tế biển đảo. Cư dân ở đây chủ yếu sống bằng nghề đánh bắt cá, nuôi trông và buôn bán thủy hải sản. Cư dân Đông Nam Á vùng biển có diện phân bố rộng lớn và có điều kiện sớm tham gia vào hoạt động thương mại quốc tế trên biển giữa Đông Tây. Ở Đông Nam Á, Lào là nước duy nhất không có biển. Gió mùa: Đông Nam Á chịu ảnh hưởng của khí hậu “ Châu Á gió mùa”. Gió mùa và khí hậu biển đã làm cho Đông Nam Á đáng lẽ khô cằn trở nên xanh tốt và trù phú. Gió mùa kèm theo những cơn mưa nhiệt đới định kì đã cung cấp nguồn nước không chỉ đủ dùng trong sinh hoạt, phát triển sản xuất mà còn tạo nên độ ẩm

A MỞ ĐẦU Bên cạnh văn minh hình thành từ lâu đời văn minh Trung Quốc, Ấn Độ, Ai Cập, Babylon, Hy Lạp, La Mã không nhắc đến văn minh Đông Nam Á Văn minh Đông Nam Á có trình hình thành phát triển dài lâu có hòa nhập tiếp biến với văn hóa lớn giới tạo nên nên văn minh khu vực mang nhiều đặc trưng sắc riêng Đông Nam Á từ thời xa xưa, sách cổ Ấn Độ nói đến với tên Suvarnabhumi( đất vàng) hay Suvarnadvipa( đảo vàng), người Trung Hoa gọi Nam Dương, tương tự người Nhật Bản gọi Nanyo để Đông Nam Á, người Ả Rập gọi Zabag, La Mã từ kỉ II TCN gọi Chryse Như từ xa xưa, giới biết đến khu vực Đông Nam Á Sỡ dĩ tầm quan trọng mặt vị trí địa lí, điều kiện tự nhiên kinh tế, xã hội khu vực Đông Nam Á vốn ý đến từ lâu Đông Nam Á gọi “ ngã tư đường”, “ hành lang” hay “ cầu nối” giới Đông Á với Tây Á Địa Trung Hải Tuy vậy, từ kỉ XIX, Đông Nam Á chưa nhìn nhận rõ rệt đầy đủ khu vực địa lí, lịch sử, văn hóa, trị riêng biệt bị lu mở hai văn minh phát triển Trung Hoa Ấn Độ Nhưng kể từ sau chiến tranh giới thứ hai đến văn minh Đông Nam Á ngày công nhận cách rộng rãi Không dừng lại vương triều, văn minh cổ mà Đông Nam Á bước xem xét khu vực lịch sử- văn hóa- kinh tế- trị thực B NỘI DUNG I Điều kiện hình thành văn minh Đông Nam Á Điều kiện tự nhiên:  Đất: Đất đai Đông Nam Á nhiều mưa, nhiều nắng nên thích hợp với nông nghiệp đặc biệt lúa nước Nó đồng có lớn, cao nguyên nên có chăn nuôi nhỏ chủ yếu để phục vụ cho trồng trọt  Sông: Sông nước có địa vị đặc biệt quan trọng đời sống cư dân Đông Nam Á Những sông dài chảy chủ yếu từ Bắc xuống Nam từ Tây Bắc xuống Đông Nam( sông Hồng) tạo đồng phù sa màu mỡ thuận lợi cho việc trồng lúa Chính bên sông lớn thường phát di người xưa Sông đường giao thông quan trọng từ xưa đến Đông Nam Á, thuyền phương tiện lại chủ yếu xe Bên cạnh đó, sông chảy biển tạo nên châu thổ rộng lớn châu thổ sông Hồng, sông Meekong, sông Chao Phraya hay sông Irrwadi Đó vùng phát triển sản xuất nông nghiệp, xây dựng thành phố, mở mang giao thông  Biển: Đông Nam Á có biển rộng nên có tiềm lực kinh tế biển đảo Cư dân chủ yếu sống nghề đánh bắt cá, nuôi trông buôn bán thủy hải sản Cư dân Đông Nam Á vùng biển có diện phân bố rộng lớn có điều kiện sớm tham gia vào hoạt động thương mại quốc tế biển Đông- Tây Ở Đông Nam Á, Lào nước biển  Gió mùa: Đông Nam Á chịu ảnh hưởng khí hậu “ Châu Á gió mùa” Gió mùa khí hậu biển làm cho Đông Nam Á khô cằn trở nên xanh tốt trù phú Gió mùa kèm theo mưa nhiệt đới định kì cung cấp nguồn nước không đủ dùng sinh hoạt, phát triển sản xuất mà tạo nên độ ẩm không khí lớn, lại gần biển, khí hậu mát mẻ, động thực vật phong phú, đa dạng Cũng điều kiện khí hậu nóng ẩm, Đông Nam Á xem thiên đường giới thực vật gồm: rừng, ăn quả, lương thực đặc biệt lúa Đồng thời nơi quy tụ nhiều loài động vật phong phú như: hổ, báo, tê giác Tài nguyên: Tài nguyên thiên nhiên khu vực phong phú, lòng đất có nhiều loại khoáng sản sắt, niken, đồng, thiếc, kẽm, chì, vonfram Bên cạnh nước khu vực có tiềm tài nguyên thủy điện cao Việt Nam phong phú, đăc biệt tiềm dầu khí vô lớn dồi điều kiện thuận lợi để phát triển kinh tế khu vực Biển trời mênh mông đem lại nguồn lợi lớn cho quốc gia Bên cạnh mặt thuận lợi Đông Nam Á gặp không khó khăn: lũ, lụt, hạn hán đặc biệt không gian Đông Nam Á thiếu vùng đất rộng lớn, phẳng cho phát triển kinh tế với quy mô lớn cho giai đoạn sau Điều kiện kinh tế- xã hội:  Kinh tế: Cư dân Đông Nam Á lấy sản xuất nông nghiệp lúa nước làm phương thức hoạt động kinh tế Đông Nam Á coi “ nôi” lúa nước năm trung tâm trồng lớn giới Văn hóa Hòa Bình chừng minh cư dân hóa nhiều giống lúa, thực vật khác nhau, xuất nông nghiệp sơ khai với loại trồng đặc biệt loại có củ bầu bí, họ đậu vùng thung lũng Có nhà nghiên cứu cho chủ nhân văn hóa Hòa Bình người biết trồng trọt giới, niên đại nông nghiệp lên đến vạn năm trước công nguyên “ Đông Nam Á có cách mạng nông nghiệp sớm giới” Cùng với việc trồng lúa nước, người ta dưỡng trâu bò làm sức kéo, xuất nghề thủ công đặc biệt nghề sông biển Từ đó, nông nghiệp trồng lúa nước trở thành cội nguồn, thành mẫu số chung văn minh khu vực Đó “ văn minh có đủ sắc thái đồng bằng, biển, nửa đồi núi, nửa rừng với đủ dạng kết cấu đan xen, phức tạp Nhưng mẫu số chung văn minh nông nghiệp trồng lúa nước, văn hóa xóm làng” Ruộng lúa nước Kĩ thuật hàng hải cổ đạt đỉnh cao vào kỉ V TCN Khi hình thuyền vỡi cỡ dáng to lớn, kiểu cong mũi, cong lái khắc nhiều trống đồng Đông Sơn Việc buôn bán đường biển với Đông Nam Á nhộn nhịp vào thề kỉ II Đến kỉ VII thuyền buôn Ả Rập thường xuyên đến vùng để mua hương liệu, gia vị Không phải ngẫu nhiên mà có mặt nhà địa lí hay du lịch , nhà truyền giáo hay ngoại giao phương Đông phương Tây suốt chiều dài lịch sử Ptoleme, Khang Thái, Nghĩa Tĩnh, Pháp Hiển, Trịnh Hà  Cư dân: Với điều kiện địa lí trải rộng nhiều vùng biển, chí với bề dày lịch sử lục địa, từ thời tiền sử vùng đất có qua lại nhiều chủng người Các nhà khoa học cho Đông Nam Á nơi xuất người giới, nơi giao hòa hai đại chủng tộc Oxtraloit Mongoloit, kết tạo nhiều loại hình nhân chủng có kết hợp mức độ đậm nhạt khác đặc điểm hai đại chủng tộc này, khắp vùng cư trú Đó sở để hình thành tộc với nhiều dáng vẻ phong phú đa dạng, đồng ngôn ngữ nhân chủng Do tác động giao thoa chủng tộc người, làm cho khu vực có số tộc người phong phú phân bố khắp khu vực Sự giao thoa đem đến khác biệt đặc thù cộng đồng Đông Nam Á, để thấy tranh đầy màu sắc tộc người riêng biệt, lại chung nguồn gốc xa xưa Tính cách người: Sống môi trường thiên nhiên đầy hoang dã, người Đông Nam Á tiếp xúc với thiên nhiên, quan sát biến đổi mây gió, trăng, sao, mùa vụ, người rút nhũng quy luật sản xuất nhờ có kết Mặt khác, để chống lại thiên tai, địch họa, người nơi phải gắn bó, chung sống để tồn Thêm đối mặt với biển,một môi trường rộng lớn, động mở, người Đông Nam Á tiếp nhận sống từ biển mà động sáng tạo mở lòng bao dung, tiếp nhận nhiều giá trị quốc gia Đông Nam Á Vì làm nên tính cách người Đông Nam Á, vừa cần cù dũng cảm, thân thiện hài hòa, lại vừa bao dung động sáng tạo Phong tục tập quán: Đối mặt vói tự nhiên hùng vĩ đa dạng, lại sống cộng đồng theo cách thức tổ chức định, người Đông Nam Á dần hình thành cách ứng xử phù hợp tự nhiên xã hội Trải qua bao năm tháng, phong tục tập quán cộng đòng Đông Nam Á dần hình thành định hình Phong tục tập quán thể mặt dời sống cộng đồng, từ văn hóa vật chất đến văn hóa tinh thần Như nói, số văn hóa cộng đồng Đông Nam Á cội nguồn văn hóa lúa nước văn hóa biển Những số thể rõ nét phong tục tập quán cộng đồng Đông Nam Á Tạo sở cho nông nghiệp lúa nước: Không phải sông đem lại văn minh cho nhân loại, văn minh nhân loại bắt nguồn từ dòng sông Có thể nói văn minh Đông Nam Á sông lớn tạo dựng nên, văn minh thực vật mà quan trọng văn minh nông nghiệp lúa nước Nền kinh tế phụ thuộc vào tự nhiên: Bước qua giai đoạn săn bắt hái lượm, người Đông Nam Á chuyển sang thời kỳ trồng trọt để sống Đặc biệt từ người nơi bắt tay trồng lúa nước, loại lương thực hóa ruộng bùn hẩu, dựa theo qui trình sản xuất định có suất ổn định, góp phần không nâng cao chất lượng đời sống mà tích cực thúc đẩy nâng cao số lượng cư dân người Đông Nam Á Vì vậy, người Đông Nam Á không dựa vào thiên nhiên mà thuận theo tự nhiên để có sống tốt đẹp II Cơ sở để hình thành văn minh khu vực Đông Nam Á Có thể thấy rằng, điều kiện tự nhiên Đông Nam Á thuận lợi cho bước người Điều giải thích người có mặt từ xa xưa Các nhà khảo cổ học tìm thấy nhiều dấu vết trình chuyển biến từ vượn thành người Đông Nam Á Cùng sinh tụ khu vực địa lý, cư dân Đông Nam Á sáng tạo văn hóa địa có cội nguồn chung từ thời tiền sử sơ sử trước tiếp xúc với văn hóa Trung Hoa Ấn Độ Sau giai đoạn đồ đá cũ với di tiếng Núi Đọ, núi Quan Yên, Xuân Lộc (Việt Nam), Anya (Myanma), Pingnoi (Thái Lan), Tampan (Malaisia), Cabaloan (Philippin), người ta thấy có phát triển liên tục từ đồ đá đến sơ kỳ đồ sắt Đông Nam Á Bắt đầu từ thời đá hậu kỳ, cư dân Đông Nam Á chuyển dần từ nông nghiệp trồng vườn( rau, củ) sang trồng lúa Từ khoảng đầu thiên niên kỉ II TCN, cư dân Đông Nam Á biết đến công cụ đồng thau Đông Nam Á giai đoạn đá đồng( tức đồng đỏ) riêng biệt Đồng thau sử dụng từ đầu với công cụ đá tre gỗ Vào kỷ tiếp giáp Công nguyên, sở phát triển đồ đồng, đồ sắt bắt đầu sử dụng phổ biến Đông Nam Á Với đồ sắt phát triển, dân tộc Đông Nam Á nói chung( trừ cư dân Đồng Sông Hồng phát triển sớm hơn) bắt đầu đứng trước ngưỡng cửa xã hội có giai cấp nhà nước Sự hình thành quốc gia Đông Nam Á gắn liền với việc tiếp thu ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ Trung Hoa Những ảnh hưởng toàn diện sâu sắc chữ viết, văn chương, tôn giáo, nghệ thuật kiến trúc điêu khắc Những năm đầu Công nguyên, văn hóa Ấn Độ, Trung Hoa, bắt đầu truyền bá vào Đông Nam Á Những cư dân bắt đầu gặp sóng văn hóa Ấn Độ đến theo chân thương gia nhà truyền đạo cách hòa bình tiếp nhận văn hóa Trung Hoa từ người Trung Quốc thống trị Chính tiếp xúc văn hóa làm cho tộc người định hình phát triển với đời vương quốc cổ Đông Nam Á Về ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ Đông Nam Á, G.Coedes cho rằng: “ Ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ Trung Hoa lớp “véc ni” phủ lên văn hóa chung khu vực văn hóa gió mùa Ta thấy ảnh hưởng văn minh Ấn Độ sang khu vực Đông Nam Á biểu qua mặt sau đây: • Ngôn ngữ văn tự( chữ Phạn Pali) • Văn học • Tôn giáo( đạo Hinđu đạo Phật) • Nghệ thuật kiến trúc điêu khắc • Phương thức canh tác quản lí xã hội Có thể nói, ảnh hưởng toàn diện sâu sắc Tuy nhiên, G.Coedes cho , người Ấn Độ không tiến hành chinh phục quân nhằm thôn tính quốc gia nào, ảnh hưởng Ấn Độ lớp “Vecni” phủ văn hóa chung “châu Á gió mùa”, vùng, quốc gia không bị tính cách riêng, độc đáo Song, không mà nói, cư dân Đông Nam Á tạo dựng văn hóa “ phi Ấn”, “phi Hoa”, mà phải thừa nhận thuộc tính tiếp thụ, thâu hóa văn hóa Đông Nam Á để làm nên sắc đa dạng Có lẽ, tính thích nghi, tính mở, tính uyển chuyển Đông Nam Á mà có hòa đồng tôn giáo Đức Phật ngồi tòa sen có rắn thần Naga làm lọng che mưa nắng, bên cạnh vị thần đạo Balamon Hindu, người Đông Nam Á thờ thần Thành Hoàng, thờ sinh thực khí, với nhiều biến thể khác Ngay hồi giáo, người ta nói nhiều tính cuồng tín tôn giáo này, Đông Nam Á, Hồi giáo uyển chuyển mềm mại nhiều Bên cạnh cư dân Đông Nam Á tiếp xúc với văn hóa Âu-Mĩ đễ xây dựng nên văn hóa quốc gia-dân tộc độc đáo, đa dạng, phong phú, vừa có khác biệt tính đa dạng, vừa có nét tương đồng khu vực vầ đóng góp vào kho tàng văn hóa chung loài giá trị tinh thần độc đáo Trên sở văn tự Phạn, người Khơ-me sáng tạo chữ Khơ-me cổ vào kỉ thứ VII sớm nữa, từ kỉ thứ IV người Chăm có chữ viết riêng Cùng với tổng thể kiến trúc Borobudua GiaVa, khu đền ĂngCoVat ĂngCoThom Campuchia, Thát Luông Lào, tháp Chàm Việt Nam , vừa mang dáng dấp kiến trúc Ấn Độ, vừa có nét riêng độc đáo dân tộc di tích lịch sử - văn hóa tiếng không Đông Nam Á mà loài người III Một số thành tựu văn minh khu vực Đông Nam Á Tín ngưỡng Cũng nhiều dân tộc khác giới, giai đoạn phát triển mà nhà nước chưa đời, cư dân Đông Nam Á chưa có hệ thống tôn giáo hoàn chỉnh Nhiều người dùng thuyết “ vạn vật hữu linh” để tất hình thức tín ngưỡng thờ tự Đông Nam Á trước Phật giáo, Hồi giáo, Ki tô giáo truyền bá đến khu vực Trong số hình thức tín ngưỡng nguyên thủy thi bái vật giáo hình thức xuất sớm Những ý niệm bái vật giáo xưa ý niệm sức mạnh siêu nhiên tự nhiên Quan niệm “ vạn vật hữu linh” tồn tín ngưỡng dân gian có tác động không nhỏ đến tôn giáo truyền bá vào phần làm biến dạng nó, biến thành Angcovat Campuchia, bánh xe luân hồi đá Thái Lan Một số quan niệm sức mạnh siêu nhiên hình thành từ thời xa xưa Theo quan niệm người Lào, giớ vô hình mà người cảm thấy có phi(ma): phi rừng, phi núi, phi lửa, phi ruộng chúng có ảnh hưởng lớn đến đời sống người Người Xacudai Indonexia tin rằng, vật từ vật sông người, súc vật đến vật vô tri vô giác đá, cây, sông, mặt trời, mưa có linh hồn Người Thái gọi nhũng lực lượng siêu nhiên thần bí tên chung phỉ: phỉ lửa, phỉ núi, phỉ bệnh Đối với người Lào người Khơme, thần đá núi quan trọng Họ đem viên đá thần khỏi bàn thờ làm lễ tế lớn Trong vị thần cư ngụ đá, núi mà cư dân Đông Nam Á thờ phụng thần đất vị thần bảo hộ phù trợ cho nông nghiêp-bao vị thần tối cao Do sống gắn liền với yêu cầu phát triển nông nghiệp trồng lúa bên cạnh việc sùng bái tự nhiên, tín ngưỡng phồn thực với nghi thức cầu mong mùa, cầu cho giống loài sinh sôi nảy nở mặt trống đồng xen kẽ tia mặt trời hình tượng sinh thực khí nam nữ cách điệu hóa, hình cóc mặt trống làm rõ ý nghĩa cầu mưa’ trống sấm” thời Đông Sơn Những hội “ múa trăng” người H’mông, người Dao, tục đánh trống thi thủng trống người Việt, Mường, Thái, người Choang lễ cúng tế nhiều dân tộc khác đến trò chơi phổ biến Đông Nam Á phần phản ánh nghi thức phồn thực xã hội nông nghiệp Tín ngưỡng phồn thực Tôn giáo Tất hình thức tín ngưỡng dân gian bảo tồn suốt trình lâu dài, đồng thời có tác động to lớn đến tôn giáo truyền bá vào nước Đông Nam Á Từ kỷ đầu Công nguyên tôn giáo lớn từ Ấn Độ (Phật giáo Ấn Độ giáo) từ Trung Quốc (Nho giáo, Đạo giáo) bắt đầu du nhập phát huy ảnh hưởng tới đời sống văn hóa tinh thần dân tộc Đông Nam Á Các tôn giáo Ấn Đô có vai trò to lớn người Chăm Qua bia kí, nghệ thuật điêu khắc ta thấy hai tôn giáo lớn Ấn Độ Phật giáo Ấn Độ giáo có mặt Champa tôn giáo thịnh hành Siva giáo Người Chăm thờ thần Siva chủ yếu dạng Siva-linga- biểu tượng cho sức mạnh sinh thành vũ trụ, cho uy lực vương quyền Như nhiều dân tộc khác Đông Nam Á, ban đầu người Khơme tiếp nhận hai tôn giáo Ấn Độ Nhưng họ kết hợp nhiều yếu tố khác lại thành hình tượng tôn giáo Hari Hara-một hình tượng kết hợp Siva Visnu Phật giáo vào Campuchia từ buổi đầu với Ấn Độ giáo Trong suốt thời kỳ Angco, Phật giáo tồn song song với tôn giáo thần-vua Đức Phật trở thành vị thần tối cao người, thay cho vua-thần Phật giáo góp phần đáng kể vào việc liên kết thành viên xã hội Campuchia vào văn minh chung Phật giáo có mặt Mianma, Thái Lan, Malaysia từ sớm Phật giáo truyền bá vào Lào từ khoảng kỉ VII đến VIII đến thời Pha Ngừm thức trở thành quốc giáo vương quốc Laxang Trong suốt nhiều kỉ, Phật giáo có vai trò to lớn đời sống trị, xã hội văn hóa cư dân Đông Nam Á Vì tổ chức sư tăng nhà nước ý đến việc phổ biến tư tưởng Phật giáo dân chúng, đặc biệt qua hệ thống giáo dục Ngôi chùa không trung trung tâm văn hóa mà hình tượng “ chân, thiện, mĩ” người dân, trở thành nơi lưu giữ phổ biến văn hóa, tri thức cho dân chúng Vào kỉ VIII đến XII, mà hồi giáo bắt đầu bành trướng mạnh mẽ, Đông Nam Á dường không mảnh đất trống để bắt rễ phát triển Tuy nhiên với giàu có khoáng sản hương liệu Đông Nam Á thu hút ý người Ả Rập Mặt khác giới cầm quyền nước Đông Nam Á mở cửa cho thương nhân đến buôn bán truyền giáo Các thương cảng trung tâm buôn bán mở mang phát triển Đó môi trường thuận lợi cho thương nhân Hồi giáo đến buôn bán truyền giáo Từ người Phương Tây bắt đầu có mặt Đông Nam Á, đạo Kito theo họ thâm nhập vào khu vực Đạo Kito dã xuất Việt Nam từ kỉ XVI Để giúp cho truyền đạo, giáo sĩ truyền bá chữ quốc ngữ để giảng ghi chép Kinh thánh trình truyền đạo Kito vào Capuchia gần giống Việt Nam Kito giáo vào Lào muộn, từ kỉ XIX, giáo sĩ người Pháp sau người Mĩ đem tới Như ta thấy, tranh tôn giáo Đông Nam Á vô đa dạng phức tạp Ở tôn giáo mà tồn nhiều tôn giáo Mỗi tôn giáo có vai trò định giai đoạn lịch sử giai đoạn lịch sử khu vực song không tôn giáo đến mà không để lại dấu ấn Nó để lại ấn tượng sâu đậm dai dẵng kinh tế trị mà lĩnh vực văn hóa xã hội Văn hóa dân gian Bên cạnh tín ngưỡng “ vạn vật hữu linh” tôn giáo, văn hóa dân gian dần hình thành phát triển Đông Nam Á Với nhiều tín ngưỡng, lễ hội gắn liền với chu kỳ nông nghiệp, thờ cúng tổ tiên, nước Đông Nam Á có nét tương đồng lễ hội truyền thống Lễ hội nước Đông Nam Á gồm có hai phần: phần lễ phần hội-đan xen hòa quyện với khắng khít Phần lễ bao gồm nghi lễ tín ngưỡng dân gian tôn giáo với đồ vật sử dụng làm đồ cúng lễ mang tính thiêng liêng chuẩn bị nghiêm ngặt chu đáo Phần hội bao gồm trò vui, trò diễn mang tính dân gian Đó trò vui chơi giải trí, đám rước, dân nhạc, dân ca, dân vũ Lễ hội gắn liền hòa quyện với phong tục tập quán riêng dân tộc Từ có du nhập tôn giáo lễ hội cư dân Đông Nam Á lại mang đậm màu sắc tôn giáo Phật giáo, Hồi giáo hay Kito giáo Xuất phát từ lễ hộ truyền thống dân tộc Đông Nam Á có nhiều nét tương đồng Có thống nói đa dạng văn hóa-lễ hội truyền thống Đông Nam Á thực tế lịch sử Nó thể qua lễ hội phổ biển dân tộc Đông Nam Á tết cỏ truyền người Việt, người Lào, Campuchia, Thái Lan Các lễ hội truyền thống nước chịu ảnh hưởng sâu sắc Phật giáo mà thực chất hành hương tìm dấu tích Phật tổ Tuy lễ hội chùa, song không dành riêng cho tí đồ phật tử mà thu hút nhiều nhà ngoại đạo du khách tham gia trở thành ngày lễ hội vui vẻ cho cộng đồng dân tộc Té nước ( lào) Lễ hội té nước ( Thái Lan) Chữ viết Qua văn bia, người ta biết chữ Phạn Ấn Độ du nhập vào Đông Nam Á từ sớm Bia Võ Cạnh có niên đại kỉ III-IV bia chữ Phạn cổ Đông Nam Á chứng cho du nhập chữ Phạn vào Chămpa Từ vương quốc Champa chấm dứt tồn mình, chữ Phạn luôn chữ viết dùng triều đình Chămpa Song nhiều dân tộc khác Đông Nam Á , người Chăm tiếp thu văn tự cổ Ấn Độ để sáng tạo chữ viết Chữ Phạn Chữ khơme Chữ viết KhơMe bắt nguồn từ chữ miền Nam Ấn Độ theo truyền thuyết xuất từ kỉ II, bia người Khơme chữ Khơme cổ mà ta biết bia Ăngco Bôray (Takeo) có niên đại năm 611 Bia nói việc dựng ngồi đền có tới 22 nhạc công vũ nữ, 58 nô lệ làm ruộng, 100 bò 20 trâu Bia viết chữ Mã Lai cổ sớm tâm bia tìm thấy Xumatora có niên đại năm 683 Chữ Thái-Xiêm, chữ viết cư dân nói tiếng Thái khu vực Chao Phaya đời vào khoảng kỉ XIII Bia khắc chữ Thái-Xiêm mà ta biết bia Rama Kamheng có niên đại 1296, tronng có đoạn: “Trước chữ chưa có Năm 1205 Saka (1283), Phà Khun Ram Kamheng tìm kiếm ao ước sử dụng chữ Thái Cho nên có dòng chữ này” Như thấy rằng, chữ Thái-Xiêm Ram Kamheng khởi xướng từ năm 1283, đến năm 1296 dùng để khắc bia điều chứng tỏ định hình, sử dụng nhuần nhuyễn Trên tảng chữ Xiêm cổ, chữ Lào có lẽ hình thành muộn chút Những bia khắc chữ Lào sớm mà người ta biết lại có niên đại tương đối muộn – bia Vat That (Luongphabang) năm 1548, bia Đonsai năm 1560 Thạt Luông (Viêng Chăn) năm 1566 Như vậy, việc sáng tạo chữ viết trình cải tiến cư dân Đông Nam Á bắt chước đơn giản mà trình công phu sáng tạo, thành tựu đáng kể văn hóa khu vực Sự tiếp xúc văn hóa Ấn Độ, Trung Hoa tăng thêm nguồn cảm hứng sáng tạo cho cư dân Đông Nam Á Văn hóa Đông Nam Á chủ yếu tiếp nhận vốn văn hóa Ấn Độ Những ảnh hưởng làm cho văn học khu vực mang nặng tính chất cung đình, đô thị, đồng thời làm xuất dòng văn học thống, dòng văn học viết Song, hàng chục kỉ trước, văn học viết đời, tồn văn học dân gian bắt nguồn từ sống lao động cần cù đấu tranh kiên cường dân tộc Đông Nam Á Văn học Nền văn học dân gian có vị trí đặc biệt đời sống tinh thần cư dân Đông Nam Á Các loại hình văn học dân gian thường xuất ngày lễ hội lớn, nhỏ, đêm vui chơi hẹn hò trai gái, lao động sản xuất đấu tranh với thiên nhiên, với kẻ thù Vì gắn bó chặt chẽ với phong tục tập quán cư dân; phản ánh tình cảm người thiên nhiên, đất nước, tình cảm người với người sống chung cộng đồng, ca ngợi đức tính quý báu người lao động, phản ánh kiện lịch sử nhân vật lịch sử có ý nghĩa quan trọng toàn thể cộng đồng đất nước Kho tàng văn học dân gian dân tộc Đông Nam Á phong phú thể loại Đó truyện thần thoại ( Punha – Nhu – Nhơ người Lào, Đẻ đất, đẻ nước người Mường, công tạo dựng đất nước người Mông, Prea Thoong người Khomer ), truyện truyền thuyết, truyện cổ tích, nội dung truyện thường gắn liền với trình tạo dựng giới vũ trụ, với trình hình thành làng vương quốc cổ Truyện cười, truyện ngụ ngôn, truyện Trạng tác dụng giải trí lành mạnh, mà có ý nghĩa răn đời, chống lại thói hư, tật xấu, chế nhạo bọn vua quan tầng lớp sư sãi Thơ ca dân gian bao gồm ca dao, tục ngữ, hát dân ca phản ánh tình cảm người với thiên nhiên, với sống với cộng đồng Dòng văn học viết xuất muộn hơn, phát triển nhanh trở thành văn học toàn dân tộc Dòng văn học viết hình thành sở hình thành sở dòng văn học dân gian văn học nước Văn học nước xuất sớm Đông Nam Á có văn học Ấn Độ Trung Quốc, sau thêm văn học Arap Tây Âu Các dòng văn học đóng vai trò quan trọng trình hình thành dòng văn học viết Đông Nam Á Dòng văn học viết Đông Nam Á không tiếp thu văn hóa Ấn Độ Trung Quốc mẫu tự (chữ viết) mà đề tài thể loại Trong giai đoạn đầu, phận văn học chiếm ưu thế, song phát triển chủ yếu giới quý tộc quan lại, coi văn học thống, cao quý, bác học hay có người gọi văn học cung đình Trong trình phát triển, văn học viết có xu hướng trở với dân tộc Bên cạnh đề tài, “điển tích văn học” khai thác từ nước ngoài, tác phẩm văn học khai thác đề tài nước xuất ngày nhiều Quang cảnh quê hương, đất nước, làng bản, hình ảnh người gần gũi, thân thiết, vấn đề day dứt sống thực mô tả trực tiếp thay cho xứ sở xa xôi tưởng tượng, nhân vật huyền thoại sử thi Dòng văn học tiếng dân tộc phát triển nhanh chóng, chiếm lĩnh văn đàn, thay cho văn học tiếng vay mượn Khi ý thức dân tộc trỗi dậy, văn học viết có xu hướng tìm với văn học dân gian Những huyền thoại, truyền thuyết trước văn học viết tái tạo, có truyện nâng lên, trở thành biểu tượng chung cho dân tộc Văn học dân gian có tác dụng làm tảng cho văn học viết hình thành ngược lại, văn học viết tái tạo thức đẩy văn học dân gian phát triển Nghệ thuật Cũng nhiều lĩnh vực khác, nói đến nghệ thuật Đông Nam Á ta thấy có nhiều nét tương đồng địa lí – lịch sử - văn hóa Nghệ thuật Đông Nam Á quy định yếu tố bên (điều kiện địa lí, lịch sử, văn hóa tộc người ) yếu tố bên (ảnh hưởng nghệ thuật Trung Hoa Ấn Độ) Những nhân tố tạo nên Đông Nam Á loại hình phong cách nghệ thuật vừa độc đáo, vừa đậm đà sắc dân tộc Trong nghệ thuật, dân tộc Đông Nam Á có nét riêng đạt thành tựu khác nhau, song trình lịch sử, cư dân gần gũi với phong tục, tập quán, nghệ thuật ca, múa, nhạc, kiến trúc, điêu khắc hội họa Ngay từ thời đại kim khí, Đông Nam Á có phong cách nghệ thuật riêng mà nhiều người gọi phong cách Đông Sơn Điều thể qua hoa văn trang trí gốm, vật đồng tìm thấy Thượng Lào, Campuchia, Việt Nam, Thái Lan Phong cách nghệ thuật Đông Sơn gần với tự nhiên, hình học hóa tự nhiên cách xác cô đúc Phong cách phát triển ổn định nhiều kỉ đến đề lại dấu ấn nghệ thuật nhiều dân tộc Đông Nam Á Trong lĩnh vực văn hóa vật chất cư dân Đông Nam Á sáng tạo sản phẩm độc đáo Chiếc nhà sàn với quy mô khác biểu tượng văn hóa thích hợp với điều kiện khí hậu nóng ẩm, địa hình khác Cư dân Đông Nam Á cổ, đàn ông thường đóng khố, cởi trần, đàn bà mặc váy quấn, áo chui đầu, ăn trầu, nhuộm răng, xăm Loại áo chui đầu phân bố chủ yếu Mianma, Thái Lan, người Chin người Chăm vùng Đông Nam Dương Phụ nữ Đông Nam Á có yếm, khố hình chữ T cư dân cổ Đông Nam Á nha nghiên cứu cho hình thức cổ xưa mà hình thức trang phục Cư dân Đông Nam Á thích ca nhạc múa hát tập thể Ở đâu, tộc dù nhỏ bé đến đâu, người ta thấy hàng chục điệu dân ca độc đáo: lăm, khắp, tỏm, tơi, ăn- nang- xứ tộc người Lào, hát xoan, hát ghẹo, hát chèo, quan họ người Việt, đối ca người Khome, họ hát bọ mạng, bỉ túm cổ người Mường, hát lượn người Tàu Nhưng phổ biến Đông Nam Á hát đối nam- nữ mang tính chất thử tài ứng đối Vào cuộc, người hát tự đặt tình tình yêu, sống, sản xuất hay tôn giáo Vì nội dung hình thức phong phú Từ hát đối, nhiều ca đẹp đẽ đời làm giàu cho kho tàng văn nghệ dân gian dân tộc Hát- múa hình thức phổ biến yêu thích cư dân Đông Nam Á Những điệu múa cộng đồng đơn giản: theo điệu nhạc hay chí theo nhịp gõ vật gì, người ta nhảy múa với bước chân động tác nhẹ nhàng Có thể mà loại nhạc cụ truyền thống quan trọng cư dân Đông Nam Á trống: từ trống đồng Đông Sơn đến trống Bô ba- ha- mưng, ki- người Chăm, trống samphô người Khome, ta- phôn người Lào, trống cơm người Việt Bên cạnh trống có cồng, chiềng, nhị, sáo, khèn nhạc cụ phổ biến hầu Đông Nam Á Trống Đồng Đông Sơn Trống Sam-Phô (khơmê) Nói tới nghệ thuật Đông Nam Á không nói đến kiến trúc điêu khắc Cũng nhiều loại hình nghệ thuật khác, kiến trúc Đông Nam Á chịu ảnh hưởng mạnh mẽ kiến trúc Ấn Độ kiến trúc Hồi giáo Ở Đông Nam Á phổ biến kiểu kiến trúc khác Stuppax, điển hình tổng thể kiến trúc Borobudua Indonesia Thạt Luông Lào Kiểu kiến trúc chùa hang đào núi chưa gặp Đông Nam Á thờ Phật hang lại phổ biến Kiểu kiến trúc Hồi giáo Đông Nam Á muộn phổ biến vùng mà Hồi giáo chiếm ưu Tuy nhiên, nghệ thuật kiến trúc Đông Nam Á chịu ảnh hưởng mạnh mẽ kiến trúc Ấn Độ, song “ rập khuôn” Trên chung kiến trúc Ấn Độ, dân tộc, khu vực, chí di tích kiến trúc lại có nét riêng độc đáo Khi nói đến di tích kiến trúc tiểng Đông Nam Á, giai đoạn trước kỉ VIII không nói tới khu di tích Mỹ Sơn người Chăm tổng thể kiến trúc Borobudua Indonexia Sau thời gian tiếp thu thử nghiệm truyền thống thẩm mỹ Ấn Độ từ kỉ VII trở đi, nghệ thuật Chăm định hình phát triển rực rỡ với phong cách cổ Mỹ Sơn Với tác phẩm tiêu biểu bệ đá( Mỹ Sơn E1) HB5( Mỹ Sơn A1) nghệ thuật kiến trúc điêu khắc Champa đạt đến độ hoàn hảo- phong cách kiến trúc nhẹ nhàng, duyên dáng trang nhã nghệ thuật kiến trúc champa Di tích Mỹ Sơn Ở trung tâm đảo Giava, vùng đồng Kedu phì nhiêu, trù phú, có núi non bao bọc, lên núi nhân tạo- đền kì vĩ Borobudua- có nghĩa đền núi Theo số tài liệu, đền núi vĩ đại xây dựng vào năm 778- 850 Trông xa Borobudua trái chín nằm tán xanh khung cảnh xung quanh, không phô trương, chào mời, ta đến gần ta thấy hết kì vĩ đền Toàn đền cao 42 m, chiều dài cạnh chân đền 123m gồm phần: phần tròn phía phần vuông phía Phần tròn gồm tháp trung tâm hình chuông ba tầng bậc tròn đồng tâm bao quanh Khối hình vuông phức tạp cấu trúc bao gồm nhiều tầng hồi lang Ở tầng hồi lang có hàng trăm phù điêu miêu tả đời đức Phật- từ giấc mơ bà mẹ đến đời hoàng tử cuối trang đắc đạo Càng lên cao, chủ đề tách dần khỏi đời trần tục để đến với siêu thoát, trừu tượng Khi lên tới hồi lang vuông cùng, ta bước vào tầng hồi lang tròn cuối cùng, tường chắn, phù điêu Tới đây, với vô biên hình tròn, với sựu lặp lặp lại hình Phật ngồi trầm tư siêu thoát, ta đạt đến trạng thái cuối nhận thức vật chất đời Bodo buduar (Inđônêxia) Từ thê kỉ X đến kỉ XIII di tích kiến trúc điêu khắc tiếng Đông Nam Á khu đền Ăng-Co-Vát Campuchia Giá trị nghệ thuật Ăng-CoVat hài hòa điêu khắc kiến trúc Ở kiến trúc không tô điểm mà hòa tan vào thành phần kiến trúc, ngôn ngữ, âm điệu kiến trúc Vì thế, Ăng-Co-Vát đồ sộ không gây ấn tượng lạnh lẽo, trang nghiêm Trong khu đế Ăng-Co-Thom tiếng đền Bayan Ở Mianma, riêng khu di tích Pagan người ta thấy 5000 chùa lớn nhỏ nằm rải rác dọc theo hai bờ sông Iraoadi Ngôi chùa Sue Dagon ( hay chùa Vàng) đồ sộ xây dựng năm rưỡi (1372 – 1373) chững tỏ sức lực tài củ nước huy động Chùa Vàng biểu tượng đất nước Mianma giàu đẹp với người vị tha, yêu đời giàu ước mơ Chùa vàng(Mianma) Angkor War Cũng kiến trúc, việc tiếp nhận văn minh Ấn Độ sở văn minh địa phát triển làm nở rộ Đông Nam Á hàng loạt công trình điêu khắc tiếng Song nhìn chung, đề tài thường gặp hầu hết mang tính chất tôn giáo chịu ảnh hưởng đạo Phật đạo Hindu Với loại hình chủ yếu phù điêu – chạm tượng miêu tả thần Phật tượng thú vật Bên cạnh tượng Phật giáo, tượng Ấn Độ giáo xuất từ sớm chiếm số lượng tương đối lớn Phù Nam Đó tượng thần Visnu, anh em thần hóa thân thần Đến thời kì Chân Lạp, người ta thấy xuất số lượng đáng kể tượng nữ Chủ đề ưa chuộng gia đọa nữ thần Unia tư chiến thắng quỹ đầu trâu Ở người nghệ sĩ thường thề Unia thân hình đầy đặn, có phần đẫy đà động thái vô nhanh nhẹn khỏe khoắn Cùng thời gian này, vùng châu thổ sông Mê Nam, Saluen Iraoadi xuất điêu khắc vô rực rỡ khác – điêu khắc người Môn Những tượng Phật vùng châu thổ sông Mê Nam mang phong cách địa rõ nét thể cách xử lí động tác đôi bàn tay, cách xử lí thể phi giới tính cách thể hay đùi lên áo cà sa mỏng cách xử lí khuôn mặt Những tượng có niên đại sớm khoảng kỉ V đến kỉ VIII phát Thái Lan, Indonesia, Malaisia Đến cuối thiên niên kỉ I, nghệ thuật điêu khắc Đông Nam Á có phần chững lại Từ đầu thiên niên kỉ II trở đi, người ta lại chứng kiến phát triển loại hình nghệ thuật với tầm vóc, quy mô lớn hơn, chất lượng cao hơn, với trung tâm kiến trúc điêu khắc kì vĩ khu đền Ăng-Co-Vát Campuchia, Pagan Mianma, Xukhothai, Ayuthaya Thái Lan, Thạt Luỗng Lào Thạt Luổng ( Lào) III Những đóng góp Việt Nam văn minh khu vực Đông Nam Á Nền văn mih lúa nước Việt Nam văn minh Đông Nam Á Trải qua nhiều kỷ Đông Nam Á phát triển sản xuất nông nghiệp độc đáo, lấy lúa nước thành trồng chủ yếu.Trên sở trở thành “văn minh lúa nước” nông dân Đông Nam Á sáng tạo tích lũy nhiều kinh nghiệm trồng lúa phong phú thích hợp với quốc gia vùng Ngày nước Đông Nam Á có nhiều điều kiện trao đổi giao lưu kinh tế, trị, văn hóa, xã hội, thành viên khối hiệp hội nước Đông Nam Á (ASEAN) Biểu tượng khối lấy hình bó lúa để thể tích chất kinh tế xã hội, văn hóa vùng cư dân nông nghiệp trồng lúa Chính nghiên cứu lúa tạo nên nét đặc thù văn hóa Đông Nam Á Việt Nam đề tài hấp dẫn Đặc biệt thời kỳ kinh tế vùng phát triển mạnh mẽ lúa lương thực có vai trò quan trọng xã hội Nó hình thành văn hóa tồn từ lâu đời vùng Đông Nam Á Bên cạnh có nét riêng độc đáo văn hóa quốc gia vùng Đông Nam Á C Kết luận Đông Nam Á trung tâm hình thành nên văn minh sớm, phát triển,độc đáo đóng góp cho phát triễn chung văn minh nhân loại.Nền văn minh vừa kế thừa phát huy vốn văn hóa địa truyền thống phát triển(nền văn minh lúa nước) vừa tiếp thu có chọn lọc yếu tố từ bên Nền văn minh Đông Nam Á mang đầy ắp giá trị vật chất tinh thần, vừa cổ kính, vừa đại, riêng biệt mà không khu vực có Văn minh Đông Nam Á không đem lại thành tựu cho quốc gia địa, làm cho văn minh nước Đông Nam Á thêm sâu sắc phong phú mà góp phần tăng thêm tính giao lưu văn hóa khu vực Nhờ văn minh Đông Nam Á có thêm tính đa dạng tạo nên sức sống cho cộng đồng nơi Trên tảng đó, sau văn minh Đông Nam Á có tiếp biến với văn minh giới làm cho tranh Đông Nam Á thêm nhiều màu sắc rực rỡ Tuy nhiên, trình phát triển văn minh Đông Nam Á gặp khó khăn thách thức Trong trình giao lưu với văn minh lớn không tránh khỏi ảnh hưởng văn minh đem lại Bên cạnh tiếp thu yếu tố tiến bộ, ta phải giữ gìn sắc văn hóa dân tộc Đông Nam Á Đồng thời, đưa văn minh Đông Nam Á phát triển lên đỉnh cao mới, tạo nên sở vững để làm động lực cho nước Đông Nam Á phát huy sức mạnh đường xây dựng đất nước nói riêng xây dựng khu vực nói chung  ... Anya (Myanma), Pingnoi (Thái Lan), Tampan (Malaisia), Cabaloan (Philippin), người ta thấy có phát triển liên tục từ đồ đá đến sơ kỳ đồ sắt Đông Nam Á Bắt đầu từ thời đá hậu kỳ, cư dân Đông Nam. .. Borobudua GiaVa, khu đền ĂngCoVat ĂngCoThom Campuchia, Thát Luông Lào, tháp Chàm Việt Nam , v a mang dáng dấp kiến trúc Ấn Độ, v a có nét riêng độc đáo dân tộc di tích lịch sử - văn h a tiếng... lượng cao hơn, với trung tâm kiến trúc điêu khắc kì vĩ khu đền Ăng-Co-Vát Campuchia, Pagan Mianma, Xukhothai, Ayuthaya Thái Lan, Thạt Luỗng Lào Thạt Luổng ( Lào) III Những đóng góp Việt Nam văn