HOA TRÔI TRÊN SÓNG NƯỚC - Satomi Myodo

Satomi Myodo HOA TRÔI TRÊN SÓNG NƯỚC Satomi Myodo HOA TRÔI TRÊN SÓNG NƯỚC Tiểu sử tác giả Nguyên tác: Journey In Search Of The Way – The Spiritual Autobiography Of Satomi Myodo Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ HOA TRÔI TRÊN SÓNG NƯỚC Đạt Ma tây lai truyền hà pháp Satomi Myodo Lô hoa thiệp hải thủy phù phù Tông Diễn thiền sư Tạm dịch: Đạt Ma truyền pháp sao? Nhấp nhô biển cành hoa trôi Tiểu sử tác giả Ni sư Satomi Myodo (tục danh Satomi Matsuno) sinh năm 1896, gia đình nông dân nghèo Hokkaido Không chấp nhận truyền thống cho phụ nữ vợ đảm, mẹ hiền; bà tâm tìm thầy học đạo Trải qua nhiều khó khăn, tham cứu nhiều pháp môn bà không tìm điều bà muốn Bà tu theo Thần Đạo (Sinto), làm đồng cốt cho đền thờ Thánh Mẫu (Kami), sau chuyển qua tu thiền Mặc dù siêng tu học bà không tiến gặp Thiền sư Yasutani (Bạch Vân lão sư) Dưới dẫn vị nầy, bà kiến tánh (Kensho) trở nên ni sư lỗi lạc Thiền tông Nhật Bản Bà đào tạo nhiều hệ học trò có tầm ảnh hưởng lớn giới tỳ kheo ni Nhật ngày Bà qua đời vào năm 1978 Cuốn hồi ký “Michi” (tạm dịch: Hoa trôi sóng nước) sách nói hành trình tìm đạo đầy gian khổ kéo dài 40 năm tác giả Khi tạp chí Phật học Kyosho vừa khởi động loạt hồi ký nầy vào năm 1956, đọc giả, đọc giả phái nữ, say mê theo dõi Lòng nhiệt thành tâm tìm đạo bà gương sáng cho tất muốn bước chân vào cửa đạo Ngoài ra, chứng đắc bà đánh đổ quan niệm cổ hủ cho có phái nam thành công đường tu học mà Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Satomi Myodo HOA TRÔI TRÊN SÓNG NƯỚC Dịch giả : Nguyên Phong Lời nói đầu Nguyên tác: Journey In Search Of The Way – The Spiritual Autobiography Of Satomi Myodo Trong suốt bốn mươi năm lang thang khắp Phù Tang tìm thầy học đạo Tôi theo học với nhiều danh sư môn phái khác không tìm điều muốn Điều muốn đường đưa đến chấm dứt đau khổ, đường khám phá hai ngàn năm trăm năm đến thời gian gần ý thức Có lẽ bạn tự hỏi người sinh trưởng quốc gia sùng mộ đạo Phật Nhật Bản lại đến điều nầy? Quả thật thế, chùa, tụng kinh, niệm Phật người ngủ mê, không ý thức chút đường thoát khổ nầy Giống kẻ Cùng Tử kinh Pháp Hoa, có hạt châu quí túi áo mà không biết, cam chịu sống nghèo hèn, thế, mê mải tìm kiếm hết thầy nầy đến thầy khác, hết lý thuyết nầy đến lý thuyết May thay gặp Thiền sư Yasutani ngài hướng dẫn, nhờ ý thức khả giải thoát đau khổ vốn sẵn có mà biết, tìm kiếm tận Vì lẽ đó, viết lại đời chục năm gian nan tìm đạo nầy để mong người mê mải tìm kiếm, hết thầy nầy đến thầy nọ, hết tông phái nầy đến lý thuyết kia, mau chóng tỉnh ngộ, dừng lại, quay trở với khả giải thoát sẵn có nơi Tỳ kheo ni Satomi Myodo Tokyo, tháng 10 năm 1956 Satomi Myodo HOA TRÔI TRÊN SÓNG NƯỚC Dịch giả : Nguyên Phong Chương Nguyên tác: Journey In Search Of The Way – The Spiritual Autobiography Of Satomi Myodo Tôi sinh đời vào năm Minh Trị thứ hai mươi tám (1896) gia đình nông dân Hokkaido Cha nhà nông trầm lặng, nói, suốt ngày biết cày sâu cuốc bẫm Nếu cha nói thỉ mẹ nói hơn, bà bóng cha tôi, người vợ chung thủy, người mẹ hiền, nhà nông cần mẫn Tuy xuất thân nhà nông đứa bé ngoan ngoãn, có tính thần trách nhiệm đứa trẻ nhà nông khác Trái lại, đứa bé lạnh lùng, ích kỷ, có tâm hồn loạn Hiển nhiên phần tính nết nầy bắt nguồn từ chủng tử huân tập nhiều đời nhiều kiếp, phần đường lối giáo dục nghiêm khắc hoàn cảnh Vào lúc đó, chương trình giáo dục bao gồm đức dục, trí dục thể dục; đức dục coi quan trọng Các giảng luân lý, đạo đức trọng nhiều môn học khác Những đứa trẻ dạy bảo kỹ “không nói dối”, “phải lễ phép với người”, “phải tuyệt đối kính trọng lời người lớn tuổi”,v.v Không đứa bé khác, chấp nhận tuân theo qui luật nầy, thường đặt câu hỏi lại phải thế, thấy lý thuyết thực hành có điều không ổn Tôi nhận thấy đa số người lớn tuổi chẳng áp dụng qui luật nầy không muốn nói hành động khác hẳn Họ thường hay nói dối, cãi nhau, có hành động không đáng kính trọng chút Thí dụ người chủ ruộng đến nhà đòi nợ mẹ sai nói cha vắng, thừa biết ông trốn vựa lúa sau nhà Vào dịp lễ lạc, dân làng tụ họp ăn uống, cười nói vui vẻ Họ trầm trồ khen ngợi áo kimono may thật đẹp, vừa vặn ôm sát người Họ xuýt xoa khen ăn nấu thật vừa miệng không đầu bếp sánh kịp Thế tiệc tan, nhà nấy, lời chê bai, mạt sát bắt đầu khui Nào mụ vừa già vừa xấu lại tưởng đẹp lắm, ăn mặc diêm dúa gái xuân Nào ông nghèo kiết xác, nợ chúa chổm mà lúc khoe khoang tiền bạc đầy nhà Đại khái điều mâu thuẫn xảy thường, không riêng gia đình mà gia đình mà quen biết Ngay vị thầy giáo “khả kính” hàng ngày thường khuyên học trò phải giữ gìn lời ăn tiếng nói, tránh sa ngã vào thói hư tật xấu cờ bạc, rượu chè ; cuối tuần ông có mặt nhà chứa bạc cuối xóm Nhiều lúc thấy ông mặt đỏ gay, quần áo xốc xếch, đứng lảo đảo say rượu Mỗi thua bạc, ông chửi rủa om xòm không chừa làng Có lẽ nên đứa bé vừa lên sáu lên bảy có thành kiến qui luật gọi luân lý, đạo đức nầy Theo tôi, lý thuyết hay áp dụng, có áp dụng cho đứa bé ngây thơ nhận xét mà Vì có thành kiến nên tính tình ngày trở nên lạnh nhạt, khô khan hay khinh thường giá trị đương thời Tuy nhà nông nghèo cha mẹ đặt nhiều hy vọng vào đứa Ông bà dành dụm tiền để gửi vào trường trung học tỉnh, cách làng khoảng số Lúc (1904) đường sá giao thông Hokkaido thô sơ lắm, từ làng lên tỉnh khoảng vài số chân trời cách biệt Tôi thường phải rời nhà từ trời mờ sương chuyến xe chở rau lên tỉnh Khi tan học trời xế chiều, phải băng qua ruộng đến nhà Cha mẹ đặt việc học lên hết Ông bà khuyến khích phải học thật nhiều bận việc đồng áng, có hội nói chuyện hay tìm hiểu nhiều nên ngày lạnh lùng, độc lập, khác hẳn đứa bé tuổi làng Thời đại Minh Trị (Meiji) giai đoạn chuyển tiếp quan trọng Nhật Bản Giai đoạn canh tân năm 1868 chấm dứt chế độ Sứ Quân, bãi bỏ chinh sách bế quan tỏa cảng đưa Thiên Hoàng lên địa vi tối cao Từ mở cửa biên giới, Nhật Bản thấy rõ tình trạng suy phương diện trước tiến nhanh cường quốc Tây phương Bài học Trung Hoa bị liệt cường quốc xâu xé khiến nhà lãnh đạo Nhật Bản phải ban hành gấp rút sách cải cách hầu đưa quốc gia khỏi tình trạng suy thoái nguy hiểm nầy Chính sách áp dụng lúc việc thay đổi toàn diện hệ thống giáo dục, thương mãi, hành chánh, canh nông, để xây dựng kinh tế vững mạnh Song song với sách nầy việc đề cao tinh thần quốc gia, kỷ luật hóa đường lối làm việc, thiết lập quân phòng quốc biến Trường theo học trường nữ trung học Mục đích trường nữ trung học không trọng nhiều việc phát triển kiến thức mà nhằm đào tạo nữ sinh trở nên người “vợ đảm mẹ hiền” Mỗi sáng, bà hiệu trưởng tập họp tất nữ sinh vào giảng đường để nghe bà thuyết giảng bổn phận người vợ người mẹ Bà nhắc nhắc lại “thiên chức” phụ nữ, phụ nữ nghĩa phải biết khiêm tốn trước người chồng, phải sau người chồng hai bước, ăn phải chờ chồng ăn trước ăn, phải làm việc nặng nhọc người vợ sinh để chìu chuộng hầu hạ người chồng Bà hiệu trưởng luôn nhấn mạnh danh từ “người chồng” “người đàn ông” theo bà, đàn ông thú chuyên rình rập, hãm hại thiếu nữ ngây thơ khờ dại Một thất tiết có nước chết, không danh dự, không chút giá trị cõi đời nầy Hiển nhiên giải pháp tốt lập gia đình, trở HOA TRÔI TRÊN SÓNG NƯỚC Satomi Myodo thành người “vợ đảm, mẹ hiền”, thoát cạm bẫy “con thú đội lốt người” nầy Là thiếu nữ bướng bỉnh, có tinh thần độc lập, tự hỏi người chồng người đàn ông khác chỗ nào? Tại trước kết hôn, người đàn ông thú mà sau thành hôn họ lại trọng vọng ông hoàng? Phải hôn nhân cạm bẫy đàn ông đặt ra? Trong suốt thời gian trung học, dạy kỹ không nhìn người khác phái nào, đâu phải chung với thành nhóm ba người để tránh bị chòng ghẹo, để báo cáo hành vi lơ đễnh, bất cẩn người Đối với nữ sinh khuôn vàng thước ngọc, với lý thuyết làm giảm giá trị phụ nữ mà Sau tốt nghiệp trung học, cha mẹ khuyến khích nên tiếp tục học Tôi thi đậu vào phân khoa văn chương Đại học Tokyo nuôi mộng trở nên văn sĩ Tôi từ giã Hokkaido lên đường đến Tokyo Dù lần sống xa nhà điều nầy không gây trở ngại quen sống độc lập từ nhỏ, Đây lần lầu có hội tiếp xúc với người khác phái sau buổi học, nam nữ tự giao thiệp Đa số sinh viên văn khoa lúc say mê chủ nghĩa lãng mạn Họ nói chuyện cách văn hoa, lịch sự, thêm vào vài câu văn trích dẫn tiểu thuyết hay thơ văn thi sĩ đương thời Hiển nhiên thói thời thượng nầy tạo môi trường thuận lợi cho tình cảm nẩy nở nam nữ sinh viên Ngay khóa học đầu, có niên ý theo đuổi kỹ, tim không rung động Tôi quan sát cử chỉ, lời ăn tiếng nói để chuẩn bị đối phó Tôi tỏ lạnh nhạt lại say mê nhiêu Hắn theo sát bóng với hình, đón trước cửa lớp học, tặng thơ, mời xem kịch lòng không rung động Tôi thản nhiên trước săn đón nồng nàn tỏ thích thú thấy tỏ đau khổ không đáp lại Thỉnh thoảng ban cho vài ân huệ nhỏ nhặt cho phép mời xem hát hay dạo khu phố quanh trường Dần dần trở nên thích thú với trò đùa nầy, thấy khuôn mặt đầy vẻ thất vọng bị từ chối việc Tôi nghĩ người có kỷ luật cảnh giác cao độ, đâu có cảm tình với Đối với tôi, chuột nhỏ trước nanh vuốt mèo già, đầy kinh nghiệm Nhưng lầm lầm lớn Trong buổi hẹn hò, yếu lòng, tự chủ thất thân với Điều bất ngờ lâu sau thấy có thai Mặc dù biết yêu tha thiết, chút cảm tình với Hôn nhân mục đích nên định không cho biết hậu tai hại nầy Tương lai xán lạn trở nên đen tối đêm ba mươi Tôi muốn tiếp tục việc học trước bụng ngày HOA TRÔI TRÊN SÓNG NƯỚC Satomi Myodo lớn, biết Sau cùng, với tâm trạng khủng hoảng cực, đành trở nhà Cha mẹ ngạc nhiên trở bất ngờ nầy, nhà nông chất phác, ông bà phải hỏi Hiển nhiên mẹ để ý đến thân thể đẫy đà tôi, vốn người nói, bà giữ thái độ im lặng, nhìn cặp mắt thương xót Đáng lẽ ra, phải trình bày chuyện với cha mẹ xin tha thứ lỗi lầm đáng tiếc nầy; không hiểu lại lựa chọn thái độ im lặng Mỗi sáng thức dậy bầu không khí ảm đạm nặng nề, không nói với câu Chúng ăn vội vài bát cơm hối đồng làm việc Tôi thường lựa chỗ riêng, xa hẳn nơi cha mẹ làm việc cắm cúi làm để nghĩ đến điều tủi nhục, xấu hổ mà biết trước sau bùng nổ Tôi muốn cha mẹ mắng chửi trận thật nặng, đuổi khỏi nhà, yêu cầu tự tử cho đỡ nhục, ông bà không nói lời Sự im lặng nầy khiến cho lòng tự bị tổn thương, đầu óc rối loạn cực Tôi phải làm tiếp tục chịu đựng nỗi cay đắng, nhục nhã gậm nhấm vào lớp da, thớ thịt Một hôm làm việc đồng nghe tiếng cha gọi lớn Tôi vội vã bước đến thấy ông ngồi xổm trước bờ ruộng đăm đăm nhìn trước mặt Tôi ngồi xuống bên cạnh thấy ông chăm nhìn cọng cỏ dại mọc bên bờ ruộng Một lúc sau ông nhỏ nhẹ lên tiếng: - Ta quan sát từ lâu rồi, thật lạ lùng… Nhìn kìa, kiến cánh leo lên cọng cỏ Nó tiếp tục bò lên bò lên… A ha, ngã xuống rồi… khoan đã… quan sát cho kỹ, lại tiếp tục bò lên Nó làm lần rồi… Trong lúc cha nói, kiến cánh tiếp tục bò lên cọng cỏ lại ngã xuống, ngo ngoe đôi râu, tiếp tục bò lên Cha nói giọng đều: - Đó, thấy không! Nó tiếp tục leo lên cỏ… Có lẽ mệt Mỗi mệt, duỗi chân nhỏ xíu cho đỡ mỏi, xòe đôi cánh để lấy sức, tiếp tục leo lên cỏ trước… Cha nói, giọng trầm trầm, mắt không rời vật bé nhỏ run rẩy bò lên cọng cỏ Tôi ngạc nhiên theo dõi vật cố gắng leo lên cỏ trước mặt, ngã xuống tiếp tục leo lên Bất ngờ thay, bị tia sét lớn đánh trúng đầu óc hoang mang tôi, hiểu điều cha muốn nói Tôi đứng dậy, lảo đảo phía vựa lúa sau nhà, đến góc khuất ngã gục xuống đất, ngực đau nhói, hai mắt cay xè Lần đời ý thức rõ rệt khóc “Cha ơi, hiểu Con thật hiểu điều cha muốn nói Cha thương Con thật đứa bất hiếu Cha nuôi hy vọng âm thầm bỏ Thật đáng tiếc không hiểu lòng cha rộng rãi bao la Từ giữ trọn lòng hiếu thảo với cha, phải bù đắp hy sinh cao quí cha…” HOA TRÔI TRÊN SÓNG NƯỚC Satomi Myodo Tôi khóc gánh nặng mà chất chứa lòng nhiên nhẹ hẳn Trong giây phút việc sáng tỏ hết Tôi ngước mắt nhìn cánh đồng lúa xanh trước mắt, nhãn quan mở rộng đến cổ thụ mọc đầu làng, đồi thấp, lạch nhỏ uốn quanh đó, nhà tranh với tia khói bếp màu xám… Tôi nhìn thấy chim muông bay lượn không… Tất vươn lên sức sống kỳ diệu, diễn tả Tôi hít thật dài thấy sảng khoái hết Tất vật dường hòa nhập vào giây lát, đau khổ tan biến mây khói Tai nghe văng vẳng điều mà dạy bảo từ tiểu học, lời khuyên bảo đạo đức mà cho áp dụng, tự nhiên trở nên có ý nghĩa hết Tôi lẩm bẩm “Lòng hy sinh, chịu đựng chân thật điều thực Nó lý thuyết suông” Trong giây phút đó, tằm vừa lột xác khỏi kén Tất kiêu căng, lạnh lùng từ trước dưng tan biến hết Tấm lòng hy sinh chịu đựng vô bờ bến cha cảm đến Tôi hiểu tình thương mà cha mẹ dành cho từ Cho đến lúc ý thức từ trước đến đứa bé lạnh lùng, ích kỷ, ưa châm biếm, nghi ngờ Tôi chẳng nghĩ đến khác chẳng nghĩ cần Lòng kiêu hãnh biến thành khối nước đá, lạnh lùng dửng dưng trước kiện xảy quanh Thật may mắn hiểu điều mà từ trước đến cho trừu tượng nầy Tôi biết rõ xảy phản ứng tư tưởng hành động Dĩ nhiên phải gặt mà gieo, xứng đáng nhận lãnh hậu Tuy nhiên ý thức rằng, điều mà gọi đạo đức, luân lý giá trị xây dựng nầy động mầu nhiệm thúc đẩy người hành động cách cao thượng Làm người ta ý thức giá trị nầy? Hiển nhiên trả lời lúc nầy, biết muốn thực hiểu giá trị đó, người ta cần phải tìm người kinh nghiệm qua mà phải hiểu biết sống với Phải bước đầu người tìm đạo? Phải người ta cần tìm vị thầy? Tôi nhiều thời suy gẫm thêm điều lâu sau, vào đầu mùa đông hạ sinh đứa gái đầu lòng Hai tháng trước đó, cha đứa bé tìm đến nhà sau phong có với Là công chức tòa hành chánh, hy vọng nối nghiệp cha tin có con, bỏ học sống với gia đình Hokkaido Cha mẹ công bố điều nầy với người làng đám cưới tổ chức cấp tốc sau Chồng niên đẹp trai mảnh khảnh, tiêu biểu cho lớp thư sinh trói gà không chặt, cố gắng làm việc nhà, từ giã gạo, bổ củi đến việc cho gia súc ăn Qua năm sau, sinh hạ thêm bé gái dù có hai với nhau, tình vợ chồng Satomi Myodo HOA TRÔI TRÊN SÓNG NƯỚC hai không tiến triển thêm chút Không hiểu thường khắc khẩu, hay cãi cọ chuyện không đâu Về sau biết, lên tiếng tạo cãi cọ vô ích nên định giữ thái độ im lặng Có lúc nghĩ đến việc ly dị lại không dám nghĩ đến hai đứa Điều bất ngờ chịu đựng người vốn nói cha lại không chịu đựng chồng nhiêu Không khí nhà trở nên ngột ngạt, căng thẳng sau cùng, sau cãi vã kịch liệt cha chồng tôi, nửa đêm hôm chồng hầm hầm thu dọn hành lý bỏ Tokyo Satomi Myodo HOA TRÔI TRÊN SÓNG NƯỚC Dịch giả : Nguyên Phong Chương Nguyên tác: Journey In Search Of The Way – The Spiritual Autobiography Of Satomi Myodo Sau chồng bỏ đi, tiếp tục sống với cha mẹ Hokkaido Hàng ngày vừa nuôi con, vừa làm công việc đồng cấy lúa, trồng rau, chăn nuôi gia súc Bên dường chuyện tâm có nhiều thay đổi lớn Khi xưa người ích kỷ, lạnh lùng, coi thường giá trị đương thời lại hoàn toàn tin người ta sống mà không tuân theo giá trị nầy Sự tin tưởng người phải sống cách thành thật (Makoto) với giá trị bắt nguồn từ Thần Đạo (Shinto) truyền thống ăn sâu vào cách sống người dân đất Phù Tang Thần Đạo quan niệm mục đích đời người biết cách sống thành thật với mình, với người, với ngoại cảnh hay thiên nhiên Một sống cách sạch, quang minh đại hợp đạo nghĩa tất ý nghĩ, hành động hòa hợp với thần linh thiên nhiên (Kami) Sở dĩ người đau khổ họ cách sống hòa thuận với giá trị thiêng liêng bất di dịch nầy Từ nghiệm thương yêu chân thành cha cảm hóa bổn phận tôi, sau nghiệm điều nầy, phải giúp đỡ người khác để họ biết cách sống hợp với đạo nghĩa Từ thấy bắt đầu thay đổi đời sống trở nên có ý nghĩa trước Từ người lạnh lùng, ích kỷ, trở nên người có ý tưởng phụng sự, giúp HOA TRÔI TRÊN SÓNG NƯỚC Satomi Myodo đỡ người khác Hôm đồng làm việc, thường lệ, khởi công làm từ lúc trời mờ sáng đến mặt trời đứng bóng chịu ngừng tay nghỉ ngơi Tôi vừa ngồi xuống bờ ruộng thấy xây xẩm mặt có cảm giác trạng thái mê hoặc, xuất thần Tôi nghe có tiếng gọi bên cách cấp bách “Matsumo! Nầy Matsumo nhìn kìa!” Tự nhiên thấy ruộng trước mặt biến thành vườn dâu xanh ngắt với trăm ngàn hoa nhỏ màu vàng nở rộ Tôi ngạc nhiên dụi mắt nhìn kỹ thấy bên tàu xanh mơn mởn hoa vàng rực rỡ có hàng ngàn hàng vạn sâu màu sắc gậm nhấm, âm sột soạt muôn vạn hàm ngấu nghiến dâu khiến phát rợn người Tôi bàng hoàng tiếng nói vang lên: “Con thấy không, giới loài người bị gậm nhấm đó” Tôi cố gắng định thần để tìm hiểu thêm ý nghĩa câu nói tự nhiên vườn dâu trước mặt biến thành khu rừng rậm rạp, cối mọc chi chit Có tiếng thúc giục:” Nầy Matsumo, gốc rễ tội lỗi gian bị đốn giới bên nầy Con tiếp tục công việc gian” Tự nhiên đâm ngây ngất trước ý tưởng Tôi linh cảm tiếng nói thần linh (Kami), ngài vừa truyền trao cho sứ mạng quét bất công, tội lỗi gian nầy Tôi không dự, khẳng khái trả lời ngay: “Con làm việc Nếu gốc rễ tội lỗi bị dọn cần dụng công chút xong gì” Ngay lúc dường có dội mạnh lồng ngực khiến tỉnh dậy Phải ngủ mê? Tôi bàng hoàng nhìn ruộng trước mặt, thay đổi, gốc lúa non vừa trổ mầm, rãnh nước dẫn nước vào ruộng vừa khai thông Tôi phân biệt mê hay tỉnh Mặc dù linh ảnh qua để lại ấn tượng mãnh liệt trí khiến ngây ngất Từ trở luôn bị lôi vào mê xuất thần Có lúc thấy sống giới huyền bí lạ lùng, nửa thực nửa mộng, thấy trước điềm chẳng lành xảy trận động đất, thiên tai, hỏa hoạn, chứng có thay đổi để quét sạch, tẩy uế tội lỗi gian nầy Trạng thái tinh thần ngày trở nên kỳ lạ, sống mà người bị mộng du, chập chờn nơi chốn không rõ rệt Tuy nhiên không hiểu lại cảm thấy thích thú tham dự vào phiêu lưu mạo hiểm chi Tôi tin nhờ chuyển hóa biết phát tâm nên đấng thần linh lựa chọn với sứ mạng quan trọng Từ bị ám ảnh ý nghĩa hoàn tất sứ mạng giúp đỡ người để họ sống cách chân thật cho với ý nghĩa sống Một hôm bữa cơm chiều, thu hết can đảm ngỏ lời với cha mẹ: - Xin cha mẹ cho phép trở Tokyo Cha ngừng đũa đưa mắt nhìn hồi lâu dò xét lên tiếng: HOA TRÔI TRÊN SÓNG NƯỚC Satomi Myodo kiếm soát Đôi câu nói tưởng vô tình nầy lại trở nên linh nghiệm lời tiên tri Nhưng dù nữa, Ma cảnh, chướng ngại, xuất phát từ tư tưởng nghĩa gốc rễ nằm vô minh Trong trường hợp bà, ma cảnh thị giác, bà kinh nghiệm điều kỳ lạ, nhìn thấy quang cảnh với màu sắc lạ lùng, xuất phát từ tiềm thức hình ảnh ký ức ghi nhận bà tu theo Thần đạo Ảo ảnh thị giác điều thường xảy nhiều mắt giác quan gắn liền với tư tưởng người ta sử dụng giác quan nầy nhiều Một nệm ghế biến thành quái vật Một vết nứt tường biến thành rắn Nhiều đệ tử thấy hình ảnh ma quỷ nhe nanh múa vuốt thấy đức Phật với hà sa số đệ tử quanh ngài Điều quan trọng phải ý thức Ma cảnh, đừng để quyến rũ, lôi mà để tự nhiên đến Đừng để tâm vọng động, tiếp tục công phu thiền tập, không sợ hãi, không vui mừng, vui hay sợ, lo hay mừng cảm giác làm khuấy động tâm thức người tu Như nói, vấn đề quan trọng làm bặt tư tưởng, để tâm trống rỗng, yên tĩnh mặt nước hồ thu ánh trăng chân lý phản chiếu cách toàn vẹn Bất làm cản trở điều nầy chướng ngại điều quan trọng phải biết tự chủ - Nhưng lý làm cho ma cảnh xuất hiện? - Ma cảnh trạng thái tâm thức xuất cách thời khả tập trung người đạt đến mức độ Nếu hiểu theo nghĩa khác công phu thực hành có tiến bộ, lớp tư tưởng hời hợt tâm thức có bị chế ngự Ma cảnh xuất Nếu giải thích theo Duy Thức học vọng niệm thuộc thức thứ sáu lắng đọng, chủng tử tâm thức chứa đựng thức thứ bảy thứ tám bị khích động lên, tạo hình ảnh, màu sắc, âm đặc biệt Ma cảnh trộn lẫn thực không thực, hư hư ảo ảo Nó khác giấc mộng thông thường xuất phát từ chủng tư vi tế nằm sâu tâm thức người Một số người tu, thiếu dẫn vị thầy có kinh nghiệm Ma cảnh, thường bị chúng quyến rũ lạc vào ma đạo Đừng nghĩ tượng kinh nghiệm lúc nầy thật Thấy cảnh giới chư thiên nghĩa đạt cảnh giới đó, trở thành chư thiên Thấy Phật hay Bồ tát nghĩa nhập vào Pháp hội, nghe Phật thuyết pháp mà lầm lẫn Một người tu tập phải biết coi giấc mộng, hư, vọng tưởng, chướng ngại làm cản trở công phu tu hành Dù thấy điều tốt lành đừng phấn khởi, dù thấy điều xấu xa đừng sợ hãi tâm nảy sinh cảm giác gì, khuấy động mặt nước hồ tâm, cản trở phản chiếu toàn vẹn ánh trăng chân lý Khi tu tập đến mức thục, Ma cảnh xảy ghê gớm Có người tu thấy vào HOA TRÔI TRÊN SÓNG NƯỚC Satomi Myodo cõi Phật, thấy ban phúc, truyền mặc khải tưởng chứng đắc nầy Tất Ma cảnh Nếu bị quyến rũ, để tâm vọng động kết phung phí lực mà Nhưng nói cách khác, bắt đầu thấy Ma cảnh dấu hiệu cho biết đến mốc điểm quan trọng rồi, giữ tâm yên tĩnh, không bị xao động chắn thành công, kiến tánh, giác ngộ Bà không nhớ đức Phật trải qua thử thách, khó khăn, trước thành đạo gốc bồ đề hay sao? Người ta cho có Thiên Ma quấy quá, thử thách ngài Ma cảnh mà ngài kinh nghiệm trước đạt đến trạng thái giác ngộ Dù nữa, phải biết coi thường tượng nầy, để đến đi, không phản ứng, không chống đối, không vui không buồn, không mừng không lo, thản nhiên bất động trước kiện, điểm then chốt người tu thiền Từ trước đến nghe nhiều người giảng thiền chưa thấy giải thích giản dị rõ rệt Hiển nhiên lý thuyết mà kinh nghiệm thâm sâu bậc thầy trải Tuy cố gắng ngồi yên thực toàn thân chấn động mãnh liệt, bao thắc mắc nghi ngờ từ trước dường giải đáp Thiền sư Yasutani thong thả giải thích thêm: - Theo kinh nghiệm tôi, Ma cảnh thường xảy điều hành thở tâm thức chưa hoàn chỉnh Khi tâm thân chưa hoàn toàn sai lệch nầy tạo tượng kỳ lạ, tư tọa thiền việc điều hòa thở cần thiết Người ta tu thiền cách hấp tấp mà phải trọng đến cách ngồi (thiền tọa) cho thật cách, thật thoải mái, buông xả hoàn toàn Bà nên nhớ thân tâm một, căng thẳng thân ảnh hưởng đến tâm, xung đột tâm ảnh hưởng đến thân Việc ngồi thiền thoáng nghe thấy giản dị thật quan trọng không việc điều hòa thở Phần lớn vị thầy dạy thiền thường trọng đến việc đếm thở hay tham công án mà xao lãng việc dạy học trò phải ngồi cho thật cách Phần đông học trò nôn nóng hấp tấp vào công án lạ lùng, quán tưởng cao xa chưa biết cách ngồi cho thoải mái Có lẽ lý nhiều người tu thiền bỏ ngồi lâu, chân tay tê buốt đau đớn mà chẳng thấy kết khả quan Tư lúc tọa thiền quan trọng công phu tu tập Đừng tưởng ngồi xếp bằng, điều hòa thở tập trung tâm thức Đừng tưởng tham công án hay quán tưởng vào hình ảnh, màu sắc đủ Một người tu thiền phải biết ngồi cách trang nghiêm, thành kính với lòng biết ơn sâu xa chư Phật chư Tổ, người làm cho Phật pháp biểu Một người tu thiền phải biết ơn tổ tiên, cha mẹ tạo thân thể, hình hài nầy nhờ người tu kinh nghiệm thực tánh Pháp Chính nhờ biết cách ngồi cách trang HOA TRÔI TRÊN SÓNG NƯỚC Satomi Myodo nghiêm mà tâm thức trở nên thành kính, từ cử hành động đi, đứng, ăn, ngủ ảnh hưởng theo mà có chuyển hóa Nhờ công phu tu thiền mà tâm thức thoải mái, vọng tưởng lắng xuống, tâm tịnh Khi tâm thân quân bình an lạc đến, an lạc nầy người tu kinh nghiệm rõ rệt thở sống động, mầu nhiệm phút giây Từ hô hấp, vốn có tính cách vô thức thụ động, chuyển qua ý thức tích cực, toàn diễn biến sống biểu cách rõ ràng hết Tóm lại, việc ngồi cho cách yếu, cần thiết cho người bước vào đường thiền Đừng cố gắng ngồi cứng ngắc khúc gỗ, vừa không tự nhiên, vừa căng thẳng đừng ngồi cách cẩu thả, nặng nề, trì trệ bị vật đè nặng lên vai Tư ngồi phải thật thoải mái, vững chãi tập nên ngồi khoảng mười lăm phút cho quen thuộc, cho gân cốt co giãn tự nhiên theo tư thế, tăng lên nửa Dĩ nhiên thời gian tọa thiền lâu hay mau tùy lòng nhiệt thành công phu hành trì người ta ngồi khoảng từ nửa đến mà thân thể không đau đớn, tê buốt cảm giác an lạc, thoải mái đến cách tự nhiên - Thưa thầy, ngồi lâu không mỏi mệt không thấy có kết bao nhiêu? - Phải ngồi thiền bà cố gắng để đạt đến giác ngộ? Cái lòng mong cầu, ao ước chướng ngại phá trạng thái ung dung tự cần thiết Sự mong cầu, dù mong cầu bình an, giác ngộ, vọng niệm làm khuấy động mặt nước hồ tâm ánh trăng chân lý phản chiếu cách toàn vẹn được? Một lần thấy tòan thân rung động mãnh liệt Thiền sư Yasutani vạch trần lỗi lầm mà mắc phải Tôi cố gắng biện bạch: - Nhưng dù phát triển định lực (Joriki) - Phát triển định lực mục đích tối hậu Phật giáo Nó phương tiện, trình độ mà người ta đạt tập trung lên đến mức Có định mà thiếu tuệ kiến tánh Câu nói giản dị làm giật nẩy người bị điện giật Nó câu trả lời mà tìm kiếm Thì thế! Tôi trọng đến công phu, đến phương pháp, đến cách điều hòa thở, hài lòng với quyền định lực mà quên lãng việc phát triển trí tuệ, điều kiện tiên người học Phật Thiền sư Yasutani nói tiếp: - Người có định lực phát triển lực siêu nhiên hay thần thông dù đạt đến trạng thái tuyệt đỉnh, người ta cắt đứt kiềm chế luân hồi sinh tử chịu chi phối nghiệp lực Người có định làm chủ thân tâm không thoát khỏi chi phối khổ não chưa nhận tự tánh Có định phải có tuệ kèm nhận tự tánh Đó điều mà Tổ Huệ Năng nói:” Nào ngờ Satomi Myodo HOA TRÔI TRÊN SÓNG NƯỚC tánh vốn tự đầy đủ, vốn tự tịnh, vốn bất sinh diệt” Nếu nhận tự tánh thực chất kinh nghiệm khác điều mà xưa chư Phật hay chư tổ chứng đắc Kiến tánh phối hợp tự nhiên định tuệ Định sức mạnh tuệ chất xúc tác để mở mắt Tâm Thiếu trí tuệ, người ta kinh nghiệm hời hợt, nông cạn, đến chốc lát sau kỷ niệm rời rạc, chẳng giúp ích mà chướng ngại mải bám víu vào Không nghi ngờ nữa! Thiền sư Yasutani thật vị thầy mà tìm kiếm từ Tự nhiên nước mắt trào suối lần nầy khóc vui mừng Tôi cung kính quỳ mọp xuống sàn đảnh lễ: - Bạch thầy, xin thầy mở lòng từ bi thu nhận làm đệ tử hướng dẫn đường tu học Thiền sư Yasutani chắp tay đáp lễ: - Được lắm, ta thâu nhận làm đệ tử Satomi Myodo HOA TRÔI TRÊN SÓNG NƯỚC Dịch giả : Nguyên Phong Chương Nguyên tác: Journey In Search Of The Way – The Spiritual Autobiography Of Satomi Myodo Trong đời sống có kiện xảy thật bất ngờ, mong cầu, ao ước Tôi mải miết tìm kiếm khắp nơi cách mù quáng không tìm thấy điều muốn Quả thật có mắt mà mù, đến Taiheiji, tiếp xúc với thiền sư Yasutani, không nhận vị thầy mà muốn tìm từ Nếu thiền sư Yasutani không từ bi mở cho đường nào? Có thể lang thang tìm kiếm ngày cuối đời Tôi thọ giới tỳ kheo ni giao phó nhiệm vụ quét dọn, nấu nướng Taiheiji Mỗi sáng dậy sớm để tham dự thời khóa thiền Tôi thực hành theo lời dẫn thiền sư Yasutani, luôn cẩn thận, ngồi thật cách, gìn giữ cử thật trang nghiêm, thành kính hành động Trong lúc tọa thiền, có điều thắc mắc đem hỏi, nhờ thấy việc tìm vị thầy có kinh nghiệm hướng dẫn quan trọng Đôi có HOA TRÔI TRÊN SÓNG NƯỚC Satomi Myodo thắc mắc nhỏ, tưởng chừng đáng kể nhận câu giải đáp, mời thấy tầm quan trọng Một hôm lúc tọa thiền, cảm thấy người thoải mái, dễ chịu, dường có kỳ lạ biến chuyển tâm Tôi thấy nâng lên bình diện đó, khắp người bao phủ niềm phúc lạc vô biên, thấy tan biến biển tình thương rộng lớn Tôi mừng rỡ tìm đến thiền sư Yasutani để kể cho ông nghe kinh nghiệm nầy Ông thản nhiên nói ngay: - Điều nầy lạ, đa số học trò ta có kinh nghiệm tương tự Phần lớn người thường quen suy nghĩ theo đường lối nhị nguyên, có chủ thể đối tượng, nên thường bám víu vào ngã Các cảm giác khoái lạc, hạnh phúc xảy quanh ngã nầy Lần nầy bà kinh nghiệm thứ tình cảm cao thượng không tập trung vào ngã nên bà thấy sung sướng, thoải mái cảm giác khoái lạc ngã Tuy nhiên bà đừng nên bám víu lấy nó, nên coi việc xảy quên Đừng để kinh nghiệm nầy trở nên kỷ niệm giữ tâm mà thành chướng ngại Trong buổi thiền tập khác, dưng thấy chán nản thất vọng cách kỳ lạ Tôi sợ thành công cảm giác sợ hãi nầy chi phối suốt khóa thiền Thiền sư Yasutani khuyên: - Đó điều thường xảy Một máy hoạt động đặn không ngưng, người không Có lúc thể mệt mỏi tượng tâm lý hay sinh lý, hai Điều quan trọng vững tâm đừng thất vọng Bà phải tin thành công tâm nầy gây phấn khích khôi phục lòng nhiệt thành bà Một bà nghĩ đạt điều muốn tệ nữa, bà cho việc vượt khỏi khả bà, bà không nhận chân tánh Hôm sau, buổi giảng hàng ngày, thiền sư Yasutani nói: - Có ba yếu tố quan trọng việc tu thiền, Đại Tín Căn (Daishinkan) hay lòng tin nhiệt thành, lòng tin cắm rễ sâu, không lay chuyển Đây lòng tin mù quáng hay mê tín dị đoan lòng tin tưởng chắn vào điều đức Phật dạy Phật giáo bắt đầu với giác ngộ đức Phật, niềm tin nhiệt thành chứng ngộ Phật chất chứng ngộ Đức Phật nói: “Ta Phật thành Phật thành” chắn thành Phật vốn sẵn có khả Nếu người không tin điều nầy chắn tiến xa Yếu tố quan trọng thứ hai Đại Nghi Đoàn (Daigidan) hay nghi ngờ mãnh liệt, nỗi nghi khiến cảm thấy áy náy, khó chịu không tìm giải thích thỏa đáng Đây mối nghi ngờ tầm HOA TRÔI TRÊN SÓNG NƯỚC Satomi Myodo thường hay đơn giản mối nghi phát xuất từ lòng tin nhiệt thành Nó nghi giới nầy lại đầy xung đột, mâu thuẫn đau khổ lòng tin nhiệt thành cho ngược lại Cái nỗi nghi mãnh liệt nầy hữu tương xứng với lòng tin nhiệt thành kia, nảy sinh yếu tố quan trọng thứ ba Đại Phấn Chí (Daifunshi) hay tâm dũng mãnh Sự tâm nầy phát xuất cách tự nhiên từ nghi ngờ mãnh liệt Để dẹp tan mối nghi ngờ đó, người ta dốc toàn lực để khám phá lại có nghịch lý vậy, “bản tánh vốn tự sạch, đầy đủ không sinh diệt” mà giới chúng ta, vốn biểu nội tâm chúng ta, lại bất toàn, thiếu sót, đầy khổ đau luôn thay đổi vậy? Chính động cương tìm câu trả lời nầy dẫn người ta đến Ngộ Giải mối nghi nầy phá vỡ tất mâu thuẫn nhị nguyên đường mà tổ thiền tông dạy “trực nhân tâm, kiến tánh thành Phật” Sau sống Tokyo khoảng tháng, thiền sư Yasutani cho tham dự khóa Nhiếp tâm (Sesshin) chùa Shinkoji Cũng khóa nhiếp tâm trước Zuiryuji với thiền sư Joten, người bắt đầu công án Vô Trong buổi độc tham (Dokusan) với thiền sư Yasutani, cố gắng trình bày kiến giải lúc chịu ảnh hưởng kinh nghiệm khứ nên thiền sư Yasutani nói ngay: - Đó Ma cảnh Phật pháp, khởi lại từ đầu Tôi lui nhủ thầm: “Lần nầy ta phải bắt đầu lại người sơ tâm, chưa biết gì” Tôi xếp để tham công án lần nữa, thói quen khứ lại chi phối Chỉ thoáng giây lại bước vào trạng thái trống rỗng, thụ động thực hành phương pháp Thần đạo Mặc dù cố gắng lần thế, lúc thấy lo chiến đấu để gạt bỏ lý luận lên cách rối loạn, lại rơi vào hư vô không làm chủ Trong suốt khóa Nhiếp Tâm, không tiến Trong buổi nói chuyện trước chấm dứt khóa Nhiếp Tâm, thiền sư Yasutani nói: ”Tôi biết quí vị có số người thất vọng nỗ lực mà không đạt ngộ quí vị nên biết nỗ lực không lãng phí Điều nầy so sánh với việc bắn cung Ai dám bảo 99 lần bắn hụt không liên quan đến lần thứ 100 bắn trúng hồng tâm? Điều quan trọng quí vị phải biết áp dụng điều học vào đời sống hàng ngày Có nhiều người trở nhà kiến tánh, có người vài tháng sau khóa nhiếp tâm ngồi xe lửa kiến tánh Tóm lại, việc có đạt ngộ hay không khóa nhiếp tâm không quan trọng Điều quan trọng quí vị tiếp tục tập trung vào công án, đừng làm phí phạm công phu nầy Đừng đợi đến khóa nhiếp tâm sau tiếp tục tham công án mà thực hành đời sống hàng ngày Người ta đạt ngộ cách tham dự khóa nhiếp tâm, hay nghe thiền sư dạy, mà nỗ lực cá nhân không ngừng nghỉ mình” HOA TRÔI TRÊN SÓNG NƯỚC Satomi Myodo Sau khóa nhiếp tâm, tìm đến thiền sư Yasutani: - Thưa thầy, cố gắng lại lại từ đầu bị thói quen cũ chi phối Mỗi tập trung tư tưởng vào công án lại thấy tâm lên lý luận nầy khiến phải cố gắng gạt bỏ Dĩ nhiên biết sai không hiểu đầu óc mâu thuẫn bãi chiến trường - Đó bệnh trí thức Bà có thói quen suy nghĩ lý luận nhiều nên thấy gian bên hai thực thể khác biệt Sự vướng mắc lại trầm trọng bà cố gắng gạt bỏ phân biệt ngã ngã Bà phải biết ngã vốn huyễn, sáu thức sinh tứ đại hợp thành Cái quan niệm ngã thực ăn sâu vào tiềm thức cá nhân, từ kiếp nầy qua kiếp khác, không dễ gạt bỏ Nhờ tập trung vào Vô cách tâm mà bà loại bỏ vọng niệm nầy, xóa kiến tánh - Nhưng tham cứu công án Vô nhiều năm mà không giải Xin thầy từ bi ban cho công án khác - Bà đừng thất vọng bỏ cách dễ dàng Xưa tổ Huệ Khai tham cứu công án nầy suốt sáu năm trời giải công phu bà thấm vào đâu? Sau giác ngộ, tổ Huệ Khai soạn Vô môn quan đưa công án Vô lên hàng đầu tất công án hẳn phải có lý đặc biệt Dĩ nhiên trao cho bà công án Tiếng vỗ bàn tay hay Bộ mặt thật trước cha sinh mẹ đẻ gì, hai công án nầy kích thích trí tưởng tượng bà nhiều khiến bà bận tâm suy luận, không đạt lợi ích Tổ Huệ Khai nói: “Cố gắng giải Vô lý luận có khác sờ tay vào vách thép dầy nung đỏ” Theo tôi, với người trí thức, thích suy nghĩ lý luận, công án Vô phương pháp tốt Người trí thức tìm đủ lý luận, biện giải để tìm cho ý nghĩa Vô Dĩ nhiên họ tìm câu trả lời để mang trình bày chắn vị thầy hướng dẫn gạt qua bên yêu cầu người phải tìm Họ tiếp tục trò chơi lý luận nầy hồi, lần thế, tìm câu trả lời bị vị thầy hất hủi, quát mắng, gạt bỏ không thương tiếc Bà không thấy sao? Phần lớn độc tham khóa nhiếp tâm đâu kéo dài phút tất lý luận, suy nghĩ, hay tưởng tượng bị gạt bỏ Chỉ sau năm tháng khổ công mà chẳng đến đâu, lý luận, biện giải kiệt quệ người ta tuyệt ý niệm, tuyệt ý niệm đó, người ta nhận Vô Thiền sư Yasutani nhìn lúc thong thả giải thích: - Bà cần hiểu công án thiết lập để làm bối rối kẻ trí thức, kẻ say mê chữ nghĩa, danh từ, lý luận, phân biệt Mục đích công án giải phóng tâm khỏi trò chơi ngôn ngữ hay bẫy văn tự Công án thường lấy đề tài giản dị cối, súc vật, HOA TRÔI TRÊN SÓNG NƯỚC Satomi Myodo sông núi người ta dễ hiểu khiêu khích lý trí đưa giải đáp có Nói cách khác, công án vạch trần giới hạn lý trí, lý luận nhị nguyên giúp người ta kinh nghiệm chân lý nghĩ bàn Sự giải đáp công án chuyển hóa tâm, đưa từ trạng thái mê đến trạng thái thức tỉnh Sự tâm chiến đấu với công án nỗ lực phá tan xiềng xích vô minh để đạt đến giải thoát Chỉ người giải công án hiểu công án có ý nghĩa sâu xa, rõ mặt thật người trước sinh không giản dị đâu Với người khao khát giải thoát cách nhiệt thành tham công án phương pháp hữu hiệu với kẻ lười biếng, không khát khao phương pháp nầy không ích lợi - Như phải làm gì? - Điều quan trọng phải tập trung để thành với Vô đừng nghĩ đến ý nghĩa Sự tập trung phải liên tục ý thức ngập ngừng hỏng công phu Tổ Tăng Xán nói: ”Đạo lớn vốn không khó, bình thường giản dị, sau ly, đất trời xa cách” Do đó, bà phải biết cảnh giác nhờ công phu bền bỉ mà hòa nhập vào Vô - Nhưng tránh việc bị lý luận quấy rầy, lại rơi vào trạng thái trống rỗng lạ lùng, kiểm soát Thiền sư Yasutani gật đầu nói: - Trường hợp bà đặc biệt Bà hết rơi vào cực đoan nầy lại mắc vào cực đoan khác Bà gặp ba chướng ngại lớn: Bản tánh bà ưa lý luận, suy nghĩ nhiều quá, bà lại có lòng tham mong cầu đạt ngộ, bà có thói quen trở nên mẫn cảm, thụ động việc thực hành phương pháp thiền ngoại đạo Ba chướng ngại nầy cản trở công phu tu tập bà nên dù cố gắng bà không đạt kết bao nhiêu, Đa số người gặp khó khăn phương diện trường hợp bà lại khác Đây lần ý thức rõ rệt sai lầm tai hại tu tập cách tự do, phóng túng Nước mắt trào ra, thấy rõ lý dù cố gắng mà không tiến Tôi khóc cho dại dột, bất cẩn Tôi tiếc cho thời gian chục năm lang thang tìm đạo cách vô ý thức Tuy nhiên mừng vị thầy phân tích rõ rệt “bệnh trạng” hẳn phải có “thuốc chữa” Tôi quỳ mọp xuống sàn: - Xin thầy từ bi dẫn cho khắc phục chướng ngại nầy Thiền sư Yasutani ung dung nói: - Có cách tọa thiền để thực tự tánh, tập trung vào công án để đả phá lý luận, đếm thở để chống lại việc đầu óc trống rỗng Phương pháp nầy đòi hỏi lòng tâm, can đảm hùng lực, phương pháp “Chỉ quán đả tọa” (Shikan-taza) mà tổ Đạo Nguyên (Dogen), người sáng lập dòng thiền Tào Động Nhật Bản đem từ Trung Hoa HOA TRÔI TRÊN SÓNG NƯỚC Satomi Myodo Nền tảng việc ngồi với lòng tin dũng mãnh không lay chuyển, ngồi Phật ngồi, ngồi với tâm vô cầu, vô niệm, để thể tâm thức Bồ Đề tự nhiên sẵn có Người ngồi thiền theo phương pháp nầy tin ngày chắn họ đạt Ngộ (Satori) cách tự nhiên Đây điều mà tổ Đạo Nguyên dạy: “Ngồi thiền cách thể chân tánh không ô nhiễm cố gắng để Ngộ” Tuy nhiên bà cần nhớ kỹ Ngộ điều quan trọng, nghe có người lý luận cách sai lầm Ngộ điều cần thiết Nếu tu thiền mà không đạt Ngộ thứ thiền thiền Phật giáo Bà nên biết có nhiều phương pháp khác nhau, cố gắng đạt Ngộ qua việc tham công án, quán thở đạt Ngộ qua cách ngồi với lòng tin giây phút kiến tánh đến tự nhiên, Tổ Đạo Nguyên nói: ”Trong Chỉ Quán Đả Tọa phương tiện (thiền tọa) hay cứu cánh (giác ngộ) mà phương tiện cứu cánh một” Đây phương pháp thực hành mà người tu tập trung vào việc ngồi mà Vì công án hay thở trợ giúp nên người ta dễ xao lãng, nói dễ thực hành lại khó Đây phương pháp cho người tập mà dành cho người có công phu tu tập lâu dài, người ngồi lâu không mỏi mệt, đếm thở rõ ràng, không nhầm lẫn, đòi hỏi tập trung cao độ Vì trạng thái tập trung nầy kéo dài trì lâu nên thời khóa nên kéo dài khoảng nửa nhiều Tôi tin ngồi cách, bà toát mồ hôi đầm đìa, dù mùa đông giá lạnh, tập trung sinh nhiệt Tuy nhiên đường đạo, phương pháp cố định để áp dụng cho tất người Mỗi người tùy tâm trạng, hoàn cảnh hạnh nguyện lựa chọn phương pháp thích hợp với để tu tập Theo kinh nghiệm tôi, bà cần phải áp dụng ba phương pháp để đối trị với chướng ngại bà Bà cần tham công án để phá vỡ chướng ngại trí thức, lý luận Bà cần quán thở để giữ đầu óc minh mẫn, luôn chủ động không để lọt vào trạng thái trống rỗng thụ động Và sau bà cần thực hành Chỉ Quán Đả Tọa để thể Phật tánh sẵn có, tránh mong cầu Ngộ Một ngồi cách thành kính, không mong, không cầu mà hoàn toàn để tâm thoải mái tịnh dù bà có đạt ngộ hay chưa, tự tánh sẵn có khai mở thể cách tốt đẹp Từ bắt đầu áp dụng phương pháp thiền sư Yasutani dạy vào thời khóa hàng ngày, bắt đầu việc tham cứu công án, quán thở Chỉ Quán Đả Tọa Dưới dẫn thiền sư Yasutani, tập trung tư tưởng vào đan điền (hara) nơi lực tinh thần quy tụ, Một số người tin óc nơi trú ngụ tư tưởng nên tọa thiền họ thường tập trung tất sức mạnh vào đầu, tráng để mở mắt tâm Thiền sư Yasutani không đồng ý chủ trương phải đan điền (hara) để giữ quân bình cho thể thiết lập trung khu ý thức Ông cho tập trung tư tưởng lên óc dễ bị nhức đầu, căng thẳng thần kinh, tê liệt cảm giác, HOA TRÔI TRÊN SÓNG NƯỚC Satomi Myodo sinh biến chứng kỳ lạ thụ động, mẫn cảm dễ bị động lực khác sai khiến Ông nói tập trung sinh lực vào đan điền làm giảm vọng niệm nảy sinh đầu máu óc kéo xuống đan điền, xoa dịu óc hệ thần kinh, làm xả giãn căng thẳng không tự nhiên Khi tâm giữ chặt đan điền, vọng niệm ích kỷ vốn xuất phát từ trí óc hạn chế, phân biệt, thay tư tưởng rộng rãi, bao dung khiến người ta kinh nghiệm cảm giác tự do, thoải mái tràn ngập khắp tâm thân Khi tập trung tư tưởng lên óc cách độ, người ta thương vô tình cúi đầu phía trước khiến lưng không thẳng Một lưng cong kéo theo vô số tạp niệm nảy sinh lưu chuyển không bình thường khí Những tạp niệm nầy ảnh hưởng lên thở làm cho trở nên nhanh chậm bất thường, tùy chất tạp niệm Sự rối loạn thở phản ảnh ngược lên thần kinh tạo trạng thái căng thẳng không cần thiết Nếu tập trung vào đan điền, người ta dễ ngồi thẳng lưng cách thoải mái, nhờ mà thể ngồi lâu, chân tay không bị tê cứng, đau buốt Chính nhờ biết ngồi cách mà lực tinh thần bị lãng phí trước vào lý luận thị phi, toan tính ích kỷ, sử dụng cách hài hòa để gia tăng cường lực cho phận thể Chính ngồi cách thở hít cách ý thức nầy tái đặt lực thể, phân phối cách đồng đều, làm ổn định tâm thần, tự tánh sẵn có thể chuyển hóa nhân cách cá tính người Tôi sống Taiheiji khoảng tháng chùa Raikoji gần có mở khóa nhiếp tâm (Sessin) thiền sư Yasutani khuyến khích nên đến tham dự Khóa nhiếp tâm nầy thiền sư Shibayama hướng dẫn Ông dạy học trò phải tham công án “Cây cột phướn trước sân chùa” sau: Đại đức A Nan đến hỏi Tổ Ca Diếp: ”Khi đức Thế Tôn phó chúc truyền y bát cho sư huynh, ngài truyền pháp riêng không?” Tổ Ca Diếp liền gọi: ”Nầy A Nan!” Đại đức A Nan trả lời: “Dạ” Tổ Ca Diếp liền nói: ”Cây cột phướn trước cổng chùa đổ” Đại đức A Nan nghe đến giật liễu ngộ Tổ Ca Diếp ấn chứng truyền chánh pháp nhãn tạng cho làm vị tổ thứ hai Thiền Tông Tôi ngồi xếp khởi tham công án nhìn thấy chiếu trải thiền đường rách nát Tôi cảm khái nghĩ thầm: ”Ngôi chùa nầy nghèo quá, chiếu trải mà để cũ nát Ngày trước hành nghề cô đồng (Miko), có ta để đền Thần Đạo có chiếu cũ nát đâu! Có lẽ ta phải hành lại nghề nầy để kiếm tiền tu bổ cho chùa nầy Nghĩ cho cùng, hành nghề đồng cốt đâu có xấu…” Vừa lan man nghĩ đến nhận thức thiếu tự chủ, tư tưởng không cần thiết dấy lên cách vô ý thức Ngay lúc hiểu ẩn nghĩa công án “Cây cột phướn trước sân chùa đổ” Chỉ thoáng giây, trở nên rõ ràng hết Chỉ phút sơ ý, tâm người bị ngoại cảnh chi phối, vọng tưởng lên không ngừng khiến người ta HOA TRÔI TRÊN SÓNG NƯỚC Satomi Myodo tự chủ Từ chuyện nhỏ chiếu rách đến việc tu theo Thần đạo, việc hành nghề đồng cốt… Ôi thôi! Chỉ thoáng giây thiếu tự chủ mà vọng niệm lên cuồn cuộn mặt nước hồ tâm tĩnh lặng để mặt trăng chân lý biểu rõ ràng được? Cho đến lúc hiểu chân lý đâu phải thứ để đem bàn luận, để suy tưởng, để quán xét mà phải trực nhận, kinh nghiệm phút giây Khi bắt đầu suy gẫm đến lạc đề Khi bắt đầu đặt câu hỏi xa lìa rồi, sai lệch ly xa vạn dậm Đó hiểu biết công án “Cây cột phướn trước sân chùa đổ” Phải rồi, phải làm bặt tư tưởng, phải dứt tuyệt suy gẫm, tư niệm, phải hoàn toàn làm chủ Tâm hoàn cảnh nào, phút giây Từ trước đến nay, việc tọa thiền kết chưa tự tìm mấu chốt để bám vào, đến có chìa khóa để hướng dẫn công phu tu tập Từ tư tưởng nảy sinh, lại quán đến công án nầy để loại bỏ tập trung nỗ lực vào đan điền Tôi tiếp tục tu tập thêm hai tháng khóa nhiếp tâm sau tổ chức vào cuối mùa hè năm Lần nầy thiền sư Yasutani người hướng dẫn nên trở lại tham công án Vô Vào ngày thứ hai tuần lễ nhiếp tâm, tập trung nỗ lực để giữ công án nầy tâm có sức mạnh kỳ lạ đâu đẩy ngã bật ngửa phía sau Tôi cố gắng ngồi dậy, chuẩn bị lại tư ngồi cho vững tập trung nỗ lực vào công án lần nữa, lại bị đẩy ngã bật ngửa phía sau Tôi ngạc nhiên suy nghĩ: Có thể lúc trước ngủ gật bị ngã, lần nầy rõ ràng tỉnh táo mà lại ngã lăn vậy? Đang suy nghĩ thời khóa thiền vừa chấm dứt, người xả thiền để xoa nắn chân tay xếp hàng để kinh hành Tôi xoa nắn chân tay kỹ cho xả giãn theo người kinh hành quan thiền đường Sau kinh hành, người trở lại chỗ ngồi để tiếp tục tọa thiền Lần nầy rút kinh nghiệm, cẩn thận ngồi thật ngắn, thở hít ý thức, tập trung tư tưởng vào đan điền trước khởi tham công án Vừa đề xướng công án tâm, bị sức mạnh kỳ lạ đâu đẩy ngã bật ngửa phía sau, nhờ đề cao cảnh giác, ý thức ngoại lực gây vong linh (Nhờ hành nghề đồng cốt, dạy bảo bị đẩy ngã ngửa phía sau nguyên nhân thường yếu tố bên vong linh; ngã chúi phía trước nguyên nhân yếu tố bên trong, rối loạn tâm thân hay bị bùa trù ếm ám hại) Tôi kết luận vong linh vất vưởng quanh chùa, cô hồn không người thờ cúng, không nơi nương tựa quấy phá Tôi biết chướng ngại mà cần vượt qua Dĩ nhiên người vị thầy Thần Đạo hiển nhiên có cách đối phó không hiểu lại thấy nảy lên lòng ý nghĩ thương xót Tôi thở mạnh cho tỉnh táo HOA TRÔI TRÊN SÓNG NƯỚC Satomi Myodo chắp tay khấn thầm: ”Hỡi vong linh, loài ma quái diện quanh Tôi người lầm đường lạc lối quý vị không ao ước tu tập để giải thoát Nếu tìm đường giải thoát kiếp nầy nguyện phát tâm hồi hướng công đức, xin giúp đỡ hướng dẫn tất loài chúng sinh giải thoát Xin quý vị đừng quấy phá mà giúp cho tròn đạo quả” Sau phát nguyện xong, tâm ngồi thật ngắn tập trung sức mạnh người để tọa thiền Lạ lùng thay, từ không bị đẩy ngã bật ngửa sau nữa, lân sơ ý, không kiểm soát hay thiếu công phu hành trì lại bị đẩy ngã lăn trước Suốt ngày hôm mệt mỏi phải dụng công nhiều cương giữ công án tâm không ngưng nghỉ Đến tối, đặt nằm xuống sàn, tiếp tục tham công án Vô Tôi thấy thở Vô, thở Vô, hít vào Vô, tất Vô… hòa nhập vào Vô lúc Tôi ý thức tiếng động Vô; tiếng chó sủa, mèo kêu Vô; tiếng gió thổi, tiếng rụng Vô; từ cánh cửa đến tường Vô, trở nên rõ ràng hết Cái kinh nghiệm lúc nầy thật diễn tả ”chỉ uống nước biết nóng lạnh” Tôi bật cười sung sướng lên ”Ôi ông già Triệu Châu nầy, ông làm khổ biết mấy! Thì công án Vô thôi…” Tôi toan ngồi bật dậy để tìm thiền sư Yasutani để xin Độc tham (Dokusan) không hiểu thấy điều nầy không cần thiết Khi xưa nghĩ giải công án nầy, hẳn phải sung sướng lắm, không hiểu lần nầy lại thấy lòng yên tĩnh, chẳng vui mà chẳng không vui Trong lòng hoàn toàn an tĩnh, thông suốt định nằm xuống ngủ cho đầy giấc Chưa ngủ giấc dài thật thoải mái, nhẹ nhàng, thản lúc Hôm sau tiếp tục tham dự thời khóa thiền tập thường lệ gọi vào độc tham với thiền sư Yasutani Tôi quỳ xuống đảnh lễ thong thả nói: ”Thầy ơi, thấy Vô!” Thiền sư Yasutani chăm nhìn lúc ông bắt đầu đặt câu hỏi Tôi trả lời câu cách rõ ràng, mạch lạc Cuộc độc tham kéo dài hai mươi phút sau ông xác nhận kiến tánh (Kensho) Ông mỉm cười hỏi: - Thế nào, đêm qua bà ngủ ngon chứ? - Thưa vâng, ngủ giấc thoải mái Người ta nói kiến tánh, vui mừng rộn ràng, vui ngủ Tuy nhiên thấy lòng bình an, thản khác lạ Con cảm thấy vừa nuốt trôi vướng mắc cổ họng từ từ trở nên thông suốt Nhãn quan dường mở rộng Satomi Myodo HOA TRÔI TRÊN SÓNG NƯỚC tự hỏi: ”Phải Kiến tánh?” Khác hẳn với kinh nghiệm xưa với hình ảnh lạ lùng, màu sắc, âm niềm vui tràn ngập khắp châu thân, lần nầy thấy an lạc thầm kín, nhẹ nhàng diễn tả, có ý nghĩ ”nếu kẻ già nua, quê mùa hủ lậu mà kiến tánh chắn gian nầy, kiến tánh Nếu muốn, chắn tu hành để giải thoát tất chúng sinh có sẵn khả nầy” Đó ý nghĩ kinh nghiệm an lạc Cho đến lúc nầy hiểu rõ điều thầy dạy” Kiến tánh kinh nghiệm mà sống đó, không dứt tuyệt” hiểu điều Tổ Huệ Khai nói với Tổ Bách Trượng: “Kho báu nhà dùng không hết mà tìm đâu?” Bạch thầy, bao năm qua khổ công tìm đạo giải thoát, phạm hết lỗi lầm nầy đến lỗi lầm khác, kẻ đêm tối, sờ soạng không tìm lối thoát Hiện thấy rõ lớp mây mù chung quanh tan, thấy rõ hiểu tất cố gắng từ trước đến vô ích, lời thầy dạy ”Ai dám bảo 99 lần bắn hụt không liên quan đến lần thứ 100 bắn trúng hồng tâm?” Hiện tất sáng tỏ, thông suốt hiểu lời Tổ Tăng Xán dạy:” Đạo lớn chẳng khó, cốt đừng lựa chọn thôi, không phân biệt, tự nhiên sáng ngời, sai lạc ly, đất trời liền xa cách, nghĩ chuyện ngược xuôi, liền trước mắt” Hơn lúc hết, thấy rõ đứa hoang trở nhà, kẻ tử kinh Pháp Hoa, có hạt châu quí túi áo mà sử dụng Con thấy rõ ơn thầy từ bi dạy, công ơn chư Phật, chư Bồ Tát, thương xót chúng sinh mà khai đường lối… Satomi Myodo HOA TRÔI TRÊN SÓNG NƯỚC Dịch giả : Nguyên Phong Phần kết Nguyên tác: Journey In Search Of The Way – The Spiritual Autobiography Of Satomi Myodo Ni sư Satomi Myodo tiếp tục tu học với thiền sư Yasutani nhiều năm giải 546 công án cần thiết để trở nên vị thầy dòng Tào Động Bà thiền sư Yasutani chứng nhận hoàn tất chương trình huấn luyện theo phương pháp ông thầy ông, thiền sư Harada HOA TRÔI TRÊN SÓNG NƯỚC Satomi Myodo Sogaku Không chương trình huấn luyện khác thiền viện Nhật Bản, phương pháp nầy bao gồm hai truyền thống Tào Động Lâm Tế biết đến chương trình huấn luyện khó khăn đòi hỏi kỷ luật vô khắt khe ý chí cương mãnh liệt Dĩ nhiên người chứng nhận mở trường đào tạo học trò, trụ trì chùa ni sư Satomi Myodo không làm Bà muốn tiếp tục tu tập thực hành Chỉ Quán Đả Tọa Chính thiền sư Yasutani công nhận bà người thực hành Chỉ Quán Đả Tọa lỗi lạc nước Nhật mà ông biết Trái với xưa, lúc vị thầy Thần Đạo, bà có chương trình hoạt động to tát, xây cất đền thờ, thắng tích tiếng, mở khóa tu cho hàng ngàn người tham dự Lần nầy làm bà từ chối mà khiêm tốn nhận chức quét dọn, nấu nướng chủa Taiheiji, phụ tá cho thiền sư Yasutani khóa Nhiếp Tâm Bà sống âm thầm giản dị thường người biết đến hai thị giả tiếng thiền sư Yasutani Người ta thường thấy bà mặc áo nâu cũ, vai đeo túi đựng kinh sau thiền sư Yasutani khóa giảng dạy thiền Tuy không thức giảng dạy hành động, cử bà gương sáng cho nhiều người khác Những đến chùa Taiheiji biết đến vị ni sư già lo việc nấu nướng, quét dọn, đun bếp với nụ cười an lạc môi người có dịp tiếp xúc với bà phải công nhận bà thiền sư lỗi lạc Nhật Bản cuối kỷ hai mươi Bà thường nói: ”Ta tìm kiếm không ngừng đường thoát khổ ta hài lòng với đường hứa hẹn thật nhiều chẳng giải Ta chấp nhận xa vời, hão huyền rời xa thực tế điều nầy không ăn nhập đến đời sống Điều ta muốn tìm đường giải thoát đời sống tại, ta biết tìm nó, người ta không đau khổ đời sống ân sủng thay phấn đấu khôn nguôi” Năm 1978, sau khóa an cư kiết hạ, ni sư Satomi Myodo xin phép thiền sư Yasutani trở thăm nhà đến lúc bà phải Bà Hokkaido, thăm mộ song thân, gặp lại cháu lần cuối vào ngày tháng năm 1978, bà xếp nhập thiền trút thở cuối Khi bà vừa 80 tuổi Người gái bà viết: ”Mẹ vốn người khắc khổ, lạnh lùng, suy nghĩ nhiều thường nói lần nầy trở về, bà người khác hẳn Mặc dù tuổi cao, mặt đầy vết nhăn nét mặt bà thật rạng rỡ, đặc biệt lúc bà mỉm cười khiến nhìn thấy phải cười theo Chưa thấy mẹ sung sướng thoải mái lần nầy, trước qua đời, mẹ vui đùa với hai đứa cháu ngoại lúc nhập thiền trút thở cuối cùng” HOA TRÔI TRÊN SÓNG NƯỚC - HẾT- Lời cuối: Cám ơn bạn theo dõi hết truyện Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Đánh máy : Diệu Thiện Nguồn: Được bạn: NHDT đưa lên vào ngày: 30 tháng năm 2007 Satomi Myodo