ẢNH HƯỞNG CỦA CÔNG GIÁO với NGƯỜI dân QUỲNH yên, QUỲNH lưu, NGHỆ AN đề TÀI NGHIÊN cứu KHOA HỌC

1. Lý do chọn đề tài. Trong cuộc sống mỗi người đều quan tâm đến vấn đề hạnh phúc, có cơm no, áo ấm, có những được những giây phút thư giản thật thoải mái. Thế nhưng, điều đó cho đến tận bây giờ đặt ngay trong hoàn cảnh của đất nước ta thì có lẽ không phải nơi đâu người dân cũng được an vui mà nơi đâu cũng có người giàu, kẻ nghèo. Tuy sự phân biệt gàu nghèo không dẫn đến những mâu thuẫn, xung đột giai cấp không thể điều hòa được nhưng lại đặt ra cho Đảng và Nhà nước ta những câu hỏi cần giải quyết ngay. Vào những năm 20 của thế kỷ XX, người đầu tiên tiếp thu chủ nghĩa MácLênin và truyền bá nó vào Việt Nam chính là Hồ Chí Minh. Hồ Chí Minh đã tìm thấy ở chủ nghĩa MácLênin một thứ vũ khí tinh thần cho cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc, một đường lối chính trị mà xã hội Việt Nam đang rất cần. Với sự xuất hiện của tư tưởng triết học này chúng ta thấy một chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử được nhận thức một cách triệt để và những khái niệm, phạm trù triết học phương Tây lần đầu tiên xuất hiện trong tư tưởng chính trị xã hội của Việt Nam, chúng ta thấy được một học thuyết Mácxít về đấu tranh giai cấp về dân chủ và chủ nghĩa xã hội. và về mặt tôn giáo thì chúng ta thấy một chủ nghĩa vô thần khoa học và một thế giới quan duy vật biện chứng, duy vật lịch sử được truyền bá vào Việt Nam. Cũng là vấn đề Tôn giáo, ngay trong cuộc kháng chiến cứu nước đối với Hồ Chí Minh thì điều mà người quan tâm lớn nhất là vấn đề tăng cường và củng cố khối đại đoàn kết dân tộc vì độc lập Tổ quốc, vì hạnh phúc của nhân dân do vậy người cũng rất quan tâm đến vấn đề của đồng bào Công giáo Việt Nam. Người luôn kêu gọi đoàn kết LươngGiáo, kính Chúa, yêu nước vì độc lập của Tổ quốc cũng như vì sự nghiệp xây dựng Chủ nghĩa xã hội ở miền Bắc và đấu tranh thống nhất nước nhà ở miên Nam. Ngày nay trong xã hội hiện đại, khoảng cách giữa ham muốn vô hạn và tồn tại hữu hạn, giữa khát khao hạnh phúc vô tận với gánh nặng tai họa, giữa ý chí ham sống và quy luật tất yếu của cái chết...Đang ngày một gia tăng. Tất cả những điều đó có thể là nhân tố làm cho con người tự ti trong suy nghĩ cũng như trong việc nhìn nhận thế giới, làm cho con người dễ dàng chạy theo một tín ngưỡng nào đó. Đồng thời, nước ta là một quốc gia có nhiều tôn giáo cùng tồn tại, thậm chí còn đan xen lẫn nhau. Có tôn giáo mang tính toàn cầu như Thiên Chúa Giáo, Phật Giáo, Hồi Giáo; có những tôn giáo mang tính khu vực như Nho giáo; cũng có nhữg tôn giáo mang tính địa phương như Đạo Cao đài, Hòa hảo...được phát triển ở mức độ đa dạng khác nhau. Trong mấy năm gần đây thì tôn giáo cũng đã có những xu hướng phát triển. Bên cạnh những mặt tích cực của sinh hoạt này là góp phần đáp ứng nhu cầu tinh thần của nhân dân, khuyến khích con người làm điều thiện, giảm điều ác thì đã nảy sinh không ít hiện tượng tiêu cực phải chấn chỉnh ngay như: mê tín, dị đoan, buôn thần, bán thánh rất nhiều biểu hiện ảnh hưởng xấu đến việc xây dựng lối sống văn minh...đặc biệt có một số biểu hiện lợi dụng tôn giáo vào mục đích chính trị để gây trở ngại cho việc phát trển kinh tếxã hội của đất nước. Việc nghiên cứu tôn giáo là để hiểu đúng, hiểu rõ bản chất, những mặt tích cực và những biểu hiện tiêu cực của hiện tượng này đã trở thành một nhiệm vụ cần thiết hiện nay. Bộ chính trị đã ra Nghị quyết 24NĐTW và Hội đồng Chính phủ đã ra nghị định về công tác tôn giáo. Vậy thì luận bàn đến tôn giáo nói chung và đạo Công giáo nói riêng thì Tôi muốn đi sâu vào việc tìm hiểu các ảnh hưởng tích cực và những hạn chế tiêu cực của đạo Công giáo trong tín ngưỡng nhân dân để làm một minh chứng cụ thể hơn về những điều trên.Và tôi cũng mạnh dạn quyết định chọn địa điểm cho việc nghiên cứu là xã Quỳnh Yên huyện Quỳnh Lưutỉnh Nghệ An cùng với chủ thể được nghiên cứu là người dân của xã, để từ đó chúng ta thấy được đạo Công giáo đã có ảnh hưởng đến đời sống văn hóa của người dân ở đay ra sao, thông qua đè tài:Ảnh hưởng của Đạo Công giáo đối với người dân xã Quỳnh Yên huyện Quỳnh Lưu tỉnh Nghệ An.

1 A Mở đầu Lý chọn đề tài Trong sống người quan tâm đến vấn đề hạnh phúc, có cơm no, áo ấm, có những giây phút thư giản thật thoải mái Thế nhưng, điều tận đặt hồn cảnh đất nước ta có lẽ nơi đâu người dân an vui mà nơi đâu có người giàu, kẻ nghèo Tuy phân biệt gàu nghèo không dẫn đến mâu thuẫn, xung đột giai cấp khơng thể điều hịa lại đặt cho Đảng Nhà nước ta câu hỏi cần giải Vào năm 20 kỷ XX, người tiếp thu chủ nghĩa Mác-Lênin truyền bá vào Việt Nam Hồ Chí Minh Hồ Chí Minh tìm thấy chủ nghĩa Mác-Lênin thứ vũ khí tinh thần cho đấu tranh giải phóng dân tộc, đường lối trị mà xã hội Việt Nam cần Với xuất tư tưởng triết học thấy chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử nhận thức cách triệt để khái niệm, phạm trù triết học phương Tây lần xuất tư tưởng trị xã hội Việt Nam, thấy học thuyết Mác-xít đấu tranh giai cấp dân chủ chủ nghĩa xã hội mặt tơn giáo thấy chủ nghĩa vô thần khoa học giới quan vật biện chứng, vật lịch sử truyền bá vào Việt Nam Cũng vấn đề Tôn giáo, kháng chiến cứu nước Hồ Chí Minh điều mà người quan tâm lớn vấn đề tăng cường củng cố khối đại đồn kết dân tộc độc lập Tổ quốc, hạnh phúc nhân dân người quan tâm đến vấn đề đồng bào Cơng giáo Việt Nam Người ln kêu gọi đồn kết Lương-Giáo, kính Chúa, u nước độc lập Tổ quốc nghiệp xây dựng Chủ nghĩa xã hội miền Bắc đấu tranh thống nước nhà miên Nam ẢNH HƯỞNG CỦA CÔNG GIÁO VỚI NGƯỜI DÂN QUỲNH YÊN, QUỲNH LƯU, NGHỆ AN-ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC Ngày xã hội đại, khoảng cách ham muốn vô hạn tồn hữu hạn, khát khao hạnh phúc vơ tận với gánh nặng tai họa, ý chí ham sống quy luật tất yếu chết Đang ngày gia tăng Tất điều nhân tố làm cho người tự ti suy nghĩ việc nhìn nhận giới, làm cho người dễ dàng chạy theo tín ngưỡng Đồng thời, nước ta quốc gia có nhiều tơn giáo tồn tại, chí cịn đan xen lẫn Có tơn giáo mang tính tồn cầu Thiên Chúa Giáo, Phật Giáo, Hồi Giáo; có tơn giáo mang tính khu vực Nho giáo; có nhữg tơn giáo mang tính địa phương Đạo Cao đài, Hòa hảo phát triển mức độ đa dạng khác Trong năm gần tơn giáo có xu hướng phát triển Bên cạnh mặt tích cực sinh hoạt góp phần đáp ứng nhu cầu tinh thần nhân dân, khuyến khích người làm điều thiện, giảm điều ác nảy sinh khơng tượng tiêu cực phải chấn chỉnh như: mê tín, dị đoan, bn thần, bán thánh nhiều biểu ảnh hưởng xấu đến việc xây dựng lối sống văn minh đặc biệt có số biểu lợi dụng tơn giáo vào mục đích trị để gây trở ngại cho việc phát kinh tế-xã hội đất nước Việc nghiên cứu tôn giáo để hiểu đúng, hiểu rõ chất, mặt tích cực biểu tiêu cực tượng trở thành nhiệm vụ cần thiết Bộ trị Nghị 24/NĐ-TW Hội đồng Chính phủ nghị định cơng tác tơn giáo Vậy luận bàn đến tơn giáo nói chung đạo Cơng giáo nói riêng Tơi muốn sâu vào việc tìm hiểu ảnh hưởng tích cực hạn chế tiêu cực đạo Cơng giáo tín ngưỡng nhân dân để làm minh chứng cụ thể điều trên.Và mạnh dạn định chọn địa điểm cho việc nghiên cứu xã Quỳnh Yên- huyện Quỳnh Lưu-tỉnh Nghệ An với chủ thể nghiên cứu người dân xã, để từ thấy đạo Cơng giáo có ảnh hưởng đến đời sống văn hóa người dân đay sao, thơng qua đè tài:"Ảnh hưởng ẢNH HƯỞNG CỦA CÔNG GIÁO VỚI NGƯỜI DÂN QUỲNH YÊN, QUỲNH LƯU, NGHỆ AN-ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC Đạo Công giáo người dân xã Quỳnh Yên - huyện Quỳnh Lưu - tỉnh Nghệ An" Mục đích nhiệm vụ đề tài: Ngay tên đề tài cho thây rõ mục dích đề tài.Tuy nhiên, với hiểu biết cịn hạn chế nhận thức tơn giáo nói chung đạo Cơng giáo nói riêng Tơi khơng dám khẳng định khai thác hết đời sống văn hóa-xã hội ngưịi dân dưói tác động đức tin Chúa mà Tơi cố gắng góp phần làm rõ sơ lý luận tơn giáo với hình thức cu thể đạo Cơng giáo để từ khái qt hóa địi sống thực tiễn cua bà giúp người đọc hình dung vai trị đạo Cơng giáo Để đạt mục đích tơi giải vấn đề - Lý luận chung, đạo Công giáo, đức tin tín đồ đạo Thiên Chúa - Trình bày nội dung gắn liền với thực tiễn sống xã Quỳnh Yên-Quỳnh lưu-Nghệ an Phương pháp nghiên cứu: Đề tài áp dụng phương pháp quan sát, nghiên cứu tài liệu, phương pháp vấn trực tiếp ankét, phương pháp phân tíchtổng hợp, phương pháp thống kê Đóng góp khoa học đề tài: - Khẳng định vai trò đạo Công giáo người dân xã Quỳnh Yên-huyện Quỳnh Lưu-tỉnh Nghệ An -Ảnh hưởng nào, sư tác động tích cưc tiêu cực đạo nếp sống nhân dân -Từ nghiên cứu yếu tố ảnh hưởng đến đời sống văn hóa-xã hội đạo Cơng giáo với người dân xã Quỳnh Yên - Quỳnh Lưu - Nghệ An để vận dụng vào Đạo Cơng giáo nói riêng nước tơn giáo nói chung nước nói chung để thúc đẩy thêm tinh thần ẢNH HƯỞNG CỦA CÔNG GIÁO VỚI NGƯỜI DÂN QUỲNH YÊN, QUỲNH LƯU, NGHỆ AN-ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC đoàn kết Lương - Giáo nhân dân đồng thời đặt cơng đổi đất nước, hướng đến mục tiêu dân giàu nước mạnh, xã hội công văn minh Ý nghĩa khoa học đề tài: ¬ - Đề tài góp phần làm sở để Đảng nhà nước đưa sách phù hợp công tác hoạt động Đảng Nhà nước -Đề tài có thểdùng làm tài liệu cho công tác truyền giáo địa phương nước Kết cấu đề tài: Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo thìđề tài gồm có chương sau: B PHẦN NỘI DUNG ẢNH HƯỞNG CỦA CÔNG GIÁO VỚI NGƯỜI DÂN QUỲNH YÊN, QUỲNH LƯU, NGHỆ AN-ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC ChươngI : KHÁI QUÁT VỀ ĐẠO CÔNG GIÁO I Vài nét đời đạo Công giáo giới Hoàn cảnh kinh tế-xã hội Cùng với phát triển Phật giáo Hồi giáo, Đạo Công giáo ba tôn giáo lớn, phổ biến giới Đạo Công giáo khai sinh Đế quốc La Mã vào năm công nguyên Từ kỷ thứ III đến kỷ I TrCN chiến tranh Đế quốc La Mã diễn kịch liệt, bóc lột chế độ chiếm hữu nô lệ cổ đại trở nên mâu thuẫn với nô lệ, làm bùng nổ khởi nghĩa nô lệ chống lại chủ nơ Những người bị áp bức, bóc lột cần thiết che chở vào đầu kỷ I TrCN KiTơ giáo khơng cịn phù hợp, khơng cịn che chở cho nô lệ cũ , Đế quốc La Mã hình thành mặt trận giải phóng nơ lệ, nảy sinh khởi nghĩa vĩ đại để lại dấu mốc lịch sử cc khởi nghĩa Spac Ta Cut, khởi nghĩa thu hút toàn thể nô lệ La Mã vùng dậy đấu tranh chống kẻ cầm quyền áp Chính lẽ đó, giáo lí đạo Kitơ đời nhằm xoa dịu nỗi đau cho giai cấp nơ lệ xuất với tên Công giáo Xét góc độ lịch sử : Đây thời điểm mà chế độ chiếm hữu nô lệ dã bắt đầu bước dần đường suy thoái, thực bước độ di chuyển lên phương thức phong kiến, điều tất yếu lịch sử q trình phát triển lực lượng sản xuất Khi lực lượng sản xuất phát triển quan hệ sản xuất chủ nơ khơng cịn phù hợp phải thay quan hệ sản xuất quan hệ sản xuất phong kiến Xét góc độ xã hội : Về tinh nguyên thủy đời đạo Công giáo mang tính nhân văn cao cả, bù đắp cứu rỗi cho người nghèo khổ, ẢNH HƯỞNG CỦA CÔNG GIÁO VỚI NGƯỜI DÂN QUỲNH YÊN, QUỲNH LƯU, NGHỆ AN-ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC người bị áp hay nói cách khác tơn giáo người nơ lệ, ngưịi phóng thích dân tộc bị đế quốc La Mã chinh phục, mang tính chất chống áp bức, bóc lột, xâm lược Trong buổi sơ kỳ, từ kỷ I đến kỷ III với suy yếu dần chê độ chiếm hữu nô lệ , với biến đổi cơng đồng Kitơ giáo Ki tơ giáo bắt đầu có biến đổi nội dung tư tưỏng tổ chức công đồng Ban đầu Kito giáo dung nạp người nghèo nhằm cứu rỗi cho người nghèo khổ sau họ lại cho người giàu lên thiên đàng họ bố thí cải riêng từ bỏ chất bóc lột, điều có nghĩa họ dung nạp thêm người giàu Chính từ thay đổi thành phần tín đồ mà họ đưa thêm nhiều nghi lễ rườm rà hơn, mặt tổ chức, việc rửa tội cho người giàu kẻ bóc lột, tổ chức giáo hội đòi trở thành tổ chức riêng biệt bảo vệ người giàu Giáo phẩm bảo vệ cho ngưòi giàu giáo hội tín đồ bảo vệ chân lí nguyên thủy giáo hội đặt ra, hàng giáo phẩm có thiên hướng bảo vệ hành vi bóc lột bọn giàu có Cho nên , đấu tranh nội diễn trở nên liệt hơn.Từ kỷ thư III manh nha phyân hóa vaf giai đoạn liệt thời trung cổ(V -XV) Sự phân hóa Ở thời trung cổ đạo Công giáo phát triển khắp La Mã, đặc biệt đế quốc tây La Mã, phát triển rộng lớn phân hóa kịch liệt đạo Cơng giáo Sự phân hóa ban đầu diễn từ cuối kỷ thứ V, đầu kỷ thứ VI Đứng đầu hai đấu tranh cua hai đế quốc tây La Mã giáo hội La Mã Từ kỷ thứ VIII đến kỷ thứ I X giáo hội gây ảnh hưởng lớn nướcTây âu họ chuyển hẳn lập trường sang bảo vệ cho người bóc lột , tạo mối liên hệ giáo hội kẻ bóc lột Từ kỷ thứ IX trở liên Sự phân hóa nội Giáo hội Cơng giáo thức đặt từ kỷ thứ XI, phong trào diễn ẢNH HƯỞNG CỦA CÔNG GIÁO VỚI NGƯỜI DÂN QUỲNH YÊN, QUỲNH LƯU, NGHỆ AN-ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC mạnh tây âu đặc biệt Đức Những người Cơng giáo thống cố trì giáo hội cũ , hầu hết họ người cực đoan Những người Cơng giáo thiên chúa chủ trương có cách tân tổ chức, giới luật.Nói chung , họ cố gắng làm cho Công giáo phù hợp với vận động phát triển lịch sử giai đoạn từ kỷ thứ V - XV, với tranh giành quyền lực , với quyền Công giáo họ tiến hành nhiều thập tự chinh đối vớiChâu Âu.Tiêu biểu có thập tự chinh (TTC ) sau : - Cuộc TTC thứ : Diễn kỷ thứ XV , lần đạo Cơng giáo chiếm lại vùng đất thánh Giê ru sa lem mà trước bị Hồi giáo chiếm đóng lập nên vương quốc la tinh Giêrusalem - Cuộc TTC thứ hai : diễn kỷ thứ XII (1140) Cuộc thánh chiến Đức Pháp huy.Cuộc chiến tranh diễn liệt đổ nhiều máu mà cuối không chiếm lại đươc thánh địa Giê ru sa lem - Cuộc TTC thứ ba : diễn cuối kỷ XII, vị Vua châu âu mà cụ thể Đức , Pháp lãnh đạo mà có tham gia Anh Lúc này, Hồi giáo Cơng giáo kí hịa ước, người Cơng giáo phép hành hương đến Giê ru sa lem - Cuộc TTC thứ tư : diễn đầu kỷ thứ XIII,tại HyLạp mâu thuẫn nội giáo hội HyLap.Nói cách khác thâp tự chinh nhằm thống lại nội giáo hội HyLạp - Cuộc TTC thứ năm : diễn kỷ thứ XIII với kết người Ai Cập phải thất bại đạo Hồi nhường bước cho phát triển lớn mạnh đạo Công giáo Mặc dù , cơng đồng đấu tranh Giáo Hoàng thất bại so với phản kháng Vua đế quốc La mã Đức - Pháp - Anh - Cuộc TTC thứ sáu : diễn kỷ thứ XIII, mâu thuẫn nội nước Đức với Giáo hội mâu thuẫn Công giáo Hồi giáo Đức Kết TTC Vua Đức phải nhường quyền cho Giáo hội , Hồi giáo nước Đức phải nhường vị trí cho Cơng giáo ẢNH HƯỞNG CỦA CÔNG GIÁO VỚI NGƯỜI DÂN QUỲNH YÊN, QUỲNH LƯU, NGHỆ AN-ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC - Cuộc TTC thứ bảy : diễn kỷ thứ XIII nước Pháp Anh thánh chiến chuẩn bị cho phân hóa đạo Cơng giáo thắng đạo Tin lành Như từ đời hết thời kỳ trung cổ để khẳng định vị trí đạo Cơng giáo tiến hành nhiều thánh chiến vói Hồi giáo với phủ phong kiến phương Tây Và thông qua thánh chiến tiêu biểu thấy đặc điểm : Sự liên minh Công giáo với phong kiến lợi ích kinh tế cịn mặt trị họ đối đầu với Chế độ phong kiến Công giáo hình thành nên tịa án khác nhau, có quyền hành xét xử cơng dân Chính liên minh ma quỷ tịa án tơn giáo tịa án phủ làm cho tín đồ trở thành người tự thật Họ khiến cho hàng triệu người dân vô tội phải chịu cảnh lưu đày, bị khổ sai chung thân bị tra giã man Cùng với đời phát triển đạo Cơng giáo ngồi chất nhân văn , nhân đạo , nguyên thủy cao tính chát liên kết trị đạo Cơng giáo bị phân hóa cách mãnh liệt Cũng lẽ phải khẳng định trước công hồi giáo mà đạo Công giáo có xu hướng phản động hóa giai đoạn phát triển sau Sự vận động phát triển đạo Công giáo thời kỳ cận - đại Khi đạo công giáo phát triển hầu khắp giới, ban đầu giai cấp tư sản dương cao cờ vật , đâú tranh chống lại đạo Công giáo đồng thời đấu tranh để chống lại chế độ phong kiến sau giai cấp tư sản lại dưạ vào triết lý đạo Cơng giáo, hỗ trợ đạo Công giáo mà lớn mà cải cách tôn giáo kỷ thứ ẢNH HƯỞNG CỦA CÔNG GIÁO VỚI NGƯỜI DÂN QUỲNH YÊN, QUỲNH LƯU, NGHỆ AN-ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC XVI, cho đời đạo Tin lành, Anh giáo, người đứng đầu cải cách Cơng giáo phải nói đến Lu thơ , Can vin Sự phát triển mạnh mẽ đạo Công giáo ảnh hưởng mạnh Hà Lan , Pháp , Anh , Đức , Tây Ban Nha , Bồ Đào Nha Ở , diễn tổ chức công đồng Va ti căng ( Hội nghị gồm tất giám mục chức vị nước có đạo Cơng giáo) Vào thời kỳ cận đại công giai cáp tư sản phong trào cải cách tôn giáo ( Tin lành ) Giáo hội Cơng giáo thực chưong trình truyền giáo với qui mơ lớn Đạo Cơng giáo khỏi bầu trời châu Âu, ảnh hưởng đến châu Á ; châu Phi ; châu Mỹ lịch sử ghi nhận công lao thuộc giáo hội Tây Ban Nha Bồ đào Nha Khi tư tưởng xã hội chủ nghĩa cộng sản khoa học xuất vào kỷ XIX phản ứng Giáo hội Công giáo bắt đầu mãnh liệt lại thận trọng có tính cân nhắc khoa học Giữa kỷ XX trở phong trào giải phóng dân tộc bùng lên mạnh mẽ phát triển mạnh mẽ khoa học kỹ thuật, ứng dụng nhanh thành tựu khoa học kĩ thuật vào đời sống xã hội phản ứng giáo hội dần xoa dịu Hoạt động Giáo hội có nhiều biến đổi phù hợp với điều kiện , Công đồng Va ti căng II ( hay gọi Công đồng Va ti căng 21 ) diễn vào năm 60 điều chỉnh đường hướng hoạt động giáo hội, đem lại cho giáo hội mặt trình truyền giáo tục, để đạo Công giáo phát triển rộng khắp giới Có thể thấy đến nay, đạo Cơng giáo có mặt khắp tồn cầu ,đây tơn giáo giới lớn thứ giới , theo thống kê đạo Cơng giáo có tỉ tín đồ, phân châu lục theo tỉ lệ châu Phi có gần 81.10 người ; châu Mỹ có 450.106 ngưịi ; châu Âu có 300.106 người ; châu Á có 100.106 người ; châu Đại Dương có 7.10 người Cịn số giám mục có gần 5.106 người tồn giới Số giám mục có trình độ ngang với tiến sĩ khoa học có gần 1.106 người Từ cơng đồng thành lập đạo Cơng giáo có kì đại hội tiêu biểu : ẢNH HƯỞNG CỦA CÔNG GIÁO VỚI NGƯỜI DÂN QUỲNH YÊN, QUỲNH LƯU, NGHỆ AN-ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC 10 Công đồng I( họp vào kỷ IV) với 300.10 6giám mục tham gia chủ yếu giám mục Phương đông Công đồng II( họp vào kỷ thứ IV) với gần 200 giám mục chủ yếu Phương Đông Công đồng III ( họp kỷ V) có tới 250 giám mục Phương Đông 1giám mục Phương Tây tham gia.Ở người ta bắt đầu tuyên bố bà Ma-ri-a mẹ Chúa Giê-Su Công đồng IV( họp vào thê kỷ V) có 600 giám mục Phương Đông, giám mục Châu Phi giám mục Phương Tây tham gia Tại công đồng người ta tuyên bố Chúa Giê-Su có hai tính,nhân tính thần tính Cơng đồng V họp vào kỷ VI có tổng số giám mục Phưong Đông Phương Tây tham gia theo số thống kê cụ thể là: 150 giám mục Phương Đông , giám mục Châu Phi gíam mục Châu Âu Ở người ta thức tuyên bố Chúa hai ngơi Cơng đồng VI ( kỷ VII) có 200 giám mục phương Đông , giám mục Phương Tây vói nội dung bàn việc Chúa Giê-Su khơng nhị tính Cơng đồng VII ( kỷ VIII) phủ nhận chúa Giê-Su Thiên Chúa chống lại quan điểm Chúa hai Công đồng VIII(họp vào kỷ I X) tuyên bố chung có giá trị tồn cầu việc thừa nhận ngang hàng công đồng Phương Đông công đồng Phương Tây Công đồng IX( họp vào kỷ XII) với nội dung nhằm ổn định giáo hội Phương Đông Phương Tây Công đồng X( họp vào kỷ XII) nghị lên án phái giám lý , li khai cho vay nặng lãi, chống lại thần quyền phong kiến Công đồng XI (họp vào kỷ XII) nhằm chống lại thuyết Can-vanh ban hành qui chế bầu Giáo Hoàng.Bắt đầu từ Giáo Hoàng bầu cử nghiêm ngặt Công đồng XII chủ yếu tập trung bàn bí tích ẢNH HƯỞNG CỦA CƠNG GIÁO VỚI NGƯỜI DÂN QUỲNH YÊN, QUỲNH LƯU, NGHỆ AN-ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC 34 danh nghĩa bảo vệ Thiên Chúa - cưu mang người theo Công giáo Mặc dù tình hình có nhiều biến động ự cấm đốn nhà Nguyễn, đến nửa đầu kỷ XIX, Hội Thừa sai Pari mở rộnh phạm vi ảnh hưởng Thiên chúa giáo Việt Nam Năm 1844, giáo khu Đằng Trong chia Đàng Trong Tây Đàng Trong Năm 1846 Giáo khu Đàng Ngồi chia Đơng Đàng Ngoài Trung Đàng Ngoài Hai giáo khu giáo sỹ dòng Đaminh nắm Đến năm 1850 thành lập giáo khu Bắc Đàng Trong giáo khu Cam Bốt Như năm 1850 Việt Nam có giáo khu, giáo khu Hội Thừa sai Pari nắm, số giáo dân toàn quốc lúc có khoảng 6000 người Ở giai đoạn này, giáo mục P.F.Puy – Gi – Ni (Pany – Francois - Puginier) có vai trị lớn Dưới điều hành ông Thiên chúa giáo khẩn trương xây dựng kại giáo khu đại diện Tơng Tồ, tổ chức lớp dạy giáo lý, mở trường học học chữ Quốc Ngữ, Chữ Pháp, Chữ Latinh chữ nho cần thiết Đồng thời tăng cường đào tạo Linh Mục thầy giảng người Việt nam nhiều cách Theo nhận xét học giả nước q trình Ki Tơ hố Pháp hố diễn song song Giám mục Puy – Gi – Ni làm cố vấn cho quân Pháp đánh chiếm Hà Nội Sau đặt máy thống trị nước Việt Nam thiên chúa giáo bước sang giai đoạn mới, phát triển với tốc độ nhanh chóng Đến năm 1886, tồn quốc có 210.000 giáo dân; Ở Đàng ngồi có 74 thầy giảng người Việt Năm 1890, có 310.000 giáo dân; Ở đằng ngồi có giáo mục địa phận: Cả nước có 100 Linh Mục người Việt Năm 1910, số giáo dân nước có 950.000 người, 10 giáo mục địa phận, 371 Linh Mụa người nước ngoài, 444 Linh Mục người Việt, 207 Thầy giảng Năm 1931, số giáo dân lên đến 1,3 triệu người (gần 5% dân số lúc ) với mười địa phận, 3.600 nữ tu, gần 1000 trường học với khoảng 70.000 học sinh Chỉ tính riêng Phát Diệm có 270.000 giáo dân, 90 trường học với 40.000 học sinh Cơng giáo lực lớn ưu đãi nhiều mặt: ẢNH HƯỞNG CỦA CÔNG GIÁO VỚI NGƯỜI DÂN QUỲNH YÊN, QUỲNH LƯU, NGHỆ AN-ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC 35 - Về trị: giáo mục người Pháp ngang hàng với thượng thư; cố tây ngang hàng với Tri phủ, Linh mục ngang hàng với Tri huyện; giáo dân bị nhồi tư tưởng nhớ ơn người Pháp cứu minh cứu đạo - Về kinh tế: Các xứ đạo, tồ giáo mục có nhiều ruộng đất nhiều sở kinh doanh với nguồn tài khác nên mức sống hàng giáo phẩm cao so với mức sống chiên nhân dân bnói chung Giáo hội Cơng giáo có tài sản tương đối lớn hợp pháp hố Ví dụ năm 1901 riêng đậi phận Hà Nội có 30 đất thành phố Ngưới Pháp cịn tiến hành cơng đập phá chùa lớn thành phố lớn, cho xây dựng lên nhà thờ đạo Cơng giáo Về tổ chức : hồn chỉnh giáo lý, kinh sách đem dạy dỗ phổ biến cư dân Các Cố Tây lập nên giáo hội thực dân Việt Nam nắm họ đạo Giáo sỹ Tây coi cố, giáo sỹ Việt Nam coi cụ Có thời gian đến khoảng 1920 linh mục Việt Nam phải lạy Cố Tây Những xứ đạo lớn cố Tây trực tiếp cai quản Linh mục người Việt bị cố Tây khinh rẻ, có vụ kiện cáo đến thành Va-Ti-Căng Nhà thờ, trường học, chủng viện thi mọc lên: “nước chúa ” ngày mở mang Tuy nhiên phần đông bà giáo dân gắn bó với dân tộc Nhiều gia đình giáo dân trở thành sở cách mạng Đồng bào Công giáo tham gia chống Pháp từ phong trào Cần Vương đến Xô Viết Nghệ Tĩnh cao trào cách mạng 1941-1945 Một số linh mục người việt có lịng tự tơn dân tộc, u nước nhịêt thành tham gia cách mạng linh mục Nguyễn Văn Tường Đậu Quang Lịch tham gia phong trào Đông Du, bị thực dân Pháp bắt đày Cơn Đảo Con đường giải phóng dân tộc, áp bóc lột, sống tự để thờ Chúa nguyện vọng sâu xa người Thiên chúa giáo Việt Nam chân Các thời kì truyền bá phát triển đạo Việt Nam từ 1945 đến ẢNH HƯỞNG CỦA CÔNG GIÁO VỚI NGƯỜI DÂN QUỲNH YÊN, QUỲNH LƯU, NGHỆ AN-ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC 36 Thời kì từ 1945-1954 Cách mạng tháng Tám thành cơng mở kỉ ngun cho tồn dân tộc Không giáo dân, mà linh mục, tu sỹ hân hoan chào đón cách mạng Giám Mục Nguyễn Bá Tòng, vị giám mục Việt Nam, thụ phong vào 06/1933, số linh mục khác viết đơn gửi lên thánh Va-Ti- Căng dề nghị bảo trợ nên độc lập Việt Nam Nhưng giai đoạn Giáo hội Công giáo người Pháp nắm, cộng đồng Cơng giáo có phân hoá gay gắt Trong đa số giáo dân muốn sống an lòng dân tộc, muốn đất nước tự nên tích cực tham gia kháng chiến, bọn phản động sức chống phá, ngăn cản Năm 1947, xẩy vụ bạo loạn Nam Định, Ninh Bình, Thanh Hố, Quảng Bình Năm 1950 Nghệ An dựng tượng đức mẹ Pha-ti-ma chống cộng Đờ-Lát-Đờ-Tát-Xi-Nhi sang Va-Ti Căng sau Đơ-Li(JDơley) cử làm Tổng giám mục Khâm sứ tồ thánh Việt Nam Ngày 09/11/1951, Đơ-Li tổ chức hội nghị giám mục chủ trương cấm giáo sỹ, giáo dân tham gia kháng chiến ủng hộ phủ Việt Minh: đồng thời cần hợp tác với Pháp chống lại cộng sản; người Công giáo, nhà thờ, họ đạo vũ trang chống cộng Giáo hội Công giáo thành lập khu Công giáo Bùi Chu-Phát Diệm, lôi kéo niên Công giáo làm ngụy quân, thường xuyên truy lùng, bắt bớ, bắn giết cán bộ, đảng viên người ủng hộ kháng chiến, gây nên bao cảnh oan khuất tang thương Nhưng hồn cảnh khơng người dân Cơng giáo thấy đâu lẽ phải, đâu lòng mong mỏi thực Chúa, đâu Thánh thần, đâu quỷ nên không chống lại kháng chiến mà đội Cụ Hồ tới, họ người phá tan ách kìm kẹp Tề Ngụy vạch mặt số kẻ đội lốt thầy tu làm điều ác Đồng bào Công giáo có đóng góp đáng kể vào cơng kháng chiến chống thực dân Pháp Riêng Hà Nam Ninh(cũ) thời kì 1946-1954 có 554 gia đình Cơng giáo sở vùng địch hậu; 4.104 người đội; có 566 liệt sĩ; 355 thương binh ẢNH HƯỞNG CỦA CÔNG GIÁO VỚI NGƯỜI DÂN QUỲNH YÊN, QUỲNH LƯU, NGHỆ AN-ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC 37 Thời kì từ 1954-1975 Miền Bắc giải phóng, đồng bào Cơng giáo nhanh chóng hồ vào khơng khí chung cơng xây dựng chủ nghĩa xã hội đấu tranh thống đất nước Hoạt động tôn giáo miền Bắc điều hành chung ban liên lạc Công giáo yêu tổ quốc, u hồ bình Do có chiến thắng Điện Biên Phủ 1954, nên đến năm 1960 hàng giáo phẩm Việt Nam thức đời, đứng ngang hàng với giáo hội Thiên Chúa nước giới Toà Giám mục Việt Nam từ ”hiệu tồ ”lên ”chính tịa” Trước Giáo hội Công giáo Việt Nam giáo tỉnh Pháp; Những dòng tu lớn Việt Nam dòng tu lớn xung quanh phụ trách Toà thánh Va-Ti-Căng chuẩn y cho thành lập Giáo hội Công giáo Việt Nam phân định đơn vị hoạt động tôn giáo gồm giáo tỉnh: từ Lạng Sơn đến Vinh giáo tỉnh Hà Nội; từ Vinh đến Phan Thiết giáo tỉnh Huế; Từ Phan Thiết đến Cà Mau giáo tỉnh Sài Gòn, giám mục người Việt đứng đầu Tuy nhiên, bên canh có khâm sứ Tồ thánh Va-Ti-Căng cử sang phụ trách Trong giáo tỉnh có nhiều giáo phận(hay gọi địa phận), nước ta có 25 giáo phận; giáo phận giáo hạt; giáo hạt giáo sứ cuối họ đạo, song họ đạo “đợn vị sở ” giáo hội Sự phân bố khơng theo đơn vị hành nhà nước mà theo địa bàn cư trú tín đồ Xuất phất từ nguyện vọng sâu xa giáo dân, từ 1962, Giáo hội Cơng giáo cho phép tín phép thờ cúng tổ tiên Đồng bào Công giáo miền Bắc tầng lớp nhân dân khác hăng hái sản xuất, chiến đấu phục vụ chiến đấu; giải tương đối hài hoà sinh hoạt tôn giáo với sinh hoạt xã hội đáp ứng nguyện vọng cảu người “Kính Chúa, yêu nước”,”tốt đời đẹp đạo” Có xã Cơng giáo tồn tịng nhà nước phong tặng danh hiệu anh hùng Tỉnh Hà Nam Ninh(cũ) thời kì đánh Mỹ có 32.069 người đội; 5.701 liệt sĩ; 2.306 thưong binh tín đồ Thiên Chúa Giáo Tồn tỉnh có 45 anh hùng lực lượng vũ trang có người theo đạo Thiên Chúa ẢNH HƯỞNG CỦA CÔNG GIÁO VỚI NGƯỜI DÂN QUỲNH YÊN, QUỲNH LƯU, NGHỆ AN-ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC 38 Trong đó, miền Nam sau 1954 mỹ hất cẵng Pháp raó riết thực ý đồ chia cắt Việt Nam lâu dài, biến miền Nam thành quân thuộc địa kiểu mỹ Trong hệ thống chiến lược sách lược chủ nghĩa thực dân mới, mỹ sử dụng Cơng giáo lực lượng xung kích chống lại phong trào yêu nước quần chúng nhân dân Ngay sau hiệp định Giơ-Ne- Vơ kí kết 7/1954 Mỹ tổ chức chiến dịch vận động di cư lôi kéo nửa triệu người Công giáo từ miền Bắc vào Nam, để thực điều Mỹ chi 112 triệu la Giáo hội Cơng giáo dựng lên hình ảnh Đức Mẹ khóc thương chiên miền Bắc đến chảy máu mắt nói chúa vào Nam, muốn trọn niềm tin vào chúa phải theo vào Nhiều người tin, phần bị mua chuộc, dụ dỗ cưỡng Do chuẩn bị từ trước (như chuẩn bị Ngơ Đính Diệm) nên mỹ có chương trình sử dụng Thiên Chúa Giáo Những chức vụ chủ chốt ngụy quyền, ngụy quân người Công giáo nắm giữ Căn vào tài liệu Bộ Tổng tham mưu quận lực Việt Nam Cộng Hồ (tức ngụy qn Sài Gịn) qn đội có 70% người Cơng giáo Mỹ ngụy tổ chức hệ thống tuyên uý Thiên Chúa Giáo quân ngụy đồ sộ chặt chẽ nhiều so với hệ thống tuyên uý tôn giáo khác Sĩ quan tuyên uý đạo Thiên Chúa thường người lực, nắm quyền sinh, quyền sát khiến sĩ quan huy trưởng phải kiêng nể.; Ở miền Nam giai đoạn Công giáo phát triển nhanh số lượng tín đồ sở vật chất Nhà thờ xây dựng nhiều với kiểu dáng Gơ Tích kết hợp với kiến trúc đại Hàng ngũ giáo sĩ đơng đảo đào tạo từ ngồi nước cụ thể: năm1955, miền Nam có khoảng 700.000 tín đồ Thiên Chúa Giáo, đến năm 1969 lên tới 1.700.000 người Đầu năm 1970, có 2000 linh mục Trong tồn miền Bắc có 300 linh mục Năm 1958, Đại hội Thánh mẫu La Vang(Quảng Trị) kêu gọi chống cộng, cầu nguyện cho giáo dân miền Bắc, năm 1960, hội nghị giám mục miến Nam thư chung bôi nhọ chế độ miền Bắc, xuyên tạc sách tơn giáo Chính Phủ Việt Nam dân chủ cộng ẢNH HƯỞNG CỦA CÔNG GIÁO VỚI NGƯỜI DÂN QUỲNH YÊN, QUỲNH LƯU, NGHỆ AN-ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC 39 hồ, kích động người Cơng giáo “lao vào kháng chiến chống cộng” khơng người dân theo đạo Thiên Chúa phân biệt rõ chính- tà nhìn rõ mặt số phần tử nương danh chúa xúi giục chiên việc Do đó, họ khơng để bị lợi dụng cao họ cịn trực tiếp tham gia cơng chống Mỹ-nguỵ giành lại quyền sống cho đồng bào Một số người vùng giải phóng gia nhập lực lượng vũ trang cách mạng, số khác tham gia đấu tranh trị dười nhiều hình thức Có gia đình Cơng giáo di cư trung tâm Cơng giáo Hố Nai trở thành sở cách mạng, số cán hoạt động bí mật thương lui tới vùng Trong số người cách mạng bị Mỹ Ngụy tù đày, bắn giết có chức sắc tín đồ Cơng giáo Đến năm 1975, công giáo miến Nam chia thành hai giáo khu Huế Sài Gòn, gồm 14 địa phận Cơ sở vật chất Công giáo lớn với hàng nghìn nhà thờ; 125 tu viện; 12/14 địa phận có trường chủng viện, có hai viện đại học Sài Gịn Đà Lạt Ngồi cịn rầt nhiều trường Trung-Tiểu học giáo hội quản lý với số lượng học sinh có trường lên tới hàng nghìn người Thời kì từ sau 1975 đến Cũng tơn giáo khác, Cơng giáo có biến động lớn Tu sỹ giáo dân với đồng bào nước thực hai nhiệm vụ chiến lược: xây dựng chủ nghĩa xã hội bảo vệ Tổ quốc xã hội chủ nghĩa Các hoạt động tôn giáo vào nếp điều hành chung Giáo hội Thiên Chúa giáo thống nhất.Năm 1980, Đại hội giám mục toàn quốc lập Hội đồng giám mục Công giáo nước Đại hội thư chung kêu gọi người Công giáo "Sống phúc âm lòng dân tộc đẻ phục vụ hạnh phúc đồng bào" Ngày06/12/1989, tổ chức đại hội bầu ban thường vụ Hội đồng giám mục Việt Nam Hội đồng giám mục lập ba tiểu ban đặc trách phần việc: tiểu ban linh mục, tu sỹ; tiểu ban giáo dân; tiểu ban phục vụ Hoạt động Cơng giáo năm gần có phần tăng cường mở rộng hình thức, phạm vi, phát triển tín đồ, đào tạo giáo sỹ, ẢNH HƯỞNG CỦA CÔNG GIÁO VỚI NGƯỜI DÂN QUỲNH YÊN, QUỲNH LƯU, NGHỆ AN-ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC 40 quan hệ với bên ngồi v v Đã có nhiều hội đồn với nhiều màu sắc khác nhau: Hội kèn Hội trống, Hội dâng hoa, Hội Đức mẹ, Hội tông đồ nhỏ, Hội thiếu nhi thánh thể, Hội thánh ca, Hội sưởi ấm tình thương, Hội thanh-sinh-cơng, Hội thanh-lao-cơng Từ 1975 đến nay, số lượng chức sắc tín đồ di tản đơng, hình thành tổ chức Công giáo Việt Nam di tảnở số nước Tất tổ chức Công giáo Việt Nam nước ngồi tập hợp thành ssố hình thức tổ chức thống tòa thánh Va-ti-căng cử người cai quản Trong số người theo Công giáo có khoảng triệu (gần 10% dân số) 25 giáo phận, 1.450 giáo xứ, 5.398 nhà thờ, khoảng 2.500 linh mục, 36 giám mục, mười ngàn sỹ nam nữ.Giáo hội Cơng giáo hiẹn có đại chủng viện Hà Nội, Vinh, Nha Trang, thành phố Hồ Chí Minh Cần Thơ.Các đại chủng viện tiến hành đào tạo tu sỹ theo kế hoạch Giáo hội, thông qua duyệt uy nhà nước Mối quan hệ Nhà nước Giáo hội ngày củng cố chặt chẽ ngày cải thiện sở giải tốt quan hệ tơn giáo trị, nghĩa vụ giáo dân với nghĩa vụ công dân, tốt đời đẹp đạo Qua tư liệu lịch sử trên, tháy đường hình thành phát triển Đạo Cơng giáo Việt Nam đường đặc biệt điều đáng ý suốt trăm năm,Công giáo Viẹt Nam bị chi phối đường lối trị thực dân xâm lược, quay lưng lại với dân tộc, Công giáo Việt nam tập trung tuyên truyền "Chúa hết", "tất Chúa", mà khơng đặt vấn đề ý thức dân tộc, trách nhiệm với q hương xứ sở Do tín đồ tin hết , miễn cịn linh hồn, cịn Chúa "Cơng giáo Việt Nam mắc phải thứ "tội tổ tơng" Đó mối liên quan chặt chẽ truyền bá hát triển tơn giáo với âm mưu xâm lược sách thống trị chủ nghĩa thực dân Ngay nhiều giáo đồ Công giáo thấy rõ công khai nêu lên điều đó" Nguyễn Tư Lộc viểt tập san "Công giáo dân tộc"(xuất Pa-ri số 1969): " Cái bi đát mang tới nhiều chuyện cho Công giáo truyền ẢNH HƯỞNG CỦA CÔNG GIÁO VỚI NGƯỜI DÂN QUỲNH YÊN, QUỲNH LƯU, NGHỆ AN-ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC 41 đạo trùng hợp với xâm lăng Tây phương thái độ Trong diều kiện vậy, người Việt Nam theo đạo bị lợi dụng cho mục tiêu bất chủ nghĩa thực dân, mà Cơng giáo chất tơn giáo bị lợi dụng, biến tướng, sai lệch, không phát triển tinh thần nó" " lịch sử đao xen lẫn ánh sáng bóng tối đạo tự truyền bá dân tộc bị làm nơ lệ, kể dân có đạo Khi giáo hội tơn vinh Trưởng nữ hội thánh Á đông hai tiếng Việt Nam bị xóa tên đồ giới Cịn nhục nhục bị nước, cịn đau khổ nơ lệ, làm thân trâu ngựa, lúc giáo hội đâu ? Ai người say mê quyền lực trần ? Ai người lên tiếng tình thương, lẽ phải đạo lí chân thực" Sự thực lịch sử bốn kỷ qua, đặc biệt 100 năm lại chủ nghĩa thực dân xâm lược Việt Nam, Giáo hội Cơng giáo Việt Nam người Cơng giáo Việt Nam ln bi kịch Đó là: sống đời sống yêu nước cách bình thường, mà khơng thể sống đời sống kính Chúa cách bình thường Cái "bi kịch", "khơng bình thường" dố Giáo hội Cơng giáo lúc hay lúc khác khơng hịa nhập với nguyện vọng chân đa số giáo dân Việc phong 117 Chân Phước lên hàng Thánh tổ chúc Rôm ngày19/06/1988 bổêu thiếu thiện ý dân tộc Việt Nam, khơng lịng đa số nhân dân Việt Nam chiếm đa số tín đồ Thiên Chúa giáo Kinh nghiệm lịch sử rõ : Công giáo thực sáng danh cộng đồng dân tộc thực hòa nhập vào dân tộc, vận động giáo dân " kính Chúa yêu nước", "tốt đời đẹp đạo" tham gia vào công xây dựng chủ nghĩa xã hội bảo vệ Tổ quốc xã hội chủ nghĩa, chống lại âm mưu chủ nghĩa Đế quốc lực phản động lợi dụng tôn giáo làm điều sai trái, phương hại đến lợi ích mục tiêu chân chính, ngược lại nguyện vọng tuyệt đại đa số nhân dan, Làm thực lời răn dạy Chúa sống để an, cứu rỗi ẢNH HƯỞNG CỦA CÔNG GIÁO VỚI NGƯỜI DÂN QUỲNH YÊN, QUỲNH LƯU, NGHỆ AN-ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC 42 ẢNH HƯỞNG CỦA CÔNG GIÁO VỚI NGƯỜI DÂN QUỲNH YÊN, QUỲNH LƯU, NGHỆ AN-ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC 43 Chương II : Sự tiếp nhận đạo Công giáo người dân xã Quỳnh Yên -Quỳnh Lưu- Nghệ An I Hoàn cảnh xã hội II Đức tin người dân đạo Công giáo Đức tin Số lượng tín đồ Tình hình thực tế nghi lễ đạo Công giáo người dân Mong muốn tín đồ chọn theo đạo Cơng giáo ẢNH HƯỞNG CỦA CƠNG GIÁO VỚI NGƯỜI DÂN QUỲNH YÊN, QUỲNH LƯU, NGHỆ AN-ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC 44 Kết luận Nghiên ảnh hưởng đạo Cơng giáo đời sống văn hóa- xã hội người dân xã QuỳnhYên nhằm mục đích khái qt hóa ảnh hưởng đạo Cơng giáo tất tín đồ theo đạo Cơng giáo nước ta nói chung Đề tài dừng lại việc khai thác góc độ ảnh hưởng tôn giáo,cụ thể đạo Công giáo tới đời sống văn hóa- xã hội người dân.Tuy nhiên sống người dân có nhiều vấn đề đặt để nghiên cứu.Để hoàn thành đề tài mong giúp đỡ Thầy giáo hướng dẫn bà nhân dân xã Quỳnh Yên- Quỳnh Lưu- Nghệ An BẢNG THĂM DÒ Ý KIẾN (Đánh dấu nhân vào phần bạn chọn) Tôi mong nhận đóng góp ý kiến tất bạn để Tơi hồn thành tốt đề tài :"Ảnh hưởng đạo Cơng giáo đời sống văn hóa-xã hội người dân xã Quỳnh yên- Quỳnh Lưu- Nghệ An".Tôi xin chân thành cảm ơn ! Gia đình bạn có theo đạo Cơng giáo khơng? a Có b Khơng Hàng tuần bạn đến nhà thờ vào ngày nào? ẢNH HƯỞNG CỦA CÔNG GIÁO VỚI NGƯỜI DÂN QUỲNH YÊN, QUỲNH LƯU, NGHỆ AN-ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC 45 a Chỉ ngày chủ nhật b Cả tuần c Khi thích d Khi rảnh Gia đình bạn có thờ cúng Gia tiên (Ơng bà) khơng ? a Có b Khơng Gia đình bạn có theo tơn giáo khác khơng ? a Có Nếu có tơn giáo ? b Khơng Bạn theo đạo Cơng giáo : a Tất người theo b Gia đình bạn theo c Bạn tin vào tồn Chúa Bạn có nghỉ việc xác ă chay vào ngày quy định khơng ? a Có b Khơng c Thỉnh thoảng Lúc khó khăn bạn nghĩ đến ? a Chúa b Gia đình c Bạn bè Bạn có đồng ý người ngoại đạo kết hôn với người đạo không? a Đồng ý b Không đồng ý Khi người ngoại đạo người đạo kết hôn ? a Người ngoại đạo phải theo người đạo b Không thiết phải theo ẢNH HƯỞNG CỦA CÔNG GIÁO VỚI NGƯỜI DÂN QUỲNH YÊN, QUỲNH LƯU, NGHỆ AN-ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC 46 10 Thành công công việc sống bạn nhờ ? a Có Chúa soi đường b Năng lực thân c Sự may mắn d Cả ý kiến 11 Trước bữa ăn cơm hàng ngày bạn có đọc kinh cầu nguyện khơng ? a Có b Khơng c Chỉ trừ ngồi ăn cơm với người không theo đạo Công giáo 12 Tại bạn cầu nguyên ? a Chúa nghe đáp lại lời cầu nguyện b Cảm thấy yên tâm nhẹ nhõm cầu nguyện c.cầu nguyện nhắc nhở nghĩa vụ cá nhân người xã hội d Cầu nguyện thói quen e Tất người tốt cầu nguyện f Nếu khơng cầu nguyện đến may rủi h Chưa cầu nguyện 13 Theo bạn kính Chúa nghĩa ? a Chúa tâm bạn b Bạn phải thường xuyên đến nhà thờ cầu nguyện 14 Là người Cơng giáo ? a Bạn ln tỏ người Cơng giáo b Bạn có lịng tin vững vàng vào Chúa c Bạn phải thường xuyên đến nhà thờ d Bạn phải thuộc Kinh Thánh 15 Bạn có muốn trở thành tu sỹ khơng ? ẢNH HƯỞNG CỦA CÔNG GIÁO VỚI NGƯỜI DÂN QUỲNH YÊN, QUỲNH LƯU, NGHỆ AN-ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC 47 a Có b Khơng 16 Nếu có lí ? a Gia đình mong muốn bạn b Niềm tin thân Chúa c Không thích sống vợ chồng 17 Chân dung Chúa bạn ? a Chúa đấng sáng tạo b Chúa linh hồn c Chúa giống d Chúa có mặt nhân từ ln mỉm cười e Chúa người có vị cao f Chưa có nhìn thấy Chúa ẢNH HƯỞNG CỦA CƠNG GIÁO VỚI NGƯỜI DÂN QUỲNH YÊN, QUỲNH LƯU, NGHỆ AN-ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC 48 ẢNH HƯỞNG CỦA CÔNG GIÁO VỚI NGƯỜI DÂN QUỲNH YÊN, QUỲNH LƯU, NGHỆ AN-ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC ... Chúa ẢNH HƯỞNG CỦA CÔNG GIÁO VỚI NGƯỜI DÂN QUỲNH YÊN, QUỲNH LƯU, NGHỆ AN- ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC 48 ẢNH HƯỞNG CỦA CÔNG GIÁO VỚI NGƯỜI DÂN QUỲNH YÊN, QUỲNH LƯU, NGHỆ AN- ĐỀ... dan, Làm thực lời răn dạy Chúa sống để an, cứu rỗi ẢNH HƯỞNG CỦA CÔNG GIÁO VỚI NGƯỜI DÂN QUỲNH YÊN, QUỲNH LƯU, NGHỆ AN- ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC 42 ẢNH HƯỞNG CỦA CÔNG GIÁO VỚI... văn hóa người dân đay sao, thông qua đè tài:"Ảnh hưởng ẢNH HƯỞNG CỦA CÔNG GIÁO VỚI NGƯỜI DÂN QUỲNH YÊN, QUỲNH LƯU, NGHỆ AN- ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC Đạo Công giáo người dân xã Quỳnh