Quan hệ giữa cái biểu đạt và cái được biểu đạt trong các biểu tượng tôn giáo

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH Nguyễn Thị Hương Thảo QUAN HỆ GIỮA CÁI BIỂU ĐẠT VÀ CÁI ĐƯỢC BIỂU ĐẠT TRONG CÁC BIỂU TƯỢNG TÔN GIÁO Chuyên ngành: Lý luận ngôn ngữ Mã số: 60 22 01 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ HỌC NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: GS.TS NGUYỄN ĐỨC DÂN Thành phố Hồ Chí Minh - 2010 LỜI CẢM ƠN Tôi xin gửi lời cảm ơn sâu sắc đến: Thầy Nguyễn Đức Dân, người tận tình giúp đỡ hướng dẫn suốt trình thực hoàn thành luận văn Các thầy cô khoa Ngữ Văn cán Phòng KHCN – SĐH, thư viện trường ĐHSP thành phố Hồ Chí Minh, thư viện Khoa học Tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh Cảm ơn linh mục Giuse Nguyễn Thể Hiện (nhà thờ Kỳ Đồng), TS Thích Phước Đạt (Trưởng khoa Phật giáo Việt Nam Học viện Phật giáo Việt Nam HCM) nhiệt tình giúp đỡ vấn đề liên quan đến tôn giáo Cảm ơn vợ chồng em Nguyễn Thành Nhân giúp tìm tài liệu liên quan để thực đề tài Cảm ơn bạn Võ Trần Bạch Lê đến nhà thờ chùa lớn tp.HCM chụp hình biểu tượng Cảm ơn gia đình hỗ trợ, tạo điều kiện thuận lợi để yên tâm học tập nghiên cứu Thành phố Hồ Chí Minh, 2010 Nguyễn Thị Hương Thảo DẪN NHẬP Lí chọn đề tài F De Saussure nói rằng, kí hiệu gồm có hai mặt: biểu đạt biểu đạt Quan hệ chúng coi võ đoán Tuy nhiên, biểu tượng, loại kí hiệu tôn giáo, biểu đạt viết Sa (phương diện hình thức kí hiệu) biểu đạt viết Se (phương diện nội dung kí hiệu) lại có quan hệ mật thiết Trong luận văn này, thử tìm hiểu, phân tích mối quan hệ biểu tượng tôn giáo Chúng ta sống giới kí hiệu Kí hiệu không từ Nó gồm hình ảnh, hình vẽ, màu sắc, âm thanh, cử chỉ, hương vị, nghi thức lễ hội, cúng bái, kiểu dệt áo quần…nghĩa tất phương tiện dùng để thông tin mã hóa chuyển thành thông điệp mà người khác tiếp nhận Ví dụ: Các kí hiệu âm nhạc, biển dẫn giao thông, kí hiệu hóa học… Bản thân ngôn ngữ hệ thống kí hiệu (ngôn ngữ hệ thống kí hiệu biểu ý niệm) Vì việc nghiên cứu kí hiệu nhiều người quan tâm Tuy nhiên có nhiều lĩnh vực môn kí hiệu học chưa quan tâm thỏa đáng Thế nên luân văn này, chọn phần nhỏ lĩnh vực kí hiệu học để nghiên cứu, cụ thể là: nghiên cứu mối quan hệ hai mặt nội dung hình thức hệ thống biểu tượng Phật giáo Cơ đốc giáo Dọc theo lịch sử văn minh nhân loại, người tìm hiểu lý giải giới xung quanh Trong trình ấy, có vấn đề trừu tượng, khó hiểu Từ đó, người sáng tạo việc dùng hình ảnh để thay cho vật hay tượng khác theo hướng đơn giản, dễ hiểu gần gũi Ví dụ: Chim bồ câu biểu tượng hòa bình, thánh giá biểu tượng người theo Cơ đốc giáo* (PL AII), tiên rồng biểu tượng dân tộc Việt, trái tim, hoa hồng biểu tượng tình yêu, cờ biểu tượng quốc gia, hai gươm bắt chéo biểu tượng chiến tranh, chiên biểu tượng Chúa Jesus, hoa sen biểu tượng Đức Phật…Biểu tượng dùng ngành nghệ thuật, tổ chức xã hội, tôn giáo, phạm trù tinh thần, tâm linh… Biểu tượng gắn liền với ngành Kí hiệu học (Semiotics), Sémiotique tiếng Pháp có lúc dùng với nghĩa kí hiệu học hệ thống kí hiệu phi ngôn ngữ, đặc biệt kí hiệu học biểu tượng Trong trình tìm hiểu, nhận thấy tôn giáo khác nhau, đôi lúc biểu đạt nội dung có trùng hợp việc sử dụng phương tiện hình thức, nội dung hình thức khác có trường hợp hình thức giống nội dung giống Vì luận văn việc tìm hiểu mối liên hệ mặt nội dung hình thức biểu tượng Cơ đốc giáo Phật giáo tiến hành nghiên cứu so sánh hệ thống biểu tượng hai tôn giáo (có so sánh với biểu tượng hai tôn giáo Việt Nam) Việc làm này, nhằm tìm hiểu lịch sử hình thành, ý nghĩa nét tương đồng khác biệt biểu tượng Cơ đốc giáo Phật giáo Đề tài ý nghĩa mặt văn hóa mà giúp người có nhìn chi tiết kí hiệu học (kí hiệu học bó hẹp lĩnh vực ‘Ngôn ngữ kí hiệu’) Lịch sử vấn đề Kí hiệu học có nhiều phân ngành nhỏ, việc nghiên cứu biểu tượng học giả quan tâm Tuy nhiên nghiên cứu vấn đề thật không đơn giản, để hiểu cách thức hình thành, lối xếp đặt, cách giải thích biểu tượng không nhiệm vụ ngành kí hiệu học, ngôn ngữ học mà có đóng góp ngành khoa học khác như: khoa lịch sử văn minh tôn giáo, khoa văn hóa nhân chủng học, khoa phê bình nghệ thuật, khoa tâm lí học, y học… Các học giả không nghiên cứu biểu tượng tôn giáo mà nghiên cứu nhiều lĩnh vực khác biểu tượng như: biểu tượng giấc mơ, biểu tượng dùng ngành nghệ thuật, biểu tượng y học, biểu tượng thiên văn học (chiêm tinh), biểu tượng trị… Thật vậy, biểu tượng có sức hấp dẫn riêng (có lẽ nguyên nhân hình thành thú vị cách giải thích biểu tượng không theo nguyên mẫu chung), mà nhà phân tâm học người Thụy Sĩ Carl Gustav Jung nửa kỉ để nghiên cứu biểu tượng tự nhiên ông đến kết luận rằng: “Giấc mơ biểu tượng giấc mơ nhảm nhí, mà ý nghĩa Trái lại, giấc mơ đem lại cho ta hiểu biết quí giá, ta chịu khó tìm hiểu biểu tượng nó” Tác phẩm “Thăm dò tiềm thức” ông khái quát nét đại cương phâm tâm học ông có dành trọn chương để trình bày vai trò biểu tượng Ở nhiều nước giới có nhiều sách bách khoa toàn thư có giá trị, tri thức nhân loại ngày phát triển mà cần phải tập hợp vốn tri thức phong phú này, song song với bách khoa toàn thư xuất nhiều từ điển tri thức chuyên ngành giúp người đọc dễ dàng tra cứu tìm hiểu Cuốn “Từ điển biểu tượng” (Dictionnaire des symbols) hai tác giả Jean Chevalier Alain Gheerbrant tập hợp giải thích ý nghĩa biểu tượng giới thuộc nhiều lĩnh vực khác (sách nhà xuất Robert Laffont ấn hành lần đầu năm 1969) Đây tác phẩm bao quát nhiều khu vực văn hóa giới liên quan đến phương diện: dân tộc học, xã hội học, tâm lý học, thần thoại học, tôn giáo học… Ngoài kể nhiều từ điển khác đề cập đến biểu tượng chung giới như: - Tom Chetwynd (1982), A dictionary of symbols, NXB Granada (England) Cuốn từ điển bao gồm 450 trang chủ yếu giải thích biểu tượng thuộc giấc mơ - Eduardo Cirlot (1969), Diccionario de simbolos (Dictionary of symbols) tái lần thứ hai, nhà xuất Labor S.A, Barcelona Cuốn từ điển dày 500 trang đề cập đến mối quan hệ biểu tượng văn học Quyển sách dịch sang tiếng Anh - Goblet d’ Alviella (1894), The migration of symbols, London Nội dung từ điển đề cập đến biểu tượng như: biểu tượng thập tự giá, biểu tượng chữ Phạn, biểu tượng đinh ba… văn hóa khác Ngoài sức thu hút biểu tượng tiểu thuyết gia Dan Brown sáng tác nhiều tác phẩm gây tiếng vang: Mật mã Da Vinci (The Da Vinci code), Pháo đài số (Digital Fortress), Thiên thần ác quỉ (Angels and demons), Biểu tượng đánh (The lost symbol) Trong tác phẩm tác giả giúp người đọc từ ngạc nhiên đến ngạc nhiên khác nhà biểu tượng học người Mỹ Robert Langdon giải mã điều ẩn giấu đằng sau biểu tượng tôn giáo (chủ yếu biểu tượng Cơ đốc giáo) Chúng ta điểm qua công trình nghiên cứu biểu tượng nói hệ thống biểu tượng tôn giáo học giả quan tâm Có thể kể tác phẩm tiêu biểu như: David Fontana (1993), The serect language of symbols, Pavilion Nội dung sách đề cập đến vai trò cách sử dụng biểu tượng lĩnh vực như: nghệ thuật ứng dụng việc nghiên cứu biểu tượng để giải thích ý nghĩa giấc mơ Vấn đề quan tác giả trình bày giới biểu tượng theo chủ đề như: màu sắc, hình dáng, vật, giới tự nhiên… Carl G Liungman (1994), Dictionary of symbols, W.W Norton & Company Cuốn từ điển tác giả trình bày biểu tượng theo nhóm nhỏ (dựa vào trình phát triển hình dáng cấu trúc biểu tượng) Bao gồm biểu tượng có từ thời xa xưa biểu tượng sử dụng thời đại Dean Moe (1985), Christian symbols handbook, Augsburg Publishing House Nội dung sách giải thích ý nghĩa biểu tượng chủ yếu dụng Cơ đốc giáo (kèm hình vẽ) Dagyab Rinpoche (1995), Buddhist symbols in Tibetan Culture, Wisdom Publications Trong sách tác giả trình bày tất biểu tượng sử dụng Phật giáo Tây Tạng theo hệ thống (có hình vẽ minh họa kèm lời giải thích) Sign and symbols (2003), Pepin Cuốn sách tập trung tất hình ảnh biểu tượng kí hiệu tất lĩnh vực Carroll E Whittemore (1987), Symbols of the church, Abingdon Dahlby, Frithiof (1963), De heliga tecknens hemlighet (The serect of the holy signs), Stockholms … Ở Việt Nam có nhiều viết đề cập đến vấn đề biểu tượng: - Nguyễn Đức Dân công trình “Kí hiệu học – số vấn đề bản” có đề cập đến vấn đề biểu tượng tác giả dành hẳn chương III trình bày biểu tượng kí hiệu phi ngôn ngữ - Hoàng Tuệ tác phẩm “Cuộc sống ngôn ngữ” có viết đề cập đến vấn đề “Tín hiệu biểu trưng” - Đỗ Thị Hồng Nhung khóa luận tốt nghiệp nghiên cứu vấn đề “Ý nghĩa biểu trưng số tiếng Việt” - Nguyễn Thị Hồng Ngân hội thảo khoa học trẻ lần I có nghiên cứu “Biểu tượng nước truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp” - Nguyễn Thị Ngân Hoa có viết đề cập đến vấn đề: “Tìm hiểu nhân tố tác động đến ý nghĩa biểu tượng” Bài viết đăng tạp chí Ngôn ngữ số 10 năm 2006 Ngoài trang web tiếng Việt rải rác có nhiều viết giải thích ý nghĩa biểu tượng Phật giáo Cơ đốc giáo như: giải thích ý nghĩa biểu tượng chữ Vạn, ý nghĩa biểu tượng thánh giá… Có thể nói vấn đề nghiên cứu biểu tượng Việt Nam học giả quan tâm, ý nghĩa biểu trưng số màu sắc quan tâm nhiều Tuy nhiên việc nghiên cứu biểu tượng tôn giáo nghiên cứu nhỏ, mang tính chất tôn giáo nhiều Vì người viết chọn đề tài với mong muốn nghiên cứu sâu hệ thống giao tiếp đặc biệt người hình thành lâu (trước đời chữ viết) Như biết, biểu tượng có lịch sử hình thành tương đối lâu dài mang đặc trưng văn hóa dân tộc (thánh giá, biểu tượng tạo nên từ hàng nghìn năm trước) Nếu văn hóa phương Tây quen thuộc với biểu tượng Cơ đốc giáo phương Đông gần gũi với biểu tượng Phật giáo Thông qua luận văn người viết mong muốn đóng góp phần nhỏ vào vấn đề lí thú bỏ ngõ Việt Nam: “Quan hệ hình thức nội dung biểu tượng tôn giáo” Đối tượng nghiên cứu Trong sống ngày “dẫu ta có nhận biết hay không, đêm ngày hành ngôn, cử chỉ, hay giấc mơ mình, sử dụng biểu tượng…Ngày tất khoa học người ngành nghệ thuật tất ngành kỹ thuật bắt nguồn từ khoa học ấy…Nói sống giới biểu tượng chưa đủ, phải nói giới biểu tượng sống ta” [1;XIIIXIV] Qua nhận xét hai tác giả Jean Chevalier Alain Gheerbrant thấy rõ vai trò quan trọng biểu tượng Biểu tượng không diện lĩnh vực tôn giáo mà xuất nhiều lĩnh vực khác Nhiều biểu tượng cổ xưa nhà khảo cổ phát nghiên cứu: biểu tượng tín ngưỡng Ai Cập, Hi Lạp, Do Thái giáo, Cơ đốc giáo, Phật giáo… Mỗi tôn giáo có hệ thống biểu tượng riêng, Cơ đốc giáo Phật giáo vậy: hệ thống biểu tượng mà hai tôn giáo sử dụng phong phú (Cơ đốc giáo có gần trăm biểu tượng, biểu tượng Phật giáo phong phú không kém) Trong luận văn tập trung nghiên cứu biểu tượng tiêu biểu hai tôn giáo Phạm vi nghiên cứu Các biểu tượng tôn giáo đa dạng, là: mẫu gốc (theo Carl.G.Jung chúng giống nguyên mẫu tập hợp biểu tượng ăn sâu vô thức chúng trở thành cấu trúc, ví dụ thần núi Tản Viên (sơn thần tứ bất tử)), hình ảnh minh họa, hành vi tôn giáo, tượng tự nhiên… Trong tôn giáo người ta xem văn tôn giáo, nghi lễ biểu tượng Thế nên phạm vi luận văn khó sâu nghiên cứu lĩnh vực cụ thể biểu tượng tôn giáo Vì phạm vi nghiên cứu luận văn chủ yếu “các biểu tượng đồ họa” (graphic) (có thể chữ viết, hình vẽ viết, vẽ hay chạm khắc) Cơ đốc giáo hình thành nên ba nhánh (PL AII), không khảo sát hệ thống biểu tượng Tin lành (biểu tượng đạo Tin lành không nhiều) mà chủ yếu khảo sát hệ thống biểu tượng Công giáo Còn Phật giáo chủ yếu nghiên cứu biểu tượng phái Đại thừa Ngoài việc tìm hiểu mối quan hệ hai mặt: hình thức nội dung hệ thống biểu tượng hai tôn giáo mong muốn tìm hiểu xem biểu tượng hai tôn giáo du nhập vào Việt Nam chúng chịu ảnh hưởng yếu tố văn hóa Việt nào? Phương pháp nghiên cứu Trong luận văn sử dụng phương pháp sau: - Phương pháp thống kê: Để hoàn thành luận văn cần phải dựa vào nguồn liệu lớn, trước hết cần phải hệ thống lại tất biểu tượng phục vụ cho việc nghiên cứu Ngoài phải tập hợp tài liệu có liên quan để giải phần nội dung luận văn liên quan đến lĩnh vực như: ngôn ngữ học, tâm lí học, lịch sử, văn hóa… Về nguồn liệu tập hợp sách báo viết biểu tượng tôn giáo, mạng internet Bên cạnh trực tiếp đến nhà thờ chùa lớn thành phố Hồ Chí Minh để thu thập tư liệu - Phương pháp phân loại: Sau tập hợp nguồn liệu thô tiến hành phân loại biểu tượng dựa theo mặt hình thức (cái biểu đạt) Phương pháp giúp tìm thấy nét tương đồng việc sử dụng phương tiện hình thức để biểu thị nội dung biểu tượng tôn giáo khác - Phương pháp so sánh – đối chiếu: Sau phân loại tiến hành so sánh đối chiếu hệ thống biểu tượng hai tôn giáo để tìm nét tương đồng dị biệt mặt hình thức nội dung mà biểu tượng muốn chuyển tải Từ tìm hiểu xem biểu tượng nói gì, cách để tìm hiểu văn hóa mà biểu tượng đại diện (văn hóa phương Đông văn hóa phương Tây) Ý nghĩa khoa học Như biết kí hiệu học “mảnh đất màu mỡ” cần quan tâm thỏa đáng Việc nghiên cứu biểu tượng tôn giáo lĩnh vực nhỏ môn kí hiệu học Trên giới việc tìm hiểu biểu tượng tôn giáo nhà nghiên cứu quan tâm từ sớm, Việt Nam lĩnh vực mẻ Thông qua luận văn người viết mong muốn góp phần nhỏ để mở khái niệm rộng ngôn ngữ nói chung Để biểu đạt ý nghĩ, không dùng kí hiệu ngôn ngữ mà dùng kí hiệu phi ngôn ngữ Biểu tượng, biểu tượng tôn giáo loại ngôn ngữ thể ý niệm thông qua hình ảnh Trong lĩnh vực kí hiệu học ngôn ngữ xem hệ thống kí hiệu đặc biệt nhất, việc mở rộng đối tượng nghiên cứu thuộc lĩnh vực vấn đề lý thú Thông qua việc nghiên cứu mối quan hệ hai mặt: nội dung hình thức biểu tượng tôn giáo người viết mong muốn tìm hiểu nét tương đồng dị biệt hai hệ thống kí hiệu: biểu tượng ngôn ngữ Thêm việc nghiên cứu đề tài giúp người hiểu thêm hai văn hóa lớn giới: văn hóa phương Đông văn hóa phương Tây Vì ý nghĩa biểu tượng tôn giáo biểu thị giá trị tâm linh người dân Việt Nam nói riêng giới nói chung theo đạo Cấu trúc luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo phụ lục, phần nội dung gồm chương:  Chương 1: Lý luận chung, giải vấn đề liên quan đến lý thuyết đưa khái niệm chung biểu tượng  Chương 2: Chúng tiến hành phân loại biểu tượng Cơ đốc giáo Phật giáo thành hệ thống trình bày phương thức biểu đạt sử dụng hệ thống biểu tượng hai tôn giáo  Chương 3: Chúng tiến hành so sánh hệ thống biểu tượng giải mã số biểu tượng tiêu biểu Tiếp theo tìm hiểu cách thức chuyển tải nội dung biểu tượng mối quan hệ hai mặt hình thức nội dung biểu tượng tôn giáo Cuối nghiên cứu tác động yếu tố văn hóa Việt biểu tượng Phật giáo Cơ đốc giáo du nhập vào Việt Nam Chương 1: LÝ LUẬN CHUNG 1.1 Nguồn gốc hình thành biểu tượng Thuật ngữ symbol bắt nguồn từ tiếng Hi Lạp σύμβολον (sýmbolon) với gốc từ συν(syn-) nghĩa "cùng nhau" βολή (bolē) có nghĩa “ném”, nghĩa thuật ngữ là: hợp lại, tập trung lại, tụ họp lại Ban đầu ý nghĩa biểu tượng dấu hiệu để nhận diện Nó vật cắt làm đôi Ý nghĩa thuật ngữ có lẽ bắt nguồn từ tập tục người Hi Lạp cổ đại Ở thời đó, để nhận (cha mẹ con, chủ khách, hai người bạn chia tay lâu ngày, người cho vay người vay, hai kẻ hành hương…) người ta dùng miếng đất sét nung, chia làm hai, thành viên giữ mảnh, sau ráp hai mảnh lại họ nhận Cách thức hội kín sử dụng để kết nạp thành viên Người ta giao cho thành viên mảnh vỏ sò có chạm khắc đặc biệt Mỗi hội họp, thành viên dùng vỏ sò làm dấu hiệu để nhận nhau.Tác giả “Từ điển Văn hóa giới” nhận xét rằng: “Biểu tượng chia kết hợp lại với nhau, chứa hai ý tưởng phân li tái hợp; gợi lên ý nghĩa cộng đồng bị chia tách tái hợp, hình thành Mọi biểu tượng chứa đựng dấu hiệu bị đập vỡ; ý nghĩa biểu tượng bộc lộ vừa gãy vỡ vừa nối kết phần bị vỡ ra” [1;XXIII] Qua ý nghĩa ban đầu biểu tượng hiểu cách khái quát rằng: “Biểu tượng đại diện cho điều thân nó” Nếu lấy hoa hồng làm biểu tượng, không hoa hồng mà mang ý nghĩa phong phú nhiều, biểu tượng tình yêu, đẹp Qúa trình hình thành biểu tượng khác - Có biểu tượng hình thành qua liên tưởng: hoa sen cách ứng với hướng không gian khiến hoa sen biểu tượng hài hòa vũ trụ Hoa Perce (hoa bướm) biểu tượng tư người Ý nghĩa biểu trưng loài hoa dựa vào số cánh hoa (hoa bướm có năm cánh) mà số năm lại biểu trưng cho người Vì dang tay người xếp đặt thành năm phần theo hình chữ thập: hai tay, nửa thân trên, phần - chỗ trái tim – đầu hai chân - Có biểu tượng hình thành qua qui ước Hãng xe tiếng giới Đức BMW, suốt trình phát triển trung thành với biểu tượng hình cánh quạt trắng xanh BMW công ty chuyên sản xuất ôtô xe máy tiền thân công ty hai công ty sản xuất động máy bay (Raap Motor Works BMW GmbH) Trên máy bay sản xuất vào thập kỉ 20 phi công quan sát hình ảnh chuyển động hai cánh quạt, chạy với tốc độ định hai cánh quạt chia quĩ đạo chúng thành bốn phần Hai phần mang màu trắng đậm, hai phần lại mang màu xanh Vì logo công ty kết hợp hình khối đơn giản màu sắc quen thuộc (hai màu xanh trắng màu cờ xứ Bavaria, màu xanh mang ý nghĩa biểu trưng cho sức sống, cho hi vọng) Biểu tượng công ty BMW - Có biểu tượng hình thành từ kinh nghiệm thực tế Noel hàng năm, người dân khắp nơi giới chuẩn bị cho ngày lễ trọng thể chu đáo việc trang hoàng thông vào dịp Noel việc làm thiếu Hình ảnh thông Noel xem biểu tượng niềm hi vọng sức sống lễ hội đón chào năm Vậy ý nghĩa biểu tượng bắt đầu nào? Tương truyền, thánh Martin Luther (người cải đạo Tin Lành) khoảng năm 1500, ngài dạo bước qua cánh rừng vào đêm Noel, trời quang đãng lạnh, đặc biệt có loài nhỏ khiến ngài ý Trên cành tuyết trắng phủ đầy lung linh ánh trăng, nhìn xuyên qua kẽ ánh sáng muôn vàn Cảnh vật hôm làm Luther thật rung động Vì trở ngài đặt thông nhỏ nhà kể lại câu chuyện với lũ trẻ Để tái tạo ánh sáng muôn vàn ánh ngài treo nến cành thắp sáng nến bày tỏ lòng tôn kính Chúa Từ phong tục thông giáng sinh trở nên phổ biến vào dịp Noel (Theo wikipedia tiếng Việt) Cây thông trang hoàng vào đêm Noel - Trong văn học tình cụ thể sở ẩn dụ hợp logic mà hình thành biểu tượng lâm thời tác phẩm Hình ảnh “con hạc đầu đình ” câu ca dao xưa biểu tượng thân phận người phụ nữ: Em hạc đầu đình Muốn bay không nhấc mà bay Hình ảnh “con hạc đầu đình” biểu tượng lâm thời tác phẩm người gái Vì đặc điểm “con hạc đầu đình” làm đá nên bay Trong xã hội phong kiến người phụ nữ vậy, tự định số phận thân mình, họ bị bó buộc, giam hãm giống cách nói câu ca dao “muốn bay không nhấc mà bay” Như văn cảnh người đọc hiểu “con hạc đầu đình” số phận người phụ nữ 1.2 Qúa trình phát triển vai trò biểu tượng 1.2.1 Qúa trình phát triển biểu tượng Với thành tựu to lớn ngành khảo cổ học, người ta chứng minh tồn người cách hàng triệu năm (Từ đến triệu năm) sống thành cộng đồng Khi sống thành cộng đồng nhu cầu giao tiếp người thiếu Từ hình thành ngôn ngữ, công cụ giao tiếp quan trọng người Chữ viết xuất vào đầu thời kỳ đồ đồng (cuối thiên niên kỷ thứ trước công nguyên) Trước có chữ viết người dùng phương tiện để truyền tin cho nhau? Trong trình truyền nội dung thông tin, người truyền tin quên lầm lẫn Vì người ta tìm cách tạo kí hiệu giúp cho trí nhớ Vì có nhiều kiểu kí hiệu truyền tin khác nhau: dùng thẻ gỗ khắc vạch để ghi nhớ (mỗi vạch nhóm vạch khắc theo kiểu định chữ thập, dấu song song, dấu nhân, ô vuông…sẽ ứng với loại thông tin quan trọng cần nhớ), dùng chuỗi vỏ sò, vỏ hến gọi wampum người Indiens Bắc Mỹ (cách xâu vỏ sò thành chuỗi theo kiểu đó, theo màu sắc cách để thông tin), dùng dây để thông tin, dùng cử chỉ, nét mặt, điệu bộ, dùng phận vật để thông báo (trong giai đoạn người sinh sống săn bắn, hái lượm), chẳng hạn cặp sừng hươu thông báo nơi nhiều hươu nai, cành bắt chéo nơi dấu chân cọp cho người khác biết nơi có nhiều thú Tuy nhiên cách thông báo có nguy bị thông tin Vì mà nảy sinh cách dùng hình vẽ để thay cho vật thực Thay để cặp sừng hươu thật người ta vẽ khắc lên vách đá cặp sừng hươu, người ta vẽ mũi tên để thông báo nơi có nhiều chim muông Người dân du mục sống hoang mạc Ai Cập vẽ đường tròn có vạch thẳng đứng biểu thị cho dilu (là túi da đeo cổ sợi dây thừng) để đào đất tìm thấy nước Từ hình thành loại kí hiệu hình vẽ biểu trưng Các hình vẽ trở thành kí hiệu chứa đựng thông tin: dùng vật cụ thể để biểu thị khái niệm trừu tượng Ngay từ thời tiền sử loại kí hiệu hình vẽ sử dụng tiếp tục phát triển suốt thời kì đồ đá khoảng thời gian từ 10 000 đến 20 000 năm Ngày nhà khảo cổ tìm thấy hình vẽ hang đá Lascaux (Pháp), Altamira (Tây Ban Nha) hình ảnh như: nai, voi ma mút, bò rừng, ngựa… Hình vẽ hang Lascaux (Pháp), nghệ thuật thời đồ đá cũ Ở thời kì này, biểu tượng vẽ chủ yếu theo hai chủ đề chính: vật, hình ảnh mang tính hình học (cơ gồm năm nhóm chính) như: đường cong xoắn ốc , , dấu chấm • hay đường thẳng ─ , hình Giai đoạn tiếp theo, cấu trúc hình vẽ phức tạp hơn, kí hiệu sau tìm thấy hang đá khắc chạm đá: , , , , Tuy nhiên giai đoạn kí hiệu chủ yếu mang tính chất miêu tả hình bàn tay chân , , bàn Ở Bắc Âu nhà khảo cổ phát hình ảnh dấu chân khắc đá có niên đại khoảng 1500 năm trước công nguyên (dấu chân trở thành biểu tượng đạo Phật, thường kết hợp với nhiều biểu tượng khác ) Các biểu tượng không ngừng phát triển, minh họa qua biểu tượng người Ai Cập cổ đại có lịch sử khoảng 4000 năm trước công nguyên Trong giai đoạn kể biểu tượng tiêu biểu như: , , Khoảng 3000 năm trước công nguyên kỉ nguyên văn hóa Ấn Độ với biểu tượng tiêu biểu (swastika) đạo Hin du, đạo Jain, đạo Phật… Đại biểu Hi Lạp Nền văn hóa họ phát triển rực rỡ vào khoảng 1000 năm trước công nguyên Biểu tượng tiêu biểu giai đoạn hình sáu cánh Trong nhiều kỉ biểu tượng như: , bắt đầu sử dụng Sau công nguyên có khoảng 1500 nhóm cấu trúc chữ viết ghi ý khác Chúng chủ yếu tồn văn hóa phát triển chữ viết tượng hình người Ai Cập hệ thống chữ số người La Mã, hệ thống chữ viết tượng hình người Maya Trong kỉ 19, ý nghĩa biểu tượng không dựa vào cấu trúc hình thức mà tùy thuộc vào yếu tố khác như: màu sắc, bối cảnh Sang kỉ 20 có kết hợp mẫu biểu tượng cũ tạo nên biểu tượng phức tạp , , Vào nửa đầu kỉ 20 xuất nhiều biểu tượng mới, chủ yếu sử dụng truyện tranh vui qua hình ảnh quảng cáo Còn lịch sử hình thành biểu tượng tôn giáo thời kì đồ đá cũ (cách khoảng 95 000 đến 35 000 năm), thời kì tín hiệu với hình thức tôn giáo sơ khai Đạo vật tổ, ma thuật, tang lễ Bước sang thời kì đồ đá người chuyển từ săn bắn, hái lượm sang chăn nuôi trồng trọt hình thức tôn giáo dân tộc đời với thiêng liêng hóa nguồn lợi người sản xuất sống: thần Lúa, thần Khoai, thần Sông…hoặc tôn thờ biểu tượng sinh sôi (thờ giống cái, hình ảnh phụ nữ, phồn thực…) vị thần thị tộc mẫu hệ Khi đồ sắt xuất hiện, quốc gia dân tộc đời vị thần tồn chừng dân tộc tạo vị thần tồn Theo thời gian, nội dung tôn giáo mang tính phổ quát, không gắn chặt với quốc gia cụ thể, với vị thần cụ thể, với nghi thức cụ thể cộng đồng người hay dân tộc, quốc gia định nên bành trướng diễn thuận lợi, dễ dàng thích nghi với dân tộc khác Sự bành trước tôn giáo xảy suốt thời kì văn minh công nghiệp tận ngày Những vị thần người Ai Cập cổ Biểu tượng nguyên tố ban đầu (không khí, đất, nước, lửa) Ngày có tôn giáo có nhiêu hệ thống biểu tượng phục vụ cho tôn giáo Phật giáo Cơ đốc giáo vậy, biểu tượng hai tôn giáo ngày phổ biến như: biểu tượng thánh giá, chim bồ câu, nhánh ô liu, chữ vạn, hoa sen… Nguồn gốc biểu tượng Phật giáo Cơ đốc giáo chủ yếu dựa vào kinh sách Trải qua thời kì giới có hình thức tôn giáo sau: - Tôn giáo xã hội chưa có giai cấp: Tô tem giáo (thờ vật tổ), Ma thuật giáo, Bái vật giáo Vật linh giáo Hình ảnh totem - Tôn giáo xã hội có giai cấp: Tôn giáo địa tôn giáo giới, tôn giáo giới mang tính đa quốc gia, ảnh hưởng đến nhiều khu vực rộng lớn giới như: Phật giáo, Cơ đốc giáo, Hồi giáo… Có thể nói phương tiện giao tiếp người phong phú: ngôn ngữ nói, ngôn ngữ viết, ngôn ngữ kí hiệu người câm điếc, nghi lễ tượng trưng, hình ảnh, cử chỉ, điệu bộ, biểu tượng …trong ngôn ngữ hệ thống giao tiếp quan trọng hệ thống (chứ hệ thống giao tiếp nhất) Như biểu tượng hình thành từ chưa có chữ viết không ngừng phát triển ngày Biểu tượng xem hệ thống tiền ký tự, chúng dễ nhớ, ghi lại ý truyền đạt thông tin nhanh Ngày tiết kiệm lời, tránh phải in ấn dịch thuật phức tạp, giới ngày ‘thế giới phẳng’, xu toàn cầu hóa người ta hình thành kí hiệu giao tiếp hình vẽ ghi ý, tạo thành đơn vị có nghĩa giao tiếp Có hình vẽ (Sa) nhận thức Lại có hình vẽ (Sa) hoàn toàn qui ước Cái biểu đạt (Sa) Cái biểu đạt (Se) Cấm hút thuốc Hạnh phúc, buồn, giận hờn Kiểu nghĩa vị Nội (có thể nhận thức được) Nội Biểu tượng Chúa Ngoại (do qui ước) 1.2.2 Vai trò biểu tượng Ngày nay, kí hiệu hình vẽ mang tính phổ quát, dùng chung cho khắp giới hay chung cho khu vực Biểu tượng sử dụng nhiều lĩnh vực: nghệ thuật, hình thức ẩn dụ, thần thoại, tôn giáo nghi lễ tôn giáo Trong trình tồn phát triển biểu tượng không giảm vai trò quan trọng nó, biểu tượng tiếp tục xuất văn học, phim ảnh Vì mà có nhiều viết nghiên cứu hệ thống biểu tượng sử dụng văn học phim ảnh, viết “Biểu tựơng nước truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp” tác giả Nguyễn Thị Hồng Ngân hay viết “Một số biểu tượng phim Việt Nam nước ngoài” đăng trang web thegioidienanh.vn Không lĩnh vực tâm lí học người ta nhận thấy tầm quan trọng biểu tượng, biểu tượng giấc mơ (Con người tri giác giới không giác quan mà tiềm thức Chúng ta phản ứng trước tượng có thực, trước khích động thị giác thính giác cảm giác chuyển từ bên vào tâm trí ta, cảm giác trở thành thực thể tinh thần) trở thành liệu pháp để điều trị bệnh liên quan đến tâm lí (khi giải thích ý nghĩa biểu tượng giấc mơ, chữa bệnh): bệnh suy nhược thần kinh, bệnh trí nhớ…Cụ thể trường hợp người Cơ đốc giáo mộ đạo, biểu tượng thánh giá suy diễn nội dung Cơ đốc giáo mà (Nhưng nói đâu hay lúc biểu tượng thập tự có ý nghĩa) “Có kiện vượt khỏi phạm vi hiểu biết người ta, luôn dùng biểu tượng để hình dung khái niệm mà định nghĩa hiểu biết đầy đủ Cũng lẽ mà tôn giáo dùng thứ ngôn ngữ đầy biểu tượng diễn đạt ý tưởng cách có ý thức thể phương diện kiện tâm lí quan trọng: người ta cần tạo biểu tượng cách ngẫu nhiên phi ý thức” [11; 19] Biểu tượng có vai trò nối kết người hệ khác nhau, nhóm người, thời đại có biểu tượng riêng mình: rung động trước biểu tượng nghĩa tham gia vào nhóm người thời đại Như biểu tượng mang tính xã hội hóa Thêm nữa, biểu tượng ngôn ngữ phổ biến, không cần thông qua trung gian ngôn ngữ nói hay viết, người hiểu Biểu tượng công cụ hiệu đế cá nhân, nhóm người, dân tộc thấu hiểu lẫn Khi hiểu sâu sắc ý nghĩa biểu tượng cá nhân hay dân tộc tức hiểu tận người dân tộc Để nhấn mạnh vai trò quan trọng biểu tượng đời sống sử dụng nhận xét sau tác giả từ điển Văn hóa giới: “Thời đại biểu tượng thời đại chết; xã hội thiếu biểu tượng xã hội chết Một văn minh biểu tượng chết; thuộc lịch sử” [1;XXXIII] 1.3 Những cách hiểu khác thuật ngữ “biểu tượng” Từ trước đến có nhiều cách hiểu khác thuật ngữ “symbol”.“Sự lẫn lộn khiến biểu tượng bị yếu đi, thoái hóa thành dạng tu từ, thành kinh viện hay tầm thường” [1;XVII] Chính điều dẫn đến nhiều nhầm lẫn đáng tiếc, cụ thể: thuật ngữ logo chưa đời từ symbol tiếng Anh symbole tiếng Pháp dùng để chung cho logo biểu tượng Wikipedia Việt Nam định nghĩa logo dùng từ biểu trưng để khái niệm này, khiến người đọc dễ cho hai khái niệm symbol logo một: “Logo tương đương tiếng Việt biểu trưng Biểu trưng hiểu biểu tượng cho công ty, tổ chức, hoạt động (như thi…) hay ban nhóm Biểu trưng mang tính đặc trưng cho đối tượng mà đại diện Trong hoạt động quảng bá, biểu trưng thương hiệu, ấn tượng bên đại diện cho thương hiệu, giúp công chúng dễ nhận thương hiệu” Do có nhiều nhầm lẫn hai thuật ngữ nên Phạm Thị Minh Hải luận văn thạc sĩ phân biệt rõ Logo Biểu tượng Tác giả nét tương đồng dị biệt hai thuật ngữ trên: Tương đồng - Được tạo dựa tư Khác biệt Logo Biểu tượng thị giác, hình ảnh - Chỉ - Ngoài việc biểu cô đọng mang tính đại thực hóa thông diện qua hình thức đồ đồ họa họa mặt thực hóa phẳng thông qua tri nhận - Về mặt cấu trúc: hai thông qua ba hình thức của: hình ảnh, kí người qua tự, màu sắc… vật cụ thể đời sống - Trong sử dụng: hai có ngữ cảnh tương đồng, đồng - Logo mang ý - Biểu tượng không nghĩa tồn thiết thực hóa rõ ràng văn văn - Phạm vi sử dụng logo hẹp: - Phạm vi sử dụng biểu tượng rộng quen gọi lĩnh vực kinh tế (Logo thương mại góc nhìn kí hiệu học, trang 12, 13) Người ta không sử dụng nhầm lẫn biểu tượng với logo mà nhầm lẫn thuật ngữ với khái niệm kí hiệu Nguyên nhân tác giả dùng thuật ngữ symbol theo ý nghĩa kí hiệu Vì Peirce Saussure dùng thuật ngữ symbol theo hai cách hiểu khác Đối với Peirce, symbol kí hiệu “mọi từ ngữ, câu, sách tất kí hiệu qui ước symbols”- “all words, sentences, books and other conventional signs are symbols” Còn Saussure dùng từ symbole với kí hiệu toán học, đại số học, khoa học kí hiệu mang tính chất hoàn toàn võ đoán: kí hiệu toán học Sa có Se khái niệm, xác lập hoàn toàn võ đoán Sở dĩ Saussure dùng từ symbole để kí hiệu toán học ông muốn nhấn mạnh tính chất võ đoán kí hiệu ngôn ngữ Vì người ta cho ngôn ngữ hệ thống kí hiệu mang tính biểu trưng, hay nói biểu đạt Trong Saussure tránh xa quan điểm biểu trưng có đặc tính không hoàn toàn võ đoán, trống rỗng mà có mối tương quan biểu đạt biểu đạt [...]... nhiêu tôn giáo thì có bấy nhiêu hệ thống biểu tượng phục vụ cho tôn giáo đó Phật giáo và Cơ đốc giáo cũng vậy, những biểu tượng của hai tôn giáo này ngày càng phổ biến như: biểu tượng thánh giá, chim bồ câu, nhánh cây ô liu, chữ vạn, hoa sen… Nguồn gốc của các biểu tượng trong Phật giáo và Cơ đốc giáo chủ yếu dựa vào các kinh sách Trải qua các thời kì trên thế giới có các hình thức tôn giáo sau: - Tôn giáo. .. Cập và hệ thống chữ số của người La Mã, và hệ thống chữ viết của tượng hình của người Maya Trong thế kỉ 19, ý nghĩa của các biểu tượng không chỉ dựa vào cấu trúc hình thức mà còn tùy thuộc vào các yếu tố khác nữa như: màu sắc, bối cảnh Sang thế kỉ 20 có sự kết hợp của các mẫu biểu tượng cũ tạo nên những biểu tượng mới phức tạp hơn , , Vào nửa đầu thế kỉ 20 xuất hiện nhiều biểu tượng mới, chủ yếu được. .. trò của biểu tượng Ngày nay, những kí hiệu hình vẽ này mang tính phổ quát, dùng chung cho khắp thế giới hay ít nhất cũng chung cho một khu vực Biểu tượng được sử dụng trong nhiều lĩnh vực: nghệ thuật, hình thức ẩn dụ, thần thoại, tôn giáo và các nghi lễ tôn giáo Trong quá trình tồn tại và phát triển của mình biểu tượng không hề giảm vai trò quan trọng của nó, biểu tượng vẫn tiếp tục xuất hiện trong. .. câm điếc, các nghi lễ tượng trưng, các hình ảnh, cử chỉ, điệu bộ, biểu tượng trong đó ngôn ngữ chỉ là hệ thống giao tiếp quan trọng nhất trong những hệ thống này (chứ không phải là hệ thống giao tiếp duy nhất) Như vậy biểu tượng hình thành từ khi chưa có chữ viết và không ngừng phát triển cho đến ngày nay Biểu tượng được xem là hệ thống tiền ký tự, vì chúng khá dễ nhớ, ghi lại ý và truyền đạt thông... hình thức tôn giáo sau: - Tôn giáo trong xã hội chưa có giai cấp: Tô tem giáo (thờ vật tổ), Ma thuật giáo, Bái vật giáo và Vật linh giáo Hình ảnh totem - Tôn giáo trong xã hội có giai cấp: Tôn giáo bản địa và tôn giáo thế giới, tôn giáo thế giới mang tính đa quốc gia, ảnh hưởng đến nhiều khu vực rộng lớn trên thế giới như: Phật giáo, Cơ đốc giáo, Hồi giáo Có thể nói các phương tiện giao tiếp của con... nghiên cứu hệ thống biểu tượng được sử dụng trong văn học và phim ảnh, như bài viết Biểu tựơng nước trong truyện ngắn của Nguyễn Huy Thiệp” của tác giả Nguyễn Thị Hồng Ngân hay bài viết “Một số biểu tượng trong phim Việt Nam ở nước ngoài” được đăng trên trang web thegioidienanh.vn Không những thế trong lĩnh vực tâm lí học người ta nhận thấy tầm quan trọng của các biểu tượng, đó là các biểu tượng của... những biểu tượng để hình dung những khái niệm mà chúng ta không thể định nghĩa và hiểu biết đầy đủ Cũng vì lẽ ấy mà tôn giáo dùng thứ ngôn ngữ đầy biểu tượng và diễn đạt ý tưởng một cách có ý thức như thể chỉ là một phương diện của một sự kiện tâm lí rất quan trọng: vì rằng người ta cần tạo ra biểu tượng một cách ngẫu nhiên và phi ý thức” [11; 19] Biểu tượng có vai trò nối kết con người ở các thế hệ. .. của đạo Phật, và thường được kết hợp với nhiều biểu tượng khác nữa ) Các biểu tượng không ngừng phát triển, chúng ta có thể minh họa qua các biểu tượng của người Ai Cập cổ đại có lịch sử khoảng 4000 năm trước công nguyên Trong giai đoạn này có thể kể ra các biểu tượng tiêu biểu như: , , Khoảng 3000 năm trước công nguyên là kỉ nguyên của nền văn hóa Ấn Độ với biểu tượng tiêu biểu là (swastika) của đạo... nghĩa ban đầu của biểu tượng có thể hiểu một cách khái quát rằng: Biểu tượng đại diện cho những điều ngoài bản thân nó” Nếu lấy hoa hồng làm biểu tượng, thì nó không chỉ là hoa hồng mà mang ý nghĩa phong phú hơn nhiều, nó là biểu tượng của tình yêu, của cái đẹp Qúa trình hình thành của biểu tượng cũng rất khác nhau - Có những biểu tượng được hình thành qua sự liên tưởng: như hoa sen 8 cách ứng với 8... đại có những biểu tượng của riêng mình: khi chúng ta rung động trước biểu tượng nghĩa là chúng ta đã tham gia vào nhóm người và thời đại ấy Như vậy biểu tượng còn mang tính xã hội hóa Thêm nữa, biểu tượng còn là một ngôn ngữ phổ biến, bởi vì không cần thông qua trung gian ngôn ngữ nói hay viết, mọi người đều có thể hiểu được nó Biểu tượng là công cụ hiệu quả đế các cá nhân, các nhóm người, các dân tộc