Tiểu thuyết lịch sử gió lửa Nam Dao (luan van - bản chính)

Những vấn đề lí luận về tiểu thuyết lịch sử, nghiên cứu nội dung tiểu thuyết lịch sử Gió lửa của Nam Dao, tiểu thuyết lịch sử hiện đại hải ngoại. Luận văn là những khám phá bước đầu mang tính định hướng để nghiên cứu về tiểu thuyết Gió lửa của Nam Dao... Luận văn có ý nghĩa khái quát về tiểu thuyết lích sử, những công trình nghiên cứu đã có và góp tiếng nói mới cho một thể loại văn học đang phát triển...

Trang 1

TIỂU THUYẾT LỊCH SỬ GIÓ LỬA

CỦA NAM DAO

1 Tên đề tài:

TIỂU THUYẾT LỊCH SỬ GIÓ LỬA CỦA NAM DAO

2 Lý do chọn đề tài

Tiểu thuyết lịch sử là thể loại tiểu thuyết mới xuất hiện và được chú ýnhiều trong thế kỷ XX Trong những năm vừa qua đề tài lịch sử luôn thu hút sưchú ý khám phá của nhiều thế hệ nhà văn cũng như độc giả Nhìn lại nền vănhọc nước nhà có thể thấy, tiểu thuyết lịch sử đã có những đóng góp đáng kểtrong sư phát triển của văn xuôi dân tộc

Chúng ta đã từng biết đến những bộ tiểu thuyết: Nam triều công nghiệp diễn chí (Nguyễn Khoa Chiêm), Thiên Nam liệt truyện (Bản dịch của Nguyễn Thị Thảo), Hoàng Lê nhất thống chí (Ngô Thì Chí, Ngô Thì Du), Hoàng Việt Long hưng ky (Ngô Giáp Đậu), Việt Nam tiểu sư (Lê Hoan), Trùng Quang tâm sư (Phan Bội Châu)… Đó là những bộ tiểu thuyết viết bằng chữ Hán được nhiều người chú ý Trong những bộ tiểu thuyết ấy, Hoàng Lê nhất thống chí

được đánh giá là đỉnh cao của thể lại này

Bước sang nửa đầu thế kỷ XX, nền văn học chứng kiến sư nở rộ của tiểu

thuyết lịch sử viết bằng chữ Quốc ngữ với những tác phẩm có giá trị: Tiếng sấm đêm đông, Hai bà đánh giặc, Lê Đại Hành, Vua Bố Cái, Việt Thanh chiến sư… (Nguyễn Tử Siêu), Lịch sư Đề Thám, Vua Tây – Chúa Nguyễn (Ngô Tất Tố), Bà chúa chè, Loạn kiêu binh… (Nguyễn Triệu Luật), Vua Hàm Nghi với việc kinh thành thất thủ (Ngô Tất Tố), Đêm hội long trì, An tư… (Nguyễn Huy Tưởng).

Thập kỉ 60, 70 của thế kỉ XX, tiểu thuyết lịch sử đánh dấu sư trở lại với

những cây bút đầy tâm huyết: Chu Thiên với Bóng nước hồ Gươm, Thái Vũ với Cờ nghĩa Ba Đình… Tác phẩm được chú ý và có nhiều dư âm: Lá cờ thêu sáu chữ vàng, Kể chuyện Quang Trung của Nguyễn Huy Tưởng

Trang 2

Từ sau đổi mới, hướng khai thác đề tài lịch sử trở lại, thu hút sư tham giacủa nhiều cây bút thuộc nhiều thế hệ, trong nước cũng như ngoài nước Có thểcoi đó là sư trỗi dậy của tiểu thuyết lịch sử Đầu những năm 90 của thế kỷ, tiểuthuyết lịch sử với đề tài phong phú, số lượng nhiều hơn đã tạo được dấu ấn đậm

nét Với những tác phẩm như: Ngôi vua và những chuyện tình, Người đẹp ngậm oan, Gươm thần Vạn Kiếp, Bão táp cung đình, Vằng vặc sao Khuê,

các nhà văn đã tạo ra những bước nhấn mới của thể loại tiểu thuyết này

Những năm cuối thế kỉ, những nhà nghiên cứu đặc biệt chú ý tới tác

phẩm Hồ Quí Ly (Nguyễn Xuân Khánh), tiếp đó là Giàn thiêu (Võ Thị Hảo) và Mẫu thượng ngàn (Nguyễn Xuân Khánh) Các tác phẩm đã gây được tiếng

vang và thổi những luồng gió mới vào dòng tiểu thuyết vốn đang gây nhiều chúý

Gần đây nhất, năm 2010, một tác phẩm thuộc thể loại tiểu thuyết lịch sửđã được hội nhà văn trao giải A trong cuộc thi viết tiểu thuyết Đó là tác phẩm

Hội thề của nhà văn Nguyễn Quang Thân Điều đó chứng tỏ tiểu thuyết lịch sử

đã có được sư phát triển, gây được chú ý với những thành công đang ghi nhận

Như vậy chúng ta có thể thấy tiểu thuyết lịch sử có sư phát triển liên tụcqua các giai đoạn văn học và ở mỗi thời kì đều có những thành tưu đáng ghinhận Những thành tưu của tiểu thuyết lịch sử cũng là một tiếng nói đóng gópvào sư phát triển của văn xuôi nước nhà Trong những năm gần đây, tiểu thuyếtlịch sử phát triển trở lại thể hiện những khám phá và tìm tòi mới Không ít tácphẩm đã đạt những giải cao và được sư chú ý đón nhận của không ít độc giảcũng như những nhà nghiên cứu

Trong sư trở lại đầy sôi động ấy của tiểu thuyết lịch sử, Gió lưa xuất

hiện như một thành tưu thể hiện những kết tinh nghệ thuật cũng như nhữngđóng góp đáng kể vào sư phát triển của thể loại Với quan niệm và cách tiếpcận mới về lịch sử, tác giả Nam Dao đã đem đến cho người đọc sư trải nghiệmđầy hứng thú qua những trang viết sống động về một thời kì biến động của lịch

Trang 3

sử dân tộc Khi đánh giá về tác phẩm, tuy có nhiều ý kiến nhưng hầu hết cácnhà nghiên cứu đều thể hiện một cái nhìn cởi mở và sư nhiệt tình đón nhận đốivới tiểu thuyết lịch sử này Tác phẩm không chỉ có những đóng góp vào sư pháttriển của thể loại mà còn góp tiếng nói vào sư phát triển của nền văn xuôi nước

nhà Vì vậy tìm hiểu Gió lưa, chúng ta không chỉ thấy được thành tưu phát

triển của thể loại tiểu thuyết lịch sử qua một trường hợp thành công mà cònthấy được những đóng góp có giá trị của tiểu thuyết lịch sử vào sư phát triểncủa văn xuôi dân tộc

3 lịch sử vấn đề

3.1 Sơ lược những ý kiến đánh giá về tiểu thuyết lịch sử Việt Nam trước và sauđổi mới

Luận án tiến sĩ Tiểu thuyết lịch sư Việt Nam từ những năm đầu thế kỷ XX đến 1945, dưới sư hướng dẫn của GS Nguyễn Đình Chú, tác giả Bùi

Văn Lợi đã có những đánh giá khái quát về thành tưu của thể loại tiểu thuyếtlịch sử trong giai đoạn từ đầu thế kỉ XX đến 1945

Đoàn Thị Hương trong bài Đọc Tổ quốc kêu gọi suy nghĩ về vấn đề khám phá và sáng tạo trong tiểu thuyết lịch sư đã đề cập tới những phương

diện mới: sư kết hợp tinh thần nghiên cứu lịch sử nghiêm túc với sư sáng tạonghệ thuật tương đối linh hoạt, sư vận dụng sử liệu một cách chủ động, sư sángtạo hình tượng ở tiểu thuyết lịch sử

Trần Vũ trong bài viết Lịch sư trong tiểu thuyết, một tùy tiện y thức

đã đặt ra những câu hỏi khá bức xúc: tại sao tiểu thuyết phải y chang như thậtvậy? Nhà văn, anh tìm thấy gì? Và có gì để trình bày với nhân loại Những vấnđề trên được đặt ra không phải mới với thể loại tiểu thuyết nói chung nhưng vớitiểu thuyết lịch sử lại là những vấn đề khiến nhiều người phải tranh cãi

Trong bài viết Quan niệm về lịch sư trong tiểu thuyết của Nguyễn Xuân Khánh, ThS Đỗ Hải Ninh đã có những đánh giá cũng như những lí giải

khá thuyết phục về việc sử dụng lịch sử như một phương tiện để truyền tải tư

Trang 4

tưởng, kinh nghiệm, suy ngẫm, triết lý của tác giả trong hai cuốn tiểu thuyết.Đánh giá sư thành công của hai cuốn tiểu thuyết đồng thời đưa ra một quanniệm mới về tiểu thuyết lịch sử tác giả bài viết khẳng định: “Quan niệm về tiểuthuyết lịch sử co giãn và có tính tương đối, nó phụ thuộc vào quan điểm riêngcủa của mỗi người Nếu cứ vẽ một cái khuôn rồi ấn tác phẩm vào khuôn đểphân tích thì e rằng sẽ khiên cưỡng.”

Trong bài nghiên cứu Vạn Xuân, Hồ Quí Ly trên nền tiểu thuyết lịch

sư, TS Lại Văn Hùng đã nhận xét: “Nhìn chung lại, tiểu thuyết chữ Hán, tiểu

thuyết lịch sử Quốc ngữ từ Nguyễn Tử Siêu qua Ngô Tất Tố, Nguyễn TriệuLuật đến Chu Thiên, Nguyễn Huy Tưởng đã cho thấy một quá trình hình thànhvà phát triển tương đối liên tục Đấy cũng là quá trình tiến nhanh vào hiện đạicủa thể loại.”

3.2 Những ý kiến đánh giá về Gió lưa của Nam Dao.

Hiện nay chưa có công trình nghiên cứu một cách toàn diện về tiểu

thuyết Gió Lưa của Nam Dao tuy nhiên ngay khi tác phẩm ra đời đã có một số

ý kiến khác nhau

Phạm Trọng luật trên Hợp Lưu số 62 tháng 12 năm 2001 đã viết về Gió lưa như sau: “Gió Lửa là tiểu thuyết lịch sử, đúng như tác giả giới thiệu, tất

nhiên Nhưng Gió Lửa của Nam Dao không đơn giản chỉ là một truyện dài vềnhững biến động và con người trong đời sống chính trị xã hội Việt Nam, vàothời điểm Trịnh tàn Lê mạt ở cuối thế kỷ XVIII Có gì trong mẫu hình văn hóacủa chúng ta khiến đất nước này luôn luôn bị rình rập bởi một cuộc nội chiến?Đây là câu hỏi xuyên suốt từ quá khứ đến tương lai, mà bản thân tập truyện làlời giải đáp của chính tác giả Bằng một câu hỏi tương tư, Nam Dao dường như

muốn mời gọi độc giả thử nghiệm thêm một cách đọc khác Với Gió Lưa ngoài

lối thưởng thức thông thường về khả năng tưởng tượng hay nghệ thuật hư cấutrong tiểu thuyết, ngoài cả sư thẩm định về tính đích thưc hay tính chính xáccủa lịch sử, hãy cùng tác giả suy ngẫm về sư lặp lại của một phong cách hành

Trang 5

xử và sư thích đáng của một mô hình tâm lý xã hội trong tác phẩm” Đó là

những gợi mở ban đầu cho chúng ta cái nhìn mới về tiểu thuyết lịch sử Gió lưa.

Cuộc thảo luận giữa Nam Dao và Nguyễn Mộng Giác về tiểu thuyết lịchsử đăng trên trên tạp chí Văn Học, số 197 năm 2002, đã gợi mở cho chúng ta

những hướng tiếp cận khá cụ thể về tiểu thuyết Gió lưa cũng như những tiểu

thuyết lịch sử khác Bên cạnh việc đưa ra nhưng quan niệm riêng của nhà vănvề vấn đề lịch sử được sử dụng trong tác phẩm, Nam Dao đã khẳng định: “nay

xin nói thêm về việc xây dưng tiểu thuyết lịch sử: Trong Gió Lưa, cái khung

lịch sử đã được sử dụng như phương tiện cấu tạo tiểu thuyết, và sau đó thì tiểuthuyết lại là phương tiện để tác giả thể hiện những tư duy, biện minh và dư

phóng cho chủ đề trên lịch sử (Gió Lưa nhằm giải thích một trong những

nguyên nhân của cuộc nội chiến là cái tương quan giữa con người Việt Nam vàquyền lưc), tìm cách đến với độc giả, thuyết phục họ, nếu không được thìquyến rũ, khích động suy tư, gây ra những nghi vấn để tạo cái nhu cầu xét lạinhững điều tưởng đã là “đinh đóng cột” cho độc giả, không chỉ bằng và qua lýluận, mà vận dụng tất cả, từ cảm xúc đến trưc giác, thậm chí từ những yếu tốsiêu linh đến những cái ta thường gọi là mê tín dị đoan, nghĩa là bằng tổng hợpnhững chất người, thứ chỉ tiểu thuyết mới chuyên chở nổi.” Như vậy tác giả đã

chỉ rõ rằng Gió Lưa sử dụng lịch sử như là một phương tiện để cấu tạo nên tiểu

thuyết và tiểu thuyết lại là một phương tiện để chuyên chở những tư tưởng, suy

tư, chiêm nghiệm của tác giả đến với người đọc Vấn đề mà tác giả đem đến

với độc giả trong Gió Lưa phải chăng là mối quan hệ giữa người Việt Nam và

quyền lưc, bên cạnh đó là nguy cơ chia rẽ dân tộc vẫn đang tiềm ẩn sâu trongtâm thức con người

Như vậy chúng ta có thể thấy Gió Lưa là tác phẩm có giá trị không chỉ

về nghệ thuật mà còn chứa đưng những vấn đề có tính thời sư Nghiên cứu tácphẩm có thể đem đến cho chúng ta cái nhìn mới về sư phát triển thể loại tiểu

Trang 6

thuyết lịch sử đồng thời thấy được những đóng góp có giá trị vể mặt thể loạicủa tác phẩm.

4 Nhiệm vụ nghiên cứu

Chọn và triển khai đề tài: TIỂU THUYẾT LỊCH SỬ GIÓ LỬA CỦA NAM DAO, chúng tôi nhằm thưc hiện những nhiệm vụ sau:

Một là, tìm hiểu khái quát về tiểu thuyết lịch sử Việt Nam từ đổi mới đến

nay Qua tìm hiểu tác phẩm Gió Lưa để thấy được sư phát triển của thể loại

tiểu thuyết lịch sử không chỉ trong nước mà cả ở hải ngoại

Hai là, tìm hiểu đề tài lịch sử mà trọng tâm là việc xử lí chất liệu lịch sử

ở tác phẩm Gió Lưa Qua đó phần nào thấy được hướng phát triển của thể loại

tiểu thuyết lịch sử với những đặc trưng riêng

5 Phương pháp nghiên cứu

- Phương pháp loại hình thống kê được chúng tôi vận dụng để tổng hợp kháiquát quá trình hình thành với những thành tưu nổi bật của tiểu thuyết lịch sử

- Phương pháp phân tích được vận dụng nhằm làm rõ những biểu hiện cách tâncủa tiểu thuyết lịch sử thể hiện qua một tác phẩm thành công

- Phương pháp so sánh được vận dụng nhằm chỉ ra những sáng tạo của tác giảtrong việc khai thác chất liệu lịch sử

6 Các chương, mục được triển khai trong phần nội dung

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Danh mục Tài liệu tham khảo, phần Nộidung chính của luận văn được chia thành 3 chương

Chương 1: Tiểu thuyết lịch sư và sự phát triển của tiểu thuyết lịch sư ơ Việt Nam.

1 Một số quan niệm về tiểu thuyết lịch sử

2 Điểm qua sư phát triển của tiểu thuyết lịch sử trong văn học ViệtNam

3 Khái quát xu hướng tiểu thuyết lịch sử trong văn học Việt Nam từ đổimới

Trang 7

Chương 2: Lựa chọn và khai thác đề tài lịch sư trong tiểu thuyết Gió Lưa.

1 Quan niệm viết tiểu thuyết lịch sử của tác giả Nam Giao khi viết GióLửa

2 Đặc sắc trong lưa chọn giai đoạn lịch sử

3 Tái hiện lịch sử và khám phá những vấn đề từ lịch sử

4 Vấn đề số phận cá nhân trong những xung đột lịch sử

Chương 3: Đặc điểm nghệ thuật xây dựng tiểu thuyết lịch sư.

1 Nhân vật

2 Kết cấu

3 Nghệ thuật trần thuật

Trang 8

PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG 1 TIỂU THUYẾT LỊCH SỬ VÀ SỰ PHÁT TRIỂN CỦA TIỂU THUYẾT

LỊCH SỬ Ở VIỆT NAM

1 Một số quan niệm về tiểu thuyết lịch sư:

Tiểu thuyết lịch sử là loại tiểu thuyết lấy các sư kiện, biến cố lịch sử làmđề tài Nói cách khác, đây là một phân loại nhỏ chia theo đề tài của thể loại tiểuthuyết Trong những năm gần đây, tiểu thuyết lịch sử đã được sư chú ý của cácnhà văn cũng như nhà nghiên cứu Tuy nhiên xung quanh thể loại tiểu thuyếtvẫn còn nhiều vấn đề gây tranh cãi

Tiểu thuyết lịch sử xuất hiện khá sớm xong chưa có một khái niệm cụthể nào được các nhà nghiên cứu thống nhất sử dụng Hiện nay, giới nghiêncứu cũng như các nhà văn có rất nhiều quan niệm khác nhau về thể loại tiểuthuyết này

Từ điển thuật ngữ văn học (Lê Bá Hán, Nguyễn Khắc Phi, Trần Đình

Sư chủ biên) đưa ra quan niệm về tiểu thuyết lịch sử như sau: “Các tác phẩm

viết về đề tài lịch sử này có chứa đưng các nhân vật và các chi tiết hư cấu, tuynhiên nhân vật chính và sư kiện chính thì được sáng tạo trên các sử liệu xácthưc trong lịch sử, tôn trọng lời ăn tiếng nói, trang phục, phong tục, tập quánphù hợp với giai đoạn lịch sử ấy Tác phẩm văn học lịch sử thường mượnchuyện xưa nói chuyện đời nay, hấp thu những bài học của quá khứ, bày tỏ sưđồng cảm với những con người và thời đại đã qua, song không vì thế mà hiệnđại hóa người xưa phá vỡ tính chân thưc lịch sử của thể loại này” […, tr.30].Quan niệm này đã chỉ rõ đặc trưng cơ bản về đề tài của tiểu thuyết lịch sử Đềtài lịch sử có thể được sử dụng ở nhiều tác phẩm văn học tuy nhiên ở tiểu

thuyết lịch sử nó mang đặc trưng riêng Để làm rõ điều này các tác giả cuốn Từ

điển văn học, bộ mới (Lại Nguyên Ân, Nguyễn Huệ Chi) chỉ rõ: “Tác phẩm

tư sư hư cấu lấy đề tài lịch sử làm nội dung chính Lịch sử trong ý nghĩa khái

Trang 9

quát, là quá trình phát triển của tư nhiên và xã hội Các khoa học xã hội (cũngđược gọi là khoa học lịch sử) đều nghiên cứu quá khứ của loài người trong tínhcụ thể và đa dạng của nó Tuy vậy, những tiêu điểm chú ý của các sử gia cũngnhư các nhà văn quan tâm đến đề tài lịch sử, thường đều là sư hình thành, hưngthịnh, diệt vong của các nhà nước, những biến cố lớn trong đời sống xã hội củacộng đồng quốc gia, trong quan hệ giữa các quốc gia như chiến tranh, cáchmạng…cuộc sống và sư nghiệp của các nhân vật có ảnh hưởng đến tiến trìnhlịch sử” […,tr.1725] Như vậy chúng ta có thể thấy đề tài lịch sử trong tiểuthuyết lịch sử là những vấn đề trọng đại của quốc gia dân tộc, liên quan đến sưhình thành, hưng thịnh, diệt vong của quốc gia dân tộc ấy Các nhà tiểu thuyếtlịch sử có quyền lưa chọn một giai đoạn lịch sử của một quốc gia dân tộc làmtiêu điểm để phản ánh Các nhân vật lịch sử trong giai đoạn ấy có thể được nhàvăn hư cấu, tưởng tượng tuy nhiên vẫn phải dưa trên những sử liệu xác thưc đểtôn trọng tính chân thưc của thể loại.

Cụ thể hơn Trần Nghĩa trong Tiểu thuyết chữ Hán Việt Nam đã viết:

“Tiểu thuyết lịch sử cũng gọi là “lịch sử diễn nghĩa” gồm tác phẩm viết về đềtài lịch sử thông qua việc miêu tả nhân vật và sư kiện, tái hiện một cách nghệthuật diện mạo xã hội và xu thế phát triển của lịch sử một thời, nhằm mang lạicho người đọc những khơi gợi bổ ích và mĩ cảm văn học Về phương diện bútpháp, một mặt phải dưa vào lịch sử, nhưng mặt khác vẫn cho phép hư cấu trongchừng mưc thích hợp, nhằm phát huy trí tưởng tượng làm cho sư thưc lịch sửđược thăng hoa thành chân thưc nghệ thuật” […, tr 34] Quan niệm này khôngchỉ cho chúng ta một cách hiểu khái quát mà còn chỉ rõ phương thức phản ảnhđặc trưng được sử dụng trong tiểu thuyết lịch sử Đó chính là việc tái hiện mộtcách nghệ thuật diện mạo xã hội và xu thế phát triển của lịch sử một thời thôngqua việc miêu tả nhân vật và sư kiện lịch sử Việc miêu tả và tái hiện đó khôngnhất thiết phải chính xác như lịch sử vốn có Nhà tiểu thuyết có quyền hư cấutrong một chừng mưc nhất định để đem đến mĩ cảm nghệ thuật cho người tiếp

Trang 10

nhận Đây là một đóng góp có ý nghĩa bổ sung, hoàn thiện cho các quan niệmtrước đây về tiểu thuyết lịch sử.

G.Lukacs nhà tiểu thuyết lịch sử người Hunggary đã khẳng định: “Tiểuthuyết lịch sử về nguyên tắc không khác gì tiểu thuyết thông thường nhữngphải thể hiện sư vĩ đại của con người trong lịch sử với những khả năng của tiểuthuyết nói chung” (Lukacs, Từ văn bản đến tác phẩm văn học (Trương ĐăngDung dịch), Nxb Khoa học xã hội Hà Nội, 1998) Nhận định này đòi hỏi tiểuthuyết phải thể hiện được tầm vóc của con người lịch sử đồng thời phải giữđược những đặc trưng của tiểu thuyết qua khả năng phản ánh cuộc sống của nó

Như vậy, tiểu thuyết lịch sử là loại hình tiểu thuyết lấy đề tài lịch sử làmnội dung chính Đối tượng của nó là nhân vật, sư kiện, giai đoạn có vai trò, ảnhhưởng to lớn đối với tiến trình lịch sử của cộng đồng, quốc gia, dân tộc Xét vềthể loại, tiểu thuyết lịch sử là một thể loại tiểu thuyết được cấu thành từ hai yếutố: tiểu thuyết và lịch sử Tiểu thuyết lịch sử trước hết phải là một cuốn tiểuthuyết, tuân thủ những qui tắc của thể loại Lịch sử được sử dụng trong thể loạitiểu thuyết này không nhất thiết phải chính xác như nó vốn có Nhà văn cóquyền hư cấu, sáng tạo lại lịch sử tuy nhiên đó không phải sư hư cấu, sáng tạotùy tiện mà phải sáng tạo với thái độ tôn trọng lịch sử nhằm giữ được tính chânthưc của thể loại

Từ quan niệm trên chúng ta có thể rút ra một số vấn đề cơ bản thể hiệnnhững nét đặc trưng của tiểu thuyết lịch sử Thứ nhất: vấn đề vai trò, nhiệm vụcủa nhà văn Thứ hai: vấn đề nhân vật lịch sử trong tiểu thuyết lịch sử Thứ ba:vấn đề hư cấu được sử dụng trong tiểu thuyết lịch sử

Người ta ví tiểu thuyết lịch sử như cái “lò bát quái” thử sức, thử tài củanhà văn cả về tài năng và tri thức bởi nhà tiểu thuyết lịch sử ở đây vừa đóng vaitrò của nhà văn vừa là nhà sử học Cả nhà viết tiểu thuyết lịch sử và nhà sử họcđều cùng lưa chọn lịch sử làm đối tượng cho ngòi bút của mình Tuy nhiên sưquan tâm và mục đích của nhà văn và nhà sử học đối với lịch sử là không đồng

Trang 11

nhất Chúng ta có thể thấy rõ điều đó qua nhận định của M.Kundera: “Lịch sửghi ngày đó, tháng đó một ông tổng thống đọc một bài diễn văn hùng hồn phátđộng một cuộc chiến tranh “trừ bạo” Tiểu thuyết gia tò mò muốn biết trongthời gian soạn thảo bài diễn văn đó đám quần thần của tổng thống đã nói những

gì, ai văng tục khi nghe ý kiến của mình bị phản bác, ai ngay ngáy lo bị cáchchức vì nịnh không được khéo…” [Kundera (2001), Nghệ thuật tiểu thuyết,Nxb Văn hóa thông tin – Trung tâm văn hóa Đông Tây] Như vậy có thể thấynhà tiểu thuyết lịch sử không đặt trọng tâm vào việc phản ánh, tái hiện lại các

sư kiện và nhân vật mà coi trọng sư khám phá đời sống con người trong nhânvật lịch sử Đó là những điều riêng tư thầm kín chứ không phải là sư liệt kêchiến công đã được lưu trong sử sách

Nhà sử học luôn chú trọng sư đầy đủ, độ chính xác, chân thưc đến tuyệtđối của từng sư kiện, tường nhân vật lịch sử Điều đó có nghĩa là nhà sử học đểý đến đúng sai, chân giả của từng chi tiết để chép một cách chính xác các sưkiện cũng như phản ánh đúng nhất về cách nhân vật lịch sử từ đó để tư các chitiết, nhân vật ấy nói lên ý nghĩa lịch sử Nhà văn lại thông qua việc tái hiện lạicác nhân vật, sư kiện lịch sử ở nhưng khía cạnh đời thường, chi tiết, những khíacạnh mà sử học chưa có điều kiện quan tâm đến nhằm đem lại những ý nghĩamới, cách nhìn mới đối với từng sư kiện, nhân vật lịch sử qua đó mà rút ranhững quan niệm, suy ngẫm về cuộc đời, về con người M Kundera đã chỉ rarất chính xác sư khác biệt tinh tế giữa nhà sử học với nhà viết tiểu thuyết lịchsử Ông nhận định: “nhà sử học kể lại với anh các sư kiện đã xảy ra”, nhà tiểuthuyết “nắm bắt một khả năng cuộc sống – khả năng của con người và thếgiới” Nhà sử học do phải tôn trọng sư thưc lịch sử không thể viết một sư thưctrong sư phỏng đoán Sư thưc lịch sử dưới cái nhìn của nhà sử học chỉ có thểxảy ra như nó vốn có Nhà tiểu thuyết nhìn hiện thưc lịch sử dưới lăng kính chủquan của cá nhân, trong những phỏng đoán, ước định riêng vì vậy hiện thưclịch sử hiện lên trong tính khả biến của nó, nghĩa là luôn biến đổi Nó có thể

Trang 12

xảy ra theo nhiều hướng khác nhau trong sư phỏng đoán, tranh cãi, dư phóngcủa nhà văn Chức năng của nhà tiểu thuyết là “tách rời những khung cửa sổtràn ngập ánh sáng của chính sử luôn che đậy những vũng tối ẩm thấp ra khỏingôi nhà hoang vắng nhưng rất nhiều mồ mả để tìm hiểu phản ứng tâm ly củacon người khi không còn nắng Chức năng ghi nhận những kinh nghiệm nhânloại mà sử gia không quan tâm hay không thấy giá trị Chức năng làm ngã bổnhững định kiến chắc chắn, chính thống, làm sụp đổ những khái niệm vĩnhhằng của thế giới vững tin đã định hình, yên trí đã bất biến và thám hiểm nhữngmặt khác của vạn vật, v.v ” [Trần Vũ, Tiểu thuyết lịch sử một tuy tiện ý thức,Tạp chí Hợp Lưu số 72] Tiểu thuyết lịch sử không đòi hỏi nhà văn tái hiện lạilịch sử mà đòi hỏi nhà văn phải khám phá lịch sử để từ đó đem lại cho conngười những nhận thức, quan niệm mới về lịch sử cũng như những liên hệ đếnthưc tại.

Đối với tất cả chúng ta, lịch sử là điều đã được xác quyết, mặc nhiênthừa nhận và nhiều người biết đến nếu nghĩ khác đi về lịch sử, “xem lại lịch sửlà hành động “gây huấn” với lịch sử Điều đó đồng nghĩa với việc thách thứcvới niềm tin của cộng đồng, với những điều được coi là “bất khả thiên lệch” Vìvậy, tiểu thuyết lịch sử có những yêu cầu riêng khi sáng tạo và nhà văn phảiđứng trước những thách thức không nhỏ Nhà viết tiểu thuyết vừa phải sắm vainhà sử học, vừa phải làm tốt công việc của nhà tiểu thuyết để biến những nhânvật lịch sử vốn tồn tại như những “tượng đài chân lí” trở lên chân thưc, gần gũivới đời thường Bằng việc lấy lịch sử như một nguyên cớ để sáng tạo, ngườiviết tiểu thuyết lịch sử có quyền sử dụng hư cấu nhưng cần tạo cho được tínhchất chân thật, bảo đảm cho người đọc tin rằng mọi điều nhà văn hư cấu đều cóthể xảy ra trong quá khứ, đồng thời giúp người đọc hiểu hơn về những điều cóthể xảy ra trong lịch sử qua đó thể hiện những triết lí về cuộc sống và liện hệvới hiện tại Nhà tiểu thuyết lịch sử phải luôn thấy rằng sư thưc trong tiểuthuyết lịch sử thống nhất với sư thưc cuộc đời, nhưng hai thế giới đó không

Trang 13

phải là một Việc đồng nhất hai loại sư thưc này, dù chỉ là vô tình cũng sẽ làmảnh hưởng đến giá trị nghệ thuật của thể loại Chỉ ý thức rõ điều đó, người viếttiểu thuyết lịch sử mới có thể biến tác phẩm của mình thành mũi khoan thăm dòcuộc sống và khám phá những trầm tích phong phú của lịch sử qua đó đem đếncho người đọc sư suy tưởng, chiêm nghiêm sâu sắc cùng những khoái cảmthẩm mỹ nghệ thuật.

Một vấn đề cũng gây nhiều tranh cãi trong giới nghiên cứu là vấn đềnhân vật trong tiểu thuyết lịch sử Chúng ta biết rằng nhân vật trong tiểu thuyếtlịch sử theo quan niệm truyền thống đó là những người anh hùng, những danhnhân lịch sử Họ là những con người có tầm vóc, là những “khuôn vàng, thướcngọc” Vấn đề đặt ra là khi đi vào tiểu thuyết lịch sử những con người ấy sẽđược phản ánh như thế nào Những người anh hùng ấy sẽ vẫn được phản ánhnhư những chân dung lịch sử, những con người được đặt trên bảng vàng giá trị?Hay họ sẽ bị kéo lại gần với “cái nhìn tiểu thuyết”, cái nhìn đời thường? Nhânvật tiểu thuyết có quyền tra vấn lại chính mẫu hình lịch sử được nhà văn vậndụng để xây dưng lên nó hay không? Đặc biệt một câu hỏi khiến nhiều ngườichú ý là: liệu nhà tiểu thuyết có quyền hư cấu, sáng tạo nhân vật lịch sử haykhông?

Tiểu thuyết lịch sử khác với các thể loại tiểu thuyết khác ở đối tượng vàcách tiếp cận đời sống Lấy lịch sử như một “công cụ” để lí giải và tiếp cậncuộc sống, tiểu thuyết lịch sử đem đến cho con người một cách tiếp cận và lígiải về con người mới Dưới ngòi bút của nhà sử học và nhà tiểu thuyết, nhânvật lịch sử hiện lên không đồng nhất thậm chí mang những giá trị trái ngược.Điều đó là do góc độ và quan niệm tiếp nhận Nhà sử học nhìn những nhân vậtlịch sử từ góc độ danh nhân, anh hùng trong các biến cố, sư kiện lịch sử Nhữngdanh nhân, anh hùng ấy được cả cộng đồng dân tộc tôn thờ, ngưỡng vọng bởinhững công lao to lớn và những đóng góp không nhỏ vào sư hưng thịnh, tồnvong của dân tộc Nhà tiểu thuyết lại nhìn các nhân vật lịch sử ấy dưới cái nhìn

Trang 14

tiểu thuyết đời thường Họ đặt các nhân vật ấy trong vô vàn các mối quan hệcủa đời sống từ đó đem đến một cái nhìn gần gũi, thậm chí mang tính “giảithiêng”.

Tôn trọng lịch sử là yêu cầu cao nhất đối với nhà tiểu thuyết nhưng hưcấu cũng là yêu cầu tất yếu của sáng tạo nghệ thuật Chúng ta phải thấy rằng,trong quá trình sáng tạo, nhà văn dù muốn miêu tả các nhân vật như nhữngnguyên mẫu lịch sử thì vẫn phải sử dụng hư cấu để cấp cho nó một tâm hồn,một tính cách, một số phận, một gương mặt đời riêng trong khuôn khổ “khônglàm sai lệch gương mặt lịch sử” Điều đó có nghĩa là các nhân vật lịch sử khi đivào tác phẩm văn học ít nhiều sẽ có sư thay đổi Lukacs cho rằng: “Nhân vậtcủa tiểu thuyết lịch sử phải sinh động hơn các nhân vật lịch sử vì các nhân vậtcủa tiểu thuyết lịch sử được trao cho sư sống còn nhân vật lịch sử thì đã sống”[Trương Đăng Dung (1994), Tiểu thuyết lịch sử trong quan niệm mĩ học củaG.Lucas – Tạp chí Văn học số 5] Nhà văn Nguyễn Đình Thi là người ý thứcrất rõ điều này khi ông cho rằng: Khi xây dưng nhân vật lịch sử, nhà văn “phảimiêu tả toàn bộ đời sống của nó, cả trong đời công lẫn đời tư, trong việc làm,lời nói, tâm tư, tình cảm…” [Nguyễn Đình Thi (1964), Công việc của ngườiviết tiểu thuyết, Nxb Văn học, Hà Nội] Như vây có nghĩa là con người lịch sửđược nhà văn xây dưng không phải theo tiêu chí danh nhân lịch sử mà theo tiêuchí nhân vật tiểu thuyết Nhà tiểu thuyết không phải là người xây dưng lại hìnhảnh của nhân vật lịch sử Họ là người là người thổi hồn cho nhân vật, đem đếncho nhân vật lịch sử sức sống mới với những giá trị mới mà lịch sử chưa cóđiều kiện khám phá

Nhân vật lịch sử khi đi vào trong tiểu thuyết sẽ được khám phá ở nhiềugóc độ khác nhau khiến nhân vật hiện lên chân thưc và sống động như nhữngcon người đời thường Mục đích của nhà tiểu thuyết lịch sử khi phán xét, chưngcất lại những con người lịch sử không đơn giản chỉ để “giải” quá khứ mà quantrọng hơn là hướng đến cắt nghĩa con người hiện tại Bằng khả năng hư cấu

Trang 15

nghệ thuật, nhà văn đặt những danh nhân lịch sử vào giữa không gian của đờithưc đầy sống động và phức tạp để người tiếp nhận có cơ hội “chất vấn”, nhậnthức cái được coi là “chân lí của lịch sử”; Qua đó nhà văn thể hiện những triếtlí nhân sinh về con người và thời cuộc.

Vấn đề hư cấu trong tiểu thuyết lịch sử đã được nhiều nhà văn cũng nhưcác nhà nghiên cứu thừa nhận Hư cấu là một đặc quyền của người viết tiểuthuyết tuy nhiên tiểu thuyết lịch sử lại yêu cầu phải đảm bảo tính chân thưc củathể loại Nhà tiểu thuyết có quyền hư cấu trong tác phẩm tuy nhiên hư cấu đếnđâu và hư cấu như thế nào để vẫn giữ được đặc trưng của thể loại và tính chânthưc của lịch sử là một vấn đề không đơn giản

Nhà tiểu thuyết lịch sử người Pháp Alexandre Duymas cho rằng: “tiểuthuyết lịch sử có quyền hiếp dâm quá khứ miễn là cho ra đời những đứa conđẹp” [Hoài Nam (17/10/2008), Tiểu thuyết lịch sử Việt Nam: truyện kể hay tiểuthuyết Nguồn Vietnam.net] Ông coi lịch sử “chỉ là cái đinh” để nhà văn treolên những bức họa nghệ thuật, nói cách khác đối với nhà văn lịch sử chỉ làphương tiện để từ đó nhà văn xây dưng những tác phẩm của mình Đã coi lịchsử như một phương tiên nghệ thuật, nhà văn sẵn sàng “mổ xẻ”, biến đổi nó saocho phù hợp với ý đồ và tư tưởng nghệ thuật của mình miễn sao thuyết phụcđược người đọc tin rằng điều đó có thể đã xảy ra Đồng quan điểm vớiAlexandre Duymas, nhà tiểu thuyết lịch sử nổi tiếng của Hà Lan HellaS.Haasse nhấn mạnh: “chủ đích của tôi không bao giờ lấy việc tái hiện quá khứlàm nhiệm vụ hàng đầu Trong văn học đề tài lịch sử là một phương tiện chứkhông phải là một cứu cánh” [Phan Cư Đệ (2002), Tiểu thuyết lịch sử trongquan niệm của Helle S.haasse, Tạp chí Văn học số 3] Nhà Văn Nguyễn XuânKhánh khi trả lời phỏng vấn của phóng viên Báo Văn nghệ trẻ (10/2005), đãnói: “Theo tôi lịch sử chỉ là cái cớ để tôi bám vào… tiểu thuyết lịch sử khôngphải là kể lại lịch sử, minh họa lịch sử mà là phản ánh những vấn đề của conngười hiện tại” Lịch sử là cái đã qua nhà tiểu thuyết không phải là người minh

Trang 16

họa lại lịch sử Nhà văn chỉ sử dụng lịch sử như một phương tiện để từ đó nhàvăn sáng tạo, truyền tải những tư tưởng và triết lí của minh đối với cuộc sốngvà con người Từ những câu chuyện lịch sử, nhà văn biến đổi nó, kể một câuchuyện hấp dẫn hơn và gần gũi hơn với con người hiện tại để từ đó đem đếncho người đọc những suy ngẫm và trải nghiệm gần với thưc tại chứ không phảilà những bài học lịch sử xa xôi Đó mới chính là sư sáng tạo thưc sư của nhàtiểu thuyết Nhà nghiên cứu Phan Trọng Thưởng quan niệm: “Thưc chất sángtạo nghệ thuật về đề tài lịch sử là khai thác lịch sử theo một cách thức tiếp cậnmới… trên nguyên tắc vừa tôn trọng sư thật lịch sử vừa tôn trọng sư thật nghệthuật” [Phan Trọng Thưởng, Rừng trúc của Nguyễn Đình Thi và một số vấn đềlý luận sáng tác về đề tài lịch sử, Tạp chí văn học số 11, 1999] Đồng quanđiểm với nhà nghiên cứ Phan Trọng Thưởng, Nhà nghiên cứu Phan Cư Đệnhấn mạnh tới mối quan hệ giữa hư cấu nghệ thuật với sư thưc lịch sử “Trongquá trình sáng tác, các nhà tiểu thuyết lịch sử vừa phải tôn trọng các sư kiệnvừa phải phát huy cao độ vai trò của hư cấu, sáng tạo của nghệ thuật’ [Phan CưĐệ, Tiểu thuyết lịch sử, Văn học Việt Nam thế kỷ XX, Nxb Giáo dục, 2004.].Đến đây chúng ta có thể thấy hư cấu là điều cần có để xây dưng lên một cuốntiểu thuyết lịch sử Tuy nhiên hư cấu như thế nào và hư cấu đến đâu vẫn là điềucần thảo luận Trong bài viết: Tiểu thuyết lịch sử một tùy tiện ý thức, tác giảTrần Vũ đã khẳng định “yêu cầu tái tạo trong tiểu thuyết một sư thật của chínhsử, và nếu bước ra ngoài chính sử cần có bằng chứng, hoặc tập thể kiểm nhận.

Sư thật đó, hoàn toàn vật chất và cố định, không sai nhưng không đủ và cũngkhông tuyệt đối” Khẳng định trên cho chúng ta thấy rõ mối quan hệ giữa táitạo và hư cấu trong tiểu thuyết lịch sử Sư thật lịch sử luôn cần được tôn trọngtrong tiểu thuyết lịch sử tuy nhiên sư tôn trọng đó không phải là tuyệt đối Nhàtiểu thuyết cần đảm bảo tính chân thưc của lịch sử nhưng có quyền sử dụng lịchsử và biến đổi nó cho phù hợp với ý đồ nghệ thuật của mình Đảm bảo sư cânbằng giữa am hiểu lịch sử và sáng tạo trong hư cấu là điều nhà tiểu thuyết lịch

Trang 17

sử luôn ý thức Trần Vũ đã khẳng định rõ điều này trong bài viết của mình:

“Am tường để tùy tiện hơn nữa, nghiên cứu kỹ lưỡng để phóng tay hơn nữa,luôn là nhu cầu của sáng tác” [Trần Vũ, Tiểu thuyết lịch sử một tùy tiện ýthức] Am hiểu kiến thức lịch sử chính là nền móng vững chắc để nhà tiểuthuyết xây dưng lên những tượng đài nghệ thuật mang tính dư phóng của mình.Người viết tiểu thuyết lịch sử nếu không am hiểu lịch sử dễ đưa đến cho ngườiđọc những kiến giải sai lệch, dẫn dắt người đọc đến những giả thuyết mơ hồkhông chân thưc Từ những am hiểu lịch sử, nhà văn đặt ra những giả thuyết,những kiến giải của cá nhân về lịch sử để đem đến cho người đọc cái nhìn mớivề lịch sử cùng những liên hệ với hiện tại

2 Điểm qua sự phát triển của tiểu thuyết lịch sư trong văn học Việt Nam.

Nhìn lại chặng đường phát triển của văn học dân tộc, chúng ta thấy rằngtiểu thuyết lịch sử Việt Nam đã có những đóng góp không nhỏ vào sư phát triểncủa văn xuôi nước nhà Trải qua một chặng đường thăng trầm với nhiều thànhtưu đáng ghi nhận, tiểu thuyết lịch sử, đi từ tiểu thuyết viết bằng chữ Hán đếntiểu thuyết viết bằng chữ Quốc ngữ, cho thấy sư phát triển liên tục gắn liền với

sư phát triển của nền văn học dân tộc

Đóng góp đầu tiên của tiểu thuyết lịch sử vào sư phát triển của văn học

dân tộc phải kể đến những tác phẩm viết bằng chữ Hán: Nam triều công nghiệp diễn chí, Thiên Nam liệt truyện, Hoàng Lê nhất thống chí, Hoàng Việt long hưng chí, Việt Lam tiểu sử, Trùng Quang tâm sử Những tác phẩm trên được

đánh giá là “đỉnh cao và là một đỉnh cao xuất sắc, ghi dấu thành công của thểloại” [TS Lại Văn Hùng, Vạn Xuân, Hồ Quí Ly trên nền tiểu thuyết lịch sử].Mặc dù vẫn chịu ảnh hưởng từ tiểu thuyết chương hồi Trung Quốc, các tácphẩm giai đoạn này đã thể hiện bước đi đầu tiên mạnh mẽ, hấp dẫn của tiểuthuyết lịch sử Việt Nam Sư trưởng thành và phát triển của tiểu thuyết lịch sửđược thể hiện rõ nét từ nội dung đến hình thức của tác phẩm Tất cả hiện thưcngổn ngang, nhiều vẻ của các sư kiện kết thúc năm Chính Hòa thứ 10 (1689)

Trang 18

được tác giả Nguyễn Khoa Chiêm phản ánh hấp dẫn qua những trang viết của

Nam triều công nghiệp diễn chí Về cơ bản, tác phẩm vẫn nằm trong khuôn khổ

của lối viết văn - sử bất phân nhưng cái khác biệt của nó so với nhiều tiểuthuyết lịch sử Trung Quốc ở chỗ đã đưa được cái hiện thưc sinh động, nhiều vẻ

của cuộc sống vào trong tác phẩm Thiên Nam liệt truyện ra đời sau Nam triều công nghiệp diễn chí nhưng tác giả đã có "ý thức” vượt thoát khỏi thông lệ.

Viết về cuộc nội chiến giữa hai tập đoàn Lê – Mạc nhưng tác giả không theokhuôn khổ của hai thể phổ biến lúc đó là phả hành trạng và liệt truyện Hơn thếnữa, người ta nhận thấy các nhân vật xuất hiện trong tác phẩm đã trở nên sốngđộng, phong phú hơn Không ít nhân vật trong tác phẩm, đặc biệt là kẻ sĩ đã có

sư phân thân trong thế lưỡng nan khi đối mặt với chữ “trung” được đặt ra trong

hoàn cảnh bấy giờ Hoàng Lê nhất thống chí được đánh giá là đỉnh cao của thể

loại tiểu thuyết lịch sử Việt Nam viết bằng chữ Hán Các tác giả của cuốn tiểuthuyết đã dụng công lưa chọn, sắp xếp, nhào nặn và xâu chuỗi lại các sư kiệnlịch sử để đem đến cho người đọc một cái nhìn mới, bao gồm cả thái độ vớilịch sử Đây là một cách viết rất gần với cách viết của các nhà văn hiện đại.Người viết đã vượt qua cách viết kiểu “thuật nhi bất tác” truyền thống đểhướng đến cách viết hiện đại hơn, kết hợp giữa miêu tả sư kiện theo logic thôngthường với việc thuật lại sư kiện bằng hồi tưởng Cách viết này khiến các sưkiện hiện lên không theo trật tư tuyến tính trước sau mà theo một logic kháchẳn Các nhân vật xuất hiện trong tác phẩm đã mang dáng dấp của nhân vật vănhọc chứ không theo kiểu nhân vật lịch sử Cá tính và tính cách của các nhân vậtđược nhà văn xây dưng thành công khiến nhiều nhân vật đã mang dáng dấp củahình tượng văn học Với nhưng đột phá bất ngờ và táo bạo của các tác giả,

Hoàng Lê nhất thống chí được đánh giá đã vượt qua cả các tác phẩm ra đời sau

đó Những tác phẩm ra đời sau như: Hoàng Việt long hưng chí hay Việt Lam tiểu sử vẫn nghiêng về mô tả sư kiện Người viết lại tiếp tục đưa tác phẩm của

mình quay về với kiểu ghi chép biên niên Hơn thế nữa, các tác giả còn cố gắng

Trang 19

uốn nắn lại lịch sử theo cách nghĩ chủ quan, dùng lịch sử để biện minh cho thưctại khiến tác phẩm mất hẳn tính chân thưc nghệ thuật Viết về cuộc chiến chống

quân Minh thời Hậu Trần, Trùng quang tâm sử vẫn sử dụng lịch sử như một cái

cớ để tác giả kêu gọi đấu tranh cho dân tộc trong hoàn cảnh đất nước đang bịgiặc ngoại xâm kìm kẹp

Tiếp nối tiểu thuyết chữ Hán, tiểu thuyết lịch sử viết bằng chữ Quốc ngữđã kế thừa thành công những thành tưu trước đó Sư đóng góp của các cây bútsuất sắc như: Nguyễn Tử Siêu, Ngô Tất Tố, Nguyễn Triệu Luật, Chu Thiên,Nguyễn Huy Tưởng đã góp phần đưa tiểu thuyết lịch sử Việt Nam tiến nhanhvào hiện đại Với một sức viết dồi dào, Nguyễn Tử Siêu để lại cho chúng ta

đúng mười cuốn tiểu thuyết lịch sử: Tiếng sấm đêm đông, Hai bà đánh giặc, Lê Đại Hành, Vua Bố Cái, Đinh Tiên Hoàng, Vua bà Triệu Ẩu, Trần – Nguyên chiến kỷ, Việt – Thanh chiến sử, Lý Nam Đế, Mai Hắc Đế Ban đầu, Nguyễn Tử Siêu vẫn viết theo kiểu chương hồi với những tác phẩm: Tiếng sấm đêm đông, Hai Bà đánh giặc, Vua bà Triệu Ẩn, sau hình thức chương hồi được tác giả

thay bằng việc chia thành từng chương, từng phần và bỏ đi các cặp câu tóm tắtở đầu Về nội dung, tác giả tập trung vào mô tả các nhân vật anh hùng, hào kiệt,nhất là các nhân vật nữ anh hùng Như vậy có thể thấy, đến Nguyễn Tử Siêu,tiểu thuyết lịch sử đã nghiêng về phía nhân vật chứ không nặng về mô tả sưkiện như trước Ngô Tất Tố là cây bút xuất hiện sau Nguyễn Tử Siêu Chỉ với

ba tiểu thuyết: Gia đình Tổng trấn tả quân Lê Văn Duyệt, Lịch sử Đề Thám và Vua Tây – Chúa Nguyễn, Ngô Tất tố đã đưa thể loại tiểu thuyết lịch sử đến chỗ

khá hoàn thiện Sau Ngô Tất Tố, Nguyễn Triệu Luật đóng góp cho thể loại tiểu

thuyết lịch sử bốn tác phẩm tiêu biểu: Bà Chúa Chè, Loạn Kiêu Binh, Chúa Trịnh Khải, Hòm đựng người Các tác phẩm không chỉ xây dưng rất thành công

hình tượng các nhân vật nữ anh hùng mà còn có công “chi tiết hóa” lịch sử.Đặc biệt việc viết về các phong tục đã đem đến những tư liệu rất có ích cho cáctác giả sau đó Có thể nói, tiểu thuyết lịch sử đến Nguyễn Triệu Luật đã đặt

Trang 20

được nền móng khá vững chãi trong dòng văn học dân tộc Tuy nhiên để nó trởthành một thể loại đặc trưng với lối viết chuyên biệt phải đợi đến sư xuất hiện

của các tác giả: Chu thiên, Nguyễn Huy Tưởng, Ngô Văn Phú… Tác phẩm Bà Quận Mỹ của Chu Thiên đưa ra một hướng khai thác đề tài lịch sử mới đó là

vấn đề trai tài, gái sắc trước những va đập quyền lưc và nhân tâm đen tối

Thành công đáng ghi nhận của Chu Thiên phải kể đến tiểu thuyết lịch sử Bóng nước Hồ Gươm Tác phẩm đã chứng tỏ sư hiểu biết sâu sắc về Hà Nội cổ, về

hoàn cảnh lịch sử giai đoạn nửa sau thế kỉ XIX Trên khung cảnh cuộc xâmlược của thưc dân Pháp, nhà văn sáng tạo ra cả một hệ thống nhân vật đa dạng,nhiều tầng lớp, nhiều loại người, nhiều chủng tộc, nhiều tông giáo xoay quanh

hệ thống nhân vật chính là tầng lớp sĩ phu Bóng nước Hồ Gươm được đánh giá

là cuốn tiểu thuyết “khá toàn bích trên phương diện phản ánh nghệ thuật” [LạiVăn Hùng, Vạn Xuân, Hồ Quí Ly trên nền tiểu thuyết lịch sử; Nhìn lại Văn họcViệt Nam thế kỷ XX, Nxb Chính trị Quốc gia Hà Nội, 2002] Tác phẩm đã có

sư kết hợp hài hòa giữa miêu tả sư kiện và phản ánh nhân vật Đây là một thànhcông đáng ghi nhận trên con đường hoàn thiện tiểu thuyết lịch sử Việt Nam.Nguyễn Huy Tưởng cũng là cây bút tiểu thuyết gây nhiều chú ý Ông đã đóng

góp cho tiểu thuyết lịch sử hai tác phẩm đặc sắc: Đêm hội Long Trì và An Tư.

Thành công đáng ghi nhận đối với sư phát triển của tiểu thuyết lịch sử là ở tác

phẩm Đêm hội Long Trì Tác phẩm đã xây dưng được điển hình văn học qua

việc xây dưng hình tượng Đặng Mậu Lân, một điển hình của lưu manh “cungđình” Qua hình tượng Đặng Mậu Lân tác giả bày tỏ thái độ và quan niệm củanghệ sĩ về cái đẹp, cái đẹp bao giờ cũng đòi hỏi phải có tri kỷ Đến đây có thểnói, tiểu thuyết lịch sử đã có chỗ đứng khá vững chắc bên cạnh các thể loạikhác Các tác phẩm đã vượt thoát khỏi dấu vết của tiểu thuyết cổ, ý thức ngườiviết tiểu thuyết bộc lộ ngày càng rõ nét trong tác phẩm Lịch sử trong tác phẩmkhông còn là trọng tâm mà chuyển dần thành khung sườn cho hư cấu và sángtạo Các nhân vật hiện lên trong tác phẩm ngày càng sống động, chân thưc và

Trang 21

không còn bị sư kiện che lấp như những tác phẩm giai đoạn trước Điều đó chothấy tiểu thuyết lịch sử đang trên đà tiến nhanh vào quá trình hiện đại hóa gópmột tiếng nói không nhỏ cho quá trình hiện đại hóa của văn học dân tộc.

Công cuộc đổi mới năm 1986 có thể được coi là một thời điểm đánh dấu

sư chuyển mình của văn học dân tộc nói chung và thể loại tiểu thuyết lịch sửnói riêng Tiểu thuyết lịch sử giai đoạn này đạt được nhiều thành tưu cả về sốlượng và chất lượng Từ năm 1986 đến nay, tiểu thuyết lịch sử đã đóng góp chovăn học dân tộc trên 150 tác phẩm, không ít tác phẩm đã đạt giải thưởng caocủa hội Nhà văn Việt Nam và để lại nhiều dư ba trong lòng độc giả Điều đócho thấy bước nhảy vọt của tiểu thuyết lịch sử Việt Nam thời đổi mới Những

tác phẩm để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng độc giả phải kể đến như: Người đẹp ngậm oan, Tuyên Phi họ Đặng… (Ngô Văn Phú), Bão táp cung đình, Huyền Trân công chúa, Thăng Long nổi giận, Vương triều sụp đổ…(Hoàng Quốc Hải); Đàn đáy (Trần Thu Hằng); Hồ Quí Ly, Mẫu thượng ngàn (Nguyễn Xuân Khánh); Giàn Thiêu (Võ Thị Hảo); Sông Côn mùa lũ (Nguyễn Mộng Giác); Đất trời, Gió lửa (Nam Dao)… Gần đây nhất, tác phẩm Hội thề của nhà

văn Nguyễn Quang Thân đã đạt giải A trong cuộc thi viết tiểu thuyết (2006 –2009) của hội Nhà văn Việt Nam Điều đó cho thấy tiểu thuyết lịch sử ViệtNam đã có những “trái chín” và dần đạt được chỗ đứng vững chãi trong nềnvăn học dân tộc

3 Khái quát xu hướng tiểu thuyết lịch sư trong văn học Việt Nam từ đổi mới.

Nhìn lại chặng đường phát triển của văn chương nước nhà, chúng tanhận thấy tiểu thuyết lịch sử có ba xu hướng rõ nét Xu hướng thứ nhất là viếttiểu thuyết lịch sử chương hồi khách quan Tiểu thuyết lịch sử chương hồi nước

ta ban đầu chịu ảnh hưởng từ tiểu thuyết chương hồi Trung Quốc Đến nay mộtsố nhà văn đương đại vẫn viết tiểu thuyết theo kiểu này Tất nhiên hiện nay tiểuthuyết dạng này không giữ nguyên kiểu viết, cũng như cấu trúc của tiểu thuyết

Trang 22

chương hồi trước đó mà đã được các nhà văn thay đổi ít nhiều Chẳng hạn cáctác giả không đặt ra các “hồi” mà gọi là “chương”, cũng không sử dụng các câumở đầu đối ngẫu và các mẫu lời dẫn và lời kết mở như tiểu thuyết chương hồicổ điển Tuy vậy chúng ta vẫn nhân ra đặc chưng của tiểu thuyết chương hồiqua lối kể chuyện và cách dẫn dắt, sắp xếp các sư việc, hiện tượng Nhà văntiêu biểu cho xu hướng này là Ngô Văn Phú, tác giả nổi tiếng của những cuốn

tiểu thuyết lịch sử như: Ngôi vua và những chuyện tình, Người đẹp ngậm oan, Tuyên phi họ Đặng, Gươm thần vạn kiếp… Trong các tác phẩm của Ngô Văn

Phú, người đọc dễ nhận ra lối kể chuyện mang phong cách tiểu thuyết chươnghồi cổ điển Các sư việc và hiện tượng lịch sử được tác giả tuần tư tái hiện mộtcách khách quan, rất ít sư kiện có sư can thiệp của người viết Một tác giả kháctuân thủ khá nghiêm ngặt mô hình tiểu thuyết chương hồi là nhà tiểu thuyết Lê

Đình Danh Bộ tiểu thuyết Tây Sơn bi hùng truyện của ông mặc dù cũng chỉ đặt

ra các “chương” chứ không gọi là “hồi” nhưng ở đầu mỗi chương, tác giả vẫnđặt hai câu văn đối ngẫu như tiểu thuyết chương hồi cổ điển Vẫn sử dụng lốichuyển đoạn của tiểu thuyết chương hổi, tuy nhiên thay vì dùng các câu quenthuộc như “lại nói…”, “một hôm…” để chuyển “hồi”, tác giả đã thay đổi bằngnhững câu khác cho có sắc thái riêng Chẳng hạn, tác giả thường sử dụng cụm

từ mào đầu: “nói về…”, “một hôm…” để chuyển tiếp sang sư kiện khác Tìmhiểu các tác phẩm theo xu hướng này có thể thấy, hư cấu không phải là trọngtâm của người viết Các tác giả theo xu hướng này cố gắng tái hiện tuần tư các

sư kiện lịch sử một cách khách quan Các sư kiện và nhân vật vì vậy sẽ đượctác giả để cho tư thể hiện tinh thần, ý nghĩa lịch sử qua cách miêu tả, bối cảnhvà diễn biến tuyến tính của các sư kiện lịch sử Toàn bộ cuốn tiểu thuyết hiệnlên qua giọng văn kể chuyên ở ngôi thứ ba và những lời đối thoại giữa các nhânvật Điều này có điểm mạnh là khiến cho các sư kiện và hành động của nhânvật hiện lên rõ nét và sống động qua trí tưởng tượng của bạn đọc Tuy nhiên,những cuốn tiểu thuyết theo xu hướng này dễ gây nhàm chán cho bạn đọc bởi

Trang 23

thiếu không gian cho bạn đọc tham gia chiêm nghiệm và luận bàn về con ngườivà các vấn đề lịch sử được đặt ra trong tác phẩm.

Xu hướng thứ hai của tiểu thuyết lịch sử là tiểu thuyết lịch sử giáo huấn.Với mục đích giáo dục lịch sử và giáo huấn cho cuộc sống của ngày hôm nay,các nhà tiểu thuyết lịch sử lưa chọn lối viết kể chuyện giáo huấn mang tính sưphạm Nhà văn tiêu biểu cho xu hướng này là Hoàng Quốc Hải, nhà tiểu thuyết

lịch sử nổi tiếng với bộ sáu tiểu thuyết Bão táo triều Trần và bộ tứ tiểu thuyết Tám triều vua Lý Nhìn một cách khái quát, giống như các tiểu thuyết theo xu

hướng tiểu thuyết lịch sử chương hồi khách quan, nhà văn cơ bản vẫn lấy lịchsử làm tâm điểm cho tác phẩm của mình Tuy nhiên, Hoàng Quốc Hải đã cảitiến cách viết của tiểu thuyết chương hồi khách quan bằng cách dành khá nhiềuđoạn để bộc bạch những lời có tính giáo huấn về nhân tình, thế thái, về nhâncách, đạo làm người, đạo nhân nghĩa và về vai trò lịch sử của dân tộc Ông đặtvào miệng những nhân vật lịch sử rất nhiều lời giáo huấn như thể ông đang cố

gắng gửi gắm chính những tâm tư, suy ngẫm của mình Trong Huyền Trân công chúa, trong khi cố gắng xây dưng một hình ảnh vua Trần Nhân Tôn như

là một đấng minh quân mẫu mưc, Hoàng Quốc Hải đã để cho nhân vật nói lênnhững điều tâm huyết: “Ta không chấp nhận việc tiến về phương nam! Ngươithử nghĩ xem, nếu bây giờ nhà Nguyên cũng đặt chuyện tiến xuống phía Nam,tiến vào Đại Việt thì sao? Kỷ sở bất dục vật thi ư nhân Người nhân nghĩakhông thể vô cớ cất quân đi xâm lấn bờ cõi người khác” hay “… Các ngươiphải nhớ điều ta dặn: “Một tấc đất của tiền nhân để lại, cũng không được để lọtvào tay kẻ khác…” Những đoạn văn có tính chất giáo huấn như thế xuất hiệnrất nhiều trong tiểu thuyết của Hoàng Quốc Hải Với chủ trương giáo dục lịchsử và giáo huấn về nhân tình thế thái, tác phẩm của Hoàng Quốc Hải có thể nóirất thành công khi đem lại cho người đọc bức tranh lịch sử chân thưc và nhữngbài học cụ thể được rút ra từ các sư kiện và nhân vật trong tác phẩm Tuy nhiêncũng vì đặt mục đích giáo huân lên quá cao mà nhiều khi tác phẩm trở lên duy

Trang 24

ý trí Đặc biệt việc diễn tả suy nghĩ và hành động của nhân vật nhiều khi trở lêngiản đơn, thiếu sống động Đoạn diễn tả hành động Huyền Trân đồng ý nhậnlời lấy vua Chiêm Thành Chế Mân trước gợi ý của vua cha Nhân Tôn thể hiệnrất rõ hạn chế này Trước một vấn đề hệ trọng, liên quan đến hạnh phúc cả đờingười con gái mà tác giả Hoàng Quốc Hải để cho nhân vật suy nghĩ một cáchđầy lí trí và quá đơn giản để đi đến chấp thuận chỉ trong hơn nửa trang sách.Chúng ta không hề nhận thấy những diễn biến tâm lý phức tạp của Huyền Trânvề số phận cá nhân trước một vấn đề trọng đại Trong suy nghĩ của mình,Huyền Trân đã tư nguyện nhận làm sứ giả cứu tinh cho vận mệnh đất nước màkhông hề băn khoăn cho số phận cá nhân mình Như vậy có thể thấy tiểu thuyếtlịch sử giáo huấn về cơ bản vẫn đặt lịch sử làm trọng tâm phản ánh Tôn trọng

sư thưc lịch sử là tiêu chí mà các tác giả đặt lên hàng đầu Ưu điểm của các tácphẩm theo xu hướng này là đã đem đến cho người đọc sư am hiểu sâu sắc lịchsử dân tộc cùng với những bài học sinh động về đạo đức, nhân tình, thế thái…Tuy nhiên việc lệ thuộc quá chặt chẽ vào sư thật lịch sử khiến cho nhà văn gặphạn chế trong việc phát huy vai trò của nghệ thuật hư cấu Có lẽ vì vậy mà tácphẩm vẫn chưa thưc sư thỏa mãn được nhu cầu thưởng thức của độc giả So vớitiểu thuyết lịch sử chương hồi khách quan, tiểu thuyết lịch sử giáo huấn về cơbản vẫn tuân thủ việc triển khai câu truyện theo thời gian tuyến tính Như vậy

có thể thấy trong việc cải tiến lối viết, tiểu thuyết lịch sử giáo huấn chưa thưc

sư có những cải tiến vượt trội

Sau đổi mới, văn học có được tiếng nói thật sư cởi mở Cùng với sư mởrộng chủ đề và phạm vi phản ảnh, cảm hứng trong các sáng tác thời kỳ nàycũng có nhiều thay đổi Cảm hứng ngợi ca một chiều không còn giữ vai trò độctôn trong sáng tác Bên cạnh đó là cảm hứng phê phán, xét lại đối với nhữngmặt trái, những điểm khuất của hiện thưc cuộc sống Các nhà tiểu thuyết lịch sửcũng không đứng ngoài sư đổi thay ấy Vẫn lấy lịch sử như là một phương tiệnphản ánh của tác phẩm nhưng cảm hứng thế sư đưa các nhà văn đến với những

Trang 25

đề tài mới, với những trăn trở mới Trọng tâm chú ý là những số phận cá nhândưới cái nhìn đa chiều và cảm hứng chiêm nghiệm lại lịch sử Trước cảm hứngvà những suy tư, chiêm nghiệm mới một xu hướng tiểu thuyết lịch sử mới xuấthiện Đó là xu hướng tiểu thuyết lịch sử luận giải Các nhà văn theo xu hướngnày cố gắng lưa chọn các giai đoạn, sư kiện, nhân vật “có vấn đề” trong lịch sửđể khai thác và luận giải Nguyễn Xuân Khánh, Nguyễn Quang Thân, NamDao… là các đại diện tiêu biểu của xu hướng này Hồ Quý Ly là nhân vật “cóvấn đề” trong lịch sử dân tộc ta Ngay cả trong giới sử học cũng có những ýkiến khác nhau về nhân vật này Nguyễn Xuân Khánh lưa chọn nhân vật này đểluận giải hàng loạt các vấn đề của thế sư như: vấn đề ý nghĩa thời thế của conngười lịch sử; vấn đề đổi mới hay bảo thủ để phát triển; vấn đề đạo đức, tri thứccủa kẻ sĩ… Đặt nhân vật trong bối cảnh giãy giụa, tàn lụi của nhà Trần, NguyễnXuân Khánh đã cho bạn đọc nhận thức lại ý nghĩa “thời thế” của nhân vật HồQuý Ly Qua đó, Nguyễn Xuân Khánh đã khẳng định lại giá trị lịch sử củanhân vật này Qua việc giải quyết các vấn đề đặt ra trong tác phẩm có thể nói,Nguyễn Xuân Khánh đã dùng lịch sử để luận giải các vấn đề thế sư Hồ Quý Lylà cuốn tiểu thuyết tiêu biểu thể hiện những cách tân táo bạo cả về nội dung lẫnhình thức Xuyên suốt tác phẩm, chúng ta thấy nhà văn chủ yếu kể mà ít tả.Nhân vật không được thể hiện nhiều bằng hình ảnh mà bằng ý nghĩ, tư tưởng.Nhân vật chính Hồ Quý Ly không hiện lên qua cách miêu tả diện mạo mà chỉthấy hiện lên qua tư tưởng của mỗi người Điều đặc biệt là để phục vụ cho mụcđích luận giải lịch sử, Nguyễn Xuân Khánh không mô tả sư kiện theo trình tưthời gian tuyến tính như các tác giả của các xu hướng khác mà thưc hiện việctriển khai các sư kiện trong thời gian đa chiều, hiện tại và quá khứ xen lẫn Mộtđiểm đáng chú ý nữa là về nhân vật kể chuyện Lần đầu tiên chúng ta thấy xuấthiện người kể chuyện xuất hiện ở ngôi thứ nhất trong tiểu thuyết lịch sử Tácgiả nhập vào nhân vật nhân vật Hồ Nguyên Trừng và xưng ở ngôi thứ nhất -xưng “tôi” Việc nhập vai này có tác dụng giúp tác giả nói được những điều cần

Trang 26

nói mà vẫn tư nhiên, không gượng ép Nếu như Nguyễn Xuân Khánh lưa chọnHồ Quý Ly làm đối tượng để luận giải thì Nguyễn Quang Thân lại lưa chọn

Nguyễn Trãi để viết Hội thề Vấn đề chính mà Nguyễn Quang Thân muốn đưa

ra để luận giải cùng bạn đọc chính là mối quan hệ xung đột giữa quyền lưc võbiền với trí thức mà đại diện là Nguyễn Trãi Nguyễn Trãi được đặt trong vôvàn các mối quan hệ để từ đó tài năng và trí tuệ của ông tỏa sáng Trong cácmối quan hệ đó mâu thuân giữa Nguyễn Trãi với chủ tướng Lê Lợi và các võ

tướng Lam sơn được đẩy lên hàng chính yếu Tiểu thuyết Hội thề được Nguyễn

Quang Thân chọn cách dưng truyện giống như một cuốn phim với các chươngmang chủ đề khác nhau, các hành động nhân vật đan xen làm nổi bật chủ đềcủa chương Khác với Nguyễn Xuân Khánh và Nguyễn Quang Thân, Nam Daokhông lấy nhân vật lịch sử làm trọng tâm mà ông lấy sư kiện lịch sử để luậngiải một hiện tượng văn hóa Nam Dao cho rằng có gì đó trong mẫu hình vănhóa Việt Nam khiến đất nước này luôn bị rình rập bởi những cuộc nội chiến.Cuốn tiểu thuyết là một giả thuyết của tác giả để luận giải hiện tượng trên Phảichăng nguyên nhân chính là do nền văn hóa Việt Nam thiếu nguồn gốc bềnvững nên vay mượn và ngơ ngẩn trên con đường sáo mòn Lấy giai đoạn lịchsử cuối thế kỉ XVIII, thời Trịnh tàn - Lê mạt, thời điểm lịch sử chứa đầy mâuthuẫn làm bối cảnh, Nam Dao muốn cho bạn đọc thưởng thức một cách tiếp cậnmới với tiểu thuyết lịch sử, dẫn dụ họ đến những giả thuyết lịch sử chưa từng

được đề cập trước đó Trong Gió lửa, nhà văn đặt ra nhiều vấn đề và những giả

định về khả năng chuyển đổi của lịch sử Gấp cuốn tiểu thuyết lại, độc giảkhông khỏi băn khoăn trước những câu hỏi: tại sao nó lại thế này mà chẳng thếkhác? Nếu như những cách tân của người trí thức thời đó thành công thì đấtnước ta sẽ ra sao? Nếu Nguyễn Huệ không chết sớm thì sẽ thế nào? Có thểnói, tiểu thuyết theo xu hướng luận giải đã rất thành công trong việc thu hút độcgiả Người đọc bị cuốn hút vào cuốn tiểu thuyết không chỉ bởi sư hấp dẫn của

Trang 27

những câu chuyện lịch sử mà con bởi họ như được sống và trải nghiệm cùngnhững câu chuyện ấy.

Tìm hiểu những xu hướng của tiểu thuyết lịch sử chúng ta có thể thấytiểu thuyết lịch sử nước ta vẫn đang trên đường cách tân để tiến tới hiện đạihóa Mỗi xu hướng tiểu thuyết đều thể hiện những cố gắng tìm tòi, đổi mớikhông ngừng của các nhà văn Trên con đường phát triển của tiểu thuyết nóichung, tiểu thuyết lịch sử theo xu hướng luận giải dường như đang dần chiếm

ưu thế Những cuốn tiểu thuyết theo xu hướng này nhận được sư chú ý củađông đảo bạn đọc cũng như các nhà nghiên cứu Tuy nhiên chúng ta phải thấyrằng dù đi theo hướng nào, tiểu thuyết lịch sử nước ta cũng đã đạt được nhiềuthành công Điều đó phần nào khẳng định vị thế của tiểu thuyết lịch sử trongnền văn học dân tộc

Phải thấy rằng tiểu thuyết lịch sử Việt Nam đến nay có sư phát triển khá

đa dạng Dù đi theo xu hướng nào chúng ta cũng có thể thấy sư thống nhất quacách xử lí chất liệu lịch sử của các nhà văn Nhìn chung tiểu thuyết lịch sử hiệnđại Việt Nam thường có hai khuynh hướng xử lí chất liệu lịch sử Đó là khuynh

hướng lịch sử hóa tiểu thuyết và tiểu thuyết hóa lịch sử Ở khuynh hướng thứ

nhất, tiểu thuyết lịch sử đề cao, tôn trọng sư chính xác của tư liệu lịch sử Tiểuthuyết lịch sử theo khuynh hướng này chủ yếu đi theo hướng cụ thể hóa, sinhđộng hóa lịch sử Công việc của nhà tiểu thuyết không hoàn toàn là minh họalại lịch sử mà họ cố gắng dùng khả năng tưởng tưởng của mình lấp đầy chỗtrống giữa những dòng sử biên niên mà nhà sử học chưa có điều kiện đề cậpđến Qua đó, nhà tiểu thuyết làm sống lại những chân lí lịch sử và truyền tải tưtưởng, cái nhìn mới về lịch sử đến độc giả Ở khuynh hướng thứ hai, tiểu thuyếtlịch sử biến những tư liệu lịch sử thành sản phẩm hư cấu của nhà tiểu thuyết.Lịch sử trở thành đường viền, trở thành phông nền để nhà tiểu thuyết xây dưnglên thế giới nghệ thuật của riêng mình Ở Khuynh hướng này, nhà tiểu thuyết

Trang 28

vừa làm sống lại lịch sử, vừa tạo cho nó một sức sống mới với dụng công làmlịch sử gần hơn với hiện tại.

Hiện nay, khuynh hướng tiểu thuyết hóa lịch sử trong tiểu thuyết lịch sử

đang dần chiếm ưu thế Nhà tiểu thuyết hiện nay không đi theo xu hướng phảnánh lại lịch sử với những chân lí sẵn có trong sách vở Họ muốn đứng ở vị trícủa người “phán xét”, “giải mã” lịch sử Nhà văn viết tiểu thuyết lịch sử theokhuynh hướng này cố gắng sáng tạo một lịch sử khác bằng cách đặt ra nhữnggiả thuyết lịch sử Đọc những cuốn tiểu thuyết lịch sử được viết theo khuynhhướng này, người đọc vẫn nhận ra một lịch sử có thật đã từng biết đến nhưng

đó không phải là cái cốt lõi mà nhà văn muốn nói đến Điều mà nhà tiểu thuyếtmuốn đưa đến cho độc giả là những vấn đề thế sư, đời thường liên quan đến sốphận của con người trong dòng lịch sử

CHƯƠNG II LỰA CHỌN ĐỀ TÀI LỊCH SỬ TRONG TIỂU THUYẾT GIÓ LỬA.

1 Quan niệm viết tiểu thuyết lịch sư của Nam Dao khi viết Gió lửa.

Tiểu thuyết lịch sử Việt Nam đã trải qua quá trình phát triển liên tụccùng với những thể loại văn học dân tộc khác Kể từ khi xuất hiện, tiểu thuyếtlịch sử luôn có những đóng góp tích cưc vào sư phồn thịnh của văn học nướcnhà Mỗi cuốn tiểu thuyết lịch sử là một công trình thể hiện sư khám phá, tìmtòi của người viết đối với đề tài lịch sử nói riêng và thể loại tiểu thuyết nóichung Đối với nhà tiểu thuyết lịch sử, quan niệm viết tiểu thuyết lịch sử sẽ chiphối cách xử lí đề tài lịch sử và khuynh hướng tiếp cận lịch sử trong tác phẩm.Tìm hiểu quan niệm viết tiểu thuyết lịch sử của nhà văn, chúng ta sẽ có đượcnhững định hướng đầu tiên trong việc khám phá tác phẩm

Tiểu thuyết lịch sử Gió lưa được Nam Dao cho ra mắt độc giả vào năm

1999 Tác phẩm là sư thể hiện thành công và rõ nét quan niệm viết tiểu thuyếtlịch sử của nhà văn Nếu một số người cho rằng tiểu thuyết lịch sử phải lànhững tác phẩm giữ lại được chính xác những sư kiện, biến cố lịch sử thì với

Trang 29

Nam Dao, quan niệm của ông lại hoàn toàn khác Đối với Nam Dao, tiểu thuyếtlịch sử không phải là những tác phẩm minh họa lại những biến cố, sư kiện củachính sử Theo ông tiểu thuyết lịch sử ghi lại phần lịch sử hình thành qua trítưởng tượng, óc phán đoán và cao hơn là cảm nhận từ quá khứ những vấn đềcủa con người và xã hội hiện vẫn tồn tại Ông khẳng định: “Tiểu thuyết lịch sửkhông chỉ là bối cảnh lịch sử, những danh nhân, sư kiện lịch sử Đối tượng của

nó là con người trong một mẫu (mô) hình văn hóa Và là con người trong dạngđộng của cuộc tồn sinh, nghĩa là luôn tra vấn cái mẫu hình đó ngõ hầu có mộttương lai không cáo chung và phi lịch sử.” [Thảo luận về tiểu thuyết lịch sửgiữa Nam Dao và Nguyễn Mộng Giác] Như vậy chúng ta có thể thấy với quan

niệm này tiểu thuyết lịch sử của Nam Dao thiên về khuynh hướng tiểu thuyết hóa lịch sử Tác phẩm của ông lấy lịch sử như một đường viền, một khung nền

để từ đó dưng lên một lịch sử “có thể khác” Những biến cố, nhân vật lịch sửtrong tác phẩm có thể không trùng khít với chính sử bởi nó đã được chiêmnghiệm, nhào nặn và tái hiện lại với những vấn đề mà con người hiện tại quantâm và cần suy ngẫm Sư kiện lịch sử trong tác phẩm chỉ là cái cớ để tác giả thểhiện những suy tư, chiêm nghiệm của mình về số phận con người và những vấnđề xã hội Bằng những giả định lịch sử, Nam Dao đưa người đọc đi tìm lời giảicho những câu hỏi kiểu như: “tại sao nó thế này mà chẳng là thế khác? tại saonước ta không canh tân như Nhật vào thế kỉ 17, 18? tại sao khối văn hóa Hánvới tư tưởng Khổng Mạnh ù lì trong khi Âu Châu, chiếm ưu thế kĩ thuật đã sảnsinh vào thế kỉ 18 - 19 ra những tư tưởng Dân Chủ, quyền con người? Giá nhưNguyễn Huệ không chết sớm thì…?” [Nam Dao, Nguyễn Mộng Giác Thảoluận về tiểu thuyết lịch sử In trên webside của Tạp chí Nhân Văn] Với NamDao, tiểu thuyết lịch sử không phải là dạng tiểu thuyết chỉ để thỏa mãn nhu cầu

“ngóng chuyện thiên hạ” của người đời Tiểu thuyết lịch sử phải đặt người đọcvào sư suy ngẫm, tranh luận nghĩa là đưa cho độc giả quyền được phán xét lạilịch sử từ đó nhằm rút ra những bài học có ý nghĩa với hiện tại

Trang 30

Không đơn giản chỉ là chiêm nghiệm lịch sử, Nam Dao muốn đưa tiểuthuyết lịch sử lên tầm cao hơn là đi tìm hy vọng sống cho con người khi hướng

đến tương lai Trong Gió Lưa ngay từ lời ngỏ, tác giả thú rằng bị những cơn

nội chiến Việt Nam ám ảnh, và đề nghị tránh cái thảm họa đó trong tương laibằng cách “cắt bỏ phần nhiễm độc trong tâm thức”, tức là một “giải pháp vănhóa” Ông khẳng định: “Soi rọi những vấn đề nhân quần xã hội và thân phậncon người trong quá khứ là một cách đi tìm sư sống tàng ẩn trong lịch sử Lịchsử đó là lịch sử sống Nó tạo được khả năng nhìn vào tương lai dưới một góc độnào đó”[Lời ngỏ trong Gió Lửa] Bị ám ảnh bởi những cuộc nội chiến, Nam

Dao nhận thức rõ những hậu quả mà nó gây ra Viết tiểu thuyết Gió Lưa, ông

muốn truy tìm nguyên nhân chính khiến dân tộc ta luôn chìm đắm trong cảnhmáu đổ, lệ rơi Ông thể hiện rõ ý đồ sáng tạo của mình trong cuộc tranh luậnvới nhà văn Nguyễn Mộng Giác: “Với tôi, tiểu thuyết lịch sử là một phảnkháng toàn bộ và có ý thức của những cái đã thành lịch sử, để nhằm đến mộttương lai khác với cái nối dài của quá khứ, kiểu nối đơn điệu máy móc, thụđộng, không sinh khí vì thế, tiểu thuyết lịch sử gói ghém chủ đề cho một tậpthể chứ không chỉ ê a sư đời cá lẻ” Như vậy, cái mà Nam Dao hướng đến khiviết tiểu thuyết lịch sử không phải là những vấn đề đã đóng khung trong sửsách Nam Dao viết tiểu thuyết để thể hiện những tranh luận, dư phóng củamình về những vấn đề lịch sử Qua những vấn đề đó, Ông muốn thể hiện những

dư phóng của mình về khả năng chuyển đổi của lịch sử từ đó người độc tưởngtượng và hình dung ra một tương lai khác không còn cảnh bạo lưc tăm tối và bếtắc

Đặt người đọc vào thời điểm tăm tối của cuộc nội chiến đẫm máu nhấttrong lịch sử, cuộc nội chiến giữa hai tập đoàn phong kiến Trịnh – Nguyễn cuốithế kỷ XVIII, nhà văn muốn lí giải phần nào nguyên nhân, đồng thời đi tìm một

“giải pháp” để chúng ta hướng đến một tương lai không có cảnh máu thịt tươngtàn Theo tác giả, nguyên nhân của những cuộc nội chiến và bạo lưc kéo dài ở

Trang 31

đất nước chúng ta xuất phát từ cách hành xử của chính chúng ta Nó thuộc vềvăn hóa Nam Dao lí giải điều này như sau: “…Nhưng nói cho cùng, lịch sửvẫn là sản phẩm của những con người suy tư và hành động trong một mẫu hìnhvăn hóa nhất định Vậy thì yếu tố nào trong mẫu hình kia có thể là nguồn căncủa những cuộc nội chiến mà ta là nạn nhân của chính ta? Tránh cho cảnh máulại đổ lệ lại rơi, không thể không đặt cả cái mẫu hình văn hóa đó lên bàn giảiphẫu để suy ngẫm, hội chẩn, và rồi cắt bỏ những phần nhiễm độc trong tâmthức Chỉ có vậy, phần nào tương lai mới rõ nét ngõ hầu hiện tại cưu mangđược hy vọng để tiếp tục sống còn.” [Lời ngỏ Gió lửa] Như vậy, chúng ta cóthể thấy tiểu thuyết lịch sử của Nam Dao không dừng lại ở các sư kiện, nhânvật lịch sử Tiểu thuyết của ông hướng đến bề sâu của những biến cố và conngười lịch sử Nó đưa con người khám phá những góc khuất của tâm thức conngười qua phong cách hành xử để từ đó rút ra những bài học cho hiện tại vàtương lai Hướng đến lịch sử để tra vấn nó, đối tượng mà Nam Dao khám phálà nền văn hóa dân tộc Tìm hiểu nền văn hóa ấy, Nam Dao đưa tiểu thuyết lịchsử đến với một đối tượng mới Trong bài viết của mình Nam Dao đã khẳngđịnh: “Đối tượng của tiểu thuyết lịch sử chủ yếu là văn hóa, không phải là sư cốvà những con người có tên trong lịch sử” [về tiểu thuyết lịch sử - Nam Dao].Không chú trọng khám phá những vấn đề từ nhân vật lịch sử như Nguyễn XuânKhánh, Nguyễn Mộng Giác, Nguyễn Quang Thân…, Nam Dao hướng tiểuthuyết đến những vấn đề xuất phát từ mẫu hình văn hóa của dân tộc Đây phảichăng là một hướng khám phá mới của nhà văn với thể loại tiểu thuyết lịch sử

Nam Dao khẳng định rất rõ ràng cách xây dưng tiểu thuyết lịch sử khi

ông nói về tiểu thuyết Gió Lưa: “trong Gió Lửa, cái khung lịch sử đã được sử

dụng như phương tiện cấu tạo tiểu thuyết, và sau đó thì tiểu thuyết lại làphương tiện để tác giả thể hiện những tư duy, biện minh và dư phóng cho chủđề trên lịch sử” Có thể nói, yếu tố lịch sử là một trong số yếu tố quan trọngnhất cấu tạo lên tiểu thuyết lịch sử Mỗi nhà tiểu thuyết lịch sử tùy theo quan

Trang 32

niệm của mình về lịch sử trong tiểu thuyết mà có cách vận dụng, sáng tạo riêngkhi xây dưng tác phẩm Với Nam Dao, lịch sử chỉ là phương tiện để cấu tạotiểu thuyết Đã coi lịch sử là phương tiện cấu tạo của tiểu thuyết, nhà văn cóquyền sử dụng lịch sử tùy theo cách của mình Không đặt lịch sử ở vị trí trungtâm của tác phẩm, Nam Dao dùng nó như một phông nền để xây dưng lên mộtlịch sử mới, lịch sử hình thành qua trí tưởng tượng, óc phán đoán Quan niệmnày khiến lịch sử hiện lên trong tác phẩm hết sức đa dạng Lịch sử ấy khôngcòn là một lịch sử chết Nó mang cái khả năng khác được, có thể thế này, có thểkhác Nhà văn tùy theo phẩm chất, năng lưc nghệ thuật của mình mà xây dưnglên một lịch sử mới mang nét đặc sắc riêng, thể hiện tư tưởng của mình trongtác phẩm Tiểu thuyết lịch sử của Nam Dao hư cấu chính lịch sử ghi bằngnhững biến cố và sư kiện để tạo lên một lịch sử có thể khác Lịch sử ấy mangkhả năng chuyển đổi để hướng đến tương lai, một tương lai không cáo chungvà phi lịch sử Nam Dao coi tiểu thuyết cũng là một phương tiện để tác giả thểhiện tư duy, biện minh, dư phóng của mình về những chủ đề trên lịch sử Nó làtập hợp những dư phóng về tương lai có thể có được Chiếm hữu và tái tạo lạilịch sử, tiểu thuyết, trong quan niệm của Nam Dao, mang khả năng phục sinh

một hiện tại cần tháo gỡ nhằm thoát khỏi những bế tắc tiêu vong Gió Lưa bắt

người đọc vào một cuộc tư xét xử, với đe dọa của thứ tương lai bấp bênh, quákhứ mù mờ và niềm bất ổn hiện tại Nó đẩy độc giả vào một thử thách chênhvênh bên bờ vưc thời gian, phải đi tới, và lời khuyên “xin chớ tin vào định

mệnh” Ông viết tiểu thuyết Gió Lưa với một thông điệp rõ ràng và khẳng định

đây là một cuốn tiểu thuyết luận đề Tiểu thuyết lịch sử là phương tiện để NamDao chuyển tải luận đề đó

Với một đối tượng có chiều sâu là nên văn hóa dân tộc, cách xây dưngtiểu thuyết của Nam Dao cũng có những đặc sắc riêng Ông mạnh tay tái tạo lạilịch sử với những sáng tạo độc đáo nhằm đem lại một cách thưởng thức mớicho độc giả Những sáng tạo của ông thể hiện từ cách xây dưng nhân vật đến

Trang 33

việc dưng không gian lịch sử Ông khẳng định: “Mọi nhân vật, kể cả nhữngnhân vật mang tên có thật trong chính sử, vẫn là những nhân vật hoàn toàn tiểuthuyết Tiểu thuyết là cách tác giả đối thoại với lịch sử” Những nhân vật lịchsử như Nguyễn Huệ, Nguyễn Nhạc, Nguyễn Lữ… đều được Nam Dao xâydưng lại với những số phận, tính cách tiêu biểu Đặc biệt nhân vật Nguyễn Lữlà nhân vật hoàn toàn hư cấu bởi nhà văn đã cho nhân vật này một số phận hoàntoàn khác so với những ghi chép trong chính sử Ấn tượng nhất với người đọclà việc tác giả đặt những danh nhân lịch sử ở vị trí thứ yếu so với những nhânvật hư cấu Phần lớn các sư kiện, biến cố trong tác phẩm đều xoay quanh hainhân vật Toàn Nhật và Trọng Thức, cùng với các nhân vật phụ như Nguyễn

Huy Tư, Nguyễn Du… Gió lưa dưng lại không gian lịch sử rộng lớn của nước

ta giai đoạn cuối thế kỉ XVIII Tác phẩm dàn trải ra nhiều cảnh đời với nhiều sốphận khác nhau trong bối cảnh rối ren của cuộc nội chiến giữa hai tập đoànphong kiến Trịnh – Nguyễn Không đi sâu vào các sư kiện để dưng lại khônggian lịch sử, Nam Dao thông qua việc phản ánh các số phận khác nhau của conngười để đem đến cho bạn đọc sư hình dung cụ thể và rõ nét hoàn cảnh rối ren,bế tắc của xã hội nước ta cuối thế kỉ XVIII Bên cạnh những nhân vật lịch sửnhư Nguyễn Huệ, Nguyễn Lữ, Nguyễn Nhạc, tác phẩm chú trọng xây dưnghình ảnh những con người tầm thường như Lão Hài, người lính già; như Mai,vợ Trọng Thức; như bà vãi treo cổ chết sau khi cho đám lính trẻ sắp chết thỏanhục tình… Những nhân vật này phản ánh số phận của những con người nhỏ bétrong hoàn cảnh đen tối của cuộc chiến tranh phi nghĩa Xây dưng tiểu thuyết,Nam Dao mạnh dạn vận dụng tất cả các yếu tố mà theo ông chỉ có tiểu thuyếtmới chuyên chở nổi Tiểu thuyết của ông “tìm cách đến với độc giả, thuyếtphục họ, nếu không được thì quyến rũ, khích động suy tư, gây ra những nghivấn để tạo cái nhu cầu xét lại những điều tưởng đã là “đinh đóng cột” cho độcgiả, không chỉ bằng và qua lý luận, mà vận dụng tất cả, từ cảm xúc đến trưcgiác, thậm chí từ những yếu tố siêu linh đến những cái ta thường gọi là mê tín

Trang 34

dị đoan, nghĩa là bằng tổng hợp những chất người, thứ chỉ tiểu thuyết mớichuyên chở nổi” [Thảo luận về tiểu thuyết lịch sử Nam Dao – Nguyễn MộngGiác]

Nam Dao ý thức rất rõ vai trò của nhà viết tiểu thuyết lịch sử Ông khẳng

định: Với một nhà văn lịch sử không là những xác chết và những sự cố biên niên ù lì Trong tiểu thuyết lịch sử, quá khứ là lịch sử nhìn bởi nhà văn, nhà văn như chủ thể Đó là thứ quá khứ tái chiếm hữu và tái tạo từ vị thế hiện tại của chủ thể, với ý thức về giới hạn sự truy lùng chân lý “khách quan” [về tiểu

thuyết lịch sử Nam Dao] Với Nam Dao, người viết tiểu thuyết lịch sử không

phải là người “làm công việc kẻ lông mày cho xác chết” Viết tiểu thuyết lịch

sử là công việc khó khăn đòi hỏi sư dấn thân của nhà văn nhằm mục đích “phụcsinh một hiện tại cần tháo gỡ hầu thoát khỏi những bế tắc và tiêu vong… Vàtiểu thuyết lịch sử, nói cho cùng, phải là máu cũng như nước mắt người viết”.[Về tiểu thuyết lịch sử Nam Dao] Quan niệm trên cho thấy Nam Dao là ngườirất coi trọng công việc của một nhà văn Ông viết tiểu thuyết lịch sử với thái độnghiêm túc và trách nhiệm Ông nhận thấy rằng để tái chiếm hữu lịch sử, nhàvăn phải nhìn ngược thời gian với một quan điểm triết lý (duy vật, duy tâm,biện chứng này nọ.), từ đó suy xét phân giải những sư cố, thậm chí phán xử,cách này hay cách khác, những con người có tên tuổi trong chính sử Minh oan,buộc tội, tùy nặng nhẹ, nhà văn bắt họ đội mồ đứng dậy Quan điểm này rất gầnvới quan điểm của các nhà tiểu thuyết hiện đại Đặt đối tượng trong những mốiquan hệ đa chiều, nhà văn khám phá và đánh giá nó theo quan điểm của chínhmình đồng thời tạo cho người đọc cơ hội tham gia phán xét và luận giải vấn đềmà nhà văn đặt ra trong tác phẩm Trong quá trình sáng tạo, Nam Dao đòi hỏi

người viết tiểu thuyết phải tìm được chân lý từ lịch sử Chân lý ấy phải chăng là

những bài học về thế sư, về số phận con người trước những biến thiên lịch sử

Trong Gió Lưa, Nam Dao đặt con người vào xã hội Việt Nam cuối thế kỷ

XVIII Đây là giai đoạn đất nước đứng trước rất nhiều những lưa chọn khó

Trang 35

khăn Chúng ta có cơ hội để đổi mới, canh tân đất nước Chúng ta có cơ hộithoát khỏi cuộc nội chiến oan nghiệt Đất nước có cơ hội bước vào một giaiđoạn phát triển hưng thinh với một vị vua anh minh, tài ba Những cơ hội ấykhông phải ai cũng nhìn ra được nhất là khi người ta bị cuốn vào vong xoáy củaquyền lưc và chiến tranh Điều mà Nam Dao muốn gửi gắm đến người đọc phảichăng là những bài học về sư lưa chọn trước lịch sử Trước những bước ngoặtcủa lịch sử, sư lưa chọn là vô cùng quan trọng Mỗi sư lưa chọn có thể sẽ rấtđau đớn, thậm chí phải trả những cái giá rất đắt Tuy nhiên đứng trước lịch sử,con người dù thế nào vẫn phải chọn cho mình một lối đi Sư lưa chọn ấy sẽquyết định số phận của con người và dân tộc.

Như vậy chúng ta có thể thấy rằng, viết tiểu thuyết lịch sử không phảicách mà Nam Dao trốn chạy hiện tại Với Nam Dao, viết tiểu thuyết lịch sử làcách nhà văn phục sinh lại quá khứ, hướng đến một hiện tại cần tháo gỡ nhằmthoát khỏi bế tắc tiêu vong Bên cạnh đó, tiểu thuyết lịch sử mang khả năng phêphán hiện tại bằng cách đảo ngược và xoay ngang những sư cố cũng như tínhchất những con người trong quá khứ Tiểu thuyết lịch sử được Nam Dao coi làtập hợp những dư phóng về một tương lai có thể có được Tương lai ấy hìnhthành qua trí tượng tượng và sư hư cấu phóng thoát về khả năng chuyển đổi củalịch sử Viết tiểu thuyết lịch sử với Nam Dao không phải là trò chơi chữ nghĩa,

nó bao gồm cả trách nhiệm và hoài bão của tác giả

2 Đặc sắc trong lựa chọn giai đoạn lịch sư.

Tiểu thuyết lịch sử chủ yếu khám phá những đề tài lịch sử Công việccủa nhà tiểu thuyết là làm sống lại lịch sử, khám phá số phận con người vànhững vấn đề xã hội từ lịch sử Viết tiểu thuyết lịch sử, nhà tiểu thuyết khôngthể không quan tâm đến lịch sử đã được ghi lại trong sử sách Sư hư cấu trongtác phẩm cho dù có đạt đến tầm phóng quát xa nhất cũng cần đảm bảo độ chânthưc của tác phẩm Vì lí do đó, nhà tiểu thuyết luôn phải sử dụng lịch sử làmđiểm tưa vững chắc khi xây dưng tác phẩm Để độc giả có được sư hình dung

Trang 36

rõ nhất về bối cảnh lịch sử, nhà tiểu thuyết luôn đặt độc giả của mình vào mộtkhung lịch sử nhất định Vấn đề đặt ra là nhà tiểu thuyết sẽ lưa chọn giai đoạnlịch sử nào? Giai đoạn lịch sử ấy có những giá trị gì trong việc thể hiện ý đồcủa người sáng tạo?

Làm sống lại lịch sử nhưng không phải là lịch sử đã hoàn kết nơi nhữngdòng sử biên niên, nhà tiểu thuyết luôn luôn phải tái tạo lại lịch sử, biến những

sư kiện lịch sử vốn mang tính chất khô khan trong sử sách thành những câuchuyện lịch sử sống động trong tâm trí độc giả Sử dụng lịch sử như một phôngnền để xây dưng lên tác phẩm, nhà tiểu thuyết không thể làm một công việc dàihơi là dưng lại toàn bộ lịch sử của một dân tộc mà chỉ có thể lấy một lát cắt,một giai đoạn lịch sử làm điểm tưa trong tác phẩm Công việc của nhà tiểuthuyết là lưa chọn một giai đoạn lịch sử với những sư kiện lịch sử tiêu biểu phùhợp với ý đồ sáng tạo của mình Lưa chọn giai đoạn lịch sử được coi là bướcđầu tiên thể hiện tài năng và sư nhạy cảm của người cầm bút

Viết về giai đoạn lịch sử cuối thế kỷ XVIII, các nhà viết sử quan tâm tớigiai đoạn này bởi nó xảy ra nhiều biến cố trọng đại lien quan đến vận mẹnh dântộc như: các cuộc khởi nghĩ nông dân, loạn kiêu binh, nội chiến Đàng Trong –đàng Ngoài, khởi nghĩa Tây sơn, hai cuộc kháng chiến chống quân Xiêm, quânThanh xâm lược … Đây là giai đoạn được đánh giá là giai đoạn nhiều biếnđộng nhất trong lịch sử dân tộc Không chỉ là những biến động của các sư kiệnlịch sử lớn Giai đoạn này còn có cả những biến động trong tâm thức conngười Giai đoạn này đặt ra nhiều vấn đề mà chúng ta cần suy ngẫm Đó lànhững vấn đề có ý nghĩa trọng đại đối với quốc gia dân tộc như: vấn đề đổi mớidân tộc; vấn đề lưa chọn hướng đi cho dân tộc; vấn đề nội chiến; vấn đề vai trò,số phận cá nhân trước lịch sử… Hơn nữa giai đoạn này để lại cho chúng tanhiều bài học lịch sử lớn Nó chứa đưng nhiều bí ẩn cần khám phá Những biếnđộng dữ dội của các sư kiện lịch sử giai đoạn này cùng những vấn đề mà nó đặt

ra cũng là điều mà cá nhà tiểu thuyết lịch sử quan tâm khám phá Gió lưa là

Trang 37

một hành trình khám phá những bí ẩn trong tâm thức cũng như tìm hiểu cáchhành xử của con người trước những biến thiên của lịch sử Đây là một khámphá có chiều sâu nhân bản và việc lưa chọn giai đoạn lịch sử cuối XVIII là mộtlưa chọn thể hiện sư sắc sảo của nhà văn Nam Dao.

Như đã nói ở trên, nhà tiểu thuyết lịch sử không thể tư tưởng tượng ralịch sử Anh ta cũng không thể dưng tác phẩm của mình trên một mảnh đấttrống không Điểm tưa vững chắc nhất của nhà tiểu thuyết là đứng chân trênmột giai đoạn lịch sử có thật, đã được biết tới trong sử sách Lưa chọn một giaiđoạn lịch sử không phải là một công việc ngẫu nhiên đối với mỗi nhà văn Nólà công việc thể hiện sư trăn trở và tìm tòi sáng tạo của người viết Mỗi nhà văn

có cái nhìn và kiến giải riêng đối với từng giai đoạn lịch sử nhất định Vì vậydù cùng viết về một giai đoạn lịch sử, các nhà văn vẫn thể hiện nét đặc sắcriêng trong việc lưa chọn, khai thác và xử lý chất liệu lịch sử ở mỗi tác phẩm.Nam Giao và Nguyễn Mộng Giác cùng lưa chọn giai đoạn lịch sử cuối thế kỉXVIII làm phông nền cho tác phẩm của minh Tuy nhiên trong việc lưa chọn vàxử lý chất liệu lịch sử, Nam Giao và Nguyễn Mộng Giác vẫn thể hiện nhữngnét cá tính riêng của mình Cùng phản ánh về giai đoạn lịch sử cuối thế kỉXVIII, tác phẩm “Sông Côn mùa lũ” của nhà văn Nguyễn Mộng Giác và “GióLửa” của Nam Dao đem đến cho người đọc những trải nghiệm và cảm nhận rấtriêng qua những lưa chọn và tập trung khai thác những sư kiện của giai đoạnnày Trên một không gian rộng lớn từ Nam chí Bắc, với một khoảng thời giantương đối dài, cả hai tác phẩm đã đem lại cho người đọc bức tranh toàn cảnhcủa xã hội Việt Nam những thập niên cuối thế kỷ XVIII với những biến động

dữ dội, nhiễu nhương, kinh thiên động địa

Lưa chọn giai đoạn lịch sử và việc tập trung phản ánh các sư kiện tronggiai đoạn ấy cũng thể hiện phần nào cách nhìn và hướng khám phá lịch sử của

nhà văn Nếu như trong Sông Côn mùa lũ, Nguyễn Mộng Giác chủ yếu tập trung vào cuộc khởi nghĩa Tây sơn thì ở Gió lưa, Nam Dao khai thác rất nhiều

Trang 38

các sư kiện từ “loạn kiêu binh”, khởi nghĩa Tây Sơn, sư kiện anh em Tây sơnbất hòa đến kháng chiến trống quân Thanh… Khi miêu tả những sư kiện ấyNam Dao cũng không dừng lại quá lâu ở nguyên nhân, diễn biến, kết quả củacác sư kiện mà tập trung khám phá cách hành động, những suy tư, trăn trở củacác nhân vật xung quanh sư kiện Bằng cách này, Nam Dao đã thể hiện thànhcông khả năng khám phá cách hành xử, những diễn biến trong tâm thức conngười trước những xung đột lịch sử Ông đã thể hiện rất thanh công khả nănglấp đầy các khoảng trống của lịch sử khi dưng lại các sư kiện ấy Sử sách không

có điều kiện khám phá đầy đủ cách hành xử cũng như những diễn biến tâmtrạng của con người trước những biến cố lịch sử Tiểu thuyết của Nam Dao đãgóp phần bổ sung cho những khoảng trống đó Khi trải nghiệm các sư kiện lịch

sử trong Gió lưa, chúng ta như được sống trở lại quá khứ để tận mắt chứng

kiến cách hành xử cũng như cảm nhận rõ những suy tư, trăn trở của nhữngnhân vật lịch sử Lịch sử lúc này không còn là những sư kiện khô cứng mà nóhiện lên phong phú, sống động trong tâm trí người đọc

Như vậy có thể thấy, lưa chọn giai đoạn lịch sử đối với các nhà tiểuthuyết là công việc đầu tiên thể hiện khả năng của người cầm bút Nói đến lưachọn giai đoạn lịch sử là nói đến công phu tìm tòi tư liệu, gom góp kiến thức,tích lũy sư hiểu biết về mọi mặt đời sống vật chất, tinh thần, văn hóa, tưtưởng… của thời đại được nói đến trong tác phẩm Nếu giai đoạn lịch sử đượcngười viết lưa chọn là giai đoạn đã có độ lùi thời gian quá xa, nhân vật trongnhững giai đoạn ấy là người nổi tiếng, nhà văn sẽ phải đối mặt với rất nhiều các

tư liệu của chính sử, huyền sử và cả dã sử (nếu có) Bên cạnh đó, lưa chọn đượcmột giai đoạn lịch sử phủ hợp với ý đồ sáng tạo của mình ngoài sư hiểu biết vềlịch sử nhà văn cũng cần cả sư nhạy cảm trong lưa chọn của mình Vượt quanhững khó khăn đó Nam Dao đã cống hiến cho người đọc một tác phẩm vănhọc có giá trị

3 Đặc sắc trong tái hiện lịch sư và khám phá những vấn đề của lịch sư.

Trang 39

Tiểu thuyết lịch sử là một phân loại của tiểu thuyết Nó thường lấy conngười và sư kiện lịch sử làm đối tượng khám phá Công việc của nhà tiểuthuyết là tái hiện và khám phá những vấn đề của lịch sử Lịch sử là cái đã qua.Để có thể làm sống lại lịch sử, nhà văn phải thông qua quá trình nghiên cứu kĩlưỡng các tư liệu lịch sử Bên cạnh đó, nhà tiểu thuyết còn cần một khả năngtưởng tượng và hư cấu để có thế lấp đầy các khoảng trống giữa các dòng sửbiên niên Viết tiểu thuyết lịch sử, nhà văn không chỉ có mục đích tái hiện lạilịch sử đã qua, mục đích chính của nhà văn là khám phá những vấn đề của lịchsử đưa đến cho người đọc những chiêm nghiệm mới về quá khứ và có thể cókhả năng liên hệ với hiện tại.

Viết tiểu thuyết lịch sử, các nhà văn thường có xu hướng thể hiện đề tàilịch sử thông qua việc lưa chọn phản ánh những con người lịch sử có thật NamDao lại có cách thể hiện đề tài lịch sử riêng Ông không tập trung thể hiện đề tàilịch sử từ phía các nhân vật lịch sử mà thể hiện qua những nhân vật hư cấu

hoàn toàn tiểu thuyết Tất cả các sư kiện lịch sử trong Gió lưa hiện lên thong

qua số phận của hai nhân vậy chính là Toàn Nhật và Trọng Thức, hai nhân vậtđược Nam Dao hư cấu Giai đoạn lịch sử cuối thế kỉ XVIII là giai đoạn nhiềubiến động của dân tộc Giai đoạn này thu hút sư quan tâm của rất nhiều nhà văntrong đó có Nguyễn Mộng Giác và Nam Dao Hai nhà văn đã thể hiện rất đặcsắc biệt tài tái hiện lịch sử và khả năng khám phá những vấn đề của lịch sử

trong hai tác phẩm Sông Côn mùa lũ và Gió lưa Nguyễn Mộng Giác viết Sông Côn mùa lũ với tất cả sư cảm thương về số phận con người trước những

biến thiên của lịch sử Nam Dao lại băn khoăn đi tìm lối thoát cho chon ngườitrước họa tiêu vong do những cuộc nội chiên Mỗi nhà văn có một cách chiêmnghiệm lịch sử khác nhau vì vậy dù phản ánh cùng một giai đoạn lịch sử nhưngmỗi nhà văn lại thể hiện khả năng tái hiện lịch sử và khám phá những vấn đềlịch sử mang nét đặc sắc riêng trong tác phẩm Nếu như Nguyễn Mộng Giácchọn lối viết chân phương, giản dị trong việc phản ánh các sư kiện và khám phá

Trang 40

đời sống nội tâm của con người thì Nam Dao lại chọn cho mình lối viết sắc sảo,mạnh mẽ theo kiểu luận đề như để khẳng định mạnh mẽ và dứt khoát luận điểmcủa mình về những vấn đề của lịch sử Ông mạnh dạn đảo ngược và xoayngang những biến cố cũng như tính chất con người trong quá khứ để khám phá

những vấn đề của lịch sử Toàn bộ các sư kiện trong Gió lưa xoay quanh cách

hành xử và can thiệp của Toàn Nhật và Trọng Thức và những nhân vật phụ nhưNguyễn Huy Tư, Nguyễn Du… Chính cách hành xử và can thiệp của nhữngnhân vật này khiến lịch sử hiện lên ở một phương diện mới với những chiều

hướng khác nhau Với dụng ý xét lại những vấn đề của lịch sử, Gió lưa hư cấu

chính lịch sử ghi bằng biến cố và sư kiện trong chính sử để tạo ra cái khả năngkhác với lịch sử Cái khả năng khác ấy được tác giả tập trung thể hiện qua nhânvật Trọng Thức, một nhân vật hư cấu trong tác phẩm Nhân vật này sớm có tưtưởng canh tân đất nước khi chính bản thân chàng trải qua những biến thiên củalịch sử Chứng kiến dân tộc mình đang ngày càng suy yếu bởi tư tưởng lạc hậuvà những cuộc chiến tranh vô nghĩa, chàng ôm ấp khát vọng đưa đất nước thoátkhỏi cảnh suy vong bằng cách xây dưng một thời đại mới công bằng, tiến bộ vàdân chủ hơn Tư tưởng của chàng bắt đầu manh nha biến đổi khi tiếp xúc vớiDương Quang, một viên tướng dưới quyền Nguyễn Hữu Cầu Chính DươngQuang là người giúp chàng nhận ra mớ kiến thức trong đầu chàng chỉ rặt nhữngthể loại trừu tượng, những mẫu mưc lý tưởng đã định sẵn Những suy nghĩ,quan điểm của Dương Quang đưa Thức đi từ ngạc nhiên này đến ngạc nhiênkhác Chàng lờ mờ đón nhận từ Quang một cách suy nghĩ dưa trên những phêphán độc lập Những suy nghĩ ấy sống động, táo tợn, đôi khi mới mẻ đến bấtngờ Nó đập tan những tư tưởng phong kiến khô sượng, rập khuôn trong đầuchàng Nó quyến rũ tri thức của chàng bước vào những vùng đất cấm mà đươngthời không ai dám xâm nhập Tư tưởng cách tân đất nước có dịp bùng lên khichàng tháp tùng hoàng tử Cảnh qua Pháp Tiếp xúc với những tri thức tiến bộcủa Pháp, Trọng Thức có cơ hội tiếp nhận những tư tưởng mới Thức ấp ủ ý

Định dạng
Số trang	86
Dung lượng	430,5 KB