BÁT CHÁNH đạo

Thiền Sư Bhante Henepola Gunaratana BÁT CHÁNH ĐẠO Con Đường Đến Hạnh Phúc Eight Mindful Steps to Happiness Walking the Buddha’s Path Việt Dịch: Diệu Liên - Lý Thu Linh Thuvientailieu.net.vn MỤC LỤC VỀ TÁC GIẢ .6 LỜI CẢM TẠ CỦA TÁC GIẢ LỜI NGƯỜI DỊCH LỜI NÓI ĐẦU 11 Sự Khám Phá Đức Phật .13 Ý Nghĩa Của Hạnh Phúc 15 Nguồn Hạnh Phúc 17 Hạnh Phúc Thấp Kém Của Sự Bám Víu 17 Nguồn Hạnh Phúc Cao Thượng 18 Nguồn Hạnh Phúc Cao Thượng Nhất 19 Cái Bẫy Của Khổ Đau 20 Từng Bước Tu Tập .21 Hỗ Trợ Cho Sự Thực Tập 24 Đơn Giản Hóa Cuộc Sống 24 Rèn luyện tự kiềm chế .26 Vun trồng tâm thiện 27 Tìm minh sư học hỏi giáo lý 28 Khởi Đầu Của Sự Thực Hành Chánh Niệm 29 Tọa thiền 29 Đối phó với đau .31 Hãy tâm .33 Một phút chánh niệm .36 CHÁNH KIẾN (BƯỚC 1) .37 Thuvientailieu.net.vn Lý Nhân Quả .39 Tứ Diệu Đế 42 Diệu Đế Thứ Nhất: Khổ 43 Diệu Đế Thứ Hai: Nguồn Gốc Của Khổ Đau 56 Diệu Đế Thứ Ba: Đoạn Diệt Khổ Đau 61 Diệu Đế Thứ Tư: Con Đường Đạo 65 Chánh Niệm Về Chánh Kiến 67 Tóm Lược Về Chánh Kiến 70 CHÁNH TƯ DUY (BƯỚC 2) 72 Buông xả .73 Bố Thí Vật Chất 73 Bám Víu Vào Người, Quá Khứ, Và Quan Điểm .75 Đối Trị Lòng Sợ Hãi 79 Tình thương yêu .81 Lòng Từ Bi Đối Với Kẻ Thù 84 Đối Trị Sân Hận .85 Tâm Từ Bi 90 Từ Bi Đối Với Bản Thân 92 Từ Bi Đối Với Cha Mẹ 95 Từ Bi Đối Với Con Cái 96 Từ Bi Đối Với Người Bạn Đời .97 Chánh Niệm Về Chánh Tư Duy 98 Tóm Lược Về Chánh Tư Duy 105 CHÁNH NGỮ (BƯỚC 3) 107 Nói Sự Thật 109 Lời Nói Không Phải Là Vũ Khí .111 Thuvientailieu.net.vn Lời Nói Hòa Nhã .112 Tránh Nói Chuyện Phù Phiếm 116 Chánh Niệm Về Chánh Ngữ 119 Tóm Lược Về Chánh Ngữ .125 CHÁNH NGHIỆP (BƯỚC 4) .127 Năm Giới 127 Đạo Đức Trong Hành Động 128 Không Giết Hại 131 Không Lấy Của Người 135 Không Tà Dâm .137 Không Sử Dụng Chất Gây Nghiện .141 Những Giới Luật Cao Hơn Dành Cho Cư Sĩ 143 Chánh Niệm Về Chánh Nghiệp 147 Tóm Lược Về Chánh Nghiệp .151 CHÁNH MẠNG (BƯỚC 5) 153 Các Câu Hỏi Để Đáng Giá Chánh Mạng 154 Tuân Giữ Chánh Mạng 162 Chánh Niệm Về Chánh Mạng .167 Tóm Lược Về Chánh Mạng 169 CHÁNH TINH TẤN (BƯỚC 6) .171 Mười Kiết Sử 173 Thân Kiến .175 Nghi .176 Giới Cấm Thủ .177 Dục Tham .177 Thuvientailieu.net.vn Sân 178 Ước Muốn Được Hiện Hữu 178 Mạn 178 Trạo Hối 179 Vô Minh 179 Năm Triền Cái 181 Tham 182 Sân 182 Hôn Trầm Thụy Miên 183 Trạo Hối 183 Nghi Hoặc 183 Tứ Chánh Cần 184 Ngăn Chặn Các Trạng Thái Tâm Tiêu Cực .184 Chế Ngự Các Trạng Thái Tâm Tiêu Cực 190 Chế Ngự Các Chướng Ngại .190 Chế Ngự Các Kiết Sử 197 Vun Trồng Các Thiện Pháp 203 Duy Trì Trạng Thái Tâm Thiện 207 Điều Đó Không Dễ Thực Hiện .207 Cái Nhìn Toàn Diện 211 Chánh Niệm Về Chánh Tinh Tấn .213 Tóm Lược Về Chánh Tinh Tấn 216 CHÁNH NIỆM (BƯỚC 7) 219 Bốn Lãnh Vực Chánh Niệm (Tứ Niệm Xứ) .223 Chánh Niệm Về Thân (Quán Thân) .226 Chánh Niệm Về Hơi Thở .226 Thuvientailieu.net.vn Chánh Niệm Về Các Tư Thế 228 Chánh Niệm Về Các Bộ Phận Của Thân 233 Chánh Niệm Về Thọ 235 Chánh Niệm Về Tâm .243 Chánh Niệm Về Đối Tượng Tâm 244 Tóm Lược Về Sự Thực Hành Chánh Niệm .248 CHÁNH ĐỊNH (BƯỚC 8) 251 Thiền Định 252 Các Tầng Thiền Định 255 Tầng Thiền Thứ Nhất 257 Tầng Thiền Thứ Hai 261 Tầng Thiền Thứ Ba 262 Tầng Thiền Thứ Tư .263 Chánh Niệm Về Chánh Định 264 Ứng Dụng Tâm Định 267 Đừng Tự Lừa Dối Mình! 269 Hãy Kiên Nhẫn 270 Tóm Lược Về Chánh Định .270 LỜI KẾT 273 Lời Hứa Khả Của Đức Phật 273 Giác Ngộ 275 Hãy Đến Để Thấy 279 HIỆU ĐÍNH & TÀI LIỆU THAM KHẢO .283 Thuvientailieu.net.vn VỀ TÁC GIẢ Thiền Sư Henepola Gunaratana xuất gia năm mười hai tuổi Malandeniya, Tích Lan Năm 1947, tuổi hai mươi, ngài thọ giới trọng Kandy Ngài theo học trường Đại học Cộng Đồng Vidyasekhara (Vidyasekhara Junior College) Gumpaha, đại học Vidyalankara Kelaniya trường đại học Truyền Giáo Phật giáo (Buddhist Missionary College) Colombo Sau Sư chuyển đến Ấn Độ để làm nhiệm vụ truyền giáo thời gian năm năm cho hội Mahabodhi, phục vụ người Harijana (thuộc giai cấp hạ tiện) Sanchi, Delhi, Bombay Sau Sư trải qua 10 năm truyền giáo Malaysia, làm nhiệm vụ người cố vấn tôn giáo cho Hội Sasana Abhivurdhiwardhana, Hội Truyền Giáo Phật giáo, Liên Đoàn Thanh Niên Phật Giáo (Buddhist Youth Federation) Malaysia Sư giảng sư trường Kishon Dial trường Temple Road Girls’ viện trưởng viện Phật Học Kuala Lumpur Theo lời mời Hội Sasana Sevaka, Sư sang Mỹ năm 1968 để làm tổng thư ký cho Hội Chùa Phật giáo (Buddhist Vihara Society) Washington, D.C Vào năm 1980, Sư bầu làm chủ tịch Hội Trong năm Vihara, từ 1968 đến năm 1988, Sư dạy nhiều khóa giáo lý, tổ chức khóa an cư tu thiền thuyết pháp khắp nơi nước Mỹ, Canada, Âu Châu, Úc, Tân Tây Lan, Phi Châu, Á Châu Ngoài ra, từ năm 1973 tới năm 1988 thiền sư Gunaratana giữ chức vụ tuyên úy Phật giáo đại học American Sư hoàn tất việc học vấn với tiến sĩ triết học đại học American Sư dạy nhiều khóa Phật giáo đại học American, đại học Georgetown, đại học Maryland Nhiều sách viết Sư xuất Malaysia, Ấn Độ, Tích Lan, Mỹ Quyển sách Căn Bản Chánh Niệm (Mindfulness in Plain English) dịch nhiều thứ tiếng phát hành toàn giới Một dịch tiếng Thái chọn để sử dụng chương trình học bậc trung học khắp Thái Lan Từ năm 1982 thiền sư Gunaratana giữ chức vụ Chủ Tịch Hội Bhavana, tu viện trung tâm tu thiền khu rừng Thuvientailieu.net.vn miền Tây Virginia (gần thung lũng Shenandoah), mà Sư với Matthew Flickstein thành lập Thiền sư Gunaratana trú xứ Hội Bhavana, nơi Sư thường tổ chức lễ thọ giới xuất gia, dạy dỗ tăng ni, tổ chức khóa tu thiền cho cư sĩ Sư thường hoằng pháp hướng dẫn tu thiền khắp nơi giới Vào năm 2000, thiền sư Gunaratana đại học Vidyalankara tặng thưởng huân chương thành tựu vượt bực đời Sư Thuvientailieu.net.vn LỜI CẢM TẠ CỦA TÁC GIẢ Quyển sách không thành hình tác động bạn tôi, Douglas Durham, người ghi lại giảng tôi, để tạo thảo Tôi cảm tạ ông công sức đóng góp Tôi hàm ơn đệ tử Samaneri Sudhamma (có nghĩa “Pháp Lành” ) duyệt lại thảo để làm rõ Pháp chân thật sách Tôi muốn bày tỏ lòng biết ơn đến nhà biên tập, Brenda Rosen John LeRoy, người mục lục, Carol Roehr Cuối xin cảm ơn tất thiền sinh có mặt Hội Bhavana, người kiên nhẫn chịu đựng vắng mặt lâu ngày tôi bận viết sách Nguyện cho tất phần công đức sách nhỏ đến với bao người tìm hạnh phúc Bhante Gunaratana Thuvientailieu.net.vn • Đức Phật truyền dạy cho phương pháp tu tập dần dần, bước, để đạt chánh định • Thiện định loại định giải thoát ta khỏi tham, sân, si Không có năm chướng ngại • Để phát triển chánh định, trước hết phải thực hành thiện định cách chế ngự chướng ngại Chú tâm vào thở hay đối tượng thiền quán chọn khác không để tâm đến đối tượng vừa phát sinh • Sau bạn thực hành thiện định thời gian, thở bạn trở nên vi tế, gần biến Sự ghi nhớ thở nơi ta đặt tâm, chóp mũi, chuyển sang cảm giác dễ chịu gọi “định tướng” (sign of concentration) • “Nhất tâm” ám tâm trụ vào sau định tướng biến Nhất tâm yếu tố thiền định hay jhana • Tầng thiền định thứ (sơ thiền) đánh dấu tầm, tứ, hỷ, lạc, định vận hành với • Ít phải đạt sơ thiền đạt giác ngộ • Một bạn biết cách để đạt sơ thiền, tâm để đạt thiền chứng lần nữa, định xem bạn tầng thiền bao lâu, bạn muốn xuất định • Thực hành đạt sơ thiền nhiều lần bạn hoàn toàn làm chủ • Nhị thiền (tầng thiền định thứ hai) phát khởi bạn đạt sơ thiền nhiều lần bạn không quan tâm đến tầm tứ nữa, khiến cho chi thiền biến • Tam thiền (tầng thiền định thứ ba) xuất lặp lại thường xuyên nhị thiền khiến tâm không quan tâm đến hỷ Khi hỷ qua đi, lạc trở nên vi tế, lắng đọng xả niệm trở nên rõ ràng • Tứ thiền (tầng thiền thứ tư) phát khởi bạn không quan tâm đến lạc tâm niệm bạn trở nên tịnh buông xả sâu lắng • Trong trạng thái định, tâm đầy ấp tính chất thiện, mạnh mẽ, liệt, không trơ đá hay giống ngủ 271 Thuvientailieu.net.vn • Thiền định tạo chất lượng sức mạnh cần thiết để thực hành thiền minh sát • Không cần biết bạn tầng định mạnh mẽ bao lâu, có thế, không mang đến giác ngộ cho bạn Để đạt giác ngộ, bạn phải hủy diệt kiết sử • Bạn bắt đầu thời khóa tọa thiền phương pháp thiền chỉ, vun trồng an định hay thực hành chánh niệm, tùy thuộc vào ổn định tâm bạn ngày Hay bạn chuyển qua chuyển lại hai phương pháp • Không cần biết bạn bắt đầu thời khóa thiền nào, định niệm phải với để tạo thành trí tuệ viên mãn • Bạn cần có tri giác sắc bén để nhận tính vô thường, khổ vô ngã tất hữu Tuệ giác cho phép ta thấy vai trò tham việc mang đến khổ, để ta buông bỏ • Chỉ có định hay có niệm đưa ta đến giác ngộ Giác ngộ xảy định kết hợp với niệm để hủy diệt kiết sử qua tuệ giác • Có thể cần vài ngày hay nhiều năm đạt thiền định Đừng nản chí chậm đến đừng cố gắng để áp đặt 272 Thuvientailieu.net.vn LỜI KẾT Lời Hứa Khả Của Đức Phật Sự phân chia đường đạo Đức Phật tám bước nghĩa ta phải bước bậc Không cần phải làm chủ bước trước tiến đến bước khác Đạo lộ giống vòng xoắn ốc Khi bắt đầu bước đường, bạn có số hiểu biết tất tám bước Khi bạn tiếp tục thực hành, bước ngày trở nên rõ ràng tâm bạn, bạn tiến lên giai đoạn Tuy nhiên, có số phương cách giúp ta nghĩ đạo lộ tổng thể Rõ ràng tham, sân, si, ba pháp bất thiện độc hại nguồn gốc tất khổ đau Đối nghịch với chúng ba ngành quan trọng đạo lộ: Chánh Kiến giáo lý Đức Phật; Chánh Tinh Tấn để chế ngự tham, sân, si; thực hành Chánh Niệm phương tiện để chế ngự pháp bất thiện Ba ngành –Chánh Kiến, Chánh tinh Chánh niệm- hỗ trợ lẫn nhau, vận hành để giúp ta tiến bước đạo lộ Muốn thấu hiểu giáo lý Đức Phật, hành giả cần có nhiều nỗ lực Chắc chắn dễ dàng ta cố gắng, không cần thay đổi, sống dễ dãi tiếp tục suy nghĩ, hành động theo thói quen mà ta huân tập Tuy nhiên Đức Phật dạy chúng sanh không nhận biết chân lý, họ nghĩ họ vấn đề vấn đề họ giải Tuy nhiên, bạn có nỗ lực, bạn hiểu nhiều Chánh niệm hỗ trợ bạn Thật ra, chánh niệm, bạn không hiểu hết! Bạn nỗ lực; bạn tranh đấu; chánh niệm, bạn không tiến hiểu biết Với chánh niệm, bạn nhận biết chân lý khổ, nguồn gốc nó, tận diệt đường dẫn đến tận diệt Hơn thực hành chánh niệm, bạn nỗ lực để giải thoát tâm khỏi tham, sân, si Do thực hành chánh 273 Thuvientailieu.net.vn niệm đòi hỏi phải có nỗ lực, kết hợp chánh niệm nỗ lực giải thoát tâm khỏi tà kiến Các chi ngành khác Bát Chánh Đạo dựa ba yếu tố Chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng chánh định vun trồng với hỗ trợ chánh kiến, chánh tinh chánh niệm Không có chánh kiến, bạn hiểu việc tu tập để chuyển hóa đời bạn quan trọng Không có chánh tinh tấn, bạn tiến đến mục đích chuyển đổi tích cực Và chánh niệm công cụ hoàn hảo bậc ý thức tâm để giúp bạn chế ngự tâm bất thiện, phấn đấu đến giải thoát Một nhìn khác cách mà tám bước Bát Chánh Đạo vận hành với chia chúng thành ba nhóm: giới, định, tuệ Mỗi nhóm thúc đẩy bạn tiến đến việc thực hành nhóm tới tiến đến thông suốt Bát Chánh Đạo tổng thể Làm để thế? Nhóm bắt đầu với số hiểu biết Thí dụ, ta hiểu tham khiến ta thất vọng nào, ta bắt đầu thực tập xả Ta hiểu sân hận mang đến đau khổ cho ta người khác nào, ta định thực hành thương yêu bi mẫn Ba tư - xả, tình thương, lòng bi mẫn- chánh tư Muốn vun trồng tư tích cực này, ta phải có trí tuệ Trí tuệ phát xuất từ chánh kiến Do đó, chánh kiến chánh tư kết hợp với khía cạnh trí tuệ Bát Chánh Đạo Nhóm thứ hai phát sinh từ nhóm thứ Khi quán sát đời với mắt trí tuệ, ta thấy hạnh phúc an bình ta biết suy nghĩ hành động thiện Trí tuệ giúp ta hiểu đau khổ mà ta phải hứng chịu tham ái, bám víu mà ra, ta hủy diệt nguyên nhân khổ chấm dứt Sự hiểu biết thúc đẩy ta sửa đổi hành động Vì ta thấy nói dối, nói lời ác độc, nói lời thô tục nói xấu đem lại đau khổ, ta tránh loại ác ngữ định nói lời lễ phép đầy ý nghĩa Vì ta thấy đau đớn thương tâm hành động giết, trộm cắp, sử dụng chất gây mê, tà dâm, ta tránh hành động tiêu cực Thay vào đó, ta tôn trọng sống 274 Thuvientailieu.net.vn chúng sinh khác cố gắng để cứu họ; ta tôn trọng tài sản người khác; ta tránh sử dụng chất gây mê không quan hệ tình dục bừa bãi Vì ta hiểu có khổ đau, tai họa gây phương tiện kiếm sống không lành mạnh, ta cố gắng kiếm sống cách lương thiện để hỗ trợ cho tu tập tâm linh Những thay đổi bên ảnh hưởng chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng nhóm lại với khía cạnh đạo đức (giới) đạo lộ Nhóm thứ ba dựa hiểu biết có thay đổi bên thôi, ta chấm dứt khổ Ta biết hành động bắt đầu ý nghĩ ý nghĩ bất thiện tự chúng đem đến cho ta nhiều khổ đau Do ta cố gắng để rèn luyện, kỷ luật tâm Khi bắt đầu quán sát tâm mình, ta thấy dầu ta có ý hướng thiện, bất thiện pháp tham, sân, si, nghi khởi lên tâm thức ta Ta nhìn thấy xa phương cách để chống lại cạm bẫy tâm áp dụng tinh miên mật thành khẩn để tránh thói quen suy nghĩ tiêu cực, để chế ngự chúng chúng phát khởi, để gieo trồng, trì thiện pháp Hơn nữa, ta thấy chánh niệm cần thiết cho chuyển hóa tích cực, ngoại nội tâm Nếu định, ta khó phát triển tâm chánh niệm, định giúp ta nhìn thấy việc chúng thật Ba yếu tố – chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định – kết hợp lại với khía cạnh định Bát Chánh Đạo Vì thế, hết lần tới lần khác, thực hành tám bước đường đạo Với lần thực hành, lòng tham, sân, si ta lại giảm bớt Với lần thực hành, hiểu biết ta thật khổ, nguyên khổ cách để tận diệt khổ thâm sâu Không cần biết lúc bắt đầu, trình độ hiểu biết bạn sao, kết đường đạo không khác – chấm dứt khổ đau, cuối cùng, mức độ cao hạnh phúc bình an Giác Ngộ Nhiều người không tin có giác ngộ Trên diễn đàn internet (chat room) thảo luận Phật pháp, nhận thấy có số người dùng lời lẽ mạ lỵ -những lời thô tục, giận dữ- để nói giác ngộ Có thể họ hiểu sai 275 Thuvientailieu.net.vn giác ngộ Giác ngộ không đoạn diệt niềm đau cháy bỏng tham, sân, si tạo nên Giác Ngộ dập tắt lần mãi lửa sinh, già, bệnh, chết, buồn, khổ, đớn đau, thất vọng Có thể người ta chế diễu giác ngộ sợ họ dập tắt lửa đó, họ không để sống tiếp bóng tối lạnh lẽo thất vọng Có thể họ lẫn lộn lửa nội tâm đau đớn với lửa khơi dậy văn minh, hay với lửa điện lực Nhưng lửa khổ đau ảo tưởng dập tắt, sau không khí lạnh lẽo đêm đông đen tối Đó trạng thái u ám, thiếu sinh khí Không chút Khi lửa tham, sân, si, sinh, già, bệnh, chết, đau đớn, khóc than, phiền não dập tắt, kết an bình trọn vẹn, tịnh trọn vẹn, hạnh phúc diễn tả, tâm giác quan, lúc, trăm phần trăm sáng, cao, đầy sinh lực Giác ngộ ánh sáng nội tâm, chiếu sáng, ấm áp nội tâm Khi đặt xuống gánh nặng tất phiền não tâm – tham, sân, si – thân tâm cảm thấy thật khỏe khoắn Chúng ta không quen với cảm giác nhẹ nhàng Chúng ta quen có đầu đông cứng, trái tim trĩu nặng, thân thể phục phịch Viễn ảnh có trái tim thoát khiến e dè Chúng ta sợ nhẹ nhàng thoát khiến đầu ta lơ lửng Sự nặng nề, đau khổ quen thuộc sợ cảm thấy phương hướng ta buông bỏ chúng Điều xảy cho người bạn Do công việc phải chuyển nhiệm sở dọn đến hộ cạnh ga xe lửa ồn Lúc đầu, anh ngủ ồn nơi nhà ga Một vài năm sau anh lại phải dọn nhà lần Căn hộ anh yên tĩnh Lần nữa, nhiều đêm, ngủ Anh trở nên quen thuộc với tiếng động, với ồn mà anh thực cần để thư giãn vào giấc ngủ! Tương tự, quen thuộc với tâm phiền não, khổ đau sợ thay đổi Điều khiến nhớ đến câu chuyện người mà đọc báo sống Washington D.C Người phải chịu án 276 Thuvientailieu.net.vn chung thân tội giết người Nhờ chấp hành kỷ luật nghiêm túc, sau mười năm, ân xá Một phóng viên vấn anh “Chắc ông hạnh phúc biết ân xá?” “Không Đừng nói với việc ân xá,” người đàn ông trả lời cách bực bội Anh nói anh cảm thấy thoải mái với sống tù Anh ta tận hưởng quyền lợi coi ti vi, sống tù bất an bên Nhưng, tự hỏi, có phải anh thực trở nên quen thuộc với bạo động tù, hà khắc, tàn nhẫn người cai tù? Có phải anh quên niềm vui sống bên tường tù tội, cảm giác không khí mát mẻ, không gian rộng mở thông thoáng, ăn ngon, tự gặp gỡ người tự khác, có phải anh trở nên bám víu vào điều kiện bên tù tự xa lạ không hấp dẫn? Những người chế diễu, mạ lỵ giác ngộ hẳn giống người đàn ông tù Họ bám víu vào họ có Họ không muốn xa rời quen thuộc dễ chịu khổ đau Nhưng họ họ thiếu sót, mát điều Giác ngộ điều ta muốn có Đó trạng thái mà bạn có tất ham muốn không Như Đức Phật dạy, Nếu nước khắp nơi, ta cần đào giếng? Nếu bứng rễ tham, ta tìm kiếm gì? (Ud VII.9 [Do Ireland dịch]) Khi biết thiếu thốn điều đó, ta tìm Trái lại, có tất thứ mong muốn, ta không tìm kiếm Vì đạt hạnh phúc tuyệt đối, hòa hợp hoàn toàn, bạn cảm thấy lòng người khác sống hạnh phúc hòa hợp 277 Thuvientailieu.net.vn Ở cuối kinh Đại Niệm Xứ (Maha Satipatthana Sutta), Đức Phật đảm bảo thực hành thiền chánh niệm theo lời dạy Đức Phật người chắn đạt giác ngộ kiếp sống Nếu không hoàn toàn giác ngộ số kiết sử vi tế cản trở, người trở thành vị Bất lai (non-returner), đạt tam thiền (D 22) Đức Phật không hàm ý vị hành giả thực hành phần giới hạn đạo lộ mà đạt Giác Ngộ Muốn giác ngộ bạn phải phát triển toàn vẹn khía cạnh giới, định, tuệ Hơn nữa, lời hứa khả đáng ngạc nhiên này, Đức Phật không chủ ý nói tu tập dễ dãi, không thường xuyên -lúc có lúc không – đủ Trái lại, Ngài có ý dạy để đạt giác ngộ, ta phải tu tập cách tinh tấn, kiên trì tự nguyện Để đạt định, nỗ lực bạn phải hỗ trợ giới đức hoàn toàn sáng Thiền chứng bạn phải thiện tâm Tâm định mãnh liệt phải vun trồng tâm chánh niệm mãnh liệt không Rồi trí tuệ giải thoát xuất với hỗ trợ giới luật tịnh chánh định Tuy nhiên, số người nghĩ lời Đức Phật lời hứa không thực tế Tôi họ dựa vào đâu để nghi ngờ Họ có giống người ghét xuống nước lại nghi ngờ làm có lội nhanh vận động viên Olympic? Hay giống người chưa chạy bước lại nghi ngờ có chạy hai mươi sáu dặm marathon? Dĩ nhiên lời hứa khả Đức Phật không thực tế kẻ chưa ngồi gối thiền hay cố gắng quán sát thở phút! Và lời hứa không chắn ngồi thiền nhiều năm chẳng thực hành tám bước Bát Chánh Đạo bao gồm giới, định, tuệ Thực hành thiền quán đòi hỏi giới luật khắt khe Bạn chấp nhận giới luật để gây ấn tượng ai, mà để giải thoát tâm khỏi đau khổ gây bất thiện bạn Nếu bạn đến với đạo lộ thú tiêu khiển, hay sưu tầm, bạn không thành công Tám ngành Bát Chánh Đạo 278 Thuvientailieu.net.vn điều mà bạn nghiên cứu, tìm hiểu, đem thực hành cần Đúng bạn thực hành Bát Chánh Đạo cần – bạn cần đến chúng giây phút đời bạn! Tuy nhiên, chánh niệm bạn tám bước đường Phật, không cần phải hoàn thiện trước bạn bắt đầu thực tập Nếu chánh niệm bạn Bát Chánh Đạo bị suy giảm, đừng lo lắng Chỉ cần chánh niệm không chánh niệm bạn Sự thành công bước đường tu tập bạn tùy thuộc vào việc bạn có giữ ý chí mạnh mẽ để chánh niệm, việc bạn thực có khả làm hay không Khi bạn tiếp tục nhắc nhở thân phải chánh niệm, xao lãng ngày hơn, ngày, chánh niệm đường đạo trở nên tự động Nếu bạn có nỗ lực thế, bạn tiến nhanh Lúc bạn loại đệ tử mà Đức Phật nghĩ đến tâm Ngài lập lời hứa khả Hãy Đến Để Thấy Quyển sách đưa lời hướng dẫn để giúp bạn theo đường đạo Khi tiến việc thực hành, bạn xem lại, bạn thấy hữu ích cho trình độ hiểu biết Nhưng sách giải thích tất điều bạn muốn biết Phật pháp, tu tập, kinh nghiệm bạn bạn đạt Mỗi cá nhân có giáo dục, ý thức, hiểu biết Pháp, trình độ tiến tâm linh khác Hơn nữa, ngày mai câu hỏi bạn khác với câu hỏi ngày hôm Ngay Đức Phật kinh nói hết khía cạnh cho người Đó lý Ngài có hàng ngàn pháp Quyển sách bảng tóm tắt điều vài giải thích điểm quan trọng chúng Những lại bạn phải thêm vào qua thực tập Giây phút thầy bạn Hãy biến thành phòng thí nghiệm cho cá nhân bạn Hãy tâm Hãy quán sát Chỉ có bạn mang lại trí tuệ cho thân Bạn thực điều cách theo đuổi thiện pháp 279 Thuvientailieu.net.vn Những thính giả có lòng nghi có lần hỏi Đức Phật họ cần phải tin Ngài, họ nghe nhiều vị đạo sĩ khác, tự nhận nắm chân lý Đức Phật trả lời họ không nên tin điều đó, đâu đó, nói chân lý Những nguồn tin nghe qua, báo cáo, niềm tin lưu truyền qua nhiều hệ, kinh sách coi thánh điển, lời vị thầy kính tin, giáo huấn từ mà bạn nghĩ thông thái -tất bảo đảm chân lý Đức Phật dạy tất điều không nên chấp nhận dựa lòng tin Đức Phật dạy ta dùng lý trí để khám phá chân lý Ngài thuyết không nên tin điều logic, dường mang ta đến gần với mục đích hơn, thích hợp với chí hướng ta hay sau ta suy nghĩ Tại sao? Vì Pháp khía cạnh mà gì, suy luận quán chiếu, nắm bắt được: trải nghiệm thân ta Đức Phật đưa quy luật tổng quát nên chấp nhận Quy luật không dựa loại lòng tin hay lý luận Đúng hơn, Đức Phật dạy, quán chiếu hành động, tự hỏi, dựa vào kinh nghiệm thân, hành động có tổn hại cho không, kể thân ta Nếu tổn hại, bất thiện, hành động không nên làm Nếu hữu ích cho người, kể thân ta, người trí chấp nhận thiện hành động nên làm (A I (Ba) VII.65) Sau Đức Phật dạy thêm ta cần phải quán sát lại sau hành động thực Ta nên tự hỏi, “Hành động thực xảy nào? Nó có thiện xảo không?” Nếu không, ta “phải nhận lãnh hậu với nước mắt,” hành động cần phải tránh tương lai Trái lại, hành động thiện xảo, ta “gặt kết với niềm vui mắt,” hành động cần phải làm lặp lại (Dh 67-68) Nếu ta tâm đủ thành thật với thân ta biết đúng, –không cần phải tin vào điều người khác nói- ta chọn lựa hành động để phát triển tâm tịnh trí tuệ, điều mang đến nhiều hạnh phúc cho ta Chỉ có ta người giữ chìa khóa vào cửa giải thoát Chìa khóa lòng tâm để quán chiếu nội tâm định hành động thiện, mang đến cho ta kết tốt đẹp 280 Thuvientailieu.net.vn Bạn có muốn thấy Pháp không? Hãy quán chiếu trải nghiệm Hãy sử dụng kinh nghiệm thân gương phản chiếu Pháp Tất tánh chúng sanh phản chiếu qua Trong sống ngày giây phút hữu, ta thấy tất ta cần thấy nơi đâu: nhân quả, vô thường biểu qua dòng chuyển đổi không dừng mức độ, đau khổ có mặt nơi có tham ái, chấp ngã, thật dầu ta có cố gắng để tìm kiếm tự ngã cách khổ sở nào, ta tìm thấy Bạn có muốn biết kinh nghiệm không? Hãy quán tưởng Pháp Qua bạn thấy tất thành phần mẫu mực chung, không riêng để tạo “con người bạn.” Ở bạn thấy bạn trải qua, bản, giống mà chúng sanh khác trải qua Pháp có mặt khắp nơi Thí dụ, quán sát bọ vẫy vùng tô nước, bừng lên tâm trí bạn thực sợ chết mà bạn tất chúng sanh khác cảm thấy Vạn pháp hiển lộ tất mặt sống, giây phút, ngày Nó có mặt để ta nhận dạng, không cần có niềm tin mù quáng hay lý thuyết luận giải Từ việc quán sát rốt này, ta có tự tin việc tu tập tiến bước đường đạo Nếu ta không trở nên quen thuộc, thành thạo với đạo lộ nhận chân Pháp từ kinh nghiệm thân, tri thức ta thu thập từ sách lý thuyết suông Nếu hướng Bắc Đẫu, bạn trố mắt nhìn tự hỏi, “Tại ông ta hướng đó? Lý ông phải hướng mà?” Làm ta giải thích với người chẳng ngước mắt nhìn lên trời vào ban đêm? Cho đến bạn ngửa đầu để nhìn theo dõi phương hướng để quán sát bầu trời, hay bạn Bắc Đẫu, nghi tâm bạn Tâm nghi dẫn đến đủ loại câu hỏi Nhưng bạn nhìn Bắc Đẫu tự quán sát cách mà thứ khác vận hành quanh nó, bạn không nghi ngờ Tương tự, trước đến đích đường, bạn nhiều câu hỏi đạo lộ, giáo lý, thực hành bạn, lý nói số điều sách Làm dùng từ ngữ để diễn 281 Thuvientailieu.net.vn giải Niết bàn nào, Niết bàn điều thử nghiệm được? Kinh nghiệm ta có qua giác quan, mà dùng tên gọi để diễn tả trạng thái trải nghiệm được, sai lạc, chúng dựa vào kinh nghiệm giác quan Chúng ta đành phải bước theo bước Bát Chánh Đạo đến tận cùng, để tự thấy Bạn thử cho mèo thấy vật từ xa chưa? Bạn cố đưa tay chỉ, mèo muốn gậm ngón tay bạn, không muốn nhìn xa ngón tay Nếu bạn đọc xong sách nói, “Chỉ có sao? Còn chân lý tuyệt đối đâu? Quyển sách không giúp cho tôi”, bạn làm giống mèo Hãy nhìn xa nói sách Hãy hành động theo lời Đức Phật dạy để tìm cách để hiểu khác Hãy tự bước đạo lộ Đạo lộ trải dài xuyên suốt kinh nghiệm sống bạn bạn gieo trồng thiện xảo ngày nhiều ý nghĩ, lời nói hành động Khi bạn bước bước vững chãi, khéo léo đạo lộ để tịnh hóa tâm, cuối bạn nắm bắt chân lý tính vô thường vạn pháp, khổ tâm bám víu vào pháp vô thường, thiếu vắng tự ngã tất vô thường khổ Bạn thấy tham sâu kết khổ đau Lúc bạn tự thấy, tất nghi chấm dứt Nếu bạn không tin vào mục đích lớn nói đến sách, chẳng sao; sách ích lợi cho bạn Hãy sử dụng sách để giúp bạn tự vấn trải nghiệm đời Bất điều xảy cho bạn đem lại học Đức Phật thường dạy, “Hãy đến để thấy!” Qua đó, Ngài muốn khuyên ta tự quán sát thân tâm để tìm chân lý, Pháp Bạn tìm nơi khác 282 Thuvientailieu.net.vn HIỆU ĐÍNH & TÀI LIỆU THAM KHẢO - A Anguttara Nikaya, Gradual Sayings, Kinh Tăng Chi Bộ, Chương 7, Số 65 Việt Dịch: Hòa Thượng Thích Minh Châu, NXB Tôn Giáo - D Dighta Nikaya The Long Discourses of the Buddha, Trường Bộ Kinh Thí dụ D 22 ý Kinh số 22) Việt Dịch: Hòa Thượng Thích Minh Châu, NXB Tôn Giáo - Dh Dhammapada, hay Word of the Doctrine, Kinh Pháp Cú (Thí dụ: Dh ám Kệ số 5) Việt Dịch: Hòa Thượng Thích Minh Châu, NXB Tôn Giáo - DhA Dhammapada Atthakatha, hay Dhammapada Commentary, Chú Giải Pháp Cú (Thí dụ: DhA 124 ý phần 124 Chú Giải, giải thích Kệ số 124) - J Jataka, hay Jataka Story, Chuyện Tiền Thân Đức Phật ( Thí dụ: J 26 ý chuyện số 26) - M Majjhima Nikaya, hay The Middle Length Discourses of the Buddha, Kinh Trung Bộ ( Thí dụ: M 80 ý Kinh số 80) Việt Dịch: Hòa Thượng Thích Minh Châu, NXB Tôn Giáo - MA Majjhima Nikaya Atthakatha, hay Commentary to the Middle Length Discourses Buddha, Chú Giải Tăng Chi Bộ Kinh (Thí dụ: MA i 225 ý Bộ 1, trang 225 Bản Kinh Pali.) - Mhsv Mahavamsa, hay the Great Chronicle of Ceylon (Bộ Ký Ceylon) (Thí dụ: Mhvs V ý Chương 5.) - Miln Milindapanho, hay The Questions of King Milinda, Kinh Na Tiên Vấn Đáp (Thí dụ: Miln 33 [V], ý trang số 33; Chương thêm vào để giúp tìm câu kệ.) 283 Thuvientailieu.net.vn - S Samyutta Nikaya, hay The Connected Discourses of the Buddha (Tương Ưng Bộ Kinh) Việt Dịch: Hòa Thượng Thích Minh Châu, NXB Tôn Giáo - Sn Sutta Nipata, hay the Group of Discourses II ( Thí dụ: Sn 657 ý câu số 657) - Thag Theragatha, hay Poems of Early Buddhist Monks, (Các Bài Kệ Của Các Trưởng Lão Tăng) (Thí dụ: Thag 303 ý câu số 303) - Thig Thergatha, hay Poems of Early Buddha Nuns, (Các Bài Kệ Của Các Trưởng Lão Ni) (Thí dụ: Thig 213 ý câu số 213) - Ud Udana, hay Verses of Uplift (Thí dụ: Ud VI.2 ý Chương 6, chuyện số 2.) V Vinaya, hay Book of the Discipline (Luật Tạng) (Thí dụ: V ii 292 ý Bộ số 2, trang 292, kinh tiếng Pali) - Vsm Visuddhimagga, hay The Path of Purification, Thanh Tịnh Đạo (Thí dụ Vsm I [55] ý chương 1, đoạn số 55.) (1) Mindfulness In Plain English (Chánh Niệm - Thực Tập Thiền Quán, dịch giả Nguyễn Duy Nhiên) (2) Kinh Pháp Cú, Ni Trưởng Thích Nữ Huỳnh Liên chuyển dịch (Lưu hành nội bộ) (3) Con Đường Thiền Chỉ Thiền Quán (Path Of Serenity & Insight, Thiền Sư Henepola Gunaratana), Tỳ Kheo Pháp Thông dịch, NXB Văn Hóa Sài Gòn 2002 284 Thuvientailieu.net.vn Thuvientailieu.net.vn