Lịch sử và đặc điểm nghề hát chèo việt nam

Lịch sử đặc điểm nghề hát Chèo Việt Nam Từ bao đời hát chèo trở thành loại hình sinh hoạt văn hóa nghệ thuật quen thuộc người dân Việt Nam, nuôi dưỡng đời sống tinh thần dân tộc chất trữ tình đằm thắm sâu sắc Trong kho tàng văn hóa nghệ thuật dân gian dân tộc, chèo loại hình sân khấu kịch hát đậm đà tính dân tộc, với kết hợp nhuần nhuyễn hàng loạt yếu tố: hát, múa, nhạc, kịch mang tính nguyên hợp vô độc đáo "Bữa mưa xuân phơi phới bay Hoa xoan lớp lớp rụng rơi đầy Hội chèo làng Ðặng qua ngõ Mẹ bảo thôn Đoài hát tối nay" Lịch sử nghề Hát chèo Kinh đô Hoa Lư - Ninh Bình coi đất tổ sân khấu chèo, người sáng lập bà Phạm Thị Trân, vũ ca tài ba hoàng cung nhà Đinh vào kỷ 10 Sau loại hình nghệ thuật biểu diễn phát triển rộng đồng Bắc Bộ Địa bàn phố biến từ Nghệ - Tĩnh trở Đồng châu thổ sông Hồng nôi văn minh lúa nước người Việt Mỗi vụ mùa thu hoạch, họ lại tổ chức lễ hội để vui chơi cảm tạ thần thánh phù hộ cho vụ mùa no ấm Từ thiên niên kỷ thứ trước Công nguyên, họ biết biểu diễn chèo sân đình Nhạc cụ chủ yếu chèo trống chèo Chiếc trống phần văn hoá cổ Việt Nam, người nông dân thường đánh trống để cầu mưa biểu diễn chèo Chèo bắt nguồn từ âm nhạc múa dân gian, trò nhại từ kỷ 10 Qua thời gian, người Việt phát triển tích truyện ngắn chèo dựa trò nhại thành diễn trọn vẹn dài Sự phát triển chèo có mốc quan trọng thời điểm binh sỹ quân đội Mông Cổ bị bắt Việt nam vào kỷ 14 Binh sỹ vốn diễn viên nên đưa nghệ thuật Kinh kịch Trung Quốc vào Việt Nam Trước chèo có phần nói ngâm dân ca, ảnh hưởng nghệ thuật người lính bị bắt mang tới, chèo có thêm phần hát Một cảnh Hồ Xuân Hương Vào kỷ 15, vua Lê Thánh Tông không cho phép biểu diễn chèo cung đình, chịu ảnh hưởng đạo Khổng Do không triều đình ủng hộ, chèo trở với người hâm mộ ban đầu nông dân, kịch lấy từ truyện viết chữ Nôm Tới kỷ 18, hình thức chèo phát triển mạnh vùng nông thôn Việt Nam tiếp tục phát triển, đạt đến đỉnh cao vào cuối kỷ 19 Những tiếng Quan Âm Thị Kính, Lưu Bình Dương Lễ, Kim Nham, Trương Viên xuất giai đoạn Đến kỷ 19, chèo ảnh hưởng tuồng, khai thác số tích truyện Tống Trân, Phạm Tải, tích truyện Trung Quốc Hán Sở tranh hùng Đầu kỷ 20, chèo đưa lên sân khấu thành thị trở thành chèo văn minh Có thêm số đời dựa theo tích truyện cổ tích, truyện Nôm Tô Thị, Nhị Độ Mai Chèo sân đình, gọi chèo cổ: Là loại hình chèo cổ phường chèo xưa, thường biểu diễn sân đình, sân chùa, sân nhà gia đình quyền quý Sân khấu chèo sân đình thường chiếu trải sân, đằng sau treo nhỏ, diễn viên nhạc công ngồi hai bên mép chiếu tạo dàn đế Chèo sân đình diễn theo lối ước lệ, cảnh trí thể theo ngôn ngữ, động tác cách điệu diễn viên Đạo cụ người diễn hay sử dụng quạt Trên đường xâm nhập ngày sâu vào mặt sinh hoạt đời thường bà thôn xóm, người làm chèo nhanh chóng kịp thời chuyển địa điểm diễn qua sân đình, từ lòng đình thềm đình quay ba phương sáu hướng, lấy làm khán trường trời rộng rãi phóng khoáng Cứ thế, dần hình thành loạt nguyên tắc kịch thuật linh hoạt độc đáo, mà nhiều nhà chuyên môn gọi sân khấu ba mặt Quá trình tìm cách thể tích mới, nhân vật mới, tình mới, nghệ nhân vay mượn loại dân ca, dân vũ trò diễn dân gian "chèo hoá" chúng dần thành thủ pháp vốn nghề nhà Không loại trừ không sáng tạo, ban đầu vụng về, gồ ghề, sau người kẻ uốn nắn sửa sang mà thành hay dần, đẹp dần, với sức diễn tả mạnh dần Dường chèo cổ, cười ngày chiếm thời gian dài, ý phản ánh thói hư tật xấu đời thường Ðiều đó, làm cho tính xã hội chèo ngày đậm sau Nổi bật lớp việc làng nói thường, nói lối, nói rao, "ngâm thơ", với đủ thành phần nhân máy quyền sở đại diện cho pháp luật, tập tục, đạo lý, tôn giáo, bị vạch mặt thật ê chề Song nhà nghề trân trọng gìn giữ, coi mẫu mực cho nghề Tổ, loại hình tượng nhân vật nữ tốt có, chưa hẳn tốt có, chưa hẳn xấu có, đặc biệt số nhân vật nữ vượt khỏi vòng kiềm toả đạo lý phong kiến, Thị Màu, đào Huế, Suý Vân, Một cảnh Quan Âm thị Kính Có điều, Thị Màu nhân vật đối tỷ cốt làm bật rõ nhẫn nhục Thị Kính lần nữa, để đức độ nàng đủ mức lên sen thành Phật Quan Âm; nhân vật đào Huế chẳng nói "phản diện" không nhà Nho "ưa", chi tiết phụ, mà có lược không hại đến kết cấu chủ đề tích truyện; Suý Vân, người phụ nữ bất đắc dĩ đành bỏ chồng, lại nằm vào thân (tích) trò, hay nói hơn, dễ tới 2/3 thời gian diễn tích Kim Nham để thể nàng Thị Màu, Ðào Huế, Suý Vân nghệ nhân sáng tạo thành khuôn diễn với nhiều hát múa dành riêng, độc đáo, tới giữ nguyên giá trị thẩm mỹ giá trị nghệ thuật Những tính cách, đức độ sắc nhân vật thường bộc lộ thụ động, tức họ phô bày tâm trạng cách ứng phó biến xẩy ra, cách diễn xuất mang nội dung hình thức nhiều hấp dẫn đủ sức làm gương cho người xem Chỉ số mang tính cách vượt khỏi quan điểm phong kiến phô bày cách chủ động, mà có cố ý, nghệ nhân dùng điệu khuôn diễn thật đặc sắc làm rạng rỡ nghệ thuật cổ truyền: tính từ nhân vật Thày Ðồ, Thày Bói, Phù Thuỷ, Vợ Mõ đến Thị Màu, Ðào Huế, Suý Vân Ðồng thời với xuất trên, tính xung đột hay thường gọi tính kịch số trò tuỳ người soạn, tuỳ tích, tuỳ phường gánh khán giả mà gia tăng đáng kể Ðiều theo với việc bộc lộ tính cách nhiều hay chủ động nhân vật Như xung đột trực diện liệt Ðào Huế Tuần Ty (với đào Nấp) bước "mới" so với xung đột trực diện trước Châu Long Lưu Bình, Vợ Mõ với Xã Trưởng Ở thấy rõ trình thu hút hòa nhập số loại hình dân ca, dân vũ, diễn xướng trò diễn dân gian làm thành thân nghệ thuật chèo, mà thực tế diễn xuất số truyền thống hằn rõ dấu vết Cho nên, nói "chèo đời từ thời Ðinh, xây dựng sở trò nhại hát múa" nhà nghiên cứu viết chưa thỏa đáng Thực ra, chèo từ loại Giáophát triển thành có tích, có nhân vật, từ du nhập, chuyển biến loại hát bỏ (trong sinh hoạt hát Xoan, hát Dậm, hát Dô, ), loại hát nói(trong hát ả đào, hát văn, hát xẩm, ), kết hợp với số động tác múa(hát) chèo đò, múa (hát) cửa đình(các khuôn múa bàn tay, múa lượn ngón, múa cánh tay), múa mâm đên, múa qnạt, múa cờ, ; với trò nói mặt, trò trình nghềvốn phổ biến hội làng, đánh dấu mức trình độ sáng tạo thưởng ngoạn nghệ thuật đồng bào vùng Như vậy, chèo sân đình hình thành ngôn ngữ nghệ thuật thành hình phát triển kịch chủng, lưu ý nhiều đến số lớp trò chuyên dùng, xếp cạnh số lớp trò đa dùng, đó, âm nhạc giữ vai trò quan trọng Nói cách khác, làm người xem phân biệt chèo với kịch chủng nằm loại hình kịch hát dân tộc (Việt) tuồng, kể thêm cải lương, chưa nói ôpêra, ôpêrét hay kịch nói, lọt vào tai, trước mắt người xem (dù tâm tư tình cảm nhân vật hay không gian thời gian xẩy biến) âm nhạc, gồm nhạc gõ, nhạc khí điệu qua nghệ thuật biểu diễn nhà nghề Do phải phụ thuộc chịu ảnh hưởng nhiều biến thiên văn hóa xã hội thời kỳ lịch sử mà từ Lý Trần trước, nhạc dân gian nhạc cung đình hòa hợp gần một; sang đời Hậu Lê có lúc nhạc cung đình hướng ngoại cố giữ vị trí chủ lưu, song không chịu bất lực để "tục nhạc" (trong có nhạc chèo) bùng lên, ùa tràn vào lễ nghi triều miếu, bất chấp lần vua Lê chúa Trịnh sắc cấm đoán ngăn chặn, chép Ðại Việt sử lý, Vũ trung tuỳ bút Tới kỷ XIX, nhà Nguyễn có lúc muốn thâu tóm tất thuộc lễ nhạc mối, lập hẳn Thự, ban Hiệu Thư chuyên lo mà cản trở chuyện phần Bởi chèo sân đìnhnhờ bám vào đời sống đông đảo bà Hội làng, nên dù hoàn cảnh nhân dân bù trì khích lệ mà tồn lớn dần đến ngày Con đường gần kỷ từ chèo Thuyền đến chèo Kiều, nói, từ trò nhà Phật (có thể gọi chèo sân chùa?) chuyển sang chèo sân đình qua biến thiên văn hóa xã hội, trị, để lại cho đời kho tàng nghệ thuật sân khấu dân tộc quý giá, đòi hệ sau quan tâm bảo tồn, kế thừa, phát huy phát triển Sự hình thành khuôn diễn cho loại nhân vật hay cho nhân vật cụ thể công trình nghệ thuật mang tính tập thể cao độ, đó, người góp vào, phần nhiều từ ứng diễn ứng tác truyền đời sở trò Vì hình tượng vai đóng hầu thành khuôn diễn chung đường nét đòi kẻ sau phải cố gắng tuân thủ, thể số vai hay, diễn hay, giới nghề coi vốn cũ truyền thống Một cảnh Trương Viên Chèo cải lương dạng chèo cách tân Nguyễn Đình Nghi khởi xướng theo đuổi để thực từ đầu năm 1920 đến trước Cách mạng tháng Tám 1945, theo xu hướng phê phán tính ước lệ chèo cổ Chèo cải lương soạn thành màn, lớp, bỏ múa động tác cách điệu diễn xuất, xử lý mô hình điệu chèo cổ, đưa nguyên dân ca có sẵn vào bổ sung cho hát chèo Bộ "Tám trận cười" Nguyễn Đình Nghi gồm tiếng Chèo chải hê, gọi chèo nhị thập tứ hiếu bắt nguồn từ nội dung diễn xướng: Là loại hình dân ca hát vào rằm tháng bảy hàng năm, đám tang, đám giỗ người có tuổi thọ, có nguồn gốc từ việc kết nghĩa làng Vân Tương (Bắc Ninh) Tam Sơn (Đông Anh, Hà Nội), gồm có phần: Giáo roi Nhị thập tứ hiếu Múa hát chèo thuyền cạn Múa hát kể thập ân Kết thúc chương trình hát chèo chải thường hát quan họ Điều thú vị chèo Chải Hê ban đầu nhằm diễn xướng đám tang hiếu người cao tuổi, sau, nhu cầu giải trí, giao lưu văn nghệ lên cao, có thêm hát chèo thuyền hát huê tình tươi tắn, sinh động Xưa kia, làng Lũng Giang có đến ba phường chèo Chải Hê ba xóm Chùng, Chinh, Đông, thường hát thi với Đặc điểm chèo Việt Không giống tuồng ca tụng hành động anh hùng giới quyền quý, chèo miêu tả sống bình dị người dân nông thôn Khát vọng sống bình xã hội phong kiến đầy bất công nhiều chèo thể sống vất vả người phụ nữ sẵn sàng hy sinh thân người khác Nội dung chèo lấy từ truyện cổ tích, truyện Nôm; nâng lên mức cao nghệ thuật sân khấu mang giá trị thực tư tưởng sâu sắc Trong chèo, thiện thắng ác, sỹ tử tốt bụng, hiền lành, đỗ đạt, làm quan người vợ tiết nghĩa, cuối đoàn tụ với chồng Các tích trò chủ yếu lấy từ truyện cổ tích, truyện Nôm; ca vũ nhạc từ dân ca dân vũ; lời thơ chủ yếu thơ dân gian Lối chèo thường diễn việc vui cười, thói xấu người đời vai: Thầy mù, Hương câm, Đồ điếc, Quan Âm Thị Kính Ngoài chèo thể tính nhân đạo, Trương Viên Chèo gắn với chất "trữ tình", thể xúc cảm tình cảm cá nhân người, phản ánh mối quan tâm chung nhân loại: tình yêu, tình bạn, tình thương Nhân vật chèo Vai Hề Nhân vật chèo thường mang tính ước lệ, chuẩn hóa rập khuôn Tính cách nhân vật chèo thường không thay đổi với vai diễn Những nhân vật phụ chèo đổi lắp lại nào, nên tên riêng Có thể gọi họ thầy đồ, phú ông, thừa tướng, thư sinh, v.v Tuy nhiên, qua thời gian, số nhân vật Thiệt Thê, Thị Kính, Thị Mầu, Súy Vân thoát khỏi tính ước lệ trở thành nhân vật có cá tính riêng Diễn viên đóng chèo nói chung người không chuyên, hợp tổ chức văn nghệ dân gian gọi phường chèo hay phường trò "Hề" vai diễn thường có diễn chèo Anh phép chế nhạo thoải mái anh cung điện vua chúa châu Âu Các cảnh diễn có vai nơi người dân đả kích thói hư tật xấu xã hội phong kiến hay kể vua quan, người có quyền, có làng xã Có hai loại bao gồm: áo dài áo ngắn Kỹ thuật kịch Đây loại hình nghệ thuật tổng hợp yếu tố dân ca, dân vũ loại hình nghệ thuật dân gian khác vùng đồng Bắc Bộ Nó hình thức kể chuyện sân khấu, lấy sân khấu diễn viên làm phương tiện giao lưu với công chúng, biểu diễn ngẫu hứng Sân khấu chèo dân gian đơn giản, danh từ chèo sân đình, chiếu chèo phát khởi từ Đặc điểm nghệ thuật chèo bao gồm yếu tố kịch tính, kỹ thuật tự sự, phương pháp biểu tính cách nhân vật, tính chất ước lệ cách điệu Ngôn ngữ chèo có đoạn sử dụng câu thơ chữ Hán, điển cố, câu ca dao với khuôn mẫu lục bát tự do, phóng khoáng câu chữ Chèo cấu trúc cố định năm hồi kịch sân khấu châu Âu mà nghệ sỹ tham gia diễn chèo thường ứng diễn Do vậy, kịch kéo dài hay cắt ngắn tuỳ thuộc vào cảm hứng người nghệ sỹ hay đòi hỏi khán giả Không giống opera buộc nghệ sỹ phải thuộc lòng lời hát theo nhạc trưởng huy, nghệ sỹ chèo phép tự bẻ làn, nắn điệu để thể cảm xúc nhân vật Số điệu chèo theo ước tính có khoảng 200 Nhạc cụ Chèo sử dụng tối thiểu hai loại nhạc cụ dây đàn nguyệt đàn nhị, đồng thời thêm sáo Ngoài ra, nhạc công sử dụng thêm trống chũm chọe Bộ gõ đầy đủ có trống cái, trống con, trống cơm, la, mõ Trống dùng để giữ nhịp cho hát, cho múa đệm cho câu hát Có câu nói “phi trống bất thành chèo” vị trí quan trọng trống đêm diễn chèo Trong chèo đại có sử dụng thêm nhạc cụ khác để làm phong phú thêm phần đệm đàn thập lục, đàn tam thập lục, đàn nguyệt, tiêu v.v Chèo thế, độc đáo thế, môn nghệ thuật truyền thống với đặc điểm diện biểu diễn - trình thức múa hát xung quanh thân trò, cho nên, chèo lưu truyền chủ yếu qua trật tự tự nhiên: thày giáo già- hát trẻ Thế hệ nghệ sỹ sau nối tiếp hệ trước, giữ nghề cách truyền nghề trực tiếp, bắt tay ngón, dạy cách diễn, cách hát Phần kịch văn học chèo cổ đếm đầu ngón tay với vài nôm, gần vài chữ quốc ngữ in trời Pháp thuộc (nhưng lại không xác so với lớp diễn nghệ nhân!) Thực tế khó khăn, thách thức lớn công việc nghiên cứu, sưu tầm chèo cổ Từ năm 1959 đến năm 1964, Bộ văn hoá (nay Bộ VH,TT&DL) tổ chức Hội nghị nghệ nhân Mỗi đợt hội nghị diễn vòng từ đến ba tháng Tại đây, qua giới thiệu Ty Văn Hoá địa phương, nghệ nhân chèo mời đến với mục đích phục hồi tiết mục chèo cổ Trong thời gian họp lại với nhau, cụ nghệ nhân chia tổ, nhớ, ghim ghép mảnh trò, trò diễn lại với Trong trình hội nghị, vốn liếng cá nhân tới thống tương đối mặt cấu trúc trò diễn Từ sáng tạo biểu diễn riêng biệt, chiếng diễn khác, cụ diễn khác trò diễn hay vai diễn, nghệ nhân gạn đục khơi trong, xây dựng trích đoạn vai diễn tiêu biểu, sau lấy làm mẫu Cho đến hôm nay, chèo truyền thống gìn giữ, bảo tồn cho thấy hành trình bảo tồn, sáng tạo nghệ thuật không tính tháng năm thông thường mà phải tính đời nghệ sỹ, tính thăng trầm lòng nhiệt huyết với nghề tổ Các nghệ nhân quy tụ, tập hợp, khuyến khích sáng tạo môi trường lao động nghệ thuật hướng thực chất mang lại hiệu lớn mà thời gian công chúng thưởng thức nghệ thuật thước đo đánh giá xác Trên đường phát triển mình, chèo tiếp nhận nhiều nhân tố lạ cấu trúc lẫn âm nhạc, múa, mỹ thuật Những thủ pháp cấu trúc kịch nói (gốc phương Tây) du nhập vào chèo để phục vụ cho việc kể chuyện chèo thêm hấp dẫn, "chèo hóa", hài hòa mạch kể Những điệu dân ca vùng, miền Trung, miền Nam, dân tộc miền núi, chí nước khác giới "chèo hóa" cho phù hợp với phong cách nó, phù hợp với "khẩu vị" người dân quê đồng Bắc Việt Nam Có thể nói, người Việt Nam hình thành nên kiểu "Văn hóa chèo" bền vững đầy sức sống (bao gồm Văn chèo, Nhạc chèo, Múa chèo, Mỹ thuật chèo Cách diễn chèo) Nó không bị đồng hóa, mà có khả tự làm phong phú cách đồng hóa yếu tố ngoại nhập đường phát triển luôn đào thải không phù hợp với Cái chất dân dã mộc mạc, nhắn nhủ duyên dáng, hài hước tạo dựng lên xương cốt chèo với phong vị riêng Nó nghiêm chỉnh hài hước Cái bi tưởng đến lại xóa hài ý vị, hư thực, có lúc nhân phi lí để làm rõ có lý, dẫn người xem vào hành trình đầy bất ngờ thú vị Trải qua trăm năm thời gian, người đất Việt tạo nên xung quanh tâm hồn tầng văn hoá với vỉa trầm tích quý giá, hàng trăm, hàng nghìn câu ca dao, tục ngữ, dân ca, điệu hò… nghệ thuật chèo truyền thống Chúng ta tự tin để nói với rằng- qua hệ thống nhân vật tạo nên tích trò lý thú, nghệ thuật chèo mang lại cho người Việt Nam truyền thống lọc tâm hồn