Đô thị hóa và biến đổi không gian làng Ngọc Than, xã Ngọc Mỹ, huyện Quốc Oai, Hà Nội

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘITRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN -◊ NGÔ THỊCHANG ĐÔ THỊHÓA VÀ BIẾN ĐỔI KHÔNG GIAN LÀNG NGỌC THAN,XÃ NGỌC MỸ, HUYỆN QUỐC OAI, HÀ NỘI LUẬN VĂN THẠC SỸNHÂN HỌC HÀ NỘI -2016 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN -◊ NGÔ THỊCHANG ĐÔ THỊHÓA VÀ BIẾN ĐỔI KHÔNG GIAN LÀNG NGỌC THAN, XÃ NGỌC MỸ, HUYỆN QUỐC OAI, HÀ NỘI LUẬN VĂN THẠC SỸNHÂN HỌC CHUYÊN NGÀNH NHÂN HỌC MÃ SỐ: 60.31.03.02 Người hướng dẫn khoa họcPGS.TS Nguyễn Văn Sửu HÀ NỘI -2016 Lời cam đoan Tôi cam đoan luận văn thạc sĩ công trình nghiên cứu riêng Các sốliệu, kết quảnêu luận vănlà trung thực, tài liệu tham khảo, trích dẫn có xuất xứrõ ràng.Tôi chịu trách nhiệm vềchất lượng công trình nghiên cứu Tác giảluận văn Hà Nội, tháng 10năm 2016Ngô ThịChang LỜI CẢM ƠN Hoàn thành luận văn với đềtài“Đô thịhóa biến đổi không gian làng Ngọc Than, xã Ngọc Mỹ, huyện Quốc Oai, Hà Nội”, xincảm ơnPGS.TS Nguyễn Văn Sửu, người thầy hướng dẫn, góp ý cho suốt trình thực hoàn thànhluận văn.Xincảm ơn tập thểcác thầy cô giáo Khoa Nhân họcđã dạy dỗvà chỉbảo vềmặt tri thức.Cảm ơn Trung tâm Thông tin Văn hóa dân tộc lãnh đạo trung tâm tạo điều kiện, hỗtrợvà động viên vềmọi mặt trình theo học chương trình thạc sĩ thực luận văn Đặc biệt, không thểhoàn thành luận văn lòng hiếu khách, sựgiúp đỡvà cung cấp thông tin của lãnh đạo địa phương nhiều người dân ởlàng Ngọc Than nhiệt tình cung cấpcho tôinhiều tư liệu quý báutrong thời gian điền dã dân tộc học ởlàng.Cuối cùng, xindành tình cảm đặc biệt cho gia đình bạn bè, ngườiđã động viên, khuyến khích tạo điều kiện cần thiết đểtôi hoàn thành công trình nghiên cứu Hà Nội, tháng 10 năm 2016 Ngô ThịChang MỤC LỤC TrangMởđầu 1 Lý chọn đềtài Mục tiêu nghiên cứu Cách tiếpcận vàcáckháiniệm côngcụ1 4.Phương pháp nghiên cứu5 Đối tượng phạm vi nghiên cứu 6 Đóng góp luận văn Kết cấu luận văn Chương 1: Tổng quan tài liệu địa bàn nghiên cứu 1.1.Tổng quan tài liệu nghiên cứu 1.1.1.Nghiên cứu làngViệt: Một sốđiểm đáng lưu ý8 1.1.2.Làng Việt từgóc độtiếp cận từkhông gian11 1.2.Giới thiệu khái quát làng Ngọc Than15 1.2.1 Điều kiện tựnhiên đặc điểm dân cư15 1.2.2 Sựthay đổi đơn vịhành làng Ngọc Than lịch sử18 1.2.3 Điều kiện kinh tế, văn hóa xã hội 21Tiểu kết chương 126 Chương 2: Đô thịhóa ởlàng Ngọc Than27 2.1 Đô thịhóa ởvenđô Hà Nội27 2.2.Quá trình đô thịhóa ởlàng Ngọc Than 32 2.3.Tác động đô thịhóa tới làng Ngọc Than33 2.3.1.Cơ hội mởra từđô thịhóa33 2.3.2.Thách thức trình đô thịhóa39 Tiểu kết chương 243 Chương 3: Biến đổi không gian công 44 3.1 Không gian công truyền thốngởlàng Ngọc Than44 3.2 Biến đổi không gian công làng Ngọc Than51 3.2.1 Sựbiến đổi không gian công truyền thống 51 3.2.2 Sựxuất không gian công đại 58 Tiểu kết chương 36 1Chương 4: Biến đổi không gian tư 62 4.1 Không gian tưqua nhà truyền thống làng Ngọc Than62 4.2 Biến đổi không gian nhà làng Ngọc Than66 4.2.1 Sựbiến đổi không gian nhà truyền thống 66 4.2.2 Sựxuất nhà đại 74 Tiểu kết chương 480 Chương 5: Biến đổi không gian thiêng 81 5.1 Không gian thiêng truyền thống làng Ngọc Than81 5.2 Biến đổi không gian thiêng làng Ngọc Than94 5.2.1 Sựbiến đổi không gian thiêng truyền thống 94 5.2.2 Sựxuất không gian thiêng đại 10 4Tiểu kết chương 5105 Kết luận10 6Tài liệu tham khảo108 Phụlục ảnh115 Bảng 1: Dân sốcác xóm làng Ngọc Than tháng -201116 Bảng 2: Dân sốlàng Ngọc Than từnăm 1946 đến 201517 Bảng 3: Các xứđồng cổlàng Ngọc Than48 Bản vẽ1: Mặt trạng tổng thểđình Ngọc Than năm 200582 Bản vẽ2: Mặt đứng Tiền tế, đình Ngọc Than năm 200584 Bản vẽ3: Mặt đứng Đại đình, đình Ngọc Than năm 200585 Bản đồ1: Hệthống không gian công truyền thống làng Ngọc Than trước 195444 Bản đồ2 : Không gian mặt nước làng Ngọc Than trước năm 1970 54 Bản đồ3 : Không gian mặt nước làng Ngọc Than năm 201655 Bản đồ4 : Hệthống không gian công làng Ngọc Than năm 201694 Sơ đồ1: Hiện trạng sửdụng đất xã Ngọc Mỹnăm 201533 Sơ đồ2: Đường vào làng trước 46 Sơ đồ3: Biến đổi tổng thểkhông gian nhà ông Đềtừnăm 1978 đến 2016 70 Sơ đồ4: Biến đổi không gian nhà bà Nguyên từnăm 1953 đến 2016 72 Sơ đồ5: Bên không gian nhà đại ông ĐỗVăn Minh, xóm Quán 76 Sơ đồ6: Bên không gian nhà đại ông ĐỗNhất Nghê, x.Bến Rước 79 Sơ đồ7: Vịtrí, thứbậc tếlễcủa thành phần ởlàng 83 Sơ đồ8: Vịthứngồi Đái bái đình Ngọc Than 86 Sơ đồ9: Không gian văn từtrước thời kỳHTX 89 Sơ đồ10: Không gian văn từnăm 2016 90 Sơ đồ11: Biến đổi không gian đình Ngọc Than 95 Sơ đồ12: Bút ngọc nghiên than làng Ngọc Than từtrước năm 1954 đến năm 1972 98 Sơ đồ13: Hiện trạng Bút ngọc nghiên than năm 201698 Sơ đồ14: Tổng thểkhông gian chùa năm 2016 100 Sơ đồ15: Biến đổi không gian điếm xóm Ngánh từnăm 1980 -2016103 QUY ƯỚC VIẾT TẮT TRONG LUẬN VĂNBCHEFEO: Ban Chấp hành:Ecole Française d’Extrême-OrientBEFEOCNXH:Bulletin de l’Ecole Française d’Extrême-Orient : Chủnghĩa xã hộiHTX: Hợp tác xãNxb: Nhà xuất bảnPGS.TS: Phó Giáo sư, Tiến sỹTHCS: Trung học sởTr: TrangUBND: Ủy ban Nhân dân 1MỞĐẦU 1.Lý chọn đềtàiLàng thành tốquan trọng văn hóa người Việt Từlâu,các nhà nghiên cứu tìm hiểuvềlàng vàcông bốnhiều công trình nghiên cứu có giá trịvềnhiều khía cạnh khác làngnhư nông nghiệp, sởhữu đất đai, thiết chếxã hội, lối sống, phongtục, tôn giáo, Trong đó, làng ởđồng sông Hồng từlâu trởthành đềtài nghiên cứu nhiều nhà khoa học Theo dòng thời gian, hiểu biết lý giải vềlàng ởđồng sông Hồng ngày tăng cường trởnên phong phú với nhiều góc nhìn cách lý giải khác nhau.Đặt vùng ven đô Hà Nội vàokhông gian đồng sông Hồng bối cảnh đổi mới, công nghiệp hóa đô thịhóa, thấy làng ởkhu vực có nhiều tiền đề, sởvà động thúc đẩy sựbiến đổitừbên lẫnbên Trong bối cảnh đó, đểgóp phầntìm hiểu vềlàng Việtởđồng sông Hồng bối cảnh đô thịhóa diễn ởcảkhu vực nội đô làng ven đô, nghiên cứubiến đổi làng từgóc độkhông gian chọn làng cụthể, làng Ngọc Than,đểkhảo sát tiến trình đô thịhóa đặc biệt biến đổi vềba loại hình không gian, với mong muốn có thêm đóng góp vào hiểu biết vềnhững vận động làng xã hội đương đại nói chung bối cảnh đô thịhóa ởkhu vực ven đô Hà Nội nói riêng.2.Mục tiêu nghiên cứuLuận văn có mục tiêu chính:(i) Phác họa tranhvềlàng Ngọc Than truyền thống, khái quát trình độthịhóa ởlàng năm vừa qua; (ii)Tìm hiểu biến đổicủa ba loại hình không gian ởlàng bối cảnh đô thịhóa; (iii) Lý giải chiều kích biến đổi nhân tốdẫn tới sựbiến đổi không gian làng bối cảnh đô thịhóa.3.Cách tiếpcận khái niệm công cụVềcách tiếp cận không gian:Tiếpcận không gian cómột vịtríquan trọng cácngành Khoa học Xã hộivànhânvăn Sửdụng kháikháiniệm “không gian” làmđơn vịphân tích, hướng tiếp cận không gian cónhiềucách phânloạivàgọi tên không gian Vídụ, Setha Low Denise Lawrence-Zunuga phân chia không gian thành sáu loại1trong đóCondominaschỉtập trung vàokhông gian xã hội tộc người 1Bao gồm: embodied spaces, gendered spaces, inscribed spaces, contested spaces, trannational spaces, spatial tactics; dẫn theo [71, tr 45 -46] 2ởkhu vực Đông Nam Á “Không gian xã hội” chứa đựng quan hệxã hội, vấn đềvà thực hànhcủa xã hội tộc người ởkhu vực Đông Nam Á, thế, rộng lớn cảkhông gian địa lý cư trú(Georges Codominas, 1997) Do vậy,ngoài chiều kíchvốn có mang tính không gian thời gian, không gian xã hộicòn mang tính lịch sửvà tộc người Không gian xã hội quan hệmật thiết,thay đổi tùy thuộc vào điều kiện lịch sử, đặc điểm kinh tế, xã hội cộng đồng[77, tr 49].Trong luận văn này, tôisửdụng hướng tiếpcận không gian vàtập trung vàoba loạikhông gian cụthể: Không gian công, không gian tư, không gian thiêngđểphân tích sựbiến đổicủachúng bối cảnh đôthịhóa.Một sốkhái niệm công cụ:Cócáckháiniệm công cụquan trọng luận văn đượcxácđịnh nội hàmởđây Đô thịhóađược hiểu trình gia tăng tính đô thị, phát triển kinh tếvà xã hội, biến vùng dân cư sống đô thịthành vùng dân cư thuộc tính xã hội đô thị Đô thịhóa trình biến đổi văn hóa ứng xử Văn hóa cách cư xửđô thịdần dần bao trùm lên làm tan biến dần văn hóa ứng xửtrong truyền thống nông thôn [27, tr 115].Đô thịhóa có tác động mạnh mẽđến khu vựcven đô Khái niệm Ven đô(periurban)được nhà nghiên cứu phát triển đô thịtóm lược sau: vềmặt địa lý ven đô có thểhiểu khu vực cận kềthành phố Vềtổng thể, vùng ven đô nơi vừa có hoạt động nông thôn vừa có hoạt động đô thị, nghĩa không hoàn toàn đô thị, không túy nông thôn chịu tác độngmạnh đô thịhóa Nólà sựpha trộn hệthái sinh thái nông nghiệp đô thị Do đó, khó có thểxác định ranh giới vùng ven đô với tiêu chuẩn cụthể Thông thường, người ta xác định ranh giới vùng ven đô dựa vào sách đô thịvà biện pháp quản lý hành [80, tr 80].Tuy nhiên, từtiếp cận Nhân học, khu vực ven đô hiểu đặt bối cảnh,không gian gắn liền với đặc thù địa phương, không thểđồng Như Michael Leef (2016) cho có ba phương diện tạo nên ranh giới khu vực ven đô (gắn liền với chức đô thị; chịu tác động toàn cầu hóa; ranh giới hành chính) John Friedmann (2011) nhấn mạnh thêm tính giao thoa khu vực thành phốvà nông thôn ởkhu vực đô thị Điểm chung nhà nghiên cứu định nghĩa vềkhu vực ven đô khẳng địnhđặc tính địa phương, xét cảvềkhông gian thời gian Từnhững phân tích thảo luận trên, khu vực ven đô xem không gian quan trọng trình phát triển thành phốvà vùng đô thịvì 3đây không gian sựchuyển đổi, mâu thuẫn giao thoa Sựchuyển đổi ởkhu vực nàychủyếudiễn ratheo hướng từnông thôn sang đô thị, từtruyền thống sang đại, trình phát triển gọi đại hóa [71, tr 71-74].Ởkhu vực ven đô, làng xã trình đô thịhóa biến đổi vềmọi mặt.Đặc biệt biến đổi không gian Vậy biến đổiđược hiểu gì?Các nhà nhân học văn hóa xã hội, đặc biệt người quan sát báo cáo vềbiến đổi trình nghiên cứu dân tộc học lâu dài, có xu hướng nước đềcập đến lý thuyết trình có khảnăng dẫn tới biến đổi xã hội Nhiều báo cáo quan sát biến đổi-các kết quảcủa biến đổi -song lại không hềnhắc đến trình làm sởnền tảng cho biến đổi Nhìn nhận biến đổitheo viễn cảnh lũy tiến mang tính hình học tuyến tính sẽkhông giúp ích cho việc nhận thức vềbiến đổi xã hội người với nhau.Nhưng tựu chung sựbiến đổi nhìn nhận bối cảnhtừtruyền thống đếnhiện đại Vậy truyền thốngđược hiểu gì?Nội hàm khái niệm bàn luận nhiều Từ“truyền thống”tiếng Latin tradition, “hành vi lưu truyền”, động từtradere, “chuyển sang cho người khác, giao, trao lại” Tuy nhiên, cần tránh lẫn lộn hai động từhàm ẩn khái niệm truyền thống: “trao” “truyền” Sựthực, khái niệm nàykhông thểtựkhuôn bảo thủ, trì yếu tốcủa văn hóa ởmãi trạng thái,bởitrong chất gọi truyền thống mang yếu tốlàm tích hợp văn hóa[63, tr 19].Nhận diện truyền thống sẽgóp phần định hình sựbiến chuyển trình đô thịhóa đưa ý tưởng mang tính kiến giải.Hiện nay, nhà Nhân học đặt biến đổi không giankhu vực ven đô sựảnh hưởng mạnh mẽcủa trình đại hóa, đô thịhóavà công nghiệp hóa.Trong khái niệm trênđã thảo luậnphổbiến nghiên cứu vềđô thịhóa ởViệt Nam thìcác khái niệm liên quan đến không gian có nội hàm cần phải thảo luận nhiều hơn.Baloại không gian đượcphân tích ởlàng Ngọc Than ởven đô Hà Nộilà “không gian công”, “không gian tư”, “không gian thiêng”.Có thểnói,sựphân chiacặp đối lập là“không gian công”và “không gian tư”là cáchphân loại phổbiến tài liệu nghiên cứu, chúng đãtrởthành khái niệm phân tích quan trọngđểtìm hiểu vềthực tiễn đời sống xã hội (S.I Benn and G.P Gaus, 1983) Dù vậy, ởđây vẫnxác định cụthểhơn nội hàm khái niệmkhông gian, 4“công” ởđây công cộng hay chung? Tương tự, “tư” ởđây tư nhân hay riêng.Nhưvậy, sựphân loại xác định nội hàm loạihình không gian cụthểhóa cho luận văn nàylàmột nhiệm vụluôn đặt trường hợp nghiên cứu cụthể, nhưMcDowell nhấnmạnh “sựphân chia cộng tư nhân xem xét trình mà hình thành ởnhững thời điểm, địa điểm cụthể” [98, tr 149].“Không gian công” luận văn đượchình dung theo cách Mitchellhiểu vềkhông gian công, nơi tương tác xã hội trị(trong không gian tư địa hạt riêng gia đình)[93, tr 116].Vậy, không gian công hiểu không gian sinh hoạt chung thuộc vềtập thể.Một điểmquan trọng liên quan đếnkhông gian công làsựphân định không gian công mang tính thếtục không gian công mang tính thiêng Trong luận văn này, không gian công không gian công cộng không mang tínhthiêng, nghĩa làkhông gian công phân biệt với không gian thiêng [Mircea Eliade (Huyền Giang dịch, 2016)].“Không gian thiêng” dù có tínhthiêng có tính côngtrong đó(Phạm Quỳnh Phương, 2010; ĐỗQuang Hưng, 2010) Thực tiễn cho thấy, không gian thiênglà loại hình không gian quan trọng đời sống làng Việt ởđồng sông Hồng, cần táchriêng thành loại hình không gian đểquan sátvàphân tích.Bên cạnh hai loạihình không gian công vàkhông gian thiêng, không gian tưcómột vịtríquan trọngtrong nhiềuxãhội vànềnvăn hóa Không gian tưđược hiểu không gian thuộc cá nhân hay mở rộng gia đình(vàrộng nữalàdòng họ, tùy hoàncảnh vàcách định nghĩa) Không giống vớikhông gian công, không gian tưít chịu sựkiểm soát nhà nước[100, tr 2379] Đặt bối cảnh làng ởđồng sông Hồng, không gian tư nơi thuộc vềgia đình, nơi người có nhiềusựriêng tưdành cho thân.ỞViệt Nam, ba loạihình không gian (không gian công, không gian tư, không gian thiêng) đãđượccácnhànghiên cứusửdụng sốcông trình nghiên cứu Vídụ, Lisa Drummond đãsửdụng hai phạm trù không giancông (public space) không gian riêng (private space) đểphân tíchvà lý giải vềthực tiễn sửdụng hai không gian ởđô thịHàNội đương đại Tác giảpháthiện vàlập luận không gian tư tưởng chừng nhưít chịu sựkiểm soát lực lượng bên nhà nướcthìlại bịnhànước kiểmsoát, vàngược lại, không gian công không gian thuộc vềcộng đồng, nhà nước, thường bịquy định chuẩn mực xã hội pháp luật 5của nhà nước, song lại bịchiếmhữu, biến thành cáiriêng Trong bối cảnhđó, biên giới không gian công không gian tưmang tính lỏng, cóthểthay đổi thường vượt giới hạngiống xã hội phương Tây, lại có nguyên nhân diễn theo cách riêng Việt Nam[71, tr 58 -59] Đặt bối cảnh vùng đồng sông Hồng, không gian thiêngcó thểđược nhận diện với loạt công trình không gian bao quanh đình, chùa, đền, miếu nơi chốn có tính thiêng làng, song không thuộc vềkhông gian tư Không gian thiêng, nhưtác giảPhạm Quỳnh Phương(2010)xác định,là việc ngườigắn tính thiêng vào nơi chốn cụthể Trong trường hợp nghiên cứu tác giả, làcác di tích thờĐức thánh Trần Theo tác giảthì di tích nàyvốn ban đầu xuất ởmột sốlàng vùng đồng sông Hồng,rồi lan toảra khu vực khác ởViệt Nam cảbên biên giới Việt Nam (ởnước ngoài)gắn với sựdi dân người Có thể nói, ba loại không gian này, không gian công, không gian tư không gian thiêng vừalàcác đối tượng nghiên cứu, vừa đơn vị phân tích Trongluận văn này,chúng đặt bối cảnh đô thị hóa làng cụ thể, làng Ngọc Than ven đô Hà Nộiđể quan sát, phân tích lý giải.Tuy nhiên, nhưđã đề cập trên, phân chia biên giới chúng không mang tính tuyệt đối, bất biến, vìkhó xác định ranh giới rạch ròi loại hình không gian.4.Phương pháp nghiên cứuTrongquá trình điền dã dân tộc họcđểthu thập tài liệu nghiên cứu cho luận văn, sửdụngcác kỹthuật nghiên cứu quan sát tham gia, vấn sâu, vấn hồi cố Ngoài ra, thu thập xửlý tài liệu thứcấp có liên quan đến đềtàiđược lưu trữvà địa bàn nghiên cứu.Cụthể, đãquan sáttoànbộkhông gian gian vàtập trung vàoba loạikhông gianđượcphântích luận văn đểxem cácloạikhông gian cụthểvàtoànbộkhông giang làng nói chung đãbiến đổi nhưthếnào, không gian phục hồi, không gian mởrộng, không gian mấtđi, không gian nàocónhững yếutốmới xuất Đặc biệt, quan sát tham giaởtừng không gian bối cảnh cụthể, nhưcácnghi lễcúng ởđiếm,cáchoạtđộng ởđình, chùa Từnhững quan sát nêutrên, cóđược thông tin định tính, định lượng liên quan đến biến đổi đời sống người dân có sựtác động đô thị hóa Từđó, vấn, trao đổi, nói chuyện vớingười dân vàcán bộđịa phương đểlàmrõnhững gìtôi cầncho nghiêncứunày Giới tính chia độtuổi đểthông tin thu khách quan từnhiều góc độ Trong vấn sâu,tôi thường cónhững câu hỏi mang tính hồi cốđểhiểuđượcnhững gìđãdiễnra không chỉhôm màcòn trướcđây Những câu hỏi hồi cốđặc biệt hữuích đối vớinhững ngườicao tuổi, có sựam hiểu vềnhững biến đổi ởlàng qua thờigian, ởtừng không gian Một cách thu thập tài liệu nữalàkhai tháccáctàiliệu thành văn Đây vừa phương tiện nhằm có nhìn lịch đại mởrộng nhãn giới vềbối cảnh quy mô vấn đề,vừa giúp đối chiếuso sánh vớicáctàiliệu thu đượcthông qua quan sát, vấn, từđólàmsáng tỏhơnsựbiến đổi cácloạikhông gian, củatiếntrình đôthịhóa ởlàng vàkhu vực rộng lớnhơn địa bànnghiên cứu Ngoàira, sốkỹthuật thu thậptàiliệu khác nhưchụp ảnh, vẽsơđồ, đồ, v.v., góp phần giúptôi cóthêm thông tinvàhiểurõhơn biến đổi ởlàng nghiên cứu.5.Đối tượng phạm vi nghiên cứuNhưđượcxácđịnh ởtrên, đối tượng nghiên cứucủa luận văn tập trung vàobiến đổi ba loạihình không gian tiếntrình đôthịhóa ởmột làng cụthể.Nhưvậy, dùtên luận văn cóhai vếlàđôthịhóa vàbiếnđổi không gian, muốn tập trung vàotìm hiểu, phântích vàlýgiảivềsựbiến đổi ba loại không gian.Đôthịhóa ởđây đượchiểuvừalàtiền đề, vừalàbối cảnh nhữngbiến đổi ba loạikhông gian nêu trên.Địa bànnghiên cứucủa luận văn làlàng Ngọc Than, xã Ngọc Mỹ, huyện Quốc Oai, Hà Nội Đây làmột làng cổtruyền, cócác thiết chếkhông gian đặc trưng cho làng Việt ởđồng sông Hồng, song cónhiềubiến đổi dướiảnh hưởng đôthịhóa ởchínhtạilàng vàtrong không gian vùng ven đôthành phốHàNội Nhưvậy, làng Ngọc Than không chỉtiện choviệc điền dãdântộc học (cách trung tâm Hà Nội khoảng 16 km), màcòn chứađựngnhiềuyếu tốcótính truyền thống đểcóthểquan sát, tìm hiểuvà đặc biệt,là làng ven đôđang chịu tác động có thểquan sát từđô thịhóa.6.Đóng góp luận văn 7Qua việc tìm hiểuvềnhững biến đổi không gian làng trình đô thịhóa tác động đến sựthay đổi ba loại không gian, luận văn mong muốngóp thêm hiểubiếtcủachúng ta vềnhững biến đổi ởlàng Việt thuộc khu vực ven đônóiriêng, ởđồng sông Hồng nói chung quátrình đổi mớivàđặc biệt làtrong tiếntrình đôthịhóa Đặc biệt, nhữngphântích vềbiến đổi từgóc độkhông gian, nhấtlàởcáckhông gian cụthể, sẽgópthêm cách nhìn, sựphân tích vàlýgiảivềlàng vànhững vận động, biến đổi nóqua trường hợpcụthểtrong tiến trình đô thịhóa ởven đôthành phố.7.Kết cấu củaluận vănNgoài phần Mởđầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo Phụlục, luận văn cócấutrúc gồm 5chương:Chương 1: Tổng quan tài liệu địa bàn nghiên cứu;Chương 2:Đô thịhóa ởlàng Ngọc Than; Chương 3:Biến đổi không gian công; Chương 4: Biến đổi không gian tư; Chương 5: Biến đổi không gian thiêng 8CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN TÀI LIỆU VÀ ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU1.1.Tổng quan tài liệu nghiên cứu 1.1.1.Nghiên cứu làng Việt: Một sốđiểm đáng lưu ýThứnhất,cho đến cómột sốlượng lớncông trình nghiêncứu vềlàng Việt Nam nói chung vàlàng ởđồng sông Hồng nói riêng Trong gian đoạnnửađầuthếkỷXXđãcónhững công trình nghiên cứu đáng chúývềlàng nhà khoa học nước ngoài,nhưRouilly (1929), Malot (1903), Gourou (1936) 1và học giảViệt Nam, gồm Phan KếBính2, Trần Trọng Kim3, Nguyễn Văn Huyên (1939), Nguyễn Văn Khoan (1930) Trên tảng học thuật đó, ởgiai đoạn nửa sau thếkỷXX, cácnghiên cứu làng Việtvà làng Việt ởđồng sông Hồng có nhữngbước tiếnmới ởcác góc độkhác Một loạt công trình nghiên cứuvềlàng,hay có liên quan đến làng tác giảPhan Huy Lê (1959), J.Scott (1976), S.Popkin (1979),Trương Hữu Quýnh (1982-1983),Trần Từ(1984), Bùi Xuân Đính (1985), Nguyễn Đức Nghinh -Ngô Kim Chung (1987), Nguyễn Đình Đầu (1992),Lương Văn Hy (1992), Nguyễn Quang Ngọc (1993), Nguyễn Duy Hinh (1996),Đào ThếTuấn (1997),Lâm Bá Nam (2000), F.Hutart-G.Lemercinier(2001)],Trương Huyền Chi (2001), Phan Đại Doãn (2001)], J Kleinen (2007), cho thấy khối lượng khác lớn công trình nghiên cứu vềlàng ởđồng sông Hồng từtruyền thống đến đại Thứhai,các nghiên cứu vềbản chất làng coi làng cộng đồng cư dân, biến đổi không ngừng với biến đổi quy ước xã hội theo thời gian[66, tr 25].Làng cóvịtrí quan trọng, đượctìm hiểunghiên cứu nhằm hiểurõhơn cáckhíacạnh văn hóa, trị,tôn giáo, kinh tế, nghệthuật cấu trúc tổng thểcấutrúc làng nói riêng vàvăn hóa Việt Namnói chung Nhưvậy, nghiên cứuvềlàng đãcónhững cách tiếp cận khác nhau, đó, chiềucạnh kinh tế, trị, văn hóa, xã hội, lịch sửlàng Việt quan tâm phân tích thảo luận nhiều tài liệu nghiên cứu4.1Xem tổng quan tương đối cụthể, chuyển dẫn từ: Nguyễn Thừa Hỷ(2012).2In lần đầu: Phan KếBính (1913 -1914), “Việt Nam phong tục”, Đông Dương Tạp chí, No 24 -49.3In lần đầu: Trần Trọng Kim (1920), Việt Nam sửlược, Trung Bắc tân văn, Hà Nội.4Đểcó nhìn bao quát vềsựphong phú lịch sửvấn đề, xem Thư mục vềnghiên cứu làng Việt, bước đầu đưa công trình Nhiều tác giả(2006), Làng Việt Nam, đa nguyên chặt, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội 9Thứba, điểmquan trọng khác làlàngtruyền thống đượcnhận định theo cách không hoàntoàngiống nhau.Trong P.Ory cho làng xã “một phủcựtộc đầu sỏ(un gouvernement oligarchique), quốc gia nhỏbé nằm lọt đếquốc Annam Nhà nước không can thiệp vào công việc nội bộlàng xã”[dẫn theo: 43, tr 182], thìnhàdântộc học Nguyễn Văn Huyên cho rằng: “Làng có thểđịnh nghĩa tập hợp nhiều gia đình thành nhóm dân cư, hay tách thành nhiều nhóm Làng chỉgồm người cư trú đây, mà cảmọi người gốc tích ởlàng có thểchỉvềlàng hai lần đời.Nhưng người có mồmảtổtiên, nhà thờdo người “họ” trông nom Dù thếnào người Việt Nam, bao giờcũng vinh dựkhi có làng quê ởtỉnhlẻ Nếu không, mắt dân làng, họbịgọi từkhá khinh thịlà người tứxứ”[38, tr 817].Như vậy, làng Việt nhận biếtvới đặc tính khác nhau, tùy thuộc vào góc quan sát, sựquan tâm nhà nghiên cứu.Nhữngtri thức vàcách lýgiảivềlàng bổsung cho nhau, giúpchúng ta hiểurõhơn, nhiềuchiềuhơn vềlàng Việt.Thứtư, điểmquan trọng khác màtổng luận tài liệu nghiên cứucủa cho thấy,cóít nhấthai thái độkhoa học cơbảntồn tạitrong quan sát vànhận xét, đánh giácủa nhà nghiên cứu Việt NamthếkỷXXvềlàng Việt truyền thốngnói chung vàlàng ởđồng sông Hồng nói riêng [66, tr 21 -23].Đại điện từnhững nhìn từnền học vấn Đông Dương, thời Pháp thuộclà quan điểm phê phán.Quan điểm phê phán nhìn thực thểlàng bước cản trởđối với sựphát triển đất nước, cho dù có nhiều điều hay, làng nơi mà nhiều hủtục tồn Làng lànơi chứađựng sựbè phái, mê tín dịđoan, cường hào sách nhiễu, trọng danh vô lối, tiểu nông tủn mủn cần “cải lương hương chính” Quan điểm phê phán rõtrong nghiên cứu làng qua phong tục,tập quánvàcácthực hànhvăn hóa.Đại diện cho quan điểm nàycó tiếng nói phêphánmạnh mẽnhấtchính làPhan KếBính, ông nhận xétvềlàng sau: “Từngày nước Đại Pháp bảo hộ, đem thói văn minh Âu Tây mà rải rác sang nước ta Ta ngoảnh lại mà xem tục cũ tỏra nhiều điều ngày trước hay mà bây giờhóa hủbại rồi”[13, tr 8]1 Quan điểm tích cựcnhìn làng với ưu điểm.Nếu đặt bối cảnh đầu thếkỷXX,khi Việt Nam bịthực dânđôhộ, cảdântộc đứng trước yêu cầu 1Một cách sinh động nữa, xem sựđảphá nhà văn, báo chí đương thời tuần báo Phong hóa, hay Ngô Tất Tốviết Tập án đìnhvà Việc làng, Lều chõng 10canh tân, tìm đường giành lại độc lập dân tộcnhư mục tiêu tối thượng, thìquan điểm phê phán rõràng có tác dụng thức tỉnh gìlà lực cản cho chấn hưng dân trícủa đấtnước hay nhấtlàmột nhóm ưu tútrong xãhội Việt Nam đương thời Khi lịch sửđã chuyển đổi, Việt Nam trởthành quốc gia độc lập, thìmột thếhệcác nhàkhoa học vàngay cảcác nhàquảnlýchính sách bắtđầuthấyởlàng, không gian mới, thực hành cócác giá trịđángđượcpháthuy Bêncạnh nguyên nhânkhác, làyếutốgópphầnhình thành vànuôi dưỡng nhìnvàtháiđộcóthiện cảmhơn, hay chílàđánh giácao sựhợp lý, tính tích cực thực thểlàngởcácgóc độkhác xãhội đương đại Trong sốcác nhàkhoa học cóquan điểmtích cực đối vớithực thểlàng thìTừChi lên học giảtiêu biểu cho quan điểm ởViệt Nam.TừChithấyởlàng tổchức linh hoạt, trì thứdân chủkiểulàng xã.Tiếpđó, bối cảnhđổi mớivànhấtlàkhi mục tiêu pháttriểnbềnvững đượcđềcao, nhiềugiátrịvăn hóa vàmột sốthiếtchếcủa làng đượcca ngợi, tìm cách bảotồn, pháthuy, nhưcácdi tích, cácnghi lễ, lễhội, Như vậy, qua thờigian, quan điểm vềlàngchuyềntừcáinhìn vớinhữngmặt hạn chếđếnnhững yếutốtích cựcđãvàđang tồn tại.Thực tiễnnàykhẳng định thờiđiểm, bối cảnh vàgóc nhìncủa đối vớithực thểlàng.Một tổng quan cácnghiên cứuvềlàng cho thấylàng thực thểcónhững mặt ưu điểm vànhược điểm.Trong bối cảnh đó, nghiên cứu làngkhông nhấn mạnh thái vào quan điểm mà cần nhìn nhận làng với chiềucạnh khác nhau.Trong đó, cáinhìn hiểuđượcsựtồn hợp lý làngtrong bối cảnh lịch sửvàđương đạisẽgiúpchúng ta hiểurõvàtìm đượccách phát huy thếmạnh văn hóa làng phục vụsựphát triển Việt Nam tương lai.Thứnămlàtính đóng hay mởcủa làng Từnhững năm 80 thếkỷXXđến nay, công trình nghiên cứu trọng tới biếnđổi xã hội làng Việt.Từđó, nghiên cứu khảo tảhay nghiên cứu cộng đồng thay thếbằng nghiên cứu vềmối liên kết địa phương cấp cao với giảđịnh ngầm hiểu làng bộphận xã hội rộng lớn hơn[46, tr 14] Sựthực, làng không bất biến mà thường biến.Điều không trái ngược với tính tựtrịcủa làng, mà biểu sựhoàn chỉnh thực thểlàng.Bởi hoàn toàn ch động, tựtrị, làng có thểđối diện với nhữngbiến đổi, chọn lựa sựbiến đổi đểphát triển mà không bịphá vỡcấu trúc.Đối lập vớicách nhìn làngcótính đóng, quan điểmnhấnmạnh tính mởcủa làng cho phép tư vềlàng tính động nóvới thếgiới bên ngoàilàng[46, tr -10] [62, tr 29] Nhàsửhọc Hà Văn Tấn nhìn thấy tính mởcủa làng qua cácmối quan hệliên làng, siêu làng(Hà Văn Tấn, 1987).Làng xã,mà điển hình ởmiền Bắc Việt Nam thường phản ảnh sựcan thiệp nhà nước,nhằm kiểm soát nguồn lực làng đất đai lao động Thực tếcho thấy nhìn gầnvớihiện tạithìquan điểmvềtính mởcủa làng cónhiềucơsởthựctiễnhơn.Nghiên cứu có tính hệthống vềdi cư nội địa, sựxáo trộn khối cư dân làng thú vịbởi tính linh động phức tạp vấn đề(Li Tana, 1996; Nguyễn Văn Chính, 1997).Di dân làmột yếutốkhông phảilàmột sựphản kháng nông dân, màlàcon đường tìm kiếmmưu sinh, kếtnối làng vớixãhội ngoàilàng, làmbiến chuyển làng, tăng cường sựkếtnối liênlàng xãhội đương đại.1.1.2.Làng Việttừgóc độtiếp cận từkhông gianNếuphầntrên, tập trung làmrõmột sốđiểmquan trọng đáng lưu ýtrong nghiên cứuvềlàng Việt thìởphầnnàytôi muốn phác họahướng tiếpcận làng Việt từgóc độkhông gian tàiliệu nghiêncứu Nghiên cứu vềkhông gian ngườiđềcập đến hai lĩnh vực quan trọng, đólàký ức địa lý Edward W Said (2000) với nghiên cứu tiếng đưa luận điểm độc đáo vềmối tương tác sáng tạo, ký ức không giantrong đócon người tồn Theo tác giả, sáng tạo truyền thống phương pháp sửdụng ký ức tập thểmột cách có lựa chọn, tính toán kiểu trưng dụng biểu tượng tập thểđểnhào nặn văn hóa phục vụcho tại, mà bềngoài che đậy vỏbọc “truyền thống”[94, tr 179] Minh chứng nghiên cứu mình, Said cho người Palestin Israel giờđây có mối liên hệvềlịch sử, địa lý mật thiết đếnkhông tưởng Họsống -như Said ví von, sựkết hợp thông dựán trồng với khác sinh trưởng bốn thập niên qua cách thức khiến ta cứtưởng thểtất cảchúng ởđó Cách tiếp cận Said, phức tạp tinh tế, mởra viễn cảnh phân tích chế“sáng tạo không gian”của kẻmạnh, tạo dựng diễnngôn không gian theo hướng có lợi cho Said dẫn phân tích vềkhông gian vào bối cảnh có sựchồng 12lấn địa lý vật chất địa lý tưởng tượng Ápdụng cách phân tích Said vào làng Việttrong bối cảnh xã hội cónhiều biến đổicho thấysựcần thiết phải nắm bắt đượccác diễn ngôn vềkhông gian làng với điều ẩn chứa đằng sau “động cơ” đưa hình ảnh đại diệncho không gian Trong cácnghiêncứuvềlàng Việt, tiếpcận không gian xuất nhưmột cách nhìn vàtư chủđạocủa học giảĐông Dương, nhấtlànhàđịalýnhân vănPierre Gourou Sửdụng cách tiếpcận cơbảncủa ngành học, nghiên cứu Gouroucho thấylàng Việt ởđồng sông Hồng lên thật cụthể, sống động rõ nét Chương IV nghiên cứuđượctrích dẫnnhiềucủa ông viết vềlàng châu thổBắc Kỳtiếtlộcác không gian lũy tre, hệthống đường làng, cổng làng, ao làng, giếng làng, đình điếm, màtác giảcoi thành tốcơbảntạo lên hình hài, dáng vẻmà ta có thểquan sát vềlàng Theo ông, vấn đềquan trọng yếutốphong thủy có vai trò quan trọng chi phối diện mạo làng Việt.Dù chưa thực sựcó đủam hiểu vềlĩnh vực đểcó thểnói vịtrí sốlàng chọn lý phong thủy tác giảcũng đưa nhận định làng thường xác định hình dáng lý [29, tr 241] Nhưng, liệu vấn đềphong thủy chỉgắn với xác định hình dáng, vịtrí làng hay gắn với không gian bên trong, vấn đềmà nghiên cứu sau có thểkhai thác đào sâu.Cũng vớicácnhàkhoa học Pháp, hay theo truyền thống học thuật Pháp, nghiên cứu vềlàng Việttheo hướng tiếpcận không gian đượctiếptục vớicácnhàkhoa học thuộc thếhệsau, bật làqua công trình Làng Việt vùng châu thổ sông Hồng: Vấn đề bỏ ngỏ? do Philippe Papin Olivier Tessier chủ biên(2002) Cũng theo mạch này, ấn phẩm tác giảNguyễn Tùng chủbiên mang tên Mông Phụ-một làng ởĐồng sông Hồngcủng cốhướng tiếpcận không gian nghiên cứuvềlàng ởđồng sông Hồng bối cảnh đương đại.Cụthểhơn, hướng tiếp cận không gian thể rõ nét qua hai viết Nguyễn Tùng[66, tr 97 -138]và Olivier Tessier[66, tr 139 -179] Quan điểm Nguyễn Tùng làng bối cảnh đương đạinhấn mạnh, làng đơn vị cư trú sở mà người dân gắn bó tình cảm hoàn toàn máy hành riêng biệt[66, tr 99],nênkhông thể đánh đồng làng với xã số quan điểm trước Làng bao gồm không gian bao gồm: xứ xứ đồng, không gian cư trú, không gian canh tác Trong không gian cư trú,nổi bật làkiến trúc công cộng mang đậm đặc trưng làng xã Bắc Bộ.Tổ chức không ...ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN -◊ NGÔ THỊCHANG ĐÔ THỊHÓA VÀ BIẾN ĐỔI KHÔNG GIAN LÀNG NGỌC THAN, XÃ NGỌC MỸ, HUYỆN QUỐC OAI, HÀ NỘI LUẬN... cứu Tác giảluận văn Hà Nội, tháng 10năm 2016Ngô ThịChang LỜI CẢM ƠN Hoàn thành luận văn với đềtài Đô th hóa biến đổi không gian làng Ngọc Than, xã Ngọc Mỹ, huyện Quốc Oai, Hà Nội , xincảm ơnPGS.TS... đượcxácđịnh nội hàmởđây Đô th hóa ược hiểu trình gia tăng tính đô thị, phát triển kinh t và xã hội, biến vùng dân cư sống đô thịthành vùng dân cư thuộc tính xã hội đô thị Đô th hóa trình biến đổi văn hóa