Học thuyết ngũ hành và ý nghĩa của nó đối với y học cổ truyền phương Đông

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN   ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN   ĐOÀN NGỌC MINH ĐOÀN NGỌC MINH HỌC THUYẾT NGŨ HÀNH VÀ Ý NGHĨA CỦA NÓ ĐỐI VỚI Y HỌC HỌC THUYẾT NGŨ HÀNH CỔ TRUYỀN PHƯƠNG ĐÔNG VÀ Ý NGHĨA CỦA NÓ ĐỐI VỚI Y HỌC CỔ TRUYỀN PHƯƠNG ĐÔNG LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC Chuyên ngành : LỊCH SỬ TRIẾT HỌC Mã số : 62.22.80.01 LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC Người hướng dẫn khoa học : HD1: PGS.TS NGUYỄN THẾ NGHĨA HD2: PGS.TS LÝ VĂN XUÂN THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH – 2013 THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH - 2013 MỤC LỤC LỜI CAM ĐOAN Trang PHẦN MỞ ĐẦU ………………………………………… Tôi xin cam đoan công trình nghiên cứu Kết nghiên cứu trung thực chưa công bố Tính cấp thiết đề tài ………………………… Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài ……… Mục đích, nhiệm vụ phạm vi nghiên cứu đề tài …… 15 Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu đề tài ……… 15 Ý nghĩa khoa học thực tiễn đề tài ………… … 17 Đóng góp đề tài ……………………………… 17 Kết cấu luận án ……… … …………… 18 CHƯƠNG 1: NGUỒN GỐC VÀ QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH, PHÁT TRIỂN CỦA HỌC THUYẾT NGŨ HÀNH … 1.1 Nguồn gốc hình thành học thuyết Ngũ hành …….……… 19 19 1.1.1 Điều kiện kinh tế - xã hội, văn hóa Trung Quốc cổ đại 19 Đoàn Ngọc Minh 1.1.2 Nhu cầu tìm hiểu, giải thích giới người Trung Quốc cổ đại với hình thành học thuyết Ngũ hành … ……… 35 1.2 Quá trình hình thành phát triển học thuyết Ngũ hành…… 41 1.2.1 Sự hình thành học thuyết Ngũ hành từ thời cổ đại đến đời nhà Hán …………………………………………… 41 1.2.2 Sự phát triển học thuyết Ngũ hành thời Hậu Hán …… 65 1.3 Sự phát triển học thuyết Ngũ hành vào Việt Nam ………… 83 Kết luận chương … ………………………………………… 91 CHƯƠNG : NỘI DUNG CƠ BẢN VÀ NHỮNG BIỂU HIỆN CỦA HỌC THUYẾT NGŨ HÀNH TRONG TỰ NHIÊN, XÃ HỘI VÀ CON NGƯỜI …………… 2.1 Nội dung học thuyết Ngũ hành …… 2.1.1 Những yếu tố tạo nên Ngũ hành …………… 94 94 94 2.1.2 Sự biểu Ngũ hành tự nhiên, xã hội người …………………………………………….104 2.1.3 Những quy luật Ngũ hành …………….… 119 2.2 Cách giải thích giới học thuyết Ngũ hành…… 129 2.2.1 Quan điểm vật chất phác học thuyết Ngũ hành nhận thức giải thích giới ……………… MỞ ĐẦU 129 2.2.2 Học thuyết Ngũ hành với quan điểm biện chứng sơ khai… 132 Kết luận chương ……………………………………………… 134 CHƯƠNG : Ý NGHĨA CỦA HỌC THUYẾT NGŨ HÀNH VỚI Y HỌC CỔ TRUYỀN PHƯƠNG ĐÔNG ………… TÌNH CẤP THIẾT CỦA ĐỀ TÀI Suốt nghìn năm qua, kể từ thời thượng cổ, học thuyết Ngũ hành học thuyết quan trọng, có ảnh hưởng lớn đến triết học Trung 136 3.1 Khái quát y học cổ truyền phương Đông ý nghĩa Quốc nói riêng, triết học văn hóa phương Đông nói chung Không sau đời, chiếm vị trí bật, chứng tỏ học thuyết việc vận dụng học thuyết Ngũ hành y học cổ truyền phương Đông ………………………………………………… 136 quán, hoàn chỉnh không giải thích nguồn gốc cấu vũ trụ, mà góp phần vào giải thích tượng sống người 3.2 Những biểu học thuyết Ngũ hành bệnh lý người ………………………………… ……… 142 Là học thuyết phát triển mạnh phương Đông tồn hàng 143 nghìn năm lịch sử, học thuyết Ngũ hành phát triển vượt phạm 3.2.2 Ngũ hành với biểu bệnh lý tạng tâm ……… …… 144 vi triết học đặt dấu ấn đến nhiều lĩnh vực khác đời sống xã hội 3.2.3 Ngũ hành với biểu bệnh lý tạng can … ………… 145 Các nguyên lý Ngũ hành ảnh hưởng mạnh mẽ đến lĩnh vực 3.2.4 Ngũ hành với biểu bệnh lý tạng phế 146 đời sống xã hội Trung Quốc số quốc gia vùng lãnh thổ 3.2.1 Ngũ hành với biểu bệnh lý tạng thận …… 3.2.5 Ngũ hành với biểu bệnh lý tạng tỳ …………… 147 3.3 Học thuyết Ngũ hành với phương pháp dưỡng sinh, chẩn bệnh chữa bệnh …………………………………… 148 3.3.1 Học thuyết Ngũ hành với phương pháp dưỡng sinh … 148 3.3.2 Chẩn bệnh theo học thuyết Ngũ hành ………………… 153 3.3.3 Chữa bệnh theo học thuyết Ngũ hành ………………… 161 xung quanh như: Việt Nam, Nhật Bản, Hàn Quốc, Triều Tiên, Đài Loan, Hồng Kông, Singapore Trong nhiều lĩnh vực đời sống xã hội (kinh tế, trị, văn hoá, hôn nhân, gia đình, âm nhạc, hội hoạ, kiến trúc, quân sự, y học cổ truyền, v.v ) Ngũ hành biểu tượng hai văn minh Trung Hoa xưa Từ thời thượng cổ đến thời Xuân Thu (thế kỉ thứ VIII, trước công 3.3.4 Kết khảo sát 504 bệnh án Bệnh viện Khoa Y học cổ truyền thuộc bệnh viện Đại học Y Dược nguyên), đất Trung Hoa chia làm hai miền khác phương diện chủng Thành phố Hồ Chí Minh từ 2008 đến 2010 giá trị tộc văn hoá: lưu vực sông Hoàng Hà lưu vực sông Dương Tử Hoa tộc Tỳ Thổ học thuyết Ngũ hành sức khỏe miền Bắc tổ chức thành liên bang phong kiến rộng lớn, gồm hàng trăm người …………….………………………………… 167 chư hầu, dọc theo bờ sông Hoàng Hà; dân tộc lưu vực sông Dương Kết luận chương 3………………………………………… 180 Tử sống rời rạc, chia thành nhiều tiểu quốc độc lập Nhà Trung Hoa học KẾT LUẬN CHUNG ……………………………………… 182 TÀI LIỆU THAM KHẢO ………………………………… người Pháp, Marcel Granet (1884-1940), cho rằng, nguyên nhân 186 phát triển văn minh thức Trung Hoa tiếp xúc hai văn minh yếu, bên văn minh vùng cao lúa kê, bên văn minh vùng đồng thấp lúa gạo Học thuyết Ngũ hành - tinh hoa văn minh Hoa tộc miền Bắc, làm giàu, phong phú thêm dung hoà với Trong người ta tiếp tục nâng cao tính ứng dụng Ngũ hành văn minh ma phương hay Lạc Thư Tam Miêu hình thành Hà Đồ; Hà Đồ vào lĩnh vực đời sống lần nữa, lại chạm vào vấn đề vi ghép với Âm Dương Việt tộc miền Nam với Bát quái Kinh Dịch làm mô khoa học đại thành tảng văn hoá Trung Hoa, để mảnh đất mọc lên nhiều cổ thụ triết lý đặc sắc sum suê Đầu kỉ XX, với phát minh, đặc biệt học lượng tử cho thấy giới vi mô định luật ngẫu nhiên có tính định Đây Nghiên cứu học thuyết Ngũ hành để không khám phá lý luận kỷ kiện vĩ đại: Sự đời thuyết Tương đối, thuyết Giãn nở độc đáo luận bàn nguyên cấu trúc vũ trụ, mà thấy vũ trụ, Bức xạ tàn dư; thuyết Big Bang thoát thai vũ trụ, v.v tính ứng dụng cao nhiều lĩnh vực xã hội, chí có lĩnh vực Từ người có tham vọng truy tìm tận nguyên giới vi mô; trừu tượng, huyền bí như: thiên văn, lịch số, phong thuỷ…trong đặc sắc muốn tìm viên gạch cuối cùng, quy luật cuối vật lý, hữu dụng nhất, phải kể đến y học cổ truyền phương Đông vốn tồn hàng đến chưa thực điều Cho tới năm cuối nghìn năm kỷ XX, mặt xã hội, chủ thuyết lớn không vận dụng sáng Trong lĩnh vực y học, quy luật Ngũ hành đặt dấu ấn tạo tất dẫn đến đổ vỡ; tự nhiên, nhà khoa học từ nghiên cứu phương pháp quan sát, quy nạp, tìm tương quan hoạt động sinh lý, công phu, nhận giới hạn nhận thức Sự đổ vỡ thể chế bệnh lý tạng phủ để chẩn đoán bệnh tật, tìm tính năng, tác dụng thuốc quan liêu, giáo điều, trừng phạt thiên nhiên chống lại cải tạo tiến hành hoạt động bào chế thuốc Kể từ xuất Hoàng đế Nội kinh người, chạy đua vũ trang, chiến tranh, khủng bố, phân biệt chủng tộc, bất tố vấn với ảnh hưởng mạnh mẽ tác phẩm này, y học Trung Quốc bình đẳng giới, chênh lệch giàu nghèo… với phát minh lý thuyết nhiều nước phương Đông khác có bước tiến đáng khâm phục hỗn độn, hiệu ứng cánh bướm, hình học fractal, hệ phi tuyến… sở Học thuyết Ngũ hành vào Việt Nam từ sớm Các nhà tư tưởng Việt sâu xa cho xuất tinh thần hậu đại Đối với hậu đại, Nam tích cực tiếp nhận nỗ lực vận dụng học thuyết cách sáng tạo thật thường biến mất, thay vào biểu bề nhiều lĩnh vực, phát triển y học dân tộc cổ truyền mặt không chất Trong thời hậu đại, lý thuyết có từ thời Ánh phương diện lý luận thực tiễn lâm sàng Một gương tiêu sáng bị đổ vỡ (Lyotard) biểu đại danh y, nhà lý luận y học Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác với Trong bối cảnh ấy, với thúc khoa học hậu đại, tác phẩm y học đồ sộ Hải Thượng Lãn Ông Y tông tâm lĩnh Y học cổ truyền người ta lại nghĩ đến, nói đến tư tưởng triết học phương Đông, Việt Nam hình thành từ buổi đầu dựng nước ngày phát có học thuyết Ngũ hành với niềm tin vào lý thuyết thống nhất, góp triển đấu tranh chống bệnh tật, bảo vệ nâng cao sức khoẻ phần lắp vào khe hở lý thuyết đương đại giới người Cũng y học cổ truyền Trung Quốc, sở để xây dựng lý luận y học cổ truyền Việt Nam không tách rời học thuyết Ngũ hành Kể từ hai văn hoá Đông - Tây giao lưu tiếp biến, giới lại lần nhận thấy rằng: Ngũ hành sở quan trọng tạo nên nhìn huyền vĩ văn hoá phương Đông Khi bắt đầu tìm hiểu khái niệm, nguyên lý học thuyết này, cảm thấy dường hiểu nó, sâu khám phá chất thực khách quan mà kỷ XX Và thuyết thống - nỗ lực sớm phản ánh người ta lại bế tắc, cảm nhận rõ tính chưa thuyết phục chiều để hoàn thành ý kiến nêu Biết bao luận bàn hậu diễn biến lịch sử, nội Mặc dù Stephen Hawking, vào năm 2002, công bố giảng dung chất học thuyết Ngũ hành tiếp tục bỏ ngỏ Chính Gödel & kết thúc vật lý (Gödel & The End of Physics), thể huyền vĩ hấp dẫn Nhưng, điểm tựa cho thay đổi mang tính cách mạng nhận thức ông Lý thuyết Cuối suy ngẫm tri kiến vấn đề khoa học đại (Final Theory) vật lý học, khác xa với ông phát biểu Trong bốn thập kỷ qua, khoa học lí thuyết giới gần bị Lược sử thời gian 11 năm trước, cho rằng: Tri thức khoa học chững lại, khoa học giới lâm vào tình trạng thoái trào giống đầu đại tìm lý thuyết thống việc tìm lý thuyết kỉ XX Những tiến công nghệ nỗ lực cuối để lấp kín thống vô vọng, đơn giản “Chính lý thuyết định khe hở khoa học lí thuyết Tương lai không sáng sủa khoa học vậy” Nhưng tiêu chí cho lý thuyết thống khoa học thực tồn lý, cho thấy nhân loại tiến dần vào chặng đường khó khăn Chính từ sở định lý thuyết khoa học xuất phát khoa học Trong bối cảnh đó, nhà vật lí học tiếng Stephen Hawking, sinh từ tảng tri thức văn minh nhân loại, thoả mãn tiêu chí năm 1942, nói lí thuyết thống nhất, mà phát kiến lý lý thuyết thống điều có nghĩa lý thuyết thuyết “tất chúng ta, nhà khoa học, triết gia người thống bình thường hiểu tham gia thảo luận câu hỏi vũ trụ chúng Và lí thuyết mà nhà khoa học hàng đầu mong đợi ta tồn tại” (Lược sử thời gian, S.Hawking) Nhưng theo ông, tri thức khoa thấy gợi mở từ học thuyết Ngũ hành Mặc dù có không học đại chưa đủ nhân duyên để tự thân minh chứng cho tồn quan niệm khác nhau, chí phủ định nó, người ta nhận lý thuyết này, mà nhận dạng qua tiêu chí khoa học tính minh triết đặt vấn đề tính khoa học Bởi lẽ, “Ngũ hành cho lý thuyết khoa học điểm tương đồng với vào lực tự nhiên, luôn động nên gọi Hành phản chiếu vào Theo Steven Weinberg - nhà vật lý người Mỹ, tặng giải Nobel tinh thần người ta thành có biến thái, động tác tâm lý, sinh lý” có công thống tương tác điện từ tương tác yếu - mục tiêu (Nguyễn Đăng Thục), giải thích từ hình thành vũ trụ đến vấn vật lý nhìn thống quan sát đa dạng tự nhiên đề liên quan tới người Thiên Hồng Phạm mở đầu: Sơ viết Ngũ Những thành tựu từ kỉ XVII đến năm 20 kỷ XX hành Thứ nhị viết kính dụng Ngũ để khẳng định nguyên lý bản: Ở minh chứng cho lý thuyết thống nhất: Từ thống học thiên vũ trụ có Ngũ hành, người có Ngũ sự; Ngũ hoà với Ngũ thể học (trên) Trái đất Newton kỷ XVII, quang học và hành, tức Thiên - Nhân hợp Đấy quan điểm Vạn vật thể Tư lý thuyết điện từ Maxwell kỷ XIX, thống hình học không - tưởng tồn nghìn năm học thuyết Ngũ hành thể thời gian lý thuyết hấp dẫn Einstein năm 1905 1916, đến thống hiệu thiết thực hữu dụng thực tiễn đời sống xã hội, hoá học vật lý nguyên tử thông qua học lượng tử thập kỷ 20 phương Đông từ xưa đến 10 Hơn nữa, Việt Nam việc chữa bệnh y học cổ truyền có hiệu cho sống, đặc biệt kết nghiên cứu học thuyết Âm dương rõ rệt nhân dân ngày tin dùng Xuất phát từ nhu cầu thực tế – Ngũ hành với y học cổ truyền phương Đông Nội dung thể đó, Đảng Nhà nước ta mạnh vai trò việc kết hợp y học cổ khối lượng tài liệu to lớn nhiều tác giả theo hai hướng: hướng truyền với y học đại Có thể nói quan điểm triết học hướng y học y tế Đảng Tuy nhiên, Việt Nam số nhận thức sai lệch Một là, hướng thứ nhất, có công trình tiêu biểu: Đại cương triết học cho rằng, y học cổ truyền tập hợp kinh nghiệm dân dã Trung Quốc; Lịch sử triết học Trung Quốc Hồng Tiềm - Nhiệm Hoa - số thuốc vị thuốc thông thường; y học chưa có sở lý luận Uông Tử Tung (Nhà xuất Sự thật, Hà Nội, 1957); Đạo Trương Lập rõ ràng, hiệu chữa bệnh hạn chế; quan niệm thổi phồng Văn chủ biên, Hồ Châu - Tạ Phúc Chinh - Nguyễn Văn Đức dịch (Nhà xuất vai trò Ngũ hành y học cổ truyền, cho với dẫn Ngũ Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1998) Triết giáo Đông phương Dương hành, y học cổ truyền “chữa bách bệnh” Rõ ràng là, quan điểm kết hợp Ngọc Dũng - Lê Anh Minh (Nhà xuất Đại học Quốc gia Tp Hồ Chí y học cổ truyền với y học đại Đảng Nhà nước ta chưa nhận Minh, 2003); Lịch sử triết học Trung Quốc Phùng Hữu Lan, Lê Anh thức đầy đủ, chưa vận dụng cách nhuần nhuyễn có hiệu Minh dịch (Nhà xuất Khoa học Xã hội, Hà Nội, 2006); Trung Quốc triết Để thực chủ trương đắn Đảng Nhà nước, đáp ứng nhu học sử đại cương Hồ Thích, Huỳnh Minh Đức dịch (Nhà xuất Văn cầu nhân dân chữa bệnh y học cổ truyền, đồng thời góp phần hoá Thông tin, Hà Nội, 2004) Khi trình bày nội dung nghiên cứu này, tác khẳng định y học cổ truyền khoa học với phương pháp phòng giả kể khẳng định Âm dương Ngũ hành phạm trù triết chữa bệnh có hiệu quả, việc nghiên cứu sở triết học nó, mà trước học quan trọng giới quan người Trung Quốc Đó khái hết nghiên cứu học thuyết Âm dương - Ngũ hành, cần thiết Vì niệm trừu tượng người xưa sản sinh biến hóa học thuyết Âm dương - Ngũ hành sở lý luận để giải thích nguyên nhân, vũ trụ, cội nguồn quan điểm vật biện chứng tư chế phát sinh bệnh học, điều trị học phòng bệnh y học cổ truyền tưởng triết học mang màu sắc Trung Quốc Chẳng hạn tác giả Ngô Vinh Đề tài luận án Học thuyết Ngũ hành ý nghĩa y học cổ Chính đánh giá: “Việc sử dụng phạm trù Âm dương Ngũ hành đánh truyền phương Đông góp phần nghiên cứu cách hệ thống, toàn diện học dấu bước tư khoa học nhằm thoát khỏi khống chế tư tưởng thuyết Ngũ hành vai trò y học cổ truyền phương Đông, qua khái niệm thượng đế, quỷ thần truyền thống Đó cội nguồn vật làm sáng tỏ mối quan hệ hữu việc bảo tồn phát triển cách biện chứng tư tưởng triết học người Trung Quốc”[17, tr.43] ứng dụng tri thức y học cổ truyền việc phòng bệnh, chữa bệnh TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU CỦA ĐỀ TÀI Từ thời cổ đại đến nay, với ý nghĩa thực tiễn sâu sắc học thuyết Ngũ hành vận chuyển để giải thích tượng tự nhiên, xã hội người nhiều nhà nghiên cứu phương Đông – có Trung Quốc Việt Nam quan tâm; thu kết to lớn Ngược dòng lịch sử trình nghiên cứu, thấy việc đánh giá vận dụng học thuyết Âm dương – Ngũ hành đề cập rộng rãi tác phẩm người Trung Quốc cổ xưa Từ đời Hán trở đi, nhiều tác Lưu Biểu, Quảng Lô, Vương Bật, Phí Trực (đời Hán); Trịnh Huyền (đời Hán); Chu Đôn Di, Thiệu Ung, Trình Hạo, Trình Di (đời Tống); 11 12 Hoàng Tôn Hy, Tôn Viêm, Mao Kỳ Linh, Hồ Vi, Huệ Đống, Trương Huệ giá cao vai trò ý nghĩa học thuyết Âm dương – Ngũ hành lịch sử Ngôn, Lý Quang Địa (đời Thanh)… khẳng định tư tưởng chủ đạo phát triển tư tưởng triết học phương Đông, đồng thời coi Kinh Dịch tư tưởng mối quan hệ âm dương Trong năm dòng triết học quan trọng có từ thời kỳ “Bách gia chư tử” gần loạt công trình nghiên cứu xuất Hồng Kông Đài Hai là, hướng thứ hai, có công trình nghiên cứu đề cập học Bắc (Đài Loan) Chu Dịch tân giải Tào Thăng; Chu Dịch cổ kinh kim thuyết Âm dương – Ngũ hành mối quan hệ gắn bó với phát triển của Cao Hanh; Dịch học tân luận Nghiêm Linh Phong… bàn khoa học đời sống xã hội người thiên văn học, dự đoán lẽ biến hóa Âm dương Kinh Dịch học, nông học v.v… Trong lĩnh vực y học, học thuyết Âm dương - Ngũ hành Kinh Dịch sách nói Âm dương, Kinh Thư tác phẩm nhà tư tưởng danh y nghiên cứu xưa đề cập rộng người Trung Quốc cổ đại đề cập tới khái niệm Ngũ hành, nghiên cứu rãi sâu sắc Từ đời Hán, Trung Quốc xuất sách tiếng dịch thuật Kinh Thư Việt Nam Thẩm Quỳnh biên dịch từ năm Hoàng đế Nội kinh (chưa rõ tác giả); Thương hàn tạp bệnh luận; Kim 1965 sở cho nhiều tác giả Việt Nam tiếp tục nghiên cứu bàn luận Quỹ yếu lược (của Trương Trọng Cảnh); Nạn kinh (của Tần Việt Nhận) Đây thuyết Âm dương – Ngũ hành tác phẩm lý luận y học y học Trung Quốc cổ đại Bên cạnh việc tập trung nghiên cứu riêng rẽ tác phẩm người Trung Quốc cổ đại xưa, đề cập thuyết Âm dương – Ngũ hành Kinh Thư, Kinh Dịch tác giả Việt Nam đề cập thuyết Âm dương – Ngũ hành từ góc độ nghiên cứu lịch sử triết học Trung Quốc phương Đông nói chung Có thể kể số tác giả công trình nghiên cứu tiêu biểu năm gần như: Nguyễn Đăng Thục với Lịch sử triết học phương Đông (Nhà sách Khai Trí, Sài Gòn 1961); Nguyễn Tài Thư (chủ biên) với Lịch sử tư tưởng Việt Nam (Nhà xuất Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1993); Cao Xuân Huy với Tư tưởng phương Đông gợi điểm nhìn tham chiếu (Nhà xuất Văn học – Hà Nội, 1995); Đại cương lịch sử triết học Trung Quốc Doãn Chính (chủ biên) (Nhà xuất Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1997); Triết lý phương Đông - Giá trị học lịch sử Doãn Chính (Nhà xuất Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2006); Lịch sử triết học Trung Quốc Hà Thúc Minh (Nhà xuất Thành phố Hồ Chí Minh, 1988, tập 1; 1999 tập 2)[67]; Từ điển triết học Trung Quốc Doãn Chính (Nhà xuất Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2009),v.v Trong tác phẩm kể trên, tác giả đánh biết lấy lý luận vật thô sơ học thuyết Âm dương - Ngũ hành làm hệ thống lý luận y học Dùng lý thuyết để giải thích mối quan hệ người với tự nhiên, quan hệ lẫn tạng phủ thân thể theo nguyên tắc quan niệm chỉnh thể phát minh vấn đề có quan hệ đến y học bệnh lý, chẩn đoán, phòng bệnh, chữa bệnh v.v… Ở Việt Nam, công trình vận dụng học thuyết Âm dương - Ngũ hành vào y học xuất từ thời Trần Các tác phẩm tác giả tiêu biểu phải kể tới Chu An với Y học giản yếu, Tuệ Tĩnh với Nam dược thần hiệu Hồng nghĩa giác tư y thư Đến kỷ XVIII, xuất nhà tư tưởng, nhà y học tiếng Lê Hữu Trác, với sách Hải Thượng Lãn Ông Y tông tâm lĩnh tiếng (Nhà xuất Y học, Hà Nội, 1993), ông vận dụng học thuyết Âm dương - Ngũ hành để giải thích đời sống xã hội, phương pháp bảo vệ sức khỏe cho người Sang nửa cuối kỷ XIX, nhà tư tưởng đồng thời nhà y học Nguyễn Đình Chiểu vận dụng học thuyết Âm dương – Ngũ hành để diễn giải vấn đề lý luận y học tác phẩm Ngư tiều y thuật vấn đáp 13 14 Từ sau Cách mạng tháng Tám năm 1945 có nhiều tác giả, nhiều tác phẩm công trình nghiên cứu kể trên, tác giả đề cập đến học công trình nghiên cứu học thuyết Âm dương - Ngũ hành lý luận y thuyết Âm dương – Ngũ hành cho rằng: học thuyết Âm dương – Ngũ học cổ truyền phương Đông Chẳng hạn, Lê Trần Đức với công trình hành sở triết học quan trọng để hình thành giới nghiên cứu Tuệ Tĩnh, Lê Hữu Trác, Nguyễn Đình Chiểu… Hoàng Tuất quan vật phương Đông, đồng thời sở triết học chủ yếu để xây [117-118] với công trình Học thuyết Âm dương phương dược cổ dựng lý luận y học cổ truyền phương Đông Chẳng hạn, Trần Văn Giàu viết: truyền; Học thuyết Tâm - Thận y học cổ truyền; Phó Đức Thảo [106] “Nước ta kỷ XIX từ triều đình thứ dân, qua tầng lớp Nho sĩ, với Học thuyết Thủy hỏa mệnh môn y học cổ truyền; Lê Khánh Trai từ sách phong tục tập quán, đâu đấu thấy dấu với Khảo cứu tiền đề Âm dương - Ngũ hành từ Kinh Dịch mô hình kinh vết ảnh hưởng thuyết Âm dương – Ngũ hành”[ 34, tr.212], Đỗ Tất mạch thể người; Hoàng Phương [74] với Tích hợp đa văn hóa Đông Lợi viết: “Nghề làm thuốc vượt nguyên lý Âm dương – Tây cho chiến lược giáo dục tương lai; Trần Thúy [98] với Nội kinh v.v Ngũ hành… Việc điều trị bệnh tật lặp lại cân Âm dương Tất tác giả khẳng định Âm dương – Ngũ hành lý luận không người, người với trời đất” [54, tr.16]; Trần Văn Thụy Hải thể thiếu y học cổ truyền Thượng Y tông tâm lĩnh với vận dụng tư tưởng triết học thời cổ Những năm gần đây, số tác giả công trình nghiên cứu có xu (Luận án Tiến sĩ Triết học, 1996) đề cập tới học thuyết Âm dương – Ngũ hướng sâu nghiên cứu tác phẩm Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác, hành coi tư tưởng triết học quan trọng Hải bình luận, đánh giá học thuyết Âm dương – Ngũ hành nhiều góc Thượng y tông tâm lĩnh; Phạm Công Nhất Tư tưởng triết học độ khác Trong đó, đáng ý công trình nghiên cứu Nguyễn người qua tác phẩm y học Hải Thượng Lãn Ông (Luận án Tiến sĩ triết Tài Thư với Lê Hữu Trác, nhà tư tưởng lớn trưởng thành từ nghiệp y (in học, 2001); Trần Thị Huyên với Thuyết âm dương – ngũ hành với tác phẩm cuốn: Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập I, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, Hoàng đế Nội kinh Hải Thượng Y tông tâm lĩnh (Luận án Tiến sĩ, 2002); 1993); Nguyễn Đức Sự với Cơ sở triết học Lãn Ông tâm lĩnh Nguyễn Thị Hồng Mai với Tư tưởng triết học Lê Hữu Trác tác thực lịch sử nước ta kỷ XVIII (Tạp chí Triết học số 1-1974) Bước đầu phẩm Hải Thượng Y tông tâm lĩnh (Luận án Tiến sĩ, 2012) Với vận dụng tìm hiểu y lý Hải Thượng Lãn Ông qua tập: “Ngoại cảm thông trị” (Tạp học thuyết Âm dương - Ngũ hành vào y học cổ truyền Việt Nam, đặc biệt học chí Đông y, số 110 -111, 1970); Trần Sĩ Nghi với Học thuyết thủy hỏa thuyết Thủy hỏa danh y Lê Hữu Trác tác phẩm Hải Thượng Lãn Đại y tôn Hải Thượng Lãn Ông (Tạp chí Đông y số 1, năm 1971); Nguyễn Ông Y tông tâm lĩnh Văn Thọ với Quan niệm thận Hải Thượng Lãn Ông đối chiếu với Tây Nhìn chung, tác giả công trình nghiên cứu nói nói lên y (Tạp chí Phương Đông, số 17, năm 1952); Trần Văn Giàu với Sự phát triển mối quan hệ Âm dương - Ngũ hành với hoạt động sống của tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến cách mạng tháng (Tập 1, Nxb người khẳng định lý thuyết sở triết học chủ yếu cho việc hình Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1973); Nguyễn Đình Phủ với công trình: Tìm thành phát triển lý luận thực tiễn y học cổ truyền phương Đông hiểu ứng dụng triết lý Âm dương, Nxb VHDT, Hà Nội, 1998, Tìm hiểu từ xưa tới Tuy vậy, quan niệm rời rạc, tản mạn, chưa thành ứng dụng học thuyết Ngũ hành, Nxb VHDT, Hà Nội, 2001 v.v Trong hệ thống quán Có thể nói, nay, chưa có tác phẩm nghiên 15 16 cứu cách tập trung có hệ thống hình thành phát triển học Ngũ hành lý luận y học cổ truyền phương Đông để hoàn thành mục tiêu thuyết Ngũ hành y học cổ truyền phương Đông, đề tài “Học thuyết Ngũ nhiệm vụ luận án hành với ý nghĩa y học cổ truyền phương Đông” góp phần làm 4.2 Phương pháp nghiên cứu đề tài sáng tỏ vấn đề Phương pháp luận chung MỤC ĐÍCH, NHIỆM VỤ VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU CỦA ĐỀ TÀI Vấn đề học thuyết Ngũ hành ứng dụng y học cổ truyền 3.1 Mục đích nghiên cứu đề tài phương Đông nghiên cứu theo phương pháp triết học lịch sử Các Mục đích nghiên cứu luận án làm rõ lịch sử phát triển, nội dung nguyên tắc phương pháp luận quán triệt quan điểm toàn diện, lịch sử - học thuyết Ngũ hành ý nghĩa chúng phát triển y cụ thể phát triển Với phương pháp luận cho phép nắm bắt nhận học cổ truyền phương Đông thức khái niệm, phạm trù học thuyết Ngũ hành trình bày tương 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu đề tài đối toàn diện, chuẩn xác, vốn có; việc khai thác tài liệu, thông tin phải Để đạt mục đích trên, luận án triển khai thực nhiệm vụ thực phân tích phê phán cách biện chứng, thấy thống sau: Một là, phân tích nguồn gốc lịch sử hình thành học thuyết Ngũ hành nội dung học thuyết Ngũ hành; Hai là, trình bày phân tích ý nghĩa, phương pháp luận việc vận dụng học thuyết Ngũ hành vào chức sinh lý tạng thể người; Ba là, phân tích, rút ý nghĩa học thuyết Ngũ hành lịch sử trình phát triển y học cổ truyền phương Đông khác biệt luận đề mà nhà triết học thời cổ đại Trung Quốc đặt điều chỉnh, bổ sung suốt trình phát triển xã hội Trung Quốc; thấy tính không đồng giá trị học thuyết những lĩnh vực khác Các phương pháp cụ thể Vấn đề nghiên cứu tiếp cận phân tích sở phương pháp lôgic lịch sử kết hợp với phân tích tổng hợp, khái quát hoá hệ thống 3.3 Phạm vi nghiên cứu đề tài hoá để thấy nguyên lý Ngũ hành vấn đề y học cổ truyền có Phạm vi nghiên cứu luận án nguồn gốc nội dung liên quan mang tính độc lập tương đối phát triển, có lôgic nội thuyết Ngũ hành; vận dụng học thuyết Ngũ hành vào y học cổ truyền hình thành, phát triển từ điều kiện lịch sử định xã hội Trung Quốc Việt Nam; không sâu nghiên cứu Ngũ hành với Thiên can, Trung Quốc từ thời thượng cổ Địa chi, tức ngũ vận lục khí lĩnh vực khác CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU CỦA ĐỀ TÀI Việc thu thập xử lí thông tin thực thông qua phương pháp nghiên cứu lí thuyết nhằm làm rõ số khái niệm, phạm trù có liên quan 4.1 Cơ sở lý luận đề tài nghiên cứu, khai thác tư liệu, văn bản; phương pháp so sánh cho thấy Luận án thực dựa giới quan phương pháp luận tương đồng khác biệt trình bày biến đổi Ngũ hành qua thời Chủ nghĩa Mác - Lênin, nguyên lý lịch sử Triết học, kỳ lịch sử; phương pháp thống kê số liệu thực tiễn từ 500 bệnh án góp phần phép biện chứng vật; đồng thời sử dụng lý luận Triết học phương Đông thực yêu cầu nhiệm vụ luận án 17 Ý NGHĨA KHOA HỌC VÀ THỰC TIỄN CỦA ĐỀ TÀI Nội dung chất học thuyết Ngũ hành phân tích qua đặc điểm, biến hoá năm hành chất quy luật vận động chúng; tương quan Ngũ hành với biểu tạng tượng thể sinh lý người 18 Luận án nêu lên ý nghĩa việc vận dụng học thuyết Ngũ hành vào y học cổ truyền phương Đông như: phép dưỡng sinh, phương pháp chẩn đoán phép điều trị cho y học cổ truyền phương Đông Cụ thể, luận án có điều tra 504 bệnh án Khoa Y học cổ truyền Bệnh viện Đại học Y dược Thành phồ Hồ Chí Minh để đề cao vai trò quan Kết nghiên cứu luận án có nhiều ý nghĩa: trọng tiêu hóa (ăn uống) có ảnh hưởng quan trọng đến vấn đề sức khỏe Ý nghĩa khoa học: người Luận án đưa đến cách tiếp cận phương pháp nhận thức nguyên lý học thuyết Ngũ hành, đặc điểm hành chất Ngũ hành triết học phương Đông biểu mặt tự nhiên, xã hội người, nơi tạng tượng, nơi sinh lý thể người Luận án đem đến hiểu biết tương đối có hệ thống mối quan hệ vấn đề triết học với vấn đề thuộc khoa học lý luận thực hành y học cổ truyền phương Đông lịch sử Ý nghĩa thực tiễn: Kết luận án đem đến sở y học cổ truyền tài liệu giá trị lý luận mà thực tiễn để góp phần bảo vệ phát huy giá trị y học cổ truyển dân tộc, có di sản y văn danh y Việt Nam từ việc tiếp thu Ngũ hành xây dựng sách quý báu y thuật; đề xuất phương pháp dưỡng sinh theo Ngũ hành, chẩn đoán điều trị bệnh cho người theo Ngũ hành Luận án dùng làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu, giảng dạy môn lịch sử triết học phương Đông, môn y đức đặc biệt việc chẩn đoán hướng điều trị phòng bệnh, nâng cao sức khỏe người ĐÓNG GÓP MỚI CỦA ĐỀ TÀI Luận án có luận giải nội dung học thuyết Ngũ hành hai mặt: thứ tư tưởng vật chất phác nhận thức giới; thứ hai tư tưởng biện chứng thô sơ KẾT CẤU CỦA LUẬN ÁN Ngoài mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo phụ lục (đóng riêng), luận án có chương, tiết 167 168 Chữa bệnh theo phương pháp bồi bổ tỳ thổ Phân tích số liệu 504 bệnh án để tìm mối liên quan: Ăn uống tốt: Việc ăn uống đủ chất, đủ dinh dưỡng việc nên ăn kiêng đóng vai trò tạo lập trì sức khỏe Ăn uống đầy đủ Mối liên quan triệu chứng mắc bệnh giới tính theo tháng nhập viện tạo nên sinh khí, có da, có thịt,… lấn át bệnh tật Ăn uống đúng: Do ăn uống liên quan đến hầu hết bệnh, nên phải Tháng nhập viện Mộc (tháng 1,2 âm lịch) Triệu chứng Uống thuốc: Với Tỳ thổ khí huyết, thuốc sưu tầm phong Giới [n(%)] n (%) biết thể cần không cần P Nam Nữ (100,00) Gan (5,66) Tâm 15 (28,30) (40,00) (60,00) lợi mật, mát gan, bổ gan, kích thích tiêu hóa, giàu yếu tố vi lượng Dạ dày 13 (24,53) (46,15) (53,85) sinh tố Vitamin A,B,C… Một số vị thuốc quý dùng cho Tỳ Thổ khí huyết Phổi (9,44) (40,00) (60,00) là: nhân sâm, hoàng kỳ, đương quy, bạch truật, long nhãn, cam thảo… Thận 12 (22,63) (50,00) (50,00) Khác (9,44) (20,00) (80,00) phú đa dạng Chủ yếu chữa Tỳ Thổ Bổ Tiêu Thuốc dùng để Bổ Tỳ vị phần nhiều vị thuốc quý, hiếm, độc hại Các vị thuốc bổ có tác dụng 3.3.4 Kết khảo sát 504 bệnh án Bệnh viện Khoa Y học cổ truyền thuộc bệnh viện Đại học Y Dược Thành phố Hồ Chí Minh từ 2008 đến 2010 giá trị Tỳ Thổ học thuyết Ngũ hành sức khỏe người Kết phân tích cho thấy mối liên quan có ý nghĩa thống kê triệu chứng mắc bệnh giới tính theo tháng nhập viện tháng Mộc (P=0,386>0,05) Tính biện chứng y lý cổ truyền qua học thuyết ngũ hành khẳng định theo thời gian số nước ưa chuộng y học cổ truyền như: Trung Quốc, Việt Nam, Nhật Bản, Hàn Quốc v.v Lý luận học thuyết ngũ Tháng nhập viện Hỏa (tháng 4,5 âm lịch) Triệu chứng n (%) hành áp dụng vào y học cổ truyền, kiểm chứng thực tế Giới [n(%)] P Nam Nữ Bệnh viện Y học Cổ truyền, sở Bệnh viện Đại học Y Dược thành Gan 15 (15,78) (26,67) 11 (73,33) phố Hồ Chí Minh, với 504 bệnh án Tâm 26 (27,36) (34,62) 17 (65,38) Dạ dày 21 (22,11) (42,86) 12 (57,14) Phổi (9,48) (66,67) (33,33) hành triệu chứng bệnh để quy tạng hành bị bệnh Tức Thận 22 (23,16) (40,91) 13 (59,09) lấy học thuyết ngũ hành để đối chiếu hai yếu tố: thời gian phát bệnh Khác (1,11) (50,00) (50,00) Phương pháp tiến hành thực nghiệm bệnh án bệnh nhân từ năm 2008 đến 2010, gồm nam lẫn nữ, có độ tuổi từ 18 - 90, ghi nhận ngày vào viện triệu chứng bệnh: ngày vào viện để quy thời gian mùa năm tạng hành bị bệnh theo ngũ hành 0,386 0,513 169 170 Kết phân tích cho thấy mối liên quan có ý nghĩa thống kê Kết phân tích cho thấy có mối liên quan có ý nghĩa thống kê triệu triệu chứng mắc bệnh giới tính theo tháng nhập viện tháng Hỏa chứng mắc bệnh giới tính theo tháng nhập viện tháng Kim (P=0,513>0,05) (P=0,0130,05) Tháng nhập viện Kim (tháng 7,8 âm lịch) Triệu chứng n (%) Giới [n(%)] P Nam Nữ Giới [n(%)] n (%) P Nam Nữ Gan 18 (18,37) (38,89) 11 (61,11) Tâm 24 (24,49) 12 (50,00) 12 (50,00) Gan 18 (23,08) (22,22) 14 (77,78) Dạ dày 21 (21,43) (38,10) 13 (61,90) Tâm 22 (28,21) (22,73) 17 (77,27) Phổi (6,12) (66,67) (33,33) Dạ dày 12 (15,38) (66,67) (33,33) Thận 25 (25,51) (28,00) 18 (72,00) Phổi (7,69) (83,33) (16,67) Khác (4,08) (100,00) Thận 15 (19,23) (26,67) 11 (73,33) Kết phân tích cho thấy mối liên quan có ý nghĩa thống kê Khác (6,41) (40,00) (60,00) 0,013 0,221 triệu chứng mắc bệnh giới tính theo tháng nhập viện tháng Thủy (P=0,221>0,05) 171 172 * Mối liên quan triệu chứng mắc bệnh nhóm tuổi theo Dạ dày tháng nhập viện n (%) chứng Gan Tuổi _50 Khác (100,00) 2(2,11) Kết phân tích ghi nhận mối liên quan có ý nghĩa thống kê Tâm 15 0 (6,67) 14 (93,33) 0,154 (P=0,154>0,05) (28,30) Dạ dày 13 triệu chứng nhập viện nhóm tuổi tháng vào viện tháng Hỏa (7,69) (23,08) (7,69) Tháng nhập viện Thổ (tháng 3,6,9,12) (61,54) (24,53) Triệu Phổi (9,43) 0 (20,00) (80,00) chứng Thận 12 0 (41,67) (58,33) Gan 34(18,39) Tâm 0 (20,00) (80,00) (22,64) Khác (9,43) Kết phân tích ghi nhận mối liên quan có ý nghĩa thống kê triệu chứng nhập viện nhóm tuổi tháng vào viện tháng Mộc (P=0,154>0,05) Tháng nhập viện Hỏa (tháng 3,5 âm lịch) Triệu n (%) chứng Gan Tuổi _50 (6,67) 0 14 (93,33) (7,69) (7,69) (3,85) 21 (80,77) triệu chứng nhập viện nhóm tuổi tháng vào viện tháng Thổ (P=0,230>0,05) Tháng nhập viện Kim (tháng 7,8 âm lịch) (15,79) Triệu Tâm 26 n (%) chứng _50 1(5,56) 17(94,44) 173 174 Tâm 22(28,21) 1(4,55) 1(4,55) 2(9,09) 18(81,82) Dạ dày 12(15,38) 0 3(25,00) 9(75,00) Phổi (7,69) 0 6(100,00) Thận 15(19,23) 2(13,33) 3(20,00) 10(66,67) Khác 5(6,41) 1(20,00) 0 4(80,00) KẾT QUẢ Đặc tính đối tượng Đặc tính 0,236 Giới Kết phân tích ghi nhận mối liên quan có ý nghĩa thống kê triệu chứng nhập viện nhóm tuổi tháng vào viện tháng Kim Tuổi (P=0,236_40- 49 tuổi 60 11,93 >_ 50 tuổi 394 78,33 Mộc 53 10,52 Hỏa 95 18,85 Thổ 180 35,71 Gan 18(18,56) 1(5,56) 1(5,56) 16(88,89) Tâm 24(24,74) 1(4,17) 3(12,50) 20(83,33) Kim 78 15,48 Dạ dày 21(21,65) 1(4,76) (4,76) 2(9,52) 17(80,95) Thủy 98 19,44 Phổi 5(5,15) 1(20,00) 1(20,00) 3(60,00) Gan 88 17,46 Thận 25(25,77) 2(8,00) 2(8,00) 21(84,00) Tâm 126 25,00 Khác 4(4,12) 1(25,00) 3(75,00) Dạ dày 95 18,85 Kết phân tích ghi nhận mối liên quan có ý nghĩa thống kê Phổi 38 7,54 triệu chứng nhập viện nhóm tuổi tháng vào viện tháng Thủy Thận 130 25,79 (p=0,828>0.05) Khác 27 5,36 0,828 Bệnh Trong tổng số 504 đối tượng tham gia nghiên cứu : - Tỉ lệ nam nữ 1:1,5 - Đa số lớn 50 tuổi (78,33%) 175 176 - Các đối tượng vào viện vào tháng Thổ (tháng 1; 4;7;10) cao chủ yếu triệu chứng liên quan đến tâm (26,87%), nữ vào viện chủ yếu triệu chứng liên quan đến thận (35,71%) (28,38%) - Các đối tượng vào viện chủ yếu bị bệnh thận Mối liên quan tháng vào viện triệu chứng theo giới Theo giới tính tính: Giới [n(%)] Đặc điểm Tuổi Nữ Nam Nữ _30-39 tuổi 13(6,47) 19(6,29) >_40- 49 tuổi 28 (13,93) 32(10,60) >_ 50 tuổi 150 (74,63) 244(80,79) Mộc 24(11,94) 29(9,57) Hỏa 38(18,91) 57(18,81) Thổ 73(36,32) 107(35,51) Kim 28(13,93) 50(16,50) Thủy 38(18,91) 60(19,80) Gan 26(12,94) 62(20,46) Tâm 54(26,87) 72(23,76) Dạ dày 44 (21,89) 51(16,83) Phổi 23(11,44) 15(4,95) Triệu Tháng vào viện [n(%)] Thận 44(21,89) 86(28,38) chứng N (%) Mộc Khác 10(4,98) 17(5,61) p 0,237 Triệu Tháng vào viện [n(%)] chứng N (%) Mộc Hỏa Thổ Kim Thủy Gan 62(20,46) 3(4,84) Tâm 72(23,76) 9(12,50) 17(23,61) 17(23,61) 17(23,61) 12(16,67) Dạ 51(26,83) 7(13,73) 12(23,53) 15(29,41) 4(7,84) 11(17,74) 23(37,10) 14(22,58) 11(17,73) 13(25,49) dày Tháng vào viện Bệnh 0,0870 P 0,217 Phổi 15(4,95) Thận 86(28,38) 6(6,98) 13(15,12) 38(44,19) 11(12,79) 18)20,93) Khác 17(5,61) 1(5,88) 3(20,00) 3(20,00) 1(5,88) 6(40,00) 8(47,06) 1(6,67) 3(17,65) 2(13,33) 4(23,53) - Kết phân tích cho thấy mối liên quan có ý nghĩa thống kê triệu chứng vào viện tháng vào viện đối tượng nữ (P=0,207>0,05) 0,011 Nam Hỏa Thổ 4(15,38) 11(42,31) 4(15,38) 7(26,92) Kim Thủy Gan 26(12,94) 0(0,00) Nhận xét: Tâm 54(26,87) 6(11,11) 9)16,67) 22(40,74) 5(9,26) 12(22,22) - Có mối liên quan có ý nghĩa thống kê giới tính triệu chứng Dạ 44(21,89) 6(13,64) 9(20,45) 13(29,55) 8(18,18) 8(18,18) đối tượng vào viện (P=0,0110,05) Mối liên quan tháng vào viện triệu chứng theo nhóm tuổi triệu chứng vào viện tháng vào viện đối tượng từ 30 tuổi đến 39 tuổi (P=0,120>0,05) Nhỏ 30 tuổi Từ 40 đến 49 tuổi Triệu Tháng vào viện [n(%)] chứng N (%) Triệu Mộc Hỏa Thổ Kim Thủy Gan 5(29,41) 0(0,00) 1(20,00) 4(80,00) 0(0,00) 0(0,00) Tâm 5(29,41) 0(0,00) 2(20,00) 1(20,00) 1(20,00) 1(20,00) Dạ 2(11,76) 1(50,00) 0(0,00) 0(0,00) 0(0,00) 1(50,00) dày P 0,201 Phổi 1(5,88) 0(0,00) 1(100,00) 0(0,00) Thận 2(11,76) 0(0,00) Khác 2(11,76) 0(0,00) 0(0,00) 0(0,00) 0(0,00) 2(100,00) 0(0,00) 0(0,00) 1(50,00) 0(0,00) 0(0,00) 1(50,00) Kết phân tích cho thấy mối liên quan có ý nghĩa thống kê triệu chứng vào viện tháng vào viện đối tượng nhỏ 30 tuổi (P=0,201>0,05) Tháng vào viện [n(%)] chứng N (%) Mộc Hỏa Thổ Kim Thủy Gan 7(11,67) 0(0,00) 0(0,00) 5(71,43) 1(14,29) 1(14,29) Tâm 11(18,33) 1(9,09) 1(9,09) 4(36,36) 2(18,18) 3(27,27) Dạ 11(18,33) 1(9,09) 1(9,09) 4(36,36) 3(27,27) 2(18,18) 1(33,33) 0(0,00) 1(33,33) 0(0,00) 1(33,33) P 0,858 dày Phổi 3(5,00) Thận 24(40,00) 5(20,83) 4(16,67) 10(41,67) 3(12,50) Khác 4(6,67) 3(75,00) 1(25,00) 0(0,00) 0(0,00) 2(8,33) 0(0,00) Kết phân tích cho thấy mối liên quan có ý nghĩa thống kê triệu chứng vào viện tháng vào viện đối tượng từ 40 tuổi đến 49 tuổi (P=0,858>0,05) Từ 30 đến 39 tuổi Từ 50 tuổi trở lên Triệu chứng 0,120 Tháng vào viện [n(%)] Triệu N (%) Mộc Hỏa Thổ Kim Thủy Gan 4(12,50) 0(0,00) 0(0,00) 3(75,00) 0(0,00) 1(25,00) Tâm 4(12,50) 0(0,00) 2(50,00) 1(25,00) 1(25,00) 0(0,00) P chứng Gan Tháng vào viện [n(%)] N (%) Mộc Hỏa Thổ Kim Thủy 72(18,27) 3(4,17) 14(19,44) 22(30,56) 17(23,61) 16(22,22) P 179 180 Tâm 106(26,9) 14(13,21) 21(19,81) 33(31,13) 18(16,98) 20(18,87) Dạ 76(19,29) 8(10,53) 23(30,26) 9(11,84) 17(22,37) 19(25,00) Ngoài ra, thường dùng củ gừng dược chất để kích thích tiêu hóa 0,440 ăn uống, qua có tác dụng phòng bệnh nhờ làm vượng hành Thổ Về trị bệnh, sử dụng thuốc thang, người thầy thuốc bóc thuốc để dày Phổi 32(8,12) 4(12,50) 8(25,00) 11(34,38) 6(18,75) 3(9,38) trị tạng, loại bệnh dùng số vị để kích thích tiêu hóa (như Thận 89(22,59) 7(7,87) 15(16,85) 36(40,45) 10(11,24) 21(23,60) gừng, hương phụ tái chế, sa nhân, trần bì,) bóc vị thuốc hòa lại để trị Khác 19(4,82) 4(21,05) 1(5,26) 7(36,84) 4(21,05) 3(15,79) bệnh dựa vào tỷ thổ học thuyết Ngũ hành Kết phân tích cho thấy mối liên quan có ý nghĩa thống kê Trong trị bệnh phương pháp châm cứu theo trường phái hậu thiên triệu chứng vào viện tháng vào viện đối tượng từ 50 tuổi trở (tức ý đến tỳ vị), nhà châm cứu ý châm cứu bổ huyệt lên (P=0,440>0,05) túc tâm lý để kích thích vượng khí tỳ vị, tức làm vượng hành Thổ để trị Tóm lại, theo phân tích số liệu 504 bệnh án Bệnh viện Y học cổ bệnh truyền thuộc Bệnh viện Đại học Y Dược thành phố Hồ Chí Minh từ năm 2008 Tóm lại, nhiều phương pháp khác để bảo vệ sức khỏe đến năm 2010, cho thấy điều có ý nghĩa quan trọng tất loại bệnh người sống, luôn không để tiêu hóa bị bệnh Nếu để tiêu hóa nhập nhiều tháng thổ Bệnh nhân nam triệu chứng tạng tâm, lâu ngày, hai để ăn nhiều mà vận động lâu ngày Đó hai bệnh nhân nữ tạng thận nguyên nhân dẫn đến bệnh lý khác cho năm tạng Ngũ hành Riêng yếu tố nhập viện tháng Thổ, rút vấn đề ăn uống thực Kết luận chương dưỡng quan trọng cho sức khỏe người theo ngũ hành hành Thổ Học thuyết Ngũ hành triết lý phương Đông từ ngàn xưa sở hành bốn hành lại: Thận, Can, Tâm, Phế Hễ hành Thổ suy, lý luận vận dụng vào nhiều học phái khác nhau, đặc biệt với tức ăn uống hành lại yếu (bị bệnh) Cho nên toàn học thuyết Âm dương chi phối vào y học Trung Quốc Hoàng đế Nội thân không bị bệnh, lúc ý trợ giúp nhiều cách tiêu kinh, Việt Nam Hải Thượng Lãn Ông Y tông tâm lĩnh tạo hóa lúc tốt không bệnh Người xưa nói: “bệnh tùng y học cổ truyền phương Đông giúp đỡ sức khỏe cho người dân phương Đông nhập” Đó ý nghĩa đặc biệt học thuyết Ngũ hành thể chương * Giá trị Tỳ thổ học thuyết Ngũ hành sức khỏe Học thuyết Ngũ hành đưa đến nhận thức thể giới năm dạng vật chất biến đổi theo quy luật định Riêng thể người Kết kháo sát cho ta rút phòng bệnh phù hợp với người, học thuyết Ngũ hành cho nhận thức phận trường phái hậu thiên (trường phái ý tỳ vị), hướng phòng bệnh người gồm tạng: tâm, can, tỳ, phế, thận có tính khác có thường xuyên tập luyện hai tay để làm vượng hành Thổ giúp ích cho tiêu hóa mối quan hệ chi phối theo quy luật sinh khắc học thuyết Ngũ hành Đó học thuyết Tạng tượng Học thuyết Tạng tượng học thuyết nêu biểu 181 182 bệnh lý cụ thể tạng tượng liên quan: tâm, can, tỳ, phế, thận Học KẾT LUẬN thuyết Tạng tượng giúp cho thầy thuốc có sở để chẩn đoán xác bệnh đưa phương pháp trị bệnh Nếu tạng tương thích chuyên hóa Nền văn hóa Trung Quốc cổ đại với số văn hóa khác với quân bình với thiên nhiên sống tốt sống khỏe quy tắc Hy Lạp, Ấn Độ… hợp lại văn hóa có giá trị lớn giúp người sống dưỡng sinh Còn quy luật tương tác quân bình hành tinh Chiếc nôi Trung Quốc cổ đại có giá trị lớn trình sinh bệnh người thầy thuốc cần có phép thích hợp châm cứu, sống đấu tranh sinh tồn bền bỉ chinh phục thiên nhiên nhân uống thuốc v.v để phục hồi lại cân quy luật ngũ tạng, dân Trung Quốc cổ đại Quá trình đấu tranh sinh tồn bền bỉ nhân dân âm dương để đem lại bình phục sức khỏe cho người Sự tìm nguyên Trung Quốc cổ đại trải qua thời kỳ đồ đá, đồ đồng, đồ sắt… dẫn đến nhân gây bệnh y học cổ truyền từ xưa đưa phương pháp tứ chẩn là: sống phát triển phong phú ngày hoàn thiện Cơ sở kinh tế - xã hội vọng, văn, vấn, thiết Nếu xem tướng sắc người, nghe âm phát từ Trung Quốc ngày hoàn thiện kéo theo phát triển người, hỏi để biết sinh hoạt liên quan đến người, cuối xem triết học phương Đông nói chung học thuyết Ngũ hành nói riêng mạch hai tay: phải trái ba thốn, quan, xích mà thấy tất bình Từ thời cổ đại, người khám phá nước lửa, đến mộc, kim loại, thường, hòa hoãn không bệnh, bất bình thường hay thái đồ đồng đồ sắt, bao quát khắp nơi đất Đó phát người bất cập bệnh lý Từ biết nguyên nhân gây bệnh, thực từ thực tế sống họ khái quát lên thành lý luận học thuật Thứ chứng hư chứng Nếu thực chứng phép trị bệnh tả (đánh) nguyên nhứt, thuật ngữ Ngũ hành xuất văn thiên nhân gây bệnh, bệnh hư bổ (bù đắp) nguyên nhân gây bệnh Hồng phạm, Cam thệ Kinh thư Tồn song song có trục khác Đặc biệt qua khảo sát 504 bệnh án Bệnh viện Y học cổ truyền thuộc tư tưởng Kinh Dịch với âm dương, tứ tượng, bát quái, 64 quẻ… bệnh viện Đại học Y Dược Thành phố Hồ Chí Minh cho phép ta thấy bệnh lý từ quan sát người thực tế sống, đúc kết dần thành năm tạng thể người biểu thiên hướng tạng Tỳ Tạng lý luận Thứ hai, trục tư tưởng hợp nhất, bổ sung, hoàn thiện lẫn Tỳ biến hóa vấn đề tiêu hóa ăn uống Hễ biểu ăn uống cỏi dấu thành khối tư tưởng thống công nhà tư tưởng Đổng hiệu quan trọng, nguồn gốc phát bệnh tạng thể Việc Trọng Thư đời Hán Sau đời Hán, thời kỳ lịch sử Trung Quốc phát dấu hiệu tiêu hóa nguồn gốc nhiều bệnh khác nhau, tận ngày vận dụng nhiều lĩnh vực từ sấm vĩ, dự trác học, y học cổ truyền từ xưa đến xác tín, y văn Tây y đề cập mệnh lý học, nhân tướng học… đồng thời trải qua thời kỳ ngày Hơn nữa, người xưa cho “bệnh tùng nhập”, nghĩa ăn uống không hoàn thiện áp dụng sống điều độ, không hợp lý nguồn gốc dẫn đến nhiều bệnh lý (hành thổ bị tác Học thuyết Ngũ hành làm sở lý luận cho học phái khác động xấu) Vì học thuyết Ngũ hành lần vận dụng nhau: Mặc Tử, Hàn Phi Tử, Tuân Tử, Lão Tử… đặc biệt y học với hiệu y học để bảo vệ sức khỏe cho người, nâng cao sống sách tổ Hoàng đế Nội kinh, giá trị kinh điển y học cổ ngày tươi đẹp truyền phương Đông 183 184 Học thuyết Ngũ hành ảnh hưởng sâu đậm y học, sách Việc vận dụng triết – y y học cổ truyền, cụ thể Ngũ hành vào Hoàng đế Nội kinh có giá trị y học cổ truyền Trung Quốc Riêng thể, ta có năm tạng thể cân đối gây bệnh Năm tạng: Tâm, Việt Nam Lê Hữu Trác, với tinh thần tiếp thu có chọn lọc, sáng tạo, Cụ Can, Tỳ, Phế, Thận cần ý tạng để biết dấu hiệu nguy sinh viết Hải Thượng Lãn Ông Y tông tâm lĩnh để lại lý luận đồ sộ cho y bệnh? Đó tạng Tỳ với chức tiêu hóa Quan sát 504 bệnh án học cổ truyền Việt Nam Khoa Y học cổ truyền Bệnh viện Đại học Y Dược Thành phố Hồ Chí Minh, Đóng góp tiến mặt nhận thức, học thuyết Ngũ hành đóng góp thống kê cho thấy biểu tạng Tỳ có ảnh hưởng đến bệnh tạng hai điểm: (1) Nó nhận thức giới dạng vật chất với năm thành tố lại Ăn ít, hay ăn nhiều quá, trái bình thường gây nhiều thứ bệnh bản: Kim, mộc, thủy, hỏa, thổ (2) Các dạng vật chất không đứng yên Ngoài ra, bệnh lý tạng theo y học cổ truyền dùng để chẩn đoán mà vận động theo quy luật định Tuy dạng lý luận thô bệnh đưa hướng điều trị như: dụng dược, chế độ dưỡng sinh, luyện tập sơ biện chứng chất phác, học thuyết Ngũ hành góp phần giải chọn huyệt, châm cứu thích hợp v.v phóng người khỏi giới quan tâm tư tưởng thần quyền tôn giáo Tóm lại, học thuyết Ngũ hành lý luận có giá trị từ xưa đến nay, làm sở cho nhiều ngành, đặc biệt y học cổ truyền Nó không Từ lý luận Ngũ hành vận dụng vào y học, sách Hoàng đế Nội kinh mà hòa quyện với tư tưởng khác Kinh Dịch, âm (Trung Quốc) sau y thuật Hải Thượng Lãn Ông Y tông tâm dương, tứ tượng… tạo thành cấu hình tư tưởng phương Đông tồn lĩnh (Việt Nam) góp phần quan trọng vào việc giải thích phận thể người năm tạng: Tâm, Can, Tỳ, Phế, Thận, gọi chung học thuyết Tạng tượng Học thuyết Ngũ hành vận dùng vào học thuyết Tạng tượng giải thích chức hoạt động tạng Học thuyết Ngũ hành giúp cho việc giải thích mối quan hệ tạng theo quy luật sinh khắc, từ làm sở cho y học cổ truyền đánh giả tạng phủ vận động bình thường sức khỏe tốt, tạng xảy khác thường hay làm quân bình so với quy luật sinh khắc Ngũ hành bệnh lý Nếu bất thường dạng thái bệnh thực Nếu bệnh bất thường dạng bất cập, yếu ớt bệnh hư Nếu bệnh thực tả (đánh nguyên nhân gây bệnh), bệnh trở lại bình thường, khỏi bệnh Theo Hải Thượng Lãn Ông Y tông tâm lĩnh cho người bệnh sống thường đa phần hư, cần bổ thận, bổ thận vựt dậy bệnh, trị hư chứng khỏi bệnh 185 186 NHỮNG CÔNG TRÌNH CỦA TÁC GIẢ ĐÃ CÔNG BỐ TÀI LIỆU THAM KHẢO CÓ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN Vạn Dân Anh (tập 1), 2011, Tam mệnh thông hội, Nxb Hồng Đức, Hà Đoàn Ngọc Minh, Vận dụng học thuyết Ngũ hành vào việc giải thích y sinh lý bịnh theo Y học cổ truyền, Luận văn Cao học năm 2009 Đoàn Ngọc Minh, Sự phát triển học thuyết Ngũ hành từ nguyên thủy đến đời Hán, Tạp chí Khoa học Xã hội, tháng (133) -2009, tr.3-12 Đoàn Ngọc Minh, Học thuyết Ngũ hành với phương pháp dưỡng sinh, tập san Khoa học Xã hội & Nhân văn, số 48, tháng -2010, tr.19-24 Đoàn Ngọc Minh, Đổng Trọng Thư – danh Nho đời Lưỡng Hán, tạp chí Triết học, số 10 (245), 2011, tr.82-88 Nội Vạn Dân Anh (tập 2), 2011, Tam mệnh thông hội, Nxb Hồng Đức, Hà Nội Vạn Dân Anh (tập 3), 2011, Tam mệnh thông hội, Nxb Hồng Đức, Hà Nội Vũ Triệu An, 1978, Đại cương sinh lý bệnh học, Nxb Y học Hà Nội Nguyễn Vũ Tuấn Anh, 1999, Thời Hùng Vương Bí ẩn lục thập hoa giáp Nxb Văn hóa - Thông tin, Hà Nội Nguyễn Vũ Tuấn Anh, 2000(?), Tìm cội nguồn Kinh Dịch Nxb Văn hóa - Thông tin, Hà Nội Bách gia Thiên thiên hạ, sách Nam Hoa kinh, chư tử “thiên Giả Nghị liệt truyện, sách Sử Ký Giản Chi, Nguyễn Hiến Lê, 1992, Đại cương triết học Trung Quốc (thượng hạ), Nxb Tp Hồ Chí Minh, 1992, tái Hoàng Bảo Châu, 1981, Học thuyết Ngũ hành, y học thực hành (7-8), tr.23-27 10.Phan Bội Châu, 1996, Chu Dịch, Nxb Khai Trí, Sài Gòn, tái 11.Dương Kế Châu, 1991, Châm cứu đại thành (toàn tập) (bản dịch), Nxb Thành phố Hồ Chí Minh (tái bản) 12.Nguyễn Thúc Chi, 2009, Thức uống chăm sóc sức khỏe, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh 13.Doãn Chính (chủ biên), 1997, Đại cương Lịch sử triết học Trung Quốc, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 187 14.Doãn Chính, 2006, Triết lý phương Đông – Giá trị học lịch sử, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 15.Doãn Chính, 2009, Từ điển triết học Trung Quốc, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 16.Doãn Chính, 2012, Lịch sử triết học Phương Đông, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 17.Ngô Vinh Chính - Vương Niệm Quý, 1994, Đại cương lịch sử văn hóa Trung Quốc, Nxb Văn hóa - Thông tin, Hà Nội 18.Đoàn Trung Còn (dịch), Luận ngữ, 1950, Nxb Trí Đức TÙng Thơ (thư), Sài Gòn 19.Phan Dẫn, Phạm Trọng Văn, Vũ Quốc Lương, 2001, Giác mạc (giải phẫu, sinh lý, miễn dịch, phẫu thuật), Hội Y học xuất 20.Will Durant, 2002, Lịch sử văn minh Trung Quốc (bản dịch Nguyễn Hiến Lê), Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội, tái 21 Trịnh Bỉnh Di, 2001, Chuyên đề sinh lý Tập 2, Sinh lý học trí tụê, Hội Y học xuất 22.Trịnh Bỉnh Di - Lê Thành Uyên - Đoàn Yến, 1979, Một số thăm dò chức sinh lý, Hội Y học xuất 23.Dương Ngọc Dũng, Lê Anh Minh, 1999, Kinh Dịch cấu hình tư tưởng Trung Quốc, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 24.Dương Ngọc Dũng, Lê Anh Minh, 2003, Triết giáo Đông phương, Nxb Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh 25.Đảng Cộng sản Việt Nam, 2000, Các Nghị Trung ương Đảng 1996-1999, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 26.Đảng Cộng sản Việt Nam, 2011, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 188 27.Lê Trần Đức, 1998, Chu Văn An y học yếu giải, Nxb Y học, Hà Nội 28.Lê Trần Đức, 1993, Nguyễn Đình Chiểu với Ngư tiều vấn đáp y thuật, Nxb Y học, Hà Nội 29.Lê Trần Đức, 1993, Thân nghiệp Hải Thượng Lãn Ông, Nxb Y học, Hà Nội 30.Lê Trần Đức, 1993, Tuệ Tĩnh y học cổ truyền Việt Nam, Nxb.Y học, Hà Nội 31 Huỳnh Minh Đức, 1981, Tý Ngọ lưu chú, Thành hội Y học Dân tộc TP Biên Hòa lưu hành nội 32.Huỳnh Minh Đức, 1986, Tý Ngọ lưu (tài liệu đánh máy), lưu hành nội 33 Nguyễn Văn Đức, 2006, Đoán bệnh qua tướng mạo, Nxb Phương Đông 34.Trần Văn Giàu, 1973, Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến Cách mạng Tháng 8, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 35 La Hạo, 2009, Sự khác triết học Trung Quốc triết học phương Tây, Nxb Tư tưởng Bắc Kinh, dịch 36.Nguyễn Lê Trung Hiếu, 2007, Phân độ lâm sàng điện sinh lý thần kinh hội chứng ống cổ tay, Đại Học Y Dược TP Hồ Chí Minh 37 Thiệu Vĩ Hoa, 2003, Chu Dịch với dự đoán học, Nxb Văn hóa - Thông tin, Hà Nội 38.Đỗ Minh Hợp, 1998, Lịch sử phép biện chứng, tập 1, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 39 Lê Hưng, 2008, Tâm thiền Lẽ dịch xôn xao, Nxb Tổng hợp Tp Hổ Chí Minh 40 Vương Thủ Khiêm, Kim Tú Trân, Vương Phụng Xuân (dịch chú), 1990, Tả truyện Toàn dịch, (thượng, hạ), Quý Châu, Nxb Nhân dân 189 41 Trần Khiết, 1991, Lý pháp phương Dược, Nxb Y học ,Hà Nội 42.Trần Khiết, 1998, Thuốc – thức ăn thiết yếu, Nxb Y học, Hà Nội 43.Đàm Gia Kiện (chủ biên), 1993, Lịch sử văn hóa Trung Quốc (bản dịch Trương Chính, Phan Văn Các, Thanh Giang), Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 44.Thiên Kim, 2009,Trà thảo dược, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh 45.Từ điển Bách khoa Việt Nam, 2003, Nxb Sự thật, Hà Nội 46.Học viện Trung Y Nam kinh, 1959, Trung Y học khái luận (2 tập), Hội Y học Cổ truyền Thành phố Hồ Chí Minh 47 Phùng Hữu Lan, 1999, Đại cương triết học sử Trung Quốc (bản dịch Nguyễn Văn Dương), Nxb Thanh niên, Hà Nội 48.Phùng Hữu Lan, 1999, Đại cương triết học sử Trung Quốc, tập1, (Lê Anh Minh dịch), Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 49.Phùng Hữu Lan, 1999, Đại cương triết học sử Trung Quốc, tập 2, (Lê Anh Minh dịch), Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 50.Lưu Tùng Lâm, Đặng Thủ Nghiêu, 2007, Dịch học với dưỡng sinh, Nxb Hà Nội 51 Hoàng Hán Lập, 1996, Dịch học Khí công,Thượng Hải: Nxb Học thuật 52 Nguyễn Hiến Lê, 2004, Đại cương triết học Trung Quốc, Nxb Thanh Niên, Hà Nội 53.Trần Thị Thanh Liêm (Chủ tịch Hội đồng dịch thuật), 2002, Kinh điển văn hóa 5000 năm Trung Quốc, Dương lịch, Nxb.Văn hóa Thông tin, Hà Nội 54.Đỗ Tất Lợi, 2001, Những thuốc vị thuốc Việt Nam, Nxb Hà Nội 190 55 Dương Lực, Lê Quý Ngưu, Lương Tú Vân biên dịch, 2006, Chu Dịch Đông Y học, Nxb Thuận Hóa, Huế 56 Nguyễn Hữu Lương, 1997, Kinh Dịch với Vũ trụ quan Đông phương, Nxb Tp.Hồ Chí Minh 57.Phạm Đình Lựu, 2002, Thực tập sinh lý học, In lần thứ nhất, Bộ môn sinh lý học - Trường Đại học Y Dược TP Hồ Chí Minh 58.Phạm Đình Lựu, 2002, Thực tập sinh lý học, Bộ môn Sinh lý học, Trường Đại học Y Dược TP Hồ Chí Minh 59.Phạm Đình Lựu, 2004, Sinh lý học Y khoa (tập 1), Nxb.Y học, TP.HCM 60 Phạm Đình Lựu, 2003, Sinh lý học Y khoa (tập 2), Nxb.Y học, TP.HCM 61.C.Mác Ph.Ăngghen, 2000, Toàn tập, tập 1, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 62.C.Mác Ph.Ăngghen, 2000, Toàn tập, tập 2, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 63 Hồ Chí Minh, 1996, Toàn tập, tập 10, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 64.Lê Minh, Nguyễn Mạnh Hùng, 1980, Điện tâm đồ sinh lý bệnh lý, Nxb Y học, Hà Nội 65.Ôn Hải Minh, 2010, Lịch sử triết học Trung Quốc, Nxb Văn hóa Bắc Kinh 66.Trần Thị Liên Minh, 2002, Một số chuyên đề sinh lý học, Y học, TP.HCM 67.Hà Thúc Minh, 1988, Lịch sử triết học Trung Quốc, Nxb Tp Hồ Chí Minh 68.Lê Tôn Nghiêm, 2001, Lịch sử triết học Tây phương (tập 1), Nxb Tp Hồ Chí Minh, tái 191 192 69.Lê Tôn Nghiêm, 2001, Lịch sử triết học Tây phương (tập 2), Nxb Tp Hồ 83 Sodeman Sudeman, 1972, Sinh bệnh lý học (Cơ chế bịnh); Phần Chí Minh, tái 70.Phan Ngọc (dịch), 2007, Sử ký Tư Mã Thiên, Nxb Văn học Hà Nội 71.Lê Quý Ngưu, Trần Thị Như Đức, 1993, Châm cứu - Học thuyết Ngũ hành kim vàng - kim bạc Nxb Thuận Hóa, Huế 72.Nguyễn Tôn Nhan, 1998, Kinh Lễ, Nxb Văn hóa, TP.HCM 73.Hà Nại Nho, 2008, 101 vấn đề triết học Trung Quốc, Nxb Văn hóa Bắc Kinh 74 Hoàng Phương, 1996, Tích hợp đa văn hóa Đông Tây cho chiến lược giáo dục tương lai, Nxb Văn hóa – Thông tin 75 Nguyễn Đình Phư, 2001, Tìm hiểu & ứng dụng Học thuyết Ngũ hành Nxb Văn hóa Dân tộc, Hà Nội 76 Nguyễn Hoàng Phương, 1996, Tích hợp đa văn hóa Đông Tây cho chiến lược giáo dục tương lai, Nxb Giáo dục, Hà Nội 77.Lê Văn Quán, 1995, Chu Dịch vũ trụ quan Nxb Giáo dục, Hà Nội 78.Bùi Thanh Quất, Vũ Tình, 1999, Lịch sử triết học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 79 Thẩm Quỳnh (dịch), 1973, Kinh Thư, Trung tâm học liệu – Bộ Giáo dục Sài Gòn xuất 80 Trần Văn Sáng, 2000, Sinh học phân tử miễn dịch học bệnh lý hô hấp, Nxb Y học, Hà Nội 81.Nguyễn Tử Siêu (dịch), ?, Hoàng đế Nội kinh toàn tập, Nxb Tp Hồ Chí Minh 82 Phương Sinh, Cát Hùng, 2007, Lập tứ trụ dự đoán đời người, Nxb Đà Nẵng VI, chương 19 20 Hệ thống tuần hoàn, từ trang 380 đến hết trang 500, Bản dịch quyển, Physiologic Pathology, Sài Gòn 84.Lý Ngọc Sơn, Lý Kiện Dân, 2004, Chữa bệnh theo Chu Dịch, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội 85 Thái Luận Thi, 2010, Mệnh, mộ, Phong thủy yếu quyết, Chu Tước Nhi (dịch), Nxb Thời đại, Hà Nội 86 Hồ Thích, 2004, Trung Quốc Triết học sử đại cương (bản dịch Huỳnh Minh Đức), Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội 87.Tư Mã Thiên, 2006, Sử ký Tư Mã Thiên, Phan Ngọc dịch, Nxb Văn học Hà Nội 88.Nguyễn Tài Thu – Trần Thúy – Lê Khánh Trai (1999), Cấu trúc logic hệ kinh lạc, Nxb Y học, Hà Nội 89.Nguyễn Tài Thu, 1993, (chủ biên)- Lịch sử tư tưởng Việt Nam, Nxb Khoa học – xã hội, Hà Nội, tập 90.Nguyễn Tài Thu, 1982, Thử tìm hiểu vị trí ba đạo Nho, Phật, Lão lịch sử tư tưởng Việt Nam triết học (1), tr.120-131 91.Nguyễn Tài Thu, 2005, Vấn đề người Nho học sơ kỳ, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 92.Nguyễn Đăng Thục, 1997, Lịch sử triết học phương Đông (gồm tập), Nxb Thành phố Hồ Chí Minh (tái lần 2) 93.Lê Hữu Trác, 1993, Hải Thượng Lãn Ông Y tông tâm lĩnh (gồm tập), Nxb.Y học, Hà Nội, tập 94.Lê Hữu Trác, 1993, Hải Thượng Lãn Ông Y tông tâm lĩnh (gồm tập), Nxb.Y học, Hà Nội, tập 193 194 95.Lê Hữu Trác, 1993, Hải Thượng Lãn Ông Y tông tâm lĩnh (gồm tập), 109 Trường Đại học Y Hà Nội, Bộ môn Sinh lý học, 2001, Sinh lý học (tập Nxb.Y học, Hà Nội, tập 96.Lê Hữu Trác, 1993, Hải Thượng Lãn Ông Y tông tâm lĩnh (gồm tập), Nxb.Y học, Hà Nội, tập 97.Kinh Thư, 1972 - Trung tâm Học liệu - Bộ Giáo dục Saigon 98.Trần Thúy (Chủ biên), 1995, Nội kinh, Nxb Y học, Hà Nội 99.Trần Thúy (Chủ biên), 1996, Điều trị nội khoa y học cổ truyền, Trường Đại học Y Hà Nội xuất 100 Trần Văn Tích, 1983, Một số giảng sinh lý học Tập 2, Tập hình vẽ sinh lý học 101 Hồng Tiềm - Nhiệm Hoa - Uông Tử Trung, 1957, Lịch sử triết học Trung Quốc, Nxb Sự thật, Hà Nội 102 Nguyễn Hùng Trương, 2002, Từ điển “Lời hay ý đẹp”, Nxb Thanh Niên 103 Tuệ Tĩnh (Thái Bá Tĩnh), 1996, Hồng Nghĩa giác tư y thư, Bản dịch, Nxb Y học, Hà Nội 104 Tuệ Tĩnh (Thái Bá Tĩnh), 1997, Nam dược Thần học, Nxb Y học, Hà Nội 105 Phó Đức Thảo, 1998, Thuyết Thủy Hỏa, Hội Y học cổ truyền TP.HCM kết hợp Bệnh viện Y học cổ truyền Buôn Mê Thuột xuất 106 Nguyễn Tấn Gi Trọng, 1977, Sinh lý học, tập 1, Nxb.Y học TP.HCM 107 Đỗ Đình Tuân, 1998, Đông y lược khảo, Nxb Mũi Cà Mau 108 Trường Đại học Y Hà Nội, Bộ môn Y học cổ truyền dân tộc, 1985), Y học cổ truyền dân tộc, Nxb Y học, Hà Nội 1), Tái lần thứ có sửa chữa, Hội Y học, Hà Nội 110 Trường Đại học Y Hà Nội, Bộ môn Sinh lý học, 2001, Sinh lý học (tập 2), Tái lần thứ có sửa chữa, Hội Y học, Hà Nội 111 Trường Đại học Y Dược TP Hồ Chí Minh, Bộ môn Sinh lý, 1991, Sinh lý học y khoa, TP.HCM 112 Trường Đại học Y Khoa Hà Nội, 1976, Tóm tắt công trình khoa học sinh lý bệnh học y học thực nghiệm, Hà Nội 113 Trường Đại học Y dược Tp Hồ Chí Minh, 1997, Bài giảng Y học cổ truyền chuyên khoa Y học cổ truyền, Lưu hành nội 114 Trường Đại học Y dược Tp Hồ Chí Minh, 1998, Bài giảng Bệnh học điều trị chuyên khoa Y học cổ truyền, Lưu hành nội 115 Trường Đại học Y dược Tp Hồ Chí Minh, Bộ môn Sinh lý bệnh 1990, Bài giảng sinh lý bệnh (tái bản), Nxb Y học, Hà Nội 116 Hoàng Tuấn, 2001, Học thuyết Âm dương phương dược cổ truyền, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội 117 Hoàng Tuấn, 1995, Học thuyết Tâm - thận Y học cổ truyền, Nxb Y học, Hà Nội 118 Lý Minh Tuấn, (?), Dịch học tân thư, tập 1: Triết học phương Đông (tài liệu lưu hành nội bộ) 119 Lý Minh Tuấn, (?), Dịch học tân thư, tập 2: Triết học phương Đông (tài liệu lưu hành nội bộ) 120 Trương Lập Văn (chủ biên), 1998, Đạo (bản dịch Hồ Châu, Tạ Phúc Chính, Nguyễn Văn Đức), Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 195 121 Nguyễn Thị Kim Vân, 2006, Tình trạng dinh dưỡng số bệnh lý thường gặp học sinh Trường Tiểu học Nguyễn Tạo Thành Phố Cà Mau, Đại học Y Dược TP Hồ Chí Minh 122 Lã Bất Vi, 1999, Lã Thị Xuân Thu dịch, Nxb Văn học, Hà Nội 123 Trí Việt – Gia Linh, 2009, 15 thực phẩm 150 ăn, Nxb Hà Nội 124 Nguyễn Khắc Viện, 1983, Từ sinh lý đến dưỡng sinh, Nxb Y học, Hà Nội 125 Trung tâm Dinh dưỡng Thành phố Hồ Chí Minh, 2002, thành phần dinh dưỡng 400 thức ăn thông dụng, Nxb Y học, Hà Nội 126 Trần Văn Thụy, 2001, Đại danh y Lãn ông sở tư tưởng nghề làm thuốc, chữa bệnh, Nxb Y học, Hà Nội 127 Trần Thị Huyền, 2002, Thuyết Âm dương – Ngũ hành với tác phẩm “Hoàng đế Nội kinh” “Hải Thượng Y tông tâm lĩnh”, Viện Triết học, Hà Nội 128 Nguyễn Thị Hồng Mai, 2012, Tư tưởng triết học Lê Hữu Trác tác phẩm Hải Thượng Y tông tâm lĩnh”, Trường Đại học Khoa học Xã hội Tp Hồ Chí Minh Tài liệu nước 129 Ngũ hành đại nghĩa, cổ thư, tư liệu Thư viện Tổng hợp Tp.Hồ Chí Minh (tài liệu chữ Hán)