Nghiên cứu tác phẩm đạo giáo nguyên lưu của hòa thượng phúc điền (TT)

Đi sâu vào nghiên cứu tác phẩm ĐGNL chúng tôi thấy sách đã sưu tập hàng loạt các bài giảng của Hòa thượng Phúc Điền trong các kỳ an cư kết hạ.. Những lời dạy đó, thực sự thấu đạt tình ng

HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI

NGUYỄN TUẤN CƯỜNG (Pháp danh Thích Minh Nghiêm)

NGHIÊN CỨU TÁC PHẨM ĐẠO GIÁO NGUYÊN LƯU

CỦA HÕA THƯỢNG PHÖC ĐIỀN

Chuyên ngành: Hán Nôm

Mã số: 62.22.01.04

TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ

HÀ NỘI – 2016

Công trình được hoàn thành tại Học viện Khoa học Xã hội

Người hướng dẫn khoa học 1: PGS.TS Nguyễn Tá Nhí

Người hướng dẫn khoa học 2: PGS.TS Hoàng Thị Ngọ

Phản biện 1: PGS.TS Tạ Ngọc Liễn

Phản biện 2: PGS.TS Nguyễn Thị Thanh Chung

Phản biện 3: PGS.TS Nguyễn Văn Thịnh

Luận án sẽ được bảo vệ trước Hội đồng bảo vệ luận án cấp Học viện họp tại: Học viện Khoa học Xã hội

Vào hồi ngày tháng năm

Có thể tìm hiểu luận án tại:

- Thư viện Quốc gia Việt Nam

- Thư viện Học viện Khoa học Xã hội

PHẦN MỞ ĐẦU

1 TÍNH CẤP THIẾT CỦA ĐỀ TÀI

Ngay từ những năm đầu công nguyên, đạo Phật đã được truyền bá rộng

rãi ở Việt Nam Truyện Quốc sư Thông Biện trong sách Thiền uyển tập anh 禪

苑集英 kể chuyện Thiền Sư Thông Biện dẫn lời Pháp sư Đàm Thiên nói với Tùy Văn đế rằng: "Xứ Giao Châu có đường thông sang Tây Trúc Khi Phật pháp mới đến Giang Đông chưa khắp, thì ở Luy Lâu đã có có tới 20 ngôi bảo tháp, độ được hơn 500 vị sư tăng và dịch được 15 quyển kinh rồi" Sách cũng nhắc đến tên các vị cao tăng thời ấy là Ma Ha Kỳ Vực, Khương Tăng Hội, Chi Cương Lương, Mâu Bác Câu chuyện cho thấy Phật giáo Ấn Độ đã trực tiếp

truyền vào Việt Nam từ thời Bắc thuộc Sách Cổ Châu Pháp Vân Phật bản hạnh 古 珠 法 雲 拂 版 行 lại cho biết Pháp sư Khâu Đà La đến truyền đạo ở Việt Nam từ thời Sĩ Vương (187 - 226) Ngoài ra Phật giáo còn truyền

từ Trung Quốc sang Việt Nam bằng các môn phái Tịnh Độ Tông, Mật Tông, Luật Tông, Thiền Tông Đặc biệt là Thiền Tông với các phái Lâm Tế, Thảo Đường đã đến truyền giáo ở đất Đại Việt từ thời Lý Trần Khi sang truyền giáo, các vị tăng sĩ mang theo cả Tam tạng kinh điển để giảng thụ Sau này nhà nước Đại Việt giành được quyền cai quản đất nước lại trực tiếp cử sứ bộ

sang Bắc quốc thỉnh kinh Sách Đại Việt sử ký toàn thư cho biết các vương

triều Lý, Trần, Lê đều thấy cử các đoàn sứ bộ đi thỉnh kinh, giúp cho Phật

giáo nước ta có được các bộ Tống tạng 宋 藏, Nguyên tạng 元 藏, Minh tạng

明 藏 Ngay đến năm Vĩnh Hựu (1736 - 1740) đời vua Lê Ý Tông, triều đình còn cử Thiền sư Tính Tuyền đi sang Quảng Châu Trung Quốc thỉnh được 152

bộ kinh, lục

Để trợ duyên cho các vị sơ cơ nhập đạo, nhiều vị tôn túc Hòa thượng đã dụng công biên soạn ra các sách công cụ giúp cho việc học tập chữ Hán,

nghiên cứu Tam tạng kinh điển Tác phẩm Đạo giáo nguyên lưu (từ đây viết

tắt là ĐGNL) do Hòa thượng Phúc Điền biên soạn là một trong những loại sách công cụ đó Đi sâu vào nghiên cứu tác phẩm ĐGNL chúng tôi thấy sách

đã sưu tập hàng loạt các bài giảng của Hòa thượng Phúc Điền trong các kỳ an

cư kết hạ Mỗi tiểu truyện của các vị cao tăng thạc đức, mỗi đóng góp cho

Phật Pháp của các vị Hoàng đế, Hiền tướng, Đại phu ghi trong sách đều có thể dùng làm một bài giảng sinh động mà các vị tu sĩ mới nhập đạo rất dễ tiếp thu

ghi nhớ Chúng tôi rất tâm đắc lời dạy của Hòa thượng trong bài tựa sách Kim cương Bát nhã Ba La mật kinh: "Lũ trẻ thơ khi mới đi học đem vấn đề chi hồ giả dã ra hỏi nghĩa thày giáo Thày giáo cũng dùng chi hồ giả dã để dạy bảo

lũ học trò Lũ trẻ thơ chậm chạp bước vào, còn người thông minh cao kiến thì bước được ra Trong vòng vào ra ấy, nghĩa lý đều có đầy đủ cả Do vậy phải thấy buổi sơ cơ của người ta cũng như buổi sơ cơ của chính mình Hãy xem cái tuổi ấu thơ của ta để mà biết được tuổi ấu thơ của người khác Hãy xem lúc trưởng thành của bản thân để mà thấy được tuổi trưởng thành của người khác" Những lời dạy đó, thực sự thấu đạt tình người, do vậy chúng tôi quyết tâm đi sâu nghiên cứu tác phẩm ĐGNL, hy vọng có thể tìm thấy nhiều kinh nghiệm quý giá giúp cho các vị tăng ni tham học ở các trường Trung cấp, Học viện Phật học và đặc biệt là ở các trường hạ trong kỳ an cư hàng năm

Là một tu sĩ Phật giáo đã có hơn 20 tuổi hạ, ngay từ khi mới xuất gia, NCS đã được sư phụ Hòa thượng Thích Viên Thành quan tâm chỉ bảo cho đi tham học, ngoài việc học giáo lý lại được cho học thêm chữ Hán Đến nay, NCS lại được Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam phân công làm Trưởng ban Trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam tỉnh Phú Thọ trông coi hàng trăm ngôi chùa cổ, quản lý hàng trăm các tu sĩ Phật giáo và hàng trăm ngàn các tín đồ Phật tử tại gia, do vậy NCS luôn chăm chắm tìm học kinh nghiệm của các cao tăng thạc đức tiền bối, nhằm giúp cho các tu sĩ mới sơ cơ có được phương pháp tu đạo hiệu quả nhất Với suy nghĩ như trên, nghiên cứu sinh đã

chọn đề tài Nghiên cứu tác phẩm Đạo giáo nguyên lưu của Hòa thượng Phúc Điền làm đề tài luận án Tiến sĩ chuyên ngành Hán Nôm

2 MỤC ĐÍCH VÀ NHIỆM VỤ NGHIÊN CỨU

- Nghiên cứu sách ĐGNL nhằm cung cấp nhiều tư liệu quí cho việc nghiên cứu lịch sử Phật giáo Việt Nam

- Tác phẩm ĐGNL có thể coi là bộ giáo trình giảng dạy trong các trường

hạ Qua việc tiếp thu những tinh hoa của tác phẩm, có thể áp dụng hiệu quả vào việc giáo dục đào tạo tăng tài

3 ĐỐI TƯỢNG VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU

3.1 Đối tượng nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu chính là hai văn bản ĐGNL kí hiệu A.2675 và kí hiệu A.1825 hiện lưu giữ tại Viện Nghiên cứu Hán Nôm và nội dung phản ánh Ngoài ra, còn có bản ĐGNL tại thư viện chùa Quán Sứ, Hà Nội

3.2 Phạm vi nghiên cứu

Phạm vi nghiên cứu chính của đề tài là nghiên cứu nội dung phản ánh trong tác phẩm ĐGNL của Hòa thượng Phúc Điền, như: Nguồn gốc của đạo Phật, Lịch sử truyền giáo ở Việt Nam Bên cạnh đó, còn nghiên cứu, giới thiệu quá trình đào tạo tăng tài của Hòa thượng thông qua việc xây dựng các cơ sở khắc in kinh Phật, biên soạn giáo trình giảng dạy…

Phạm vi nghiên cứu còn đề cập đến các tác phẩm khác của Hòa thượng

Phúc Điền, như: Kim Cương kinh giải âm, Di Đà kinh giải âm, Khóa hư lục giải âm, Thiền lâm bảo huấn giải âm, Hộ pháp luận giải âm, Tam giáo nhất nguyên giải âm, Thái căn đàm diễn âm, Sa di luật nghi giải nghĩa, …

4 PHƯƠNG PHÁP LUẬN VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU 4.1 Phương pháp luận

Khi trình bày một cách có hệ thống tam giáo đồng nguyên có từ thời Lý Trần, các nhà nghiên cứu lớp trước đã đặt ra cơ sở lý thuyết và tìm hiểu nghiên cứu so sánh với tác phẩm kinh điển Phật học, đặc biệt là của các Thiền

sư Trung Hoa Khi nghiên cứu tác phẩm ĐGNL của Hòa thượng Phúc Điền,

NCS vận dụng kinh nghiệm này để tiến hành nghiên cứu khảo sát, trên cơ sở

đó sẽ tìm ra những đóng góp quan trọng của Hòa thượng Phúc Điền với việc tìm hiểu lịch sử Phật giáo Việt Nam và sự nghiệp đào tạo tăng tài

Đồng thời NCS vận dụng quan điểm của Đảng và nhà nước đối với Tôn giáo tín ngưỡng, đặc biệt quan điểm cho rằng đạo Phật luôn đồng hành cùng dân tộc Nghiên cứu ĐGNL cũng là để khai thác giá trị của các thư tịch cổ, góp phần xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc

4.2 Phương pháp nghiên cứu

Trong khi tiến hành viết luận án, chúng tôi sử dụng các phương pháp

chính như sau: Phương pháp văn bản học Hán Nôm, Phương pháp nghiên cứu liên ngành, Phương pháp điền dã thực tế

5 ĐÓNG GÓP MỚI VỀ KHOA HỌC CỦA LUẬN ÁN

- Luận án giới thiệu khái quát về công tác đào tạo tăng tài của Hòa thượng, trong đó nói rõ về Hòa thượng đã biên soạn ra sách công cụ giúp cho người học nhanh chóng hiểu biết chữ Hán, nắm được giáo lý

- Luận án giới thiệu đầy đủ những nội dung chính có trong tác phẩm ĐGNL Để giúp cho người học có những nhận thức đầy đủ về ba thứ tôn giáo thời bấy giờ, Hòa thượng đã tuyển chọn được những mẩu chuyện trích trong nhiều kinh điển của Phật giáo, Nho giáo, Đạo giáo, không cần phải giảng giải

nhiều lời, mà nội dung trong các truyện ngắn đó rất dễ hiểu, như là giới sát và khuyến thiện

- Luận án cũng đi sâu vào phân tích để thấy tư tưởng Tam giáo đồng nguyên phản ánh rất rõ trong tác phẩm ĐGNL Có thể nói tư tưởng Tam giáo đồng nguyên trước kia vẫn chỉ là một thứ triết học cao siêu dành cho những người có trí thức, thì đến ĐGNL tác giả đã sử dụng thứ ngôn ngữ bình dị dễ hiểu, đã đưa về với những người sơ cơ học đạo Không chỉ giúp cho các tu sĩ Phật giáo có được tài liệu chính thống để học tập, Hòa thượng Phúc Điền còn quan tâm nhiều đến các Phật tử hàng tại gia Có thể nói đến ĐGNL, thì tư tưởng Tam giáo đồng nguyên có từ thời lập quốc, kéo dài hàng ngàn năm, đã được hệ thống đúc kết lại thành những quan điểm chính thống

6 Ý NGHĨA LÝ LUẬN VÀ Ý NGHĨA THỰC TIỄN

- Về lí luận: Cung cấp những cứ liệu khoa học để góp phần tìm hiểu lịch

sử công việc khắc in kinh Phật, quá trình đào tạo tăng tài và truyền bá đạo Phật Qua đó góp phần tìm hiểu lịch sử Phật giáo tại Việt Nam và mối quan hệ giữa Phật giáo và các tôn giáo khác

- Về thực tiễn: Góp phần cung cấp tư liệu cho những vị tu hành đang học chữ Hán và tìm hiểu giáo lý nhà Phật tại các trường Sơ cấp, Trung cấp, Cao cấp Phật giáo Qua đó, giúp ích cho công tác đào tạo tăng tài trong bối cảnh xã hội đương đại

7 CƠ CẤU CỦA LUẬN ÁN

Luận án bao gồm các phần: Mở đầu, Kết luận, 04 chương thuộc nội dung chính của luận án; Danh mục các bài viết công bố của tác giả, Tài liệu tham khảo, Phụ lục

về tác giả và tác phẩm này

1.1 Nghiên cứu về tác giả

Ngay ở đầu bản in đã thấy ghi tên tác giả là Bồ Sơn Đại Giác thiền tự Lâm Tế pháp phái Độ điệp Phúc Điền Hòa Thượng Sa môn An Thiền soạn

(nghĩa là: Độ điệp Phúc Điền Hòa thượng Sa môn An Thiền thuộc pháp phái Lâm Tế ở chùa Đại Giác xã Bồ Sơn biên soạn) Cách ghi này đã làm cho người đọc hiểu khác nhau, một là: cho rằng Sa môn An Thiền và Hòa thượng Phúc Điền là hai vị Thiền sư khác nhau; hai là: cho rằng Sa môn An Thiền và Hòa thượng Phúc Điền là chỉ vào cùng một vị Thiền sư Tuy vậy, một số nghiên cứu lại nhằm vào hai vấn đề:

1.1.1 Hòa thượng Phúc Điền và Sa môn An Thiền là hai vị Thiền sư khác nhau: có 3 công trình nghiên cứu về vấn đề này như: Việt Nam Phật

giáo sử luận (Nguyễn Lang, 1978), Lịch sử Phật giáo Việt Nam (Viện Triết học, năm 1988.), Thiền sư Việt Nam (1992)

1.1.2 Hòa thượng Phúc Điền và Sa môn An Thiền chỉ là hai tên gọi của một vị Thiền sư: Có 2 luận văn Thạc sĩ (năm 1998 và 2006), 1 sách

chuyên khảo của Lê Mạnh Thát năm 2005

1.2 Nghiên cứu về tác phẩm

1.2.1 Nghiên cứu về tác phẩm Đạo giáo nguyên lưu

Có 2 luận văn, 4 sách khảo cứu về tác phẩm ĐGNL

1.2.2 Nghiên cứu các tác phẩm khác của Hòa thượng Phúc Điền

Đã có 5 luận văn, luận án nghiên cứu về tác phẩm này dưới nhiều góc độ khác nhau Nhìn chung các công trình nghiên cứu những tác phẩm khác của Hòa thượng đều nhằm vào các tác phẩm diễn Nôm như Thích Diệu Hòa với

Tam giáo nhất nguyên giải âm, Thích Thiện Hải với Thái căn đàm diễn âm,

Nguyễn Văn Thanh với Hộ pháp luận diễn âm Các tác giả đều thống nhất

nhận định rằng Hòa thượng Phúc Điền rất thành công trong việc diễn âm kinh luật

1.3 Định hướng nghiên cứu của luận án

Sau khi tìm hiểu khảo sát kết quả nghiên cứu của các học giả đi trước, NCS thấy cần thiết phải xác định rõ định hướng cho bước đi tiếp theo của mình là: 1 Tiến hành khảo cứu kỹ thêm về văn bản ĐGNL; 2 Khai thác kinh nghiệm giảng dạy chữ Hán và truyền thụ giáo lý của Hòa thượng Phúc Điền; 3.Tiếp thu nghiên cứu tư tưởng Tam giáo đồng nguyên của các tổ đời xưa

Tiểu kết:

1 Sách ĐGNL cung cấp nhiều tư liệu quý giá để tìm hiểu đạo Phật Việt Nam, thế nhưng từ trước đến nay chưa được các học giả quan tâm nghiên cứu Các công trình của các học giả lớp trước mới chỉ đề cập đến vấn đề thời điểm đạo Phật du nhập vào Việt Nam

2 Hòa thượng Phúc Điền và Sa môn An Thiền chỉ là hai tên gọi của một

vị Thiền sư

3 Đã có hai học viên cao học lựa chọn đề tài từ ĐGNL là Thích Minh

Tâm với đề tài Tìm hiểu lịch sử Phật giáo Việt Nam qua bản Đạo giáo nguyên lưu, đã sử dụng tư liệu ở 44 trang trong tổng số 162 trang ở quyển Thượng NCS trước đây khi viết luận văn Thạc sĩ Nghiên cứu hệ thống thuật ngữ Phật học gốc tiếng Phạn trong tác phẩm Đạo giáo nguyên lưu của Hòa thượng Phúc Điền đã sử dụng 24 trong tổng số 164 trang của quyển Hạ Như vậy còn

lại 118 trang của quyển Thượng, 140 trang ở quyển Hạ và toàn bộ 184 trang của quyển Trung chưa được nghiên cứu Do vậy có thể nói những giá trị tiềm tàng trong tác phẩm còn được ít người biết đến NCS sẽ tập trung công sức tìm tòi nghiên cứu để khai thác toàn bộ kinh nghiệm tu đạo của Hòa thượng gửi lại trong 549 trang sách để giới thiệu rộng rãi

Phật giáo Năm 1771 ba anh em họ Nguyễn ở ấp Tây Sơn là Nguyễn Nhạc, Nguyễn Huệ, Nguyễn Lữ tiến hành khởi nghĩa làm lung lay chính quyền họ Nguyễn ở Đàng Trong Năm 1774 chúa Trịnh Sâm nhận biết thời cơ đã đến, liền cử danh tướng Hoàng Ngũ Phúc đem 20 vạn quân vượt qua sông Gianh tiến vào giải phóng Phú Xuân, thu non sông về một mối Sau đó quân Tây Sơn do Nguyễn Huệ chỉ huy tiến hành giải phóng Phú Xuân, rồi thừa thế kéo ra Thăng Long làm sụp đổ Vương triều Lê Trịnh Nhà Thanh ở phương bắc từ lâu đã có ý định thôn tính Đại Việt, nhân cơ hội này đã sai Tổng đốc Lưỡng Quảng là Tôn

Sĩ Nghị đem 29 vạn quân sang đánh, chúng mượn tiếng là phù Lê dẹp Tây Sơn Thực may cho dân tộc ta, trong lúc nguy cấp lại biết tập hợp dưới ngọn cờ của anh hùng áo vải Nguyễn Huệ, nên đã phá tan được đạo quân hung hãn đó Nhà Tây Sơn nắm quyền cai quản đất nước, chưa thực thi được nhiều biện pháp tích cực xây dựng đất nước thì chúa Nguyễn ở Đàng Trong lại dựa vào thế lực bên ngoài là các nước phương Tây đánh phá triều đình Tây Sơn Đất nước Đại Việt lại rơi vào cảnh chiến tranh loạn lạc, mãi đến năm 1802 nhà Nguyễn do vua Gia Long chỉ huy mới thống nhất đất nước, dựng nên triều Nguyễn Tình hình chiến tranh diễn ra liên tục như vậy đã ảnh hưởng rất nhiều đến sự phát triển của Phật giáo Sau 20 năm thống nhất đất nước, phải đến năm 1820 Hoàng đế Minh Mệnh mới có điều kiện quan tâm đến Phật giáo Năm 1835 nhà vua cho tuyển chọn các

vị sư tăng khắp ba miền Bắc, Trung, Nam về kinh đô Phú Xuân, để xét duyệt cấp cho Giới đao Độ điệp Hòa Thượng Phúc Điền, tác giả của bộ sách ĐGNL là một trong những người đã được mời về kinh đô Phú Xuân trong dịp này

2.2 Quá trình tu tập của Hòa thƣợng Phúc Điền

Hòa thượng Phúc Điền sinh năm 1784 tại làng Bạch Sam, huyện Sơn Minh phủ Ứng Hòa trấn Sơn Nam Thượng Từ năm 12 tuổi, Hòa Thượng đã đến ở chùa Trong quá trình tu tập, ngài từng tu trì ở chùa Đại Bi xã Thịnh Liệt huyện Thanh Trì; chùa Pháp Vân xã Phù Ninh huyện Đông Ngàn, phủ Từ Sơn trấn Kinh Bắc; Năm 1835, Hoàng đế Minh Mệnh ở kinh đô Phú Xuân biết đến danh tiếng của ngài, liền ban chiếu mời ngài vào kinh đô giảng pháp Tại đây Hòa thượng cũng đã được làm quen với các Phật tử là quan lại của triều đình, như Thượng thư Nguyễn Đăng Giai Nhờ đó sau này trở về Bắc, ngài đã đi hóa duyên ở nhiều nơi, đều nhận được sự trợ duyên đắc lực của vị Thượng thư này

Năm 1840, Thượng Thư Nguyễn Đăng Giai được điều ra làm Tổng đốc Ninh Thái Gia đình Tổng đốc Nguyễn Đăng Giai ở Phú Xuân rất mến mộ đạo Phật, nên khi đến Bắc Ninh ông đã cho xây dựng chùa Đại Giác ở xã Bồ Sơn huyện Tiên Du, tỉnh Bắc Ninh, rồi xuống chùa Pháp Vân mời Hòa thượng Phúc Điền

về trông coi Phật sự ở chùa Tại đây Hòa thượng ngoài việc giảng đạo cho Phật

tử tại gia và các môn đệ của mình, còn chú ý đến việc khắc ván in sách để hoằng dương đạo pháp Nhiều vị sư tăng ở các chùa lớn quanh vùng đã tìm đến

đây để học pháp với Hòa thượng Phúc Điền, như: Thiền sư Thông Huyền ở chùa Hàm Long huyện Quế Dương tỉnh Bắc Ninh; Đại sư Chiếu Phương ở chùa Tam Huyền huyện Thanh Trì, Hà Nội; Đại sư Phổ Quang ở chùa Thiên Hưng xã La

Phù huyện Từ Liêm tỉnh Sơn Tây (nay là Hà Nội)

2.3 Quá trình đào tạo tăng tài:

2.3.1 Xây chùa lớn làm cơ sở giảng dạy

Trong vòng ba mươi năm giữa thế kỷ XIX, Hòa thượng đã xây dựng được hàng chục ngôi chùa lớn, đủ sức chứa hàng trăm vị tăng ni đến tu học, nhất là những mùa an cư kết hạ hàng năm Các ngôi chùa lớn được xây dựng có thể kể như: Chùa Đại Giác ở xã Bồ Sơn; Chùa Đại Quang xã Phú Nhi; Chùa Liên Trì Hải Hội; Chùa Liên Phái ở Hoàng Mai

2.3.2 Biên soạn giáo trình giảng dạy

Trong quá trình tu tập, Hòa thượng Phúc Điền đã bỏ rất nhiều công sức để sưu tầm tư liệu, soạn giáo trình để đi sâu vào học chữ Hán Tiếp theo đó là đi sâu vào tìm hiểu giáo lý của nhà Phật để ứng dụng vào việc học tập Công việc của ngài thể hiện qua các việc sau:

2.3.2.1 Biên soạn giáo trình giảng dạy chữ Hán

Qua ĐGNL chúng tôi thấy Hòa thượng Phúc Điền từng sử dụng các sách

như Thiên tự văn 千 字 文, Tam thiên tự lịch đại quốc âm 三 千 字歷 代 國

音 , để làm giáo trình dạy chữ Hán Hai cuốn sách dạy chữ Hán của người thế

tục này là sách viết thông dụng thời bấy giờ đã được Hòa thượng chỉnh lý và

cho khắc in xếp ở dưới quyển Hạ của bộ Tam giáo nguyên lưu Công đoạn thứ

hai là dựa vào những kinh nghiệm học tập chữ Hán của mình, Hòa thượng đã

biên soạn ra nhiều Bảng tra cứu để giúp cho người học ghi nhớ, và tra cứu khi cần thiết Ví dụ: Từ Cam lộ 甘 露 được giải thích là thuốc bất tử; Từ Liên hoa

蓮 華được ví như người quân tử Có trường hợp soạn giả tách một thành ngữ

có sẵn trong tiếng Hán, thành hai đơn vị từ song âm tiết để giải thích, ví dụ: Xảo ngôn 巧言 : nói khéo; Lệnh sắc 令色 : tốt dáng

Đi sâu vào tìm hiểu các Bảng tra cứu này, chúng tôi thấy ngay thời hiện

đại số học sinh đi học ngoại ngữ, không chỉ tiếng Trung mà cả tiếng Anh, tiếng Nga, tiếng Pháp cũng vận dụng Chúng tôi nhận thấy những bảng dùng để ghi nhớ chữ Hán loại này rất có ích đối với người học chữ Hán, đặc biệt là đối với các tu sĩ Phật giáo

Ngoài ra các Bảng kiểm tự, Bảng đối chiếu các chữ giống nhau dễ gây nhầm lẫn Bảng giải thích các từ thông dụng trong tiếng Hán đều rất đắc dụng

cho những người học chữ Hán Đây có thể xem là bộ từ điển giải thích của chữ Hán rất hữu ích

2.3.2.2 Giáo trình truyền thụ giáo lý

Trong quá trình giảng dạy, Hòa thượng đã biên soạn thành những mẩu

chuyện ngắn gọn dễ đi vào lòng người, ví dụ: Đế Vương sư 帝 王 師 (làm thầy bậc đế vương); Bạch nhật thăng thiên 白 日 升 天 (bay lên trời giữa ban ngày); Thần vãng hình tồn 神 往 形 存 (thần hồn lìa khỏi xác mà xác thân

vẫn còn)

2.3.3 Khắc in kinh Phật dùng làm tài liệu tham khảo

Khi hành hóa đến đâu Hòa thượng đặc biệt quan tâm đến việc dùng ngay tự

viện ở nơi đó làm cơ sở in ấn kinh sách Sách Thiền uyển truyền đăng lục do

chính Hòa thượng biên soạn đã giới thiệu hàng chục trung tâm in ấn đó, như chùa Bồ Sơn, chùa Pháp Vân ở tỉnh Bắc Ninh; chùa Đại Quang xã Phú Nhi, chùa Hoàng Vân ở tỉnh Sơn Tây; chùa Liên Trì Hải Hội, chùa Liên Phái ở tỉnh

Hà Nội Số ván khắc in này được nhiều thế hệ Thiền sư Việt Nam lưu giữ, sử dụng rất có hiệu quả

Tiểu kết

Hòa thượng Phúc Điền sinh thời rất quan tâm đến việc đào tạo tăng tài, nhờ vào sự trợ duyên của Tổng đốc Nguyễn Đăng Giai, Hòa thượng cho xây dựng nhiều ngôi chùa lớn có qui mô hàng trăm gian vừa là nơi khắc in kinh sách để hoằng dương chính pháp, vừa là nơi cho chư tăng trong Sơn môn tu tập Hòa thượng còn biên soạn hàng chục bộ sách dùng làm tài liệu học tập cho chư tăng,

đồng thời còn đứng ra tổ chức khắc ván in kinh ở các chùa Đại Giác, Đại Quang, Liên Trì Hải Hội, Liên Tông Hiện nay trong kho sách của Viện Nghiên cứu Hán Nôm và thư viện chùa Quán Sứ Hà Nội còn lưu giữ được 30 đầu sách

in các cơ sở in nêu trên

Sách ĐGNL gồm ba quyển, dày 549 trang, ngoài phần giải thích về nguồn gốc của ba thứ tôn giáo Nho, Thích, Lão đang thịnh hành thời bấy giờ ra, sách còn lại là phần hướng dẫn người sơ cơ nhập đạo, học chữ Hán, học giáo lý Những tác phẩm do Hòa thượng biên soạn thời bấy giờ đã giúp ích rất nhiều cho việc đào tạo tăng tài và hoằng dương Phật Pháp Đặc biệt ngày nay những

bộ sách này được xem là những tư liệu quí giá để chúng ta đi sâu vào tìm hiểu nghiên cứu Phật giáo Việt Nam nói chung và Phật giáo thời Nguyễn nói riêng

Chương 3 NỘI DUNG PHẢN ÁNH TRONG TÁC PHẨM ĐẠO GIÁO NGUYÊN LƯU 3.1 Vài nét về văn bản ĐGNL

Sách ĐGNL do Hòa thượng Phúc Điền biên soạn được khắc in đời Nguyễn, hiện còn hai bản in đang lưu giữ tại kho sách của Viện Nghiên cứu Hán Nôm: Một bản ký hiệu A.2675, khổ 34x22cm; Một bản ký hiệu A.1825, khổ 33x22cm và thư viện chùa Quán Sứ, Hà Nội

Nội dung cả hai bản đều bàn về nguồn gốc của Phật giáo, Nho giáo và Lão giáo Người viết tựa cho sách là cư sĩ Đại Phương họ Nguyễn, tức Tổng đốc Nguyễn Đăng Giai

3.1.1 Bản ký hiệu A.2675

Ba quyển Thượng, Trung, Hạ đóng gộp làm một tập, gồm 549 trang, có

ghi bài tựa do Tổng đốc Nguyễn Đăng Giai viết, bài Tiểu dẫn do Hòa thượng

Phúc Điền soạn Phần nội dung của tác phẩm được phân làm ba quyển Thượng, Trung, Hạ Mỗi quyển đều bắt đầu đánh số trang riêng

Quyển Thượng, nhan đề là Đạo giáo nguyên lưu quyển Thượng 道 教 源

流卷上, soạn giả là Hòa thượng Phúc Điền Quyển này được chia làm nhiều đề mục nhỏ: Nguồn gốc ra đời của Phật Thích Ca; sơ lược lịch sử phát triển của Phật giáo Việt Nam qua các đời Đinh, Lê, Lý, Trần, Hậu Lê, Nguyễn; các

kinh sách nhà Phật, các Phật tích, các dòng Thiền ở Việt Nam Quyển Trung,

nhan đề là Đạo giáo nguyên lưu quyển Trung 道 教 源 流卷中, do Hòa thượng Phúc Điền biên tập Nội dung trình bày các vấn đề về Nho giáo Quyển

Hạ, nhan đề là Đạo giáo nguyên lưu quyển Hạ 道 教 源 流卷下, do Hòa

thượng Phúc Điền biên tập So với cách ghi ở quyển Thượng và quyển Trung

thì ở quyển Hạ có sự khác biệt chút ít, là chữ phả ở hai quyển trên đã được thay bằng chữ phái Ở trang cuối có dòng chữ ghi Đạo giáo nguyên lưu quyển Hạ chung 道 教 源 流卷下 終 Nội dung giới thiệu về Đạo giáo và các vấn đề

có liên quan đến Nho và Phật

3.1.2 Bản ký hiệu A.1825

Ba quyển Thượng, Trung, Hạ đều được đóng bìa giấy học sinh màu xanh Nhìn chung hai bản A.2675 và A.1825 là bản đồng dạng, đều được in từ một bộ ván khắc in năm Thiệu Trị thứ 5 (1845) Ván in để ở chùa Đại Giác xã Bồ Sơn tỉnh Bắc Ninh NCS chọn bản A.1825 làm bản chính để tiến hành nghiên cứu, trong đó có đối chiếu so sánh với bản A.2675

3.1.3 Bản chùa Quán Sứ, Hà Nội

Hiện ở Thư viện chùa Quán Sứ chỉ còn một bộ gồm 3 quyển Thượng, Trung, Hạ đóng riêng lẻ giống như bản A.1825 của Viện Nghiên cứu Hán Nôm Quyển Thượng được mang ký hiệu Ht.13, quyển Trung Ht.14, quyển Hạ Ht.15 Đây là tập sách cũng được in ra từ bộ ván in khắc năm 1845, ván in để ở chùa Đại Giác xã Bồ Sơn

3.2 Về tên gọi của tác phẩm

3.2.1 Đạo giáo nguyên lưu:

Tên sách ĐGNL này được nhắc đến lần đầu tiên trong bài Tiểu dẫn do

chính tác giả viết Hiện ở Viện Nghiên cứu Hán Nôm còn giữ được hai văn bản

là A.1825 và A.2676 Cả hai bản này đều được in năm 1845, đóng gộp chung cả

ba quyển Thượng, Trung, Hạ Hoặc như ở Thư viện chùa Quán sứ tại Hà Nội chỉ giữ được một bản, song ba quyển Thượng, Trung, Hạ lại đóng rời ra và mang ba ký hiệu khác nhau là Ht.13, Ht.14 và Ht.15

3.2.2 Tam giáo quản khuy lục

Tên gọi Tam giáo quản khuy lục xuất hiện ở bài tựa do Tổng đốc Nguyễn Đăng Giai viết để ở đầu quyển Thượng Nguyên văn ghi: Tam giáo quản khuy lục tự, bài tựa viết năm Ất Tỵ niên hiệu Thiệu Trị thứ 5 (1845) Do chỉ viết tóm