Cảm hứng nhân đạo trong thơ trữ tình của xuân diệu

20 402 0
Cảm hứng nhân đạo trong thơ trữ tình của xuân diệu

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

Thông tin tài liệu

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH PHẠM NGỌC HÙNG CẢM HỨNG NHÂN ĐẠO TRONG THƠ TRỮ TÌNH CỦA XUÂN DIỆU LUẬN ÁN THẠC SĨ VĂN HỌC Thành phố Hồ Chí Minh 2000 MỤC LỤC MỤC LỤC DẪN NHẬP .4 1/ MỤC ĐÍCH Ý NGHĨA CỦA ĐỀ TÀI: 2/ LỊCH SỬ ĐỀ TÀI 3/PHẠM VI ĐỀ TÀI: 10 4/ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU 10 5/ ĐÓNG GÓP CỦA LUẬN ÁN 11 6/ CẤU TRÚC CỦA LUẬN ÁN DẪN NHẬP 11 CHƯƠNG 1: Những đặc điểm cảm hứng nhân đạo thơ trữ tình Xuân Diệu 13 1.1.Cảm hứng nhân đạo Xuân Diệu trước yêu cầu giải phóng cá nhân 13 1.2.Cảm hứng nhân đạo Xuân Diệu trước nhu cầu hưởng thụ phát triển khát vọng đáng người 27 CHƯƠNG 2: Sự vận động cảm hứng nhân đạo thơ trữ tình Xuân Diệu 49 2.1.Sự mở rộng cảm hứng nhân đạo thơ trữ tình Xuân Diệu 49 2.2.Sự chuyển đổi cảm hứng nhân đạo thơ trữ tình Xuân Diệu 73 KẾT LUẬN .93 THƯ MỤC THAM KHẢO 99 DẪN NHẬP 1/ MỤC ĐÍCH Ý NGHĨA CỦA ĐỀ TÀI: Xuân Diệu tác giả tiêu biểu văn học Việt Nam đại kỷ XX, đại biểu không xuất sắc phong trào thơ 1932 - 1945 mà nhà thơ hàng đầu thơ ca Việt Nam sau cách mạng tháng Tám 1945 Thơ Xuân Diệu tuyển chọn vào chương trình môn văn bậc Trung học Cơ sở Phổ thông Trung học Đặc biệt chương trình Văn học Việt Nam đại Đại học Cao đẳng, Xuân Diệu đưa vào với tư cách tác giả lớn Xuân Diệu tượng phong phú đa dạng, không phong phú đa dạng loại thể sáng tác, đề tài phản ánh mà bút pháp nghệ thuật Vì "hiện tượng Xuân Diệu" thu hút quan tâm nhiều nhà phê bình văn học thầy cô giáo Đề tài nhằm mục đích tìm hiểu cảm hứng nhân đạo thơ trữ tình Xuân Diệu, xuyên suốt thời gian gần nửa kỷ sáng tác ông, để vừa thấy tính chất thống nhất, vừa thấy vận động chuyển đổi tượng văn học Nghiên cứu đề tài giúp cho việc giảng dạy thơ Xuân Diệu trường Đại học, Cao Đẳng trường phổ thông ngày tốt 2/ LỊCH SỬ ĐỀ TÀI Xuân Diệu nhà thơ lớn có vị trí quan trọng văn học Việt Nam đại Trong đời cầm bút mình, Xuân Diệu để lại cho đời di sản văn học phong phú đa dạng với nhiều thể loại khác : Thơ, văn xuôi, phê bình, dịch thuật v.v Nhưng thơ ca chiếm vị trí quan ương, đặc biệt thơ trữ tình Các tác phẩm thơ trữ tình Xuân Diệu nhiều hệ bạn đọc yêu thích trân trọng, nhiều thơ đưa vào nhà trường cấp cấp Từ trước đến việc nghiên cứu tìm hiểu thơ Xuân Diệu thu hút quan tâm nhiều nhà nghiên cứu • Trước năm 1945 Ngay từ xuất ưên thi đàn, Xuân Diệu lọt vào "mắt xanh" người có tên tuổi uy tín giới văn sĩ Dù cách nhìn nhận đánh giá tác giả Xuân Diệu có điểm này, điểm khác không giống nhau, nhìn chung viết thống đánh giá cao đóng góp vị trí hàng đầu Xuân Diệu phong trào thơ Trên báo Ngày số 46, Thế Lữ - người phong trào thơ có nhận xét chuẩn xác : "Thơ ông "văn chương" nữa, lời nói, tiếng reo vui hay năn nỉ, chân thành cảm xúc, tình ý rạo rực biến lẫn âm Xuân Diệu, nhà thi sĩ tuổi xuân, lòng yêu ánh sáng" (52) Hoài Thanh Thi Nhân Việt Nam xếp Xuân Diệu vào vị trí chủ chốt khẳng định : "Cái náo nức xôn xao Xuân Diệu náo nức xôn xao niên Việt Nam" (39,116) "Bởi Xuân Diệu gởi thơ người lẫn với chút hương xưa đất nước, nỗi niềm niên lúc giờ" (39,116) Vũ Ngọc Phan, với lời đánh giá trân trọng Nhà văn đại: " Xuân Diệu người đem đến cho thơ ca Việt Nam nhiều nhất", "Bây người ta hiểu Xuân Diệu Người ta thấy Xuân Diệu đằm thắm, nồng nàn nhà thơ ý lẫn lời thiết tha, làm nhiều người niên ngây ngất" (34,715) Dương Quảng Hàm, đánh giá cao Xuân Diệu, theo ông, thơ Xuân Diệu thơ "một tâm hồn đầy thơ mộng", "khao khát yêu thương", chứa chan tình cảm lãng mạn" (8,441) • Sau năm 1945 Sau cách mạng tháng Tám có thời kỳ hoàn cảnh xã hội định, thơ ca lãng mạn nghiên cứu rộng rãi, chí có lúc bị phê phán, kết tội Thơ trước cách mạng Xuân Diệu không nằm tình cảnh chung Có thời điểm nhiều nhà thơ lãng mạn kể Xuân Diệu phải tự phủ nhận Do vậy, thơ nói chung, thơ Xuân Diệu nói riêng có tìm hiểu, đề cập đến công ưình có tính chất học thuật lịch sử văn học, giáo trình đại học, nghiên cứu, chuyên luận khoa học Trong giáo trình Lịch sử văn học Việt Nam ĐHSP, giai đoạn 1930-1945 viết tập V, sách này, Nguyễn Hoành Khung phân tích đặc điểm chung thơ Xuân Diệu như: "Sức hấp dẫn thơ Xuân Diệu ưước hết chủ nghía tình" (23,124 ) "Thơ Xuân Diệu mang buồn vô cớ, tâm trạng cô đơn thơ Xuân Diệu trở thành cảm giác nhục thể, trực tiếp, thấm thìa." (23,127) Trong "Sơ thảo LSVHVN 1930-1945" Viện văn học, NXB văn học Hà Nội 1946, Xuân Diệu nhắc đến với số nhà thơ khác Các tác giả nhận xét : "Xuân Diệu tâm hồn nhạy bén giàu mơ mộng" "có niềm đau xót định sống người xấu số", "nhà thơ muốn sống ham sống chưa tìm đường sống sáng sủa" (51,156-157) Trong "Thơ mối bước thăng trầm" Lê Đình Kỵ viết: " phải đến Thơ mới, tình yêu thực có vị trí sòng phang, biểu tích cực văn thơ, gắn liền với khẳng định cá nhân (individu ), với yêu cầu giải phóng mặt tình cảm " (19,98) Sau tác giả viết tiếp Xuân Diệu Xuân Diệu dồn vào thơ "Vội vàng", "Giục giã" số bài, số đoạn thơ khác , khát vọng sống Có thể coi ca dâng lên sống " Thà phút huy hoàng tối " sống xả láng, mà để đối chọi với cách sống lê thê, buồn tẻ, phí phạm hết đời người (19, 99) Nguyễn Duy Bình, viết in báo Văn nghệ nhận xét:"Ngay từ ngày đầu, Xuân Diệu lao vào biển người cách mạng Anh làm thơ ca ngợi đất nước sống lại tưng bừng, mừng nhân dân giải phóng" (2) "Thơ Xuân Diệu nhanh nhẹn xuống đường, quắc mắt nảy lửa đánh vào mặt bọn bán nước Thi sĩ nhập vào đội ngũ cách mạng cách hăng say Tranh đấu trở thành chiến sĩ niềm vui lớn nhà thơ" (2) Trong Nhà thơ Việt Nam đại, Mã Giang Lân viết thơ Xuân Diệu nhận xét thơ Xuân Diệu niềm say sưa khát khao sống, tâm hồn nồng nhiệt với tình yêu : "làm sống mà không yêu Không nhớ không thương kẻ nào?" Sống yêu, sôi muốn thoát nếp sống buồn tẻ ngày Không trốn lên thiên đàng "mãi vườn trần" (21,99) Đi theo chặng đường thơ Xuân Diệu, Mã Giang Lân nhận xét tiếp " Đất nước giải phóng, cách mạng đem lại cho Xuân Diệu đích sống, hướng sáng tác anh (Xuân Diệu-PNH) vào mục tiếu phục vụ nhân dân Anh say sưa cảm nhận sống với nguồn thơ yêu đời ".(21,100) Phần cuối viết Mã Giang Lân khái quát sáng tác Xuân Diêu : " Xuân Diệu có tiếng nói xuyên suốt thời kỳ sáng tác, tiếng nói sôi tha thiết cách bộc trực, trẻ trung, lực cảm thụ tinh tế, dồi ".(21,118) Trong viết riêng Xuân Diệu, Lê Đình Kỵ cho rằng: " thơ có tên "Dâng , Mời yêu, Lạc quan, Nụ cười xuân, Xuân không mùa " Thơ không thầm không cốt thâm trầm, mà thích kêu to, nói lớn, chân tình tha thiết, say đắm nên không thấy ạt " (19, 232) Sau Lê Đình Kỵ viết tiếp : "Khát vọng giao cảm, yêu thương có đối tượng chắn thiên nhiên Với tình yêu, với thiên nhiên Xuân Diệu thiết tha say đắm Ngôn ngữ dành cho thiên nhiên, ngôn ngữ thiên nhiên ngôn ngữ tình yêu" (19,234) Phan Cự Đệ phần "Nỗi niềm riêng chung" tác giả cho rằng, " Nhà thơ (Xuân Diệu- PNH) nhắc đến giọt lệ đau buồn ngày xưa, lúc "Kho cải" người thi sĩ "chỉ lại hàng lệ ngọc" "khóc ngôn ngữ để tỏ yêu đương" Bấy nhà thơ bị xúc động tràn trề Nhưng giọt lệ tê tái, bùi ngùi mà giọt lệ bắt nguồn từ bao la vĩ đại, từ nghĩa lớn nhân quần sông núi", "chan chứa tình người" (43,218) Nguyễn Đăng Mạnh phần cuối bài: Xuân Diệu khát khao giao cảm với đời viết : "không có giao cảm người đời sa mạc, hư vô Nào đâu, đâu, có chưa biết có mặt Xuân Diệu đời với trái tim tha thiết yêu đương? Câu hỏi không ngừng thúc nhà thơ" (43,130) Lý Hoài Thu ương : "Nỗi buồn cô đơn thơ Xuân Diệu nhận xét : Xuân Diệu bước vào giới tình yêu mang theo trái tim nhân hậu : mực chân thành vị tha Đây phẩm chất đặc biệt cao qui vị "Hoàng đế tình yêu" Dầu tình yêu cướp ông nhiều niềm vui sôi trả lại cho ông đau khổ triền miên không mà ông coi khinh căm ghét" (43,302) Lưu Khánh Thơ : "Nghệ thuật cấu tứ thơ tình Xuân Diệu, nhận xét: “Trong tất nhà thơ đại, có lẽ Xuân Diệu người đưa lại cho ta nhiều nhận thức tình yêu cô đơn khoảng cách mà bù đắp mát, hạnh phúc khổ đau, lẽ trước hết, ông thi sĩ số tình yêu người tràn đầy niềm khao khát giao cảm với đời, tinh thần vật chất”.(43,309) Nguyễn Xuân Sanh nghĩ Xuân Diệu nhận xét : "Tập thơ đầu Xuân Diệu ca ngợi tình yêu bơ vơ cô quạnh thoáng buồn xao xuyến tình người, ca ngợi không gian thời gian man mác mùa thu" khẳng định Xuân Diệu nhà thơ bảo vệ cuối đời giá trị " nhân nhân văn, trau dồi phẩm chất cao đẹp đẹp người, nhân cách trách nhiệm nhà thơ, tác giả" (43,403) Phan Cự Đệ Hà Minh Đức phần viết Xuân Diệu Nhà văn Việt Nam 1945-1975 nhận xét " Cái có phần riêng tư, cá nhân chủ nghĩa dần thay trữ tình chân thành, sôi nổi, đa dạng Luôn bám sát kiện trị, chan hoa với sống lao động chiến đấu quần chúng Anh ( Xuân Diệu - PNH) nói lên trực tiếp mạnh mẽ lòng căm giận kẻ thù tình cảm xót xa trước cảnh đồng bào miền Nam ngày nước sôi lửa bỏng " ( - 600) Đi theo chặng đường thơ Xuân Diệu, tác giả Phan Cự Đệ Hà Minh Đức nhận xét tiếp : " Ngày nhân vật trữ tình thơ anh đông vui, giàu khích lệ, tạo chia sẻ, chan hòa với trữ tình nhà thơ Phần lớn họ người có thực đời lao động chiến đấu nhiều trận tuyến (7, 600) Một nhà nghiên cứu nước báo năm 1985 nhận xét Xuân Diệu: "Nhà thơ, nhà văn, nhà báo Xuân Diệu căm phẫn tố cáo chủ nghĩa đế quốc, chủ nghĩa khủng bố quốc tế, nạn diệt chủng, hành động dã man bọn quân phiệt hành tinh chúng ta" (43,445) Với tựa đề: Một nhà thơ lớn xa, tác giả Pháp Mirây Găngxen nhận xét: "Người ta bảo Xuân Diệu nhà thơ tình yêu Làn tóc anh đen, mềm, đôi mắt anh đen nhánh, giọng nói anh ấm áp trầm Lứa đôi tìm kiếm người thương trung tâm thơ ca anh", "Tình thương mênh mông cảm xúc mẻ, anh mang lòng nỗi đau thương bà mẹ bị vùi dập lễ giáo phong kiến" đến khẳng định : "anh nói phụ nữ trái tim trẻ thơ, quí trọng vô thương yêu dịu dàng" (43,447) Điểm qua viết công trình nghiên cứu Xuân Diệu, nhận xét cách khái quát việc nghiên cứu cảm hứng nhân đạo thơ Xuân Diệu tác giả đề cập đến góc độ này, bình diện Tuy nhiên viết công trình nghiên cứu tập trung giải vấn đề theo hướng khác Do vấn đề cảm hứng nhân đạo chưa đặt nội dung có tính chất riêng, hệ thống Luận án cố gắng đưa cách nhìn xuyên suốt, tương đối có hệ thống cảm hứng nhân đạo thơ trữ tình Xuân Diệu hai giai đoạn, hai thời kỳ sáng tác Những ý kiến, nội dung quí báu công trình nghiên cứu Xuân Diệu tiếp thu, kế thừa 3/PHẠM VI ĐỀ TÀI: Sáng tác Xuân Diệu phong phú nội dung đa dạng thể loại Cái nhìn bao trùm khắp thể loại giúp ta nhận rõ chân dung Xuân Diệu Với ngót năm mươi năm hoạt động văn chương, Xuân Diệu để lại gần năm mươi tác phẩm thơ, truyện, trường ca, phê bình, dịch thuật Song phần thơ Xuân Diệu xem phận quan trọng để tìm hiểu đánh giá thuộc sắc , phong cách cốt lõi Xuân Diệu Hơn nưa, nhắc đến Xuân Diệu người ta nghĩ đến ông chúa thơ tình Việt Nam Phần thơ giới hạn đề tài này, khảo sát qua thơ trữ tình Tuy nhiên phần truyện ngắn Xuân Diệu như:"Tỏa Nhị Kiều", “Phấn thông vàng”, với tương quan nội dung, cảm hứng với đề tài nhắc đến với ý nghía tham khảo so sánh 4/ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU Khi đặt vấn đề nghiên cứu cảm hứng nhân đạo thơ trữ tình Xuân Diệu, nhận thức rằng: Xuân Diệu nhà thơ lớn với số lượng tác phẩm nhiều phong phú, đa dạng nhiều phương diện Hơn nưã, trình sáng tác Xuân Diệu kéo dài gần nửa kỷ với biến chuyển thay đổi hoàn cảnh xã hội Việc tìm hiểu cảm hứng nhân đạo xuyên suốt đời thơ ông, khó khăn phức tạp Luận án sử dụng phương pháp : -Phương pháp hệ thống: Hệ thống việc sử dụng tư liệu dẫn chứng thơ trữ tình Xuân Diệu Phương pháp khai triển chương I chương II luận án -Phương pháp biến sinh lịch sử: Triển khai chủ yếu chương I - Phương pháp so sánh: Luận án so sánh tác giả Xuân Diệu với tác giả khác thời, khác thời (đồng đại, lịch đại), nước nước Phương pháp triển khai chương I chương II Đặc biệt, chương II luận án phân tích tổng hợp kép hợp với so sánh, đối chiếu nội dung thơ trữ tình Xuân Diệu để thấy chuyển đổi, mở rộng, tập trung cảm hứng nhân đạo Ngoài luận án sử dụng thủ pháp khác vừa lựa chọn vừa kết hợp phân tích, tổng hợp để giúp cho việc tìm hiểu nội dung cảm hứng nhân đạo thơ trữ tình Xuân Diệu 5/ ĐÓNG GÓP CỦA LUẬN ÁN Luận án cố gắng đưa hướng lý giải, tổng hợp, đánh giá đặc điểm cảm hứng nhân đạo thơ trữ tình Xuân Diệu hai nội dung lớn: 1/ Trước yêu cầu giải phóng cá nhân nhu cầu hưởng thụ, phát triển khát vọng đáng người 2/ Sự vận động cảm hứng nhân đạo qua khía cạnh cụ thể mở rộng chuyển hóa Qua đặc điểm cảm hứng nhân đạo, khẳng định tình cảm, tư tưởng người, nhân dân, đất nước Xuân Diệu 6/ CẤU TRÚC CỦA LUẬN ÁN DẪN NHẬP Mục đích ý nghĩa đề tài 2.Lịch sử nghiên cứu đề tài 3.Phạm vi đề tài 4.Phương pháp nghiên cứu 5.Những đóng góp luận án 6.Cấu trúc luận án NỘI DUNG: CHƯƠNG MỘT Những đặc điểm cảm hứng nhân đạo thơ trữ tình Xuân Diệu 1/ Cảm hứng nhân đạo Xuân Diệu trước yêu cầu giải phóng cá nhân 2/ Cảm hứng nhân đạo Xuân Diệu trước nhu cầu hưởng thụ phát triển khát vọng đáng người CHƯƠNG HAI Sự vận động cảm hứng nhân đạo thơ trữ tình Xuân Diệu 1/ Sự mở rộng tập trung cảm hứng nhân đạo 2/ Sự vận động chuyển hóa cảm hứng nhân đạo KẾT LUẬN THƯ MỤC THAM KHẢO CHƯƠNG 1: Những đặc điểm cảm hứng nhân đạo thơ trữ tình Xuân Diệu 1.1.Cảm hứng nhân đạo Xuân Diệu trước yêu cầu giải phóng cá nhân Văn học Việt Nam thời trung đại ảnh hưởng tinh thần phi ngã Nho giáo Phật giáo nên nhìn chung "tôi" chưa có mặt Riêng thời Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương, Nguyễn Công Trứ, nhiều "tôi" xuất sau lại chìm lý chủ quan khách quan Đến nửa đầu kỷ XX có thay đổi Mặc dù dân tộc bị trói buộc vòng nô lệ xã hội xuất quan hệ sản xuất tư chủ nghĩa, lại thêm có ảnh hưởng tư tưởng văn hóa tư sản từ bên vào "tôi" tất yếu có điều kiện trỗi dậy Nó vừa đối tượng phản ánh tự giác văn học vừa động lực quan trọng tiến lịch sử Cái "tôi" cá nhân với ý nghĩa chân phải động lực sáng tạo lớn lao không nghệ thuật mà sống người nói chung Ra đời hoàn cảnh xã hội vậy, phong trào thơ lãng mạn 1932 - 1945 làm việc mà trước văn học nước nhà chưa quan tâm :"Các nhà thơ có đóng góp to lớn cho văn học dân tộc việc phát làm cho bộc lộ hết phong phú, phức tạp, hấp dẫn thể, người, với tư cách đối tượng nhận thức phản ánh thơ ca giai đoạn phát triển ý thức văn học, khâu suốt tiến trình mà điều kiện xã hội, lịch sử, văn hóa cụ thể xuất tai yếu lịch sử" (24,162) Là nhà thơ thời đại, thành viên xuất sắc phong trào Thơ mới, Xuân Diệu chịu ảnh hưởng sâu sắc cách nhìn Đó nhìn đề cao người cá nhân, giải phóng cá nhân Đây đặc điểm cảm hứng nhân đạo thơ Xuân Diệu trước cách mạng Tất nhiên, nét cảm hứng có riêng Xuân Diệu mà có cảm hứng hầu hết nhà thơ phong trào Thơ Thơ đề cao đối tượng khám phá nghệ thuật Một đặc điểm quan trọng thơ quan niệm người thay đổi "Cảm hứng sáng tạo gắn liền với cá nhân tự ý thức, tự khẳng định đưa đến bước ngoặc định lịch sử thơ ca Việt Nam phát triển theo hướng đại Thơ thơ tôi" (19,46) Nhiều nhà nghiên cứu phê bình khác với Hoài Thanh cho phân biệt thơ cũ thơ qui hai chữ "ta" "tôi", thi nhân Việt Nam, Hoài Thanh khẳng định: "Ngày thứ biết đích xác ngày - chữ xuất thi đàn Việt Nam, thực bỡ ngỡ Nó lạc loài nơi đất khách Bởi mang theo quan niệm chưa thấy xứ này: quan niệm cá nhân Xã hội Việt Nam từ xưa cá nhân Chỉ có đoàn thể: lớn quốc gia, nhỏ gia đình Còn cá nhân, sắc cá nhân chìm đắm ương gia đình, quốc gia giọt nước biển cả" (9,52) Thật vậy, thơ Việt Nam thời trung đại, người cá nhân, cá thể chưa có mà chìm lẫn vào vũ trụ, sống, chết, tồn suy ngẫm, chiêm nghiệm quan niệm hòa nhập với vũ trụ Đến thơ mới, đặc biệt Xuân Diệu, ý thức người cá nhân, cảm hứng nhân đạo trước yêu cầu giải phóng cá nhân phát ưiển hết Đúng ý kiến nhận xét: "Từ 1936 thơ ngày sâu vào Lối diễn đạt tinh tế sâu sắc Người ta chịu ảnh hưởng Baudelaire, Vevlaine , nhiều Chateaubriand, Lamartine Người chịu ảnh hưởng sâu sắc Baudelaire Xuân Diệu" (6,190) Tuy chịu ảnh hưởng Baudelaire Xuân Diệu không sâu cực đoan Baudelaire mà mở rộng với đời Nghĩ thiên hạ đau bao thuở Thương vấn làm chi nên tự thương Kẻ đày Và nhà thơ sớm làm quen với chết tất yếu người bình thường, tình thương với hồn ông: Tháng năm qua chôn lấp mộ hoang tàn Hoà với đất lôi chết Nhưng hương hồn luyến không gian Tình mai sau Chính Xuân Diệu tâm huyết với đời, có lòng yêu thương bao la mà hệ sau hiểu nhà thơ sớm theo cách mạng, hòa vào sống chung dân tộc, gắn bó máu thịt với nhân dân Đối với Xuân Diệu, người sống hữu tiểu vũ trụ tồn đại vũ trụ thiên nhiên, không lẫn vào thiên nhiên, lẫn vào cỏ sông núi quan niệm trước Con người thơ Xuân Diệu ý thức đầy đủ tồn mình: Ta đứng vĩnh viễn mùa đông Tuyết đầu vĩnh viễn choá không Trán vĩnh viễn nặng mai sầu trái đất Ta một, riêng, thứ nhất, Không có chi bè bạn ta Bởi ghen trời, ta ngạo nghễ xông pha Hy Mã Lạp Sơn Hoặc: Chân gió mặt trời thẳng đến, Quên lắng nghe bờ bụi tỉ tê Và Ta mang hồn trèo lên đỉnh cao Để hóng gió ngàn phương gửi tới Mênh mông Cũng "Xuân Diệu viết nhắc lại ý nhà thơ nước có nhiều nam nữ niên ham đọc thơ ông nhà thơ nói hộ họ "rạo rực băn khoăn" thời thời tuổi trẻ, cá nhân biểu niềm vui, ước mơ, khát vọng".(24,165) Đối với Xuân Diệu người tiêu vũ trụ tồn đại vũ trụ mà người trung tâm vũ trụ, giới tự nhiên Do vậy, văn học trước đây, giới tự nhiên xem chuẩn mực cho người Văn học muốn khắc họa dép người phải lấy nét đẹp tự nhiên làm kiểu mẫu, làm thước đo Thì Xuân Diệu đảo ngược trở lại, mắt thẩm mỹ ông người thành chuẩn mực cho giới: Tháng giêng ngon cặp môi gần Tôi sung sướng vội vàng nửa Vội vàng Lá liễu dài nét mi Nhị hồ Xuân Diệu thi sĩ tình yêu Cho nên thi sĩ thường nhìn thiên nhiên qua đẹp người thiếu nữ Cách nhìn có thơ Hàn Mạc Tử, làm cho người đọc dễ ngợp trăng bị biến thành người gái lả lời '"Trăng nằm sống soài cành liễu Đợi gió đông để lả lơi", " Ô bóng nguyệt trần truồng tắm" (Hàn Mạc Tử) Xuân Diệu viết bạo đời hơn: Hơi gió thổi ngực người yêu đến Tình mai sau Một lần nữa, Xuân Diệu khẳng định rõ ràng chân lý mà cha ông đúc kết: "Người ta hoa đất" Trong vũ trụ có ba tam tài người yếu tố trung tâm, người đẹp phụ nữ giai nhân, đẹp hết Đối với Xuân Diệu nét đẹp kỳ diệu, hình hài hấp dẫn người mà tạo hóa ban cho lại kết tinh phía cô gái Đề cao người cá nhân sáng tạo nghệ thuật, giới thơ Xuân Diệu đầy "thanh sắc trần gian" Từ quan niệm thẩm mỹ, từ cá tính sáng tạo đó, người có mặt thơ Xuân Diệu người có ý thức rõ rệt mình, ý thức đến độ nghênh ngàng ngạo nghễ: Lòng rộng chẳng chẳng chịu khung hết Chân tự đạp phăng hàng rào Mênh mông Đó người khao khát sống, không lùi bước trước gian nguy thử thách đời để tận hưởng lý thú sống Đối với Xuân Diệu cảm hứng nhân đạo việc giải phóng cá nhân phải thỏa mãn tối đa nhu cầu sống vật chất, tình cảm, cảm giác phức tạp, mãnh liệt Thơ Xuân Diệu toát lên nhu cầu mãnh liệt cảm thông Con người có ý thức ngã không viết khép kín biết có mà quan tâm đến rộng mở với đời Cái cần "Phơi trải" cần "Trình bày" Nhà thơ thông đem cho đời Phấn thông vàng Gửi hương lòng cho gió khắp bốn phương, mong mỏi đến với tâm hồn đồng cảm đời, giới mông lung vũ trụ với mây,gió, ữăng, hoa, tuyết, núi, sông Đó sống giới "mới bắt đầu mơn mởn" "má kề bên gối sánh" của: Ta muốn riết mây đưa gió lượn Ta muốn say cánh bướm với tình yêu Ta muốn thâu hôn nhiều Và non nước, cây, cỏ rạng Cho chếnh chóng mùi thơm cho đầy ánh sáng Cho no nê sắc thời tươi Hỡi xuân hồng ta muốn cắn vào Vội vàng Bao nhiêu cảnh đẹp thiên nhiên vũ trụ mà nhà thơ xưa "chiêm ngưỡng" Xuân Diệu đến thật gần tận hưởng giới trần gian Với vầng trăng" thi nhân xưa biết ngắm than thở: Đêm thu buồn chị Hằng Trần em chán Cung quế ngồi chửa? Cành đa xin chị nhăc lên chơi Muốn làm thằng cuội - Tản Đà Còn Xuân Diệu nhìn trăng so sánh với nét đẹp người: Trăng vú mộng muôn đời thi sĩ Gió giơ hai tay mơn trớn vẻ tròn đầy Ca tụng Thế giới tự nhiên thơ Xuân Diệu mang đậm chất sống đời, người Cảm hứng nhân đạo thơ trữ tình Xuân Diệu trước cách mạng thể việc đấu tranh cho quyền tự chủ thể sáng tạo Thơ lãng mạn Xuân Diệu với Thế Lữ, Huy Thông, Huy Cận, Hàn Mạc Tử khẳng định lĩnh tích cực ương sống, chủ thể sáng tạo độc đáo nghệ thuật Xuân Diệu người khẳng định cá thể hóa cảm thụ giới thiên nhiên Đây hình ảnh cò Vương Bột: Lạc hà cô lô tề phi Thu thuỷ công trường thiên sắc Vương Bột Lặng lẽ bay ! Bay bầu thời mênh mông muốn hòa tan vào giới vĩnh cửu, giới phi ngã Còn cò Xuân Diệu nửa muốn bay lên cao hơn, nhanh hơn, nửa không muốn Nó mang xôn xao khó hiểu kiểu Xuân Diệu: Mây biếc đâu bay gấp gấp Con cò ruộng cánh phân vân Thơ Duyên Đúng nhà phê bình Hoài Thanh nhận xét:"Từ cò Vương Bột đến cò Xuân Diệu có cách biệt ngàn năm hai giới" (39,117) Từ góc độ dẫn tới thay đôi hình thức thơ ca cảm hứng sáng tác Một thay đổi ví với cách mạng đóng góp chưa có cho phát triển mang tính đột biến văn học Suy cho phát triển có nguồn gốc từ quan niệm hướng tới người, khát vọng trả lại cho văn học ý nghĩa nhân Trong việc trở với thơ nói chung thơ Xuân Diệu nói riêng chứng tỏ gặp gỡ giao hòa văn học dân tộc với văn học nhân loại mà trước hết văn học Trung Quốc Thiên nhiên thơ Đường thiên nhiên chung chung mang tính chất vĩnh cửu với thời gian Thiên nhiên thơ lãng mạn nói chung thơ Xuân Diệu nói riêng thiên nhiên cảm thụ qua cá thể hóa Thế giới thơ Đường giới ta, cộng đồng, chung Trong thơ Đường người đọc gặp kiểu trăng: Sáng ngắm gương buồn thay mái tuyết Đêm ngâm thơ thấy lạnh trăng ngà Vô đề - Lý Thượng Ẩn đến vầng trăng chung chung vĩnh cửu: Ngoài trăng chiếu bên sông thuở Cuộc nhân trải bao kim cổ Trăng sáng tỏ xưa Nào người trăng chiếu ai? Ngoài trăng chiếu sông dài chảy xuôi Xuân giang hoa nguyệt - Trương Nhược Hư Hoặc thơ thời Lý Trần Việt Nam có vầng trăng có "ánh sáng diệu kỳ bừng chiếu tâm linh vừa tĩnh lặng vô bờ mà vừa chấn động vũ trụ động lớn lao không âm hưởng người nghe thấy Động tĩnh hòa nhập làm một, không phân biệt" (48,140) Còn thơ mới, thơ Xuân Diệu có vầng trăng cá thể hóa kiểu: Anh bồi hồi sung sướng Hiểu tình em Vẫn nhớ trăng hò hẹn Vẫn vầng đắm say Trăng sáng Ở bình diện Hàn Mạc Tử có điểm giống Xuân Diệu Trong thơ Hàn Mạc Tử trăng chúa tể hồn thơ: Trăng đắm đuối sương nhạt Như đón tình xa ý thơ Hàn Mạc Tử Trăng thơ Hàn Mạc Tử không gian tràn đầy ánh sáng mộng ước Trăng người bạn tri âm giúp cho thi sĩ vượt qua nỗi đau riêng vươn tới kỳ vĩ, vĩnh vũ trụ, vươn tới khát vọng sống người

Ngày đăng: 23/08/2016, 15:58

Từ khóa liên quan

Tài liệu cùng người dùng

  • Đang cập nhật ...

Tài liệu liên quan