Thân gửi anh em HV cao học Toán K23! Để đề cương ôn tập môn Triết Học đầy đủ chất lượng hơn, kính mong anh chị em học viên đọc tham khảo làm sau bổ sung thêm câu thiếu chỉnh sữa có sai sót Xin chân thành cảm ơn! Câu 1: Chưa có Câu 2: Phân tích quan điểm của triết học Mác-Lênin mối quan hệ giữa vật chất và y thức, từ rút y nghĩa phương pháp luận Khi bàn đến vấn đề này, chủ nghĩa vật biện chứng khẳng định: Vật chất có trước ý thức, sinh ý thức và quyết định ý thức: - Vật chất tồn tại khách quan và không phụ thuộc vào ý thức, còn ý thức là thuộc tính phản ánh của một dạng vật chất có tổ chức cao (bộ óc người) - Vật chất là nguồn gốc, động lực và mục đích của ý thức - Trong đời sống xã hội thì tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội Khi khẳng định vai trò quyết định của vật chất đối với ý thức, chủ nghĩa vật biện chứng đồng thời cũng vạch rõ sự tác động trở lại của ý thức đối với vật chất Ý thức có tính độc lập tương đối, tác động trở lại đối với vật chất - Sự phản ánh của ý thức là sự phản ánh tích cực, chủ động và sáng tạo - Sự tác động của ý thức đối với vật chất phải thông qua hoạt động thực tiễn - Sự tác động của ý thức đối với vật chất diễn theo hai khuynh hướng: + Khi ý thức phản ánh đúng quy luật khách quan thì nó đóng vai trò thúc đẩy sự vận động và phát triển của thế giới hiện thực khách quan Trong trường hợp này ý thức giúp cho người xác định đúng đắn mục tiêu, phương hướng, biện pháp tổ chức hoạt động thực tiễn một cách có hiệu quả + Khi ý thức phản ánh không đúng quy luật khách quan thì lúc này nó sẽ làm kìm hãm sự vận động và phát triển của những điều kiện vật chất nhất định Hiệu quả của sự tác động trở lại của ý thức đối với vật chất thuộc vào các điều kiện sau: + Những điều kiện vật chất cần thiết cho ý thức đó thực hiện + Trình độ phản ánh của ý thức đó đối với vật chất, nếu ý thức phản ánh càng đầy đủ, càng chính xác thì hiệu quả tác động của nó càng cao bấy nhiêu + Mức độ xâm nhập của ý thức đó vào quần chúng nhân dân, mức độ xâm nhập của ý thức càng lớn thì hiệu quả tác động của nó càng cao Ý nghĩa phương pháp luận: - Nếu vật chất là nguồn gốc khách quan, là sở sản sinh ý thức; còn ý thức là sản phẩm, là sự phản ánh thế giới khách quan thì nhận thức và hành động, người phải xuất phát từ hiện thực khách quan, tôn trọng và hành động theo quy luật khách quan, chống lại chủ nghĩa chủ quan ý chí - Ý thức có tính độc lập tương đối, tác động trở lại vật chất thông qua hoạt động thực tiễn Do đó, cần phải phát huy tính tích cực của ý thức đối với vật chất bằng cách nâng cao lực nhận thức các quy luật khách quan và vận động chúng vào hoạt động thực tiễn của người Sức mạnh ý thức của người không phải ở chỗ tách rời điều kiện vật chất mà là biết dựa vào đó, phản ánh đúng quy luật khách quan để cải tạo thế giới khách quan - Chúng ta phải chống lại bệnh chủ quan ý chí cũng thái độ tiêu cực, thụ động Xuất phát từ ý nghĩa đó, Đảng ta đã chỉ rõ một những điều kiện bản để đảm bảo sự lãnh đạo đúng đắn của mình là phải “luôn xuất phát từ thực tế, tôn trọng và hành động theo quy luật khách quan”, (Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hợi đại biểu tồn q́c lần thứ VI, Nxb Sự thật, Hà Nội 1986, tr.30) Câu 3: Hai nguyên ly của phép biện chứng vật và y nghĩa phương pháp luận Phép biện chứng vật được xây dựng sở một hệ thống những nguyên lý, những phạm trù bản, những quy luật phổ biến phản ánh đúng đắn hiện thực Trong hệ thống đó nguyên lý về mối liên hệ phổ biến và nguyên lý về sự phát triển là hai nguyên lý khái quát nhất Vì thế Ph.Ăngghen đã định nghĩa: “phép biện chứng chẳng qua chỉ là môn khoa học về những quy luật phổ biến của sự vận động và sự phát triển của tự nhiên, của xã hội loài người và của tư duy” I Nguyên lý về mối liên hệ phổ biến của các sự vật và hiện tượng Khái niệm mối liên hệ phổ biến Là khái niệm dùng để chỉ sự tác động và ràng buộc lẫn nhau, quy định và chuyển hoá lẫn giữa các mặt, các yếu tố, các bộ phận một sự vật giữa các sự vật, hiện tượng với Nội dung và tính chất của mối liên hệ – Tính khách quan và phổ biến của mối liên hệ: Nhờ có mối liên hệ mà có sự vận động, mà vận động lại là phương thức tồn tại của vật chất, là một tất yếu khách quan, đó mối liên hệ cũng là một tất yếu khách quan Mối liên hệ tồn tại tất cả mọi sự vật, hiện tượng ở tất cả lĩnh vực tự nhiên, xã hội và tư Mối liên hệ phổ biến là hiện thực, là cái vốn có của mọi sự vật, hiện tượng, nó thể hiện tính thống nhất vật chất của thế giới – Do mối liên hệ là phổ biến, nên nó có tính đa dạng: Các sự vật; hiện tượng thế giới vật chất là đa dạng nên mối liên hệ giữa chúng cũng đa dạng, vì thế, nghiên cứu các sự vật, hiện tượng cần phải phân loại mối liên hệ một cách cụ thể Căn cứ vào tính chất, phạm vi, trình độ, có thể có những loại mối liên hệ sau: chung và riêng, bản và không bản, bên và bên ngoài, chủ yếu và thứ yếu, không gian và thời gian, v.v Sự phân loại này là tương đối, vì mối liên hệ chỉ là một bộ phận, một mặt toàn bộ mối liên hệ phổ biến nói chung – Phép biện chứng vật nghiên cứu những mối liên hệ chung nhất và phổ biến nhất của thế giới khách quan Còn những hình thức cụ thể của mối liên hệ là đối tượng nghiến cứu của các ngành khoa học cụ thể Ý nghĩa phương pháp luận – Vì các mối liên hệ là sự tác động qua lại, chuyển hoá, quy định lẫn giữa các sự vật, hiện tượng và các mối liên hệ mang tính khách quan, mang tính phổ biến nên hoạt động nhận thức và hoạt động thực tiến người phải tôn trọng quan điểm toàn diện, phải tránh cách xem xét phiến diện Quan điểm toàn diện đòi hỏi chúng ta nhận thức về sự vật mối liên hệ qua lại giữa các bộ phận, giữa các yếu tố, giữa các mặt của chính sự vật và sự tác động qua lại giữa sự vật đó với các sự vật khác, kể cả mối liên hệ trực tiếp và mối liên hệ gián tiếp Chỉ sở đó mới có thể nhận thức đúng về sự vật Đồng thời, quan điểm toàn diện đòi hỏi chúng ta phải biết phân biệt từng mối liên hệ, phải biết chú ý tới mối liên hệ bên trong, mối liên hệ bản chất, mối liên hệ chủ yếu, mối liên hệ tất nhiên, và lưu ý đến sự chuyển hoá lẫn giữa các mối liên hệ để hiểu rõ bản chất của sự vật và có phương pháp tác động phù hợp nhằm đem lại hiệu quả cao nhất hoạt động của bản thân Trong hoạt động thực tế, theo quan điểm toàn diện, tác động vào sự vật, chúng ta không những phải chú ý tới những mối liên hệ nội tại của nó mà còn phải chú ý tới những mối liên hệ của sự vật ấy với các sự vật khác Đồng thời, chúng ta phải biết sử dụng đồng bộ các biện pháp, các phương tiện khác để tác động nhằm đem lại hiệu quả cao nhất Để thực hiện mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh”, một mặt, chúng ta phải phát huy nội lực của đất nước ta; mặt khác, phải biết tranh thủ thời cơ, vượt qua thử thách xu hướng quốc tế hóa mọi lĩnh vực của đời sống xã hội và toàn cầu hóa kinh tế đưa lại – Vì các mối liên hệ có tính da dạng, phong phú – sự vật, hiện tượng khác nhau, không gian, thời gian khác các mối liên hệ biểu hiện khác nên hoạt động nhận thức và hoạt động thực tiễn người phải tôn trọng quan điểm lịch sử – cụ thể Quan điểm lịch sử – cụ thể đòi hỏi chúng ta nhận thức về sự vật và tác động vào sự vật phải chú ý điều kiện, hoàn cảnh lịch sử – cụ thể, môi trường cụ thể đó sự vật sinh ra, tồn tại và phát triển Thực tế cho thấy rằng, một luận điểm nào đó là luận điểm khoa học điều kiện này, sẽ không là luận điểm khoa học điều kiện khác Vì vậy để xác định đúng đường lối, chủ trương của từng giai đoạn cách mạng, của từng thời kỳ xây dựng đất nước, bao giờ Đảng ta cũng phân tích tình hình cụ thể của đất nước ta cũng bối cảnh lịch sử quốc tế diễn từng giai đoạn và từng thời kỳ đó và thực hiện đường lối, chủ trương, Đảng ta cũng bổ sung và điều chỉnh cho phù hợp với diễn biến của hoàn cảnh cụ thể II Nguyên lý về sự phát triển Khái niệm phát triển – Phát triển là sự vận động tiến lên (từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp, từ hoàn thiện đến hoàn thiện hơn) – Từ khái niệm cho thấy: Nguyên lý về mối liên hệ phổ biến và nguyên lý về sự phát triển có mối quan hệ biện chứng với nhau, vì nhờ có mối liên hệ thì sự vật mới có sự vận động và phát triển Cần phân biệt khái niệm vận động với khái niệm phát triển Vận động là mọi biến đổi nói chung, người phát triển là sự vận động có khuynh hướng và gắn liền với sự đời của cái mới hợp quy luật Nội dung và tính chất của sự phát triển – Phát triển là thuộc tính vốn có của mọi sự vật, hiện tượng, là khuynh hướng chung của thế giới – Sự phát triển có tính chất tiến lên, kế thừa liên tục – Sự phát triển thường diễn quanh co, phức tạp, phải trải qua những khâu trung gian, thậm chí có lúc, có sự thụt lùi tạm thời – Phát triển là sự thay đổi về chất của sự vật Nguồn gốc của sự phát triển là sự đấu tranh của các mặt đối lập bản thân sự vật Phân biệt quan điểm biện chứng và siêu hình về sự phát triển – Quan điểm biện chứng xem sự phát triển là một quá trình vận động tiến lên thông qua những bước nhảy vọt về chất Nguồn gốc của sự phát triển là cuộc đấu tranh của các mặt đối lập ở sự vật – Quan điểm siêu hình nói chung là phủ định sự phát triển, vì họ thường tuyệt đối hoá mặt ổn định của sự vật, hiện tượng Sau này, khoa học đã chứng minh cho quan điểm về sự phát triển của sự vật, buộc họ phải nói đến sự phát triển, song với họ phát triển chỉ là sự tăng hay giảm đơn thuần về lượng không có sự thay đổi về chất và nguồn gốc của nó ở bên ngoài sự vật, hiện tượng Ý nghĩa phương pháp luận – Nguyên lý về sự phát triển cho thấy hoạt động nhận thức và hoạt động thực tiễn người phải tôn trọng quan điểm phát triển – Quan điểm phát triển đòi hỏi nhận thức, giải quyết một vấn đề nào đó người phải đặt chúng ở trạng thái động, nằm khuynh hướng chung là phát triển – Quan điểm phát triển đòi hỏi không chỉ nắm bắt những cái hiện tồn tại ở sự vật, mà còn phải thấy rõ khuynh hướng phát triển tương lai của chúng, phải thấy được những biến đổi lên cũng những biến đổi có tính chất thụt lùi Song điều bản là phải khái quát những biến đổi để vạch khuynh hướng biến đổi chính của sự vật – Xem xét sự vật theo quan điểm phát triển còn phải biết phân chia quá trình phát triển của sự vật ấy thành những giai đoạn Trên sở ấy để tìm phương pháp nhận thức và cách tác động phù hợp nhằm thúc đẩy sự vật tiến triển nhanh kìm hãm sự phát triển của nó, tùy theo sự phát triển đó có lợi hay có hại đối với đời sống của người – Quan điểm phát triển góp phần khắc phục tư tưởng bảo thủ, trì trệ, định kiến hoạt động nhận thức và hoạt động thực tiễn – Với tư cách là những nguyên tắc phương pháp luận, quan điểm toàn diện, quan điểm lịch sử – cụ thể, quan điểm phát triển góp phần định hướng, chỉ đạo hoạt động nhận thức và hoạt động thực tiễn cải tạo hiện thực, cải tạo chính bản thân người Song để thực hiện được chúng, mỗi người cần nắm chắc sở lý luận của chúng – nguyên lý về mối liên hệ phổ biến và nguyên lý về sự phát triển, biết vận dụng chúng một cách sáng tạo hoạt động của mình III Ý nghĩa phương pháp luật của việc nắm vững hai nguyên lý này Nguyên lý về liên hệ phổ biến đòi hỏi nhận thức sự vật cần phải có quan điểm toàn diện Với quan điểm này, nghiên cứu sự vật, phải xem xét tất cả các mối liên hệ của bản thận sự vật và với các sự vật và hiện tượng khác Phải phân loại các mối liên hệ để hiểu rõ vị trí, vai trò của từng mối liên hệ đối với sự vận động và phát triển của sự vật Nếu khuynh hướng của các sự vật, hiện tượng thế giới khách quan là vận động lên thì nhận thực và thực tiễn cần phải có quan điểm phát triển Quan điểm phát triển đòi hỏi: phải phân tích sự vật sự phát triển, cần phát hiện được cái mới, ủng hộ cái mới, cần phải tìm nguồn gốc của sự phát triển bản thân sự vật Tóm lại: Hai nguyên lý bản của phép biện chứng vật là sở lý luận của quan điểm toàn diện, lịch sự cụ thể và phát triển Với cách xem xét, nghiên cứu theo quan điểm toàn diện và phát triển sẽ giúp ta hiểu được bản chất sự vật, làm cho nhận thức phản ánh đúng đắn về sự vật và hoạt động thực tiễn có hiệu quả cao Câu 4: Phân tích đường biện chứng của sự nhận thức chân ly Nhận thức là quá trình phản ánh biện chứng thế giới hiện thực khách quan vào bộ não người thông qua hoạt động thực tiễn Quá trình đó được Lênin khái quát sau: “Từ trực quan sinh động đến tư trừu tượng, từ tư trừu tượng đến thực tiễn - đó là đường biện chứng của sự nhận thức chân lý, của sự nhận thức hiện thực khách quan” (V.I.Lênin Toàn tập, T.29, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1981, tr.179) - Trực quan sinh động (nhận thức cảm tính) là giai đoạn đầu của quá trình nhận thức, gắn liền với thực tiễn thông qua các giác quan diễn với các hình thức bản sau: + Cảm giác là hình thức đầu tiên của sự phản ánh hiện thực khách quan Sự vật hiện tượng tác động vào các giác quan, gây nên sự kích thích của các tế bào thần kinh làm xuất hiện các cảm giác Cảm giác là sự phản ánh các thuộc tính riêng lẻ của sự vật, hiện tượng màu sắc, mùi vị, - Tri giác là hình thức kế tiếp sau cảm giác Tri giác là sự phản ánh nhiều thuộc tính của sự vật, hiện tượng sự liên hệ giữa chúng với Tri giác được hình thành từ nhiều cảm giác kết hợp lại Tri giác cũng là sự phản ánh trực tiếp các sự vật, hiện tượng thông qua các giác quan của người + Biểu tượng là hình thức cao nhất của trực quan sinh động Biểu tượng xuất hiện sở những hiểu biết về sự vật tri giác đem lại Biểu tượng là hình ảnh được lưu giữ chủ thể, không còn sự vật hiện tượng hiện diện trực tiếp trước chủ thể Ở biểu tượng đã ít nhiều mang tính gián tiếp nó là khâu trung gian giữa trực quan sinh động và tư trừu tượng - Tư trừu tượng (nhận thức lý tính) là giai đoạn cao của quá trình nhận thức, bao gồm các hình thức bản là: khái niệm, phán đoán và suy lý + Khái niệm là hình thức bản nhất của tư trừu tượng Nó phản ánh, khái quát những đặc tính bản và phổ biến của một lớp sự vật, hiện tượng nhất định + Phán đoán là sự liên hệ giữa các khái niệm theo một qui tắc xác định mà chúng ta có thể xác định được trị số logic của nó + Suy lý là một thao tác logic tư để đến những tri thức mới từ những tri thức đã có - Sự thống nhất giữa nhận thức cảm tính và nhận thức lý tính: + Nhận thức cảm tính khác nhận thức lý tính ở chỗ: nhận thức cảm tính là giai đoạn thấp, phản ánh khách thể một cách trực tiếp, đem lại những tri thức cảm tính Ngược lại nhận thức lý tính là giai đoạn cao, phản ánh khách thể một cách gián tiếp, khái quát đem lại những tri thức về bản chất và quy luật của khách thể + Nhận thức cảm tính và nhận thức lý tính là các giai đoạn của một quá trình nhận thức dựa sở thực tiễn Giữa chúng có sự tác động qua lại: nhận thức cảm tính cung cấp tài liệu cho nhận thức lý tính, nhận thức lý tính tác động trở lại nhận thức cảm tính làm cho nó chính xác hơn, nhạy bén + Quan điểm của chủ nghĩa vật biện chứng về sự thống nhất giữa nhận thức cảm tính và nhận thức lý tính hoàn toàn đối lập với chủ nghĩa cảm (đề cao vai trò của nhận thức cảm tính) và chủ nghĩa lý (đề cao vai trò nhận thức lý tính) - Thực tiễn quá trình nhận thức: + Nhận thức phải trở về thực tiễn để kiểm tra, khẳng định chân lý hay sai lầm Ngoài ra, mục đích của nhận thức là để định hướng cho hoạt động thực tiễn cải tạo thế giới + Quay trở về thực tiễn nhận thức mới hoàn thành được chu trình biện chứng của nó Trên sở hoạt động thực tiễn, nhận thức tiếp theo lại được bắt đầu bằng chu trình khác cao Câu 5: Kết cấu của lực lượng sản xuất Lực lượng sản xuất biểu hiện mối quan hệ giữa người với tự nhiên quá trình sản xuất, nó thể hiện lực thực tiễn của người quá trình sản xuất của cải vật chất Lực lượng sản xuất bao gồm hai bộ phận bản: tư liệu sản xuất và người lao động Tư liệu sản xuất là những tư liệu để tiến hành sản xuất, bao gồm tư liệu lao động và đối tượng lao động Trong đó tư liệu lao động bao gồm công cụ lao động( máy móc,…) và đối tượng lao động khác ( phương tiện để vận chuyển, bảoquản, chứa đựng công cụ lao động và sản phẩm ).Còn đối tượng lao động gồm hai bộ phận là những yếu tố nguyên nhiên vật liệu có sẵn tự nhiên ( đất đai, than đá,…) và một bộ phận phải trải qua sự cải tạo của người – còn gọi là nhân tạo ví dụ nhựa, gỗ ép…Trong tư liệu sản xuất thì công cụ lao động là yếu tố quan trọng nhất Người lao động là yếu tố quan trọng nhất của lực lượng sản xuất vì người lao động đóng vai trò là chủ thể của quá trình sản xuất, là người tạo tư liệu lao động và sử dụng tư liệu lao động vào đối tượng lao động tạo sản phẩm, còn tư liệu sản xuất chỉ đóng vai trò là khách thể chịu sự tác động quá trình sản xuất Ngày sự phát triển vượt bậc và khả ứng dụng nhanh chóng các thành tựu khoa học công nghệ vào sản xuất đã khiến cho tri thức khoa học công nghệ trở thành lực lượng sản xuất trực tiếp Các yếu tố lực lượng sản xuất tác động lẫn một cách khách quan làm cho lực lượng sản xuất trở thành yếu tố hoạt động nhất, cách mạng nhất một phương thức sản x́t Ngày khoa học ngày càn có vai trị quan trọng và trở thành lực luong sx trực tiếp: Bởi tri thức khoa học được người ứng dụng, sử dụng sản xuất, được "chuyển hoá" , vật chất hoá thành máy móc, công cụ sản xuất thì nó trở thành lực lượng sản xuất Ngày nay, mà quá trình ứng dụng khoa học vào sản xuất diễn một cách mau chóng, kịp thời thì rõ ràng là khoa học trở thành lực lượng sản xuất trực tiếp Nói Mác không dự báo khoa học trở thành lực lượng sản xuất trực tiếp là đúng vì đã dẫn chứng, điều đó đã được Mác khẳng định, chứ không phải mới chỉ được ông dự báo Và vậy, ý kiến cho rằng, nếu nhận định khoa học trở thành lực lượng sản xuất trực tiếp sẽ gây những tác hại, là không có sức thuyết phục Rõ ràng, ngày khoa học ngày càng đóng vai trò to lớn nền sản xuất xã hội nói riêng, đời sống nhân loại nói chung Nói đúng về một sự thật hiển nhiên về vai trò, tác dụng tích cực, to lớn của khoa học và kỹ thuật Nhận đinh khoa học trở thành lực lượng sản xuất trực tiếp là nhận định đúng đắn, dựa quan điểm của chủ nghĩa vật lịch sử.Như vậy, phát minh trở thành một nghề đặc biệt, và đối với nghề đó thì việc vận dụng khoa học vào nền sản xuất trực tiếp tự nó trở thành một những yếu tố có tính chất quyết định và kích thích" Qua đoạn nghị luận không dài đó, chúng ta thấy, để vận dụng được khoa học vào sản xuất trực tiếp, tức là để khoa học trở thành lực lượng sản xuất trực tiếp thì phải có phát minh, sáng tạo, phải có sự phát triển của hệ thống máy móc Hơn nữa, C.Mác còn chỉ rõ: "Có một lực lượng sản xuất khác mà tư bản có được không mất khoản chi phí nào, đó là sức mạnh của khoa học Nhưng tư bản chỉ có thể chiếm hữu được sức mạnh ấy của khoa học bằng cách sử dụng máy móc (phần nào cả quá trình hoá học) Sự tăng dân số là một lực lượng sản xuất mà tư bản có được không phải chi phí gì cả Nhưng vì để có thể được sử dụng quá trình sản xuất trực tiếp, bản thân những lực lượng ấy cần đến một bản thể lao động tạo ra, nghĩa là tồn tại dưới dạng lao động vật hoá" Như vậy, theo C.Mác, khoa học chỉ trở thành lực lượng sản xuất trực tiếp tồn tại dưới dạng lao động được vật hoá thành máy móc Như thế, chỉ bản sơ thảo đầu tiên của bộ tư bản, chúng ta đã thấy nhiều lần Mác bàn về vai trò của khoa học dối với sụ phát triển của lực lượng sản xuất và điều kiện để khoa học trở thành lực lượng sản xuất trực tiếp C Mác còn bàn luận rất nhiều về bản chất và vai trò của khoa học tác phẩm được viết rất công phu, mang tựa đề Các học thuyết về giá trị thặng dư.trong tác phẩm trên,"Khoa học tự nhiên dạy cho người ta không nhờ vào máy móc, hay chỉ nhờ vào máy móc trước kia.Về bản chất, vai trò của khoa học, Mác còn viết: "Tư bản có tính chất sản xuất với tư cách là một lực lượng thu hút và chiếm hữu các sức sản xuất của lao động xã hội và lực lượng sản xuất xả hội chung, khoa học chẳng hạn Trong luận điểm này, Mác khẳng định khoa học là một lực lượng lực lượng sản xuất.Như vậy, từ những năm giữa thế kỷ XIX C.Mác - vị lãnh tụ vĩ đại nhất của nhân dân lao động toàn thế giới, đã khẳng định khoa học có vai trò cực kỳ to lớn đối với sự phát triển của lực lượng sản xuất, và nó trở thành lực lượng sản xuất trực tiếp được "chuyển hoá"', ứng dụng ở một mức độ nhất định nào đó.Khoa học vốn là sản phẩm của tư duy, của trí tuệ Nếu không thông qua hoạt động của người lao động (công nhân, nông dân, tầng lớp trí thức…), mà chỉ tự bản thân nó thôi, thì Mác nói khoa học không thể biến thành cái gì cả, không thể sinh tác động tích cực hay tiêu cực.Ngày nay, muốn xây dựng và phát triển kinh tế tri thức với những đặc trưng bản, quan trọng và quyết định nhất hàm lượng khoa học, trí tuệ, chất xám kết tinh rất nhiều ở sản phẩm lao động thì phải sức đẩy mạnh công tác nghiên cứu và ứng dụng khoa học vào sản xuất một cách triệt đế hơn, trực tiếp so với các nền kinh tế trước đó Câu 6: Chưa có Câu 7: Phân tích mới quan hệ bíện chứng giữa tồn xã hội và y thức xã hội Ys nghĩa của vấn đề đối với việc xây dựng tảng tinh thần Việt Nam hiện Khái niệm tổn tại xã hội và ý thức xã hội: Tồn tại xã hội là toàn bộ sinh hoạt vật chất Và những điều kiện Sinh hoạt Vật chất bao gồm các yếu tố chính là phương thức sản Xuất vật chất,điều kiện tự nhiên-hoàn cánh địa 1ý,dân số .trong đó phương thức sản Xuất là quan trọng nhất Ý thức Xã hội là mặt tinh thần của đời Sống Xã hội,ba0 gồm toàn bộ những quan điểm,tư tưởng những tình cảm ,tâm trạng của những cộng đồng xã hội, náy sinh từ tồn tại xã hội,trong những giai đoạn Xã hội nhât định a, Vai trò quyết cĩ_ính của tồn tại xã hội đổi vó'í ý thức xã hội Tồn tại xã hội quyết định sự hình thành và phát triển của ý thức Xã hội, tồn tại xã hội có trước, ý thức xă hội có sau Tồn tại xã hội thể nào thì ý thức xã hội thể ấy C.Mác và Ănghen đã chứng minh rằng, đời sống tinh thần của Xã hội hình thành và phát triển Sở của đời sống Vật chất, không thể tìm nguồn gốc của tư tương, tâm lý xã hội bản thận nỏ, nghĩa là không thể tìm đầu óc người mà phải tìm hiện thưc vật chất sự biển đổi của một thời đại nào đó cũng sẽ không thể giải thích được nếu chỉ Căn cử Vào ý thức của thời đại ấy Chẳng hạn, Xã hội cộng sản nguyên thuỷ, trình độ của lực lượng sản Xuất còn hểt Sức thấp kém, mọi người còn làm chung, hưởng chung nên Chưa có tư tưởng tư hữu Xuất hiện Nhưng chế độ công Xã nguyên thuỷ tan rã, quan hệ sản xuất chiểm hữu nộ lệ đời, Xã hội phân chia giàu nghèo, bóc lột và bị bóc lột thì ý thức người biển đổi bản; nảy sinh và phát triển tư tướng tư hữu, ăn bám, bóc lột, chủ nghĩa cá nhận, tư tưởng chủ nô đời Khi Xã hội chiếm hữu nô lệ Suy tàn, quan hệ sản Xuất chiểm hữu nô lệ được thay thể bằng quan hệ sản Xuất phong kiển thì hệ tư tưởng phong kiển chiểm giữ Vị tri đặc trưng đời sống tinh thần xã hội, hệ tư tuởng chủ nô dần dần phá bị xoá bỏ Khi quan hệ sản Xuất phong kiển bị quan hệ sản Xuất tư bản chủ nghĩa thay thể thì Vị trí đặc trưng đời Sống tinh thần Xă hội của hệ tư tưởng phong kiến bị Xoá bỏ, được thay thể bới hệ tư tưởng tư Sản Chủ nghĩa Vật lịch Sử chi rõ rẳng, tồn tại xã hội quyết định ý thức Xã hội, ý thức Xã hội là sự phản án tồn tại Xã hội, phụ thuộc vào tồn tại xă hội Mỗi tồn tại xã hội, nhất là phương thức sản Xuất biển đổi thì những tư tưởng và lý luận xã hội, những quan điểm về chính trị pháp quyền, triết học, đạo đức, Văn hoá nghệ thuật Sớm muộn sẽ biển đổi theo Cho nên Ở những thời kỳ lịch sứ khác nếu chúng ta thẩy có những lý luận, quan điểm, tư tưởng xã hội khác thì đó là những điều kiện khác của đời sống vật chất quyết định.Bởi vậy,khi xã hội phong kiến mất thì tư tưởng ““vua bảo bề chết bề tội phải chểt”°,ý thức phục tùng cũng không còn nữa Quan điểm Vật lịch Sử còn chi rằng tồn tại Xă hội quyết định ý thức Xã hội không phải một cách gián đơn trực tiếp mà thường thông qua các khâu trung gian Nghĩa là không phải bất cứ tư tưởng,quan điếm,lý luận hình thái ý thưc xã hội nào cũng phản ảnh rõ ràng Và trực tiếp những quan hệ kinh tế của thời dại,mà chi nào xét đến thì chúng ta mới thẩy rõ những mối quan hệ kinh tế được phản ánh bẳng cách này hay cách khác các tư tưởng ấy Như Vậy,triểt học Mác-Lênin đòi hỏi phải có thái độ biện chứng Xem Xét sự phản ảnh tồn tại xã hội của ý thức xã hội b, Tt'rzh độc lập tương đổi của ý thức xã hội Ý thức xã hội tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội cũng có tính độc lập tương đối thể hiện ở: Ýthú-c xã hội thưởng [ạc hậiz ho-n tồn tại xã hội.” Lịch sử cho thấy rẳng,nhiều xã hội cũ đã mất đì,thậm chi đã mất rất lậu ý thức xă hội Xã hội đó sinh tồn tại dai dẳng ,đăc biệt lĩnh Vực tâm lý Xã hội.Trong xã hội XHCN, nhiểu hiện tượng ý thức có nguồn gốc Sâu xa xã hội Cũ Vẫn tồn tại lối Sống ăn bám,lười lao động,tệ tham nhũng,V.v Ỷ thức Xã hội thường lạc hậu S0 với tồn tại Xã hội là những nguyện nhân Sau: Sự biến đổi của tồn tại Xã hội tác động mạnh mẽ,thường Xuyên và trực tiểp của những hoạt động thực tiễn của Con người,thường diễn Với tốc độ nhanh mà ý thức Xă hội có thể không phản ánh kịp và trờ nên lạc hậu D0 Sức mạnh của thói qucn,truyền thống,tập quán cũng tinh lạc hậu,bả0 thủ của một số hình thái ý thức xă hội Ý thức Xã hội gắn Với những nhóm,những tập đoàn người,những giai cấp nhất định Vì vậy những tư tưởng cũ,lạc hậu thường được các lực lượng phản tiển bộ lưu giữ và truyền bá nhằm chống lại Các lưc lượng xă hội tiển bộ Vì Vậy mà Sự nghiệp xây dưng xã hội mới chúng tạ phải thường Xuyên tăng cường công tác tư tướng,đấu tranh chống lại những âm mưu và hành động phá hoại của các lực lượng thù địch động thời sưc phat huy những truyền thống tốt đẹp Ỷthức xã hội có thể vượt trội trước tồn tại xã hội Trong những điều kiện nhất định,tu' tường của Con người đặc biệt là những tư tường khoa học tiển bộ có thể Vượt trước sự phát triển của tồn tại xã hội,dư báo được tương lai và có tác dụng tổ chức,chi đạo hoạt động thưc tiễn của người,hưỚng hoạt động đó vào việc giải quyết những nhiệm Vụ mới Sự phát triển chin muồi của đời Sống Vật chất của xã hội đặt VD:Ngày người đã có ý thức tim những hành tinh mới có Sự Sống ngoài Trái đất Sao hoá Ýthức xã hội có tính kế thừa sự phát triển czia mình Ý thức xă hội mới có tinh kế thừa ý thú'c xã hội cũ Sau đó bổ Sung hoàn Chinh cho phù hợp Với tồn tại Xã hội phát triển.Lịch sử phát triển của tư tưởng cho thẩy những giai đoạn hưng thịnh hoăc Suy tàn của triểt hỌc,Văn học,nghệ thuật.v.V nhiều không phù hợp hoàn toàn với những giai đoạn hưng thịnh hay suy tàn của kinh tể,bời Vậy mà Chúng ta cũng có thể giải thich được một nước có trình độ kinh tể phát triển tư tường lại phát triển Ở trình độ cao.VD:Ớ nứa đầu thể kỷ XIX SO với nước Pháp thì Đức có trình độ kinh tể lạc hậu đứng ờ trình độ cao về triểt học Trong Xã hội có giai cấp,tinh chất kế thừa của ý thức xã hội gắn với tính chất giai cấp của nó.Một giai cấp nào lên cầm quyền thì Xã hội đó chi kế thừa những gì phục Vụ cho quyền lợi của giai cấp đó và những giai cấp tiên tiến sẽ tiểp nhận những di sản tư tường tiến bộ của xã hội cũ để 1ại.VD:Khi tiến lên xã hội chủ nghĩa Chúng ta cũng kế thừa những tư tưởng tốt đẹp của Xã hội phong kiển truyền thống tôn Sư đạo,tinh thần yêu nưỚc,những phong tục cưới Xin mang đậm bản Sắc dận tộC.v.V bên cạnh đó thì những tư tường lac hậu ““nhất nam viết hữu thập nữ viết vô`” những hủ tục lạc hậu sẽ dần dần bị bài trừ Quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin về tinh kế thừa của ý thức Xã hội có ý nghĩa to lớn đối Với sự nghiệp Xây dưng nền Văn hoá Xã hội chủ nghĩa.Văn hoá Xã hội chủ nghĩa cần phải phát huy những thành tựu Và truyền thống tốt đẹp nhất của nền Văn hoá nhận loại từ cổ Chí kim sở thể giới quan mác xit.Bởi Vậy,trong công cuộc xây dựng đất nước,Đảng ta quán triệt tư tưởng xây dựng nền Văn hoá tiên tiển đậm đà bản sắc dận tộc,luôn tiểp thu những tinh hoa Văn hoá của nhân loại,làm giàu thêm cho nền Văn hoá Việt Nam phải tinh thần hoà nhập không hoà tan Sự tác động qiia lại giữa các hình thái ý [hLi'C xã hội Sự phát triển ciia chúng Ý thức xă hội bao gồm nhiều bộ phận, nhiều hình thái khác nhau, theo nguyên lý mối liện hệ thì giữa các bộ phận không tách rời nhau, mà thường xuyên tác động qua lại lẫn nhạu.Sự tác động qua lại giữa các hình thái ý thức Xã hội làm cho Ở mỗi hình thái ý thức có những mặt,những tính chất không thể giải thích được một cách trực tiểp bằng tồn tại xã hội hay bằng các điều kiện Vật chất.Các hình thái ý thức xã hội triểt học, đạo đức,tôn giáo,nghệ thuật có tác động qua lại với nhau,trong đó ý thức chính trị có vai trò quan nhất.Thông thường Ở mỗi thời đại,tuỳ theo những hoàn cảnh lịch Sứ cụ thể có những hình thải ý thức nào đó nổi lên hàng đầu và tác động mạnh đến Các hình thái ý thức khác Chẳng hạn Ở thời cổ đại Tây Âu thì triểt học và nghệ thuật đóng Vai trò đặc biệt Thời Trung Cố Ở Tây Âu thì tôn giáo ảnh hưởng mạnh mẽ đến triểt học, nghệ thuật, pháp quyền Ngày thì hệ tư tường chính trị và khoa học tác động đến các lĩnh Vực của đời Sống tinh thần xã hội Ýthức xã hội tác động trớ lại tồn tại xã hội Chủ nghĩa Vật lịch Sứ không những chống lại quan điểm tậm tuyệt đối hoá Vai trò của ý thức xã hội mà còn bác bó quan điểm Vật tầm thường phủ nhận tác động tích cực của ý thức Xã hội đối với tồn tại Xã hội Ph.Ăng ghen Viểt: ““Sự phát triển Về mặt chính trị, pháp luật, triết học, tôn giáo, Văn học, nghệ thuật V.V đều dựa vào sự phát triển kinh tể Nhưng tất cả chúng cũng có ảnh hường lẫn và ảnh hưởng đển Cơ sở kinh tể”” Mức độ ảnh hướng của tư tưởng đối với sự phát triển Xã hội phụ thuộc vào điểu kiện lịch Sứ cụthể; vào tinh chất của các mối quan hệ kinh tế mà đó tư tường nảy Sinh; vào Vai trò lịch Sứ của giai Cấp mang ngọn cờ tư tướng và vào mức độ mở rộng của tư tu'Ớng quần chúng Chẳng hạn hệ tư tưởng tư sản đã tác động mạnh mẽ đến xã hội các nước Tây Âu thể ky XVII, XVIII Hệ tư tưởng Vô sản trở thành Vũ về mặt tư tưởng của giai cấp vô sản đấu tranh để xoá bỎ xã hội tư bán Sự tác động của ý thức Xã hội tới tồn tại xã hội biểu hiện qua hai chiều hướng Nểu ý thức xã hội tiến bộ thi tác động thúc đấy tồn tại xã hội phát triển, nếu ý thức xã hội lạc hậu sẽ cản trở sự phát triển của tồn tại Xã hội.Ý thức xã hội nếu phán ánh Sai tồn tại Xã hội thì sẽ kim hãm sự phát triển của tồn tại Xã hội thông qua hoạt động của Con người,trong đó thực tiễn đóng Vai trò quyết định Như Vậy, nguyện lý của chủ nghĩa Vật lịch Sứ về tính độc lập tương đối của ý thức xã hội chi bức tranh phức tạp của lịch Sử phát triển ý thức Xã hội, nó bác bỏ quan điểm siêu hinh, máy móc, tầm thường về mối quan hệ giữa tồn tại Xã hội và ý thức xã hội *Ý nghĩa phương pháp luận: Tồn tại tại xã hội và ý thức xã hội là hai phương diện thống nhất biện chứng của đời Sống Xã hội.Vì Vậy công cuộc cải tạo Xã hội cũ,Xây dựng xă hội mới phải được tiến hành động thời ca hai mặt tồn tại xã hội và ý thức xã hội.Cằn thấy rằng,thay đổi tồn tại xă hội là điều kiện bản nhất để thay đổi ý thưc xã hội;mặt khác cũng cần thấy rằng không chi những biến đổi tồn tại Xã hội mới tất yểu dẫn đển những thay đổi to lớn đời sống tinh thần của Xã hội mà ngược lại, những tác động của đời sống tinh thần xã hội, với những điều kiện xác định cũng có thể tạo những bển đối mạnh mẽ, Sậu sắc tồn tại xã hội Trong sự nghiệp cách mạng XHCN ở nước ta, một mặt chúng ta phải coi trọng cuộc cách mạng tư tưởng Văn hoả, phát huy vai trò tác động tích cực của đời sống tinh thần xã hội đối với quá trình phát triển kinh tế Và công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước; Mặt khác phải tránh tái pham Sai lầm chủ quan ý chí việc xây dựng Văn hoá xây dựng người mới Cằn thấy rằng chì có thể thực sự tạo dưng được đời Sống tịnh thần của Xã hội XHCN sở cải tạo triệt để phương thức sinh hoạt Vật chất tiểu nông truyền thống và xác lập, phát triển được một phương thức sản Xuất mới Sở thực hiện thành công sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá Câu 8: Chưa có Đề cương soạn học viên Đinh Ngọc người Coppy Dc Dong Anh chị em tham khảo góp ý ... Xuất phong kiển thì hệ tư tưởng phong kiển chiểm giữ Vị tri đặc trưng đời sống tinh thần xã hội, hệ tư tuởng chủ nô dần dần phá bị xoá bỏ Khi quan hệ sản Xuất phong kiển... đẹp Ỷthức xã hội có thể vượt trội trước tồn tại xã hội Trong những điều kiện nhất định,tu' tường của Con người đặc biệt là những tư tường khoa học tiển bộ có thể... Chúng ta cũng kế thừa những tư tưởng tốt đẹp của Xã hội phong kiển truyền thống tôn Sư đạo,tinh thần yêu nưỚc,những phong tục cưới Xin mang đậm bản Sắc dận tộC.v.V bên cạnh