Tiềm năng phát triển du lịch của làng Cự Đà

MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1.Lí chọn đề tài Mục đích nghiên cứu Đối tượng, phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Bố cu ̣c của bài tiể u luâ ̣n CHƢƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ TỔNG QUAN VỀ LÀ NG CƢ̣ ĐÀ 1.1.Cơ sở lý luâ ̣n 1.1.1.Mô ̣t số khái niê ̣m 1.1.1.1 Khái niệm Làng 1.1.1.2.Khái niệm Văn hóa làng 1.1.1.3.Khái niệm làng nghề 1.2.Tổng quan làng Cự Đà, xã Cự Khê, huyện Thanh Oai, Hà Nội 1.2.1.Vị trí địa lý, diện tích dân cư 1.2.1.1 Vị trí địa lý 1.2.1.2 Diện tích dân cư 1.2.2 Lịch sử hình thành phát triển 1.2.2.1 Quá trình thành lập làng 1.2.2.2 Quá trình phát triển 11 CHƢƠNG 2: TIỀM NĂNG DU LỊCH CỦA LÀNG CỔ CỰ ĐÀ, XÃ CỰ KHÊ, HUYỆN THANH OAI, THÀNH PHỐ HÀ NỘI 14 2.1 Gía trị văn hóa vật thể 14 2.1.1 Làng xóm, nhà 14 2.1.1.1 Cảnh quan làng xóm 14 2.1.1.2 Kiến trúc nhà 14 2.1.2 Hệ thống thờ tự làng 16 2.1.2.1 Đình làng 16 2.1.2.2 Chùa làng Cự Đà 18 2.1.3 Các di sản vật thể khác 18 2.2 Gía trị văn hóa phi vật thể 20 2.2.1 Phong tục tập quán 20 2.2.1.1 Lễ tết 20 2.2.1.2 Cưới hỏi 21 2.2.2 Tín ngưỡng dân gian 22 2.2.2.1 Tục thờ cúng tổ tiên 22 2.2.2.2 Tục thờ thành hoàng 23 2.2.3 Lễ hội truyền thống làng 25 2.2.3.1 Hội làng Cự Đà 25 2.2.3.2 Lễ hội Đàn xã tắc 26 2.2.4 Nghề thủ công truyền thống 30 2.2.4.1 Nghề làm miến dong 30 2.2.4.2 Nghề làm tương 31 CHƢƠNG 3: THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP PHÁT TRIỂN DU LỊCH TẠI LÀNG CỔ CỰ ĐÀ 33 3.1 Thực trạng du lịch làng Cự Đà 33 3.2 Giải pháp phát triển du lịch tại làng Cự Đà 34 3.2.1 Bảo tồn, khai thác, quản lý làng cổ 34 3.2.2 Giải pháp quy hoạch đầu tư du lịch làng Cự Đà 36 3.2.3 Gỉai pháp đào tạo, phát triển nguồn nhân lực phục vụ du lịch 37 3.2.4 Giải pháp quảng bá du lịch làng Cự Đà 38 KẾT LUẬN 39 TÀI LIỆU THAM KHẢO 40 PHỤ LỤC 41 MỞ ĐẦU 1.Lí chọn đề tài Làng Việt truyền thống từ bao đời nơi cư trú, lao động, sản xuất tổ chức sinh hoạt văn hóa, sinh hoạt tinh thần người Việt Đồng thời mô hình để người xưa mở rộng xây dựng quốc gia, đô thị Cũng từ làng xã, văn hóa làng được hình thành Nó vào ký ức người dân hàng loạt giá trị vật chất giá trị tinh thần gần gũi giản dị Trải qua thời kỳ lịch sử dân tộc, văn hóa làng Việt chứng tỏ sức sống mãnh liệt Sau lũy tre làng, bên giếng làng, mái đình làng, bầu không khí thân thương ngày hội làng, người sống với nặng tình nặng nghĩa, quan hệ láng giềng ràng buộc người nếp sống làng,xã Đối với làng quê Việt Nam, tác động kinh tế, giá trị văn hóa có đặc trưng riêng.Việt Nam trình hội nhập kinh tế giới, điều đặt nhiều thách thức trình đổi Du lịch vấn đề được quan tâm việc thu hút phát triển Giờ đây, làng quê Việt Nam đẩy mạnh công công nghiệp hóa đại hóa Cuộc cách mạng to lớn tác động mạnh mẽ, sâu sắc hết đến mặt đời sống làng xã Đã có nhiều làng xã đánh làm mai giá trị văn hóa quý báu Làng Cự Đà nằm xã Cự Khê huyện Thanh Oai, Hà Nội Đây làng cổ nằm ven sông Nhuệ, số làng cổ bảo lưu được giá trị ban đầu làng quê truyền thống vùng đồng châu thổ sông Hồng Những giá trị đặc biệt được bảo tồn làng chưa được đơn vị kinh doanh du lịch quan tâm khai thác Chính chọn vấn đề để nghiên cứu cho tiểu luận mình, chọn đề tài “ Tiềm phát triển du lịch làng Cự Đà” để nghiên cứu xuất phát từ đánh giá Mục đích nghiên cứu Đề tài nghiên cứu : “ Tiề m phát triể n du lich ̣ làng Cự Đà” với mu ̣c đích tìm hiể u các giá tri ̣văn hóa truyề n thố ng ở làng Cự Đà , xã Cự Khê, huyện Thanh Oai, Hà Nội nhằ m đưa những giải pháp phát triể n du lich ̣ ta ̣i làng Đối tƣợng, phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu : Đề tài tâ ̣p trung nghiên cứu các đố i tươ ̣ng văn hóa truyề n thố ng vâ ̣t thể và phi vâ ̣t thể của làng Cự Đà để phát triển tiềm du lịch Phạm vi nghiên cứu: Đề tài nghiên cứu những giá tri ̣văn hóa truyề n thố ng làng Cự Đà từ xưa Phƣơng pháp nghiên cƣ́u Trong công trin ̀ h nghiên cứu của miǹ h người viế t đã tiế n hành mô ̣t số phương pháp nghiên cứu sau : Phương pháp nghiên cứu dân tô ̣c ho ̣c , Văn hóa học, thố ng kê xã hô ̣i ho ̣c , phương pháp liên ngành , đă ̣c biê ̣t chú tro ̣ng tới phương pháp điề u tra thực điạ , phương pháp so sánh , phương pháp tổ ng hơ ̣p để đa ̣t được mục tiêu nêu Bố cu ̣c của bài tiể u luâ ̣n Bài tiểu luận có bố cục sau: Ngoài phần mục lục , phụ lục, danh mu ̣c tài liê ̣u tham khảo , nô ̣i dung của tiểu luận được chia làm chương Chương 1: Cơ sở lý luâ ̣n và tổ ng quan về làng Cự Đà Chương 2: Tiềm phát triển du lịch làng Cự Đà Chương 3: Thực trạng giải pháp phát triển du lịch tại làng Cự Đà CHƢƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ TỔNG QUAN VỀ LÀ NG CƢ̣ ĐÀ 1.1.Cơ sở lý luâ ̣n 1.1.1.Một số khái niệm 1.1.1.1 Khái niệm Làng Theo “ Mô ̣t số vấ n đề làng xã Viê ̣t Nam” của Nguyễn Quang Ngo ̣c ở phầ n Mở đầ u [tr.7]: “ Đồ ng thời với quá trình tan rã của chế đô ̣ công xã nguyên thủy hình thành xã hội có giai cấp Nhà Nước đầ u tiên đấ t nước ta là quá trình đời làng Việt Làng Việt có lịch sử lâu dài lịch sử đất nước Trong tiế n trình lich ̣ sử Viê ̣t Nam kể từ buổ i đầ u thời đa ̣i dựng nước cho đế n nay, làng lúc đóng vai trò hế t sức quan tro ̣ng tấ t cả các liñ h vực đời sống kinh tế, chính trị văn hóa, xã hội Làng xã đóng vai trò định trình trị thủy , làm thủy lơ ̣i, khai hoang phát triể n sản xuấ t , làm nề n tảng cho sự tồ n ta ̣i và phát triể n của đấ t nước Làng xã nơi nuôi dưỡng lòng yêu nước , ý chí tự lực , tự cường , truyề n thố ng bấ t khuấ t,tạo nên sức mạnh chiến thắng kẻ thù xâm lược Làng xã sở tảng của văn hóa, văn minh Viê ̣t Nam Không chỉ đóng vai trò hế t sức quan tro ̣ng lich ̣ sử đấ t nước mà làng còn nơi sinh thành , trường hoạt động , nơi người dân Việt Nam gắn bó đời Tâm lý chung của ngườ i dân Viê ̣t Nam bấ t kỳ hoàn cảnh không muốn rời bỏ làng quê : Được sống tại làng , đươ ̣c chế t ở làng, đấ y là ước mơ chân chính của mỗi người dân Viê ̣t Nam” Trong tác phẩ m “ Xã thôn Viê ̣t Nam” , nhà sử học Nguyễn Hồng Phong sử dụng khái niệm xã thôn ông quan niệm xã đơn vị hành chính có máy cai trị còn thôn hợp thành xã thường có tính tự trị , tự quản của cô ̣ng đồ ng dân cư nông nghiê ̣p [16,tr.127] Trong cuốn “ Nông thôn Việt Nam lịch sử” tập I, tác giả viết: “ Làng xã Việt Nam cộng đồng có tính chất dân tộc học, xã hội học tín ngưỡng, hình thành trình liên hiệp tự nguyện người nông dân lao động đường chinh phục vùng đất gieo trồng [30, tr.11] Nhà dân tộc học Bùi Xuân Đính tác phẩm “ Lệ làng phép nước’, “Hương ước quản lý làng xã” cho ràng làng từ Nôm dùng để đơn vị tụ cư truyền thống người nông dân Việt, có địa vực riêng, sở hạ tầng, cấu tổ chức, lệ tục riêng, hoàn chỉnh ổn định qua trình lịch sử, xã từ Hán Việt đơn vị hành chính sở nhà nước phong kiến vùng nông thôn Việt Nam 1.1.1.2.Khái niệm Văn hóa làng Văn hóa làng phận tạo nên yếu tố kết cấu văn hóa dân tộc Việt Nam Nếu văn hóa dân tộc đại lượng lớn văn hóa làng đại lượng nhỏ Được gọi làng địa bàn cư trú riêng mà có văn hóa với sắc thái riêng Đó toàn sống văn hóa bao gồm văn hóa vật thể văn hóa phi vật thể với đặc trưng mang tính truyền thống từ: ăn, mặc, lại, với phong tục tập quán sinh nở, cưới xin, tôn trọng người già,tương trợ lẫn nhau, họp làng, cúng tế, hình thức sinh hoạt văn hóa dân gian…đến thiết chế, cấu trúc làng quyền lợi nghĩa vụ, quan niệm giới tâm linh, xã hội trần tục…của bao hệ trước để lại được thử thách qua thời gian; Là chuẩn mực toàn thể cộng đồng làng được lựa chọn, bảo lưu giữ gìn phát triển Văn hóa làng thành tố quan trọng dân tộc, chất keo gắn kết chặt người lại với cộng đồng làng bao đời để tạo nên sắc văn hóa làng Ngày hình ảnh làng xưa nhiều thay đổi, nơi quê cha đất tổ, nơi chín nhớ mười thương người Những sắc văn hóa đa bến nước, sân đình, đường làng ngõ xóm, đồng làng, ao làng, già làng, trai làng, gái làng, tình làng nghĩa xóm, tối lửa tắt đèn có nhau, phong tục tập quán, sinh hoạt văn nghệ dân gian…Nói chung sản phẩm vật chất sản phẩm tinh thần người dân làng xây đắp nên, lưu truyền ngày có giá trị văn hóa văn hóa làng 1.1.1.3.Khái niệm làng nghề Làng nghề làng cổ truyền làm nghề thủ công truyền thống Ở không thiết tất dân làng sản xuất hàng thủ công việc sản xuất phải mang tính chuyên môn hóa cao, có tính hệ thống, có ảnh hưởng đến vật chất tinh thần làng Làng nghề thủ công truyền thống trung tâm sản xuất thủ công, nơi quy tụ nghệ nhân nhiều hộ gia đình chuyên làm nghề mang tính truyền thống lâu đời, có liên kết hỗ trợ sản xuất, bán sản phẩm theo kiểu phường hội, kiểu hệ thống doanh nghiệp vừa nhỏ, có Tổ nghề thành viên ý thức tuân thủ ước chế xã hội gia tộc Sự lien kết hỗ trợ nghề, kinh tế kỹ thuật, đào tạo thợ trẻ gia đình dòng tộc, phường nghề trình lịch sử hình thành, phát triển nghề nghiệp hình thành đơn vị cư trú, làng xóm truyền thống họ 1.2.Tổng quan làng Cự Đà, xã Cự Khê, huyện Thanh Oai, Hà Nội 1.2.1.Vị trí địa lý, diện tích dân cư 1.2.1.1 Vị trí địa lý -Xã Cự Khê: Cự Khê xã cực Bắc huyện Thanh Oai, thành phố Hà Nội Đây xã nằm giáp ranh quận Hà Đông huyện Thanh Trì Xã Cự Khê có diện tích 5,76 km², dân số năm 1999 4667 người, mật độ dân số đạt 810 người/km² Địa giới hành chính:  Phía đông giáp: xã Tả Thanh Oai ( Thanh Trì)  Phía tây giáp: phường Phú Lương, quận Hà Đông  Phía nam giáp: giáp xã Bích Hòa, Bình Minh, Mỹ Hưng huyện Thanh Oai  Phía bắc giáp: phường Kiến Hưng ( Hà Đông ) xã Hữu Hòa ( Thanh Trì) -Làng Cự Đà: Do vị trí đặc biệt nên làng Cự Đà nằm trải dài bên bờ phải sông Nhuệ Dòng sông từ thời cổ được gọi sông Từ Liêm chảy địa phận huyện Từ Liêm ( Hà Nội ) Đoạn chảy qua địa phận làng Cự Đà còn được gọi sông Thanh Oai Trong lịch sử dòng sông có giá trị giao thông thủy, đường giúp làng giao thông, buôn bán với vùng khác Trong thời kỳ trước đây, hàng ngày sông Nhuệ tấp nập thuyền bè qua lại buôn bán Làng Cự Đà ngày ba thôn xã Cự Khê ( với thôn Khúc Thủy Khê Tang) thuộc huyện Thanh Oai, Hà Nội, nằm phía Tây Nam thủ đô Hà Nội,cách trung tâm thủ đô khoảng 20km Thôn Cự Đà giáp thôn Khúc Thủy phía Nam, ranh giới thôn khu Mả Giai Phía Đông Bắc thôn giáp với thôn Phú Diễn ( xã Hữu Hòa, huyện Thanh Trì, Hà Nội) Phía Tây làng giáp với cánh đồng xã Phú Lãm ( quận Hà Đông, Hà Nội) Về đường thủy, thôn Cự Đà nằm trải dài 800m dọc theo bờ sông Nhuệ Trong sách Đại Nam thống chí miêu tả dòng sông sau: “ Ở cách tỉnh thành 34 dặm, có thuyết nói: nguồn nhọn, nên gọi Nhuệ Giang; nguồn từ phía Đông Nam đầm Bát Long, xã Hạ Mỗ huyện Từ Lâm; chảy vào địa phận huyện Thanh Oai, phía đông đến Xã Hà Liễu, huyện Thanh Trì, có sông Tô Lịch chảy đến, chảy ngoặt sang phía Nam sang địa phận xã Tả Nhai huyện Thượng Phúc, chi phía Đông hợp lưu với sông Kim Ngưu, chi chảy phía Nam vào địa phận xã Thịnh Đức huyện Phú Xuyên hợp lưu với sông Kim Ngưu, chảy suốt đến ngã ba Lường hợp với Sa Giang, lại chuyển sang phía Nam đến địa phận tổng Trác Bút huyện Nam Xang chia làm hai chi: chi chảy phía Đông Bắc, chuyển Đông Nam, qua địa phận tổng Mộc Hoàn Chuyên Nghiệp huyện qua địa phận Duy Tiên, tục gọi ngã ba Vàng, lại chảy phía đông qua xã Thái Đường huyện Sơn Minh, có kênh Phương Đình chảy đến, tục gọi ngã ba Sa, lại chuyển sang phía Đông, qua địa phận xã Đường Xuyên ( tục gọi ngã ba Lương) huyện Phú Xuyên Sông vào quãng mùa hè mùa thu thuyền,mùa đông mùa xuân cạn” [20,tr.217-218] Có thể thấy, thời xa xưa Cự Đà nằm vị trí địa lý thuận lợi đường đường thủy Cự Đà cách trung tâm Hà Nội khoảng 20 km, điều kiện thuận lợi cho việc buôn bán giao thương với kinh thành Thăng Long Về đường thủy, làng nằm bên cạnh sông Nhuệ, dòng sông có nhiều giá trị giao thông vận tải, nơi giúp làng giao thương dễ dàng với nơi đường thủy Cũng chính thuận lợi vị trí địa lý, Cự Đà nằm vị trí chiến lược quan trọng với khu vực trung tâm kinh thành Thăng Long xưa Điều được chứng minh thịnh vượng làng thời kỳ trước với nhiều nhà làm gỗ quý, thương nhân tiếng Thăng Long Cự Nhân, Cự Doanh, Cự Nguyễn… vàng óng ả lại nối tiếp nhau, chúng chưa được đem tiêu thụ Để sản phẩm miến được thơm ngon, họ đem miến phơi them nắng Làng Cự Đà có truyền thống làm miến từ nhiều năm, nhiều hệ qua với biết biến động song bí sản xuất miến được lưu truyền hết năm qua năm khác,các hệ cháu tiếp nối phát huy cha ông để lại miến Cự Đà trở thành thương hiệu tiếng Sản phẩm miến từ được phân phối khắp nơi, lượng khách đặt miến ngày tăng phải đặt từ lâu có hàng để lấy Qua thấy sức hút uy tín sản phẩm miến dong Cự Đà 2.2.4.2 Nghề làm tương Tương Cự Đà, cà làng đám Đã từ lâu, tương làng Cự Đà tiếng vào ca dao thương hiệu Tương làng được làm từ gạo nếp, nước mưa, đỗ tương muối trắng Qúa trình chế biến được làm hoàn toàn thủ công đôi bàn tay khéo léo người thợ lành nghề đặc biệt không them chất phụ gia khác Chính mà tương Cự Đà có mùi vị thơm ngon, tinh khiết, lẫn với loại tương khác Để làm được tương, người ta chọn thứ gạo nếp thơm mẩy hạt, đem nấu thành xôi để vài ngày cho mốc lên sau đem ủ với nhãn vòng nửa tháng Còn đỗ tương phải chọn loại vàng, hạt, rang chín, nghiền nhỏ, nấu với nước mưa đổ vào chum để khoảng hai mươi đến ba mươi ngày Khi nước đậu dậy mùi thơm ngậy, người ta đem xôi mốc ủ vào đem xay nhuyễn lần Nếu tương Bần hay loại tương vùng quê khác ăn còn nhìn thấy mảnh đỗ hay hạt nếp tương Cự Đà lại nhuyễn loại nước cốt, dấu hiệu để người sành ăn nhận biết được tương Cự Đà Muối trắng không trực tiếp rắc lên xôi hay đỗ mà được nấu với nước mưa, để nguội, 31 lọc bỏ cặn nêm vào tương Đặc biệt chum để ủ tương phải chum men cổ, vành dầy tạo được loại tương có mùi thơm ý Tương làm xong được trữ chum, để lâu hay phơi "được nắng" "ngấu", ăn ngon Tương "ngấu" trở thành thứ nước chấm thơm ngon, hay đem kho cá, rim thịt tùy thuộc vào ăn sở thích người 32 CHƢƠNG 3: THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP PHÁT TRIỂN DU LỊCH TẠI LÀNG CỔ CỰ ĐÀ 3.1 Thực trạng du lịch làng Cự Đà Làng Cự Đà nơi hội tụ nhiều nét văn hóa đặc trưng đồng Bắc Bộ Những công trình kiến trúc độc đáo, nhà cổ, tường đá rêu phong… với phong cảnh thiên nhiên mang đậm nét thôn quê trở thành niềm tự hào người dân nơi Có lẽ người dân làng Cự Đà quen với việc có vị khách du lịch đến thăm làng Tuy nhiên, làng chưa có điều kiện cần thiết để phát triển thành điểm du lịch nghĩa Các du khách đến với Cự Đà còn nhỏ lẻ, thưa thớt mang tính chất tự phát Sở dĩ làng Cự Đà tồn tại vấn đề lớn Tiếng thơm "làng cổ Cự Đà" còn, hình ảnh làng quê cổ kính yên bình nơi dần theo thời gian Nét cổ kính sót lại mà du khách thăm làng Cự Đà dễ nhận thấy thời điểm 12 xóm làng giữ được cổng vòm Vài năm trước, nhiều ngõ xóm làng giữ được đoạn đường lát gạch xếp nghiêng, bị bê tông hóa Nơi cột điện làng được xây dựng từ năm 1929 không còn lại dấu tích xưa May mắn tòa nhà Hội đồng, nhà Thọ từ, đình, chùa còn, nơi họp hành thực nghi lễ làng nhân dân Điều đáng tiếc Cự Đà chính quy hoạch làng cổ bị phá vỡ hoàn toàn Người làng Cự Đà rỉ tai nhau, từ có tiền từ đền bù đất (80% diện tích đất nông nghiệp Cự Đà đã, tiếp tục bị thu hồi phục vụ cho dự án phát triển đô thị, kinh tế xã hội), ít người làng muốn giữ 33 lại nhà cổ, người trẻ tuổi bất tiện sinh hoạt mà họ phải trải qua ngày Chính mà "cơn lốc đô thị hóa" len lỏi đến gia đình Giờ vào ngõ, tất nhà bê tông cao vút, hoi gặp được mái nhà giữ ngói mũi rêu phong Thống kê sơ xã Cự Khê cho thấy, giai đoạn 1945-1975, làng Cự Đà có đến 100 nhà cổ, niên đại từ 100 đến 130 năm, đến 51 Song song với tình trạng phá nhà cổ xây dựng nhà nhà tồn tại đến ngày đứng trước nguy bị biến Theo Phó Chủ tịch UBND xã Cự Khê Đặng Anh Phương, có nhiều lý dẫn đến tình trạng này, xuất phát từ nhu cầu sống người dân "Mỗi gia đình có thêm nhiều hệ nên sinh sống nhà cổ khó khăn bất tiện Việc họ phá dỡ để xây dựng nhà cao tầng cho tiện bề sinh hoạt điều khó tránh khỏi” Theo quan điểm lãnh đạo xã Cự Khê lời chia sẻ từ tâm can chính người dân Cự Đà thân họ muốn giữ lại nhà cổ, "giữ cách với chế, sách gì?" lại câu hỏi họ đặt từ lâu chưa có lời đáp Một vấn đề ảnh hưởng không nhỏ đến thực trạng du lịch chưa phát triển tại làng tiềm việc sông Nhuệ bị ô nhiễm nghiêm trọng ảnh hưởng không nhỏ đến chất lượng sống người dân mỹ quan 3.2 Giải pháp phát triển du lịch tại làng Cự Đà 3.2.1 Bảo tồn, khai thác, quản lý làng cổ Để Cự Đà trở thành điểm du lịch hấp dẫn, trước hết phải có biện pháp bảo vệ làng khỏi yếu tố tác động làm xâm hại đến vẻ cổ kính Kinh nghiệm bảo tồn di sản văn hóa Nhật Bản đáng chân trọng cần phải học tập Từ năm 1975 công tác bảo tồn nước được “ văn hóa” thực mối quan tâm quyền nhân dân tại vùng có di 34 sản Thông thường trước xác định quần thể văn hóa-kiến trúc trở thành tài sản văn hóa quốc gia hay không, phủ hỗ trợ việc khảo sát, nghiên cứu lập phương án trùng tu để bảo tồn di sản Ý kiến người dân địa phương có tầm quan trọng đặc biệt Sự đồng thuận mà họ bày tỏ yếu tố định chất lượng bảo tồn tương lai Kinh nghiệm từ Nhật Bản mở giải pháp hữu hiệu để bảo tồn làng Cự Đà Trước tiên, cần phải có văn cụ thể từ phía Nhà nước việc bảo tồn làng có nhiều giá trị vật chất tinh thần để làm hành lang pháp lý cho người dân cấp quyền thực Phải tuyên truyền giáo dục khơi dậy lòng tự hào quê hương người dân Cự Đà để nâng cao ý thức chân trọng bảo vệ vốn di sản quý cha ông tạo dựng qua tiến trình lịch sử Cụ thể hơn, chính quyền xã, phận quản lý di tích sưu tập nhiều sách báo, truyền thuyết, huyền thoại vị thành hoàng làng, cảnh đẹp, di sản vật thể có làng… sau phát loa đài xã cách thường xuyên để đông đảo nhân dân nghe được Tổ chức buổi nói chuyện, buổi học ngoại khóa cho học sinh Cự Đà nội dung Phổ biến cho người dân Cự Đà hiểu được tầm quan trọng di sản quý làng họ sở hữu, triển vọng làng Cự Đà được công nhận làng cổ có nhiều giá trị vật chất tinh thần Việt Nam Việc bảo tồn làng Cự Đà không việc bảo tồn nhà cổ, đình, chùa mà việc bảo tồn phức thể yếu tố văn hóa xã hội, môi trường cảnh quan địa lý Đặc biệt đối với làng Cự Đà, vấn đề ô nhiễm môi trường sông Nhuệ vấn đề vô nan giải Điều gây hạn chế lớn cho trình thu hút đầu tư du lịch tại làng Đối với công trình có nguy xuống cấp, Nhà nước hỗ trợ vốn nhân lực có kỹ thuật,am hiểu văn hóa làng để nhân dân Cự Đà tu bổ 35 Tránh tình trạng, số hộ tự phát việc sửa chữa, phá vỡ dáng dấp cổ xưa ảnh hưởng đến mỹ quan chung Để bảo vệ tốt công trình di sản văn hóa cần phải hình thành Ban quản lý di tích địa phương Họ người trực tiếp quản lý di tích, đón tiếp đoàn tham quan làng Tại điểm hai đình làng, chùa làng Cự Đà cần phải thường xuyên có người túc trực để làm công tác bảo vệ, chăm nom di tích dọn dẹp vệ sinh Ban quản lý di tích phải kiểm kê, đánh giá trạng di tích để báo cáo kịp thời cho cấp Về di sản văn hóa phi vật thể, mảng quan trọng Cự Đà cần được bảo tồn, đặc biệt lễ hội truyền thống làng Chính quyền xã thôn cần phối hợp với để tổ chức lễ hội độc đáo địa phương nhằm làm phong phú thêm đời sống tinh thần cho người dân, thu hút nhiều khách du lịch đến tham quan tìm hiểu Chắc chắn tương lai có dự án bảo tồn làng Cự Đà, song chuyên gia Nhật Bản nêu hội thảo, việc bảo tồn giữ gìn di tích việc cộng đồng 3.2.2 Giải pháp quy hoạch đầu tư du lịch làng Cự Đà Muốn Cự Đà trở thành điểm du lịch thu hút khách du lịch cần quy hoạch nhiều yếu tố khác Về giao thông: Đường khu vực làng cần được xây dựng rộng rãi thuận tiện cho lại được phủ mặt vật liệu phù hợp với tính chất làng cổ 36 Nước thải làng được thoát hệ thống cống thoát nước thải riêng dẫn trạm xử lý trước đổ sông Nhuệ, thay thải trực tiếp sông trước Rác được tiêu hủy phân loại Trồng thêm nhiều xanh cảnh quan tạo nên bóng mát, đặc biệt loại gắn với hình ảnh làng quê Việt Nam tre, duối… Xây dựng vùng nghỉ ngơi cho du khách Nơi cung cấp dịch vụ du lịch đáp ứng cho nhu cầu tham quan làng Cự Đà khách Để thực quy hoạch làng Cự Đà cần phải có nhiều yếu tố như: cần phải có vốn, có chế sách hợp lý, nguồn nhân lực có trình độ cao Gỉai pháp để địa phương có được nguồn vốn đáp ứng cho nhu cầu đầu tư quy hoạch để Cự Đà trở thành điểm du lịch hấp dẫn là: Địa phương vay ngân hàng với tỉ lệ lãi suất ưu đãi nhằm khuyến khích doanh nghiệp du lịch sử dụng vốn vào việc đầu tư tạo sản phẩm du lịch có chất lượng Bên cạnh thu hút vốn nhàn rỗi dân cư qua hệ thống ngân hàng 3.2.3 Gỉai pháp đào tạo, phát triển nguồn nhân lực phục vụ du lịch Đội ngũ nhân lực phục vụ du lịch yếu tố quan trọng để phát triển du lịch Cự Đà muốn trở thành điểm du lịch tất yếu cần đội ngũ cán bộ, chuyên viên nhân viên du lịch có nghiệp vụ chuyên môn, có kinh nghiệm phục vụ khách Người dân địa phương cúng trở thành hướng dẫn viên Họ người dẫn khách tham quan, chí du khách mua sản phẩm tay họ làm 37 3.2.4 Giải pháp quảng bá du lịch làng Cự Đà Quảng bá du lịch hình thức thể dịch vụ du lịch thông qua hình ảnh, chữ viết lời nói để thu hút, thuyết phục khách hàng sử dụng sản phẩm du lịch Du lịch văn hóa làng Cự Đà chưa được nhiều người biết đên Vì việc quảng bá tiếp thị du lịch thị trường để cung cấp thông tin đến khách việc vô cần thiết Việc quảng cáo tiếp thị cho du lịch làng Cự Đà phải làm bật được tính độc đáo hấp dẫn mô hình du lịch lạ nhấn mạnh đến yếu tố trực tiếp tham gia du khách được trở thành công dân làng quê Việt Địa phương công ty du lịch phải lập chiến dịch quảng cáo liên tục sâu rộng Có thể quảng bá thông qua ấn phẩm, tờ gấp, thông qua trang web du lịch… Mở hội chợ, hội thảo để thu hút khách tham dự có điều kiện tiếp cận tìm hiểu sản phẩm du lịch làng Cự Đà Thực được chiến dịch quảng cáo sâu rộng liên tục, chắn biện pháp hữu hiệu đưa cho Cự Đà lượng khách tham quan thường xuyên 38 KẾT LUẬN Qua tìm hiểu vấn đề trên, đưa số kết luận nhận định tổng quan trình hình thành làng, trạng tiềm khai thác du lịch làng Cự Đà Làng Cự Đà nhiều làng Việt cổ truyền khác, ban đầu đơn vị cư tụ người Việt Từ xa xưa nằm vị trí chiến lược, gần cửa ngõ thủ đô, nơi có hệ thống giao thông đường thủy đường thuận lợi, người dân biết tận dụng ưu để qua phát triển giao thương, buôn bán với vùng xung quanh Hơn Cự Đà nằm khu vực tập trung nhiều làng nghề thủ công truyền thống tạo tiềm để phát triển thương nghiệp tại làng Với điều kiện này, làng Cự Đà có kinh tế phát triển so với làng khác Do thuận lợi tài chính, làng bảo lưu được nhiều công trình kiến trúc dân gian, công trình tôn giáo tín ngưỡng mà đặc biệt nhà cổ mang đậm kiến trúc nhà cổ truyền người Việt qua hàng trăm năm Đây dấu ấn riêng đâu có được Mặc dù có điều kiện thuận lợi cho phát triển du lịch song thực tế du lịch làng Cự Đà nhỏ lẻ, thưa thớt chủ yếu du khách muốn khám phá quang cảnh làng quê nhiếp ảnh Và có thực tế đáng buồn số lượng nhà cổ làng Cự Đà ngày ít dần ảnh hưởng lối sống đô thị hóa ô nhiễm nguồn nước từ sông Nhuệ làm hình ảnh làng Cự Đà không còn được trước Cần phải có biện pháp để bảo tồn di tích, nâng cấp hệ thống hạ tầng, gìn giữ không gian cảnh quan đồng thời nâng cao đời sống cho người dân, giải ô nhiễm môi trường … để thực biến Cự Đà trở thành điểm du lịch làng cổ hấp dẫn 39 TÀI LIỆU THAM KHẢO Toan Ánh, Nếp cũ người Việt Nam: Phong tục cổ truyền, Nxb Văn hóa, Hà Nội,1995 Bùi Xuân Đính, Làng nghề thủ công huyện Thanh Oai ( Hà Nội) truyền thống biến đổi, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2009 Bùi Xuân Đính, Hương ước quản lý làng xã, Nxb KHXH, Hà Nội, 1998 Trần Ngọc Thêm, Cơ sở văn hóa Việt Nam Đinh Quang Hải,” Hai giang đá làng Cự Đà”, Tạp chí Di sản văn hóa Việt Hưng, Bảo tồn kiến trúc nhà cổ truyền thống Việt Nam, Tạp chí Toàn cảnh kiện-dư luận, 2004, số 173 Vũ Ngọc Khánh, Làng cổ truyền Việt Nam, Nxb Thanh niên, Hà Nội, 2004 Huỳnh Phương Lan, Làng Cự Đà- trình hình thành phát triển, Báo cáo Viện di sản ( Bộ Văn hóa thể thao du lịch), 2005 Ngô Vi Liễn, Tên làng xã địa dư tỉnh Bắc Kỳ, dịch, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội, 1999 10 Nguyễn Quang Ngọc, Một số vấn đề làng xã Việt Nam 11 Nguyễn Hồng Phong, Xã thôn Việt Nam, Nxb KHXH, Hà Nội, 1992 12 Nguyễn Thị Thanh, Khóa luận tốt nghiệp “ Văn hóa làng Bình Đà truyền thống biến đổi”, Trường Đại học Văn hóa Hà Nội, Hà Nội, 2014 13 Nguyễn Việt Trung, Làng Cự Đà từ thành lập đến đầu kỷ XX, Khóa luận tốt nghiệp trường Đại học Khoa học xã hội nhân văn ( Đại học Quốc gia Hà Nội), 1991 14 Nguyễn Thanh Tùng, “ Phát huy sắc địa phương qua khai thác kiến trúc truyền thống”, Nxb Xây dựng, 2006, số 15 Các tác giả, Nông thôn Việt Nam lịch sử tập I 16 Các tác giả, Nông thôn Việt Nam 40 PHỤ LỤC Một số hình ảnh làng Cự Đà Cột mốc địa giới làng Cự Đà Cổng làng 41 Đình vật Những tường rêu phong 42 Con cóc đá Chùa Cự Đà 43 Cột điện được xây dựng năm 1929 Cột cờ xây dựng năm 1929 44 Nghề thủ công truyền thống làng làm miến Và nghề làm tương 45 ... PHÁP PHÁT TRIỂN DU LỊCH TẠI LÀNG CỔ CỰ ĐÀ 33 3.1 Thực trạng du lịch làng Cự Đà 33 3.2 Giải pháp phát triển du lịch tại làng Cự Đà 34 3.2.1 Bảo tồn, khai thác, quản lý làng. .. Giải pháp quy hoạch đầu tư du lịch làng Cự Đà 36 3.2.3 Gỉai pháp đào tạo, phát triển nguồn nhân lực phục vụ du lịch 37 3.2.4 Giải pháp quảng bá du lịch làng Cự Đà 38 KẾT LUẬN ... xuất miến khắp làng thấy miến Với phát triền nghề thủ công này, năm 2004 làng được công nhận làng nghề thủ công truyền thống 13 CHƢƠNG 2: TIỀM NĂNG DU LỊCH CỦA LÀNG CỔ CỰ ĐÀ, XÃ CỰ KHÊ, HUYỆN