Văn hóa tâm linh trong truyện ngắn, tiểu thuyết việt nam (1932 – 1945)

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH  Phạm Thị Xuân Lan VĂN HÓA TÂM LINH TRONG TRUYỆN NGẮN, TIỂU THUYẾT VIỆT NAM (1932 – 1945) LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC Thành phố Hồ Chí Minh – 2012 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH  Phạm Thị Xuân Lan VĂN HÓA TÂM LINH TRONG TRUYỆN NGẮN, TIỂU THUYẾT VIỆT NAM (1932 – 1945) Chuyên ngành : Văn học Việt Nam Mã số : 60 22 34 LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS.TS LÊ THU YẾN Thành phố Hồ Chí Minh – 2012 LỜI CẢM ƠN Trong trình thực đề tài này, việc cố gắng thân, người viết nhận nhiều động viên giúp đỡ từ thầy cô, bạn bè, quan công tác tổ chức ban ngành trường ĐHSP TP HCM Trước tiên người viết xin bày tỏ lòng biết ơn với PGS TS Lê Thu Yến – Phó chủ nhiệm Khoa Ngữ văn, Trường Đại học Sư Phạm Thành Phố Hồ Chí Minh PGS TS Lê Thu Yến tận tình giúp đỡ người viết làm sáng tỏ vấn đề triển khai đề tài suốt trình thực luận văn Xin chân thành cảm ơn thầy cô Ban chủ nhiệm Khoa Ngữ văn, phòng SĐH Trường ĐHSP Thành phố Hồ Chí Minh tạo điều kiện thuận lợi cho người viết hoàn thành luận văn Xin cảm ơn BGH Trường THPT Nguyễn Văn Trỗi tạo điều kiện thuận thời gian công tác để người viết hoàn thành luận văn Xin chân thành cảm ơn đồng nghiệp bạn bè giúp đỡ động viên người viết suốt trình làm luận văn TP Hồ Chí Minh, tháng 10 năm 2012 Người viết MỤC LỤC DẪN NHẬP 1 Lí chọn đề tài Lịch sử vấn đề 3 Mục đích nghiên cứu Phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu 5.1 Phương pháp lịch sử 5.2 Phương pháp hệ thống 5.3 Phương pháp so sánh 5.4 Phương pháp phân tích tổng hợp 5.5 Phương pháp liên ngành Đóng góp luận văn 10 Bố cục luận văn 10 NỘI DUNG 12 Chương 1: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 12 1.1 Văn hóa văn hóa tâm linh 12 1.1.1 Văn hóa 12 1.1.2 Tâm linh 14 1.1.3 Văn hóa tâm linh 18 1.2 Cơ sở hình thành yếu tố tâm linh văn hóa Việt Nam 20 1.2.1 Nền văn hóa gốc nông nghiệp trồng lúa nước 21 1.2.2 Tư tưởng Nho- Phật- Đạo tôn giáo khác 24 1.3 Truyện ngắn, tiểu thuyết Việt Nam giai đoạn 1932-1945 25 1.3.1 Bối cảnh văn học 1932-1945 25 1.3.2 Thể loại truyện ngắn, tiểu thuyết có yếu tố tâm linh văn học Việt Nam 1932-1945 28 1.4 Cơ sở hình thành yếu tố tâm linh truyện ngắn, tiểu thuyết Việt Nam1932-1945 30 1.4.1 Kế thừa yếu tố tâm linh văn học dân gian Việt Nam 31 1.4.2 Kế thừa yếu tố tâm linh văn học trung đại Việt Nam 34 1.4.3 Tiếp biến yếu tố tâm linh văn học phương Tây 37 CHƯƠNG 2: NHỮNG BIỂU HIỆN VĂN HÓA TÂM LINH TRONG TRUYỆN NGẮN, TIỂU THUYẾT VIỆT NAM 1932-1945 40 2.1 Mộng 40 2.2 Cầu cúng, khấn vái 48 2.2.1 Cầu đảo 48 2.2.2 Thờ cúng 55 2.2.3 Khấn vái, thề nguyền 60 2.2.4 Lập miếu (am, miễu) 66 2.3 Điềm báo 68 2.4 Phép thuật, bói toán 74 2.4.1 Phép thuật, bùa ngải, phù 74 2.4.2 Bói toán, tướng thuật 79 2.5 Linh ứng 82 2.5.1 Quả báo 82 2.5.2 Ứng báo 86 2.6 Hồn ma, hóa kiếp 88 2.6.1 Hồn ma 88 2.6.2 Hóa kiếp 96 Chương 3: HIỆU QUẢ THẨM MĨ CỦA YẾU TỐ TÂM LINH TRONG TRUYỆN NGẮN, TIỂU THUYẾT VIỆT NAM 1932-1945 103 3.1 Yếu tố tâm linh – phản ánh thực 103 3.1.1 Hiện thực đời sống tâm linh 104 3.1.2 Hiện thực xã hội 108 3.2 Yếu tố tâm linh – Ý nghĩa nhân văn 111 3.2.1 Yếu tố tâm linh – Ý nghĩa giáo dục 111 3.2.2 Yếu tố tâm linh – Khát vọng hạnh phúc 117 3.3 Yếu tố tâm linh – Giá trị nghệ thuật đặc sắc truyện ngắn, tiểu thuyết Việt Nam 1932-1945 124 3.3.1 Chi tiết, tình 124 3.3.2 Hệ thống ngôn từ 128 3.3.3 Hệ thống nhân vật 131 3.3.4 Không gian thiêng 134 3.3.5 Thời gian thiêng 137 KẾT LUẬN 141 TÀI LIỆU THAM KHẢO 144 DẪN NHẬP Lí chọn đề tài Văn học, nghệ thuật với triết học, trị, tôn giáo, đạo đức, phong tục… phận hợp thành toàn thể cấu trúc văn hoá Nếu văn hoá thể quan niệm cách ứng xử người trước giới, văn học hoạt động lưu giữ thành cách sinh động Văn hoá dân tộc toàn thể nhân loại trải qua nhiều chặng đường tìm kiếm, chọn lựa, đấu tranh sáng tạo để hình thành giá trị xã hội Văn học vừa thể đường tìm kiếm đó, vừa nơi định hình giá trị hình thành Cũng nói văn học văn hoá lên tiếng ngôn từ nghệ thuật Văn học biểu văn hoá, văn học gương văn hoá Trần Ngọc Thêm nhận xét Tiếng Việt “phản ánh rõ đâu hết linh hồn, tính cách người Việt Nam đặc trưng văn hóa Việt Nam” [92; tr 316] Văn hoá tác động đến văn học không đề tài mà toàn bầu khí tinh thần bao bọc hoạt động sáng tạo nhà văn hoạt động tiếp nhận bạn đọc Bản thân nhà văn với giới nghệ thuật sản phẩm văn hoá Người đọc, với chân trời chờ đợi hướng tác phẩm, rèn luyện thị hiếu thẩm mỹ môi trường văn hoá định Chính không gian văn hoá chi phối cách xử lý đề tài, thể chủ đề, xây dựng nhân vật, sử dụng thủ pháp nghệ thuật… trình sáng tác; đồng thời chi phối cách phổ biến, đánh giá, thưởng thức… trình tiếp nhận Một văn hoá cởi mở, bao dung tạo điều kiện thuận lợi cho văn học phát triển Vì vậy, nói văn học thước đo, “nhiệt kế” vừa lượng định, vừa kiểm nghiệm chất lượng trình độ văn hoá xã hội thời điểm lịch sử định Trong tinh thần đó, nhiều nhà nghiên cứu vào liệu văn học để tìm hiểu tranh văn hoá thời đại Nói cách khác, thực tiễn văn học cung cấp liệu đáng tin cậy cho khoa nghiên cứu văn hoá Đối với quốc gia, văn hóa giá trị cao quí Bởi văn hóa (do gốc rễ lịch sử bền sâu có tiềm lực trường tồn lớn thiết chế văn minh) Văn hóa với tích lũy số lịch sử, mang hồn cốt dân tộc trụ vững theo thời gian đồng thời định hướng phát triển văn minh Văn hoá chi phối hoạt động phát triển văn học, ngược lại, văn học tác động đến văn hóa, toàn thể cấu trúc, thông qua phận hợp thành khác Những nhà văn tiên phong dân tộc nhà văn hoá lớn Giữa văn học văn hoá có mối quan hệ hữu mật thiết vậy, nên việc tìm hiểu văn học góc nhìn văn hoá hướng cần thiết có triển vọng Cùng với cách tiếp cận văn học xã hội học, mỹ học, thi pháp học… cách tiếp cận văn học văn hoá học giúp lý giải trọn vẹn tác phẩm nghệ thuật với hệ thống mã văn hoá bao hàm bên Những yếu tố văn hoá liên quan đến thiên nhiên, địa lý, lịch sử, phong tục, tập quán, ngôn ngữ… vận dụng để cắt nghĩa phương diện nội dung hình thức tác phẩm Nó góp phần lý giải tâm lý sáng tác, thị hiếu độc giả đường phát triển nói chung văn học Văn học Việt Nam giai đoạn 1932-1945 mang giá trị từ nguồn văn hoá truyền thống âm thầm chảy mạch ngầm thấm vào giới hình tượng ngôn từ tác phẩm đồng thời có giá trị văn hoá hình thành vào lúc đương thời không cám dỗ, kêu gọi, thách thức Trong văn học thời kì này, qua tài nghệ thuật, phá cách, chất đại phong cách sáng tác với vốn văn hóa truyền thống sâu rộng mình, tác giả cho hiểu niềm tin thiêng liêng, tín ngưỡng truyền thống, phong tục tạp quán, nếp cảm nếp nghĩ quan niệm thể phương thức tư nhân dân – điểm cốt lõi tạo nên giá trị văn hóa tinh thần đặc sắc dân tộc: văn hóa tâm linh Văn học Việt Nam giai đoạn 1932-1945 mặt kế thừa giá trị văn hóa tinh thần văn học dân gian văn học trung đại mặt khác sâu khám phá tâm hồn phức tạp người thời đại Sự phá cách, chất đại phong cách sáng tác nhà văn làm nên đa sắc cho giai đoạn văn học Trong thời đại chúng ta, vấn đề tâm linh người quan tâm ý nhiều “tâm linh sống người thuộc văn hóa, phải đối xử cách văn hóa” [33; tr 328] Vì chọn đề tài: “Văn hóa tâm linh truyện ngắn, tiểu thuyết việt nam 1932-1945” hành trình tìm hiểu truyền thống văn hóa Việt Nam dòng chảy văn học dân tộc Lịch sử vấn đề Tâm linh vấn đề phức tạp chưa tìm hiểu thấu đáo Đã có thời người ta đồng tâm linh với mê tín dị đoan sức trừ Những năm gần đây, tinh thần cởi mở để hòa nhập giới, vấn đề tâm linh đề cập nhiều Người ta nói nhiều tâm linh giới tâm linh, đời sống tâm linh, giải tỏa tâm linh, văn hóa tâm linh Tâm linh văn học có gắn kết duyên nợ nên việc sâu khám phá tâm linh hướng quĩ đạo văn học, Huỳnh Như Phương có ý cho tìm hiểu tâm linh hướng vào giới nội tâm để khám phá chiều sâu tâm linh nhằm nhận diện hình ảnh người đích thực ý hướng có triển vọng văn học dân chủ Con người với đời sống tâm hồn vốn kho báu bí ẩn nhà văn Nói nhà văn Môôm đời sống tâm linh làm cho chất người chứa đầy yếu tố bất ngờ, bí ẩn Văn học nơi lưu giữ giá trị văn hóa tinh thần cho hệ Từ văn học hiểu thêm văn hóa, đứng góc độ văn hóa nhìn sang văn học, văn hóa nhận cách tinh tế văn học có tảng vững cội sâu rễ bền gốc Xung quanh đề tài luận văn Văn hóa tâm linh truyện ngắn, tiểu thuyết Việt Nam 1932-1945, phạm vi tư liệu sưu tầm được, điểm qua số công trình, báo khoa học có liên quan đến vấn đề Về văn hóa tâm linh, nhiều công trình nghiên cứu văn hóa, tác giả có đề cập vấn đề liên quan đến văn hóa tâm linh Tuy nhiên đề cập dừng lại việc nêu tượng, nhìn nhận khái quát Công trình “Văn hóa tâm linh” (2002) Nguyễn Đăng Duy giới thiệu vấn đề văn hóa tâm linh người Việt miền Bắc lĩnh vực: tín ngưỡng, thần thánh, trời đất, thờ Mẫu, tang ma, thờ cúng tổ tiên, tôn giáo Phật, Đạo, Thiên chúa giáo Tác giả nhìn khái quát tâm linh mặt đời sống Trong có khía cạnh tâm linh văn học nghệ thuật “tâm linh sáng tác văn học nghệ thuật hình ảnh, biểu tượng thiêng liêng mà tác giả thể tác phẩm, làm rung động trái tim, ngấn lệ tâm hồn” [20; tr 38] Công trình “Phân tâm học văn hóa tâm linh” S.Freud, C.Jung, E.Fromm, R.Assagioli Đỗ Lai Thúy biên soạn (2004) Công trình sâu vào tìm hiểu người với ba kích thước Đó người với chất sinh học, người với chất xã hội người với chất tâm linh Trong công trình này, S.Freud C.Jung phân tích tâm linh lĩnh vực đời sống tinh thần Tâm linh không đồng với tín ngưỡng tôn giáo Tâm linh không nằm phạm vi nghiên cứu khoa học, mà đối tượng khoa học Tâm linh với khoa học tôn giáo đưa người đến phát triển hài hòa tất mặt sinh học - xã hội - tâm lí - tâm linh S.Freud lí giải tâm linh người từ nguồn gốc tục Tôtem C.Jung lí giải giấc mơ người Cùng với lí thuyết Phân tâm học tôn giáo E.Fromm, lí thuyết Phân tâm học Thiền, lí thuyết phát triển siêu cá nhân giúp cho có nhìn khoa học tượng tâm linh Gần với công trình chuyên luận “Tìm hiểu văn hóa tâm linh Nam Bộ” (2004) Nguyễn Hữu Hiếu bàn văn hóa tâm linh người Việt Nam Bộ qua tín ngưỡng thờ Mẫu lễ hội cổ truyền từ ảnh hưởng văn hóa Chăm Với công trình nghiên cứu “Văn hóa tâm linh Thăng Long Hà Nội” Văn Quảng, hiểu thêm biểu phong phú, đa dạng tâm thức hoạt động thờ cúng cụ thể đời sống tinh thần, văn hóa tâm linh cư dân Thăng Long - Hà Nội Qua đây, tác giả giới thiệu công trình văn hóa vật chất đậm tính tâm linh: phủ, điện, đình, đền, chùa, miếu… với tín ngưỡng thờ Mẫu, thờ cúng thần tín ngưỡng tâm linh bật mảnh đất kinh kì ngàn năm văn hiến Bài viết “Tiếp cận vấn đề tâm linh” Sơn Nam khẳng định tâm linh vấn đề “bản sắc văn hóa” [69; tr 282], tác giả tìm ranh giới tâm linh với tín ngưỡng mê tín Bài viết “Tinh thần phân tích tâm linh đặc trưng chủ nghĩa thực” PGS.TS Phùng Quí Nhâm góp thêm cách nhìn tâm linh người Ông xem phân tích tâm linh người đặc trưng quan trọng chủ nghĩa thực Trong viết “Văn hóa thị trường” GS.TS Nguyễn Văn Hạnh nhận định “Tâm linh có vị trí hiển nhiên bật đời sống tinh thần người Có thể coi người sinh vật tâm linh” [33; tr 328] Trong công trình bàn thể loại truyện ngắn, tiểu thuyết Việt Nam 1932-1945 ý đến công trình Bùi Việt Thắng công trình nghiên cứu Truyện ngắn - vấn đề lý thuyết thực tiễn thể loại, có ba lần Bùi Việt Thắng nhắc đến vấn đề “truyện ngắn quan niệm phận tiểu thuyết” [90; tr 36-71-132] Bài viết “Tâm linh- thể người” Nguyễn Kiên Tạp chí Tia sáng góp phần làm rõ cốt lõi đời sống tâm linh thể người Luận văn thạc sĩ Hoàng Thị Minh Phương “Văn hóa tâm linh văn xuôi trung đại” góp phần tìm hiểu giá trị đặc sắc văn hóa tâm linh văn xuôi trung đại Luận văn thạc sĩ Nguyễn Thu Hiền tìm hiểu “Yếu tố tâm linh truyện ngắn sau 1975” Qua công trình này, thấy yếu tố tâm linh có giá trị số văn học nói riêng đời sống văn hóa Việt nói chung theo suốt chiều dài lịch sử dân tộc Mặc dù vấn đề tâm linh truyện ngắn, tiểu thuyết Việt Nam 1932-1945 chưa quan tâm nhiều, có vài công trình nghiên cứu liên quan đến tâm linh truyện ngắn, tiểu thuyết Việt Nam 1932-1945 Đó luận văn thạc sĩ Trần Thanh Tùng nghiên cứu Yếu tố kỳ ảo văn xuôi lãng mạn Việt Nam giai đoạn 1930-1945 Qua luận văn này, người viết vào tìm hiểu yếu tố kỳ ảo thủ pháp nghệ thuật văn xuôi lãng mạn Việt Nam 1930-1945 Như vậy, vấn đề tâm linh văn học số nhà nghiên cứu bàn đến phạm vi khác Nhìn chung nhà nghiên cứu thừa nhận có giới tâm linh tồn đời sống người Việt Nam từ xưa đến nay, đặc biệt văn học Tuy nhiên, truyện ngắn, tiểu thuyết Viêt Nam 1932-1945 chưa có công trình nghiên cứu chuyên sâu qui mô Từ ý kiến quí báu người nghiên cứu trước, chọn vấn đề văn hóa tâm linh sâu vào đề tài “Văn hóa tâm linh truyện ngắn, tiểu thuyết Việt Nam 19321945” yếu tố quan trọng làm nên giá trị văn học giai đoạn Mục đích nghiên cứu Tác phẩm văn học tái lại đời sống người Văn học Việt Nam có nhiều thay đổi để lại dấu ấn đậm nét giai đoạn 1932-1945 Đây thời kì hoàn thiện diện mạo đại tất phương diện đời sống văn chương nghệ thuật dân tộc Truyện ngắn, tiểu thuyết Việt Nam 1932-1945 không phản ánh thực phức tạp đời sống mà sâu vào giới tâm linh người Trong cách cảm nhận giới người Việt “thiên nhân tương cảm”, “địa linh sinh nhân kiệt”, “vạn vật hữu linh” nên truyện ngắn, tiểu thuyết Việt Nam 1932-1945 để lại dấu ấn tâm linh tác phẩm Chính thế, luận văn sâu tìm hiểu văn hóa tâm linh truyện ngắn, tiểu thuyết Việt Nam 1932-1945 để cóp nhặt tượng mang dấu ấn văn hóa tâm linh- biểu truyền thống văn hóa Việt sáng tác nhà văn đại Đồng thời giúp ta nhận thấy sức hấp dẫn truyện ngắn, tiểu thuyết mang yếu tâm linh Đó minh chứng cho dòng văn học tâm linh ngầm chảy lịch sử văn học nước nhà Phạm vi nghiên cứu Trong phạm vi đề tài tư liệu, khảo sát tác phẩm truyện ngắn tiểu thuyết có xuất nhiều yếu tố tâm linh tác giả tiêu biểu miền Bắc giai đoạn 1932-1945 Cụ thể gồm 16 tác giả 75 tác phẩm (truyện ngắn, tiểu thuyết) sau: Nam Cao - truyện ngắn Phạm Cao Củng - truyện ngắn Bùi Hiển - truyện ngắn Nguyên Hồng - truyện ngắn; tiểu thuyết Lan Khai - truyện ngắn; tiểu thuyết Cung Khanh - truyện ngắn Nhất Linh - truyện ngắn;1 tiểu thuyết Thế Lữ - truyện ngắn; tiểu thuyết Hoàng Trọng Miên - truyện ngắn 10 Đỗ Huy Nhiệm - truyện ngắn 11 Vũ Trọng Phụng - truyện ngắn; tiểu thuyết 12 Trần Tiêu - truyện ngắn; tiểu thuyết 13 Thanh Tịnh - truyện ngắn 14 Ngô Tất Tố - tiểu thuyết 15 Nguyễn Tuân - 11 truyện ngắn; tiểu thuyết 16 TCHYA- Đái Đức Tuấn - truyện ngắn; tiểu thuyết Trên sở thống kê, phân loại tượng tâm linh tác phẩm dựa hệ qui chiếu từ văn hóa truyền thống dân tộc Việt Nam (phong tục, tập quán, tín ngưỡng, quan niệm, nếp cảm nếp nghĩ ), bước đầu giải thích cách có sở số tượng tâm linh phổ biến đời sống tinh thần người dân Việt Qua đó, thấy ý nghĩa yếu tố tâm linh truyện ngắn, tiểu thuyết Việt Nam 1932-1945 Phương pháp nghiên cứu 5.1 Phương pháp lịch sử Tác phẩm văn học sản phẩm hoàn cảnh lịch sử tiến trình phát triển lịch sử dân tộc Vì vậy, hướng đến việc tìm hiểu hoàn cảnh lịch sử xã hội, môi trường văn hóa tư tưởng chung thời đại mối tương tác chúng với tác giả giúp lí giải yếu tố văn hóa văn học thời đại 5.2 Phương pháp hệ thống Chúng coi truyện ngắn, tiểu thuyết Việt Nam 1932–1945 phận, hệ thống Trong tác phẩm mang yếu tố tâm linh đặt hệ thống chung truyện ngắn, tiểu thuyết Việt Nam để khảo sát Căn vào số liệu có từ thao tác thống kê, phân loại từ tần số xuất hiện tượng tâm linh, sử dụng phương pháp tổng hợp nhằm lý giải yếu tố tâm linh tác phẩm thuộc phạm vi khảo sát Từ có nhìn toàn diện văn hóa tâm linh truyện ngắn, tiểu thuyết Việt Nam giai đoạn 1932- 1945 5.3 Phương pháp so sánh Sử dụng phương pháp so sánh giúp thấy điểm giống khác yếu tố tâm linh tác phẩm tác giả khác nhau, góp phần làm rõ giống khác yếu tố tâm linh truyện ngắn, tiểu thuyết Việt Nam 1932-1945 so với văn học trung đại Việt Nam truyện ngắn Việt Nam sau 1975 5.4 Phương pháp phân tích tổng hợp Phương pháp phân tích, tổng hợp sử dụng trình tiếp nhận, nghiên cứu truyện ngắn, tiểu thuyết Việt Nam có yếu tố tâm linh giai đoạn 1932-1945 Phương pháp giúp xem xét yếu tố tâm linh sở định đồng thời rút nhận định xác thực tồn tâm linh dòng chảy văn học 9 5.5 Phương pháp liên ngành Phương pháp sử dụng luận văn để việc nghiên cứu hướng đến mục đích giúp người đọc thấy rõ vấn đề tâm linh thuộc văn hóa Hơn thế, văn hóa văn học có mối quan hệ mật thiết 10 Đóng góp luận văn Luận văn tập trung tìm hiểu biểu văn hóa tâm linh truyện ngắn, tiểu thuyết Việt Nam 1932-1945 Từ góp phần lí giải cho số vấn đề tâm linh văn học thời kì này, đồng thời làm sáng tỏ giá trị tác phẩm truyện ngắn, tiểu thuyết có yếu tố tâm linh Bố cục luận văn gồm: (142 trang) Dẫn luận (10 trang) Chương 1: Những vấn đề chung (29 trang) Trong chương 1, giới thiệu khái quát bối cảnh văn hóa - văn học Việt Nam giai đoạn 1932-1945 Trên xã hội có biến đổi kinh tế, trị, văn hóa văn học có vận động, phát triển theo xu hướng phù hợp với thời đại Đặc biệt thể loại truyện ngắn, tiểu thuyết có bước đại hóa đáng kể có nhiều đóng góp lớn cho văn học nước nhà Trong dòng chảy chung văn học, muốn tìm cội nguồn văn hóa tâm linh văn học dân tộc Những vấn đề làm sáng tỏ qua mục sau: 1.1.Văn hóa tâm linh 1.2 Cơ sở hình thành yếu tố tâm linh văn hóa Việt Nam 1.3.Truyện ngắn, tiểu thuyết Việt Nam giai đoạn 1932-1945 1.4.Cơ sở hình thành yếu tố tâm linh truyện ngắn, tiểu thuyết Việt Nam 1932-1945 Chương 2: Những biểu văn hóa tâm linh truyện ngắn, tiểu thuyết Việt Nam 1932-1945 (53 trang) Chúng phân tích biểu văn hóa tâm linh người Việt Nam qua truyện ngắn, tiểu thuyết Việt Nam giai đoạn 1932-1945 Bước đầu tiếp cận, cóp nhặt phân biệt biểu văn hóa tâm linh qua hình thức biểu cụ thể: 2.1 Mộng 2.2 Cầu cúng, khấn vái 2.3 Điềm báo 11 2.4 Phép thuật, bói toán 2.5 Linh ứng 2.6 Hồn ma, hóa kiếp Chương 3: Hiệu thẩm mĩ yếu tố tâm linh truyện ngắn, tiểu thuyết Việt Nam 1932-1945 (39 trang) Tâm linh vấn đề thuộc văn hóa truyền thống dân tộc Việt Nam Vì vậy, khai thác yếu tố tâm linh cách thức để nhà văn sâu vào giới tâm linh đầy bí ẩn người Chính thế, yếu tố tâm linh góp phần tạo nên giá trị khó phủ nhận mặt nội dung nghệ thuật Nó phương thức thể quan niệm giới, sống thủ pháp để nhà văn sâu vào khám phá nội tâm phức tạp người Từ đó, tìm hiểu hiệu nghệ thuật yếu tố tâm linh qua mục sau: 3.1 Yếu tố tâm linh – Phản ánh thực 3.2 Yếu tố tâm linh – Ý nghĩa nhân văn 3.3 Yếu tố tâm linh – Đặc sắc nghệ thuật truyện ngắn, tiểu thuyết Việt Nam 1932-1945 Kết luận (3 trang) Tài liệu tham khảo (8 trang) 12 NỘI DUNG Chương NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 1.1 Văn hóa văn hóa tâm linh 1.1.1 Văn hóa Văn hóa (Culture) khái niệm rộng, khó có định nghĩa bao quát đầy đủ nội hàm Văn hóa bao gồm sinh hoạt loài người, từ sinh hoạt vật chất đến sinh hoạt tinh thần sinh hoạt xã hội Mọi hoạt động người kết hoạt động người tác động vào giới tự nhiên xã hội cách có ý thức gọi văn hóa Quá trình phát triển loài người gắn liền với hoạt động cải biến hoàn cảnh tự nhiên xã hội Con người sáng tạo văn hóa văn hóa lại tái tạo thân người Nhìn cách khái quát “văn hóa tổng thể nói chung giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo trình lịch sử” [76; tr 1360] Hồ Chí Minh xem văn hóa sáng tạo người “vì lẽ sinh tồn mục đích sống, loài người sáng tạo phát minh ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, công cụ cho sinh hoạt ngày mặc ăn, phương thức sử dụng Toàn sáng tạo phát minh tức văn hóa” [109; tr 21] Văn học hình thái đặc biệt văn hóa, thuộc hệ ý thức, lĩnh vực văn hóa tinh thần Với đối tượng nghiên cứu phương diện văn hóa tinh thần - văn hóa tâm linh văn học, lưu ý đến số định nghĩa sau: “Văn hóa theo nghĩa rộng tập tục, tín ngưỡng, ngôn ngữ, tư tưởng, thị hiếu thẩm mĩ, hiểu biết kĩ thuật toàn việc tổ chức môi trường người, công cụ, nhà ở, nói chung toàn công nghiệp truyền lại được, điều tiết quan hệ ứng xử nhóm xã hội với môi trường sinh thái nó” [20; tr 24] 13 Cũng hiểu“Văn hóa chỉnh thể phức hợp bao gồm tri thức, tín ngưỡng, nghệ thuật, đạo đức, pháp luật, tập tục lực thói quen khác mà người cần có với tư cách thành viên xã hội” [110; tr13] Nhân dịp phát động thập kỉ giới phát triển văn hóa (1977-1988), tổ chức văn hóa giới UNESCO công bố định nghĩa văn hóa: “Văn hóa hôm coi tổng thể nét riêng biệt tinh thần vật chất, trí tuệ xúc cảm định tính cách xã hội hay củabao gồm mặt tình cảm, tri thức, vật chất, tinh thần xã hội Nó không túy bó hẹp sáng tác nghệ thuật nhóm người người xã hội Văn hóa bao gồm nghệ thuật văn chương, lối sống, quyền người, hệ thống giá trị, tập tục tín ngưỡng” [110; tr 23-24] Từ định nghĩa trên, hiểu văn hóa theo hai nghĩa rộng - hẹp Nghĩa rộng, văn hóa bao gồm giá trị vật chất (văn hóa vật chất) giá trị tinh thần (văn hóa tinh thần) người sáng tạo tích lũy qua hoạt đông thực tiễn trình lịch sử Nghĩa hẹp, văn hóa liên quan đến đời sống tinh thần người, tức giá trị tinh thần nhằm thỏa mãn đời sống tinh thần người Với đối tượng nghiên cứu luận văn văn hóa tâm linh, vận dụng khái niệm văn hóa theo nghĩa hẹp giá trị văn hóa lĩnh vực tinh thần- văn hóa tinh thần Đó “những di sản văn hóa đem lại nguồn cảm hứng thẩm mĩ cho người hoạt động loại hình nghệ thuật Cụ thể văn, thơ, hát nghề mĩ nghệ thủ công, trò chơi nghệ thuật Cùng với loại hình phong tục, tập quán, lễ nghi, tín ngưỡng, tết, luật tục hương ước, định ước tri thức dân gian” [12; tr 19] Ở đây, coi thành tố phong tục tập quán, lễ nghi, tín ngưỡng thuộc văn hóa tâm linh chúng gắn với yếu tố tâm linh - thành tố quan trọng đời sống văn hóa tinh thần dân tộc Văn hóa tâm linh tác động đến phát triển văn hóa dân tộc Văn hoá sản phẩm tinh thần chết cứng; trái lại, có vận động phát triển ngày phong phú đời sống vật chất Nếu coi 14 văn hoá bất biến, có nghĩa hủy hoại, phá bỏ văn hoá, phá bỏ sống tinh thần Bởi, văn hoá cần phải thích ứng với thay đổi điều kiện xã hội để tồn Nếu không thích ứng kịp với biến chuyển thời gian, đời sống tinh thần nói chung, văn hoá nói riêng người khô cứng mà chết dần Có thể nói, thể quy luật đào thải tự nhiên lĩnh vực văn hoá 1.1.2 Tâm linh Tâm linh hay văn hóa tâm linh phạm trù bao la, rộng lớn chi phối phút giây đời sống người Vậy tâm linh gì? Qua tìm hiểu số tài liệu, thấy có nhiều cách hiểu khác tâm linh, có nhiều khái niệm tâm linh Hướng thứ nhất, tâm linh hiểu khía cạnh tâm hồn, tinh thần, tình cảm người Theo Từ điển Tiếng Việt 2000, tâm linh “tâm hồn, tinh thần” [76; tr 897] Trong đó, tâm hồn “ý nghĩ tình cảm làm thành đời sống nội tâm, giới bên người” [76; tr 896] tinh thần “tổng thể nói chung ý nghĩ tình cảm, hoạt động thuộc đời sống nội tâm người" [76; tr 994] Theo đó, giới tâm linh giới tâm hồn, giới tinh thần Nói đến tâm linh nói đến đời sống nội tâm người tương quan với đời sống vật chất bên Tâm linh phần tâm lí Vì tâm lí “toàn nói chung phản ánh thực khách quan vào ý thức người, bao gồm nhận thức, tình cảm, ý chí biểu hoạt động cử người” [76; tr 897] Vậy tâm linh theo biểu đời sống tâm lí người khía cạnh tình cảm Hướng thứ hai, tâm linh hiểu khả phán đoán, biết trước việc Trong Pháp Việt từ điển Lê Khả Kế, tâm linh “linh tính” Từ điển Tiếng Việt (2008) Hoàng Phê có nét nghĩa tâm linh “khả biết trước số biến cố xảy mình, theo quan niệm tâm” [76;tr897]