Luận án tiên sĩ Gia đình của người sán dìu vùng chân núi tam đảo (TT)

VIỆN HẦN LÂM KHOA HỌC Xà HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC Xà HỘI HỒNG PHƯƠNG MAI GIA ĐÌNH CỦA NGƯỜI SÁN DÌU VÙNG CHÂN NÚI TAM ĐẢO Chuyên ngành: Nhân học Mã số: 62.31.03.02 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ NHÂN HỌC HÀ NỘI - 2016 Cơng trình hoàn thành tại: KHOA DÂN TỘC HỌC HỌC VIỆN KHOA HỌC Xà HỘI VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC Xà HỘI VIỆT NAM Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Nguyễn Ngọc Thanh Phản biện 1: PGS.TS Lâm Bá Nam Phản biện 2: PGS.TS Lê Ngọc Thắng Phản biện 3: GS.TS Hoàng Nam Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp Học viện Học viện Khoa học xã hội, 477 Nguyễn Trãi, Thanh Xuân, Hà Nội vào hồi phút, ngày tháng Có thể tìm hiểu luận án thư viện: - Thư viện Quốc gia Việt Nam - Thư viện Khoa học xã hội - Thư viện Viện Dân tộc học năm DANH MỤC CÁC CƠNG TRÌNH Đà CƠNG BỐ CỦA TÁC GIẢ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN Hoàng Phương Mai (2012), Các chức gia đình người Sán Dìu huyện Sơn Dương, tỉnh Tuyên Quang, Tạp chí Dân tộc học, Số 5&6 Hoàng Phương Mai (2013), Truyền thống biến đổi nghi lễ cưới xin người Sán Dìu tỉnh Tun Quang, Tạp chí Văn hóa học, số Hồng Phương Mai (2015), Phân loại cấu trúc, quy mơ gia đình người Sán Dìu (Nghiên cứu xã Ninh Lai, huyện Sơn Dương, tỉnh Tuyên Quang), Tạp chí Dân tộc học, Số 1&2 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Trong cộng đồng dân tộc Việt Nam, dân tộc Sán Dìu có dân số 126.565 người - đứng thứ 17 bảng thống kê dân số Việt Nam Dân tộc Sán Dìu với phong tục tập quán phong phú chứa đựng giá trị nhân văn sâu sắc hình thành phát triển tiến trình lịch sử trở thành đặc trưng văn hóa cần lưu giữ Gia đình nơi bảo lưu phần đáng kể yếu tố văn hóa truyền thống, nơi biểu chân giá trị chuẩn mực đạo đức, thẩm mỹ, tâm lý, mối quan hệ người với người người với xã hội Do đó, cần có nghiên cứu gia đình dân tộc Sán Dìu để tìm hiểu luận giải phần cụ thể sắc, văn hóa tộc người Đất nước Việt Nam q trình cơng nghiệp hóa - đại hóa hội nhập quốc tế Gia đình đặc biệt gia đình dân tộc thiểu số, phải đối mặt với nhiều thách thức, nghiên cứu gia đình tộc người đặt nhiệm vụ cấp thiết, có ý nghĩa lý luận giá trị thực tiễn sâu sắc Việc đặc điểm xu hướng, nguyên nhân biến đổi gia đình người Sán Dìu cần thiết để xây dựng hệ thống sách giúp cho gia đình tộc người thích ứng, tồn phát triển giai đoạn xã hội Xuất phát từ tình hình thực tế trên, tơi lựa chọn đề tài: "Gia đình người Sán Dìu vùng chân núi Tam Đảo" làm đề tài luận án tiến sĩ Qua nghiên cứu này, góp thêm tư liệu gia đình người Sán Dìu Việt Nam nói chung người Sán Dìu vùng chân núi Tam Đảo nói riêng Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu luận án 2.1 Mục đích Nghiên cứu cách có hệ thống gia đình dân tộc Sán Dìu vùng chân núi Tam Đảo Từ đặc điểm, biến đổi gia đình khuynh hướng phát triển gia đình dân tộc Sán Dìu 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu cụ thể - Trình bày có hệ thống quy mơ, cấu trúc, loại hình, chức năng, phong tục, nghi lễ truyền thống biến đổi gia đình người Sán Dìu vùng chân núi Tam Đảo - Chỉ rõ đặc điểm, khuynh hướng phát triển gia đình người Sán Dìu lý giải nguyên nhân tác động đến biến đổi - Chỉ yếu tố tích cực cần lưu giữ mặt hạn chế cần phải khắc phục gia đình Sán Dìu Đối tượng, phạm vi địa bàn nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài gia đình người Sán Dìu vùng chân núi Tam Đảo (được hiểu cư dân sống chân núi Tam Đảo) Đề tài tập trung nghiên cứu gia đình người Sán Dìu vùng chân núi Tam Đảo truyền thống biến đổi bản, từ sau công Đổi (1986) đồng thời nêu lên xu hướng phát triển gia đình 3.2 Phạm vi nghiên cứu 3.2.1 Phạm vi nội dung Luận án sâu phân tích vấn đề gia đình dân tộc Sán Dìu góc độ nghiên cứu dân tộc học/nhân học loại hình, cấu trúc, mối quan hệ chức gia đình, phong tục, nghi lễ gia đình truyền thống biến đổi 3.2.2 Phạm vi thời gian Đề tài tập trung nghiên cứu gia đình người Sán Dìu vùng chân núi Tam Đảo truyền thống (trước công Đổi 1986) biến đổi (sau công Đổi năm 1986 đặc biệt sau Nghị Khốn 10 Bộ Chính trị năm 1988), đồng thời nêu lên xu hướng phát triển gia đình 3.2.3 Phạm vi khơng gian Luận án lựa chọn địa điểm nghiên cứu hai xã thuộc hai tỉnh khác nhau, xã Ninh Lai thuộc huyện Sơn Dương, tỉnh Tuyên Quang xã Đạo Trù thuộc huyện Tam Đảo tỉnh Vĩnh Phúc Hai xã nằm vùng chân núi Tam Đảo mang tính đặc thù vùng chuyển tiếp trung du miền núi nơi người Sán Dìu cư trú tập trung từ lâu đời, đồng thời lưu giữ nhiều yếu tố văn hóa truyền thống phương diện gia đình Phương pháp luận phương pháp nghiên cứu luận án 4.1 Phương pháp luận Phương pháp luận: luận án nghiên cứu dựa quan điểm chủ nghĩa Mác - Lê nin vấn đề gia đình hôn nhân, ý kiến F.Ăng ghen tác phẩm “Nguồn gốc gia đình, sở hữu tư nhân nhà nước” Trong F.Ăng ghen đề cập đến nguồn gốc, chức gia đình loại hình gia đình lịch sử Bên cạnh đó, tác giả luận án cịn dựa quan điểm Đảng Nhà nước văn kiện có liên quan đến lĩnh vực gia đình Việt Nam Ngồi ra, luận án cịn kế thừa thành tựu nghiên cứu, lý luận phương pháp luận nhà dân tộc học giới, đặc biệt nhà dân tộc học Liên Xô (cũ) nhà dân tộc học Việt Nam 4.2 Phương pháp nghiên cứu Phương pháp chủ đạo sử dụng luận án điền dã Dân tộc học, để thu thập thơng tin đầy đủ, đa chiều, có giá trị mang tính chân thực, chúng tơi vận dụng số kỹ quan sát, quan sát tham dự, vấn sâu điều tra theo bảng hỏi - Điều tra theo bảng hỏi: Tiến hành điều tra theo bảng hỏi địa bàn nghiên cứu hai xã Đạo Trù Ninh Lai với số lượng 150 phiếu hỏi cho 150 hộ gia đình Trong đó, điều tra 50 hộ tổng số 119 hộ người Sán Dìu thơn Ninh Lai, xã Ninh Lai, huyện Sơn Dương, tỉnh Tuyên Quang điều tra 100 hộ tổng số 190 hộ gia đình người Sán Dìu thơn Đạo Trù thượng, xã Đạo Trù, tỉnh Vĩnh Phúc, nhằm thu thập thông tin định lượng quy mơ, phân cơng lao động gia đình; tuổi kết hôn, người định hôn nhân, tiêu chuẩn chọn bạn đời, cư trú sau hôn nhân, kiêng kị gia đình, phân cơng lao động gia đình, mối quan hệ gia đình, kinh tế hộ gia đình, biến đổi nghi lễ gia đình Sau tiến hành phân tích xử lý số liệu điều tra bảng hỏi phần mềm SPSS Số lượng mẫu không lớn (chỉ chiếm 50% tổng số hộ hai thôn Ninh Lai Đạo Trù Thượng), luận án lựa chọn mẫu điều tra gồm có gia đình nhiều hệ, gia đình hạt nhân, gia đình hạt nhân mở rộng, gia đình khuyết thiếu; hộ có trình độ học vấn cao, hộ có trình độ học vấn chưa cao; hộ làm nông nghiệp, hộ làm viên chức nhà nước, hộ kinh doanh hộ làm thuê Đối tượng trả lời phiếu điều tra đại diện hộ gia đình, có am hiểu gia đình đời sống nói chung người Sán Dìu khu vực họ sinh sống Việc lựa chọn mẫu ngẫu nhiên, nhiên đưa tiêu chí để việc điều tra phiếu mang tính đại diện phản ánh khách quan gia đình người Sán Dìu địa bàn nghiên cứu nói riêng vùng chân núi Tam Đảo nói chung Bên cạnh đó, luận án cịn tham khảo ý kiến chuyên gia nhằm bổ sung kiến thức cịn thiếu sót q trình thực luận án Để hồn thiện, luận án cịn tiếp cận nghiên cứu theo hướng liên ngành dân tộc học với xã hội học, tâm lý học,… với mong muốn có nhìn đa chiều toàn diện chủ đề nghiên cứu Ngồi ra, luận án cịn thu thập, kế thừa phân tích tài liệu thống kê, tài liệu thứ cấp liên quan đến đề tài trung ương địa phương Đóng góp khoa học luận án - Luận án cơng trình nghiên cứu gia đình truyền thống biến đổi người Sán Dìu địa phương cụ thể - Luận án rõ biến đổi gia đình người Sán Dìu, đồng thời phân tích nguyên nhân dẫn đến biến đổi - Trên sở nguồn tư liệu điền dã dân tộc học gia đình người Sán Dìu, luận án góp phần làm rõ vai trị gia đình phát triển kinh tế - xã hội tộc người địa bàn nghiên cứu, đặc biệt trình xây dựng nơng thơn - Luận án đóng góp thêm sở khoa học giúp nhà quản lý, hoạch định sách, đề xuất sách cụ thể bảo tồn văn hóa dân tộc Sán Dìu Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận án 6.1 Ý nghĩa lý luận - Luận án xây dựng hệ thống phân tích nghiên cứu gia đình người Sán Dìu vùng chân núi Tam Đảo Bên cạnh việc xác định lý thuyết áp dụng phân tích lý thuyết biến đổi văn hóa, lý thuyết chức năng, nhằm để làm bật lên luận điểm nghiên cứu gia đình biến đổi gia đình giai đoạn 6.2 Ý nghĩa thực tiễn - Luận án góp phần làm rõ vai trị gia đình phát triển kinh tế - xã hội tộc người địa bàn nghiên cứu, đặc biệt trình xây dựng nông thôn - Cung cấp luận khoa học gia đình người Sán Dìu làm sở cho việc hoạch định chủ trương, sách Đảng Nhà nước góp phần bảo tồn phát huy yếu tố tích cực gia đình người Sán Dìu phát triển bền vững kinh tế, văn hóa, xã hội Bố cục luận án Luận án phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, Phụ lục, phần nội dung trình bày chương: Chương 1: Tổng quan tình hình nghiên cứu, sở lý thuyết địa bàn nghiên cứu Chương 2: Cấu trúc, quy mô chức gia đình Chương 3: Các nghi lễ gia đình Chương 4: Những biến đổi gia đình Sán Dìu Chương 5: Kết bàn luận Chương 1: TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU, CƠ SỞ LÝ THUYẾT VÀ ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU 1.1 Tổng quan tình hình nghiên cứu 1.1.1 Nghiên cứu gia đình tộc người giới Nghiên cứu gia đình giới có q trình lâu dài với quan tâm nhiều học giả, song nghiên cứu gia đình góc độ dân tộc học/nhân học thực phát triển từ kỉ XIX Có thể kể đến F Engels, Margaret Mead (19011978), M.O.Koxven, O.A.Sukhaneva, Bromley, Kaszuba, Georges Condominas, Clark W.Soransen, Robert Pakin, Emily A Schultz Robert H.Lavenda, T N Madan Nhìn chung, nhà khoa học Liên Xô cũ phương Tây đưa luận điểm lý thuyết làm tảng cho nghiên cứu sau nhân học gia đình xã hội học gia đình Ngày nay, nghiên cứu gia đình ngày hồn thiện với nhiều khía cạnh khác nhờ phương pháp nghiên cứu thu thập tư liệu định lượng định tính, minh chứng cách sâu sắc để khái quát hóa từ thực tế đến lý thuyết 1.1.2 Nghiên cứu gia đình tộc người Việt Nam Nghiên cứu gia đình tộc người Việt Nam từ lâu nhận quan tâm nhiều học giả Trước tiên phải kể đến Các dân tộc người Việt Nam (các tỉnh phía Bắc) năm 1978, Viện Dân tộc học Cuối năm 1980 đầu 1990 kỉ XX, kể đến nhà nghiên cứu: Đặng Nghiêm Vạn, Phạm Quang Hoan, Đỗ Thuý Bình, Phan Hữu Dật, Khổng Diễn, Sần Cháng, Nguyễn Ngọc Thanh, Vi Văn An, Nguyễn Thị Quế Loan có nghiên cứu dân tộc học rõ đặc điểm gia đình nhân số tộc người miền núi phía bắc mà cịn quy mơ, cấu trúc, loại hình chức gia đình nguyên nhân biến đổi Nghiên cứu gia đình dân tộc thiểu số Việt Nam nhận nhiều quan tâm, đặc biệt thể qua đề tài Luận án tiến sĩ, Luận văn thạc sỹ, Luận văn tập Luận văn tốt nghiệp đại học Phạm Thị Kim Oanh, Đào Trang Thái, Âu Văn Hợp, Đào Quang Vinh, Phùng Thị Tú Anh, Nguyễn Thị Minh Phương, Nguyễn Văn Thắng Những nghiên cứu tác giả có phần viết gia đình tộc người thiểu số nước ta, nhiên xu hướng nghiên cứu vấn đề hôn nhân gia đình tác giả quan tâm nhiều Do do, phân tích riêng vấn đề gia đình với đặc điểm, ý nghĩa, hệ thống mối quan hệ, chức gia đình, hệ thống sách tác động đến gia đình tộc người thiểu số, chưa thực ý nghiên cứu xứng tầm với tính cấp thiết vấn đề xã hội 1.1.3 Các nghiên cứu gia đình người Sán Dìu Người Sán Dìu Việt Nam dành quan tâm nhiều nhà nghiên cứu từ năm cuối kỉ XIX, đầu kỉ XX đến Tuy nhiên, nghiên cứu riêng gia đình người Sán Dìu chưa có nghiên cứu chuyên sâu, cụ thể Nghiên cứu cách có hệ thống người Sán Dìu chun khảo A.C.Bonifaci, có nhan đề Giản chí người Mán quần cộc (1904), sau đến tận thập niên 70 kỷ XX, Ma Khánh Bằng cơng bố nghiên cứu cách có hệ thống dân tộc học người Sán Dìu Những năm gần phải kể đến Dân tộc Sán Dìu Bắc Giang Ngơ Văn Trụ Nguyễn Xuân Cần; Văn hoá truyền thống dân tộc Tày, Dao, Sán Dìu Tun Quang Đỗ Văn Tồn, Diệp Trung Bình với Phong tục nghi lễ chu đời người người Sán Dìu Việt Nam, Văn hóa dân tộc thiểu số Vĩnh Phúc Lâm Q, Văn hóa truyền thống dân tộc Sán Dìu Tuyên Quang Nguyễn Ngọc Thanh, Người Sán Dìu Vĩnh Phúc Lâm Quang Hùng Bên cạnh sách chuyên khảo dân tộc học, Địa chí Quảng Ninh Nguyễn Hồng Phong Vũ Khiêu chủ biên, Địa chí Vĩnh Phúc, Nguyễn Ngọc Thanh - Nguyễn Thế Trường (Tổng chủ biên) Chương 2: CẤU TRÚC, QUY MÔ VÀ CÁC CHỨC NĂNG CƠ BẢN CỦA GIA ĐÌNH 2.1 Sự hình thành gia đình người Sán Dìu Hơn nhân quan hệ nhân quan hệ hình thành, tồn phát triển gia đình Đối với người Sán Dìu, nguyên tắc hôn nhân vợ, chồng, sống với chung thủy, lao động sản xuất, chăm sóc Khi đất nước đổi mới, sách đất đai Nhà nước tạo nên xu hướng tách hộ gia đình Sán Dìu Cho đến nay, hình thức gia đình hạt nhân mở rộng gia đình hạt nhân chiếm đại đa số 2.2 Quan niệm người Sán Dìu gia đình Trong tiếng Sán Dìu, gia đình Ết ca Theo quan niệm người Sán Dìu gia đình tập hợp người có quan hệ huyết thống quan hệ nuôi dưỡng sống chung mái nhà Người Sán Dìu cịn có từ ốc để nhà gia đình, nhà nơi tập hợp cư trú thành viên, đứng đầu người cha, người chồng (chủ gia đình) Các thành viên gia đình lưu truyền kiến thức tích lũy từ hệ sang hệ khác, bảo tồn khía cạnh tâm linh gia đình truyền thống, sản xuất, phân phối tiêu dùng cải vật chất 2.3 Cơ sở cho việc phân loại gia đình người Sán Dìu Với nguồn gốc trình di cư tạo cho người Sán Dìu giới quan sinh động, hệ thống tơn giáo tín ngưỡng phong phú việc tích lũy tư tưởng Nho giáo, Phật giáo Đạo giáo Người Sán Dìu lấy nguyên tắc chế độ phụ hệ Nho giáo làm tảng xây dựng xã hội gia đình Điều không chi phối mối quan hệ thành viên gia đình Sán Dìu mà chi phối phân loại quy mơ gia đình 2.4 Những tiêu chí phân loại gia đình Muốn phân loại gia đình trước hết phải đặc điểm cụ thể để phân loại gia đình với gia đình khác cộng đồng người khác Gia đình liên 10 kết người có gắn bó với quan hệ hôn nhân hay quan hệ thân thuộc Do vậy, để xác định phân loại gia đình phụ thuộc vào tính chất mối quan hệ thân tộc 2.5 Cấu trúc gia đình Gia đình người Sán Dìu phân loại thành dạng cấu trúc sau: - Gia đình hạt nhân: Là đơn vị gia đình nhỏ nhất, bao gồm cặp vợ chồng chưa kết họ + Gia đình hạt nhân đầy đủ: + Gia đình hạt nhân khơng đầy đủ: + Gia đình hạt nhân mở rộng: - Gia đình lớn: người ruột thịt vài hệ sống chung với mái nhà, thường từ ba hệ trở lên, gồm mối quan hệ: cha mẹ với cái, vợ chồng, ông bà với cháu; gia đình lên đến bốn hệ có quan hệ cụ với chắt 2.6 Quy mơ gia đình Quy mơ gia đình thể qua số lượng thành viên gia đình Với đặc điểm kinh tế nông nghiệp lao động giản đơn dựa vào sức người nên nhu cầu nhân lực để hoạt động sản xuất góp phần làm hạ thấp tuổi kết hôn tỷ lệ sinh đẻ gia đình ln cao 2.7 Mối quan hệ thành viên gia đình Đối với gia đình truyền thống người Sán Dìu, mối quan hệ thành viên có phân biệt rõ ràng vị trí thành viên, kết cấu bền chặt gia đình, dịng họ cộng đồng làng Các mâu thuẫn lớn gia đình hay anh em dòng tộc người Sán Dìu xảy 2.7.1 Quan hệ cha mẹ 2.7.2 Quan hệ vợ chồng 2.7.3 Quan hệ anh, chị, em gia đình 11 2.7.4 Mối quan hệ gia đình với dòng họ 2.8 Các chức gia đình 2.8.1 Chức tái sản xuất người Về trì nịi giống cho gia đình phát triển dân số xã hội Sự đổi tái tạo hàng ngày sức lao động “tái sản xuất người” mang ý nghĩa đảm bảo kế tục xã hội đến hệ sau 2.8.2 Chức kinh tế 2.8.2.1 Tổ chức sản xuất phân công lao động thành viên gia đình 2.8.2.2 Tài gia đình, nguồn thu chi 2.8.2.3 Vai trò người chủ gia đình điều hành sản xuất 2.8.2.4 Việc phân chia tài sản 2.8.3 Chức xã hội Chức xã hội gia đình người Sán Dìu thể thơng qua mối quan hệ với hàng xóm, láng giềng Mối quan hệ thiếu, gia đình Sán Dìu ln có ý thức tự giác giúp đỡ nhau, nương tựa vào nhau, khơng đứng ngồi tổ chức cộng đồng với mối dây liện hệ Sự hỗ trợ thường xun gia đình góp phần tạo khối cộng đồng làng xóm bền chặt, thuận hòa trật tự mặt tổ chức 2.8.4 Chức giáo dục Chức giáo dục gia đình yếu tố quan trọng tái tạo văn hóa tộc người phát huy định hướng, giá trị tiêu biểu tộc người cho hệ sau Gia đình truyền thống rèn luyện nên nhân cách người, trao truyền gìn giữ sắc văn hóa dân tộc qua nhiều hệ nối tiếp 2.8.5 Chức tín ngưỡng, tâm linh Đối với người Sán Dìu, tín ngưỡng, tâm linh gia đình chức khơng thể thiếu, phản ánh sống người từ thực tế đến yếu tố siêu 12 nhiên để biểu lòng tin vào giới tốt đẹp no đủ cho gia đình, cộng đồng làng xã 2.9 Một vài so sánh với người Hoa, người Dao 2.9.1 So sánh với người Hoa 2.9.2 So sánh với người Dao Tiểu kết chương Chương 3: CÁC NGHI LỄ TRONG GIA ĐÌNH 3.1 Nghi lễ thờ cúng tổ tiên thần linh 3.1.1 Nghi lễ thờ cúng tổ tiên (Chú công) Việc thờ cúng tổ tiên vị thần linh quan trọng người Sán Dìu Trong gia đình phụ hệ, Nho giáo tri phối nhận thức người nên điều họ học từ nhỏ phải tơn kính tổ tiên, thờ cúng thần linh bảo hộ cho đời sống gia đình tộc người Trong tín ngưỡng người Sán Dìu có hịa đồng lễ nghi Nho giáo với Đạo giáo Phật giáo, chúng ln gắn bó hành động, nghi lễ thờ cúng người Sán Dìu 3.1.2 Nghi lễ thờ cúng thần linh - Thờ Táo quân (Chạo kun) - Thờ Thổ cơng (Thú sín) - Thờ Thần cửa (Môn sằn - Thờ Tổ sư (Say hu) 3.2 Nghi lễ sinh đẻ nuôi Người Sán Dìu, nhiều dân tộc khác, ý đến sinh trưởng phát triển thể chất lẫn tinh thần trẻ em, họ có nhiều nghi lễ 13 phương cách tốt để bảo vệ ni dạy em Để đứa trẻ sống khỏe mạnh gia đình thường làm lễ cúng mụ (nam mụ), lễ trả nợ cho trẻ vườn hoa luân hồi, lễ đặt tên (lay khạy) Khi trẻ 15 tuổi gia đình tổ chức lễ trả ơn thánh, đánh dấu trưởng thành thân đứa trẻ 3.3 Nghi lễ cưới xin 3.3.1 Nghi lễ trước đám cưới - Nghi lễ xin số (Lỏng nén sang) - Nghi lễ xin cưới (Hỵ mun) - Nghi lễ xem mặt (Hỵ mong men) - Nghi lễ ăn hỏi (Hỵ mun nghén cạ) - Nghi lễ sang bạc (Hỵ cộ nghén) - Nghi lễ báo ngày cưới (Cộ nhít tan) - Nghi lễ gánh gà (tam cay bạo nhít) - Nghi lễ nộp cheo (Nap cheo) 3.3.2 Các nghi lễ đám cưới Đám cưới truyền thống người Sán Dìu vùng chân núi Tam Đảo kéo dài khoảng năm ngày với nhiều nghi lễ khác nhau, trọng tâm ngày đón dâu 3.3.3 Nghi lễ sau đám cưới Nghi lễ lại mặt (chọn thap kiooc chiéc) 3.4 Nghi lễ tang ma 3.4.1 Nghi lễ trước đám tang - Nghi lễ tắm rửa cho người chết (sáy sin bí sý láo nhín) - Nghi lễ cho tiền vào miệng người chết (hám hối sén) 3.4.2 Nghi lễ đám tang - Lễ báo tang phát tang (bạo hạo, phát hạo) - Nghi lễ đón thầy cúng (tánh say hu) 14 - Nghi lễ cúng áo quan (nam sói) - Lễ dâng cơm cho người chết - Làm nhà táng (pha ốc chấy) - Nghi lễ khâm liệm trước đưa tang - Nghi lễ chôn cất 3.4.3 Nghi lễ sau đưa tang - Nghi lễ làm ma khô (làm chay) - Nghi lễ làm ma khô thông thường - Nghi lễ làm ma khô cho phụ nữ - Nghi lễ làm ma khô cho người làm thầy cúng - Nghi lễ làm ma khô cho người chết bất thường 3.5 Một vài so sánh với người Hoa, người Dao 3.5.1 So sánh với người Hoa 3.5.2 So sánh với người Dao Tiểu kết chương Chương NHỮNG BIẾN ĐỔI CỦA GIA ĐÌNH NGƯỜI SÁN DÌU HIỆN NAY 4.1 Biến đổi cấu trúc, quy mô mối quan hệ gia đình người Sán Dìu hiên Hiện nay, người Sán Dìu phổ biến loại hình gia đình có hai vợ chồng sống với bố mẹ chồng con, coi gia đình lớn phụ hệ chưa sát thực Các cặp vợ chồng sống chung với bố mẹ có kinh tế riêng, xếp vào loại gia đình hạt nhân mở rộng 15 Do thực tốt sách kế hoạch hố gia đình nên tỷ lệ sinh giảm hẳn, sức khoẻ người mẹ đảm bảo 4.2 Biến đổi chức gia đình người Sán Dìu 4.2.1 Chức tái sản xuất người Ngày nay, việc định số số gia đình có ảnh hưởng trực tiếp trình độ học vấn, gia đình cán có từ đến con, gia đình nơng dân sinh từ đến tỷ lệ khơng nhiều, gia đình sinh đến 4.2.2 Chức kinh tế Gia đình người Sán Dìu vùng chân núi Tam Đảo khơng cịn đơn vị sản xuất khép kín tự cấp tự túc mà hộ sản xuất - đơn vị sản xuất, với ngành nghề ngày đa dạng nguồn thu nhập khác Phân công lao động theo giới có biến đổi so với trước đây, thành viên gia đình có chia sẻ công việc để mang lại nguồn thu nhập phục vụ cho đời sống hàng ngày Hoạt động sản xuất nơng nghiệp chủ yếu người Sán Dìu vùng chân núi Tam Đảo, song bên cạnh đó, xu hướng ly khỏi canh tác nơng nghiệp khác biệt rõ ràng quan niệm sống lớp trẻ so với hệ ông cha họ Thực trạng làm thuê thường xuyên số nam giới trẻ bắt nguồn từ thực tế thu nhập từ số ngành lao động khác cao so với thu nhập từ nông nghiệp 4.2.3 Chức giáo dục Người Sán Dìu quan niệm giáo dục vấn đề quan trọng, đồng thời họ nhận thức vai trò việc đầu tư cho học mang lại tương lai tốt đẹp Vì vậy, Ninh Lai Đạo Trù, nhiều gia đình cho theo học đạt đến trình độ cao đẳng đại học 4.3 Biến đổi mối quan hệ thành viên gia đình Sự thay đổi mối quan hệ thành viên gia đình mang tính tích cực Các giá trị tiên tiến đại tiếp nhận có chọn lọc giá trị truyền thống phục hồi, bảo lưu đặc biệt làm cho phù hợp với thời đại 16 Rõ ràng, quan hệ gia đình ngày trở nên đại phù hợp với trình cơng nghiệp hố đại hố 4.4 Biến đổi nghi lễ gia đình Trải qua thời gian với biến động thời đại mới, nghi lễ gia đình truyền thống người Sán Dìu khơng nằm ngồi quy luật bị tác động dần có tự thích nghi với hồn cảnh Biến đổi nhiều nghi lễ cưới xin, lưu giữ nhiều yếu tố truyền thống nghi lễ tang ma 4.5 Nguyên nhân biến đổi gia đình Sán Dìu 4.5.1 Nguyên nhân khách quan 4.5.1.1 Sự phát triển kinh tế 4.5.1.2 Sự giao lưu văn hố 4.5.1.3 Sự chuyển biến xã hội 4.5.1.4 Chính sách Đảng Nhà nước ảnh hưởng trực tiếp đến người Sán Dìu 4.5.1.5 Luật nhân gia đình tác động đến biến đổi gia đình người Sán Dìu 4.5.1.6 Thực vận động “Xây dựng gia đình văn hóa” “Tồn dân đồn kết xây dựng đời sống văn hoá khu dân cư”đã tác động tích cực đến đời sống văn hóa người Sán Dìu 4.5.2 Nguyên nhân chủ quan Người Sán Dìu lựa chọn yếu tố thích hợp để thích nghi với điều kiện mới, tạo nên diện mạo gia đình, có kết hợp truyền thống đại Sự biến đổi kết cấu, quy mơ gia đình, người Sán Dìu nhận thức lợi ích từ sách giao đất giao rừng nhà nước nhận thức lợi ích từ việc thực tốt Luật nhân gia đình Chính sách Kế hoạch hóa gia đình Người Sán Dìu giảm số lần sinh con, giữ gìn bình đẳng gia đình dẫn đến quy mô giảm ổn định nhiều lĩnh vưc đời sống gia đình 17 4.6 Một số khuynh hướng phát triển gia đình Sán Dìu Quy mơ gia đình: giảm nhanh chóng nhận thức người dân sách dân số - kế hoạch hóa gia đình Hình thức gia đình: gia đình người Sán Dìu trì loại hình gia đình phụ hệ (gia trưởng) Tuy nhiên, tính chất phụ quyền gia đình có xu hướng giảm, vai trị người phụ nữ đề cao, bất bình đẳng nam nữ dần xóa bỏ Trong xã hội đại, khuynh hướng xuất thêm nhiều loại hình gia đình khác, gia đình đơn thân, gia đình khơng thú… Hiện tượng người Sán Dìu chưa phổ biến tương lai có xu hướng phát triển Các chức gia đình: tiếp tục trì, chức sinh sản, tái sản xuất sức lao động yếu tố tạo nên hình thành gia đình Chức kinh tế, giáo dục, chức xã hội, chức tâm linh tàng trì yếu tố tạo bền vững gia đình tộc người điều kiện xu hướng đại hóa ngày phát triển nghi lễ gia đình Tiểu kết chương Chương 5: KẾT QUẢ VÀ BÀN LUẬN 5.1 Kết 5.1.1 Một số kết chung Kết luận án cơng trình nghiên cứu gia đình truyền thống biến đổi gia đình người Sán Dìu vùng chân núi Tam Đảo Qua phân tích yếu tố gia đình nhận thấy, gia đình truyền thống người Sán Dìu với cấu trúc gia đình lớn phụ hệ dần thay đổi quy mô gia đình nhỏ gia đình hạt nhân 18 Luận án mô tả cách chân thực vấn đề thực tiễn gia đình người Sán Dìu vùng chân núi Tam Đảo khái quát hóa thành yếu tố đặc trưng mang tính đại diện văn hóa tộc người, thể qua phần phân tích chức gia đình, mối quan hệ gia đình, nghi lễ gia đình Tư liệu luận án dựng nên tranh tương đối toàn diện gia đình người Sán Dìu vùng chân núi Tam Đảo đóng góp nguồn tư liệu cần thiết cho nghiên cứu người Sán Dìu Kết nghiên cứu cho thấy tác động qua lại kinh tế xã hội phát triển gia đình tộc người Sán Dìu 5.1.2 Những yếu tố tích cực lưu giữ hạn chế cần khắc phục Yếu tố tích cực thể rõ nét qua truyền thống giáo dục nếp gia đình, văn hóa ứng xử, cách thức giải quan hệ thành viên gia đình, dịng họ cộng đồng thơn làng, thể `được uy tín thân, gia đình với dịng họ xã hội Gia đình Sán Dìu cịn lưu giữ sắc thái văn hóa, hệ thống nghi lễ thờ cúng tổ tiên nghi lễ tang ma Tuy nhiên, xã hội khơng khỏi có ý kiến cho phong tục tập quán tang ma người Sán Dìu mê tín dị đoan, song với cách nhìn luận án, nghi lễ tang ma cách thể giới quan người Sán Dìu, tạo nên giá trị văn hóa riêng Có việc cần phải thay đổi giảm thiếu bớt vật cúng tế, bớt cỗ bàn mời khách cách linh đình để khơng lãng phí, tốn cho gia chủ Các bước thực hành nghi lễ dù có mang tính ma thuật, phi thực tế đặc điểm văn hóa di sản quý báu giúp nhận diện rõ ràng chân thực tộc người Sán Dìu Phong tục người Sán Dìu sinh đẻ, ni mối quan hệ gia đình có khắc phục mặt hạn chế quan niệm truyền thống để sức khỏe bà mẹ trẻ em đảm bảo mối quan hệ bình đẳng thành viên Các bước nghi lễ hôn nhân người Sán Dìu giảm thiểu đáng kể, phần lớn giống cách tổ chức cưới hỏi người Kinh Đặc biệt, tục hát sọong cô đám cưới khơng cịn 19 5.1.3 Vận dụng lý thuyết vào nghiên cứu thực tiễn Luận án vận dụng lý thuyết biến đổi văn hóa, thuyết chức chức cấu để vận dụng vào nghiên cứu thực tiễn để đề tài hoàn thiện, hệ thống hóa logic Tiếp cận lý thuyết chức góp phần nhận diện chức gia đình đời sống xã hội lý giải biến đổi chức gia đình điều tất yếu Vận dụng lý thuyết biến đổi văn hóa vào thực tế gia đình Sán Dìu cho thấy, biến đổi gia đình Sán Dìu xuất phát từ nhiều nguyên nhân khách quan điều kiện kinh tế, văn hóa, xã hội, sách đất nước tác động nên mà gồm biến đổi nội sinh tộc người tự nhận thức, vận động biến đổi 5.2 Bàn luận 5.2.1 Gia đình phản ánh mối quan hệ cấu trúc xã hội Mơ hình gia đình hạt nhân mở rộng đa số có cha mẹ già vợ chồng Với kết nghiên cứu, gần 73% cha mẹ già có chung với cái, cho thấy yếu tố truyền thống mơ hình nơi lưu giữ rõ nét, phải có nghĩa vụ chăm sóc phụng dưỡng cha mẹ già Trong điều kiện xã hội nơng thơn mơ hình gia đình có tính hợp lý cao, vừa bảo đảm q trình hạt nhân hố tiến bộ, vừa bảo đảm cân tâm lý tình cảm đời sống người già, lợi ích giáo dục phát triển truyền thống văn hố gia đình Tình hình thực tế xã hội đại đã đem đến thay đổi quy mơ gia đình, cấu trúc gia đình mối quan hệ gia đình, từ phản ánh nên cấu trúc xã hội đương đại với đặc trưng giai đoạn xã hội phát triển Sự khơng hồn thiện kết cấu gia đình (thiếu người cha mẹ) phản ánh xã hội đường tìm mơ hình đáp ứng nhiều nguyện vọng, nhu cầu sống người, gia đình cộng đồng 20 5.2.2 Xã hội đại ảnh hưởng đến số chức gia đình Sán Dìu Chức kinh tế gia đình Sán Dìu ngày thể thích nghi với phát triển chung kinh tế đất nước Tại Ninh Lai Đạo Trù, người dân mở rộng hoạt động ngành nghề giúp họ ngày nhanh nhạy với kinh tế thị trường, tích lũy kinh nghiệm đáng quý vừa để mưu sinh vừa góp phần thúc đẩy phát triển kinh tế chung thôn làng Hiện nay, việc giáo dục có tương hỗ lớn từ xã hội, đặc biệt từ nhà trường Xã hội quan tâm nhiều tới giáo dục cá nhân đặt mối quan hệ gia đình nhà trường Chức xã hội hóa gia đình thể nhiều phương diện, song với vượt trội khoa học công nghệ, mạng xã hội ngày ăn sâu vào sống giới trẻ nói chung giới trẻ Sán Dìu nói riêng 5.2.3 Q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa tác động tích cực đến gia đình Sán Dìu Sự thích ứng hộ gia đình Sán Dìu với chế thị trường ngày góp phần nâng cao hiệu sử dụng nguồn lao động, giải việc làm địa phương Khoa học kỹ thuật bà áp dụng rộng rãi sản xuất nông nghiệp, mang lại suất mùa vụ cao hơn, phá vỡ kinh tế tự cung tự cấp mang tính chất khép kín tồn từ lâu đời 5.2.4 Nghi lễ gia đình góp phần giáo dục nhân cách người chuyển tải, củng cố văn hóa cộng đồng Những nghi lễ gia đình ln giữ vai trị quan trọng tâm thức người Sán Dìu, tảng cho việc hình thành cốt cách cá nhân, gia đình cộng đồng Không thế, giá trị văn hóa nghi lễ hình thành phát triển với lịch sử tộc người, ẩn chứa điều răn dạy mối quan hệ, ứng xử người với người người với xã hội thực hành từ lâu đời, trở thành quy chuẩn đạo đức giúp điều chỉnh hành vi mối quan hệ từ gia đình đến xã hội 21 5.2.5 Bàn luận nguy thách thức văn hóa gia đình Sán Dìu Mặt trái chế kinh tế thị trường tạo số hậu tiêu cực cho phát triển gia đình Chẳng hạn, tình trạng ly ngày tăng, tệ nạn xã hội có nguy cơng vào gia đình ngày nhiều, cha mẹ làm ăn xa nên có thời gian chăm sóc, giáo dục, quan tâm đến tình cảm, tâm lý trẻ dẫn đến trẻ có nhiều thời rảnh rỗi, tò mò trước cám dỗ, cạm bẫy mà không lường trước hậu Đây yếu tố cản trở trình xây dựng gia đình văn hóa địa phương đồng thời tạo nên không bền vững kết cấu gia đình dẫn đến thiếu ổn định hệ thống xã hội tương lai 5.2.6 Một số đề xuất góp phần bảo tồn phát huy giá trị văn hóa gia đình người Sán Dìu vùng chân núi Tam Đảo nâng cao hiệu vận động “Xây dựng gia đình văn hóa” - Thứ nhất, nâng cao chất lượng chăm sóc sức khỏe nhân dân cơng tác dân số, kế hoạch hóa gia đình, bảo vệ chăm sóc sức khỏe bà mẹ, trẻ em - Thực Chương trình mục tiêu quốc gia xây dựng nông thôn với phối kết hợp ðồng cấp, ngành, ðoàn thể Làm tốt công tác tuyên truyền, phổ biến nội dung, tiêu chuẩn, xây dựng gia ðình văn hóa - Thứ ba, công tác sưu tầm, thống kê tài liệu cần vừa chi tiết vừa mang tính tổng thể, kết hợp bảo tồn văn hóa với xây dựng phát triển kinh tế xã hội Đồng thời xây dựng kế hoạch bảo tồn có trao đổi thường xuyên với người có uy tín cộng đồng dân tộc Sán Dìu để phù hợp với phong mỹ tục đồng bào vừa kế thừa tinh hoa văn hóa tộc người thực tế kiểm nghiệm, lưu giữ qua bao hệ tộc người Tiểu kết chương 22 KẾT LUẬN Người Sán Dìu đến khai hoang sinh sống địa bàn vùng chân núi Tam Đảo khoảng hai trăm năm trước bắt đầu sống định cư Gia đình truyền thống người Sán Dìu vùng chân núi Tam Đảo tổ chức theo chế độ phụ quyền phân chia thành gia đình hạt nhân, gia đình hạt nhân mở rộng gia đình phụ hệ Với đặc trưng gia đình phụ quyền, người chồng, người cha người chủ gia đình, nắm quyền định ln giữ vị cao người phụ nữ Gia đình truyền thống nơi giáo dục nhân cách giá trị ứng xử người Sự đặc biệt coi trọng việc giáo dục người Sán Dìu làm nên xã hội có nếp biểu cịn lưu giữ đến ngày Dưới ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo, mối quan hệ gia đình Sán Dìu tồn luật lệ khắt khe Đó quy định cha mẹ, vợ chồng, anh, chị em gia đình Những nghi lễ truyền thống gia đình Sán Dìu tranh phác họa văn hóa, tín ngưỡng tộc người, phản ảnh nhận thức tự nhiên, xã hội biểu tình cảm gia đình, đồng tộc Trong đó, bật lên giá trị tốt đẹp đạo hiếu mối quan hệ khăng khít gia đình với tồn thể cộng đồng Đời sống người Sán Dìu vùng chân núi Tam Đảo có thay đổi rõ rệt Sự phát triển không ngừng kinh tế thị trường dẫn đến biến đổi văn hóa, xã hội khả tiếp nhận tri thức đồng bào Quy mô gia đình Sán Dìu ngày thu hẹp lại, gia đình hạt nhân ngày chiếm ưu giữ vị trí chủ yếu xã hội người Sán Dìu Việc thực chức gia đình, mối quan hệ gia đình ngày tiến tới bình đẳng thành viên Trong nhân người Sán Dìu khơng cịn nhân ép gả, hay tuyệt đối tin vào việc so tuổi, tiền thách cưới phí tổn tổ chức lễ nghi nhiều Tuy nhiên, bên cạnh tiến đó, phai nhạt văn hóa 23 truyền thống như: khơng cịn mặc trang phục cưới truyền thống, không hát sọong cô đám cưới, Trong tang ma thờ cúng người Sán Dìu bảo lưu yếu tố truyền thống Vai trị uy tín người thầy cúng trì, nhiên tương lai số lượng thầy cúng ngày giảm khơng có người theo học Những đổi gia đình Sán Dìu có chiều hướng phù hợp với đường lối, chủ chương Đảng Nhà nước, thực có hiệu Luật Hơn nhân Gia đình Tuy nhiên nếp chế độ gia trưởng chưa hoàn toàn đi, gia đình có tỷ lệ sinh cao, tiếp nhận khoa học kĩ thuật, đặc biệt phục vụ cho sản xuất hộ gia đình cịn nhiều hạn chế gây nên khó khăn cho đời sống tộc người giai đoạn 24