Bài viết trình bày rõ ràng các luận điểm, luận cứ về vần đề xã hội nổi cộm hiện nay, người Việt Nam xấu xí trong mắt bạn bè thế giới.Đã có người Nhật Bản xấu xí, người Trung Quốc xấu xí, người Mỹ nhưng không mỹ.Tại sao không có người Việt Nam xấu xí.Bên cạnh đó còn có bài nghị luận văn học về vấn đề Hóa Thân của tác giả trong văn học.Sự lột xác ấy thực chất là một khoảnh khắc thánh thần ban tặng hay là sự chuẩn bị từ lâu vốn có của người sáng tạo.Để giữ lưu lại một tác phẩm vượt ra khỏi đặc quyền chết chóc của tạo hóa, sự băng hoại của thời gian
Câu 1: Người Việt Nam xấu xí Bài làm Thượng đế lại sinh người với đôi mắt ? Có lẽ người ta cần nhìn,nhìn chưa biết hay cần nhìn thân trước giới rộng lớn bao la.Xã hội phát triển đòi hỏi người phải tự bước biên giới đất nước,tiếp nhận nhìn đa chiều giới,một kinh tế toàn cầu hội nhập.Tôi nghĩ đến câu nói báo : “Tôi nhìn giới từ Việt Nam”.Chúng ta nhìn từ đâu,từ Việt Nam ư? Vậy trước nhìn giới,Việt Nam mắt ta,hay nói người mà hay gọi “người Việt Nam xấu xí” Có nhà báo tiếng nước nhận định rằng,góc nhìn quốc gia nhìn từ kinh tế mà từ xã hội,không phải từ tài mà từ nhân cách.Tôi cho sai ta nói người Việt Nam trước tiên nhân cách,thứ cốt tủy người.Sẽ có người cho người Việt Nam “xấu xí” từ vẻ chăng? Vì năm thuộc địa ta bị phát xít mô tả quái vật bẩn thỉu,những hàm đen nhuộm từ trầu,tay chân thô kệch làm ruộng,làn da xấu xí khác biệt với Châu Âu.Nhưng có không,khi mà đất nước có quyền tự hào hình dáng từ Đông sang Tây.Ở người Việt Nam xấu xí xấu xí cách ứng xử, họ chưa ý thức hành vi thiếu quy củ,lộn xộn mình.Chắc biết đến phố hoa Hà Nội tết 2009 bầm dập người dân chen chụp ảnh bẻ trộm hoa.Chắc ngán ngẩm nghe tin tiếp viên hang không Airline bị bắt giữ tình nghi chuyển đồ ăn cắp.Tại người Việt Nam ta lại cư xử thế? Chúng ta lại phải làm trở nên xấu xí cách ứng xử thế.Mà thật khó ta bắt buộc người nghèo nước ta vật lộn ngày với sống phải cư xử nhẹ nhàng,lịch ,nhường nhịn người xung quanh.Nhưng thói quen xấu lâu biến người ta trở nên “xấu xí”,ta lấy hoàn cảnh mà biện minh cho hành động.Người Việt Nam xả rác nước yêu cầu bảo vệ môi trường.Người Việt Nam chen chúc giành giật đồ ăn nước tự xếp hàng đợi đến lượt.Người Việt Nam làm việc cho qua loa mà không ý thức hậu quả,nguyên nhân đơn giản họ làm việc theo thói quen Việt Nam mắt giới,nếu người tự ý thức? Ý thức mắt xích quan trọng việc hội nhập,nó ép người ta phải thay đổi theo hướng đa chiều giới,nghĩa người phải nhìn bầu trời to lớn từ giếng nhỏ bé gọi Việt Nam.Người Trung Quốc tự gọi “người Trung Quốc xấu xí”,người Nhật tự nhận thức khuyết điểm riêng mình.Họ nước lớn mạnh,nhưng họ buộc phải tự ý thức thân,về cách cư xử sai lệch chúng ta,nước Việt Nam đà phát triển làm với thân ngày hôm nay.Khi nước phát triển đáng ta học hỏi cải thiện ngày,họ nói xấu xí lại trở nên đẹp mắt giới,một đất nước tự ý thức.Lỗ Tấn nhà văn vĩ đại Trung Quốc không ngần ngại cho người Trung Quốc nói riêng nhân loại nói chung thói tật xấu người, phép thắng lợi tinh thần.Việt Nam ta có thời chăm chăm phô bày điểm tốt mà quên sâu vào điểm xấu,quên tự ý thức cách toàn diện.Phần lớn lí đến từ tác động khách quan xã hội,nó làm người ta phát triển phần bên cho với thời đại.Nhưng ta mà coi dân ta thấp soi với nước ngoài,coi nước chuẩn mực,quay lại phê bình chiều người Việt Nam Khi bạn sống nhiều quốc gia khác bạn thấy không nơi hoàn hảo cả.Người Việt Nam ta xấu xí nêu giống dấu hiệu đáng mừng cho tự ý thức,bắt đầu khắc phục nhược điểm tồn cho bước phát triển mới.Có lẽ ta cần phải cảm ơn gốc gác chân quê nơi người Việt ta,nó níu giữ tâm hồn nhân hậu ta làm chuyện xấu,tuy xấu khắc phục.Không phải ta giận trước tai nạn giao thông kinh hoàng bên Trung Quốc sao,tưởng thiếu vắng tình thương đến vô hạn Không phải ta sợ hãi trước tin tức tự tử hàng loạt bên Nhật Bản sao,tưởng áp lực nặng nề làm người ta quên thứ.Hay bên nước Mĩ ,đất nước giàu có giới phải đối mặt với chết thương tâm,cái chết người phát chừng lệnh chuyển tiền tự động kết thúc.Thật đằng sau hành động xuất phát từ tâm lý đời sống thân mình.Người Việt hôi riêng mình,có thể đánh người không thương tiếc với hai tay,có thể xả rác lung tung trăm người bỏ vào thùng rác? Tất nhiên không thể,vì ta quen với hỗ trợ đám đông vô danh,sức mạnh đám đông mà ta không hết biết.Trong đám đông cô gái nhút nhát văng tục,vì họ tin đám đông họ “an toàn”,họ tìm kiếm an toàn trước giống mình,và họ vô tội.Cái gọi trào lưu từ mà sinh ra,một người thành trăm,trăm người thành ngàn.Thói quen tật xấu ban đầu người qua đường đầu bạn, trờ thành ông chủ khó tính,và bạn nô lệ thói xấu Đáng lẽ người Việt Nam nên dũng cảm vượt qua tâm lí đám đông để bảo vệ kiến mình,còn đáng quí tự ý thức.Khi người Việt Nam đấu với người Nhật Bản,người Việt Nam thắng ba người Việt Nam đấu với ba người Nhật Bản,người Nhật Bản chắn thắng Điều có nghĩa người Việt Nam tinh thần đoàn kết,không thể ta mà nhường tôi,quen lối sống “trâu buộc ghét trâu ăn”.Ta phải để khắc chế tật xấu đó, đâu phải tật xấu người,nó tật xấu lớp người.Việc khắc chế phải tự nhờ vào nỗ lực chúng ta,phải phê bình ngày để hoàn thiện hơn.Giống Bác Hồ nói: “Dao có mài sắc Vàng có thui Nước có lọc Người có tự phê bình tiến bộ” Không tự làm chủ bạn lèo lái đời bạn,không có tự phê bình bạn tiếp tục khơi khám phá.Giống Disraell nói: “Biết nhận thức dốt bước tiến dài đến hiểu biết”.Liệu có người Việt Nam lột bỏ thói quen xấu lâu ngày ngự trị,khắc phục khuyết lấp để sải bước tiến dài đến tương lai? Anh thấy giá trị anh mang lớp áo giá trị sờn mòn,tức anh không thay đổi Khi mà giá trị cổ truyền va chạm với giá trị thời đại tạo nên lốc độ,vì văn hóa ta nhà trống đón gió muôn phương nên lốc rõ ràng,tác động mạnh vào người Người Việt Nam phải nhận thúc rõ cần học tập loại bỏ trước cách cư xử khôn khéo hay sai lệch nước khác.Người Singapore làm đất nước họ trở nên giới người Việt Nam không thể? Mọi thứ có thể,chỉ tự ý thức hay không?Còn rất nhiều lối ứng xử bất nhã ,không thỏa đáng,” xấu xí” dân ta.Ta chê bai cách ứng xử tồi tệ người Brazin thua Ý , đốt xe buýt hay vung tục chửi thề chê bai vứt rác bừa bãi thua sân cỏ Có nhiều điều bạn học từ sống,bạn buộc phải học từ trái tim,rằng bạn hay sai, đẹp đẽ hay “xấu xí”? Khi tiếp xúc với người nước ngoài, để ý điều nụ cười họ dành cho nào,cách ứng xử họ với với người khác Bạn không hiểu họ nói điều gì,nhưng cách cư xử họ định nhận xét bạn đất nước họ Có thể coi họ hình ảnh thu nhỏ đất nước họ sống.Khi gặp người Philipin,tôi nhận cô ta sống phóng khoáng yêu gia đình,tôi mặc định người Philipin thế.Khi gặp ông bác người Malaysia thấy nóng tính,dễ cáu kỉnh ông làm có thái độ tệ,và nghĩ người Malaysia tương tự.Có thể bạn việc bạn làm ảnh hưởng đến vẻ đẹp đất nước đôi mắt giới,nhưng đến lúc bạn nhận cách họ nhận định đất nước bạn, bạn tự coi phần quê hương Thật đáng tiếc,khi nghe người Việt định cư bên nước than thở,họ xấu hổ nói người Việt Nam.Một danh nhân Việt Nam sang Trung Quốc công tác,khi vào thăm quan hội chợ kĩ thuật Đức bị đuổi họ đeo phù hiệu người Việt,trong người Nhật vào thoải mái.Sau lại nhờ người bạn Nhật cho mượn phù hiệu người Nhật để thăm quan.Họ xấu hổ người Việt Nam phá hủy hình ảnh mắt giới.Bằng chứng bảng thông báo tiếng việt cảnh cáo trộm cắp công khai trung tâm thương mại Đài Loan,Nhật Bản,Thái Lan,thậm chí Lào,nước coi phát triển chậm Việt Nam Tôi nhìn giới từ Việt Nam,nhìn từ đất nước nơi người Việt Nam xấu xí dần sửa chữa,khắc phục để hoàn thiện mắt bạn bè năm châu.Con người Việt Nam hôm phải người nỗ lực.Chỉ nhìn từ giọt mồ hôi cố gắng người xấu xí thay đổi hình hài -0o0 -Đề 2: Hóa thân tác giả vào tác phẩm Bài làm Pauxtopxki nói đại ý: Nhà văn người dẫn đường đến xứ xở đẹp.Còn đẹp đẽ sứ mệnh đem đẹp đến cho nhân thế,mà nhà văn sứ giả Nhưng làm để nhà văn hoàn thành sứ mệnh cao đó? Cái đẹp muốn tồn hữu viễn vĩnh cần phép hóa thân nhà văn vào tác phẩm,lưu đẹp tinh khiết lọc qua chân cảm độc đáo người.Ở họ-những người làm đẹp cho đời,có hóa thân,nhập vai vào tác phẩm có mãnh lực đến độ thần chết ép chết,thời gian buộc tàn Điều lại thứ trôi qua? Nếu hàng ngàn tác phẩm khắc tên lên giá sách muôn đời,văn chương mang số phận mà tạo hóa định đoạt.Vì sinh từ người,chỉ người có quyền ép buộc sống chết.Nó chết hóa thân thất bại,nó chết chứa đựng bao tâm huyết lụi tàn mà không đủ sức sống.Điều ta coi người tiểu hóa công họ làm nên hóa thân viên mãn.Hóa thân hiểu nhập vai vào nhân vật làm cho giới tác phẩm sống động chân thực trước mắt độc giả.Hay ta coi cá tính sáng tạo, dấu ấn phong cách mà tác giả gửi gắm vào tác phẩm,hóa thân vào linh hồn ấp ủ bao ngày.Vấn đề đặt nhà văn phải để hóa thân cách trọn vẹn xúc cảm lẫn tư tưởng vốn có.Anh cần có đôi cánh làm từ chân cảm để nâng tư tưởng anh lên bay xa.Những hóa thân thất bại không phô tả chân dung tinh thần nhà văn,cũng tự đánh nét độc đáo,riêng biệt để phân biệt bao hóa thân khác.Điều đồng nghĩa với việc,nếu anh không để lại hóa thân trang viết,những vội vã muốn giãi bày,anh làm sống anh trở nên vô nghĩa.Vì nhà văn người dẫn đường đến sứ sở đẹp Nhà văn người mà nhà nghệ sĩ tiếng nói,đại ý: “Trên môi trái tim họ đời sàn diễn buộc người nghệ sĩ phải hóa thân”.Nhưng có sàn diễn mọc từ gốc rễ sống tạo nên hóa thân xuất sắc.Macxim Gorki đại văn hào Nga nói đại ý: nhà sinh học nghiên cứu cừu không cần thiết phải coi cừu,nhưng nhà văn mà miêu tả người keo kiệt không tưởng tượng người keo kiệt được.Hay nhà văn thực phê phán tiếng Bandắc cảm thấy viết rách rưới nhân vật lưng đôi giày thủng họ.Những xúc cảm suy tư tác giả vốn chất liệu trực tiếp thành phẩm sáng tạo.Nếu nhà văn không xây dựng hình tượng cách hoàn hảo.Nhập thân cách tạo nên nhân vật mà không cần cộng hưởng lực quan sát trí tưởng tượng nhà văn.Để sáng tạo nên “thế giới thứ 2” có chất vàng mười trang viết anh buộc phải sống thật giới hư cấu anh.Sao Nguyễn Du làm nên 3254 câu Kiều thấm đấm nước mắt,sao Thạch Lam làm nên mảnh “rung động cực điểm linh hồn nhỏ dại” “Hai đứa trẻ”,sao Nam Cao làm nên Chí Phèo-kiệt tác muôn thuở nhìn từ mắt người với người? Không phải họ kiến tạo nên hóa thân ngoạn mục sao,đó coi nỗi đau nhân vật nỗi đau tim,đó coi nhỏ dại nghèo nàn mảnh kí ức thương xót,đó coi tha hóa ung nhọt người cần người mổ xẻ.Cái đau đó,cái nghèo nàn tù túng đó,cái ung nhọt người cảm nhận,người “gánh vác” tác giả sao? Giống quy luật hà khắc văn chương,nhà văn phải buộc vào hóa thân thực làm rung cảm lay thức trái tim người đọc Ngay từ ta bé thứ ta tiếp xúc gọi văn học ca dao,những điệu đung đưa bên cánh võng nuôi hồn bao hệ người Việt.Những câu ca dao ám ảnh ta lại câu hát than thân người phụ nữ,dường giới đó,không gian ca dao họ mình,nói điều cất dấu lâu: “Thân em lụa đào Phất phơ chợ biết vào tay ai” Hay điều ngang trái đắng cay trộn tiếng hát: 10 “Thân em giếng đàng Người khôn rửa mặt người phàm rửa chân Dường hóa thân ca dao đẹp thế,đẹp nỗi đau chất chứa hàng muôn hệ.Còn có nước mắt tiếng nói,muốn hóa thân chung vào câu hát: “Bướm vàng đậu nhọt mù u Lấy chồng sớm tiếng ru buồn” Những người phụ nữ Việt chịu thương chịu khó,dãi nắng mưa dầu lại chung số phận éo le,cùng khóc nỗi đau nhức nhối xã hội giờ,đó thân phận,là quyền sống,quyền hưởng hạnh phúc bao người.Nỗi đau nhập vào nỗi đau tụ kết nên nỗi đau lớn người phụ nữ mà qua hóa thân xuất sắc ca dao tạo thành Vào ta bước chân vào giới thơ Hồ Xuân Hương,một giới mạnh mẽ,táo bạo mềm mại gần gụi với ca dao ta cảm thấy ca dao mang lại cho ca dao đương đại hóa thân thật kì tài.Đọc thơ Hồ Xuân Hương ta nhanh nhận câu thơ rắn luồn lách tim muốn cắn nhanh vào hồn người,hấp dẫn ta giọng ngào thâm tình người phụ nữ: 11 “Thân em vừa trắng lại vừa tròn Bảy ba chìm với nước non Rắn nát ta kẻ nặn Mà em giữ long son” (Bánh trôi nước) Còn đẹp “tấm long son” qua bao “rắn nát”,qua bao “bảy ba chìm” vẹn nguyên,vẫn thiết tha vậy.Sự thật người gái Việt đẹp thế,thâm tình thế,nhưng chắn có đến Hồ Xuân Hương dám ví von “thân em vừa trắng lại vừa tròn” ,vừa táo bạo vừa mềm mại.Cái hồn thật người phụ nữ bị bà đào quật lên,hàng trăm tim e ngại không dám nói,bà lại can đảm nói hộ.Chỉ dòng thơ,một nét bút ta cảm thấy nơi phải có tâm hồn tinh sắc cỡ nào,thấu suốt cỡ so rõ hết tâm hồn e ấp làm nên hóa thân lưu vào giá sách nhân loại Ai nao nao lòng đọc Truyện Kiều mà không cảm động câu nói Thúy Kiều định ý trao duyên cho Thúy Vân thật chưa phải đau xót: “Cậy em em có chịu lời Ngồi lên cho chị lạy thưa” 12 Cái xót cay buộc Kiều từ vai vế người chị nói với em thành người chịu ơn kẻ ban ơn.Từ “cậy”, “chịu”,”lạy” nặng trĩu câu thơ,Nguyễn Du tạo nên hoàn cảnh éo le “đứt gánh tương tư” đâu sóng gió kì mà buộc Kiều phải van lơn Thúy Vân.Hay câu đúc kết phận hồng nhan gặp nỗi truân chuyên: “Rằng:hồng nhan từ thuở xưa Cái điều bạc mệnh có chừa đâu!” Rồi sau bao quát phận “đàn bà” bị rẻ rúng lưỡi dao phong kiến: “Đau đớn thay phận đàn bà Lời bạc mệnh lời chung” (Truyện Kiều) Hoặc hóa thân vào nỗi đau ứ nghẹn trang sách tưởng “người thơ phong vận thơ ấy” muôn đời Nguyễn Du “Chi phấn hữu thần liên tử hậu Văn chương vô mệnh lụy phần dư” (Son phấn có thần chon hận Văn chương không mệnh đốt vương) (Độc Tiểu Thanh kí) 13 Nếu thực người nhập vào cuộc,liệu Nguyễn Du cảm nhận hồn “vô mệnh” nơi sách kêu đau thương đến tận nguồn,liệu xúc động đến chân xác bạc bẽo người phong vận mắc nỗi oan “lạ lùng”?Sẽ không,nếu Nguyễn Du không mang tâm hồn đa cảm với đời,không mang nỗi trăn trở không nguôi người nghệ sĩ.Giống bao người nghệ sĩ tầm vóc khác giới,Nguyễn Du lấy trái tim để làm thước đo giá trị muôn đời tác phẩm,không khác trái tim đa cảm tài năng,ông sáng tạo nên thơ chất nặng bao hóa thân thầm kín để đúc khuôn nàng Kiều Việt Nam sâu tình nặng nghĩa tự bao đời Nếu nhắc đến văn chương nghệ thuật ta không nhắc đến trái tim khao khát hóa thân vào trang sách mà nguồn văn hóa lớn,thấu suốt thời đại,anh ngoảnh mặt làm ngơ trước thực mà anh sống.Vũ Trọng Phụng gây dựng nên giới truyện đồ sộ nhân vật hí họa tuyệt tác,Nam Cao làm nên Chí Phèo làng Vũ Đại chật hẹp tù túng thiếu tình thương làm hoại tử bao người,Lép-tônx-tôi sáng tạo nên kiệt tác”Chiến tranh hòa bình” sau đọc hàng ngàn sách chiến tranh.Hay nhà văn Balzac tạo nên “Tấn trò đời” với tranh toàn cảnh lịch sử Pháp thời trải qua sống thượng lưu.Hay Tào Tuyết Cần người cấp bậc thượng lưu tạo nên “Hồng Lâu Mộng” phác họa 14 minh xác toàn cỗ máy cai trị giết chết đẹp,cái đáng sống.Nếu tác phẩm hóa thân ngoạn mục,thì tác phẩm sống lòng xã hội.Nếu nhà văn đầy đủ phẩm chất kiệt xuất nhà văn,anh giết chết nhiệm vụ gìn giữ phô tỏ đẹp,điều cốt làm nên văn chương muôn đời Cuộc hóa thân không bắt nguồn từ giới ý thức mà vô thức.Giống Plato hay gọi là”những thần hứng”,mỗi nhà văn làm nên hóa thân phút thăng hoa,biến điều tích tụ bao ngày thành văn văn học.Hoàng Cầm viết “Lá diêu ” tâm trạng lạ lùng,Puskin-mặt trời thi ca Nga làm thơ giấc ngủ.Nhưng họ ám ảnh thành hình,những trăn trở suy tư bao ngày kết trái.Quả thực Traicopxki nói: “Cảm hứng khách hàng không đến thăm kẻ lười”.Khi anh bắt đầu bước vào trình sáng tác,để có hóa thân thật lĩnh anh phải tự định sẵn cho tâm chuẩn bị sẵn sàng đón thần hứng.Trong giới vô thức đó,những thiên tài thực tạo nên thứ làm lộn ngược giới Vào kỉ XX năm 60-70 người ta trọng vào vai trò người đọc,người bạn tri ngộ muôn vàn nhà văn ta nhận hóa thân không diễn nhà văn mà độc giả.Độc giả tự coi nhân vật 15 tác phẩm,hoặc hóa thân vào nhân vật tác giả tạo nên.Chúng ta bắt gặp đồng cảm,khát khao có người chia sẻ nỗi niềm kín,rất nhỏ bé loài người: tình yêu lứa đôi “Sóng gió GIó đâu Em Khi ta yêu nhau” (Xuân Quỳnh-“Sóng”) Nhà thơ đứng trước sóng có trăm ngàn cách hiểu song với riêng Xuân Quỳnh ta lại bắt gặp điều giản dị mà sâu sắc định nghĩa thuộc tình yêu.Tình yêu đến từ lúc tình yêu thực,yêu không đắn đo tràn ngập sống.Người đọc thích thú thơ Xuân Quỳnh tự nhiên mộc mạc sống họ vậy.Rốt nhà nghệ sĩ hóa thân vào tác phẩm tự hóa thân khác độc giả,ở họ có mối dây lien hệ thiết thực gọi sống,thời đại.Giống thời đại người ta lại đặt hóa thân khác nhau.Quay lại năm kháng chiến,tình yêu Xuân Quỳnh hóa thân vào sóng để tan thành trăm sóng nhỏ,mà tình yêu hi sinh tình cảm giao trọn cho sinh mệnh Tổ Quốc: 16 “Nhưng biết màu đỏ Cái màu đỏ màu đỏ Sẽ hoa chuối đỏ tươi Trên đỉnh dốc cao vẫy gọi đoàn người Một làng xa đêm gió rét Nghĩa màu đỏ theo Như chưa có chia ly” (Nguyễn Mĩ-“Cuộc chia tay màu đỏ”) Nguyễn Mĩ hóa thân vào khách thể trữ tình,đứng im quan sát “một cô áo đỏ” vừa “tiễn đưa chồng nắng vườn hoa”.Kì diệu thay màu đỏ vị thần hiển hiện,mang chất vĩnh cửu chia ly “không chia ly”ấy.Còn đẹp đẽ tình yêu cao thượng mà bao người hi sinh xương máu.Bao nhiêu yêu thương mà phải chia ly chiến tranh hẳn hiểu hết trái tim Nguyễn Mĩ đập liên hồi để nhập hồn vào nỗi đau chung nhân loại Những hóa thân không kết thúc.Giống đào sâu khai thác góc độ tâm hồn không hết.Đời sống tâm hồn chất liệu làm nên hóa thân,nhập vai chất chứa sức sống mãnh liệt tác giả,nó 17 đội lốt hình hài chữ trình sáng tạo miệt mài người phu chữ muôn đời Yêu tác phẩm nghệ thuật trước hết anh phải yêu hóa thân bên người nghệ sĩ,bởi phút anh nhận anh có người nghệ sĩ,một người nghệ sĩ khao khát muốn thoát kén chui ra,mòn mỏi muốn lao vào hóa thân trang giấy trắng.Một phút hóa thân làm nên đời người nghệ sĩ 18 ... sắc.Macxim Gorki đại văn hào Nga nói đại ý: nhà sinh học nghiên cứu cừu không cần thi t phải coi cừu,nhưng nhà văn mà miêu tả người keo kiệt không tưởng tượng người keo kiệt được.Hay nhà văn thực phê... giả sao? Giống quy luật hà khắc văn chương,nhà văn phải buộc vào hóa thân thực làm rung cảm lay thức trái tim người đọc Ngay từ ta bé thứ ta tiếp xúc gọi văn học ca dao,những điệu đung đưa bên... là”những thần hứng”,mỗi nhà văn làm nên hóa thân phút thăng hoa,biến điều tích tụ bao ngày thành văn văn học. Hoàng Cầm viết “Lá diêu ” tâm trạng lạ lùng,Puskin-mặt trời thi ca Nga làm thơ giấc ngủ.Nhưng