THUYẾT MINH ĐỒ ÁN TỐP NGHIỆP NGÀNH KIẾN TRÚC CÔNG TRÌNH VƯỜN TĨNH TÂM

Trường Đại học Khoa học - Huế Khoa Kiến Trúc - Lớp K28 BỘ XÂY DỰNG TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC - HUẾ BỘ MƠN KIẾN TRÚC HỒ SƠ THUYẾT MINH ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP KHĨA 2004 - 2009 ĐỀ TÀI TỐT NGHIỆP VƯỜN TĨNH TÂM Giáo viên hướng dẫn kiến trúc: GS-TS-KTS TƠN ĐẠI Giáo viên hướng dẫn nội thất:ThS-KTS NGUYỄN NGỌC TÙNG Giáo viên hướng dẫn kết cấu: KS LÊ THANH BÌNH Sinh viên thực hiện: TRẦN THỊ HỒNG ANH Lớp: KIẾN TRÚC K28 Huế, 06/2009 GVHD: GS-TS-KTS TƠN ĐẠI SVTH: TRẦN THỊ HỒNG ANH Trường Đại học Khoa học - Huế Khoa Kiến Trúc - Lớp K28 Lời Cảm Ơn Khoảng thời gian ngồi ghế giảng đường Đại học khoảng thời gian dài mà sinh viên phải học tập, rèn luyện vất vã Đó thời gian thật ý nghĩa hành trang sinh viên Được giảng dạy, dẫn nhiệt tình đầy tâm huyết thầy giáo, động viên gia đình bạn bè, năm học em tiếp thu nhiều kiến thức, kinh nghiệm q báu Những điều mà sau dù có bơn ba sống ln khắc ghi lòng Đó hành trang khơng thể thiếu cho đời nghề nghiệp sau Với lòng biết ơn chân thành, em xin thành kính cảm ơn tồn thể cán giảng viên trường Đại học Khoa học, giảng viên Bộ mơn Kiến trúc Huế thầy giáo thỉnh giảng trường Đại học Kiến trúc Hà Nội tham gia giảng dạy suốt q trình học tập tu dưỡng đạo đức trường Đặc biệt em muốn gửi lời cảm ơn đến thầy: GS-TS-KTS TƠN ĐẠI (Giáo viên hướng dẫn kiến trúc) ThS-KTS NGUYỄN NGỌC TÙNG (Giáo viên hướng dẫn nội thất) KS.LÊ THANH BÌNH (Giáo viên hướng dẫn kết cấu) hướng dẫn cho em hồn thành Đồ án tốt nghiệp này.Em xin chân thành gửi lời cảm ơn đến quan, đồn thể giúp em việc cung cấp tư liệu, tài liệu cần thiét, hỗ trợ q trình hồn thành đồ án Xin gửi lời cảm ơn đến gia đình bạn bè tạo điều kiện thuận lợi cho em hồn thành Đồ án Huế, tháng 06 năm 2009 Sinh viên:TRẦN THỊ HỒNG ANH – Kiến trúc K28 GVHD: GS-TS-KTS TƠN ĐẠI SVTH: TRẦN THỊ HỒNG ANH Trường Đại học Khoa học - Huế Khoa Kiến Trúc - Lớp K28 PHẦN A: Theo ý hiểu em tĩnh tâm: Trong ta có: Tâm + Trí - Trí ý thức, suy nghĩ, tư - Tâm bao gồm tiềm thức vơ thức Tiềm thức người ta trải nghiệm qua sống trở thành phản xạ có điều kiện tư Vơ thức thuộc gốc, người từ sinh có là: ăn, ngủ, bầy đàn, u thương Loạn tâm loạn phần tiềm thức Tĩnh tâm gốc lộ diện, định hướng nhận thức, hành vi Khi đó, ta ln trạng thái cân n bình dù có lốc hay tâm bão Đó gọi tĩnh tâm Thiền mang lại tĩnh tâm sức khỏe cho người • Ðức Phật Và Giáo Lý Giải Thốt Ðức Phật đản sinh vào 566 năm trước Tây Lịch nhập Niết Bàn vào năm 468 trước Tây Lịch Nước Ấn Ðộ lúc theo Bà La Mơn Giáo (Brahmanism) chủ trương Thần Phạm Thiên (Brahman, dược gọi Ðại Ngã hay Thượng Ðế) ngưồn gốc vật Mỗi sinh thể, người, có Tiểu Ngã (Atman) Ðại Ngã Tiểu Ngã tánh Tiểu Ngã tu tập để trở thành hầu trở với Ðại Ngã (Brahnan), tùy theo mức độ tâm linh mà người sinh thuộc vào giai cấp khác nhau: giai cấp Bà La Mơn, q tộc hay võ tướng, thương gia hay đinh Trên ngun tắc, xã hội Ấn Ðộ chia người thành bốn giai cấp Trên thực tế, giai cấp lại phân chia thành hàng chục giai cấp nhỏ Sự liên hệ mật thiết người khác giai cấp với nhau, tạo nên ích kỷ, áp bức, kỳ thị nhóm giai cấp giai cấp bị xem thấp Sự ác độc kỳ thị sai lầm Ấn Ðộ thức ghi thành luật lệ sau người thuộc giai cấp hạ tiện tình cờ nghe lời tụng đọc thánh thư Bà La Mơn giáo người bị đổ chì nóng chảy vào tai để trừng phạt Trong hồn cảnh bế tắc hệ thống tư tưởng tổ chức xã hội cứng ngắc ấy, có nhiều chủ trương phải tìm lối khỏi nhàm chán đời sống cách tận hưởng dục lạc Có kẻ khác lại cho sống gian thật vơ vọng, ghê tởm đời sống thân xác mình, tìm cách tu khổ hạnh, ép xác hay hành hạ thân xác để mong sau chết sinh chốn thiên đàng an vui Ðó hai chủ trương cực đoan nhiều chủ trương khác lúc GVHD: GS-TS-KTS TƠN ĐẠI SVTH: TRẦN THỊ HỒNG ANH Trường Đại học Khoa học - Huế Khoa Kiến Trúc - Lớp K28 I.Trí Tuệ Hay Sự Thấy Biết Chân Thật Ðức Phật thấy rõ hồn cảnh xã hội tâm linh bế tắc Ngài muốn tìm lời giải đáp chân thật khơng dựa suy luận, cảm xúc hay niềm tin khơng Do đó, sau sáu năm tu tập rừng bốn mươi chín ngày thiền định cội bồ đề, Ngài đại ngộ, nhìn thấu rõ vật (vạn pháp) vũ trụ sau:  Sự thấy biết kiện vũ trụ đời sống người cách chân thật (như thực tri kiến) xuất tự nhiên ta khơng dính mắc với ý tưởng đối nghịch, mâu thuẩn làm khơi dậy lòng ham muốn, giận dữ, thù hận, v.v đưa đến xáo trộn khổ đau  Chủ trương tận hưởng dục lạc hay sống đời khổ hạnh, hành hạ thân xác mình, hai cực đoan trốn chạy sống Sống sống hạnh phúc hạnh phúc vốn tánh tự nhiên, chân thật Phật tánh có sẵn nơi Khi ta sống tỉnh thức với tâm tự nhiên, với thấy biết trực tiếp khơng lựa chọn (trực thức vơ trạch) kiện, vật cách chân thật, sáng, tràn đầỵ Các xáo trộn, mâu thuẩn, xung đột thấy biết sai lầm tan biến Tâm ta quay với sáng tự nhiên nó, với niềm hạnh phúc bao la tràn đầy Thực hành lối sống an lành hạnh phúc sống Trung Ðạo, giữa, tránh hai cực đoan sai lầm nói Ðó sống đời giải hay giác ngộ  Do đó, người khơng cần phải hy sinh cho ước mơ sung sướng thiên đàng mai sau mà qn sống tại, khơng đắm vào khối lạc vật chất để tìm kiếm thỏa mãn dục lạc khơng ngừng Sự khổ hạnh, ép xác để mong lên thiên đàng hưởng thụ vật chất theo chủ nghĩa khối lạc làm cho tâm trí mê mờ thân xác mệt mõi Người thực hành đạo giác ngộ sống hạnh phúc nơi Trung Ðạo, tức hai cực đoan sai lầm chủ trương khổ hạnh hưởng lạc nói sống an vui thoải mái với hiểu biết chân thật đời sống hàng ngàỵ  Sự hiểu biết chân thật khơng qua lý luận viễn vơng mà qua kinh nghiệm tâm linh: tánh tự nhiên chân tâm hay Phật tánh Tánh vốn khơng có bắt đầu tận (bất sanh bất diệt), rộng lớn bao la, sáng an vui, tràn đầy tình thương u (từ bi) hiểu biết chân thật (trí huệ) Chân tâm hay Phật tánh nơi ln ln rỗng lặng, tinh sạch, sáng, linh động, tràn đầy đồng thời rộng lớn bao la nên khơng có gọi Tiểu Ngã (Atman), tơi nhỏ bé cần phải lọc trở với Ðại Ngã (Brahman Thượng Ðế)  Sống đời an vui giác ngộ đời sống với tâm hiểu biết chân thật: thấy biết rõ ràng thứ, tượng tâm bng xả, khơng dính mắc vào ý tưởng phân biệt hay dở, tốt xấu, làm khơi dậy tình cảm vui buồn, thương ghét, thân thù tâm ln ln tĩnh lặng Cái tơi (ngã) mà lâu ta ln ln bảo vệ, đề cao chẳng qua tiếp nối khơng ngừng ý tưởng cảm xúc Các ý tưởng cảm xúc lắng dịu tơi nhỏ bé (ngã) tan biến nên ta trực nhận tơi (ngã) vốn rỗng lặng (khơng) hay vơ ngã Các ý tưởng cảm xúc thường đám mây che mờ chân tâm, Phật tánh ln ln tỏa sáng nơi ta Mây tan mặt trời chiếu sáng, mê mờ (vơ minh) tan chân tâm, Phật tánh, niềm hạnh phúc sáng bao la tràn đầy nơi ta GVHD: GS-TS-KTS TƠN ĐẠI SVTH: TRẦN THỊ HỒNG ANH Trường Đại học Khoa học - Huế Khoa Kiến Trúc - Lớp K28  Tánh cách vơ ngã hữu nơi vật Mọi vật hữu nhiều thứ họp lại Chúng ta lấy ví dụ xe kết hợp sườn, mui, máy, bình xăng, dây điện, cảng xe, việc làm người thợ, dự án kỹ sư, định sản xuất chủ hảng, vật liệu hảng khác cung cấp, v.v… Chiếc xe có mặt nhiều thứ hợp lại mà thành Nó khơng tự có mặt khơng có cá tánh riêng biệt Nếu yếu tố hợp lại thành xe thay đổi thay đổi theo Như năm hảng sản xuất thay đổi hình dáng, máy móc, mầu sơn để hấp dẫn khách hàng năm xe (cùng hiệu) đổi liên tục Cùng hiệu xe Mercedes, Ford hay Toyota Celica tùy theo yếu tố hợp lại thành xe theo năm sản xuất, chúng hồn tồn khác màu sắc, hình dáng, máy móc, bền bĩ Cùng tên gọi chúng hồn tồn khác phẫm chất hình dáng Tuy nhiên, có thói quen thường gán cho (hay n chí) vật có tánh riêng biệt khơng thay đổi vật thay đổi Sự thay đổi khơng ngừng gọi vơ thường  Sự thay đổi xảy giây phút Lấy lại ví dụ xe, nói đến xe ta ta có hình ảnh cố định xe ấỵ Kể từ mua xe nay, ta thay bánh xe mới, thắng mới, bình điện mới, bình lọc dầu mới, ống lọc xăng mới, nước sơn khơng bóng trước khung xe bắt đầu có chỗ rỉ sét Các phận kết hợp thành xe (sinh), xe tồn thời gian (trụ), xe biến đổi, hư hao (dị), cuối bị tan rã (diệt) Chiếc xe phế thải kéo vào nghĩa địa xe, người cần phận đến mua xe ráp lại vào xe khác Cuối người ta ép dẹp phần lại, chuyển đến nhà nấu thép, đúc thành phận xe ráp thành xe khác  Tính cách sinh diệt, diệt sinh tính cách vơ thường vật Vơ thường vật khơng tồn mãi ln ln biến đổi Chiếc xe đạp tồn độ 10 năm, xe 20 chục năm, người 100 năm, mặt trời độ 10 tỷ năm Từ vật thật nhỏ tế bào thể đến vật lớn mặt trời ln ln chuyển biến qua bốn giai đoạn nhiều vật kết hợp lại thành (sinh), tồn thời gian (trụ), biến đổi hư hao (dị) cuối tan rã (diệt), lại kết hợp để thành vật khác mãi khơng ngừng Tính cách vơ thường diễn nơi chốn, bên bên ngồi  Khi hiểu rõ tính cách vơ thường, vơ ngã vật, khơng sợ hãi trước thay đổi, chuyển biến lòng trở nên thoải mái, tâm trở nên tỉnh thức mối tương quan với người vật Ta khơng nhìn vật hay người theo thói quen máy móc mà ta có sẵn ý nghĩ hay hình ảnh người hay vật Thói quen ngăn cản ta tiếp xúc với thực tại, thực có mặt đời sống Trong giây phút, cành lá, đám mây, hoa, cánh bướm, giòng sơng, điệu nhạc, người đàn ơng, đàn bà, trẻ em, cục đá, xe hữu hồn tồn, ấỵ Tất khơng dính dáng đến ý tưởng khen chê, phê phán cảm xúc dấy lên từ phê phán làm ta vui, buồn, thương, ghét Nếu có dịp nhìn sâu vào lòng (qn chiếu nội tâm) thấy ý tưởng tâm tư lập lập lại theo thói quen sau: điều ta nghĩ hay, tốt ta ưa thích, ca ngợi, điều ta cho dở, xấu ta ghét bỏ, thù hận hay phỉ báng Có điều, mà ta cho tốt hay xấu lại thay đổi khơng ngừng Hơm ta nghĩ tốt ngày mai ta chê xấu, hơm ta cho ngày mai thành sai Do mà vui, buồn, thương, ghét, thân, thù ln ln chỗi dậy luồn sống mãi nối tiếp mặt biển, làm ta chịu nhiều áp lực xung đột bên đụng chạm bên ngồi “Thể pháp khơng GVHD: GS-TS-KTS TƠN ĐẠI SVTH: TRẦN THỊ HỒNG ANH Trường Đại học Khoa học - Huế Khoa Kiến Trúc - Lớp K28 Khơng sanh khơng diệt.” Mỗi vật có mặt tròn đầy rỗng lặng ánh sáng  Nếu ta thực hành tỉnh thức, thấy biết chân thật tâm tự bng xả, khơng để dính mắc vào ý tưởng đối nghịch, phê phán, phân biệt ln ln kéo đến tâm ta an dịu dần biển khơng gió thổi trở nên n tĩnh Ðó tỉnh thức có mặt nơi ta Với tâm tỉnh thức ta nhìn vật chúng rõ tánh chân thật mình: sáng, rỗng lặng, tươi mát tràn đầy Ðó tánh chân thật tự nhiên, tánh rỗng lặng tánh khơng vạn pháp Thấy biết gọi thấy biết chân thật hay trí tuệ Như thế, tâm ta tịnh vật (vạn pháp) trở nên tịnh Khi ta khởi lên phân biệt ưa ghét ta phân chia thứ thành hai phía đối ngịch: thân thù, cao thấp, q tiện, sang hèn, thân sơ, từ lên cảm xúc thương u - thù hận, thích thú - sợ hải, thân tình - xa lạ, sung sướng - khổ đau, ưa muốn - ghét bỏ …  Sự phân biệt thói quen ta bị điều kiện hóa (conditioned) từ lúc sinh nay, làm phản ứng người máy, máy đìện tốn (computer) qui định cách giải vấn đề (program) theo lề lối định Sự lập lập lại thương ghét, vui buồn trở thành thói quen mà ta nhầm tưởng người thật Sự tỉnh thức, tâm thoải mái tự nhiên đưa tâm ta trở với tươi mát, linh động, rỗng lặng, tinh sạch, rộng lớn tự nhiên Từ ta nhìn thấy rõ ràng vật, khỏi lơi kéo, ràng buộc, mê ý tưởng, cảm xúc nơi ta hay người quanh ta Chúng ta thói quen phản ứng theo điều kiện quy định máy điện tử nói  Sống tỉnh thức hiểu biết chân thật (trí tuệ) tự hiển bày, tự biểu lộ (manifest) Tâm ta tự quay với an ổn, thoải mái, sáng, rộng lớn, rỗng lặng Từ chốn ấy, tình thương u bao la, nồng ấm (từ bi) bừng dậy Mọi vật trở thành linh động, tươi sáng, n ổn, tươi mát, ta nhìn chúng với mắt thương u: hoa rực rỡ, cảnh vật vui tươi, mây trời sáng, người vật nhộn nhịp Khi tình thưong u bừng dậy nguồn hạnh phúc chảy tụ lại thành biển lớn, đưa ta đến chốn an lạc vơ Từ ta kinh nghiệm được, hiểu biết cách cụ thể trực tiếp hiểu biết chân thật (trí tuệ), tình thương u rộng lớn (từ bi) nguồn hạnh phúc sáng, bao la ba khía cạnh chân tâm, Phật tánh Hể thứ xuất hai thứ xuất bó đuốc lớn cháy rực rỡ khơng thể tách lìa thành ba lửa khác Như mặt trời tỏa ánh sáng khắp, ánh sáng lượng có ấm áp Ta khơng thể tách rời ánh sáng ấm áp Cũng thế, tình thương u bao la, hiểu biết chân thật nguồn hạnh phúc nồng ấm vốn một, khơng thể tách lìa Một thứ có mặt hai thứ có mặt  Khi tâm quay với tánh tự nhiên rộng lớn an lạc ta trực nhận, thấy biết cách rõ ràng, cụ thể chân thật: khổ đau khơng có thật Khổ đau xa xí phẩm khơng cần thiết cho đời ta Khổ đau chẳng khác cay đắng ta thêm vào đời sống ta mà mê mờ (vơ minh) ta thấy q buồn chán tẻ nhạt GVHD: GS-TS-KTS TƠN ĐẠI SVTH: TRẦN THỊ HỒNG ANH Trường Đại học Khoa học - Huế Khoa Kiến Trúc - Lớp K28  Tình thương u nồng ấm, sáng, bao la (Từ Bi) ln ln tỏa sáng rực rỡ nơi ta Do đó, ta làm điều tốt đẹp cho đời: giúp đỡ người bị nạn, đói khổ, chăm sóc kẻ khơng may Ðó hiểu biết chân thật (Trí Tuệ), hay biết rõ ràng vật vốn vơ thường, vơ ngã, nên thấy rõ vật hữu cách chân thật tràn đầy, sáng rỗng lặng Từ bi trí tuệ suối nguồn hạnh phúc nồng ấm bao la (chân lạc) ln ln tỏa đầy, chiếu sáng có mặt nơi ta  Tình thương u rộng lớn, thấy biết chân thật nguồn hạnh phúc sáng tràn đầy tánh tự nhiên có sẳn nơi chúng ta, tánh chân thật tự hữu, chân tâm, Phật tánh, mãi có mặt (chân thường), khơng chút đổi thay từ giây phút qua giây phút khác (chân ngã) khơng có làm cho trở thành nhơ bẩn, sức mẻ hay mê mờ (chân tánh) Tánh chân thật tự nhiên nguồn an vui kỳ diệu, thâm sâu, tươi mát, linh động, tràn đầy, bất tận (chân lạc) Vì ta vơ tình lãng qn nên khơng nhận biết, khơng sống với niềm an lạc kỳ diệu có sẳn nơi ta mà thơi Khi tâm người lo lắng, phiền giận, tư khơng xác đến định mà sau họ phải hối tiếc Thiền giúp người ni dưỡng, trị liệu, chuyển hóa, đối trị với căng thẳng, lo lắng, đem lại niềm vui sống sức khỏe cho người Vậy: • Thiền gì? • Thiền cần thiết nào? Những lợi ích việc luyện tập thiền mang lại gì? Thiền ? Chữ Thiền hay Thiền na , tiếng Trung Quốc gọi Chán , Chánna (thiền na), người Nhật gọi Zen Chữ vốn viết theo âm chữ sanskrit Dhyāna, người ta thường dịch suy tưởng, suy ngẫm (méditation) Ðây thuật ngữ nhiều tơng phái sử dụng để phương pháp tu tập khác , với mục đích để giải , giác ngộ Theo truyền thống Thiền , Phật có truyền loại giảng khơng có văn , riêng cho mơn sinh mơn sinh lại truyền riêng cho mơn sinh Những trường phái tu tập theo lối nầy coi mật giáo ( esoteric) , có nghĩa tu tập để tự đạt kinh nghiệm tỉnh giác, khơng để ý đến hình thức bên ngồi, gọi "bí truyền" — vị tổ sư nghiên cứu phát triển đường khác thích hợp với cá tính, người để đạt đến kinh nghiệm q báu nói Một cách tổng qt , Thiền hướng dẫn người đạt tâm trạng tập trung, lắng đọng, hồ nước mà người ta nhìn thấu đến đáy mặt nước khơng bị xao động Tâm trạng bình n, lắng đọng đạt qua nhiều cách khác luyện tập uốn nắn thân thể theo Hathayoga , tập trung vào tranh Thangka , âm Mantra, cơng án Tu tập thiền dẫn thiền giả đến tâm trạng Bất nhị, nơi mà ý nghĩ nhị ngun chia vật làm hai phần biệt lập tốt -xấu , phải-quấy , lành-dữ v.v chuyển hóa ; thiền giả đạt thống với "Một", "Tuyệt đối", khái niệm khơng gian thời gian chuyển biến thành "hiện thường hằng", thiền giả chứng ngộ đồng giới hữu tính GVHD: GS-TS-KTS TƠN ĐẠI SVTH: TRẦN THỊ HỒNG ANH Trường Đại học Khoa học - Huế Khoa Kiến Trúc - Lớp K28 Nếu kinh nghiệm trau dồi thâm sâu thiền giả áp dụng vào hành động sống ngày trạng thái mà tất tơng phái gọi chung "Giải thốt" Thiền sư người Anh David Fontana viết : "Thiền khơng có nghĩa ngủ gục; để tâm chìm lặng vào cõi mê; trốn tránh, xa lìa gian; vị kỷ, nghĩ tới mình; làm việc khơng tự nhiên; để rơi vào vọng tưởng; qn đâu Thiền giữ tâm tỉnh táo, linh động; tâm, tập trung; nhìn giới hữu rõ ràng là; trau dồi lòng nhân đạo; biết ai, đâu." Ở Trung Quốc , Thiền có nghĩa rộng , bao gồm phép tu qn niệm thở Nhập tức xuất tức niệm, Tứ niệm xứ với mục đích nhiếp tâm làm tâm tỉnh giác Từ phép Thiền Bồ-đề-đạt-ma truyền, Thiền Trung Quốc phát triển mạnh thành phái Thiền tơng Trong nghĩa rộng , Thiền trạng thái tâm thức khơng thể định nghĩa, khơng thể miêu tả phải người tự nếm trải Trong nghĩa Thiền khơng thiết phải liên hệ với tơn giáo — kể Phật giáo Trạng thái tâm thức nầy triết gia xưa thời đại văn hố khác trực nhận miêu tả nhiều cách để giúp người khám phá thể thật lúc diện Ngày , Thiền liều thuốc chữa nhiều thứ bệnh , nghệ thuật sống : sống tự nhiên , đơn giản , bình dị , hài hòa với thiên nhiên Thiền ảnh hưởng đến văn học , nghệ thuật : vườn thiền, thơ thiền, trà đạo , cung đạo , võ đạo , dưỡng sinh Tóm lại , theo Suzuki , Thiền khai phóng tất lực nội tự nhiên tích tụ người để người có nguồn lực vơ biên nơi , vòng kiềm tỏa ngoại cảnh tha nhân để sống đời tự do, thảnh thơi thoải mái Sự cần thiết thiền Việc tập thiền giúp người giảm bớt sư đè nén căng thẳng sống Từ người vươn đến khát vọng vơ hạn: khám phá chân lý, nhận thức đấng tối cao, đạt đến sống vĩnh Giảm đè nén căng thẳng: Thế giới ngày có nhiều đè nén căng thẳng tâm trí, người ln cảm thấy tất bật với cơng việc, căng thẳng đầu óc làm tổn hại đến thần kinh.Muốn khỏi tình trạng người phải hiểu biết sâu xa, kiểm sốt trí óc Trí óc trung khu suy nghĩ cảm giác, phận bị tác động nhiều điều kiện mơi trường sống.Con người phải tự biết điều chỉnh chế ngự ý thức Khát vọng vơ hạn: Tơn giáo bắt nguồn từ khát vọng người muốn vượt lên sống vật chất tâm trí để bước vào giới "cõi tâm linh" Những sóng thức tỉnh tơn giáo tâm linh sống dậy từ đổ nát tơn giáo lạc hậu, nhấn mạnh kinh nghiệm nhận thức Chân lý Yoga Thiền bắt nguồn từ phương Đơng, ngày phương Tây quan tâm tính thực tiễn khoa học nó.Thiền nhấn mạnh khía cạnh thực tiễn đường tâm linh: khơng hào nhống bên ngồi, khơng lễ nghi hay kinh điển Người ta thuộc đức tin (hoặc khơng có đức tin cả) mà tham gia vào Yoga Thiền, khơng có tranh chấp thiền tín điều tơn giáo Thường xun luyện tập Thiền giúp cho người sáng suốt tín điều (hoặc khơng có tín điều nào) chân trời tâm trí mở rộng người dễ tiếp nhận trạng thái thăng hoa nhận thức Lợi ích thiền GVHD: GS-TS-KTS TƠN ĐẠI SVTH: TRẦN THỊ HỒNG ANH Trường Đại học Khoa học - Huế Khoa Kiến Trúc - Lớp K28 Các chứng bệnh người sinh tâm lý căng thẳng, mệt mỏi, lo âu, phiền não, chứng bệnh tâm lý dần chuyển hóa thành bệnh thể Việc luyện tập Thiền khơng mang lại tĩnh tâm, thản mà cải thiện sức khỏe, giúp người thêm u sống cơng việc Lợi ích mà việc luyện tập Thiền mang lại là:  Giải toả căng thẳng mệt mỏi, cải thiện giấc ngủ;  Tăng cường hoạt bát thể;  Tăng cường hệ thống miễn dịch, điều trị bệnh q nhậy cảm;  Phát triển trí tuệ;  Tăng cường ý chí, tự tin;  Đạt tĩnh tâm;  Phát triển lối sống lạc quan, hài hòa với mơi trường xung quanh;  Phát triển trực giác Thiền yoga Thiền năm ngun tắc yoga Đó phương pháp giúp hình thành thói quen tập trung tư tưởng để trì ý chí tinh thần Thiền khơng giúp bạn giảm stress, tăng cường minh mẫn sảng khối cho tinh thần, tập trung trí não mà khiến thể bạn trẻ Thiền Và Hoa Ðạo Hoa xuất hàng triệu năm trước có lồi người, tơ điểm cho cảnh vật với mn màu sắc Và từ lâu hoa có mặt sống lồi người: hoa ngồi đồng nội, hoa chưng bàn, hoa dâng cúng nơi bàn thờ, hoa ngồi nghĩa trang ta thăm viếng người q cố … Khi vui lúc buồn, u lúc giận, ăn uống tiệc tùng, lễ lạc tiếp đón, lúc sống qua đời, lúc thấy gắn liền với đóa hoa tươi thắm Tuy vậy, lần hững hờ qn lãng, khơng nhìn thấy vẻ rực rỡ hay tinh khiết đóa hoa chưng nhà hay vừa nở ngồi vườn Cuộc sống quanh ta chứa nhiều kỳ diệu: đố hoa hồng ánh sáng ban mai rực rỡ, bãi lau sậy im lặng soi mặt nước hồ thu, bong tuyết trắng xố nhẹ nhàng phủ lên cảnh vật Và có tí ngắm nhìn ta hạ bút viết thơ Hài Cú vị thiền sư ngày tuyết đổ ngập trời: “Hàng vạn hạt tuyết rơi Nhưng hạt tuyết Ðều có nơi an trú.” GVHD: GS-TS-KTS TƠN ĐẠI SVTH: TRẦN THỊ HỒNG ANH Trường Đại học Khoa học - Huế Khoa Kiến Trúc - Lớp K28 Hàng mn triệu cánh hoa với dáng vóc, màu sắc, hương thơm, thời gian hữu khác xuất nơi chốn đồng bằng, rừng rậm, ven sơng, cành cao hay nơi mặt ao hồ Mỗi cành hoa hữu tự đầy đủ, thoải mái, an nhiên, tự tại, tỏa ánh sáng màu sắc kỳ diệu Ðó Pháp Giới, giới chân thật mà kinh Hoa Nghiêm mơ tả: hàng mn triệu thứ hữu vũ trụ bao la mà loại, dù nhỏ hạt ngun tử hay lớn giải Ngân Hà gồm triệu triệu ngơi sinh động, chuyển biến qua giai đoạn sinh (nhiều thứ hợp lại thành vật), trụ (tồn phát triển), dị, (chuyển biến, hư hoại), cuối đến diệt (tan rả) để kết hợp lại mà thành vật khác, mãi khơng ngừng Mn triệu thứ hữu bên lưới vĩ đại mà thứ viên ngọc chói sáng lấp lánh, phản chiếu ánh sáng hình ảnh tất viên ngọc khác Mn triệu thứ vũ trụ ln ln ảnh hưởng lẫn nhau, tác động lẫn nhau, phản chiếu lẫn nhau, trộn lẫn vào mà đồng thời riêng biệt, an nhiên tự tại, hữu tràn đầy riêng biệt mn ồn ào, náo nhiệt, chuyển biến, đổi thay mà kinh Hoa Nghiêm gọi vơ ngại Pháp Giới II Ðố Hoa Mầu Nhiệm Mổi người đóa hoa có hương thơm, màu sắc, dáng vóc, tâm tư, ước muốn, nhận biết riêng biệt ln hòa với hàng triệu triệu đời sống khác đất nàỵ Thế giới rộng lớn chuyển động hòa tấu với vận chuyển, sản xuất, tiêu thụ qua mn ngàn hình thái xe cộ, nhà cửa, ăn uống, nghỉ ngơi, du lịch, chiến tranh, xây dựng, tàn phá, thương u, giết chóc … Khơng lúc đất khơng có hàng triệu người làm việc, ăn uống, nghỉ ngơi, đọc sách, phá hoại hay xây dựng Nếu nhìn đất từ xa nửa phần đất từ từ chìm vào bóng tối ánh đèn nhà ngồi đường tỏa sáng hết lớp đến lớp khác theo vần xoay mặt địa cầu hướng phương đơng, cảnh vật lại tràn ngập ánh sáng ban mai, sống chổi dậy ồn náo nhiệt Và với mn lồi đón mừng bình minh, hàng triệu triệu đóa hoa đón nhận nguồn sống từ ánh thái dương Chúng ta thích ngắm đóa hoa tỏa mầu nhiệu dòng sống: Mọi đóa hoa tự vốn tịnh, rỗng lặng, tỏa chiếu, sáng tươi mát Dù đóa hoa mọc riêng rẽ cánh đồng cỏ xanh, khu rừng rậm rạp hay cánh đồng hoa rực rỡ Trong đám nhân loại hàng tỷ người nay, đời sống vậy: tự sáng, an vui, rộng lớn, thoải mái, tươi mát, tràn đầy tình thương u hiểu biết chân thật, tràn đầy nguồn hạnh phúc lành Niềm an vui tự hữu, khơng có bắt đầu tận vũ trụ bao la quanh ta Như đóa tươi thắm khóm hoa dày đặc, người hữu tràn đầy, riêng biệt, tự dù hòa lẫn với mn ngàn đời sống khác xã hội ln ln biến đổi Chưng bình hoa với tâm tĩnh lặng, với lòng an vui giúp cho tiếp xúc được, sống với mầu nhiệm đời Sự mầu nhiệm đời mầu nhiệm nơi tâm ta: Một giới rộng lớn, an vui, sáng, rực rỡ kỳ diệu, nồng ấm hạnh phúc vơ cùng: “Một đóa hoa mai vừa nở Cả giới bừng dậy Một tiếng nhạc ngân lên Rung chuyển cõi ba ngàn Một cánh hạc vỗ nhẹ Kết hợp khơng thời gian GVHD: GS-TS-KTS TƠN ĐẠI 10 SVTH: TRẦN THỊ HỒNG ANH Trường Đại học Khoa học - Huế Khoa Kiến Trúc - Lớp K28 mạn trật tự xã hội Những đức tính hồn thiện cách tinh tế người Nhật sùng bái tơn thờ họ xem cố gắng nhẹ nhàng để hồn thiện sống vốn khơng hồn thiện Trà Việt Việt Nam nằm nơi cổ trà Truyền thống dùng trà có từ lâu đời Tuy vậy, sau Trung Quốc biết đến trà từ phương nam trà phát triển rực rỡ ảnh hưởng ngược lại Sau q trình giao lưu, Việt Nam hình thành nên cách uống trà chính: Trà Sen, Trà Mạn Trà Tươi Trà Sen vốn loại trà ướp hương đặc trưng người Việt Nam trước hàm nghĩa văn hóa trà Việt Nam ngày Trà Sen dùng phổ biến loại trà Trà mạn san tuyết Hà Giang chọn lựa tốt để bắt đầu ướp trà Gạo bơng sen lấy để ướp trà, lớp trà tới lớp sen Sau cơng đoạn sấy khơ Làm lại nhiều lần đến trà có mùi hương ưng ý Một nơi thưởng Trà Sen kinh điển mái hiên Người ngồi sập gỗ, trơng hồ sen xanh ngát mênh mang gió Một cầu nhỏ cong cong với thuyền lặng lẽ chờ thiếu nữ hái sen sớm chiều Uống trà, ngắm cảnh, làm thơ, hàn hun tâm cõi mơ thiên đường Uống trà đắng nên thường dùng chung với đồ mứt sen trần, loại mứt làm từ hạt sen Trong ẩm thực truyền thống, mứt loại q đặc biệt ngày Tết Ngồi có ống thuốc lào khay trầu Năm lồi hoa bắt hương Cúc, Lài, Sói, Sen Ngâu Mỗi lồi hoa ướp thành loại trà Tuy nhiên, nói đến Trà Ngũ Hương nói đến cách thưởng trà vào dịp đặc biệt Lễ Tết Một khay trà với chỗ trũng đặt lồi hoa Chiếc ly nóng úp lên hoa sau phút lấy rót trà thưởng thức Hương thơm quện lòng chén trà, thoảng tự nhiên Trà Ngũ Hương thường với việc ngắm cảnh Mai, Đào nở rộ ngày Tết Nếu Trà Sen vị Nữ Hồng Văn hóa Trà Việt Nam Trà Hoa Sứ nàng cơng chúa vơ kiều diễm Là ngơn sứ tình u lãng mạn, kiêu sa mong manh, nồng nàn sáng Hoa sứ khơng thể ướp trực tiếp vào trà mà dùng chén trà làm nóng úp lên hoa cho đượm hương, dùng ly để thưởng trà Trà Mạn loại trà khơng ướp hương, ảnh hưởng nhiều từ trà Kungfu Trung Quốc Trà Mạn hướng đến tinh tế, hồn mỹ với quy định kỹ lưỡng nước, trà , cách pha, ấm chén, mang tính u nhã, tĩnh mịch Nó có nhánh khác Thiền Trà, mang nặng tính thiền hướng đến tĩnh tâm thư giãn tinh thần Cách uống trà tươi cách uống cổ xưa nhất, khơng chịu ảnh hưởng nước Nấu trà tươi ấm lớn uống bát Rất phổ biến vùng thơn q, mang tính giải khát tình làng xóm Trà Tươi đơi tổ chức thành tối uống trà cho xóm, nít nơ đùa người lớn nói chuyện mùa màng Nghệ thuật gồm có lĩnh vực thơ, họa, âm nhạc, kiến trúc Nghệ thuật hòa điệu với tâm hồn người Nếu sống khơng có nghệ thuật tất khơ cằn gỗ đá Nghệ thuật thể cảm hứng tâm hồn Cánh đào rơi trước gió xn trở thành GVHD: GS-TS-KTS TƠN ĐẠI 22 SVTH: TRẦN THỊ HỒNG ANH Trường Đại học Khoa học - Huế Khoa Kiến Trúc - Lớp K28 tranh nhìn họa sĩ Đối với Thiền, nghệ thuật phương tiện để nói lên hữu mầu nhiệm pháp hành siêu việt Những thơ Thiền làm thức tỉnh lòng người mê muội Những tranh Thiền đưa người trở với cội nguồn tâm linh Lối kiến trúc Thiền mơn làm cho người có cảm giác nhẹ nhàng sau ngày bơn ba phồn hoa phố thị Thiền Học Trong Nghệ Thuật Kiến Trúc Thích Thái Khơng Nghệ thuật kiến trúc thể nếp sống hệ thống tư tưởng thời đại Bởi vậy, muốn tìm hiểu văn hóa, Tơn giáo phong tục nhân gian nghệ thuật kiến trúc đóng vai trò quan trọng Nghệ thuật gồm có lĩnh vực thơ, họa, âm nhạc, kiến trúc Nghệ thuật hòa điệu với tâm hồn người Nếu sống khơng có nghệ thuật tất khơ cằn gỗ đá Nghệ thuật thể cảm hứng tâm hồn Cánh đào rơi trước gió xn trở thành tranh nhìn họa sĩ Đối với Thiền, nghệ thuật phương tiện để nói lên hữu mầu nhiệm pháp hành siêu việt Những thơ Thiền làm thức tỉnh lòng người mê muội Những tranh Thiền đưa người trở với cội nguồn tâm linh Lối kiến trúc Thiền mơn làm cho người có cảm giác nhẹ nhàng sau ngày bơn ba phồn hoa phố thị Mỗi tranh Thiền có ý nghĩa sâu sắc, nhân vật hình ảnh Ngài Đạt Ma Tổ Sư, Ngài Huệ Năng, cảnh tượng đơn giản, vài chữ nét bút thể tính cách, tư tưởng hành động đối tượng chủ ý tác giả Bất giới Thiền gia xem hình Bồ Đạt Lạt Ma biểu tượng hùng tráng, với đơi mắt trợn trừng nhìn sự, hàm én kiêu hãnh thể nét phong trần, đơi chân khơng đạp sóng đời cuồn cuộn chảy Hoặc tranh Cửu niên diện bích học lớn pháp Thiền Đại Thừa Bích Qn Nghĩa Bích Qn giới tuyệt đối tâm, tất để lại sau lưng để trở với giới tĩnh mặc Bên tranh đề bốn chữ Đại Thừa Bích Qn khơng phải điều đơn giản mà lãnh hội Đây Thiền án cho tất hành giả thực tập Thiền Nếu hiểu tranh Bích Qn ngó vào vách thật vơ nghĩa Qua tranh nói lên pháp hành, Bích Qn Tâm Qn, khơng phải nhìn vào vách người thường nhìn mà nhìn vào tâm để thấy điểm tận tâm, lối bất nhị Ngài Đạt Ma dạy Nhị Tổ Huệ Khả phép Bích Qn sau: Ngồi dứt chư dun Trong khơng toan tính Tâm tường vách Mới nhập đạo GVHD: GS-TS-KTS TƠN ĐẠI 23 SVTH: TRẦN THỊ HỒNG ANH Trường Đại học Khoa học - Huế Khoa Kiến Trúc - Lớp K28 Pháp hành Thiền qn thể qua tranh Tất yếu Thiền đọng nét chấm phá, hình ảnh Ngài Huệ Năng đốt sách lời nhắc nhở cho ơm lấy kiến thức để nhốt chấp ngã Trong Thiền tơng có tranh Thập Mục Ngưu Đồ phổ biến rộng rãi qua Thiền viện kim nam cho hành giả thực hành Thiền qn Thiền học có mặt lãnh vực kiến trúc Á Đơng Mỗi Thiền viện có lối kiến trúc ơn hòa, khác hẳn với lối kiến trúc La Hy Nhà thờ Thiên Chúa giáo hay lối kiến trúc Trung Đơng nhà thờ Hồi giáo Kiến trúc Thiền viện thể nếp sống trầm tĩnh u mang dáng vẻ oai nghiêm nơi thờ tự mang đậm màu sắc Tơn giáo Khi bước vào Thiền viện Phật giáo, phải vào cổng Tam Quan Khơng phải ngẫu nhiên mà làm cổng Tam Quan, ngồi nghệ thuật kiến trúc có ý nghĩa triết lý lớn Thiền học, Tam Quan Tam Giải Thốt Mơn, Tam Pháp Ấn, “Khơng” - “Vơ Tướng” - “Vơ Tác” Trong Thiền Viện Phật giáo, kiến trúc thiên nhiên hòa điệu với bước vào Thiền viện có cảm giác thi vị tốt Vì có sống ồn náo nhiệt phồn hoa phố thị, mà phải đời sống đạm vật chất có tâm hồn Các Thiền viện Á Đơng từ xưa đa số vua quan xây dựng nên phảng phất đường nét kiến trúc cung đình, trình bày trang trí nội thất tương tự phủ đệ, bên cạnh Thiền viện mang tính cách kiến trúc nhân gian tương tự đình làng miếu vũ khơng phải xa lạ dân chúng Từ đó, kiến trúc Thiền viện mang nét ơn hòa, khiêm tốn ẩn vườn đồi Trải qua thăng trầm lịch sử nét tiêu sơ Thiền viện giữ ngun cũ Ở Trung Hoa, thời đại lục quốc qua phân biến Trung Hoa thành nhiều mảnh, đất nước phải chịu ảnh hưởng nhiều văn minh giới Nga, Anh, Pháp, Bồ Đào Nha, Nhật, Mỹ có thay đổi nhiều kiến trúc, Thiền viện tồn giữ Thiền phong Ở Việt Nam vậy, trải qua thời kỳ chiến tranh trở thành thuộc địa nhiều nước Thiền viện nét cổ kính mang phong thái Thiền Chùa chiền, Thiền viện mang tính nghệ thuật kiến trúc tính văn hóa Phật giáo văn hóa dân gian Ở Á Châu, đặc biệt Trung Hoa Việt Nam, ln ln lấy tứ linh Long, Lân, Quy, Phụng để trang trí nơi tơn nghiêm cung đình, đền thờ miếu vũ Thiền viện Về mặt kiến trúc, gắn hình rồng, phượng mái nhà cân đối nghệ thuật, mặt triết lý hình tượng có ý nghĩa tùy theo bối cảnh Hình ảnh Rồng làm để tượng trưng cho hưng thịnh, thăng hóa bền vững Lân tượng trưng cho hùng mạnh, uy vũ Phụng tượng trưng cho người qn tử, có dáng tao nhã, đời sống cao Quy tượng trưng cho đức nhẫn nhục, nhu hòa trường cửu Từ văn hóa nhân gian, biểu tượng Thiền viện sử dụng để trang trí đồng thời có ý nghĩa Tơn giáo riêng, thể đức tính tu tập tinh tấn, vơ úy, tịnh, nhẫn nhục Lại nữa, có hình ảnh kiến trúc đặc biệt Á Đơng mà thường thấy nơi mang màu sắc văn hóa cung đình, miếu thờ, chùa chiền, hình Long Mã Ở trường Quốc Học - Huế, có bình phong Long Mã, tượng trưng cho phát triển văn GVHD: GS-TS-KTS TƠN ĐẠI 24 SVTH: TRẦN THỊ HỒNG ANH Trường Đại học Khoa học - Huế Khoa Kiến Trúc - Lớp K28 hóa đất nước Chúng ta thấy hình Long Mã phù điêu Tổ Đình Từ Hiếu - Huế, hình ảnh Long Mã đây, ngồi nét nghệ thuật tiêu biểu cho thời đại có ý nghĩa lớn, tu tập, đầu rồng tượng trưng cho trí tuệ, đơi chân tuấn mã tượng trưng cho tinh tấn, lưng tuấn mã chở hòm thư, tượng trưng cho pháp hành Một người tu tập phải long mã, phải có suy xét đắn theo Chánh đạo, phải có kiên trì bền chí đơi chân tuấn mã phải có pháp hành định xem pháp hành tính mệnh Kiến trúc Phật giáo cơng trình kiến trúc Trung Hoa hay Việt Nam từ kỷ 20 trở mang màu sắc tương tự Nền kiến trúc hồn tồn mang tính độc lập, khơng ảnh hưởng kiến trúc ngoại lai, đến gần ngun vẹn Hình hoa sen dùng để trang trí chùa chiền cung đình Các biểu tượng cách xây dựng theo quy luật âm dương, cổng chùa bên ngồi thường có hình vng góc tượng trưng cho tánh âm, vòm cổng bên lại có hình tròn móng ngựa tượng trưng cho tánh dương Các cột trụ cung, chùa chiền lăng tẩm trang trí hoa sen nở phía búp sen phía tượng trưng cho cao Các mái chùa cong vút ẩn tàng cây, tiếng chng chùa u trầm vọng lên làm thản lòng người Kiến trúc Thiền viện mang tính cách oai hùng cung đình làm nơi nương tựa tinh thần cho người dân Á Đơng, đồng thời có nét dân dã để hòa với quần chúng Cho nên, hình ảnh chùa làng, đình miếu dễ dàng sâu vào lòng người dân Trong kiến trúc Á Đơng có điều đáng ý kiến trúc lăng tẩm tháp Đối với quan niệm Lão - Nho, cho “Sanh viết ký nhi Tử viết quy”, sống giả tạm, có chết thực trở Từ quan niệm cho nên, lăng tẩm người quyền q Á Đơng cơng trình kiến trúc lớn mang tính văn hóa Trong Phật giáo, khác với quan niệm trên, tháp thờ tượng Phật Xá Lợi Phật, Phật tử đến chiêm bái Hoặc vị Tổ sư viên tịch, đệ tử tín đồ xây dựng tháp để thể lòng tơn kính tưởng nhớ cơng đức vị Cho nên, tháp thờ Phật tháp Tổ Phật giáo có ý nghĩa riêng Các tháp thờ Phật đa số xây bảy tầng, tơn trí bảy tượng Phật, tượng trưng cho bảy đời Đức Phật, số bảy Phật giáo tượng trưng cho trung đạo, ngơi tháp xây bảy tầng khơng cao khơng thấp Các tháp Tổ, thường xây mộ phần vị Tổ Hoặc có nơi xây tháp vọng, vùng có vị Tổ đến giáo hóa, viên tịch chỗ khác hài cốt tơn trí nơi khác, nên đệ tử tín đồ ghi nhớ cơng đức xây dựng tháp thờ vọng Tháp vị Tổ thường năm tầng, tượng trưng cho Ngũ đức sư, năm phẩm tính tạo nên vị Hòa thượng: Khơng thiên ái; Khơng sợ hãi; Khơng sân si; Giáo hóa thời, nơi đối tượng; Dùng Pháp thích hợp để giáo hóa Tháp vị A Xà Lê thường xây ba tầng, tượng trưng cho Tam vơ lậu học, Văn - Tư - Tu Trên đỉnh tháp có hoa sen bầu hồ lơ, hoa sen tượng trưng cho tịnh, hồ lơ tượng trưng cho hòa hợp âm dương kết tinh trời đất Chơi chim thú đam mê nhiều người Khơng kể giàu nghèo, khơng phân biệt nam nữ, u thích chim chóc tìm thấy cho lồi chim làm bạn Có người mê tiếng hót du dương chim họa mi, sơn ca, có người u vẻ đẹp chòe lửa, chòe than Lại có người ưa tiếng lích cha lích chích chim vành khun, nhỏ nhắn lơng màu xanh nhạt Người thành phố thích GVHD: GS-TS-KTS TƠN ĐẠI 25 SVTH: TRẦN THỊ HỒNG ANH Trường Đại học Khoa học - Huế Khoa Kiến Trúc - Lớp K28 chơi chim lồi chim tượng trưng cho vẻ đẹp núi rừng, cho sống thiên nhiên nơi hoang dã mà sống vùng thị ồn náo nhiệt họ khơng tận hưởng Những chim đem đến cho họ âm ngun sơ, trẻo, tặng vật thiên nhiên mang đến niềm vui nho nhỏ cho người Con chim trở thành người bầu bạn sớm hơm, giọng hót du dương trầm bổng, khiến cho người qn nỗi lo toan bực dọc sống thường ngày Nghe tiếng chim, người ta thấy lòng thản hẳn ra, cảm giác nhẹ nhàng thư thái cho ngày làm việc đầy hiệu PHẦN B: Chọn đề tài hướng nghiên cứu B.I Sự cần thiết để xây dựng cơng trình: Theo ý hiểu em tĩnh tâm: Trong ta có: Tâm + Trí - Trí ý thức, suy nghĩ, tư - Tâm bao gồm tiềm thức vơ thức Tiềm thức người ta trải nghiệm qua sống trở thành phản xạ có điều kiện tư Vơ thức thuộc gốc, người từ sinh có là: ăn, ngủ, bầy đàn, u thương Loạn tâm loạn phần tiềm thức Tĩnh tâm gốc lộ diện, định hướng nhận thức, hành vi Khi đó, ta ln trạng thái cân n bình dù có lốc hay tâm bão Đó gọi tĩnh tâm Thế giới ngày có nhiều đè nén căng thẳng tâm trí, người ln cảm thấy tất bật với cơng việc, căng thẳng đầu óc làm tổn hại đến thần kinh.Muốn khỏi tình trạng người phải hiểu biết sâu xa, kiểm sốt trí óc Các chứng bệnh người sinh tâm lý căng thẳng, mệt mỏi, lo âu, phiền não, chứng bệnh tâm lý dần chuyển hóa thành bệnh thể Trí óc trung khu suy nghĩ cảm giác, phận bị tác động nhiều điều kiện mơi trường sống.Con người phải tự biết điều chỉnh chế ngự ý thức GVHD: GS-TS-KTS TƠN ĐẠI 26 SVTH: TRẦN THỊ HỒNG ANH Trường Đại học Khoa học - Huế Khoa Kiến Trúc - Lớp K28 Vườn tĩnh tâm_một khơng gian thư giản tinh thần.trong sống hối hả, đất chật người đơng,mơi trường nhiễm,với bộn bề lo toan ,bận rộn căng thẳng người ngày đánh thân.Khi tâm người lo lắng,phiền giận,lo âu ,tư khơng xác đến định mà sau phải hối tiếc Vườn tĩnh tâm khơng gian n tĩnh để lắng đọng tâm tư, để có giây phút bình n tâm thức Khi giảm đè nén căng thẳng sống người vươn đến khác vọng vơ hạn,khám phá chân lí ,nhận thức đấng tối cao, đạt đến sống vĩnh Một giới tĩnh tâm hướng thiện, giới an lạc huyền bí đưa khỏi ưu phiền B.II Hướng nghiên cứu B.II.1 QUY HOẠCH VÀ HƯỚNG PHÁT TRIỂN + Đây cơng trình mang tính xã hội việc quy hoạch khơng gian kiến trúc sinh động theo thể tự do, phải thỏa mãn đáp ứng quy tắc quy hoạch tổ chức khơng gian sử dụng hợp lý Tính chất cơng trình song hành với phát triển thời hội nhập nước ta nói chung thành phố H uế nói riêng chịu tác động vấn đề Do qua đồ án em tổ chức quy hoạch mặt có để dành số quỹ đất dự trữ cho việc mở rộng khơng gian sau Nó phát huy kế thừa cũ + Dây chuyền cơng trình: Do tính chất cơng trình có vị trí thuận tiện cho việc phân bổ tổ chức khơng gian theo hướng phân tán cụm chức riêng giúp người gần gũi với thiên nhiên, giải tỏa tâm lý ức chế bên người tìm đến +Đối tượng c ơng tr ình l t ất c ả m ọi ng ời c ó nhu c ầu th gi ãn,gi ải t ỏa tinh th ần,b ới v ì đ ây l m ột c ăn b ệnh hi ện đ ại m c ũng c ó th ể m ph ải Thi ền,tr đao,yoga,thư pháp, hoa đ ạo, nu chim ,c c ảnh,… sóc sức khỏe.v.v… la nh ững h ạng m ục m c ơng tr ình mu ốn x ây d ựng + Kỹ thuật: Các kết cấu cơng trình đảm bảo thi cơng + Mỹ thuật: Cơng trình sau hồn thành tác phẩm kiến trúc sinh động, góp phần làm đẹp thêm mặt thị Điều quan trọng vào hoạt động chắn phần đem lại kết mong Mu ốn B.II.2 Ý TƯỞNG THIẾT KẾ CƠNG TRÌNH VỀ QUY HOẠCH VÀ HÌNH KHỐI KIẾN TRÚC Ý tưởng thiết kế chủ đạo cơng trình: Sắc bất dị Khơng, Khơng bất dị Sắc; Sắc tức thị Khơng, Khơng tức thị Sắc Sắc: vật có hình tướng thấy Tức thị: là, tức Khơng: khơng có GVHD: GS-TS-KTS TƠN ĐẠI 27 SVTH: TRẦN THỊ HỒNG ANH Trường Đại học Khoa học - Huế Khoa Kiến Trúc - Lớp K28 Sắc Khơng hai trạng thái vật nơi cõi trần: Sắc có hình tướng thấy được; Khơng khơng hình tướng, khơng thấy Sắc Khơng nói tương mắt phàm chúng ta: có hình tướng mà mắt thấy gọi Sắc, mắt phàm khơng thấy gọi Khơng Theo quan niệm nhân sinh Phật giáo, mn vật biến đổi mà sanh ra, vốn khơng có thiệt Thân thể hay vạn vật Sắc, có tạm thời gian sống, sau chết đi, xác thân rã tan biến trở lại thành Khơng Rồi từ chỗ Khơng lại biến hóa thành hình tướng tức Sắc Ai nhận biết chơn lý Sắc Khơng nầy khơng chấp Sắc tướng, tức chấp xác thân nơi cõi trần nầy, người dứt phiền não Các vật sống cõi trần khơng bền bỉ, thấy có (Sắc) lại (Khơng) Sự có khơng dễ dàng mau lẹ bọt nước trơi sơng, sương đeo cỏ Hơn nữa, cõi trần thuộc Dục giới, người ham muốn tham lam, ưa vật nầy thích vật muốn gom nhiều tốt Cái túi tham khơng đáy chứa chẳng đầy Lòng tham dục khiến người đắm đuối Tứ Đổ tường: Tửu, Sắc, Tài, Khí, sa mê vào bả lợi danh, quanh quẩn trường mộng ảo, khơng xét kỹ đời nầy giả tạm Các vật bày mặt đất phải bị hư hoại, mà tham lam bo bo giữ lấy, bỏ chỗ thật mà tìm giả Cả xác thân nầy giả tạm, xác thân hư hoại linh hồn rời bỏ xác thân để trở chỗ Hư Khơng Chúng ta nên nhớ rằng, Hư Khơng khơng phải hồn tồn trống rổng, khơng có gì, mà Hư Khơng khối sinh động mãnh liệt vơ biên, bao gồm đủ cảnh giới, trạng thái, đủ pháp, mà từ sanh tất Khơng sanh Sắc, Sắc trở lại thành Khơng Vạn vật biến đổi cách tuần hồn vòng sanhtử ln hồi Mặt cơng trình: phân bổ theo h ình t ợng s ắc s ắc kh ơng kh ơng, ph ân b ố ph ân t án Ki ến tr úc: ki ến tr úc nhà v ờn đ ơn gi ản, m ộc m ạc,v ật li ệu th ân thi ện:tre ,g ỗ, v m tranh C ơng tr ình c ó nhi ều kh ơng gian c ây xanh h ớng ng ời v thi ên nhi ên ,v kh ơng gian an t ịnh, v v òng suy tư ởng gi ác ng ộ S d ụng m ặt h _m ặt h l t ấm g ương ph ản chi ếu to àn b ộ hi ện th ực cu ộc s ống T ất c ả c ác kh ơng gian đ ều h òa nh ập v thi ên nhi ên,t ạo s ự th ơng tho choc ác lu ồng kh Í Đ Ây l đ ờng d ẫn v h ình x óa b ỏ r c ản gi ữa ng ời v thi ên nhi ên,t ất c ả t ạo n ên v ẻ êm nh ờng tho át t ục cho du kh ách v đ ây GVHD: GS-TS-KTS TƠN ĐẠI 28 SVTH: TRẦN THỊ HỒNG ANH Trường Đại học Khoa học - Huế Khoa Kiến Trúc - Lớp K28 PHẦN C: Những tài liệu sở để xác định quy mơ cơng trình C.I Vị trí địa lý đặc điểm tự nhiên Thành phố Huế: C.I.1 Vị trí địa lý Thanh phố Huế: Huế nằm khu vực miền Trung, trung tâm kinh tế, văn hố tỉnh Thừa Thiên Huế có vị trí địa lý: - 16º đến 16º33’ vĩ độ Bắc - 107º32’ đến 107º38’ kinh độ Đơng Thành phố Huế nằm vùng ven biển miền Trung, cách bờ biển Thuận An phía Tây 12km, cách Hà Nội 650km, cách Thành phố Đà Nẵng 103km có đường Quốc lộ 1A tuyến đướng sắt Bắc- Nam chạy qua C.I.2 Đặc điểm tự nhiên: a Địa hình, địa mạo: Thành phố Huế nằm vùng chuyển tiếp từ miền núi xuống đồng nên có hai dạng địa hình chính: - Địa hình đồi thấp gồm có khu gò đồi phía Tây- Nam thành phố, đỉnh cao so với mực nước biển tiêu chẩn 103m ( núi Ngự Bình) - Địa hình đồng bằng: Vùng đồng nằm hạ lưu sơng Hương bao gồm vùng Đơng Bắc, Đơng Nam có độ cao so với mực nước biển tiêu chuẩn, nơi thấp từ 0,5- 0,7 Matixơ ( vùng Bao Vinh) b Khí hậu: Nhiệt độ khơng khí: - Nhiệt độ khơng khí trung bình hàng năm: 25ºC - Nhiệt độ khơngkhí cao năm: 42ºC - Nhiệt độ khơng khí thấp năm 18,6ºC GVHD: GS-TS-KTS TƠN ĐẠI 29 SVTH: TRẦN THỊ HỒNG ANH Trường Đại học Khoa học - Huế Khoa Kiến Trúc - Lớp K28 - Độ ẩm: Độ ẩm trung bình 84,5% Lượng mưa: - Lượng mưa trung bình năm: 2995,5mm - Lượng mưa lớn năm 4937,0mm - Lượng mưa tối thiểu năm 1802,0mm - Lượng mưa lớn tháng 1790,0mm - Số ngày mưa trung bình năm 157 ngày Mùa mưa kéo dài từ tháng 9- 12, vào mùa lượng mưa lớn chiếm 70- 75% lượng mưa năm Nắng: số nắng trung bình ngày 5,7 Lượng bốc hơi: Lượng bốc trung bình năm 1000mm Gió: Tốc độ gió trung bình 1,4m/s, lớn 1,8m/s Gió Đơng Bắc xuất vào khoảng tháng đến tháng Gió Đơng Nam, Tây Nam, gió Nam ( thường gọi gió Nồm) xuất vào mùa hè c Thuỷ triều, thuỷ văn: * Lưu lượng: 21 Qmax = 1600m3/s Qmin = 5- 6m3/s * Mực nước: Hmax = 5,85m Hmin = 0,3m H trung bình = 3,37m d Địa chất cơng trình: - Đất có cường độ chịu tải tương đối đồng - Cường độ chịu tải đất tự nhiên 1,5kg/1cm2 GVHD: GS-TS-KTS TƠN ĐẠI 30 SVTH: TRẦN THỊ HỒNG ANH Trường Đại học Khoa học - Huế Khoa Kiến Trúc - Lớp K28 - Nền đất ổn định, khơng có tượng trượt lỡ C.II Vị trí khu đất-Đặc điểm trạng: C.II.1 Vị trí khu đất: Nàòm trãn khu âáút cọ vë trê nh hỉåíng låïn ton kinh thnh Hú dëch thût phong thu phỉång Âäng (Viãût Nam) Ton củm quy hoảch täøng thãø chi tiãút Trung Tám vàn hoạ Bàõc Ngỉû Bçnh nàòm trãn trủc “Tháưn Âảo” Cäng trçnh nàòm täøng thãø khu quy hoảch âi hi mäüt säú u cáưu cå bn sau: _Chiãưu cao quy âënh täúi âa táưng, âãø giỉỵ táưm nhçn cho trủc Tháưn âảo tỉì kinh thnh âãún nụi Ngỉû Bçnh _Cäng trçnh phi måí, ho láùn våïi thiãn nhiãn ph håüp våïi cnh quan âä thë Âäư ạn âỉåüc tiãúp cáûn cäng trçnh âọng vai tr l mäüt thnh pháưn quan trng táút c cạc cäng trçnh âỉåüc quy hoảch ca ton khu C.II.2 Đặc điểm trạng: Giạp khu vỉûc åí phêa Nam l ba ngn nụi : Nụi Ngỉû Bçnh, Nụi Bán v Nụi Tam Thai Trong âọ nụi Ngỉû Bçnh l cao nháút v giỉỵ vai tr ch âảo täøng thãø táưm nhçn ca ton khu, phêa Âäng Bàõc giạp våïi làng Tỉû Âỉïc Ton khu âáút quy hoảch tỉång lai Bàõc Ngỉû Bçnh: phêa Âäng Bàõc giạp phỉåìng An Cỉûu, phêa Bàõc giạp phỉåìng Vénh Ninh, phêa Táy Bàõc v phêa Táy giạp phỉåìng Phỉåïc Vénh Khu âáút l mäüt vng âáút âang cn hoang så, cáy bủi, l khu vỉûc mäư m låïn âang chåì âỉåüc gii to thåìi gian âãún Trong khu âáút cọ mäüt khu vỉûc trng låïn, theo quy hoảch chi tiãút âọ l mäüt häư nỉåïc Tảo âiãưu kiãûn thûn låüi cho viãûc khai thạc úu täú màût nỉåïc vo cäng trçnh B.II.Âàûc âiãøm dán säú – Kinh tãú – X häüi : Theo thäúng kã ca Củc thäúng kã Thnh phäú, dán säú ton thnh phäú l: _ Nàm 1993 : 277013 ngỉåìi _ Nàm 1995 : 183312 ngỉåìi _ Ỉåïc âoạn âãún nàm 2020 l 407999 ngỉåìi T lãû dán säú tỉû nhiãn: _ Nàm 1993 : 17,5 % _ Nàm 1995 : 1,68% Âàûc âiãøm kinh tãú – x häüi : Cäng nghiãûp tàng 13 – 14 %, dëch vủ tàng 16 – 17 % Täøng thu nháûp qúc näüi (GDP) ca thnh phäú Hú chiãúm 70 – 75 GDP ton tènh Bçnh qn âáưu ngỉåìi khong 350 USD/nàm Sỉû chuøn dëch cå cáúu âỉåüc diãùn mảnh m xu hỉåïng phạt triãøn måí cỉía Cäng nghiãûp chiãúm 32 %, dëch vủ chiãúm 55 % Näng nghiãûp cn 12 % GVHD: GS-TS-KTS TƠN ĐẠI 31 SVTH: TRẦN THỊ HỒNG ANH Trường Đại học Khoa học - Huế Khoa Kiến Trúc - Lớp K28 Thnh phäú Hú âỉåüc kãú thỉìa ngun vẻn nhỉỵng nẹt vàn hoạ váût thãø v phi váût thãø âàûc sàõc ca nh Nguùn Mỉåìi nàm sau ngy âỉåüc Unesco cäng nháûn l Di sn vàn họa thãú giåïi, nhỉỵng nẹt âàûc sàõc ca vàn họa Hú âang dáưn âỉåüc b khàõp nåi trãn thãú giåïi biãút âãún Ngỉåìi dán Hú hiãøu r nhỉỵng giạ trë m q hỉång mçnh gçn giỉỵ Âỉåüc sỉû quan tám ca Âng v Nh nỉåïc, viãûc bo täưn v phạt huy cạc di sn vàn hoạ âang âỉåüc tènh Thỉìa Thiãn Hú ỉu tiãn âáưu tỉ v cọ hiãûu qu cao C.II.3.Kết luận: Âáy l vng âäưi cọ nãưn âáút äøn âënh, cao rạo Âëa hçnh âäưi nụi 15-20 % cọ âäü chãnh giỉỵa cạc âiãøm khu vỉûc khạ låïn Khu vỉûc ny chỉa âỉåüc kho sạt âëa cháút nãn chỉa cọ kãút lûn chênh xạc, triãøn khai thiãút kãú cáưn phi kho sạt củ thãø âãø cọ phỉång ạn xỉỵ l kãút cáúu mọng håüp l trãn vng âáút âäưi nụi Nhçn chung âëa âiãøm xáy dỉûng cọ cạc ỉu nhỉåüc âiãøm sau: a Ỉu âiãøm: - Nàòm gáưn khu âáút â âỉåüc quy hoảch phạt triãøn thnh phäú, gáưn våïi cạc cäng trçnh vàn họa âang âỉåüc xáy dỉûng täøng thãø trung tám Vàn hoạ Táy Nam thnh phäú Nàòm xa khu cäng nghiãûp, cọ mäi trỉåìng n ténh thêch håüp våïi cháút hoảt âäüng ca cäng trçnh - Thûn låüi giao thäng: trỉåïc màût cọ âỉåìng Khi Âënh, l tuún âỉåìng khai thạc du lëch Âáy l úu täú thûn låüi cho cäng tạc xáy dỉûng v hoảt âäüng sau ny ca cäng trçnh - Gáưn tuún âỉåìng äúng cáúp nỉåïc ca thnh phäú nãn cọ thãø sỉí dủng nỉåïc mạy cho quạ trçnh hoảt âäüng cng quạ trçnh xáy dỉûng - Gáưn tuún âỉåìng âiãûn nãn viãûc cáúp âiãûn cho cäng trçnh khạ thûn låüi - Khu âáút åí vë trê cao, thoạng, thûn låüi cho viãûc thäng giọ chiãúu sạng cho cäng trçnh, gim cäng tạc bo dỉåỵng sỉía chỉỵa sau ny b Nhỉåüc âiãøm: - Gáưn khu âáút cọ mäüt säú mäư m vç váûy cng phi lm täút cäng tạc gii to âãưn b - Cäng trçnh nàòm vng gáưn khu di têch Làng Khi Âënh, l khu cọ cnh quan thiãn nhiãn âẻp, vç váûy cáưn cọ gii phạp kiãún trục ph håüp våïi cnh quan thiãn nhiãn v vë trê ca PHẦN D: LẬP NHIỆM VỤ THIẾT KẾ I.KHƠNG GIAN ĐẠI SẢNH ,KHÁNH TIẾT : - Đại sảnh: - Sảnh trưng bày - Quầy thơng tin ,gửi đồ - Vệ sinh GVHD: GS-TS-KTS TƠN ĐẠI 480 m 120 m2 300 m2 30 m2 32m2 32 SVTH: TRẦN THỊ HỒNG ANH Trường Đại học Khoa học - Huế II.HÀNH CHÍNH : (1 tầng) - S ảnh - Phòng thường trực -Phòng tiếp khách -Phòng họp -Phòng giám đốc -Phòng phó giám đốc -Phòng tài vụ -Phòng kế tốn -Phòng quản trị -Phòng kỹ thuật -Phòng tổ chức - Vệ sinh III KHƠNG GIAN THIỀN: (1 tầng) -Sảnh -Kg thiền nhà (2 khu) -Phòng thay đồ (2 phòng) -Wc -Lớp dạy thiền -Lớp dạy yoga IV KHƠNG GIAN TRÀ ĐẠO: (2tầng) -Sảnh -Trưng bày bán sản phẩm - Rửa tay bỏ giày dép - Trà thất Nhật Bản - Trà thất Việt Nam - Phục vụ + Wc -Lớp dạy trà đạo -CLB trà đạo -Nghỉ giáo viên -Wc + kho V KHỐI CÂU LẠC BỘ: (1 tầng) -Sảnh -Trưng bày bán sản phẩm -CLB thư pháp GVHD: GS-TS-KTS TƠN ĐẠI Khoa Kiến Trúc - Lớp K28 384m2 60m2 36m2 36m2 36m2 24m2 30m2 30m2 30m2 32m2 30m2 32m2 2084m 500m2 534m2/khu 62m2/khu 2X65m2 338m2 3x260m2 8575m 285m2 145m2 37m 4x70m 4x70m 2x72m 4x68m2 2x100m2 62m2 70m2 975m 285m2 2x145m2 3x100m2 33 SVTH: TRẦN THỊ HỒNG ANH Trường Đại học Khoa học - Huế -CLB hoa đạo -Lớp dạy chơi Bonsai -Khối thư viện -Wc VI KHỐI DỊCH VỤ: (1 tầng) -Sảnh -Nhà hàng chay Việt +phục vụ -Nhà hang chay Nhật + phục vụ -Phòng tiệc lớn -Wc Khoa Kiến Trúc - Lớp K28 100m2 3x62m2 900m2 2x36m2 1408m 285m2 415m2 680 m2 326m2 2x36m2 VII KH ƠNG GIAN NGỒI RỜI -Vuờn trồng hoa -Khơng gian thực hành chơi hoa ,cây cảnh -Vuờn ni chm cá cảnh - Các vuờn thiền Tổng diện tích sàn 13906m2 PHẦN E: HỒ SƠ THIẾT KẾ KIẾN TRÚC VÀ KỸ THUẬT Lời kết GVHD: GS-TS-KTS TƠN ĐẠI 34 SVTH: TRẦN THỊ HỒNG ANH Trường Đại học Khoa học - Huế Khoa Kiến Trúc - Lớp K28 Qua đồ án mang lại cho tơi nhiều kiến thức bổ ích Những kiến thức học năm áp dụng vào đò án với tâm huyết thân Trãi qua khoảng thời gian dài q trình sáng tác hồn thành đồ án khoảng thời gian tơi học nhiều điều từ bảo thầy giáo hướng dẫn kiến trúc nội thất KTS Nguyễn NG ỌC T ÙNG, thầy giáo hướng dẫn kết cấu KS L Ê THANH B ÌNH; góp ý hệ anh chị trước giúp đỡ tơi nhiều q trình hồn thành đồ án Bên cạnh q trình làm khơng tránh sai sót đáng kể mà thân khơng bao qt hết Qua mong thầy chỉnh sửa bảo thêm Những lời góp ý thầy bổ ích cho hành trang sống sau thân Xin gửi lời cảm ơn chân thành đến thầy, anh chị, bạn bè gia đình hướng dẫn, động viên giúp đỡ tơi thật nhiều q trình hồn thành đồ án GVHD: GS-TS-KTS TƠN ĐẠI 35 SVTH: TRẦN THỊ HỒNG ANH Trường Đại học Khoa học - Huế Khoa Kiến Trúc - Lớp K28 MỤC LỤC Lời kết 34 PHẦN E: HỒ SƠ THIẾT KẾ KIẾN TRÚC VÀ KỸ THUẬT GVHD: GS-TS-KTS TƠN ĐẠI 36 SVTH: TRẦN THỊ HỒNG ANH ... Theo Vườn Nhật Bản, người ta phân làm bốn loại vườn thường thấy chùa chiền, nơi thiền viện hay tư gia: Vườn có ao đồi, vườn đá cát vườn có bậc đá xếp thành lối vườn ngoạn cảnh Vườn ao đồi khu vườn. .. sâu thẳm tánh tự nhiên sẵn có nơi Tánh vốn rộng lớn bao la, vơ cùng, an vui vơ hạn tĩnh lặng nhiệm mầu Chúng ta gọi tánh tánh chân thật, tâm chân thật (chân tánh hay chân tâm) hay Phật tánh Trà... thương Loạn tâm loạn phần tiềm thức Tĩnh tâm gốc lộ diện, định hướng nhận thức, hành vi Khi đó, ta ln trạng thái cân n bình dù có lốc hay tâm bão Đó gọi tĩnh tâm Thiền mang lại tĩnh tâm sức khỏe