Truyện ngắn yêu nước ở huế giai đoạn 1964 – 1975

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP.HỒ CHÍ MINH HOÀNG HƯƠNG THẢO TRUYỆN NGẮN YÊU NƯỚC Ở HUẾ GIAI ĐOẠN 1964 – 1975 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGỮ VĂN CHUYÊN NGÀNH: VĂN HỌC VIỆT NAM MÃ SỐ: 60 22 34 NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS.TS TRẦN HỮU TÁ THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH - 2010 LỜI CẢM ƠN Xin chân thành biết ơn:  Sự hướng dẫn tận tình PGS.TS Trần Hữu Tá,  Sự cung cấp tư liệu dẫn quý báu nhà văn Trần Duy Phiên số nhà thơ nhóm Việt, anh Trần Xuân Thắng – trai cố thi sĩ Trần Quang Long;  Sự quan tâm, giúp đỡ quý thầy cô Phòng Khoa học Công nghệ - Sau Đại học Khoa Ngữ Văn Trường Đại học Sư Phạm TP.HCM, Ban Giám Hiệu đồng nghiệp Trường THPT Krông Ana, tỉnh Đăk Lăk;  Cùng gia đình bạn bè; Đã tạo điều kiện cho hoàn thành luận văn này, dìu dắt suốt trình học tập Hoàng Hương Thảo MỞ ĐẦU LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI, MỤC ĐÍCH NGHIÊN CỨU 1.1.Lý chọn đề tài Từ cuối năm 1963, bối cảnh lịch sử - xã hội Huế nói riêng đô thị miền Nam nói chung có biến đổi lớn lao mà bật sức trỗi dậy mạnh mẽ phong trào cách mạng quần chúng “trận địa đường phố” với tham gia đông đảo hệ trẻ làm điêu đứng thêm chế độ đà tan rã, khủng hoảng Chiến tranh, với xuất đông đảo quân viễn chinh Mỹ trở nên khốc liệt lúc hết Trong hoàn cảnh lịch sử đầy máu lửa ấy, bút trẻ giàu nhiệt huyết đầy tài mặt trận văn hóa đô thị Huế thực trở thành lửa tranh đấu, làm nên giai đoạn phát triển vượt bậc đầy khởi sắc phận văn học yêu nước nhiều thể loại, đáng ý truyện ngắn Để đây, sau 30 năm kể từ ngày miền Nam hoàn toàn giải phóng, non sông thu mối, lần giở lại sáng tác hệ biết sống dám chết cho độc lập, tự thành thị miền Nam mà Huế trung tâm tranh đấu ngày ấy, ta không khỏi ngạc nhiên tự hỏi: Tại hoàn cảnh xã hội vô phức tạp ngặt nghèo, bút yêu nước tạo nên phận truyện ngắn đậm đà giá trị tư tưởng đạt đến trình độ nghệ thuật cao thế? …Phải lương tri trách nhiệm người cầm bút trước tình đất nước, tình tự dân tộc, ước muốn làm điều cho quê hương khát vọng tự khẳng định thúc hệ nhà văn, nhà thơ trẻ coi hoạt động sáng tạo văn chương cách dấn thân tranh đấu Xác định đề tài truyện ngắn yêu nước Huế giai đoạn 1964 – 1975, luận văn hướng tới việc khẳng định thành tựu đáng ghi nhận văn học yêu nước Huế chặng đường mười năm này; đồng thời qua việc thực đề tài này, người viết hy vọng góp phần nhỏ vào công việc tìm hiểu văn học thành thị miền Nam – vấn đề chưa nghiên cứu nhiều Bên cạnh đó, với suy nghĩ công sức, thành cha anh để lại di sản truyền thống mà hệ cháu đời sau phải có sứ mệnh gìn giữ trao truyền, tiếp nối, người viết mong muốn công trình khiêm tốn thể lòng tri ân công lao nhà văn đấu tranh cho nghiệp hòa bình, thống Tổ quốc, cho công lý lẽ phải hoàn cảnh vô khắc nghiệt lúc 1.2 Mục đích nghiên cứu Luận văn dự định tập trung giải yêu cầu sau: 1.2.1 Về mặt lý luận: Khái quát bối cảnh lịch sử phận thơ văn yêu nước Huế - trung tâm tranh đấu phong trào đô thị miền Nam giai đoạn 1964 – 1975 Xác định vị trí truyện ngắn yêu nước Huế hệ thống phận văn học yêu nước Huế giai đoạn 1964 – 1975 truyện ngắn yêu nước, tiến thành thị miền Nam giai đoạn Xác định đánh giá đặc điểm, thành tựu bản, bật, đặc sắc nội dung nghệ thuật truyện ngắn yêu nước Huế giai đoạn 1964 – 1975 1.2.2 Về mặt thực tiễn: Đáp ứng phần nhu cầu tìm hiểu phận văn học yêu nước để lại dấu ấn khó phai mờ dòng văn học thành thị miền Nam thời trước 1975 Luận văn dùng làm tài liệu tham khảo nhà trường Góp phần giữ gìn thành tựu đáng ghi nhận văn học dân tộc nói chung văn học đại nói riêng 2.2 ĐỐI TƯỢNG VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU Đối tượng nghiên cứu Luận văn xác định đối tượng nghiên cứu truyện ngắn yêu nước Huế giai đoạn 1964 – 1975, giai đoạn trước (1954 – 1963) giới thiệu cách khái quát nhằm đạt đến nhìn toàn cảnh làm rõ khởi sắc giai đoạn sau Khái niệm “yêu nước” người viết phân định với khái niệm “phản chiến” Khác với nhà văn phản chiến phản đối chiến tranh loại chiến tranh (vệ quốc hay xâm lăng…), nhà văn yêu nước không chấp nhận thống trị ngoại bang, đề cao dân tộc độc lập dân tộc Nói Phạm Thanh Hùng, họ “những người nhiều vị trí hoàn cảnh sống khác nhau, trực tiếp gián tiếp chịu ảnh hưởng cách mạng kháng chiến Họ cán kháng chiến “nằm vùng” hay người công dân yêu nước bình thường, đồng tình với cộng sản hay không, đứng lập trường cách mạng hay lập trường dân tộc…; họ viết phải vượt qua chế độ kiểm duyệt quyền nhằm cổ vũ hòa bình, chống chiến tranh xâm lược, khơi dậy truyền thống quật cường, khích lệ tinh thần dân tộc, tình đoàn kết yêu thương giống nòi” “dù mức độ có khác nhau, tác phẩm họ mang thở nhân dân, sức sống dân tộc, thấm đượm tình yêu quê hương đất nước tinh thần nhân văn” [31; tr.4] Từ cách hiểu đó, đối tượng nghiên cứu trọng tâm luận văn tất truyện ngắn sáng tác giai đoạn 1964 – 1975 nhà văn sau: Trần Quang Long, Trần Duy Phiên, Trần Hữu Lục, Trần Hồng Quang, Huỳnh Ngọc Sơn Tiêu Dao Bảo Cự Ngoài ra, số truyện ngắn bút trẻ vốn danh văn đàn thơ ca Tần Hoài Dạ Vũ, Thái Ngọc San, Ngô Kha ý nhằm đạt đến nhìn toàn cảnh Trên sở xác định đối tượng nghiên cứu vậy, luận văn mô tả, khái quát nét phong trào đấu tranh đô thị miền Nam nói chung Huế nói riêng với tư cách hoàn cảnh lịch sử đời phận văn học yêu nước Huế giai đoạn 1964 – 1975 Bước tiếp theo, luận văn vào xác định vị trí thể loại truyện ngắn tranh toàn cảnh văn học yêu nước Huế giai đoạn 1964 – 1975 Cuối cùng, phần trọng tâm luận văn đảm nhiệm nhiệm vụ xác định, đánh giá thành tựu bật, đặc sắc nội dung nghệ thuật truyện ngắn yêu nước Huế giai đoạn 1964 – 1975 Ở phần này, phận truyện ngắn nghiên cứu đặt đối sánh với số truyện ngắn bút đô thị miền Nam giai đoạn để làm rõ vị trí đóng góp 2.2 Phạm vi nghiên cứu : Với việc xác định đối tượng trên, luận văn dự định khảo sát nghiên cứu truyện ngắn yêu nước Huế khoảng thời gian 11 năm (từ 1964 – 1975) từ nguồn tư liệu sau: - Các truyện ngắn thơ, lý luận phê bình tác giả tham gia phong trào đấu tranh đô thị Huế giai đoạn 1964 – 1975 in báo, tạp chí đời miền Nam trước 1975 - Các tập truyện ngắn Trần Quang Long, Trần Hữu Lục, Trần Duy Phiên,…cũng tác phẩm thuộc thể loại khác nhà văn nhóm Việt in riêng đăng rải rác báo chí trước 1975 - Tuyển tập thơ văn yêu nước tuổi trẻ Huế nói riêng tuổi trẻ miền Nam nói chung xuất sau 1975 Ngoài ra, viết, nghiên cứu lịch sử, văn hóa Huế; sáng tác tác giả thời Huế địa phương khác vận dụng trình nghiên cứu cần thiết Tiểu sử tác giả tìm hiểu để phục vụ cho trình nghiên cứu, nhiên nhân thân nhà văn sau 1975 không thuộc phạm vi quan tâm luận văn LỊCH SỬ NGHIÊN CỨU VẤN ĐỀ Liên quan đến đề tài luận văn có số thành tựu nghiên cứu trước viết nghiêng giới thiệu hay cảm nhận Trước 1975, hoàn cảnh khách quan nên trang viết mang tính nghiên cứu hoàn chỉnh nhà văn yêu nước Huế Sau ngày đất nước thống nhất, nhiều viết công trình nghiên cứu công bố nhiều có đề cập đến truyện ngắn yêu nước Huế giai đoạn 1964 - 1975, thống khẳng định vị trí quan trọng phận văn học Chẳng hạn, sách giáo khoa Ngữ văn dành cho học sinh khối 12 hệ nâng cao Bộ Giáo dục Đào tạo, NXB Giáo dục, năm 2007 sau nhận định văn học vùng địch tạm chiếm: “Từ khoảng năm sáu mươi trở đi, người ta thấy xuất hàng loạt bút trẻ, phần lớn học sinh, sinh viên, chưa có kinh nghiệm nghề nghiệp có văn hóa đầy nhiệt tình yêu nước” (tr.13) kể số tác giả tiêu biểu , có Trần Quang Long Tuy nhiên, nhìn tổng quát, truyện ngắn Trần Quang Long chưa ý nghiên cứu mà viết nhà thơ, nhà văn dừng lại hồi tưởng đời nhận xét chung sáng tác thơ Nổi trội viết, nghiên cứu nhóm Việt Nhân kỷ niệm kiện báo Đứng Dậy số 100 vào năm 1977, nhà văn Trần Hữu Lục hồi tưởng Những ngày Đối Diện in số báo ghi lại kỷ niệm đáng nhớ thời kỳ đấu tranh sôi nổi, hào hùng kết đoàn bền chặt anh em nhóm Việt báo Đối Diện Trên vị người cuộc, ông nghiêm khắc tự phê phán “chúng chưa thực mức sứ mệnh văn nghệ Một số thơ chưa thoát khỏi không khí u uẩn, ngậm ngùi, tiêu cực Kết thúc truyện quẩn quanh, bế tắc không tưởng truyện: Ngón tay chết Huỳnh Ngọc Sơn – Tiếng chim bìm bịp gọi người Võ Trường Chinh – Tư Giò Trần Duy Phiên – Thằng trai khu vườn quan tài Trần Hồng Quang – Người tình lạ mặt Trần Hữu Lục ” [58;tr.21] Nhưng đồng thời ông ghi nhận bước tiến tư tưởng nghệ thuật nhà văn nhóm Việt từ 1972 Mười năm sau đại thắng mùa xuân năm 1975, nhiều nghiên cứu số tuyển tập tác phẩm nhà văn yêu nước, tiến trước ngày giải phóng giới thiệu Trong số ấy, đáng ý Những chặng đường nhóm Việt Trần Thức Hoàng Dũng Tạp chí Sông Hương số 15, 1985 (sau in lại phần phụ lục Tuyển tập truyện ngắn Việt Tuyển tập thơ nhạc họa Việt, 1997) Đúng tựa đề, hai nhà nghiên cứu điểm lại chặng đường phát triển nhóm Việt: từ Hội Hồng Sơn đến nhóm Việt, nhóm Việt trước sau hợp tác với Đối Diện, nhóm Việt từ đạo từ Đảng đồng thời ghi nhận ý nghĩa lớn lao nhóm Việt phong trào tranh đấu miền Nam Bên cạnh đó, vào năm 1986, sách Mùa xuân chim én bay mắt bạn đọc Trong lời giới thiệu đầu sách, Huỳnh Như Phương điểm lại trình phát triển truyện ngắn yêu nước tiến miền Nam (1954 – 1975) đặc biệt lưu ý đến khởi sắc dòng truyện ngắn sau 1968: “Đội ngũ sáng tác ngày bổ sung trở thành quen thuộc với bạn đọc Vũ Hạnh, Võ Hồng, Sơn Nam, Nguyễn Văn Xuân, Minh Quân , xuất hàng loạt bút trẻ sung sức: Trần Hữu Lục (tức Trần Phước Nguyện), Võ Trường Chinh, Trường Sơn Ca (tức Tiêu Dao Bảo Cự) (…) Mỗi truyện ngắn họ trực diện đả kích chế độ, áp ,bóc lột, phơi bày thủ đoạn bọn cướp nước bán nước, nói lên chịu đựng gian khổ quần chúng lao động” [116;tr.7] Mấy năm sau, tuyển tập văn học đồ sộ với nghiên cứu công phu, nghiêm túc xuất bản: Tiếng hát người tới (1993) Trong viết với tựa đề Vẻ đẹp vẻ đáng yêu hệ, lời giới thiệu phần truyện ngắn tuyển tập này, Vũ Hạnh nêu lên cảm nhận thực sâu sắc xúc động “chiến hữu” ông thời kỳ đấu tranh quên Sau đó, ông ghi lại đánh giá tinh tế số truyện ngắn tiêu biểu: Địa ngục trần gian Tiêu Dao Bảo Cự, Mặt trời mù Trần Hồng Quang, Tư Giò Trần Duy Phiên, Ngủ ấp Trần Hữu Lục, Bông cúc vàng Trần Quang Long Huỳnh Như Phương lần chứng tỏ tâm huyết với di sản văn học khứ qua lời giới thiệu Tuyển tập truyện ngắn Việt, 1997 Nhà nghiên cứu có nhìn vừa mang tính toàn cảnh lại vừa chi tiết, kỹ lưỡng ý nghĩa tư tưởng nét đặc sắc phong cách truyện ngắn nhóm Việt Theo ông, “sự xuất nhóm Việt sinh hoạt văn học miền Nam năm 1965 – 1975 xem cách trả lời thái độ nhà văn trước xã hội người hoàn cảnh cực đoan đời sống ( ) Trong mười năm hoạt động mình, nhà văn nhóm Việt bày tỏ thái độ dấn thân ngày sâu sắc, vừa bình diện ý thức công dân, vừa bình diện ý thức nghệ sĩ” [23] Về nội dung tư tưởng, ông đặc biệt ý đến hình ảnh hệ tuổi trẻ bị săn đuổi với khắc khoải, ước mơ tình liên đới với đồng bào Huỳnh Như Phương khẳng định giá trị phương thức thực chủ nghĩa việc phản ánh miêu tả thực nhóm Việt mà bật tố cáo băng hoại xã hội trở thành “chứng từ” đời sống tâm hồn lớp người, vạch trần phi nhân chế độ nhà tù đồng thời , xây dựng hình tượng nông dân giàu tính điển hình Nhà nghiên cứu điểm qua phong cách bật tác giả nhóm Việt ông không quên hạn chế tất yếu sáng tác họ Trong công trình nghiên cứu – biên soạn có chất lượng - Nhìn lại chặng đường văn học (2000), PGS.Trần Hữu Tá dành phần không nhỏ việc giới thiệu nhận định văn học yêu nước Huế với số đặc điểm thành tựu bật Ông điểm qua giai đoạn phát triển phong trào yêu nước Huế, trung tâm tranh đấu phong trào yêu nước, cách mạng thành thị miền Nam Đặc biệt, ông sâu vào giới thiệu nhóm Việt – “một tượng đẹp” phong trào tranh đấu Trong phần khái quát thành tựu khuynh hướng văn học yêu nước, cách mạng, Trần Hữu Tá có nhận định sâu sắc sáng tác thơ truyện ngắn bút Huế nhìn toàn cảnh Năm 2005 đánh dấu mắt bạn đọc nhiều ấn phẩm văn học yêu nước Huế Bài viết Có thời để nhớ Trần Thức in đầu sách Viết đường tranh đấu Đây vốn ông viết vào năm 1986 sau có bổ sung sửa chữa in lại tuyển tập nói Trần Thức khẳng định: “Trong lịch sử đấu tranh kiên cường nhân dân Huế, nói, chưa sức mạnh văn nghệ phát huy cách tập trung đạt nhiều thành tựu thời kỳ chống Mỹ cứu nước Và chưa chiến đấu “trận địa đường phố” lại tập hợp đội ngũ đông đảo, trẻ trung, có ý thức tính mục đích hoạt động sáng tạo thời kỳ 1954 – 1975” [25;tr.7] Tác giả viết điểm qua thời kỳ phát triển văn học yêu nước Huế với ba giai đoạn: 1954 – 1960, 1960 – 1968 1969 – 1975 Ông đặc biệt nhấn mạnh hai thuộc tính riêng dòng văn học khai sinh “trận địa đường phố” này: Trước hết “người cầm bút phong trào đô thị phải lách qua nghìn cửa ải để tìm cách nói, làm để tránh bộc lộ lực lượng mà hướng tình cảm, nhận thức người đọc vào quỹ đạo cách mạng” đó, “rất nhiều trường hợp, phải đọc hai hàng chữ tìm thấy thông điệp mà tác giả muốn nhắn gửi” (tr.11) Thứ hai tính chất “ phong trào” dòng văn học này, “không tác phẩm nhiều hạn chế mặt nghệ thuật” “chắc chắn số xanh” (tr.8) Bên cạnh nghiên cứu công phu, cảm nhận người đọc – nhà văn Kim Quyên: Bút nhóm Việt năm tháng [124] đăng trang web Vietnamnet, 30/4/2005 có dấu ấn riêng Tự thấy “người tri âm tri kỷ dòng văn học Huế”, Kim Quyên nói lên ngưỡng mộ hệ tuổi trẻ: “Ngày ấy… Họ chàng sinh viên trẻ đất kinh kỳ, gương mặt khôi ngô tuấn tú, lòng đầy lãng mạn mộng mơ, trái tim tràn tình yêu quê hương, đất nước, người Nhưng từ non sông bị gót giày quân xâm lược dày xéo, quê làng nhuộm máu lửa, dân lành bị áp đoạ đày, họ đâu thể ngồi yên ghế nhà trường, họ dấn thân dân tộc thể xác tâm hồn mình, trí tuệ ngòi bút mình, ngòi bút tràn ứ lòng căm hận bọn đế quốc, dòng chữ có lửa, có máu rỏ xuống trang giấy Những tên tuổi quen thuộc bút nhóm VIỆT như: Võ Quê, Đông Trình, Bửu Chỉ, Nguyễn Phú Yên, Trần Hữu Lục,Trần Duy Phiên, Trần Hồng Quang, Huỳnh Ngọc Sơn, Trường Sơn Ca, Võ Trường Chinh, Tần Hoài Dạ Vũ, Trần Phá Nhạc, Nguyễn Đông Nhật, Lê Gành… với lời thơ, câu văn, bút ký, hát, tranh vẽ… thời gây sóng gió điên đảo cho chế độ cũ khắc dấu ấn không quên lòng người đọc.” Sau đó, Kim Quyên đánh giá số tác phẩm tiêu biểu tác giả nhóm Việt để chứng minh cho nhận định “Lực lượng viết văn xuôi ngày hùng hậu, tập hợp nhiều viết có tâm huyết, tài dũng cảm, không sợ chết chóc tù đày, theo giai đoạn lịch sử đấu tranh dân tộc mà xây dựng truyện ngắn, bút ký miêu tả, khắc họa thật tỉ mỉ qua chi tiết thật, tài hoa.” Tiếp đó, năm 2007, Phác họa chân dung hệ xuất Có thể nói, Tần Hoài Dạ Vũ Nguyễn Đông Nhật với lòng biết ơn tình bè bạn, tình đồng chí , thực khắc họa nên chân dung đẹp hệ tuổi 20 bối cảnh đấu tranh chống Mỹ quyền Sài Gòn đô thị tiêu biểu miền Nam Là người cuộc, sống tham gia tích cực phong trào tranh đấu tuổi trẻ đồng thời thành viên nhóm Việt, Tần Hoài Dạ Vũ Nguyễn Đông Nhật có trang viết đầy xúc động nhóm Việt tác giả tiêu biểu văn học yêu nước Huế Trần Quang Long, Ngô Kha Được viết tác giả mà hầu hết nhà văn, nhà báo chuyên nghiệp, Chân dung Huế (2009) đầu sách chuyên đề có giá trị tủ sách Nhớ Huế liên kết với Nhà xuất Trẻ phát hành Trong 22 nhân vật đương thời vẽ chân dung có hai nhà văn sớm danh trước 1975 với nhiều truyện ngắn yêu nước: Trần Duy Phiên Trần Hữu Lục.Với văn phong mềm mại, uyển chuyển hấp dẫn, viết tái thật sinh động đời hoạt động sáng tác sôi mà đáng ý quãng thời gian tranh đấu đô thị miền Nam trước ngày giải phóng hai bút Với Trần Duy Phiên – hai quê hương, ngòi bút, nhà văn Trần Hữu Lục điểm lại quãng đời tuổi trẻ Trần Duy Phiên “một số bút chủ lực văn xuôi Việt” từ “một sinh viên động” gắn liền tên tuổi với tờ báo phong trào Hướng Đi (1963), Đỉnh Triều (1965), Việt (1966) đến dạy KonTum thành viên khác nhóm Việt phụ trách toàn phần văn học – nghệ thuật Đối Diện Theo Trần Hữu Lục, “ngày đó, Trần Duy Phiên tạo ấn tượng với văn phong sắc cạnh, mạnh mẽ lôi cuốn” [26;tr.177] qua hai giai đoạn sáng tác Ông viết : “Đọc lại số truyện ngắn anh (tức Trần Duy Phiên – HHT c.t), bắt gặp tuổi thơ thời trai trẻ Anh viết đám học trò khắc khoải trường miền núi đìu hiu, hình ảnh tuổi thơ bị săn đuổi quê hương không nguôi hướng đến ngày mai (Nắng đẹp sân trường, Thư học trò ) Giai đoạn kế tiếp, truyện ngắn Trần Duy Phiên cáo trạng băng hoại xã hội, thân phận nghèo hèn, nỗi thất vọng, oán hờn nỗi khát khao thầm lặng người bị tước đoạt quyền sống trại tạm cư khu rác ngoại thành (Tư Giò, Sáu Dền, Mặt Đất Quê Ngoại…), nuôi hy vọng vào mai sau (Trốn, Chim tha lửa…).”(tr.177) Trong viết dài Trần Hữu Lục – “hạt bụi quê hương”, hai tác giả Nguyệt Cầm – Thanh Hà tái thật ấn tượng quãng đời tuổi trẻ quên Trần Hữu Lục qua ba đề mục nhỏ: Thời hoa niên , Ô cửa hoa vàng Những ngày Đối Diện Trần Hữu Lục – người vùng quê Vân Dương ấy, từ sinh viên Đại Học Sư Phạm Huế “hoạt động nổ Tổng hội sinh viên Huế, chủ biên tập san “Thân Hữu” trường Đại Học Sư Phạm Huế, chủ bút báo “Sinh viên Huế”, thành viên nhóm Việt” (tr.137) từ năm 1967, 1968 “ngoài truyện ngắn: Tuổi đồng quê (Tên truyện ban đầu Những bàn chân bẩn), Sa lầy, Cách dòng sông, Hát rong đồng, Cầu sương mù…cùng in báo Văn báo đưa vào danh sách 10 bút trẻ có triển vọng Sài Gòn, anh viết số truyện ngắn đầy trăn trở trách nhiệm Về nguồn, Di vật (tạp chí Đất Nước), Chứng từ, Xóm hói, Đá trăm năm (tạp chí Đối Diện)…” (tr.137) Đến dạy học Đà Lạt cộng tác với Đối Diện, Trần Hữu Lục tác giả trang văn “dấn thân, nhập với thực quê hương nhức nhối, nồng nàn tinh thần yêu nước, tiến bộ” Ông “đã có ngày “đối diện” với lương tri người cầm bút, trách nhiệm người trí thức trước vận mệnh đất nước” (tr.142) Có thể nói, viết cung cấp cho người đọc khối tư liệu phong phú bổ ích nhà văn xứ Huế Gần nhất, năm 2010, trang web điện tử Tạp chí Sông Hương, Trần Hữu Lục lần đề cập đến Văn chương nhóm Việt, chủ yếu dạng điểm lại hai ấn phẩm xuất trước đó: Tuyển tập truyện ngắn Việt Tuyển tập thơ nhạc họa Việt Tuy Trần Hữu Lục tập trung nói nhiều sáng tác thơ cả, nhận định khái quát ông văn chương nhóm Việt viết đáng ý: “Vào thời xuân, tác giả trẻ Nhóm Việt có hoạt động tích cực, trở thành trường hợp tiêu biểu khuynh hướng thực cách mạng phong trào văn học yêu nước năm tháng (…) Cho nên, ngẫu nhiên mà văn, thơ Nhóm Việt nhiều lần chọn vào tuyển tập văn học 20 năm qua Với ý thức dấn thân chọn lựa nghệ thuật, sau khoảng cách 30 năm, mang ý nghĩa tinh khôi Sáng tác tác giả Nhóm Việt, hòa chung vào phong trào đấu tranh đô thị miền Nam, sớm bộc lộ sắc thái, nét riêng dễ nhận biết người.” [60] Như nói, nay, chưa có công trình nghiên cứu chuyên sâu truyện ngắn yêu nước Huế giai đoạn 1964 – 1975 Song, ý kiến, nhận xét nêu ra, dù có dừng lại cảm nhận hay giới thiệu giúp người viết nhiều sưu tập tài liệu định hướng nghiên cứu PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU Trên sở xác định đối tượng phạm vi nghiên cứu nói trên, người viết dự định vận dụng phương pháp sau trình thực luận văn: 4.1 Phương pháp lịch sử - xã hội Luận văn vận dụng quan điểm lịch sử xã hội để tìm hiểu truyện ngắn yêu nước Huế giai đoạn 1964 – 1975 nói riêng văn học yêu nước Huế nói chung phong trào đấu tranh chống chủ nghĩa thực dân Mỹ quyền Sài Gòn nhân dân đô thị miền Nam, đặc biệt đấu tranh lĩnh vực văn hóa tư tưởng, văn học nghệ thuật nhằm đến cách lý giải cắt nghĩa đắn, khách quan, công đóng góp mặt hạn chế mà tác giả thể tác phẩm họ 4.2 Phương pháp hệ thống Truyện ngắn yêu nước Huế giai đoạn 1964 – 1975 nhìn nhận hệ thống thể loại văn học yêu nước Huế đối sánh với truyện ngắn tác giả thời Tập hợp tác phẩm tác giả coi hệ thống để rút nhận định phong cách Đồng thời tác phẩm coi hệ thống hoàn chỉnh để phân tích đặc điểm nội dung nghệ thuật 4.3 Phương pháp so sánh Bộ phận truyện ngắn nghiên cứu đặt đối sánh với số truyện ngắn yêu nước, truyện ngắn phản chiến nhà văn thời giai đoạn trước điều kiện cho phép Sự đối sánh giúp làm sáng tỏ thêm giá trị tư tưởng tích cực, tiến tạo tiền đề cho ghi nhận nét độc đáo, cống hiến riêng bút trẻ yêu nước Huế giai đoạn 4.5 Phương pháp phân tích – tổng hợp Nếu phương pháp phân tích giúp luận văn tìm xác định hay, đóng góp nhà văn tác phẩm nhờ phương pháp tổng hợp, luận văn đưa nhận định chung nhất, khái quát truyện ngắn yêu nước Huế, từ đến kết luận cụ thể thành tựu đóng góp truyện ngắn Huế cho văn học thành thị miền Nam nói riêng, văn học nước nhà nói chung Ngoài ra, phương pháp thống kê vận dụng để đưa cứ, minh chứng xác thực cho nhận định cần thiết ĐÓNG GÓP CỦA LUẬN VĂN Nhận thức đề tài mang ý nghĩa khoa học thực sự, mạnh dạn vào nghiên cứu với hy vọng đề tài thành công đem đến đóng góp sau: Góp phần mang lại nhìn toàn diện phận văn học yêu nước Huế thời kỳ chống Mỹ quyền Sài Gòn, đặc biệt giai đoạn 1964 – 1975 Sưu tầm, tập hợp lại điều kiện cho phép sáng tác trước 1975 tác giả đề cập Nghiên cứu chi tiết đưa nhận định tổng quát thành tựu nội dung nghệ thuật truyện ngắn yêu nước Huế giai đoạn 1964 – 1975; đồng thời khẳng định đóng góp lớn lao cho dòng văn học yêu nước, tiến thành thị miền Nam nói riêng văn học nước nhà nói chung Đặc biệt luận văn góp phần bổ sung vào công trình nghiên cứu văn học yêu nước, tiến thành thị miền Nam giai đoạn 1954 – 1975 kế thừa số nghiên cứu trước, góp phần nhỏ bổ khuyết cho tranh văn học Việt Nam tiến trình lịch sử văn học Việt Nam kỷ XX GIỚI THIỆU CẤU TRÚC LUẬN VĂN Ngoài phần mở đầu phần kết luận, tổ chức luận văn theo nội dung sau: Chương 1: Truyện ngắn yêu nước Huế phong trào đấu tranh đô thị miền Nam giai đoạn 1964 – 1975 Chương giới thiệu khái quát nét chung đáng ý văn hóa người xứ Huế Sau đó, bối cảnh lịch sử giai đoạn 1964 – 1975 trọng tái hiện, mà trọng tâm phong trào đô thị Huế Cuối cùng, luận văn ghi nhận truyện ngắn thành tựu đáng ý văn học yêu nước Huế giai đoạn Chương 2: Chân dung hệ trẻ phong trào đấu tranh đô thị miền Nam qua truyện ngắn yêu nước Huế giai đoạn 1964 – 1975 Chương vào tìm hiểu đóng góp lớn nội dung tư tưởng truyện ngắn yêu nước Huế 1964 – 1975, thành tựu bật chân dung tinh thần hệ trẻ phong trào đấu tranh đô thị miền Nam mà tác giả trẻ thể qua bốn mối quan hệ yếu: tuổi trẻ với tình đất nước, tuổi trẻ tình liên đới với tha nhân, tuổi trẻ với sứ mệnh lịch sử tuổi trẻ với giá trị văn hóa truyền thống Chương 3: Những thành tựu bật nghệ thuật tự truyện ngắn yêu nước Huế giai đoạn 1964 – 1975 Bốn phương diện đáng ý nghệ thuật tự truyện ngắn yêu nước Huế 10 năm cuối chiến tranh luận văn trọng nghiên cứu khẳng định thành tựu Đó là: nghệ thuật xây dựng tình huống, nghệ thuật xây dựng nhân vật, thời gian không gian nghệ thuật, chất Huế ngôn từ giọng điệu truyện ngắn CHƯƠNG I TRUYỆN NGẮN YÊU NƯỚC Ở HUẾ TRONG PHONG TRÀO ĐẤU TRANH ĐÔ THỊ MIỀN NAM GIAI ĐOẠN 1964 - 1975 1.1 NÉT CHUNG VỀ VĂN HÓA VÀ CON NGƯỜI XỨ HUẾ Đường vô xứ Huế quanh quanh Non xanh nước biếc tranh họa đồ “Xứ Huế” nhắc đến câu ca dao mang ý vị lời mời gọi tha thiết chất chứa niềm tự hào đáng yêu quê hương xứ sở không riêng thành phố Huế theo địa phận hành mà hiểu rộng ra, tên gọi trấn Thuận Hóa xưa Đại Việt phần Bình Trị Thiên Tuy nhiên, nhắc đến vùng văn hóa xứ Huế, tâm thức người dân Việt nhớ tỉnh Thừa Thiên Huế mà Huế trung tâm kết tinh, hội tụ lan tỏa nét đẹp tinh túy nhất, lấp lánh Thiên nhiên, đất trời ban tặng cho Huế cảnh quan thiên nhiên thật kỳ thú, trữ tình với phức tạp đa dạng thấy địa hình sinh thái: núi đồi, sông ngòi, biển cả, đầm phá Màu xanh điệp trùng khu rừng tự nhiên mà tiêu biểu Bạch Mã với ngày đủ bốn mùa hòa lẫn màu xanh biển, sông dải đất miền Trung Người ta thả hồn mây chiều đỉnh Hải Vân , tiếng sóng vỗ rì rào biển khơi chân đèo, ánh trăng dát bạc mặt phá Tam Giang, đầm Cầu Hai chơi vơi theo màu tím sông Hương lúc chiều Kể từ lớp lưu dân theo thuyền hoa công chúa Huyền Trân “mượn màu son phấn, Đền nợ Ô,Ly”, người xứ Huế bàn tay, khối óc trái tim dẫy cỏ lật đá hòa nhịp làm với thiên nhiên, đất trời theo cảm thức sâu xa người Á Đông để thời gian dài có Huế thành phố - vườn tiếng giới với ẩm thực đặc sắc bao hoa thơm trái dâng tặng cho đời: quýt Hương Cần, dâu Truồi, trà Nguyệt Biều, nhãn lồng Kim Long, vải trạng Phụng Tiên, cau Nam Phổ, trầu Chợ Dinh…Huế thực “bài thơ tuyệt tác”, “thành phố hài hòa trọn vẹn”, “nghệ thuật cộng thêm vào thiên nhiên vẻ đẹp bổ sung”…* * Lời phát biểu Tổng Giám đốc UNESCO Amadou –Mahtar-M’bow, năm 1981 Nếu Huế hình hài nói sông Hương linh hồn, tâm linh Dòng sông thiêng thực thao thiết chảy không ngừng nỗi niềm sầu xứ, góp phần không nhỏ dệt nên tính cách sâu lắng, trầm tư tâm hồn biết yêu Đẹp người nơi “Sông Hương khơi nguồn cho nhiều suối thơ (…) thi ca trở thành sinh hoạt tinh thần rộng khắp, cho già trẻ gái trai, cho nghề, nhà, thể sinh hoạt lao động hàng ngày, giống người ta hít thở không khí vậy” [180;tr.59] Đêm đêm thuyền cô lái đò, ta nghe giọng hò mái nhì mái đẩy tình tứ, lả lướt mà tỉnh táo nhận thấy âm hưởng nhạc Chàm phổ vào điệu hát nỉ non vương vấn nỗi buồn Trên dòng Hương giang lúc dịu dàng trầm lắng theo mảnh trăng hạ tuần , lúc lại dội hào hùng lưỡi kiếm dựng trời xanh ấy, người ưu tú nhân dân Huế hay thi nhân sinh sống đất thần kinh Nguyễn Du, Cao Bá Quát, Nguyễn Cư Trinh, Miên Thẩm, Miên Trinh, Đặng Huy Trứ, Phan Bội Châu…đã viết lên thơ văn “mang tinh thần nhân đạo chủ nghĩa, mang tư tưởng yêu nước thân dân ghi đậm dấu vết sử thi vùng đất” [30;tr.552] tạo nên truyền thống văn học đáng tự hào Đến Huế, dù dù nhiều, thấy xứ sở Đẹp Đẹp lời ăn tiếng nói, tâm hồn lối sống thường ngày Sống dải đất miền Trung nhỏ hẹp, hữu tình nhiều khó khăn, khắc nghiệt này, người xứ Huế trao truyền cho lòng biết quý trọng chắt chiu Đẹp di sản tinh thần Họ nâng tất tưởng nhỏ nhoi bình dị lên bình diện Đẹp: tà áo dài tím kín đáo gợi nhớ gợi thương, nón thơ trắng nghiêng nghiêng sớm Tràng Tiền, tiếng “dạ” ngào… Nói Hoàng Phủ Ngọc Tường, “trên lĩnh vực tính cách Huế, thích sống văn hóa hưởng thụ vật chất, thích sống đẹp sống giàu có” [182;tr.16] Người Huế có ý thức mĩ cảm rõ rệt với điều đời sống nội tâm tinh tế, thấm đẫm chất trữ tình, nhuần nhị Tựa nước sông Hương, người nơi sống hiền hòa, bạch với cỏ cây, họ giấu kín nỗi niềm nơi câu hát vần thơ Con người hành động họ cần thiết phải bộc lộ bên mạnh mẽ dội vô bờ, tự chất, họ sống thiên xu hướng tâm linh, thiên “một nhà thơ đồng nội cư dân đô thị” [182;tr.7] Với địa đế vương số phận lịch sử độc đáo, vùng đất thần kinh “phên dậu thứ tư” nước Đại Việt xưa, vùng tranh chấp suốt hai kỷ (1558 – 1786) họ Trịnh họ Nguyễn sau Tây Sơn Gia Long, chốn kinh sư đô hội bậc Đàng Trong kỷ thủ phủ nước Đó chưa kể đến vai trò thành phố lớn thứ ba, trung tâm văn hóa – trị lớn thứ hai chế độ cũ miền Nam trước Địa lý  Hương giang phiến nguyệt, Kim cổ hứa đa sầu (Nguyễn Du – Thu chí) Trường giang kiếm lập thiên (Cao Bá Quát – Hiểu Hương giang)  lịch sử khiến Huế trở thành tâm điểm văn hóa vừa có sức hút vừa có sức lan tỏa Những người dân Thanh Nghệ di cư đến vùng đất vốn văn hóa làng có sẵn linh động tiếp thu hội nhập với văn hóa địa dân tộc người Trường Sơn: Hoa, Chăm, Pa Hy, Pa Kô, Tà Ôi, Cà Tu làm nên sắc Huế vừa giàu tính dân tộc vừa có nét riêng độc đáo Huế trung tâm Phật giáo lớn với mái chùa cổ kính rêu phong Đạo Phật với người dân Huế trước hết tôn giáo có lẽ thế, lối sống góp phần làm nên phong cách Huế: lối sống Thiền, đặt chữ Tâm lên danh lợi, đặc biệt chữ Tâm với thiên nhiên, khao khát trở với thiên nhiên trở với thể Nho giáo có ảnh hưởng lớn đến khí khái nhà nho bạch Kẻ Sĩ thời đại Huế Và bên cạnh luồng tư tưởng Đạo giáo, Thiên Chúa giáo Đặc biệt, vùng đất nơi sớm tiếp nhận tư tưởng chủ nghĩa Mác mà hai số người ưu tú Hải Triều – nhà lý luận văn học mác xít xuất sắc Tố Hữu – cờ đầu thi ca cách mạng Tất giá trị văn hóa lớn lao hòa nhịp để trở thành “bên trong” người Huế Ngoài ra, Huế đồng thời nơi khởi nguồn nhiều phong trào đấu tranh yêu nước giải phóng dân tộc: phong trào Cần Vương cuối kỷ XIX trí thức yêu nước Trần Cao Vân, Thái Phiên; phong trào Duy Tân đầu kỷ XX; đấu tranh chống thuế năm 1908; vận động khởi nghĩa năm 1916; đấu tranh bảo vệ Phan Bội Châu năm 1925; cao trào cách mạng 1936 – 1939…Có thể nói, đèn thao thức thuyền Phan Bội Châu Hương giang ngày nào, câu hò mái nhì “Chiều chiều trước bến Văn Lâu” lay động lòng người với nỗi niềm nước non thuở trước chưa ngừng nghỉ tâm khảm người Huế Chính văn hóa bền vững vô đặc sắc với thực tiễn đấu tranh sinh động nhiều kỷ hun đúc nên nội lực mạnh mẽ người xứ Huế Đây tảng thiếu phong trào yêu nước nhân dân Huế giai đoạn 1964 – 1975 dòng chảy thơ văn mạnh mẽ giai đoạn 1.2 HUẾ TRONG BÃO TÁP CỦA LỊCH SỬ GIAI ĐOẠN 1964 - 1975 Giai đoạn 1964 – 1975 in dấu ấn lịch sử đại Việt Nam nói chung Huế nói riêng thời kỳ liệt hào hùng chiến tranh yêu nước vĩ đại hòa bình, thống nhất, tự do, dân sinh, dân chủ toàn dân tộc Hòa vào đấu tranh chung thành thị miền Nam, nhân dân Huế, với tất sức mạnh tinh thần văn hóa giàu truyền thống hun cháy lên lửa thời đại bão táp, thực trở thành chủ nhân lịch sử làm thay đổi lịch sử dòng máu nóng 1.2.1 Sự thay đổi lớn lao cục diện trị Huế sau năm 1963 Trong chế độ cũ miền Nam trước đây, Huế có vị trí chiến lược quan trọng trung tâm trị thứ hai sau Sài Gòn nơi tiếp giáp với miền Bắc xã hội chủ nghĩa Dưới thời Ngô Đình Diệm, Huế thiết lập nên máy cai trị cực mạnh với biện pháp sắt máu hòng đè bẹp tinh thần yêu nước, cách mạng vốn trở thành truyền thống nhân dân Huế Hợp sức với máy quyền Thừa Thiên Huế máy cai trị cấp miền (gồm tỉnh từ Quảng Trị đến Bình Thuận tỉnh Tây Nguyên) Riêng Huế đặc biệt “ưu đãi” với đứng đầu hai nhân vật lực nghiêng trời: lãnh chúa miền Trung Ngô Đình Cẩn (tức cậu Út Trầu) Tổng Giám mục địa phận Huế Ngô Đình Thục Trong ký ức người dân Huế, chín năm chế độ nhà họ Ngô chín năm chế độ tham, trá, bạo tên vè lưu truyền điển hình cho tội ác chế độ nhà giam Chín Hầm, kiểu Côn Đảo Huế Tuy nhiên, “có áp có đấu tranh” Phong trào Phật giáo Huế năm 1963 bùng lên dội góp phần thiêu rụi đồ họ Ngô buộc Mỹ phải “thay ngựa dòng” Nhưng Mỹ không ngờ với khủng hoảng triền miên chế độ Sài Gòn suốt năm sau đẩy tình hình xã hội miền Nam vào thời kỳ đen tối Trước mắt người dân Huế, quyền dù quân hay dân nối đuôi “chính phủ Diệm Diệm” bàn tay đạo Mỹ Đúng báo Lập Trường số 24 (5-9-1964) rằng: người dân Huế “không tin Tất cướp công cách mạng dân Vì mù quáng, vị lợi, bè đảng, đố kỵ, suốt 10 tháng vừa qua, tất tập đoàn độc tài làm cho nhân dân điêu linh đồ thán” (Dẫn theo Lê Cung) [13;tr.75] Niềm tin, niềm hy vọng vào ngày mai tươi sáng, dân chủ, tự đổ vỡ, tan bong bóng xà phòng “Những nhẹ tin lật đổ phủ Diệm cách mạng thực sự, dân chủ phương Tây nhanh chóng lan truyền đến phần đất chiến tranh đầy chết chóc nghèo đói hẳn tỉnh ngộ, là, hẳn phải nghĩ lại Chính trường miền Nam giống ngăn tủ lạnh sân khấu niềm vui; lạnh lẽo, buồn tẻ, đầy chất dối trá nhiều rối tay ngoại bang” [193;tr.84] Chính hoàn cảnh bi đát ấy, nhân dân Huế nhận thức sâu sắc hết mặt thật quyền tâm đứng lên để cứu lấy quê hương Hoạt động văn nghệ bước vào thời kỳ khởi sắc gắn bó máu thịt với phong trào tranh đấu lẽ sống hòa bình, tự do, dân chủ nhân dân Chiến lược chiến tranh đặc biệt bị phá sản với suy yếu gượng dậy quyền Sài Gòn vừa nguyên nhân đồng thời hệ buớc phát triển vũ bão cách mạng miền Nam lãnh đạo Mặt trận Dân tộc Giải phóng miền Nam Việt Nam (từ tháng năm 1969 Chính phủ Cách mạng Lâm thời Cộng Hòa Miền Nam Việt Nam) Sau năm 1963, Tỉnh ủy Thừa Thiên Huế tích cực, khẩn trương chuẩn bị mặt nhằm đưa phong trào lên thời kỳ mới, thời kỳ phá kìm kẹp, giành dân, đưa phong trào đồng lên đấu tranh trị, quân sự, tiến công địch ba mũi giáp công: trị, quân sự, binh vận Phong trào đồng khởi diễn khắp vùng đồng năm 1964 hỗ trợ đắc lực đưa phong trào đô thị Huế lên cao Có thể nói, sau 1963, Huế thực bước vào thời kỳ tranh đấu bão táp Làn sóng cách mạng không ngừng dâng cao “sự động viên tinh thần đặc biệt lực lượng yêu nước nói chung, với văn nghệ yêu nước cách mạng nói riêng thành thị miền Nam” [139;tr 25], tất nhiên phải kể đến Huế trung tâm tranh đấu Quá sốt ruột trước thất bại thảm hại máy quyền thuộc địa dựng lên, hè năm 1965, quân viễn chinh Mỹ trực tiếp vào miền Nam tham chiến Sự diện ngày đông đảo “ông bạn đồng minh” với leo thang chiến tranh bắn phá miền Bắc, hành quân hủy diệt, thảm sát người dân vô tội mà tiêu biểu vụ Sơn Mỹ (16 – – 1968) với khinh thị lính Mỹ người Việt Nam mà họ gọi “con vật hai chân”, sa đọa đồi trụy, lối sống tư biết đến hưởng thụ thực trần trụi đáng căm phẫn trước mắt nhân dân miền Nam mà người hô hào cổ vũ cho có mặt ngoại bang Tại Thừa Thiên Huế, Phú Bài trở thành đóng quân quân đội viễn chinh Mỹ để triển khai chiến lược chiến tranh cục địa bàn hai tỉnh Trị - Thiên Thành phố sông Hương tiếng thơ mộng êm đềm vốn bị bao trùm bầu không khí trị nóng bỏng lại thêm rên xiết gót giày đinh quân xâm lược Thế với xáo trộn ghê gớm thức tỉnh sâu sắc tinh thần dân tộc ý chí đấu tranh cho quyền độc lập tự chủ nhân dân Huế, mà không riêng Huế, “chống Mỹ trở thành tình cảm lớn đồng bào vùng bị tạm chiếm” [20;389] đến đây, theo cách nói Nguyễn Trọng Văn, nhà văn yêu nước chân vượt qua “cơn mê lớn người dân đô thị đông đảo người cầm bút trước năm 1963, ngây thơ đến thảm hại ảo tưởng đến kỳ quặc Mỹ” (Dẫn theo Trần Hữu Tá) [139;tr.109] 1.2.2 Bão táp tranh đấu nhân dân đô thị Huế cho Tổ quốc độc lập, thống Sau năm 1963, lửa đấu tranh mặt trận đường phố Huế vốn giương cao phong trào Phật giáo trước bùng lên mạnh mẽ dội Có thể dễ dàng nhận thấy sức sống mãnh liệt đến kỳ lạ phong trào liên tiếp trì phát triển suốt năm cuối kháng chiến chống Mỹ Mặc dù bị Mỹ quyền Sài Gòn liên tục khủng bố trắng, qua phút tưởng chừng tắt lặng hẳn, phong trào đô thị Huế lại khôi phục, vươn lên thành cao trào tranh đấu để đến thắng lợi cuối Một điều cần lưu ý, kiện, hành động tranh đấu lôi tham gia đông đảo tầng lớp nhân dân: từ người dân nghèo thành thị với nỗi lo cơm áo hàng ngày bác xích lô, chị bán hàng rong, anh công nhân… đến tiểu thương, phật tử, sinh viên học sinh,viên chức chí sĩ quan, binh lính, cảnh sát ly khai với quyền Không dừng lại đó, phong trào đô thị Huế ủng hộ phối hợp nhịp nhàng phong trào nông thôn, huyện lỵ tỉnh Thừa Thiên Sau ngày đấu tranh truy quét dư đảng Cần Lao, vạch mặt trừng trị tay sai trước gia đình họ Ngô, đòi thực thi dân chủ, phong trào đô thị Huế bước vào thời kỳ sôi chống “chính phủ Diệm mà Diệm” độc tài, phát xít cam tâm làm tay sai cho Mỹ dựng lên tiếp Sự đời Hội đồng nhân dân Cứu quốc năm 1964 bác sĩ Lê Khắc Quyến làm chủ tịch chứng đoàn kết tranh đấu khối liên minh hầu hết lực lượng đấu tranh chống Mỹ Nguyễn Khánh Thừa Thiên Huế với lời cam kết “sẽ chiến đấu đến người cuối phủ trung ương không thiết lập dân chủ thực sự”[28; tr.413] Qua năm 1965, liên tục nổ tổng bãi công, bãi khóa, bãi thị, biểu tình, hội thảo, đốt trụ sở Mỹ nhằm phản đối Trần Văn Hương sau Nguyễn Văn Thiệu, Nguyễn Cao Kỳ xâm lược leo thang chiến tranh đế quốc Mỹ Tiêu biểu biểu tình kéo dài suốt tiếng đồng hồ hai vạn đồng bào Huế ngày 25 tháng 1, hô to hiệu chống Trần Văn Hương Taylor Phong trào dâng lên phát triển tới cao trào đấu tranh trị 100 ngày năm 1966 nổ từ Huế, Đà Nẵng mau chóng lan khắp thành thị khác miền Nam Tham gia phong trào ly khai Huế mặt trận rộng rãi công nhân tầng lớp nhân dân lao động, học sinh sinh viên , nhà giáo, nhà báo , văn nghệ sĩ, tín đồ Phật giáo, binh lính sĩ quan quân đoàn I, hàng ngàn cảnh sát, hội đồng thành phố Huế, Đà Nẵng, tỉnh Thừa Thiên số tỉnh khác Sát cánh nhân dân thành thị khác miền Nam, cao trào đấu tranh Huế “đã gây uy chống Mỹ, phẫn nộ liệt chưa thấy” [28;258] Sau kiện “bàn thờ xuống đường”, Huế bị tràn ngập, qua năm 1967, lực lượng tranh đấu bước khôi phục trì với bãi khóa, biểu tình, hội thảo, sinh hoạt văn nghệ sinh viên học sinh Đó giai đoạn ủ lửa để bùng lên dội với lời kêu gọi vùng lên vũ trang khởi nghĩa Mặt trận Liên Minh Dân Tộc, Dân Chủ Hòa Bình Huế Tết Mậu Thân 1968 Huế đẹp lòng dân Mùa thu khởi nghĩa, mùa xuân dậy thành (Tố Hữu – Nước non ngàn dặm) Bước sang năm 1969, phong trào đô thị Huế liên tiếp dâng cao hoàn cảnh Mỹ tiến hành chiến lược “Việt Nam hóa chiến tranh” thi hành sách bình định Tại Huế, quyền Sài Gòn sức củng cố lại hậu phương, khủng bố trả thù người yêu nước, tăng cường bắt lính bóp nghẹt quyền dân sinh, dân chủ Với hiệu “Tự chết”, nhân dân Huế đứng lên chống chiến tranh, đòi hòa bình, đòi cơm áo quyền làm chủ Những năm 1970 – 1971 năm mà đấu tranh lên đến đỉnh cao với hoạt động sôi học sinh sinh viên tầng lớp nhân dân Đặc biệt, tự thiêu liên tiếp diễn ra: Thích Chơn Thể, ni cô Tịnh Nhuận, Phan Gia Ly “hành động hiến dâng nhục thể cho lý sinh tồn Dân Tộc, chết mang ý nghĩa cứu cánh xã hội nhằm cứu rỗi người 25 năm bị đày đọa chiến tranh tàn khốc phi nhân” [37; tr.75] Ngày – – 1971, vạn đồng bào sinh viên, học sinh Huế xuống đường biểu tình đòi hòa bình, lên án chiến tranh xâm lược Mỹ Ngày 28 – – 1971, Đại hội sinh viên học sinh miền Nam kỳ V, thực chất đại hội mặt trận liên hiệp tầng lớp nhân dân tổ chức Huế, đòi Mỹ rút quân, đòi lật đổ Nguyễn Văn Thiệu Nguyễn Cao Kỳ, tuyên bố ủng hộ Tuyên bố điểm Chính phủ Lâm thời Cộng Hòa Miền Nam Việt Nam hội nghị Paris Cái chết sinh viên Đặng Duy, học sinh Bảo Dũng trò bầu cử Nguyễn Văn Thiệu sau lôi thành phố Huế xuống đường kết án tội ác Mỹ tay sai Chưa bao giờ, tinh thần chống Mỹ - Thiệu lại dâng cao đến thế, lời thơ hiệu sinh viên Huế “Căm hờn lại giục căm hờn Máu kêu trả máu đầu kêu trả đầu” Bước sang năm 1973, 1974, Huế nhân dân đô thị miền Nam tập trung đấu tranh bảo vệ thành mà hiệp định Paris thu đồng thời phát triển phong trào đấu tranh chống độc tài, tham nhũng, đòi dân sinh, mở rộng mạng lưới cách mạng nội thành Nhân dân Huế nhận thức sâu sắc “chỉ có đường hòa bình người dân Việt Nam kiến tạo lại đất nước Chỉ có đường hòa giải hòa hợp dân tộc có đoàn kết rộng rãi, để làm đẹp lại quê hương” (Dẫn theo Lê Cung) [13; tr.137-139] Sự kiện bật năm 1973 lực lượng cách mạng nắm ban đại diện sinh viên số phân khoa đại học Ngày – – 1974, 5000 đồng bào Huế xuống đường biểu tình , Bản cáo trạng số lên án tham nhũng, độc tài Tổng thống Thiệu, đòi thi hành hiệp định Paris Sau đó, tháng 11 – 1974, tổ chức quần chúng rộng rãi – Mặt trận Nhân dân cứu đói Thừa Thiên Huế - đời với cáo trạng tố cáo toàn cấu kinh tế trị, xã hội miền Nam chế độ Sài Gòn Càng cuối chiến tranh, nhiều tổ chức biến tướng với tham gia sở cách mạng xuất Huế: Tổng đoàn học sinh Huế, Đoàn Nữ sinh Áo trắng, Đoàn Nữ sinh Công tác Xã hội, Phong trào Phụ nữ đòi quyền sống, Lực lượng Hòa hợp Hòa giải Dân tộc, Tổ chức Nhân dân đòi thi hành Hiệp định Paris, Nghiệp đoàn xích lô, Nghiệp đoàn Vận tải, Lực lượng Tiểu thương chợ Đông Ba, Lực lượng giáo chức Huế, đoàn sinh viên học sinh Phật tử…Tất hỗ trợ, phối hợp với lực lượng xung kích sinh viên trường Đại học, sẵn sàng chiến đấu để giành độc lập có thời Làn sóng tranh đấu nhân dân đô thị Huế kháng chiến chống Mỹ cứu nước dù trải qua nhiều thời kỳ, nhiều giai đoạn khác quán tính chất bật, xuyên suốt: tính chất dân tộc, dân chủ Trong chế độ mà độc tài, tham nhũng trở thành bệnh nan y, đau thương, thống khổ, nghèo đói dân chúng thực nhức nhối đấu tranh đòi dân sinh, dân chủ trở thành mục tiêu bách phong trào tranh đấu “Tựu trung “chống” hiểu phản ứng sinh tồn đích thực quần chúng bị áp bức, nghèo đói, đòi hỏi tiêu diệt thực trạng phản cách mạng, phi nhân hữu.” “tham nhũng, thối nát, chia rẽ, chiến tranh, đồi trụy, lai căng…chỉ đối tượng nhỏ Chúng thoát thai từ đối tượng lớn, guồng máy lớn, lực đế quốc thực dân Nhìn bề lực gồm nhiều hình thức chống đối thực chúng nương để sống mà tác dụng khai sinh thực trạng buồn thảm hữu.” [143; tr.124 – 125] Đúng vậy, xã hội thuộc địa kiểu miền Nam trước đây, mục tiêu dân tộc mục tiêu hàng đầu, lớn lao nhất, khát vọng độc lập, tự nung cháy bao trái tim nhiệt huyết “Tự chết” thực trở thành phương châm hành động người dân Huế Nhìn lại chặng đường tranh đấu đô thị Huế giai đoạn 1964 – 1975, dù mức độ khác nhau, phong trào hướng tới mục tiêu dân sinh dân chủ điển hình phong trào chống Nguyễn Khánh năm 1964, phong trào nhân dân chống Nguyễn Văn Thiệu năm đầu thập niên 1970 Tuy nhiên nhận định TS.Lê Cung, phiến diện cho có hiệu chống Mỹ phong trào có tính chất dân tộc, xã hội thuộc địa việc chĩa mũi nhọn đấu tranh vào quyền tay sai thực chất công vào sách xâm lược Mỹ Từ năm 1964, mục tiêu dân tộc phong trào đô thị Huế trở nên trội ngày mang tính công khai, liệt Đặc biệt cao trào tranh đấu 1966, phong trào sinh viên đồng bào Huế năm đầu 70 thực nêu cao tinh thần bất khuất chống xâm lăng nhân dân Việt Nam Để đạt mục tiêu tranh đấu, phong trào đô thị Huế “điểm hội tụ” nhiều hình thức phương pháp đấu tranh: từ tuyên ngôn, kiến nghị đến bãi công, biểu tình; từ tuyệt thực, cầu siêu đến tự thiêu, tuyên cáo; hình thức đốt cháy quan Mỹ, đốt xe Mỹ, đánh lính Mỹ, tổ chức tang lễ, cứu trợ, “những đêm không ngủ” Có thể nói hình thức đấu tranh từ hợp pháp, nửa hợp pháp đến bất hợp pháp, từ công khai đến bí mật vận dụng linh hoạt tình hình cụ thể Cũng phải kể đến xuất ngày nhiều tổ chức biến tướng hình thức báo chí đa dạng Với uyển chuyển, sáng suốt đường lối tổ chức liệt hành động, phong trào đô thị Huế nhiều thời điểm ngòi nổ gây nên phản ứng dây chuyền mạnh mẽ phong trào đô thị miền Nam đồng thời hợp sức, chi viện hữu hiệu từ trung tâm tranh đấu khác để tiến tới giành thắng lợi cuối Một điều đặc biệt đáng lưu ý phong trào đô thị Huế vai trò to lớn tuổi trẻ Trong suốt chiều dài lịch sử dựng nước giữ nước dân tộc, tuổi trẻ nguồn lượng