Văn hóa tâm linh trong truyện ngắn, tiểu thuyết việt nam (1932 – 1945)

Những năm gần đây, trên tinh thần cởi mở để hòa nhập cùng thế giới, vấn đề tâm linh được đề cập như duyên nợ nên việc đi sâu khám phá tâm linh sẽ là hướng đi đúng quĩ đạo của văn học, Hu

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH



Phạm Thị Xuân Lan

VĂN HÓA TÂM LINH TRONG TRUY ỆN NGẮN, TIỂU THUYẾT VIỆT NAM

(1932 – 1945)

Thành ph ố Hồ Chí Minh – 2012

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH



Ph ạm Thị Xuân Lan

VĂN HÓA TÂM LINH TRONG TRUY ỆN NGẮN, TIỂU THUYẾT VIỆT NAM

(1932 – 1945)

NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC:

PGS.TS LÊ THU Y ẾN

Thành ph ố Hồ Chí Minh – 2012

LỜI CẢM ƠN

người viết đã nhận được rất nhiều sự động viên giúp đỡ từ thầy cô, bạn bè, cơ

Trước tiên người viết xin bày tỏ lòng biết ơn của mình với PGS TS Lê

phòng SĐH Trường ĐHSP Thành phố Hồ Chí Minh đã tạo mọi điều kiện thuận

viên người viết trong suốt quá trình làm luận văn

M ỤC LỤC

D ẪN NH ẬP 1

1 Lí do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 3

3 Mục đích nghiên cứu 6

4 Phạm vi nghiên cứu 6

5 Phương pháp nghiên cứu 7

5.1 Phương pháp lịch sử 8

5.2 Phương pháp hệ thống 8

5.3 Phương pháp so sánh 8

5.4 Phương pháp phân tích tổng hợp 8

5.5 Phương pháp liên ngành 9

6 Đóng góp của luận văn 10

7 Bố cục của luận văn 10

N ỘI DUNG 12

Chương 1: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 12

1.1 Văn hóa và văn hóa tâm linh 12

1.1.1 Văn hóa 12

1.1.2 Tâm linh 14

1.1.3 Văn hóa tâm linh 18

1.2 Cơ sở hình thành yếu tố tâm linh trong văn hóa Việt Nam 20

1.2.1 Nền văn hóa gốc nông nghiệp trồng lúa nước 21

1.2.2 Tư tưởng Nho- Phật- Đạo và các tôn giáo khác 24

1.3 Truyện ngắn, tiểu thuyết Việt Nam giai đoạn 1932-1945 25

1.3.1 Bối cảnh văn học 1932-1945 25

1.3.2 Thể loại truyện ngắn, tiểu thuyết có yếu tố tâm linh trong văn học Việt Nam 1932-1945 28

1.4 Cơ sở hình thành yếu tố tâm linh trong truyện ngắn, tiểu thuyết Việt

Nam1932-1945 30

1.4.1 Kế thừa yếu tố tâm linh trong văn học dân gian Việt Nam 31

1.4.2 Kế thừa yếu tố tâm linh trong văn học trung đại Việt Nam 34

1.4.3 Tiếp biến yếu tố tâm linh trong văn học phương Tây 37

CHƯƠNG 2: NH ỮNG BIỂU HIỆN VĂN HÓA TÂM LINH TRONG TRUY ỆN NGẮN, TIỂU THUYẾT VIỆT NAM 1932-1945 40

2.1 Mộng 40

2.2 Cầu cúng, khấn vái 48

2.2.1 Cầu đảo 48

2.2.2 Thờ cúng 55

2.2.3 Khấn vái, thề nguyền 60

2.2.4 Lập miếu (am, miễu) 66

2.3 Điềm báo 68

2.4 Phép thuật, bói toán 74

2.4.1 Phép thuật, bùa ngải, phù chú 74

2.4.2 Bói toán, tướng thuật 79

2.5 Linh ứng 82

2.5.1 Quả báo 82

2.5.2 Ứng báo 86

2.6 Hồn ma, hóa kiếp 88

2.6.1 Hồn ma 88

2.6.2 Hóa kiếp 96

Chương 3: HIỆU QUẢ THẨM MĨ CỦA YẾU TỐ TÂM LINH TRONG TRUY ỆN NGẮN, TIỂU THUYẾT VIỆT NAM 1932-1945 103

3.1 Yếu tố tâm linh – phản ánh hiện thực 103

3.1.1 Hiện thực đời sống tâm linh 104

3.1.2 Hiện thực xã hội 108

3.2 Yếu tố tâm linh – Ý nghĩa nhân văn 111

3.2.1 Yếu tố tâm linh – Ý nghĩa giáo dục 111

3.2.2 Yếu tố tâm linh – Khát vọng hạnh phúc 117

3.3 Yếu tố tâm linh – Giá trị nghệ thuật đặc sắc của truyện ngắn, tiểu thuyết Việt Nam 1932-1945 124

3.3.1 Chi tiết, tình huống 124

3.3.2 Hệ thống ngôn từ 128

3.3.3 Hệ thống nhân vật 131

3.3.4 Không gian thiêng 134

3.3.5 Thời gian thiêng 137

K ẾT LUẬN 141

TÀI LI ỆU THAM KHẢO 144

DẪN NHẬP

1 Lí do chọn đề tài

Văn học, nghệ thuật cùng với triết học, chính trị, tôn giáo, đạo đức, phong

động lưu giữ những thành quả đó một cách sinh động nhất Văn hoá của một dân

Văn học biểu hiện văn hoá, cho nên văn học là tấm gương của văn hoá Trần

c ủa con người Việt Nam và những đặc trưng cơ bản của nền văn hóa Việt Nam”

văn hoá Người đọc, với chân trời chờ đợi hướng về tác phẩm, cũng được rèn luyện

đánh giá, thưởng thức… trong quá trình tiếp nhận Một nền văn hoá cởi mở, bao

là thước đo, là “nhiệt kế” vừa lượng định, vừa kiểm nghiệm chất lượng và trình độ văn hoá của một xã hội trong một thời điểm lịch sử nhất định

để tìm hiểu bức tranh văn hoá của một thời đại Nói cách khác, thực tiễn văn học có

tích lũy những hằng số lịch sử, mang hồn cốt của một dân tộc và có thể trụ vững

văn hóa, hoặc trên toàn thể cấu trúc, hoặc thông qua những bộ phận hợp thành khác

hoá liên quan đến thiên nhiên, địa lý, lịch sử, phong tục, tập quán, ngôn ngữ… có

đường phát triển nói chung của văn học

Văn học Việt Nam giai đoạn 1932-1945 mang những giá trị từ nguồn văn

tượng và ngôn từ của tác phẩm đồng thời có những giá trị văn hoá mới hình thành vào lúc đương thời không thôi cám dỗ, kêu gọi, thách thức Trong văn học thời kì này, qua tài năng nghệ thuật, sự phá cách, chất hiện đại trong phong cách sáng tác

tâm linh

Văn học Việt Nam giai đoạn 1932-1945 một mặt kế thừa các giá trị văn hóa tinh

hơn bởi “tâm linh trong cuộc sống của con người thuộc về văn hóa, và phải được

đối xử một cách văn hóa” [33; tr 328] Vì vậy chúng tôi chọn đề tài: “Văn hóa tâm linh trong truy ện ngắn, tiểu thuyết việt nam 1932-1945” như một hành trình tìm

2 Lịch sử vấn đề

người ta đồng nhất tâm linh với mê tín dị đoan và ra sức bài trừ Những năm gần đây, trên tinh thần cởi mở để hòa nhập cùng thế giới, vấn đề tâm linh được đề cập

như duyên nợ nên việc đi sâu khám phá tâm linh sẽ là hướng đi đúng quĩ đạo của văn học, Huỳnh Như Phương cũng có ý cho rằng tìm hiểu tâm linh là hướng đi vào

người đích thực là ý hướng có triển vọng của nền văn học dân chủ Con người với đời sống tâm hồn vốn là một kho báu bí ẩn đối với nhà văn Nói như nhà văn

Văn học chính là nơi lưu giữ những giá trị văn hóa tinh thần cho mọi thế hệ

hóa được nhận ra một cách tinh tế và văn học có nền tảng vững chắc như cội cây đã được sâu rễ bền gốc

Xung quanh đề tài luận văn về Văn hóa tâm linh trong truyện ngắn, tiểu

thuy ết Việt Nam 1932-1945, trong phạm vi tư liệu sưu tầm được, chúng tôi điểm

ngưỡng, thần thánh, trời đất, thờ Mẫu, tang ma, thờ cúng tổ tiên, các tôn giáo Phật, Đạo, Thiên chúa giáo Tác giả nhìn khái quát về tâm linh trong mọi mặt đời sống

Trong đó có khía cạnh tâm linh trong văn học nghệ thuật “tâm linh trong sáng tác

văn học nghệ thuật là những hình ảnh, biểu tượng thiêng liêng nào đó mà tác giả

th ể hiện được ra trong tác phẩm, làm rung động những trái tim, ngấn lệ những tâm

h ồn” [20; tr 38]

E.Fromm, R.Assagioli do Đỗ Lai Thúy biên soạn (2004) Công trình này đã đi sâu

người từ nguồn gốc của tục Tôtem và C.Jung lí giải về giấc mơ của con người

Chăm

Văn Quảng, chúng ta được hiểu thêm những biểu hiện phong phú, đa dạng về tâm

trình văn hóa vật chất đậm tính tâm linh: phủ, điện, đình, đền, chùa, miếu… cùng

với những tín ngưỡng thờ Mẫu, thờ cúng các thần và những tín ngưỡng tâm linh nổi

tín ngưỡng và mê tín

người Ông xem phân tích tâm linh con người cũng là một trong những đặc trưng

định rằng “Tâm linh có vị trí hiển nhiên và nổi bật trong đời sống tinh thần của con người Có thể coi con người là một sinh vật tâm linh” [33; tr 328]

m ột bộ phận của tiểu thuyết” [90; tr 36-71-132]

văn xuôi trung đại” đã góp phần tìm hiểu những giá trị đặc sắc của các văn hóa tâm

linh trong văn xuôi trung đại

chưa được quan tâm nhiều, nhưng cũng có một vài công trình nghiên cứu liên quan đến tâm linh trong truyện ngắn, tiểu thuyết Việt Nam 1932-1945 Đó là luận văn

thạc sĩ của Trần Thanh Tùng nghiên cứu về Yếu tố kỳ ảo trong văn xuôi lãng mạn

Như vậy, vấn đề tâm linh trong văn học đã được một số nhà nghiên cứu bàn đến ở những phạm vi khác nhau Nhìn chung các nhà nghiên cứu thừa nhận có một

là trong văn học Tuy nhiên, trong truyện ngắn, tiểu thuyết Viêt Nam 1932-1945

1932-1945” yếu tố quan trọng làm nên giá trị của văn học giai đoạn này

thay đổi và để lại dấu ấn đậm nét nhất ở giai đoạn 1932-1945 Đây là thời kì hoàn

nhân ki ệt”, “vạn vật hữu linh” nên truyện ngắn, tiểu thuyết Việt Nam 1932-1945

cũng để lại dấu ấn tâm linh trong các tác phẩm Chính vì thế, luận văn đi sâu tìm

cũng là sự minh chứng cho một dòng văn học về tâm linh vẫn ngầm chảy trong lịch

4 Phạm vi nghiên cứu

Trong phạm vi đề tài và tư liệu, chúng tôi chỉ khảo sát những tác phẩm

Trên cơ sở thống kê, phân loại các hiện tượng tâm linh trong các tác phẩm

quán, tín ngưỡng, quan niệm, nếp cảm nếp nghĩ ), chúng tôi đã bước đầu giải thích

người dân Việt Qua đó, chúng ta sẽ thấy được ý nghĩa của yếu tố tâm linh đối với

5 Phương pháp nghiên cứu

5.1 Phương pháp lịch sử

5.2 Phương pháp hệ thống

Căn cứ vào những số liệu có được từ thao tác thống kê, phân loại từ tần số

đoạn 1932- 1945

5.3 Phương pháp so sánh

như góp phần làm rõ sự giống và khác nhau của những yếu tố tâm linh trong truyện

5.4 Phương pháp phân tích tổng hợp

Phương pháp phân tích, tổng hợp cũng được chúng tôi sử dụng trong quá

giai đoạn 1932-1945 Phương pháp này giúp chúng tôi xem xét yếu tố tâm linh trên

5.5 Phương pháp liên ngành

Phương pháp này cũng được sử dụng trong luận văn của chúng tôi để việc

văn hóa Hơn thế, văn hóa và văn học luôn có mối quan hệ mật thiết

6 Đóng góp của luận văn

7 Bố cục của luận văn gồm: (142 trang)

Chương 1: Những vấn đề chung (29 trang) Trong chương 1, chúng tôi giới thiệu khái quát bối cảnh văn hóa - văn học

hóa đáng kể và có nhiều đóng góp lớn cho nền văn học nước nhà Trong dòng chảy

văn học dân tộc Những vấn đề trên sẽ được làm sáng tỏ qua các mục sau:

1932-1945

Chương 2: Những biểu hiện của văn hóa tâm linh trong truyện ngắn, tiểu

2.4 Phép thuật, bói toán

Chương 3: Hiệu quả thẩm mĩ của yếu tố tâm linh trong truyện ngắn, tiểu thuyết Việt Nam 1932-1945 (39 trang)

tâm linh đầy bí ẩn của con người Chính vì thế, yếu tố tâm linh đã góp phần tạo nên

1932-1945

Tài liệu tham khảo (8 trang)

NỘI DUNG

Chương 1 NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG

1.1 Văn hóa và văn hóa tâm linh

1.1.1 Văn hóa

Văn hóa (Culture) là một khái niệm rộng, khó có một định nghĩa nào bao quát đầy đủ nội hàm của nó Văn hóa bao gồm hết thảy những sinh hoạt của loài người, từ sinh hoạt vật chất đến sinh hoạt tinh thần và sinh hoạt xã hội Mọi hoạt động của con người và kết quả của những hoạt động do con người tác động vào giới

Con người sáng tạo ra văn hóa và văn hóa lại tái tạo bản thân con người

ch ất và tinh thần do con người sáng tạo ra trong quá trình lịch sử” [76; tr 1360]

m ục đích của cuộc sống, loài người mới sáng tạo và phát minh ra ngôn ngữ, chữ

vi ết, đạo đức, pháp luật, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, những công cụ cho sinh hoạt

h ằng ngày về mặc ăn, ở và các phương thức sử dụng Toàn bộ những sáng tạo và phát minh đó tức là văn hóa” [109; tr 21]

Văn học là một hình thái đặc biệt của văn hóa, thuộc về hệ ý thức, lĩnh vực văn hóa tinh thần Với đối tượng nghiên cứu là một phương diện của văn hóa tinh

“Văn hóa theo nghĩa rộng là tập tục, tín ngưỡng, ngôn ngữ, tư tưởng, thị hiếu thẩm mĩ, những hiểu biết kĩ thuật cũng như toàn bộ việc tổ chức môi trường của con người, những công cụ, nhà ở, và nói chung là toàn bộ công nghiệp có thể truyền

l ại được, điều tiết những quan hệ và những ứng xử của một nhóm xã hội với môi trường sinh thái của nó” [20; tr 24]

Cũng có thể hiểu“Văn hóa là một chỉnh thể phức hợp bao gồm tri thức, tín

ngưỡng, nghệ thuật, đạo đức, pháp luật, tập tục và bất kì năng lực thói quen nào khác mà con người cần có với tư cách là một thành viên của xã hội” [110; tr13]

văn hóa thế giới UNESCO công bố định nghĩa mới về văn hóa: “Văn hóa hôm nay

có th ể coi là tổng thể những nét riêng biệt tinh thần và vật chất, trí tuệ và xúc cảm quy ết định tính cách của một xã hội hay củabao gồm các mặt tình cảm, tri thức, vật

ch ất, tinh thần của xã hội Nó không thuần túy bó hẹp trong sáng tác nghệ thuật

m ột nhóm người trong người trong xã hội Văn hóa bao gồm nghệ thuật và văn chương, những lối sống, những quyền cơ bản của con người, những hệ thống các giá tr ị, những tập tục và những tín ngưỡng” [110; tr 23-24]

(văn hóa tinh thần) do con người sáng tạo và tích lũy qua hoạt đông thực tiễn trong

người, tức những giá trị tinh thần nhằm thỏa mãn đời sống tinh thần của con người

th ẩm mĩ cho con người bằng những hoạt động của các loại hình nghệ thuật Cụ thể

là văn, thơ, hát nghề mĩ nghệ thủ công, trò chơi nghệ thuật Cùng với các loại hình trên là phong t ục, tập quán, lễ nghi, tín ngưỡng, tết, luật tục và những hương ước, định ước và những tri thức dân gian” [12; tr 19] Ở đây, có thể coi những

chúng đều gắn với yếu tố tâm linh - một thành tố quan trọng trong đời sống văn hóa

tộc

Văn hoá không phải là một sản phẩm tinh thần chết cứng; trái lại, nó cũng có

văn hoá là một cái gì đó bất biến, thì có nghĩa là chúng ta đang hủy hoại, phá bỏ văn

1.1.2 Tâm linh

Tâm linh hay văn hóa tâm linh là một phạm trù rất bao la, rộng lớn và đã chi phối chúng ta từng phút giây trong đời sống của mỗi con người Vậy tâm linh là gì? Qua tìm hiểu một số tài liệu, chúng tôi thấy có khá nhiều cách hiểu khác nhau về tâm linh, do vậy cũng có nhiều khái niệm tâm linh

Hướng thứ nhất, tâm linh được hiểu là khía cạnh tâm hồn, tinh thần, tình cảm

tr 897] Trong đó, tâm hồn là “ý nghĩ và tình cảm làm thành đời sống nội tâm, thế

gi ới bên trong của con người” [76; tr 896] và tinh thần là “tổng thể nói chung

nh ững ý nghĩ tình cảm, những hoạt động thuộc về đời sống nội tâm của con người"

đến tâm linh là nói đến đời sống nội tâm của con người trong tương quan với đời

nói chung s ự phản ánh của hiện thực khách quan vào ý thức con người, bao gồm

nh ận thức, tình cảm, ý chí biểu hiện trong hoạt động cử chỉ của mỗi người” [76;

Hướng thứ hai, tâm linh được hiểu như một khả năng phán đoán, biết trước

trước một số biến cố nào đó sẽ xảy ra đối với mình, theo quan niệm duy tâm”

[76;tr897]