Luận văn Thạc sỹ Ngữ văn Không gian nghệ thuật Thơ mới 1932-1945 qua sáng tác của một số tác giả tiểu biểu

1 MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Lịch sử vấn đề 3 Mục đích, đối tượng phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Cấu trúc luận văn Chương NHỮNG ĐẶC ĐIỂM NỔI BẬT CỦA KHÔNG GIAN NGHỆ THUẬT THƠ MỚI 1932-1945 1.1 Thơ - Cuộc cách mạng thơ ca Việt Nam 1.1.1 Bối cảnh xã hội nhu cầu đổi văn học 1.1.2 Tản Đà - thi sĩ giao thời 10 1.1.3 Sự đời phong trào Thơ 14 1.2 Vài nét cách tân thi pháp Thơ 16 1.3 Những đặc điểm bật không gian nghệ thuật Thơ 1932-1945 26 1.3.1 Khái niệm không gian nghệ thuật không gian nghệ thuật thơ ca trung đại 27 1.3.2 Không gian nghệ thuật Thơ 30 Chương KHÔNG GIAN NGHỆ THUẬT CỦA THẾ LỮ, HUY CẬN 45 2.1 Thế Lữ với không gian tiên cảnh 45 2.1.1 Không gian tiên cảnh nơi nâng đỡ tâm hồn thi nhân 45 2.1.2 Không gian tiên cảnh với vẻ đẹp hài hoà tĩnh lặng 48 2.1.3 Không gian tiên cảnh đậm tình luyến 51 2.2 Huy Cận với không gian vũ trụ 54 2.2.1 Không gian trời xưa, cõi biếc cội nguồn cho linh hồn trở 55 2.2.2 Không gian vũ trụ với vẻ đẹp hài hoà sáng 56 2.2.3 Không gian vũ trụ với vẻ đẹp buồn 59 2.2.4 Không gian chia cắt, đóng kín nỗi cô đơn thi sĩ 62 Chương KHÔNG GIAN NGHỆ THUẬT CỦA NGUYỄN BÍNH, XUÂN DIỆU 64 3.1 Nguyễn Bính với không gian làng quê 64 3.1.1 Một hồn thơ gắn bó tha thiết với quê hương 65 3.1.2 Không gian làng quê với vẻ đẹp bình dị 69 3.1.3 Không gian làng quê với vẻ đẹp văn hoá truyền thống 71 3.1.4 Không gian thị thành không gian tha hương - tâm trạng kẻ lữ thứ 74 3.2 Xuân Diệu với không gian vườn trần đầy quyến rũ 80 3.2.1 Không gian vườn trần nơi tâm hồn thi sĩ khát khao giao hoà 81 3.2.2 Không gian vườn trần nhuộm sắc màu luyến 83 3.2.3 Không gian tương phản thi sĩ cô độc chốn sa mạc cô liêu 87 KẾT LUẬN 92 TÀI LIỆU THAM KHẢO 95 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 1.1 Thơ (1932-1945) trào lưu rộng lớn bước đường đại hoá thơ ca dân tộc Chỉ mười năm hình thành phát triển, phong trào Thơ có đóng góp quan trọng, làm thay đổi toàn thi pháp thơ trữ tình tiếng Việt, đưa lại cho thơ ca nước nhà sức sống mới, mở “một thời đại thi ca” 1.2 Tuy có hạn chế định, song Thơ nằm văn mạch văn học dân tộc, kế thừa phát triển tinh hoa thơ ca dân tộc Những đóng góp phong trào Thơ phủ nhận Thơ đời tạo nên đổi thi pháp thơ, từ quan niệm người đến thời gian, không gian nghệ thuật, từ cảm xúc đến giọng điệu, từ ngôn ngữ đến thể loại Không gian nghệ thuật phương diện quan trọng thể cách tân nghệ thuật Thơ Vì nghiên cứu không gian nghệ thuật Thơ 1932-1945 (qua sáng tác số tác giả tiểu biểu) - bình diện thuộc phạm trù thi pháp - cần thiết, có ý nghĩa lý luận lịch sử văn học 1.3 Không gian nghệ thuật Thơ vấn đề rộng lớn, vừa thể đặc điểm thi pháp trào lưu, vừa thể thi pháp tác giả Trong khuôn khổ luận văn này, tập trung vào bốn tác giả tiêu biểu: Thế Lữ, Huy Cận, Nguyễn Bính, Xuân Diệu để khảo sát từ rút đặc điểm không gian nghệ thuật Thơ 1932-1945 Nghiên cứu đề tài góp phần hiểu thêm thi pháp Thơ nhìn nhận vấn đề sâu sắc nhìn toàn diện, hệ thống Lịch sử vấn đề Phong trào Thơ bước tiến lớn lịch sử văn học dân tộc Khi Thơ đời, có nhiều tranh luận xung quanh vấn đề thơ - thơ cũ Thế qua thời gian, Thơ bước chứng minh vị văn đàn Thời kỳ nhà nghiên cứu bắt đầu sâu vào quan tâm, tìm hiểu tác giả tác phẩm cụ thể Nhiều công trình nghiên cứu góc độ tiếp cận khác Qua khảo sát, nhận thấy, nhà nghiên cứu, phê bình chủ yếu tiếp cận Thơ phong trào Thơ hai dạng sau đây: Dạng viết trào lưu: Chủ yếu đề cập đến trào lưu Thơ cách tân thi pháp thơ Bởi sáng tác giai đoạn văn học khái quát vào hay vài đặc điểm riêng Gần 80 năm kể từ phong trào Thơ đời đến nay, có nhiều công trình nghiên cứu công phu giai đoạn này, tiêu biểu tác phẩm như: Thi nhân Việt Nam Hoài Thanh - Hoài Chân (1942), Phong trào Thơ (1966) Phan Cự Đệ, Việt Nam thi nhân tiền chiến (1969) Nguyễn Tấn Long, Thơ mới, bước thăng trầm (1989) Lê Đình Kỵ, Nhìn lại cách mạng thơ ca (1993) nhiều tác giả, Thơ mới, bình minh thơ Việt Nam đại (1994) Nguyễn Quốc Tuý, Thơ vấn đề thơ Việt Nam đại (1974), Một thời đại thơ ca Hà Minh Đức (1997), Thi pháp thơ Tố Hữu (1987), Những giới nghệ thuật thơ (1995) Trần Đình Sử, Thi pháp thơ Huy Cận Trần Khánh Thành khảo sát công phu đặc điểm loại hình thơ xuất lịch sử văn học tác giả tiêu biểu thơ Việt Nam đại Tuy chưa nói cụ thể không gian nghệ thuật Thơ có nhiều gợi mở phạm trù Dạng phân tích tác giả tác phẩm riêng lẻ: Chủ yếu đề cập đến phong cách sáng tạo nhà thơ, tìm hay, mẻ, độc đáo qua sáng tác họ như: Nguyễn Bính thi sĩ đồng quê Hà Minh Đức, Nguyễn Bính, hành trình sáng tạo thi ca Đoàn Đức Phương, Thơ với lời bình Vũ Quần Phương, Ba đỉnh cao Thơ Chu Văn Sơn, Thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám 1945 (Thơ thơ gửi hương cho gió) Lý Hoài Thu, Con mắt thơ Đỗ Lai Thuý Nhìn chung, công trình nghiên cứu khai thác, tìm hiểu kỹ tác giả tác phẩm phong trào Thơ mới, nhiều công trình làm sáng tỏ đặc điểm Thơ nội dung lẫn hình thức, có đề cập đến vấn đề thi pháp Thơ hay định nghĩa khái quát phong trào Thơ Nhưng thi pháp Thơ nói chung, không gian nghệ thuật Thơ nói riêng phạm trù rộng, riêng tác phẩm nào, mà phải đặt hệ thống, phong trào giai đoạn văn học Đến nay, chưa có công trình nghiên cứu cách thật hệ thống đầy đủ không gian nghệ thuật Thơ hay không gian nghệ thuật sáng tác số nhà thơ tiêu biểu để khái lược thành đặc điểm chung không gian nghệ thuật Một phần Thơ đến trở thành “cũ”, “quen thuộc”, đời sống văn học có nhiều khía cạnh để khám phá, khai thác vấn đề không gian nghệ thuật Thơ khoảng trống, vấn đề để ngỏ để có điều kiện sâu vào nghiên cứu sáng tác số nhà thơ tiêu biểu giai đoạn 1932-1945 hệ thống lại vấn đề thuộc phạm trù thi pháp quy mô lớn theo góc nhìn Mục đích, đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Mục đích Xác định vấn đề không gian nghệ thuật Thơ 1932-1945 (qua sáng tác số tác giả tiêu biểu) vấn đề trung tâm thi pháp Thơ việc nghiên cứu phương diện nội dung thơ trữ tình - vấn đề cho phép lý giải mối quan hệ nội dung hình thức phương diện Cùng với thời gian nghệ thuật, không gian nghệ thuật Thơ góp phần làm nên thi pháp Thơ Nghiên cứu vấn đề này, người viết nhằm mục đích sâu tìm hiểu sáng tác số nhà thơ tiêu biểu giai đoạn 19321945 để tìm mẫu số chung không gian nghệ thuật Thơ 3.2 Đối tượng Qua phân tích tác phẩm số tác giả tiêu biểu phong trào Thơ để khái quát đặc điểm không gian nghệ thuật Thơ mới, từ làm tiền đề cho việc nghiên cứu hệ thống thi pháp Thơ Mô tả khái quát so sánh không gian nghệ thuật Thơ với không gian nghệ thuật thơ Trung đại Vận dụng lý thuyết không gian nghệ thuật vào không gian nghệ thuật Thơ 19321945 để có nhìn toàn diện đóng góp to lớn phong trào thơ bình diện thi pháp Hiểu tính phức tạp đối tượng nghiên cứu nên bước đầu chọn phương diện không gian nghệ thuật Thơ 1932-1945 qua sáng tác số tác giả tiêu biểu Nghiên cứu vấn đề tách rời với nghiên cứu thời gian nghệ thuật Thơ gắn với vấn đề thi pháp thể loại thi pháp trào lưu 3.3 Phạm vi nghiên cứu Nhiều tác phẩm thơ ca giai đoạn 1932-1945 góp phần vào việc khái quát nên không gian nghệ thuật Thơ Trong phạm vi luận văn cao học, tập trung khảo sát, phân tích qua số tác giả tiêu biểu Thế Lữ, Huy Cận, Nguyễn Bính Xuân Diệu Qua khái quát nên phạm trù đặc điểm thi pháp trào lưu lớn giai đoạn 1932-1945 Phương pháp nghiên cứu Để giải nhiệm vụ đề tài này, luận văn kết hợp vận dụng nhiều phương pháp nghiên cứu: Phương pháp thống kê, phương pháp so sánh, phương pháp phân tích - tổng hợp, phương pháp hệ thống để làm bật vấn đề không gian nghệ thuật Thơ 1932-1945 qua sáng tác số tác giả tiêu biểu Cấu trúc luận văn Tương ứng với nhiệm vụ nghiên cứu đặt ra, Mở đầu, Kết luận Tài liệu tham khảo, nội dung luận văn triển khai chương: Chương Những đặc điểm bật không gian nghệ thuật Thơ 1932-1945 Chương Không gian nghệ thuật Thế Lữ, Huy Cận Chương Không gian nghệ thuật Nguyễn Bính, Xuân Diệu Chương NHỮNG ĐẶC ĐIỂM NỔI BẬT CỦA KHÔNG GIAN NGHỆ THUẬT THƠ MỚI 1932-1945 1.1 Thơ - Cuộc cách mạng thơ ca Việt Nam 1.1.1 Bối cảnh xã hội nhu cầu đổi văn học Xã hội Việt Nam trước Pháp xâm lược xã hội phong kiến phương Đông Một xã hội suốt ngàn năm kéo dài sống gần không thay đổi hình thức tinh thần Nhưng biến thiên lớn lịch sử dân tộc xảy đến, làm đảo lộn toàn sống yên bình tưởng bất biến Đó xâm lăng thực dân Pháp nửa sau kỷ XIX Cùng với gót giày quân xâm lược, lối sống văn hóa kỹ thuật phương Tây tràn vào Việt Nam, tác động mạnh mẽ đến đời sống tinh thần tầng lớp nhân dân Sau khai thác thuộc địa lần thứ nhất, vào năm đầu kỷ XX, xã hội Việt Nam có thay đổi Trước tiên thay đổi mặt cấu xã hội với xuất tầng lớp mới: tư sản, tiểu tư sản trí thức Tây học (họ chủ nhân tương lai văn học hình thành) Tiếp thay đổi mặt cấu kinh tế, phát triển kinh tế hàng hóa thị trường với trung tâm đô thị dần đưa đất nước vào đường tư sản hóa Cuộc tiếp xúc với phương Tây, dù thức hay không thức, tự nguyện hay không tự nguyện mang đến thay đổi chưa có xã hội Việt Nam: “Chúng ta nhà Tây, đội mũ Tây, giày Tây, mặc áo Tây Chúng ta dùng đèn điện, đồng hồ, ô-tô, xe lửa, xe đạp nữa! Nói xiết điều thay đổi vật chất, phương Tây đưa tới chúng ta! Cho đến nơi hang ngõ hẻm, sống không giữ nguyên hình ngày trước” [64, 12] Trước kỷ XX, văn học Việt Nam chịu ảnh hưởng sâu sắc văn học Trung Quốc Trong văn học Trung đại Việt Nam, văn chương nhà Nho văn chương thống Sinh hoạt văn học chủ yếu diễn giới trí thức nho sĩ Có thể nói nhà Nho vừa chủ thể vừa đối tượng phản ánh văn học thống Nhà thơ, đồng thời bậc Nho gia xuất thân từ cửa Khổng sân Trình Họ làm thơ theo khuôn mẫu chất liệu sẵn có, việc xếp, lựa chọn, tỉa tót cho thật khéo léo, tinh xảo Do họ thích vay mượn, tập cổ sáng tạo hình thức Vì thơ ca Trung đại có tính chất quy phạm cao, niêm luật chặt chẽ Đề tài, cấu tứ, ngôn ngữ, hình ảnh phần lớn nằm hệ thống ước lệ, khuôn mẫu bất di bất dịch Văn theo quan niệm nhà Nho biểu Đạo dùng để truyền đạt đạo lý thánh hiền Thơ chủ yếu để gửi gắm, bộc bạch tâm sự, để “ngôn chí”, “cảm hoài”, phát ngôn “tôi” riêng tư Xã hội phong kiến ràng buộc người bổn phận, trách nhiệm đạo lý cương thường phần cá nhân bị lấn át hội để bộc lộ trước Ta đạo lý Chính thơ ca Trung đại Việt Nam thường thiếu vắng cách biểu thị trực tiếp chủ thể trữ tình dạng thức “tôi”, “ta”, “chúng ta” Môtip người lý, người cao khiết không màng danh lợi chi phối toàn hệ thống thơ ca Trung đại phương diện chủ thể trữ tình Đó người sánh ngang tầm vũ trụ tài lẫn khí tiết thơ Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, “Thu đến chẳng Một lạt thuở ba đông Lâm tuyền rặng rà làm khách Tài đống lương cao dùng!” (Tùng - Nguyễn Trãi) Cho đến cuối kỷ XIX, mà “mầm mống chống Nho giáo” (theo cách nói Trần Đình Hượu) ngày phát triển thơ ca, người Nho giáo không ý nghĩa cao siêu trước Bởi Nho giáo tỏ rõ bất lực trước biến đổi không ngừng sống Vị trí độc tôn ý thức hệ thống không vững trước Lớp nhà Nho cuối mùa Nguyễn Khuyến đành phải quy ẩn để quay lại tự phủ nhận mình, tự đả kích mình: “Sách ích cho buổi Áo xiêm nghĩ lại thẹn thân già” (Ngày xuân dặn con) Tuy nhiên, Nho giáo với bề dày lịch sử hàng nghìn năm ăn sâu, cắm rễ lòng xã hội Việt Nam, không dễ sớm chiều mà lụi tàn nhanh chóng Vì có ngông nghênh kiêu bạc Nguyễn Công Trứ, phản kháng liệt Hồ Xuân Hương chưa đủ mạnh để bứt phá khỏi vòng kiềm tỏa Nho giáo Hơn nữa, đến đầu kỷ XX, xã hội Việt Nam bước đầu chuyển sang cấu kinh tế - kinh tế hàng hóa thị trường, tàn dư Nho giáo đeo bám Chính nên nhà Nho yêu nước thức thời - người coi Khổng Tử thánh nhân, tôn thờ giáo lý đạo Khổng chuẩn mực đạo lý, mặt phê phán thứ văn chương ngâm vịnh sáo mòn, phê phán quan điểm Nho giáo lỗi thời (Cáo hủ lậu văn), mặt khác họ phải quay trở với Nho giáo bất lực trước thực Bi kịch ông già bến Ngự, người trí sĩ yêu nước Phan Bội Châu minh chứng rõ ràng buổi giao thời - mà cũ chưa hoàn toàn, lại chưa đủ mạnh để thay Đó phải hạn chế lịch sử hạn chế lớp nhà Nho Phan Bội Châu trước nhu cầu đời sống tinh thần xã hội mới? Nhưng dù lịch sử văn học Việt Nam chứng kiến kiện quan trọng: phận nhà Nho vứt bỏ lối văn chương cao đạo, xa cách với quần chúng nhân dân, kêu gọi đổi văn học, chống lối thơ cũ với gắn bó nguyên tắc sáo mòn Sự kiện thực bước đệm, tạo đà cho Thơ đời Cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX, lần lịch sử người Việt Nam tiếp xúc với thứ văn hóa hoàn toàn lạ, làm lung lay khuôn mẫu trước mà họ tôn thờ Báo chí phát triển rầm rộ với công việc dịch thuật, khảo cứu tác phẩm văn học triết học Pháp sang chữ quốc ngữ làm cho tầm mắt người Việt Nam mở rộng Nếu trước họ biết đến thơ Đường cổ điển Lý Bạch, Đỗ Phủ, Mạnh Hạo Nhiên, Vương 10 Xương Linh họ say sưa với tác phẩm văn học Pháp Hugo, Musset, Sten’dal, Balzac, Baudelaire, Rimbaud, Verlaine tiếp xúc với nhà khai sáng Moutesquieu, Diderot, Vontaire Chính từ ảnh hưởng đô thị nhà trường Pháp Việt sách báo tác phẩm văn học Pháp, hệ niên Việt Nam với tư nhu cầu thẩm mĩ hình thành Họ có cách cảm, cách nghĩ lối sống khác với hệ trước Những câu nói có phần “xô bồ”, “liều lĩnh” mà “tha thiết” Lưu Trọng Lư nhà học Hội Quy Nhơn năm 1934 bộc lộ tâm lý lớp niên hồi ấy: “Các cụ ưa màu đỏ choét, ta lại ưa màu xanh nhạt Các cụ bâng khuâng tiếng trùng đêm khuya; ta nao nao tiếng gà lúc ngọ Nhìn cô gái xinh xắn, ngây thơ cụ coi làm điều tội lỗi; ta cho mát mẻ đứng trước cánh đồng xanh Cái tình cụ hôn nhân, ta trăm hình muôn trạng: tình say đắm, tình thoảng qua, tình gần gụi, tình xa xôi tình giây phút, tình ngàn thu ” [64, 13] Chính khác sâu xa hai hệ khiến cho lối thơ ngâm vịnh, thù tạc không phù hợp với xúc cảm họ “Tình đổi mới, thơ phải đổi vậy” [64, 14] 1.1.2 Tản Đà - thi sĩ giao thời Trong tiến trình thơ ca dân tộc đầu kỷ XX, Tản Đà thực có vị trí quan trọng bước chuyển từ thơ cũ sang Thơ Chính vậy, ngẫu nhiên Thi nhân Việt Nam, Hoài Thanh Hoài Chân “Cung chiêu hồn anh Tản Đà” để chứng kiến hội họp nhà Thơ mới, Tản Đà sinh lớn lên buổi giao thời hai kỷ - chứng kiến bất lực Nho giáo trước thời đảo lộn nhiều giá trị truyền thống, lúc xâm nhập nếp sống phương Tây quan niệm mẻ Xã hội thời kỳ “Á - Âu lẫn lộn” khiến Tản Đà lớp người thuộc hệ ông sống trước 86 Những câu thơ giống nhạc du dương, cảnh tượng thật trữ tình lại mang trạng thái lẻ loi đơn chiếc, giống như: “Tôi tìm em, em lại tìm Để tiếng thở dài hòa chung?” Để đến khi: “Những tiếng ân tình hoa bảo gió Gió đào thỏ thẻ bảo hoa xuân” (Với bàn tay ấy) Rồi góc thì: “Ánh sáng ôm trùm cao Cây vàng rung nắng, xôn xao Gió thơm phơ phất bay vô ý Đem đụng cành mai sát nhánh đào” (Nụ cười xuân) Vô tình hay hữu ý mà tác nhân xung quanh đưa vật có tình lại gần Khuya lúc muôn vạn hoa đêm xao xuyến động tình Người đọc dễ dàng nhận thấy rằng: dù cảnh trí đa dạng với cảnh sắc khác nhau, tất thể hình ảnh ấn tượng vườn tình Trong vạn vật tạo hoá, người thực thể ban cho tình cảm luyến Con người yêu phổ cho vạn vật luồng sinh khí riêng nó, khiến cho tạo vật đồng loạt giao duyên, bén duyên Luyến làm nên điệu sống, vẻ đẹp chúng Bao trùm lên “Nỗi yêu trùm không giới hạn Dịu dàng toả xuống tự trời xanh” Theo với “trăng ngà lặng lẽ buông tuyết”, lan toả theo khúc nhạc “Vườn tình mở rộng vào giới du dương, giới huyền diệu, mộng thơ Vì mà, có lúc, Xuân Diệu coi hoà thơ kì diệu sống, coi giới thơ dịu, thơ tình mênh mông” [61, 49]: “Chúng lặng lẽ bước thơ Lạc niềm êm chẳng bến bờ” (Trăng) 87 Và kẻ yêu cảm nhận rõ rằng: “Khí trời quanh làm tơ Khí trời quanh làm thơ” (Nhị hồ) Thế Lữ cảm nhận rằng, giới thơ Xuân Diệu tràn ngập Xuân Tình Thơ Xuân Diệu có nguồn sống bên tình, biểu bên vẻ xuân Nói bao quát hơn, giới Xuân Diệu giới chữ Tình: - “Tình thổi gió, màu yêu lên phấp phới” (Giục giã) - “Ái tình đem máu lên hoa diện Thi sĩ đâu thấy cười” (Lạc quan) Thơ Xuân Diệu ngập tràn niềm yêu, giới ấy, lúc cười lúc tình tứ ngập lòng, vẻ đẹp xuân tình tuổi trẻ Tất nhờ men tình mà vườn tình tràn đầy ánh sáng, màu sắc, âm thanh, hương thơm Đọc thơ Xuân Diệu ta nhận thấy màu sắc bật không gian vườn tình sắc “thắm” Nói Chu Văn Sơn: “Đây đặc điểm bật cảm quan Xuân Diệu ( ) Dường như, thơ Xuân Diệu, “thắm” gồm sắc thái đẹp đẽ Thắm vẻ xuân tình sung mãn Thắm luyến ngất ngây dạt Vì mà vườn tình mời mọc khiêu gợi nhất” [61, 50] Đọc vần thơ như: “Tóc liễu buông xanh mĩ miều Bên hàng hoa thắm kêu; Nỗi âu yếm qua không khí, Như thoảng đưa mùi hương mến yêu” (Nụ cười xuân) ta thấy rõ ràng rằng, Xuân Diệu lấy người làm chuẩn mực cho đẹp tự nhiên Thế nhưng, mang đậm màu sắc Xuân Diệu “tình nhân yêu kiều tình tứ” Thơ ông, tạo vật thường quy chiếu vẻ đẹp 88 tình tự, nhìn thi sĩ phải phân lập vạn vật thiên nhiên thành cặp đôi Trong nhìn thiên nhiên thi sĩ Hồ Chí Minh, có phân lập thành cặp đôi: “Núi ấp ôm mây mây ấp núi”, “Vạn trùng núi đỡ vạn trùng mây”, “Chòm đưa nguyệt vượt lên ngàn”, “Trăng lồng cổ thụ bóng lồng hoa” Nhưng động thái nghiêng quan hệ hữu, bầu bạn Nên thiên nhiên thân Còn quan hệ cặp đôi thơ Xuân Diệu tình tự, thiên nhiên thơ ông thiên nhiên luyến ái: “Tháng giêng ngon cặp môi gần”, “Ánh sáng ôm choàng cao Cây vàng rung nắng xôn xao”, “Sương nương theo trăng ngừng lưng trời”, “Gió chắp cánh cho hương toả rộng Xốc vào khắp cõi xa bay Mà hương bay hoa tưởng hoa bay”, “Những tiếng ân tình hoa bảo gió Gió đào thỏ thẻ bảo hoa xuân” Trong thơ Xuân Diệu, không đẹp màu sắc luyến ái, màu sắc tràn đầy vườn tình thơ ông Chỉ với câu thơ như: “Con đường nhỏ nhỏ gió xiêu xiêu Lả lả cành hoang nắng trở chiều” đủ để dừng việc minh hoạ mảnh vườn tình ái; không khí tình tứ bao trùm cảnh vật, tất dâng lên từ động thái tình tự luyến “cặp vần” sánh duyên vườn tình 3.2.3 Không gian tương phản thi sĩ cô độc chốn sa mạc cô liêu Không gian rộn ràng đắm say “vườn yêu” thơ Xuân Diệu tương phản với tâm hồn thi sĩ chốn “sa mạc cô liêu” Nhà thơ có lúc đối diện với giới hoang liêu cô quạnh khiến tâm trạng trống vắng cô đơn, để rồi: “Muốn trốn sầu đơn muôn vạn kiếp Lại tìm sa mạc tình yêu”, “Để làm kẻ qua sa mạc Tạm lánh hè gay - vừa”, “Họ chứa nhớ thương - tối Ấy sa mạc buồng hoa”, “Mà tình sợi dây vấn vít Mà cảnh đời sa mạc cô liêu”, “Bãi xa muốn làm sa mạc Chẳng muốn - buồn, lòng!” Nhà thơ sống tương phản, vườn tình với giới tình tứ hạnh phúc, cặp đôi giao duyên, giao cảm với nhau, đường nét, hình thể, ánh sáng, âm, hương vị tươi mát nồng thắm, sa mạc 89 cô liêu lại giới cô đơn, vạn vật bị chia tách thành cá thể lẻ loi, tất nhạt nhoà u uất, lên chia lìa xa cách: “Không buồn buổi chiều êm Mà ánh sáng hoà bóng tối Gió lướt thướt kéo qua cỏ rối; Vài miếng đêm u uất lẩn cành; Mây theo chim dãy núi xa xanh Từng đoàn lớp nhịp nhàng lặng lẽ, Không gian xám tưởng tan thành lệ ” (Tương tư chiều) Trong Thơ thơ Gửi hương cho gió ta nhìn thấy nhiều biến thể sa mạc cô liêu: “Trên trần lạnh thẩn thơ dăm bóng nhạt”; “Chiếu xa vắng ta giữa”, “Ta nằm ải quan xa” không gian trống vắng, lẻ loi, hiu quạnh Nếu màu sắc luyến mang đầy hương sắc tươi thiên nhiên gợi tình, đầy niềm rạo rực đắm say Thì sa mạc cô liêu lại mang dáng vẻ hiu quạnh, cô đơn Thiên nhiên cặp đôi nhường chỗ cho thiên nhiên li tán chia rời: “Mây biếc đâu bay gấp gấp Con cò ruộng cánh phân vân Chim nghe trời rộng dang thêm cánh Hoa lạnh chiều thưa sương xuống dần” (Thơ duyên) Vì thơ viết theo dòng thời gian tự nhiên từ chiều mộng đến chiều thưa tương ứng với cảnh mà dễ quên phân lập có chủ ý hai cảnh sắc mảnh vườn tình sa mạc cô liêu Nhưng nhìn kĩ thấy rõ thay hai thiên nhiên Tất trống trải, lạnh lẽo, lẻ loi Khổ thơ đầy phấp phỏng, gợi ta nhớ đến câu thơ: “Tôi nai bị chiều 90 đánh lưới Không biết đâu đứng sầu bóng tối” (Khi chiều buông lưới) Cả nai ấy, cò hai biến thể khác Tôi cô đơn Xuân Diệu mà Trống trải, người ta cần nương tựa; lạnh lẽo, người ta cần ấm; lẻ loi người ta cần có đôi Tất biểu trạng thái cô đơn cố hữu Làm vượt thoát nỗi cô đơn bất hạnh này? Tất nhu cầu đáp ứng người đến tình yêu Sa mạc cô liêu giới “kẻ thất tình”, thời phai vườn tình suy biến, phôi pha, phai nhạt Vì không khỏi có lúc vườn tình mà thấp thoáng lảng vảng bóng cô liêu sa mạc rồi: “Trăng sáng, trăng xa, trăng rộng Hai người chẳng bớt bơ vơ”, “Trăng ngà lặng lẽ buông tuyết Trong suốt không gian tịch mịch đời”, “Mùi tháng năm rớm vị chia phôi Khắp sông núi than thầm tiễn biệt” Khi “Những vườn xưa đoạn tuyệt dấu hài” lúc vườn tình sửa thành sa mạc cô liêu Tình ái, niềm luyến nhân tố điều hành hoạt động vương quốc thi ca Xuân Diệu, nơi để chứa đựng không gian khoáng đạt vườn trần nơi thi sĩ thấy hiu quạnh, cô liêu “Vườn tình ái” “sa mạc cô liêu” vốn hình ảnh thực, đầy ấn tượng thi sĩ, tâm thức thơ ca Xuân Diệu dùng cặp hình ảnh tổng quát để phân lập quy chiếu giới Cặp hình ảnh tổng quát đối lập với cách biện chứng Nghĩa chúng vừa tương phản vừa chuyển hoá sang làm nên hình tượng giới toàn vẹn sống động Xuân Diệu Ở phía này, giới mảnh vườn tình ái, vạn vật rạo rực đắm say, giao duyên tình tự với nhau, bao trùm lên bầu sinh khí ngập tràn ánh sáng ấm phía kia, giới lại diện mạo hoang mạc cô liêu, tất cõi hoang vắng, sinh khí suy biến tiêu tán - cảnh đời sa mạc cô liêu; tạo vật thành lẻ loi, trống trải, lạnh lẽo, âm u, âu sầu Nếu mảnh vườn tình thiên nhiên gợi tình, hoang mạc cô liêu thiên nhiên gợi buồn Một đằng đánh thức dậy người khát khao luyến yêu đương, đằng lại đánh thức nỗi cô đơn cố hữu cá thể Dù gợi tình hay gợi buồn, giới xung quanh dẫn lối cho 91 người đến đích nhất, Tình yêu Bởi đến với tình yêu người thoả khát khao tình ái, đến với tình yêu cá thể vượt thoát nỗi cô đơn Có thể nói, thiên nhiên tạo vật Xuân Diệu giăng mắc hai sợi tơ sẵn sàng xe duyên cho lứa đôi Tơ duyên nảy sinh cá thể vốn xa lạ ý muốn giới Một ý muốn không cưỡng Không phải tơ duyên hình thành từ kiếp trước cách siêu hình theo quan niệm nhà Phật Mà tạo vật thiên nhiên quanh xe duyên cho người Đó quan niệm trần Xuân Diệu Toàn giới nghệ thuật Xuân Diệu từ hình tượng tôi, hình tượng giai nhân, đến hình tượng giới sinh từ chữ Tình hay nói sinh từ niềm khát khao luyến Xuân Diệu tạo tâm huyết để “cất giữ tuổi trẻ đó”, để sống mai sau Xuân Diệu không bắt người khác phải theo ông Thế giới dành cho đồng điệu, khí, tri kỉ Nó giúp người thêm lần nhận chân ý nghĩa đích thực sống cõi nhân sinh “Đi vào giới không gian nghệ thuật thơ Xuân Diệu bước vào vương quốc nghệ thuật riêng với nhiều tầng, mảng, hình khối không gian khác ( ) Tất yếu tố thuộc đường nét, hình thù không gian chi phối trực tiếp đến bút pháp tạo hình hệ thống hình ảnh” [61, 241] thơ ông Thế Lữ, Huy Cận, Nguyễn Bính, Xuân Diệu nhà thơ tiêu biểu mang phong cách khác thời kỳ Thơ 1932-1945 Mặc dù họ mang phong cách khác có nét chung nhà Thơ đương thời, tác phẩm họ thể nội cảm, tính đa dạng quy hồi mẫu gốc truyền thống Họ nhà thơ có đóng góp mẻ phương diện thi pháp thơ Với quan niệm không gian nghệ thuật đó, thơ Việt Nam bước khỏi nhà 92 quen thuộc để hội nhập với bầu trời đại hoá Sự thành công nhà Thơ xây dựng không gian nghệ thuật riêng thơ, có lẽ thách thức, gợi mở cho thơ đương đại 93 KẾT LUẬN Thơ không gian nghệ thuật thơ đề tài có lịch sử nghiên cứu lâu dài Luận văn hoàn thành sau có số chuyên luận, luận án Tiến sỹ luận văn Cao học nghiên cứu Thơ thực bảo vệ thành công, nên có thuận lợi kế thừa thành tác giả trước Tuy nhiên khó khăn chưa có công trình thực chuyên sâu nghiên cứu đề tài cách có hệ thống, phạm vi khả mình, phải nỗ lực cố gắng tìm tòi, nghiên cứu để hoàn thành luận văn Xuất phát từ vấn đề lý thuyết không gian nghệ thuật phạm vi khảo sát qua sáng tác tác giả tiêu biểu phong trào như: Thế Lữ, Huy Cận, Nguyễn Bính, Xuân Diệu, tổng hợp miêu tả cách có hệ thống đặc điểm chủ yếu không gian nghệ thuật Thơ giai đoạn 1932 1945, qua nét đặc sắc góp phần tạo nên giá trị nghệ thuật phong trào thơ giai đoạn Không gian nghệ thuật Thơ nét chung không gian nghệ thuật thơ như: hình thức để cảm thụ giới người Góp phần cho thấy cấu trúc nội tác phẩm văn học, ngôn ngữ tượng trưng, quan niệm giới, chiều sâu cảm thụ tác giả hay giai đoạn văn học, cung cấp sở khách quan để khám phá tính độc đáo nghiên cứu loại hình hình tượng nghệ thuật Nghiên cứu không gian nghệ thuật Thơ mới, nhận thấy: Không gian nghệ thuật Thơ phản ánh rõ khuynh hướng chung thời kỳ Thơ năm 1932-1945: Khuynh hướng lãng mạn, lý tưởng hóa sống rối ren, rối bời xã hội nửa thực dân, nửa phong kiến mang tâm trạng buồn sầu, ưu uất, lạc lõng tác giả vòng đời Đây tượng lạ mà nguyên nhân khách quan chung Họ phải làm gì, phải theo hướng xã hội tan tác Họ không chấp nhận sống tầm thường, tẻ nhạt người xung 94 quanh Do đó, họ cảm thấy lạc lõng, bơ vơ xã hội Vì vậy, Thơ có nhiều rạo rực, âu lo, có nhiều khát vọng cách vội vã, căng thẳng Không gian nghệ thuật Thơ góp phần toàn thi pháp Thơ đại hoá thi ca nước nhà, chuyển từ thơ Trung đại sang thơ Hiện đại Nếu thơ cổ, không gian, thiên nhiên, vũ trụ bao la để “nhìn ngắm”, “đề vịnh” Thơ không gian chiếm lĩnh đối tượng thẩm mĩ Ở đó, Tôi đời đòi hỏi giải phóng cá nhân, thoát khỏi luân lí lễ giáo phong kiến tiếp nối đề cao ngã khẳng định trước Đó người cá tính, người người ý thức nghĩa vụ Qua bốn tác giả tìm hiểu, thấy Huy Cận tìm đường kinh nghiệm nội tâm hòa hợp với không gian: nước, mộng mơ tình yêu, Xuân Diệu kéo vũ trụ lại gần mà hưởng thụ giới trần gian Nếu Thế Lữ tìm giấc mộng lên Tiên để đắm say với cõi Đẹp Nguyễn Bính lại níu giữ “hồn xưa dân tộc” với điệu thơ du dương, êm dịu Những Tôi đề cao khẳng định ngã mong đóng góp vào “văn mạch dân tộc”, mở đường cho phát triển thi ca Việt Nam đại Không gian nghệ thuật Thơ phản ánh rõ nét phong phú làm đa dạng thêm cho không gian nghệ thuật thơ Việt Nam Lần lịch sử thi ca nước nhà, xuất hình ảnh người chủ thể trước không gian, người với khát vọng chiếm lĩnh, làm chủ vũ trụ, không gian Điều phá vỡ đơn điệu, nhàm chán, sáo rỗng, ước lệ, tập cổ, tạo nên dáng vẻ hấp dẫn sức sống không gian nghệ thuật, tạo tiền đề cho phát triển Thơ ca sau Kết nghiên cứu Không gian nghệ thuật Thơ 1932-1945 (qua sáng tác bốn tác giả tiêu biểu) góp thêm phần nhỏ liệu lý luận thực tiễn cho nghiên cứu Thơ Khẳng định lần giá trị nghệ thuật, đóng góp to lớn mà Thơ mang lại cho thi đàn Việt Nam Qua việc giải mã hình tượng không gian nghệ thuật, khắc hoạ diện mạo của trào lưu thơ không góp thêm liệu cho việc nghiên cứu 95 Thơ mà rút để đánh giá biến đổi không gian nghệ thuật thơ ca đương đại, liệu so sánh cần thiết để tìm hiểu Thơ ca giai đoạn Tuy nhiên, việc nghiên cứu Không gian nghệ thuật công việc phức tạp đòi hỏi nhiều công sức Bản thân - người trực tiếp nghiên cứu đề tài cảm thấy chưa khai thác hết tầng sâu ý nghĩa, giá trị nghệ thuật đề tài Do điều kiện thời gian lực có hạn, thông tin, bao vấn đề chưa có điều kiện đề cập tới Những trình bày khó tránh khỏi thiếu sót Vì mong nhận quan tâm, góp ý thầy cô, bạn bè, đồng nghiệp để luận văn hoàn thiện 96 TÀI LIỆU THAM KHẢO Phạm Đình Ân (giới thiệu tuyển chọn, 2006), Thế Lữ tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội Phạm Đình Ân (2009), Kể chuyện nhà văn Việt Nam kỷ XX, tập 1, Nxb Giáo dục Việt Nam Phạm Đình Ân (2009), Kể chuyện nhà văn Việt Nam kỷ XX, tập Nxb Giáo dục Việt Nam Nguyễn Phan Cảnh (1987), Ngôn ngữ thơ, Nxb Đại học Giáo dục chuyên nghiệp, Hà Nội Huy Cận, Hà Minh Đức (chủ biên, 1993), Nhìn lại cách mạng thi ca, Nxb Giáo dục, Hà Nội Lê Tiến Dũng (1994), “Loại hình câu thơ Thơ mới”, Tạp chí Văn học, (1) Phan Huy Dũng (1999), Kết cấu thơ trữ tình (nhìn từ góc độ loại hình), Luận án tiến sĩ Ngữ văn, Đại học Sư phạm Hà Nội Phan Cự Đệ (1966), Phong trào Thơ mới, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội Phan Cự Đệ - Nguyễn Toàn Thắng (tuyển chọn giới thiệu, 2002), Hàn Mặc Tử, tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội 10 Phan Cự Đệ (2002), Văn học lãng mạn Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội 11 Phan Cự Đệ, Trần Đình Hượu, Nguyễn Trác, Nguyễn Hoành Khung, Lê Chí Dũng, Hà Văn Đức (2000), Văn học Việt Nam (1900-1945), Nxb Giáo dục, Hà Nội 12 Nguyễn Đăng Điệp (giới thiệu tuyển chọn, 2009), Huy Cận tác phẩm chọn lọc, Nxb Giáo dục Việt Nam 13 Hà Minh Đức (1994), Nguyễn Bính thi sĩ đồng quê, Nxb Giáo dục, Hà Nội 14 Hà Minh Đức (1997), Thơ vấn đề thơ Việt Nam đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội 15 Hà Minh Đức (1997), Một thời đại thi ca, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 97 16 Hà Minh Đức, Lê Bá Hán (1985), Cơ sở lý luận văn học, tập 2, Nxb Đại học Trung học chuyên nghiệp, Hà Nội 17 Hà Minh Đức - Đoàn Đức Phương (tuyển chọn giới thiệu, 2003), Nguyễn Bính tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội 18 Nhiều tác giả (2002), Nhìn lại văn học Việt Nam kỷ XX, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 19 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên, 2000), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 20 Nguyễn Thị Bích Hải (1995), Thi pháp thơ Đường, Nxb Thuận Hoá 21 Đỗ Đức Hiểu (1993), Đổi phê bình văn học, Nxb Mũi Cà Mau 22 Đỗ Đức Hiểu (2000), Thi pháp đại, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội 23 Nguyễn Thái Hoà (1997), Những vấn đề thi pháp truyện, Nxb Giáo dục, Hà Nội 24 Bùi Công Hùng (1983), Góp phần tìm hiểu nghệ thuật thơ ca, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 25 Bùi Công Hùng (1983), Quá trình sáng tạo thơ, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 26 Nguyễn Phạm Hùng (2002), Văn học Việt Nam (từ kỷ X đến kỷ XX), Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 27 Lê Đình Kỵ (1993), Thơ mới, bước thăng trầm, Nxb TP Hồ Chí Minh 28 Nguyễn Thị Dư Khánh (1995), Phân tích tác phẩm văn học từ góc độ thi pháp, Nxb Giáo dục, Hà Nội 29 Nguyễn Xuân Kính (1992), Thi pháp ca dao, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 30 Nguyễn Xuân Kính (1997), “Về việc vận dụng thi pháp ca dao thơ trữ tình nay”, Tạp chí Văn học, (11) 31 M.B.Khrapchenkô (1978), Cá tính sáng tạo nhà văn phát triển văn học (Lê Sơn, Nguyễn Minh dịch), Nxb Tác phẩm mới, Hà Nội 32 Mã Giang Lân (1996), Tìm hiểu thơ, Nxb Thanh niên, Hà Nội 98 33 Mã Giang Lân (1998), “Chữ quốc ngữ phát triển thơ ca đầu kỷ XX”, Tạp chí Văn học, (8) 34 Mã Giang Lân (2000), Quá trình đại hóa văn học Việt Nam 1900-1945, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội 35 Mã Giang Lân (2005), Văn học đại Việt Nam, vấn đề - tác giả, Nxb Giáo dục, Hà Nội 36 Nguyễn Tấn Long (1996), Việt Nam thi nhân tiền chiến, Nxb Văn học, Hà Nội 37 Nguyễn Văn Long (2002), Văn học Việt Nam thời đại mới, Nxb Giáo dục, Hà Nội 38 Nguyễn Trường Lịch (1992), “Thơ La Fontaine “Thơ mới”, Tạp chí Văn học, (4) 39 Nguyễn Đăng Mạnh (1996), Con đường vào giới nghệ thuật nhà văn, Nxb Giáo dục, Hà Nội 40 Nguyễn Đăng Mạnh (1997), “Quá trình đại hoá văn học Việt Nam nửa đầu kỷ XX”, Tạp chí Văn học, (5) 41 Tôn Thảo Miên (tuyển chọn, 2007), Nguyễn Bính tác phẩm lời bình, Nxb Văn học 42 Tôn Thảo Miên (tuyển chọn, 2007), Thơ Huy Cận tác phẩm lời bình, Nxb Văn học 43 Tôn Thảo Miên (tuyển chọn, 2007), Thơ thơ Gửi hương cho gió tác phẩm lời bình, Nxb văn học 44 Nguyễn Xuân Nam (1985), Thơ tìm hiểu thưởng thức, Nxb Tác phẩm mới, Hà Nội 45 Lã Nguyên (1999), “Khi nhà văn đào bới thể chiều sâu tâm hồn”, Tạp chí Văn học, (9) 46 Bùi Văn Nguyên, Hà Minh Đức (1997), Thơ Việt Nam (Hình thức thể loại), Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 47 Lê Đức Niệm (1998), Diện mạo thơ Đường, Nxb Văn hoá thông tin, Hà Nội 99 48 Phan Ngọc (1985), Tìm hiểu phong cách Nguyễn Du Truyện Kiều, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 49 Vũ Ngọc Phan (1989), Nhà văn đại, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 50 Đoàn Đức Phương (2006), Nguyễn Bính, hành trình sáng tạo thi ca, Nxb Giáo dục, Hà Nội 51 Vũ Quần Phương (1987), Thơ với lời bình, Nxb Giáo dục, Hà Nội 52 Vũ Quần Phương (2009), 30 tác giả văn chương, Nxb Giáo dục Việt Nam 53 Trần Đình Sử (1993), Một số vấn đề thi pháp học đại, Bộ Giáo dục Đào tạo, Vụ Giáo viên xuất bản, Hà Nội 54 Trần Đình Sử (1998), Dẫn luận thi pháp học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 55 Trần Đình Sử (1999), Mấy vấn đề thi pháp văn học trung đại Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 56 Trần Đình Sử (2001), Những giới nghệ thuật thơ, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 57 Trần Đình Sử (2001), Văn học thời gian, Nxb Văn học 58 Trần Đình Sử (2003), Thi pháp Truyện Kiều, Nxb Giáo dục, Hà Nội 59 Trần Đình Sử, Phương Lựu, Nguyễn Xuân Nam (1987), Lý luận văn học, tập 2, Nxb Giáo dục, Hà Nội 60 Chu Văn Sơn (2003), Ba đỉnh cao Thơ mới, Nxb Giáo dục, Hà Nội 61 Chu Văn Sơn (chủ biên, 2009), Xuân Diệu thơ chọn lọc, Nxb Văn học - Nxb Giáo dục Việt Nam 62 Văn Tâm (1991), Giảng văn văn học lãng mạn, Nxb Giáo dục, Hà Nội 63 Hoài Thanh (1998), Bình luận văn chương, Nxb Giáo dục, Hà Nội 64 Hoài Thanh - Hoài Chân (2000), Thi nhân Việt Nam, Nxb Văn học 65 Trần Khánh Thành (2002), Thi pháp thơ Huy Cận, Nxb Văn học, Hà Nội 66 Nguyễn Bá Thành (1996), Tư tư thơ Việt Nam đại, Nxb Văn học, Hà Nội 100 67 Trần Nho Thìn (2003), Văn học trung đại Việt Nam góc nhìn văn hóa, Nxb Giáo dục, Hà Nội 68 Lưu Khánh Thơ (2001), Xuân Diệu, tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội 69 Lý Hoài Thu (2001), Thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám 1945 (Thơ thơ Gửi hương cho gió), Nxb Giáo dục, Hà Nội 70 Đỗ Lai Thúy (1997), Con mắt thơ, Nxb Giáo dục, Hà Nội 71 Nguyễn Quốc Túy (1995), Thơ - bình minh thơ Việt Nam đại, Nxb Văn học, Hà Nội 72 Thơ 1932-1945 (1998), Tác giả tác phẩm, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội 73 Hoài Việt (biên soạn, 1992), Nguyễn Bính thi sĩ yêu thương, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội [...]... hiểu thời gian và không gian nghệ thuật giúp ta hiểu sâu sắc hơn, từ những góc độ đặc biệt, cá tính của nhà văn và những đặc sắc của thế giới nghệ thuật mà nhà văn đã sáng tạo nên 1.3.1 Khái niệm không gian nghệ thuật và không gian nghệ thuật trong thơ ca Trung đại 1.3.1.1 Khái niệm không gian nghệ thuật Nếu hiểu thơ ca là sự cảm nhận về thế giới và con người thì thời gian, không gian nghệ thuật chính... biến của không gian nghệ thuật trong Thơ mới đầu thế kỷ XX 1.3.2 Không gian nghệ thuật Thơ mới Theo Giáo sư Trần Đình Sử, Thơ mới (1932-1945) vẫn chỉ được xem xét như một trào lưu thơ, một số phong cách thơ, một số bài thơ hay, nhưng vẫn chưa được lưu ý xứng đáng với tư cách là một hệ thống thi pháp mà ý nghĩa của nó đã vượt xa ra ngoài phạm vi một trào lưu, đánh dấu một giai đoạn mới thực sự của thơ. .. hoa” (Qua Đèo Ngang - Bà huyện Thanh Quan) Giáo sư Trần Đình Sử đã chia ra một số không gian nghệ thuật chính trong thơ trung đại trong đó có: không gian nhàn tản, thoát tục; không gian hoang dại tiêu điều biến dịch; không gian luân lạc; không gian trần tục hoá; không gian thế tục hoá Mỗi mô hình không gian nghệ thuật đó đều có một vị trí nhất định trong sáng tác thơ thời trung đại, trong đó không gian. .. của thế giới Cùng tương tự như vậy, trong nghệ thuật, thời gian và không gian nghệ thuật là hình thức tồn tại của hình tượng nghệ thuật, góp phần tạo nên thế giới nghệ thuật Thời gian nghệ thuật và không gian nghệ thuật chịu tác động có ý nghĩa quyết định của quan niệm về thế giới và con người của nhà văn và phong cách sáng tạo của nhà văn Đồng thời, chúng phản ánh, bộc lộ, thể hiện các đặc trưng của. .. thoại giữa Thơ mới và thơ cũ là một cuộc đối thoại có kết thúc ngã ngũ và “lẽ phải” đã thuộc về Thơ mới Trong thời kì đầu của Thơ mới có lẽ 35 điều làm các nhà thơ cũ phải lùi bước chính là sự đổi thay về không gian nghệ thuật mà cuộc cách mạng thi ca này mang lại Không gian nghệ thuật trong Thơ mới từ chỗ là một tác nhân, một phần của bối cảnh trữ tình nó đã trở thành một tín chỉ nghệ thuật thể hiện... điều này đã có một số người đề cập, với sự nở rộ của phong cách cá nhân Có thể hình dung một cái nhìn chung đối với không gian nghệ thuật trong cuộc cách mạng thơ ca này, đó là sự đa dạng trong cả một nền thơ và đa dạng trong từng hiện tượng thơ riêng lẻ (những hiện tượng thơ có giá trị lâu bền) Tính đa dạng của không gian nghệ thuật trong Thơ mới ta sẽ thấy qua sáng tác của một số nhà thơ, có thể bắt... tại của mình Sự đối thoại của không gian nghệ thuật thơ cũ và không gian nghệ thuật Thơ mới về thực chất là sự đối thoại của hai kiểu thức tư duy, của hai kiểu thức cảm nhận và chiếm lĩnh thế giới, của hai kiểu thức bộc lộ trữ tình 1.3.2.2 Tính đa dạng của không gian nghệ thuật Thơ mới Thời đại lãng mạn con người muốn vươn lên tới cái gọi là tự do tuyệt đối Cuộc đời không thoả mãn ước muốn đó của họ... quan” [56, 37] 1.3.2.1 Không gian của cái tôi nội cảm Thơ mới ra đời là một tiếng nói phủ định biện chứng sự tồn tại của thơ trung đại Tư duy ngôn ngữ quen đến thành sáo trong thơ xưa (và cả những bài thơ Đường luật trên báo chí đương thời) tạo ra một không gian thơ chật hẹp, tù túng (tất nhiên là về mặt biểu trưng) Thời đại của Thơ mới đã xuất hiện những cái mới của không gian văn hoá khi cả cơ đồ xưa... hiện thực và bày tỏ quan niệm của mình về cuộc sống Từ góc độ đó không gian nghệ thuật trở thành một hình tượng nghệ thuật trong tác phẩm văn học 1.3.1.2 Khái niệm không gian nghệ thuật trong thơ Trung đại Thời Trung đại, do chủ yếu là cuộc sống nông nghiệp, khoa học kỹ thuật chưa phát triển, vì vậy cách cảm thụ về không gian mang đậm màu sắc vũ trụ, “cảm nhận tính bất biến của không gian Họ hình dung... Thời gian và không gian luôn là hình thức tồn tại vật chất, không một cá thể nào có thể tồn tại ngoài không gian và thời gian Trong văn học, quan hệ giữa con người và không gian - thời gian càng khăng khít hơn, nó không đơn thuần là quan hệ giữa khách thể với chủ thể mà còn thể hiện cách nhìn, cách chiếm lĩnh tự nhiên và quan niệm nhân sinh của con người Tìm hiểu thời gian, không gian nghệ thuật của một