Đề cương ôn tập ngữ văn HKI lớp 11

Trường THPT An Thới Đề cương ôn tập Ngữ văn_HKI Đề: Phân tích bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người nhân vật Chí Phèo tác phẩm Chí Phèo nhà văn Nam Cao I MỞ BÀI Nam Cao đại biểu ưu tú dòng văn học thực phê phán Ông cha đẻ tác phẩm tên tuổi : “Chí Phèo”, “Lão Hạc”, “Đời thừa”… Chí Phèo kiệt tác Nam Cao kiệt tác văn học thực phê phán Thông qua hình tượng nhân vật Chí Phèo đường tha hóa người nông dân trước Cách mạng, Nam Cao khắc họa thành công bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người nhân vật Chí Phèo mang đến cho bạn đọc bao niềm xúc động sâu sắc II THÂN BÀI Bi kịch ? Bi kịch mâu thuẫn thực đời sống khát vọng cá nhân Hiện thực đời sống không đủ điều kiện để cá nhân thực khát vọng dẫn đến cá nhân rơi vào hoàn cảnh bi đát (có thể dẫn đến chết) Trong văn học Việt Nam ta bắt gặp bi kịch tình yêu Thúy Kiều, bi kịch nghệ thuật nhà văn Hộ, bi kịch Vũ Như Tô… bi kịch bi kịch “bị cự tuyệt quyền làm người” Chí Phèo Bi kịch từ đầu tác phẩm lên qua tiếng chửi Chí Phèo Chí Phèo xuất lần trước mắt người đọc xương thịt mà tiếng chửi"hắn vừa vừa chửi" Đó hình ảnh vừa quen vừa lạ Quen tiếng chửi thằng say rượu Lạ chửi mà chửi với hắn, không lấy làm điều Chí "chửi trời, chửi đời, chửi làng Vũ Đại, chửi cha đứa không chửi với hắn, chửi đứa chết mẹ đẻ thân hắn" Đó tiếng chửi vật vã, đau đớn thân phận người nhiều nhận thức bi kịch Chửi cách để giao tiếp đớn đau thay đáp lại tiếng chửi Chí Phèo im lặng đến rợn người Cay đắng nữa, đáp lại tiếng chửi Chí Phèo lại là“tiếng chó cắn lao xao” Chí bị đánh bật khỏi xã hội loài người Xã hội mà dù sống Chí không xem người Qua tiếng chửi ấy, ta nhận bốn thái độ: Thái độ người chửi: hằn học, hận thù; thái độ người nghe: dửng dưng, khinh miệt; thái độ nhà văn: xót xa, thương cảm; thái độ người đọc: tò mò… Vậy Chí Phèo ai? Bi kịch đứa hoang bị bỏ rơi Lật lại trang đời Chí, người đọc không cầm nước mắt trước hoàn cảnh đáng thương Ngay từ đời Chí bị bỏ rơi bên cạnh lò gạch cũ cánh đồng mùa đông sương trắng Rồi Chí dân làng nhặt nuôi nấng Tuổi thơ anh sống bất hạnh, tủi cực "hết lang thang cho nhà người lại cho nhà người khác, năm hai tuổi làm canh điền cho nhà Bá Kiến" Đây quãng thời gian đẹp đời Chí, quãng đời lương thiện, quãng đời tuổi trẻ nhiều mộng đẹp Chí giàu lòng tự trọng, biết ghét mà người ta cho đáng khinh Bị mụ chủ bắt làm điều không đáng, Chí vừa làm vừa run, thấy nhục thích Chí bao người khác, anh có ước mơ giản dị: "có gia đình nho nhỏ Chồng cuốc muốn cày thuê, vợ dệt vải Chúng lại bỏ lợn nuôi để làm vốn liếng Khá giả mua dăm ba sào ruộng làm" Đó ước mơ lương thiện Nhưng đớn đau thay, xã hội bất lương bóp chết ước mơ Chí trứng nước Một ghen vu vơ lão cáo già Bá Kiến đẩy anh vào cảnh tội tù Chính nhà tù thực dân tiếp tay cho lão cáo già biến Chí Phèo từ anh canh điền khỏe mạnh thành kẻ lưu manh hóa, kẻ tội đồ Trường THPT An Thới Đề cương ôn tập Ngữ văn_HKI Bi kịch tha hóa, lưu manh đường dẫn đến bị cự tuyệt quyền làm người.Nhà tù thực dân vằm nát mặt người Chí, phá hủy nhân tính đẹp đẽ Sau bảy tám năm tù Chí không anh canh điền hiền lành đất Trước mắt người đọc tên lưu manh với nhân hình gớm ghiếc "cái đầu trọc lóc, mặt đen mà lại cơng cơng, hai mắt gườm gườm trông gớm chết ngực phanh, đầy nét chạm trổ rồng phượng với ông tướng cầm chuỳ, hai cánh tay thế" Cả nhân tính bị xã hội tàn hại Giờ Chí Phèo say, Chí Phèo với tội ác trời không dung thứ dưng trở thành tay sai đắc lực cho lão cáo già Bá Kiến, quay ngược lại lợi ích dân làng Vũ Đại, đối lập với nhân dân lao động cần lao Từ người nông dân hiền lành lương thiện Chí trở thành thằng lưu manh "con quỷ làng Vũ Đại" Đáng buồn thay, ngày dân làng Vũ Đại nuôi Chí lớn lên vòng tay yêu thương mà Chí quay lưng lại với nơi mà yêu thương chở che Từ Chí sống rượu máu nước mắt biết người dân lương thiện: "Hắn đập nát biết cảnh yên vui, làm chảy máu nước mắt biết người dân lương thiện" Hắn làm việc lúc say " ăn lúc say, ngủ lúc say, thức dậy say đập đầu, rạch mặt, giết người lúc say để say say vô tận" Chưa tỉnh để thấy tồn đời "những say tràn từ sang khác thành dài mênh mang" Nam Cao cho người đọc thấy thực tế đau lòng sống nhân dân ta trước cách mạng tháng Tám Đó sống bị bóp nghẹt ước mơ khát vọng, người nông dân bần hóa dẫn đến lưu manh hóa Một sống tối tăm không ánh sáng Nhà văn xót thương cho nhân vật, cay đắng đau đớn nhân vật Đây vẻ đẹp lòng nhân đạo yêu thương nhà văn dành cho kiếp người Chí Phèo Gặp Thị Nở khao khát hoàn lương Nam Cao giận Chí Phèo, ngòi bút ông dành cho nhân vật nồng nàn yêu thương Ông phát chiều sâu nhân vật tính tốt đẹp, cần chút tình thương chạm khẽ vào sống dậy mãnh liệt, tha thiết Sự xuất nhân vật Thị Nở tác phẩm có ý nghĩa thật đặc sắc Con người xấu đến "ma chê quỉ hờn", kỳ diệu thay, lại nguồn ánh sáng rọi vào chốn tối tăm tâm hồn Chí Phèo để thức tỉnh, gợi dậy tính người nơi Chí Phèo, thắp sáng trái tim ngủ mê qua bao ngày tháng bị dập vùi, hắt hủi Chính tình ngắn ngủi với Thị Nở đêm trăng vô tình thắp lên lửa sống Chí Có nhà phê bình cho rằng: Thị Nở sứ giả mà Nam Cao phái đến để thức tỉnh Chí Phèo Đó sứ giả tình yêu thương lòng nhân đạo sâu sắc nhà văn Nhưng có lẽ cần phải nói thêm, Thị Nở không vai trò sứ giả lòng nhân đạo mà Thị “thiên sứ” tình yêu Vị thiên sứ đôi cánh thiên thần có đôi tay đầy ắp tình người Thiên sứ gió, lửa thổi vào tâm hồn Chí Nếu gió, gió thổi bay lớp tro tàn vây quanh anh Nếu lửa, lửa đốt cháy lớp vỏ quỷ để trả cho anh người Lần đời Chí tỉnh dậy Chợt nhận nơi lều ẩm thấp ánh nắng rực rỡ biết bao, nghe tiếng chim hót vui vẻ quá, tiếng anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá sông, tiếng lao xao người chợ bán vải Những âm ngày chả có Nhưng hôm Chí nghe thấy Chao ôi buồn! Âm sống khiến ta liên tưởng đến tiếng sáo đêm tình mùa xuân tác phẩm Vợ chồng A Phủ Tiếng sáo lay động tiềm thức xa xôi Mị, đánh thức tâm hồn Mị, thức dậy khứ đẹp tươi Đó chi tiết nghệ thuật đặc sắc làm nên chất thơ cho tác phẩm Chính sống lay động tiềm thức xa xôi Chí Nó gió thổi tung đám tro tàn nguội lạnh, giọt nước nhỏ vào tâm hồn sỏi đá, cằn khô làm tan giá băng tâm hồn Hơn hết, làm sống dậy ước mơ thời trai trẻ :"có gia đình nho nhỏ Chồng cuốc muốn cày thuê, vợ dệt vải Chúng lại bỏ lợn nuôi để làm vốn liếng Khá giả mua dăm ba sào ruộng Trường THPT An Thới Đề cương ôn tập Ngữ văn_HKI làm" Rồi phút giây tỉnh táo ấy, Chí Phèo cô đơn hết “Nhìn phía trước người thân chẳng có/ Ngó sau lưng khứ rợn ghê người” Hắn thấy "tuổi già hắn, đói rét, ốm đau cô độc - sợ đói rét ốm đau" Phải Chí hối hận ăn năn việc mà làm? Chẳng biết có phải hay không mà Chí thấy lòng buồn man mác Và Thị Nở không qua, khóc Và bàn tay ân cần Thị Nở với tình yêu thị khơi dậy Chí phần người Bát cháo hành liều thuốc giải độc góp phần thức tỉnh phần người quỷ Kỳ diệu bát cháo hành Thị Nở, liều tiên dược vừa giải cảm vừa giải độc Cháo hành tẩy ố men rượu, gột rửa tội lỗi người Cháo hành có hương vị đặc biệt quá, kẻ vô nhân tính cha nhà Bá Kiến mà biết Đó hương vị tình người, hương vị tình yêu Khi mà làng Vũ Đại không chấp nhận Chí người Thị Nở giang rộng vòng tay để đón lấy anh Và bát cháo hành vô hình dung sưởi ấm cho trái tim nguội lạnh mở đầu cho mối thiên duyên Nhìn bát cháo bốc khói mà lòng Chí Phèo xao xuyến bâng khuâng Hắn ăn cháo hành lấy làm mãn nguyện vị ngon Chí Phèo quen sống với kiểu định nghĩa : Muốn có ăn phải kêu làng, phải rạch mặt ăn vạ, phải thực hóa thân vào quỷ Mỗi miếng ăn hàng ngày Chí có máu nước mắt người dân lương thiện làng Vũ Đại Nhưng hôm triết lý sống Chí dường thay đổi, có phản bội lại hương cháo hành người đàn bà xấu ma chê quỷ hờn Hắn hiểu người ta sống với không tội ác mà tình thương yêu Mắt lần ươn ướt Hơi cháo hành phảng phất phục sinh phần người Chí Hắn sống với người ta tình yêu, nhen nhóm mơ ước sống bình dị Hương cháo hương đời, hương tình yêu mà từ trước đến chưa cho Chí Bát cháo hành giản dị bao nhân tính ẩn chứa, giữ chân Chí Phèo đứng lại bờ phần người Nhìn Thị muốn khóc, cảm động chốc lát "Hắn cảm thấy lòng thành trẻ con, muốn làm nũng với thị làm nũng với mẹ ”.Đó giây phút mà người Đã hai lần Thị Nở phải lên: “Ôi mà hiền!" “Những lúc tỉnh táo cười nghe thật hiền” Cảm giác yêu thương chở che làm Chí trỗi dậy tình yêu sống Phần quỷ tạm thời rũ bỏ Đó giây phút Chí "thèm lương thiện khát khao làm hòa với người" Rồi đến khát vọng hạnh phúc với Thị Nở "Giá thích nhỉ? Hay sang với tớ nhà cho vui" Ôi! Phải lời Chí Phèo không ? Nghe mà hiền lành, có chút ngờ nghệch, hồn nhiên mà lại đỗi chân thành Lời cầu hôn không tình tứ bao kẻ khác lại khiến cho trái tim nghẹn ngào thương cảm Từ quỉ dữ, nhờ Thị Nở, nhờ tình thương Thị Nở, Chí thực trở lại làm người, với tất lực vốn có Một chút tình thương, dù tình thương người dở hơi, bệnh hoạn, thô kệch, xấu xí, đủ để làm sống dậy tính người nơi Chí Phèo Thế biết sức cảm hóa tình thương kỳ diệu biết nhường nào! Đỉnh điểm bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người Nhưng, bi kịch đau đớn thay, rốt Thị Nở gắn bó với Chí Phèo Lời nói bà cô Thị Nở gáo nước lạnh tạt thẳng vào mặt Chí Phèo làm tắt ngúm lửa lòng vừa nhen lên Chí “Ai lại đâm đầu lấy thằng không cha không mẹ thằng Chí Phèo” trở thành định kiến khắc nghiệt lấp lối Chí Cánh cửa đời vừa mở đóng sầm lại trước mắt anh Đó bi kịch người chết ngưỡng cửa trở với sống lương thiện Chút hạnh phúc nhỏ nhoi cuối không đến với Chí Phèo Và thật khắc nghiệt, tính người nơi Chí Phèo trỗi dậy, lúc Chí Phèo hiểu không trở với lương thiện Cánh cửa trở với xã hội lương thiện, xã hội loài người vừa mở lúc đóng sầm lại trước mắt Chí Phèo Trường THPT An Thới Đề cương ôn tập Ngữ văn_HKI Thị Nở tia chớp rạch ngang bầu trời đêm đen Chí Phèo vừa đủ để soi lên niềm cảm thông lúc tắt ngấm đêm đen đời Chí Nói xa hơn, xã hội thực dân nửa phong kiến cướp Chí quyền làm người vĩnh viễn không trả lại Nó tiêu hủy bẻ gãy cầu nối Chí với đời Chí Phèo tìm đến rượu rượu làm cho người ta say Một rượu không đủ sức để làm lu mờ lí trí người quay ngược trở lại thức tỉnh lý trí Càng uống Chí tỉnh, tỉnh nhận bi kịch đời Chí đau đớn nghe “thoang thoảng mùi cháo hành” Chí ôm mặt khóc rưng rức Phẫn uất, Chí xách dao đi, định đến nhà Thị Nở Trong ý định, Chí định đến nhà đâm chết "khọm già", "đĩ Nở" thức tỉnh ý thức thân phận bi kịch đẩy chệch hướng Chí dẫn Chí đến thẳng nhà Bá Kiến Hơn hết lúc Chí hiểu rằng: kẻ làm cho phải mang lốt quỷ, kẻ làm nỗng nỗi khốn Bá Kiến Anh thấm thía tội ác kẻ cướp quyền làm người, cướp mặt linh hồn Chí Phèo đến nhà Bá Kiến với tư cách nô lệ thức tỉnh, đòi quyền làm người: “Tao muốn làm người lương thiện ?”, “ Ai cho tao lương thiện ?” Đó câu hỏi vút lên đầy cay đắng không lời giải đáp Câu hỏi chất chứa nỗi đau người, thấm thía nỗi đau khôn bi kịch cá nhân Câu hỏi đánh thẳng vào mặt xã hội bất lương Câu hỏi cứa vào tâm can người đọc thân phận người đầy đắng cay xã hội cũ Lương thiện có người di sản tinh thần người Tại phải đòi lương thiện ? À, Chí bị xã hội vô nhân tính cướp Khốn nạn thay cho Chí, quyền làm người bị xã hội người ăn thịt người bóp nát Và Chí Phèo tự kết liễu đời sau kết liễu tên cáo già Bá Kiến Cái chết bi thảm Chí Phèo lời kết tội đanh thép xã hội vô nhân đạo, tiếng kêu cứu quyền làm người, tiếng gọi thảm thiết cấp bách nhà văn: Hãy cứu lấy người! Hãy yêu thương người! Sống đời sống cần có lòng Nội dung tư tưởng đăc sắc nghệ thuật Tác phẩm Chí Phèo thông qua bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người nhân vật chính, nhà văn mang đến giá trị nhân văn cao đẹp Tác phẩm lên án, tố cáo tội ác chế độ thực dân nửa phong kiến đàn áp bóc lột nhân dân lao động Qua nhà văn đồng cảm với nỗi khổ đau, bị đày đọa lăng nhục người nông dân Đồng thời nhà văn kịp thời phát trân trọng trước vẻ đẹp tâm hồn nhân vật khao khát thay đổi thực để mang đến sống tốt đẹp Bằng tài hoa mình, nhà văn xây dựng hình tượng nhân vật có chiều sâu, MTDBTL nhân vật cách tinh tế, ngôn ngữ đối thoại, độc thoại nội tâm, diễn tả chân thực, sinh động tâm trạng nhân vật III KẾT BÀI Chí Phèo kiệt tác bất hủ chứa đựng tư tưởng, tình cảm lớn mang giá trị nhân đạo thực sâu sắc mà người đọc rút từ trang sách giàu tính nghệ thuật Nam Cao Tác phẩm Chí Phèo mãi bất tử, mãi có khả đánh thức trí tuệ khơi dậy tình cảm đẹp đẽ tâm hồn người đọc thời đại Có nhà thơ viết rằng: "Nam Cao Chí Phèo sống - Nào có dài chi kiếp người - Nhà văn chết, nhân vật từ trang sách - Vẫn lăn lóc trần ai" Vâng! Gần kỉ qua, giá trị nghệ thuật ý nghĩa tư tưởng tác phẩm, vượt qua gió bụi thời gian, chứng minh sức sống mạnh mẽ, bất hủ Trường THPT An Thới Đề cương ôn tập Ngữ văn_HKI Dàn ý: Phân tích tâm trạng Chí Phèo sau gặp Thị Nở Mở bài: - Nam Cao nhà văn thực xuất sắc văn học Việt Nam 1930-1945 Người trí thức nông dân nghèo hình ảnh quen thuộc sáng tác ông - Chí Phèo kiệt tác Nam Cao, kết tinh tài nghệ thuật, nhìn thực sắc sảo lòng nhân đạo cao nhà văn - Tác phẩm không phản ảnh chân thực đời bi thảm, bất hạnh Chí Phèo mà cỏn thành công việc miêu tả tâm trạng Chí Phèo sau gặp Thị Nở Thân bài: 1.Giới thiệu chung: Nhan đề tác phẩm : - Đầu tiên, Nam Cao đặt nhan đề : Cái lò gạch cũ Sau – năm 1941- NXB tự ý đổi tên thành Đôi lứa xứng đôi Năm 1946, in lại tập Luống cày, Nam Cao đặt lại tên Chí Phèo -Ý nghĩa nhan đề: Chí Phèo, vẽ nên người cụ thể, số phận cụ thể, cô đơn, cô độc… Cảm hứng chủ đạo tác phẩm viết người ND lương thiện, hiền lành tác động XHTDNPK đẩy họ vào đường lưu manh hóa, biến thành quỷ cuối phải chết đau đớn, vật vã ngưỡng cửa trở đường lương thiện Mà nv trung tâm Chí Phèo 2.Diễn biến tâm trạng hành động Chí Phèo 2.1.Trước gặp Thị Nở - Lật lại trang đời Chí, người đọc không cầm nước mắt trước hoàn cảnh đáng thương Ngay từ đời Chí bị bỏ rơi bên cạnh lò gạch cũ mùa đông sương trắng Rồi Chí dân làng nhặt nuôi nấng Tuổi thơ Chí sống nghèo khổ, cực, thấm đượm tình yêu thương, cưu mang người dân làng vũ đại - Chí lớn lên lương thiện, có ước mơ bao người, sống đồng tiền mồ hôi nước mắt chả biết cướp giật Chí có lòng tự trọng, biết khinh bỉ điều đáng Khi đc bà Ba gọi bóp chân mà đòi bóp lên trên, nữa, Chí cảm thấy nhục yêu đương “20t ngta đá ko hoàn toàn xác thịt” - Nhưng ghen vô cớ Bá Kiến đẩy CP vào tù Dưới bàn tay nhà tù thực dân nửa phong kiến biến Chí từ anh nông dân lương thiện ngày thành thằng lưu manh quỷ dữ, bị tha hóa nhân hình nhân tính Đôi với người dân làng Vũ Đại người cưu mang mình, tâm phá nghiệp, đập nát cảnh yên vui, đạp đổ hạnh phúc, làm chay máu nước mắt người lương thiện Vì thế, tất dân làng sợ tránh mặt lần qua Hắn giao tiếp tiếng chưởi, đáp lại tiếng chưởi tiếng sủa chó Trường THPT An Thới Đề cương ôn tập Ngữ văn_HKI 2.2.Sau gặp Thị Nở: Cuộc gặp gỡ với Thị Nở đêm trăng bên bờ suối thức tỉnh phần người Chí giúp trở kiếp người Sự quan tâm, chăm sóc Thị Nở giúp Chí cởi bỏ phần “quỷ” để sống lại làm người, khát khao hoàn lương, làm người lương thiện - Diễn biến tâm lí, tình cảm Chí Phèo + Từ tỉnh rượu đến tỉnh ngộ • Tỉnh rượu: lần – từ mãn hạn tù – Chí hết say cảm nhận thời gian âm ngày sống Âm sống tiếng gõ nhịp vận hành với thức tỉnh Chí Phèo * “Ở (căn lều) người ta thấy chiều lúc xế trưa gặp đêm bên sáng” * “Tiếng chim hót vui vẻ quá! Tiếng bà chợ về, tiếng anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá sông” Những âm ngày mà chẳng có, lại lần chí nhận ra: buồn! • Tỉnh ngộ : nhận thức nhìn lại đời khứ, tương lai * Qúa khứ :“Hắn nao nao buồn” nhớ thời ước mơ “có gia đình nho nhỏ, chồng cuốc mướn,…” * Hiện tại: “Hắn thấy già mà cô độc”, “hắn “đã tới dốc bên đời”, “cơ thể hư hỏng nhiều” * Tương lai: đáng buồn lo sợ nghĩ đến nhiều điều bất hạnh: “tuổi già”, “đói rét ốm đau, cô độc” Tỉnh ngộ, Chí muốn khóc… Chí Phèo thức tỉnh bắt đầu hồi sinh kiếp người + Khát khao hoàn lương mong ước hạnh phúc • Chí ngạc nhiên xúc động “mắt ươn ướt” Thị Nở mang “một nồi cháo hành nóng nguyên” lần “hắn người đàn bà cho”, “đời chưa săn sóc bàn tay “đàn bà” Chí lại nghĩ đến mụ Bà Ba lấy làm kinh tởm trò dâm đãng “nó mong cho thỏa yêu đương gì” • Chí “ăn năn”, “thấy lòng thành trẻ con” “muốn làm nũng với thị với mẹ” Thị Nở chăm sóc tình cảm thương yêu Chí giống ăn năn… hối hận tội ác không đủ sức mà ác Anh ta băn khoăn tự hỏi tự trả lời, ngẫm nghĩ mà sợ hãi: Hắn đâu mạnh Và có lúc ngẫm mà lo Xưa sống giật cướp doạ nạt Nếu không sức mà giật cướp, dọa nạt sao? Đã đành, mạnh liều Nhưng mơ hồ thấy có lúc mà người ta liều Bầy nguy! • Chí trở nên hiền lành đến khó tin: “Ôi mà hiền, dám bảo thằng Chí Phèo đập đầu, rạch mặt đâm chém người?”, “cái tính hắn, ngày thường bị lấp đi” trỗi dậy mạnh mẽ, Chí sống với người thật mình, giống anh canh điền hiền lành trước • Chí mong muốn trở lại làm người lương thiện: “Trời ! Hắn thèm lương thiện, muốn làm hoà với người ! Họ lại nhận vào xã hội phẳng, thân thiện người lương thiện” Bùng nổ tâm trạng Chí Phèo sau gặp Thị Nở khát vọng lương thiện Đấy đỉnh điểm tỉnh thức Chí Phèo: Hắn thèm lương thiện, muốn làm hoà với, vọi nguời biết bao! Thị Nở mở đường cho Thị sống yên ổn với người khác lạo đựơc Họ thấy không làm hại Họ nhận vào xã hội phẳng, thân thiện người lương thiện… Chí đem khát vọng ta thăm dò đặng tìm chia sẻ Thị Nở Khi thị cười tin cẩn, Chí Phèo thấy tự nhiên nhẹ người lòng thấy vuoi chứng tỏ tràn đầy hy vọng trở lại giới người Những ngày sau đó, Chí không kinh rượu cố uống thật Để cho khỏ tốn tiền, để tỉnh táo mà yêu Đàn bà men rượu làm người say Và say Thị Lắm • Chí khát khao hạnh phúc có mái ấm gia đình: “Gía thích nhỉ?”, “Hay sang với tớ nhà cho vui.” giống lời cầu hôn chất phác, giản dị Cả người kể chuyện ẩn hình, Trường THPT An Thới Đề cương ôn tập Ngữ văn_HKI vốn lạnh lùng, không giấu cảm xúc cảm hình hình dung tương lai họ: Chúng làm thành cặp xứng đôi Qua miêu tả tâm lí hồi sinh nhân vật Chí Phèo, Nam Cao cho cho ta thấy tính lương thiện người ko bị kể họ biến thành quỷ Từ nhà văn kêu gọi cần tin vào người, tin vào chất tốt đẹp người cần giúp đỡ họ tìm lại tốt đẹp phần “người” Tình thương có khả cảm hoá người Dù người đàn bà xấu ma chê quỷ hờn, dở Thị kéo quỷ Chí đường, chúng taị lại ko? Kết luận Bằng ngòi bút tinh tế lòng nhà văn chân chính, Nam Cao thể nhìn thực sắc sảo niềm tin, cảm thông sâu sắc với khát vọng lương thiện người nông dân xã hội cũ Qua đó, gửi đến chung ta thông điệp sống vô ý nghĩa: Sống đs cần có lòng Dàn ý: Phân tích diễn biến tâm trạng Chí Phèo (truyện ngắn: “Chí Phèo” Nam Cao) từ buổi sáng sau gặp Thị Nở đến kết thúc đời để làm rõ bi kịch nhân vật Khái quát tác giả, tác phẩm bi kịch nhân vật a Nam Cao (1915 – 1951) nhà văn thực lớn có tư tưởng nhân đạo vừa sâu sắc, vừa mẻ, độc đáo Sáng tác ông trước Cách mạng xoay quanh hai đề tài trí thức tiểu tư sản người nông dân khổ Điều làm ông day dứt đến đau đớn tình trạng nhân cách người bị hủy hoại Là nhà văn có biệt tài phân tích tâm lí, Nam Cao khám phá diễn biến nội tâm nhân vật vừa tất yếu, vừa bất ngờ thú vị Qua việc tìm hiểu diễn biến tâm trạng Chí Phèo từ buổi sáng sau gặp Thị Nở đến kết thúc đời, thấy rõ điều b “Chí Phèo” kiệt tác Nam Cao đề tài người nông dân kết tinh đầy đủ cho tài Nam Cao Tác phẩm sâu vào bi kịch tinh thần nhân vật Chí Phèo c Bi kịch Chí Phèo gồm hai bi kịch nối tiếp - Thứ nhất, bi kịch bị tha hóa, đầy đọa lăng nhục, từ người nông dân lương thiện bị xã hội biến thành kẻ bất lương, chí thành “con quỷ dữ” - Bi kịch thứ hai bị từ chối quyền làm người Phân tích cụ thể diễn biến tâm trạng Chí Phèo sau gặp Thị Nở a Trước hết thức tỉnh Bắt đầu tỉnh rượu - “Sau say vô tận”, “bây tỉnh” sau đêm gặp Thị Nở, Chí Phèo sống lại cảm xúc đầy nhân tính Hắn cảm nhận không gian xung quanh với “cái lều ẩm thấp lờ mờ” Đặc biệt cảm nhận âm quen thuộc sống quanh mình: “Tiếng cười nói người chợ; tiếng gõ mái chèo đuổi cá, tiếng chim hót vui vẻ quá!” Những âm bình dị ngày chả có, xưa nay, say bị xã hội làm cho “mù điếc tâm hồn”, không nghe Giờ Thị Nở làm cho tâm hồn sáng tỏ, âm vọng sâu vào trái tim tiếng gọi tha thiết sống - Cùng với cảm nhận tranh sống xung quanh, Chí Phèo cảm nhận cách thấm thía tình trạng thê thảm thân mình, với ba số không tròn trĩnh, ko nhà cửa, ko vợ con, Trường THPT An Thới Đề cương ôn tập Ngữ văn_HKI ko tấc đất cắm dùi - Đoạn đối thoại hai người đàn bà gợi nhắc cho mơ ước gia đình hạnh phúc, bình dị Nhưng đây, Chí thấy thực buồn bã, cô đơn: “Chí Phèo dường trông thấy trước tuổi già hắn, đói rét, ốm đau cô độc, điều đáng sợ đói rét ốm đau” b Sau tỉnh rượu, Chí Phèo tỉnh ngộ hi vọng Chí Phèo ăn bát cháo hành trao từ bàn tay ấm nóng đầy tình thương Thị Nở, vô cảm động thực phục sinh tâm hồn Hắn “rất ngạc nhiên”, “mắt ươn ướt”, “đây lần thứ hán người ta cho gì” Hắn nhận “Trời ơi, chào thơm làm sao!” Hương vị bát chào hành hay hương vị tình yêu chân thành cảm động, hạnh phúc giản dị thấm thía lần đầut tiên Chí Phèo hưởng đánh thức nhân tính vùi dập lâu? “Trời ơi! Hắn thèm lương thiện, muốn làm hòa với người biết bao! Thị Nở mở đường cho hắn”, người lại nhận vào xã hội phẳng người lương thiện Chúng làm thành cặp xứng đôi Chúng định lấy Câu trả lời Thị Nở lúc định số phận Chí: kết nạp lại xã hội loài người hay vĩnh viễn bị đày đọa kiếp sống thú vật? Chí Phèo hồi hộp hi vọng Nhưng cánh hi vọng vừa mở bị đóng sầm lại Vì bà cô không cho Thị Nở “đâm đầu” lấy “thằng có nghề rạch mặt ăn vạ” Chí Phèo nghĩ ngợi lát nhiên “ngẩn người” Hắn “sửng sốt” Hắn lôi rượu uống “Nhưng uống tỉnh ra! Chao ôi! Buồn” Hắn thoảng lấy cháo hành - tình yêu hạnh phúc tuột khỏi bàn tay cố níu kéo Chí “ôm mặt khóc rưng rức” Đây đỉnh điểm bi kịch tinh thần Chí Phèo c Quằn quại đau khổ tuyệt vọng Chí Phèo lại xách dao Nhưng không rẽ vào nhà Thị Nở dự định ban đầu (đến đâm chết đĩ Nở khọm già kia) mà đến thẳng nhà Bá Kiến Trong say, thấm thía tội ác kẻ cướp hình người hồn người Chí Phèo vung lưỡi dao căm thù lên giết chết Bá Kiến quay lại tự kết liễu đời Chí Phèo chết không tìm lối thoát, xã hội không cho sống Gấp trang sách “Chí Phèo” lại, ta nghe văng vẳng câu hỏi găy gắt đến tuyệt vọng Chí: “Ai cho tao lương thiện?” Đó “Một câu hỏi lớn Không lời đáp” làm day dứt hàng triệu trái tim người đọc: Làm để sống sống người xã hội tàn bạo vùi dập nhân tính ấy? Đấy bi kịch lớn nhân vật yêu quý Tác phẩm kết thúc, Chí Phèo Chết Nhưng dường tượng Chí Phèo - tượng hàng vạn người nông dân lương thiện bị xã hội đẩy vào đường tha hóa, lưu manh hóa ý thức nhân phẩm trở bị xã hội lạnh lùng cự tuyệt chưa chấm dứt Chi tiết lò gạch bỏ không, vắng người qua lại cuối tác phẩm Thị Nở nhìn nhanh xuống bụng, tưởng tượng hình ảnh nói với ta điều 3.Kết luận Quá trình diễn biến tâm trạng nói Chí Phèo làm rõ bi kịch: “Sinh người mà không làm người” Qua đó, Nam Cao bày tỏ cảm thông sâu sắc với khát vọng lương thiện người bế tắc thực xã hội Đề: Phân tích bi kịch cự tuyệt quyền làm người “Chí Phèo” Nam Cao Khi Đôi lứa xứng đôi (tức Chí Phèo) xuất văn đàn (1941) văn học thực phê phán qua thời kỳ phát triển rực rỡ Là người đến muộn, Nam Cao tự khẳng định khám phá nghệ thuật mẻ, đem đến cho văn học đương thời tiếng nói riêng đặc sắc Hơn Trường THPT An Thới Đề cương ôn tập Ngữ văn_HKI năm mươi năm trôi qua, tác phẩm Chí Phèo ngày thêm khẳng định, khám phá từ góc độ mẻ chắn tồn vĩnh viễn lịch sử văn học Việt Nam tác phẩm ưu tú Dưới bút tài hoa, linh hoạt, giàu biến hoá: kể, tả, sắc lạnh tàn nhẫn, lúc hài hòa bỡn cợt, lúc trữ tình thắm thiết, triết lý sắc bén, quằn quại đau đớn sống lên với tình huống, bao cảnh ngộ, bao chi tiết sống động Đôi khi, cử chỉ, lời nói, phác thảo đơn sơ mà lên chân dung, lộ nguyên hình tính cách Cứ thế, tác phẩm tạo nên sức lôi hấp dẫn từ dòng dòng kết thúc Gấp sách lại rồi, ta bị ám ảnh không tiếng kêu cứu người bị tước quyền làm người Một tiếng nói khát khao muốn trở lương thiện bị chặn đứng nẻo, kết thúc bi thảm đắng cay “Bi kịch người bị khước từ quyền làm người” chủ đề xuyên suốt toàn hình tượng tác phẩm, nhà văn đặt tiếng kêu cứu thảm thiết, xúc, tạo nên giá trị nhân đạo đặc sắc tác phẩm Chí Phèo Khác với nhà văn thực phê phán đương thời, tác phẩm Chí Phèo, Nam Cao không sâu miêu tả trình đói cơm rách áo, bần khốn khổ người nông dân, thực tế, thực phổ biến Nam Cao trăn trở, băn khoăn suy ngẫm nhiều thực thảm khốc, xúc đói rét bần cùng, thực tha hóa, mối đe dọa thảm khốc xã hội đương thời; nhân phẩm bị vùi dập, chà đạp guồng máy thống trị bạo tàn Vấn đề nhân phẩm, vấn đề quyền người đặt ra, chi phối cảm hứng sáng tạo nhiều sáng tạo Nam Cao, Chí Phèo tác phẩm thể trực tiếp, tập trung mãnh liệt Mở đầu tác phẩm tiếng chửi ngoa ngoắt, thách thức Chí Phèo ngật ngưỡng đường say, đập vào ý thức người đọc ấn tượng mạnh mẽ Hãy nghe nhà văn miêu tả: “Hắn vừa vừa chửi Bao thế, rượu xong chửi Bắt đầu chửi trời Có gì? Trời có riêng nhà nào? Rồi chửi đời Thế chẳng sao: đời tất chẳng Tức mình, chửi tất làng Vũ Đại Nhưng làng Vũ Đại, tự nhủ: “Chắc trừ ra!” Không lên tiếng Tức thật! Tức thật! Ờ! Thế tức thật! Tức chết mất! Đã thế, phải chửi cha đứa không chửi với Nhưng không điều Mẹ kiếp! Thế có phí rượu không? Thế có khổ không? Không biết đứa chết mẹ đẻ thân cho khổ đến nông nỗi này? A ha! Phải đấy, mà chửi, chửi đứa chết mẹ đẻ thân hắn, đẻ thằng Chí Phèo” Đây tiếng chửi tên say rượu, tiếng chửi vô thức Nhưng nhiều vô thức, người lại thể nhiều tỉnh Qua tiếng chửi Chí Phèo, người đọc cảm thấy đối diện với “người - vật” quái gỡ đơn độc tận khổ đau, trút lên đời - tất đời - tiếng nói hằn học, phẫn uất, đầy thống khổ Và qua tiếng chửi Chí Phèo, lúc người đọc nhận ba thái độ khác nhau: thái độ hằn học thù địch Chí; thái độ khinh miệt dửng dưng người đời; thái độ phẫn uất thương cảm tác giả thể qua giọng văn vừa xót xa vừa tàn nhẫn Đằng sau tiếng chửi vô thức người say, hay rõ hơn, hòa nhập vào tiếng chửi vô thức ấy, tiếng nói đầy ý thức nhân văn nhà nghệ sĩ, tiếng nói phản kháng mãnh liệt thực, tiếng nói xót xa đau đớn trước số phận bi thảm người Và tiếng nói ấy, từ trang thực đánh thức lòng nhân nơi người đọc Và thế, đời Chí Phèo, theo lời kể nhà văn, lên dần cuộn phim bi thảm Kể từ đứa trẻ trần truồng xám ngắt bên lò gạch cũ bỏ không, bơ vơ, cho người đến người khác làm canh điền cho Lý Kiến cuối bị bắt giam vô cớ tù tội oan uổng Nhà văn không miêu tả thật chi tiết trình Chí Phèo bị đối xử suốt chặng đường dài ấy, nhà văn tập trung miêu tả kết cục, hậu thảm khốc Qua kết cấu không theo trình tự thời gian - chủ yếu theo mạch dẫn dắt tâm lý người kể chuyện - người đọc hiểu ra: trước Chí vốn người lương thiện Chỉ sau tù về, hoá thành người khác hẳn, bị tước nhân tính lẫn nhân hình với “cái đầu trọc lốc, cạo trắng hớn, mặt đen cong cong, hai mắt gườm gườm trông gớm chết” Với vẻ dường lạnh Trường THPT An Thới Đề cương ôn tập Ngữ văn_HKI lùng, nhà văn viết: “Bây trở thành người không tuổi Ba mươi tám hay ba mươi chín? Bốn mươi bốn mươi? Cái mặt không trẻ không già; mặt người; mặt vật lạ, nhìn mặt vật có biết tuổi?” Sau tù về, trở thành quỉ làng Vũ Đại mà không tự biết Cuộc đời ngày tháng say triền miên “Hắn ăn lúc say, ngủ lúc say, thức dậy say, đập đầu rạch mặt, chửi bới doạ nạt lúc say, uống rượu lúc say, để say nữa, say vô tận Chưa tỉnh có lẽ chưa tỉnh táo để nhớ có đời Có lẽ quỉ làng Vũ Đại để tác quái cho dân làng Hắn phá nghiệp, đập nát cảnh yên vui, đạp đổ hạnh phúc, làm chảy máu nước mắt người lương thiện Tất dân làng sợ tránh mặt lần qua”… Đoạn văn chất chứa nỗi thống khổ thân phận không sống sống người Những lực vốn có người - lực cảm xúc, ý thức - bị tiêu hủy, lại lực đâm chém, phá phách Bị đối xử tàn bạo Chí Phèo phản kháng lại bạo tàn Đó “sự phẫn nộ tối tăm” Lênin nói Trong tác phẩm Chí Phèo, Nam Cao Chí Phèo ngoại lệ Cùng với có Binh Chức, Năm Thọ Đó kết tất yếu lôgic: có Bá Kiến, Lý Cường, Đội Tảo… có Chí Phèo, Năm Thọ, Binh Chức Đó sản phẩm thống trị mà chí phương tiện tối cần thiết để thống trị “Không có thằng đầu bò lấy mà trị thằng đầu bò” Chính Bá Kiến rút kết luận quan trọng Như thế, xã hội không đẻ Chí Phèo mà tiếp tục nuôi dưỡng Chí Phèo, biến người Chí Phèo thành công cụ thống trị chúng Nguy thảm hại thay, người nông dân vốn lương thiện, bị huỷ hoại nhân cách, bị biến thành công cụ, phương tiện thống trị cho kẻ thù mà không tự biết Đúng nhà phê bình Nguyễn Đăng Mạnh nói: “Khi Chí Phèo ngất ngưởng bước từ trang sách Nam Cao người ta liền nhận thân đầy đủ gọi khốn khổ tủi nhục người dân cày nước thuộc địa: bị giày đạp, bị cào xé, bị huỷ hoại, từ nhân tính đến nhân hình Chị Dậu bán chó, bán con, bán sữa chị người Chí Phèo phải bán diện mạo linh hồn để thành quỉ làng Vũ Đại” Chỉ hậu thảm khốc bạo tàn, lên tiếng chất vấn tố cáo gay gắt thống trị bạo tàn, nhà văn soi sáng vào trình miêu tả cảm hứng nhân văn sâu sắc Nhưng điều đặc sắc đáng quí Nam Cao miêu tả nhân vật bị tha hóa đến chỗ tận cùng, Nam Cao phát chiều sâu nhân vật tính tốt đẹp vốn có, cần chút tình thương chạm khẽ vào sống dậy mãnh liệt, tha thiết Sự xuất nhân vật Thị Nở tác phẩm có ý nghĩa thật đặc sắc Con người xấu “ma chê quỷ hờn” ấy, kỳ diệu thay, lại nguồn ánh sáng rọi vào chốn tăm tối Chí Phèo, thức tỉnh, gợi dậy tính người nơi Chí Phèo, thắp sáng trái tim bị ngủ mê qua bao ngày tháng bị vùi dập, hắt hủi Sau gặp gỡ ngắn ngủi với Thị Nở, Chí Phèo nhận nguồn ánh sáng rực rỡ biết bao, nghe tiếng chim vui vẻ, tiếng anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá, tiếng lao xao người chợ bán vải… Những âm chả có Nhưng hôm Chí nghe thấy Chao ôi buồn, phút tỉnh táo ấy, Chí Phèo thấy tuổi già hắn, đói rét, ốm đau cô độc - sợ đói rét ốm đau Cũng may Thị Nở mang bát cháo hành tới Nếu không, đến khóc mất…Nhìn bát cháo bốc khói mà lòng Chí xao xuyến bâng khuâng “Hắn cảm thấy lòng thành trẻ con, muốn làm nũng với Thị làm nũng với mẹ…Ôi mà hiền! Hắn thèm lương thiện - Hắn khát khao làm hòa với người”…Từ quỷ dữ, nhờ Thị Nở, nhờ tình thương Thị Nở, Chí thực trở lại làm người, với tất lực vốn có người: thương yêu, cảm xúc, ao ước…Té ra, cần chút tình thương, dù tình thương người dở hơi, bệnh hoạn, thô kệch, xấu xí…cũng đủ để làm sống dậy tính người nơi Chí Thế biết sức cảm hóa tình thương kỳ diệu biết 10 Trường THPT An Thới Đề cương ôn tập Ngữ văn_HKI Qua bi kịch số phận bi thảm Chí Phèo, Nam Cao cất lên tiếng kêu cứu thảm thiết đầy phẫn uất cho người lao động lương thiện: Làm người sống sống xứng đáng xã hội vùi dập nhân tính ấy; tiêu diệt hoàn cảnh phi nhân tính, làm cho hoàn cảnh trở nên nhân đạo Tư tưởng nhân đạo Nam Cao tác phẩm “Chí Phèo” thể qua thái độ lên án gay gắt lực tàn bạo gây nên bi kịch đau thương cho người lao động (bọn thống trị độc ác; nhà tù thực dân; thành kiến, định kiến vô nhân đạo) Tư tưởng nhân đạo đặc sắc, độc đáo Nam Cao thể thái độ trân trọng, nâng niu nét đẹp người nông dân Cao nữa, nhà văn khám phá phẩm chất lương thiện họ ẩn giấu đằng sau tâm hồn tưởng u mê, cằn cỗi a Những vẻ đẹp Chí Phèo - Chí Phèo vốn người nông dân lương thiện Dù nghèo khổ sống tình yêu thương chắt chiu, đùm bọc dân làng vũ đại + Khỏe mạnh thể xác (anh canh điền khỏe mạnh) + Lành mạnh tâm hồn: “Một thằng hiền đất” Giàu lòng tự trọng, biết “không thích người ta khinh”; biết phân biệt tình yêu cao thượng cảm giác nhục dục thấp hèn Những lần “bà ba, quỷ cái” bắt làm việc không đáng “hắn thấy nhục, yêu đương gì” + Hắn mơ ước bình dị: “Có gia đình nho nhỏ, chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải”, nuôi lợn để làm vốn liếng “Khá giả mua dăm ba sào ruộng làm” - Bị nhà tù xã hội thực dân phong kiến biến Chí thành “con quỷ làng Vũ Đại”, đáy sâu tâm hồn lấp lánh ánh sáng nhân phẩm + Khát khao tình yêu hạnh phúc lứa đôi: biết yêu thương, biết “say sưa”, “rưng rưng” “bẽn lẽn” nhận hương vị cháo hành “Trời thơm làm sao!” Đó hương vị tình người, tình yêu chân thành, hạnh phúc giản dị thấm thía lần Chí Phèo hưởng Chí Phèo muốn sống với Thị Nở: “Giá thích nhỉ?” Và bị “cắt đứt mối tình”, Chí biết tiếc, biết buồn, biết khóc vầ uất ức, giận + Khát khao làm người lương thiện Chí Phèo “muốn làm người lương thiện”! “Trời ơi! Hắn thèm lương thiện, muốn làm hòa với người biết bao!” “Thị Nở sống yên ổn với người khác lai Họ lại nhận vào xã hội phẳng… người lương thiện” Điều có lúc khiến Chí Phèo hồi hộp hi vọng 12 Trường THPT An Thới Đề cương ôn tập Ngữ văn_HKI + Có tinh thần phản kháng: Khi bị Thị Nở cự tuyệt nhận ngỏe đường trở lại xã hội loài người bị chặn đứng, Chí Phèo đến thẳng nhà Bá Kiến, vung lưỡi dao căm hờn lên giết chết Bá Kiến kẻ thù khủng khiếp cướp nhân hình lẫn nhân tính Chí để đòi quyền làm người lương thiện Sau Chí Phèo tự sát tuyệt vọng, Chí không muốn sống tăm tối, tủi nhục kiếp sống thú vật Dựng lên hình tượng người nông dân bị tha hóa, “một quỷ làng Vũ Đại”, Nam Cao ý định bôi nhọ người nông dân, trái lại dõng dạc khẳng định nhân phẩm họ, họ bị rách nát hình hài lẫn tâm hồn Điều chứng tỏ mắt nhân đạo Nam Cao sâu sắc, mẻ “tinh đời” b Những vẻ đẹp nhân vật Thị Nở - Tư tưởng nhân đạo độc đáo mẻ Nam Cao tác phẩm “ Chí Phèo” biểu việc phát vẻ đẹp nhân vật Thị Nở + Dưới ngòi bút Nam Cao, Thị Nở trở thành người phụ giàu tình thương Đằng sau bề xấu xí tính khí “dở hơi” ẩn chứa trái tim nhân hậu Khi Chí Phèo bị ốm, Thị Nở chăm sóc tận tình… Với bàn tay dịu dàng, ấm nóng nhân tình người phụ nữa, Thị mang đến cho Chí bát cháo hành “bốc khói” Chính bát cháo hành ấm nóng tình người đánh thức dậy nhân tính Chí Phèo + Cũng người phụ nữ khác, Thị Nở khao khát tình yêu hạnh phúc Cuộc gặp gỡ hai kẻ khốn khổ tạo nên đồng cảm Thị Nở yêu Chí Phèo, ước ao sống chung với Chí Tình yêu làm cho người đàn bà “xấu ma chê quỷ hờn” biến đổi cách kì diệu: “Trông thị mà có duyệt Tình yêu làm cho có duyên” Phát điều chứng tỏ nhìn nhân đạo Nam Cao có chiều sâu có C Kết luận “Chí Phèo” tác phẩm có giá trị nhân đạo vừa sâu sắc, vừa độc đáo, mẻ Giờ đây, văn học Việt Nam bước sang thiên niên kỉ mới, nhìn lại chặng đường qua, “Chí Phèo” Nam Cao xếp hàng kiệt tác trước hết giá trị nhân đạo sâu sắc, độc đáo Đề: Phân tích giá trị nhân đạo Nam Cao qua tác phẩm Chí Phèo Nam Cao biết đến lịch sử văn học VN nhà văn thực xuất sắc Ổng để lại nhiều tác phẩm văn học có giá trị hai đề tài người trí thức tiểu tư sản người nông dân nghèo 13 Trường THPT An Thới Đề cương ôn tập Ngữ văn_HKI Nhưng tên tuổi ông gắn liền với tác phẩm Chí Phèo- Một kiệt tác NC, tác phẩm mang đậm giá trị nhân đạo sâu sắc, đồng thời phê phán xã hội thối nát Xây dựng nên hình tượng người nông dân bị tha hóa xã hội thực dân trước Cách mạng tháng Tám sáng tạo văn xuôi nước nhà nói chung Nam Cao nói riêng Nhà văn cảm nhận vẻ đẹp chất phác, bình dị ẩn chứa vẻ bề thô ráp, xù xì họ, mà tiêu biểu nhân vật Chí Phèo- điển hình nghệ thuật người nông dân bị xô đẩy chà đạp đến mức tha hóa Chí không may mắn sinh gia đình không đàng hoàng, không cha không mẹ, không tấc đất cắm dùi Có hoàn cảnh sống tội nghiệp, Chí lớn lên khỏe mạnh, hiền lành, lương thiện,… Có ước mơ giản dị bao người nông dân khác: gia đình nhỏ, chồng cày cấy, vợ dệt vải… Vốn mang chất người nghĩa, Chí phân biệt sai, tốt xấu qua hành động bóp chân cho bà Ba- “Hắn cảm thấy nhục thích” Sống xã hội bình thường, người Chí hoàn toàn sống cách lương thiện yên ổn Nhưng đời có hai chữ “bình lặng”…Bằng ngòi bút lạnh lùng đa cảm, Nam Cao cho thấy tất nỗi thống khổ ghê gớm nhân vật Chí Phèo Nỗi thống khỏ không cha không mẹ, không nhà không của, không họ hàng thân thích… mà Chí Phèo bị xã hội vằm nát mặt người, cướp lình hồn người phải sống kiếp sống tối tăm vật lạ Đó nỗi thống khỏ cá thể sinh hình hài người lại không làm người bị xã hội từ chối, xua đuổi Tình trạng bi thảm tác giả chứng cho đoạn mở đầu giới thiệu chân dung, tính cách “hấp dẫn”, vừa cho thấy số phẩn bi đát Dù say rượu đến điên khùng, Chí Phèo cảm nhận thấm thía”nông nỗi” khốn khổ thân phận Anh chửi trời, chửi đời chuyển sang chửi tất làng Vũ Đại, cuối ảnh chửi thằng cha mẹ đẻ thằng Chí Phèo Không chửi lại đơn giản không coi anh người Nam Cao có vài nhìn đầy chìu sâu nhân đạo vào nội tâm nhân vật để phát khẳng định chất lương thiện người khốn khổ Chí Phèo đến với Thị Nở đêm say rượu Như điều kì diệu TN khơi dậy gã đàn ông say, mà lòng yêu thương mộc mạc, chân thành, chăm sóc giản dị người đàn bà xấu xí, vô duyên ngớ ngẩn làm thức tỉnh Chí Phèo Trong tâm hồn tưởng chừng chai sạn, chí bị hủy hoại Chí Phèo, phần lương thiện ngày thường bị lấp le lói ánh sáng lương tri, bừng sáng lên lúc gặp hội Lần tỉnh giấc, anh bâng khuâng nghe tiếng chim hót, tiếng đập mái chèo đuổi cá , tiếng cười nói người chợ, niềm ao ước gia đình nhỏ lại trỗi dậy lòng anh sau tháng ngày dài chìm say Nam Cao phát đóm đỏ đăng hắt hiu le lói, việc cuối cho chút mồi để bùng lên Nhưng đường đời Chí lại bị chắn đứng lại Bà cô TN – Nhân vật đại diện cho suy nghĩ dân làng Vũ Đại không cho cháu lấy “thằng có nghề rạch mặt ăn vạ” Cánh cửa quay lương thiện đóng xập trước mặt Chí Đau khổ CP phải cất lên tiếng thét “Tao muốn làm người lương thiện…”, “Ai cho tao lương thiện? ” Chí nhận thức chất người không nguyên cớ lại biến anh sống trở lại kiếp quỷ dữ, tiếp tục rạch mặt ăn vạ, giết người đốt nhà Chí đâm chết bá kiến tự kết thúc đời Đó kết cục bi thảm nhất, đồng thời chìa khóa giải thoát CP khỏi kiếp đời trớ trêu, kiếp số muốn sống người Chính xã hội thối nát thời tạo sản phẩm Chí Phèo-hình ảnh tiêu biểu người lao động lương thiện bị đẩy vào đường lưu manh, lỗi bị tha hóa thể xác lẫn tâm hồn Mà đại diện cho giai cấp thống trị Bá Kiến-một tên cường hào cáo già nghề thống trị dân đen, khắc họa qua chi tiết ngoại hình độc đáo, từ “giọng nói sang”, lối nói ngào đến cười Tào Tháo…Vì hờn ghen vớ vẩn đẩy Chí vào đường tù tội Chốn lao ngục bọn thực dân tiếp tay cho lão cường hào thâm độc để giết chết phần người Chí Phèo, 14 Trường THPT An Thới Đề cương ôn tập Ngữ văn_HKI biến Chí thành Phèo, biến người nông dân lương thiện thành quỷ Sự tha hóa Bá Kiến, nhà tù thực dân gây ra, mà người dân sống làng Vũ Đại mà tiêu biếu bà cô TNCon người tạo tường vô hình ngắn cách Chí đến với sống đích thực người lương thiện Kết thúc câu truyện tình tiết đầy ngụ ý, lại chẳng có “CP con” bước từ lò gạch cũ vào đời để “nối nghiệp bố” Hiện tượng Chí Phèo chưa thể hết xã hội tàn bạo không cho người sống hiền lành, tử tế, người dân lương thiện bị đẩy vào đường lưu manh, tội lỗi Sức mạnh tác phẩm vạch quy luật tàn bạo, bi thảm xã hội tối tăm nông thôn nước ta thời Tác phẩm Chí Phèo mạng đậm giá trị nhân đạo đặc sắc, thể lòng yêu thương NC người khốn khổ Chí Phèo tiếng kêu cứu thiết tha người bất hạnh Hãy bảo vệ đấu tranh cho quyền làm người người lương thiện Đề: Cảm nhận anh (chị về) bi kịch nhân vật chí phèo truyện ngắn tên nhà văn Nam Cao Trước Cách mạng tháng Tám, số phận người nông dân mối quan tâm hàng đầu dòng văn học thực phê phán Ngô Tất Tố có Tắt đèn với chị Dậu, Nguyễn Công Hoan có Bước đường với anh Pha, Và đặc biệt Nam Cao với hàng loạt tác phấm xuất sắc người nông dân Việt Nam trước Cách mạng Trong nối lên hình tượng Chí Phèo tác phấm tên Hình tượng nhân vật đế lại lòng người đọc nhiều cảm nhận sâu sắc Chí Phèo ai? Mở đầu tác phẩm, Nam Cao giới thiệu nhân vật cách độc đáo Nhà văn đế Chí Phèo lên dạng kẻ say rượu: “Hắn vừa vừa chửi” Mà chửi ngoa ngoắt làm sao: “Hắn chửi trời, chửi đời, chửi làng Vũ Đại, chửi không chửi với hắn” Không lạ chửi người ta thường phải hướng tới đối tượng cụ thể đằng hướng tới tất đời này, trời đất Lạ lùng hon nữa, lần chửi bỏi “Bao thế, rượu xong chửi” Vì lại đến nông nỗi ấy? Nhân vật Nam Cao vừa xuất trở thành ấn số khiến người đọc tò mò đoán định: người không tạo chút cảm tính nào, song lại gieo vào lòng người niềm xót xa - phải có nỗi niềm khố đau dùng rượu đế hủy hoại thân xác, tiếng chửi đời ngoa ngoắt nói lên điều chủ nhân bị hết niềm tin vào đời, vào người gian Người đọc tò mò đọc tiếp trang truyện thực, đời Chí Phèo lên phim bi thảm Chí vốn đứa trẻ bị bỏ rơi cách tàn nhẫn, đời không mong đợi Nói trắng ra, đứa hoang, cha không thừa nhận, mẹ bỏ lại lò gạch hoang mặc cho sống chết Vậy có lò gạch hoang đón đợi mà Khi Chí xám ngắt váy đụp người nông dân nghèo khố nhặt Ban đầu anh thả ống lươn Sau bà góa mù bác phó cối Khi bác phó cối chết, Chí Phèo thành đứa trẻ bơ vơ muốn có miếng ăn Chí phải hết nhà đến nhà khác, nghèo khố bẽ bàng Đời bọt bèo, lênh đênh, tội nghiệp chẳng khác chi thử cỏ dại trôi dạt hết góc đến xó Âu tình cảnh chung số phận người nông dân trước cách mạng, đời họ dập dềnh theo phen phiêu tán li gia Kẻ đợ, người buôn thúng bán mẹt mai đó, cực nhục hon phải tha hương cầu thực xứ người Đến năm mười tám đôi mươi, số phận đưa Chí tới gia đình lí Kiến Đen cửa nhà giàu tưởng kiếm bát cơm manh áo ngờ lại gặp địa ngục trần gian Bởi vợ ba “quỉ cái” lí Kiến bắt bóp chân khêu gợi chuyện dâm dạt Hắn vùng vằng: trẻ phân biệt đâu tình yêu chân đâu thói dâm dục xấu xa Sự cám dỗ không làm chất Chí bị 15 Trường THPT An Thới Đề cương ôn tập Ngữ văn_HKI bôi nhọ Chí thực chàng trai tự trọng, lương thiện Suy cho chất tốt đẹp người nông dân xưa, chất phác, thật đầy tự trọng Đọc đến đây, người đọc khó quên hình ảnh chị Dậu Ngô Tất Tố cầm nắm giấy bạc ném vào mặt tên quan bỉ ổi, đê tiện Hay gần gũi nhân vật Nam Cao, lão Hạc, lòng tự trọng khiến lão từ chối “gần hách dịch” giúp đỡ người, cuối lão dùng chết để bảo toàn lòng tự trọng cao quý nơi người Ớ Chí Phèo, chất lương thiện bị xã hội tăm tối sức hủy diệt Nhà tù thực dân tiếp tay cho tên cường hào lí Kiến bắt giam Chí, biến từ người lương thiện thành quỉ Sau bảy, tám năm tù Chí trở thành quỉ đáng sợ “cái đầu trọc lốc”, "răng cạo trắng hớn", “trông gớm chết” Trên người xăm đầy hình thù quái dị - chất năm xưa biến Bây kẻ ác biết làm việc ác Nhà văn dùng đến hai lần từ “gớm chết” để bày tỏ kinh hãi đế khu biệt với nhũng người dân lương thiện làng Sự lưu manh Chí thể cụ nhừng hành động thường nhật Mua rượu không đốt quán, lấy mảnh chai rạch mặt ăn vạ kêu làng Hắn ác đáng sợ hon rơi vào tay bá Kiến trở thành công cụ đắc lực cho Chỉ cần bá Kiến quăng cho vài hào đâm chém ai, làm tất người ta sai Càng ngày Chí trượt dài đường tội lỗi lưu manh Ở đây, với đặc điểm Chí Phèo, Nam Cao có phát đời sống người nông Việt Nam trước Cách mạng Neu dừng lại việc miêu tả đòi sống khốn cùng, quẫn bách, nỗi cực nhục bọt bèo người nông dân có Tắt đèn, có Bước đường cùng, Nhưng Nam Cao đường bị lưu manh hóa chất người nông dân Họ vốn chất phác, thật thà, lương thiện đầy tự trọng Có người đời không khỏi lũy tre làng hại làng hại nước? Song nhà văn ngòi bút sắc sảo, tỉnh táo vạch thủ phạm tội ác đứng sau quỷ lương tâm người nông dân Đó thủ đoạn đê tiện bọn cường hào địa phương kết hợp với chào hà khắc, tàn bạo quyền thực dân Chính chúng tẩy não, nhào nặn lại bôi bẩn tâm hồn vốn mong manh, lương thiện Sông, tốt đẹp thuộc chất xưa Chí Phèo tiềm thức sâu xa, giống mặt trời bị che mờ không nguội tắt Sau giấc ngủ dài mê man, cựa quậy, động đậy đòi tỉnh giấc Nó thúc giục Chí Phèo trở thành người lương thiện Cuộc gặp gỡ với Thị Nở mở bước ngoặt lớn lao đời Chí Phèo Thị Nở chẳng khác ánh trăng mát lành đêm Tình thương Thị Nở chang khác dòng sông lấp lánh ánh trăng gợi tình Điều thức dậy chất lương thiện Chí làm sống lại thực sống lại kiếp sống người Tình thương thứ biệt dược, khôi phục, chữa lành vết thương bị nhiễm trùng nặng Đoạn văn viết thức tỉnh Chí Phèo sau gặp Thị Nở tràn đầy chất thơ Thị Nở làm sống lại Chí tụ’ ý thức Chí Phèo sống lại với mong ước “một gia đình nhỏ”, “chồng cày thuê cuốc mướn, vợ dệt vải quanh năm, hai đứa bỏ vốn nuôi lọn” Sau năm, hôm Chí lại nghe “tiếng chim hót vui vẻ quá” hay “tiếng người chợ hỏi nhau: Hôm vải xu dì?” Nhũng âm hôm chả có? Nhưng hôm Chí nghe thấy hôm Chí bừng tỉnh, thiết tha hướng sống Bát cháo hành Thị Nở đem đến làm Chí cảm động “Mắt ươn ưót nước” “hắn cười thật hiền” Rồi muốn hướng tương lai, tương lai bình dị: mái ấm gia đình Nước mắt, lại nước mắt đàn ông, Nam Cao gọi “lăng kính biến hình vũ trụ” Ta có cảm giác giọt nước mắt kia, nụ cười thật hiền môi Chí đi, xua tan khứ tối tăm, u ám Có lẽ giọt nước nụ cười Chí Phèo Thị Nở có thầm nghĩ: “Có lúc hiền đất” Rồi nói với Thị Nở: “Cứ thích sang với tớ nhà cho vui” Hắn khát khao muốn trở giói người lương thiện: “Trời thèm lương thiện, muốn làm hòa với người biết bao, Thị Nở mở đường cho hắn" 16 Trường THPT An Thới Đề cương ôn tập Ngữ văn_HKI Chính trang văn làm sáng bừng cho câu chuyện sáng bừng lên quãng đòi trôi nổi, tăm tối Chí Phèo Chưa cử chỉ, hành động, câu nói anh khiến ta cảm động Chúng thể điều rằng: lần đời Chí Phèo gặp lí tưởng, mục đích sống đời Nó nằm nơi người đàn xấu xí xã hội chê bai, xa lánh Ước mơ giản dị, mong manh làm phải giật nhìn lại có đế nâng niu thấy trân trọng Nhưng bi kịch đời Chí chưa dừng lại đó, Thị Nở từ chối “lời cầu hôn” bà cô Thị không cho phép cháu bà lấy thằng “chỉ có độc nghề rạch mặt ăn vạ” Ta bà cô Thị Nở, cách nhìn người xã hội Chí Phèo Tất coi quỉ không tin hắn, bị xã hội cự tuyệt Chí Phèo “ôm mặt khóc rưng rức” Hắn rơi vào bi kịch tuyệt vọng muốn làm người mà không công nhận Thế tìm đến rượu “hắn uống tỉnh” uống lúc say mềm lại vác dao vừa vừa chơi Hắn giao tiếp với đời tiếng chửi, đời trả lời tiếng chó sủa inh ỏi làng nước Vậy rõ, đời vào hồi kết, kiếp kiếp chó mà Mồm chửi cô cháu nhà Thị Nở chân đưa đến nhà bá Kiến Đoạn văn Nam Cao mô tả vô tinh tế họp lý Lúc này, Chí Phèo vừa tỉnh lại vừa say, say để lẩm bẩm giết chết “con khọm già” nhà Thị Nở, tỉnh đế đến nhà bá Kiến theo thói quen tiềm thức sâu xa tất yếu Đen nhà bá Kiến Chí Phèo không xin tiền mà đòi “làm người lương thiện” Rõ ràng, lúc thấm thìa tình trạng tuyệt vọng vô phương cứu chữa đời Hắn hét lên: “Ai cho tao lương thiện?” Câu hỏi Chí Phèo câu hỏi thời đại Chang trả lời “Một câu hỏi lớn không lời đáp” đớn đau đến vô Câu hỏi làm người đọc lên niềm cảm thương sâu sắc kiếp người bất hạnh đâu đâu xã hội ngục tù tăm tối Tuyệt vọng, Chí lao vào đâm chết bá Kiến tự kết thúc đời Để Chí Phèo chết Nam Cao nhiều ý tưởng sâu xa góp phần tạo nên giá trị thực tác phẩm Chí Phèo chết trở thành án tố cáo xã hội đương thời, xã hội phi nhân nghĩa tước bỏ quyền sống quyền làm người người dân lương thiện Chí chết có nghĩa anh không chịu quay lại đường lưu manh, không chịu sống kiếp sống vật chuyên làm kẻ ác Anh chết không chịu từ bỏ khát vọng hoàn lương Đó cảm thông niềm tin Nam Cao vào chất tốt đẹp người Khi miêu tả bi kịch số phận Chí Phèo, Nam Cao sâu giải thích nguyên nhân tạo nên mạch bi kịch Trong có nguyên nhân khách quan, xã hội nửa thực dân nửa phong kiến người vào vòng sa ngã Cũng có nguyên nhân chủ quan thân nhũng người nông dân cảnh ngộ lại quay lung vào nhau, phủ nhận nhau, nhìn mắt đầy định kiến, tiêu biếu bà cô Thị Nở Bị xua đuối, đè nén, người Chí đến lúc quay lại chống trả (dẫu chống trả vô tiêu cực, họ biết làm hon?) đường lưu manh Hon nữa, Nam Cao nhắc đến Năm Thọ, Binh Chức với tư cách “vị tiền bối”, họ hàng gần xa với Chí Phèo Ket thúc tác phẩm, Nam Cao để Thị Nở nhìn nhanh xuống bụng thấp thoáng hình ảnh “cái lò gạch cũ” vắng người qua lại Rất Chí Phèo đời để nối nghiệp bố Hình tượng Chí Phèo Nam Cao khắc hoạ thành công khái quát thành quy luật chất xã hội Vậy muốn chấm dứt bi kịch Chí Phèo cần phải tiêu diệt xã hội Đây chiều sâu ngòi bút Nam Cao miêu tả thực xã hội Hình tượng nhân vật Chí Phèo đế lại lòng người đọc nhiều niềm xúc động lòng cảm thông sâu sắc nhũng kiếp người tàn tạ trước Cách mạng tháng Tám Cùng với chị Dậu, anh Pha, lão Hạc, hình tượng nhân vật Chí Phèo khẳng định tính tất yếu phải có cách mạng dân tộc cách mạng giai cấp đế đòi lại quyền sống cho người dân Việt Nam Cho đến ngày nay, nhân 17 Trường THPT An Thới Đề cương ôn tập Ngữ văn_HKI vật văn học lời nhắc nhở, cảnh tỉnh phải biết yêu hơn, trân trọng hạnh phúc có sức cống hiến xây dựng đời tươi đẹp Dàn ý: PHÂN TÍCH BI KỊCH BỊ CỰ TUYỆT QUYỀN LÀM NGƯỜI CỦA CHÍ PHÈO Giới thiệu chung tác phẩm: ( dàn ý trên) Phân tích tâm trạng bi kịch Chí Phèo sau bị cự tuyệt -Cuộc gặp gỡ với Thị Nở đưa Chi trở kiếp người cách tự nhiên Chí hi vọng bàn tay nhăn nhúm người đàn bà xấu ma chê quỷ hờn, giàu tình thương cầu nối đưa Chí trở kiếp người cách tự nhiên Nhưng Thị Nở vốn tính dở hơi, sau năm yêu nhau, Thị nhủ tạm ngừng yêu để hỏi ý kiến cô Thị - Nguyên nhân : bị bà cô cấm đoán nên Thị ruồng bỏ Chí, người đàn bà xấu đến từ chối Chí dường đường quay lại kiếp người Chí ngày trở nên mơ hồ, mong manh, có lẽ xã hội ko đón nhận linh hồn vừa trở Chí (Định kiến bà cô định kiến xã hội đương thời, ko cho Chí hội đc lm người) * Diễn biến tâm trạng CP sau bị cự tuyệt: - Chí ngạc nhiên, thừ người ra, thất vọng trước lời lẽ cay nghiệt bà cô phát từ miệng Thị, lẽ trước họ yêu Chí nhận đường trở vs kiếp người trở nên mong manh Nhưng Chí chưa tuyệt vọng Chí dung hi vọng cuối để níu lấy tay Thị, Thị lại đẩy ngã dúi, bỏ lại hố sâu thăm thẳm bong tối cô đơn - Chí đau đớn tuyệt vọng: + Nhưng hít đc cháo hành Hắn muốn uống rượu cho thật say để rạch mặt, để ăn vạ, “càng uống lại tỉnh Tỉnh ra, chao ôi, buồn!” + “Hắn ôm mặt khóc rưng rức” thấm thía nỗi đau khôn thân phận - Phẫn uất, Chí xách dao đi, định đến nhà Thị Nở Trong ý định, Chí định đến nhà đam chết “khọm già”, “đĩ nở” thức tỉnh ý thức thân phận bi kịch đẩy chệch hướng CP dẫn Chí đến thẳng nhà Bá Kiến Hơn hết lúc Chí hiểu rằng: kẻ làm cho phải mang lốt quỷ, kẻ làm nỗng nỗi khốn BK + Lòng căm thù âm ỉ lâu người Chí thấm thía tội ác kẻ cướp quyến làm người, cướp mặt linh hồn - Chí Phèo đến nhà Bá Kiến với tư cách nô lệ thức tỉnh, đòi quyền làm người: + “ Tao muốn làm người lương thiện” + “ Ai cho tao lương thiện?” Đó câu hỏi vút lên đầy cay đắng không lời giải đáp Câu hỏi chất chứa nỗi đau người thấm thía nỗi đau khôn bi kịch cá nhân • Chí giết Bá Kiến tự sát đường trở làm người lương thiện NDTT ĐSNT: - Cái chết Chí Phèo án tố cáo xã hội thực dân nửa phong , sống mà đó, người muốn sống lương thiện không 18 Trường THPT An Thới Đề cương ôn tập Ngữ văn_HKI - Xây dựng điển hình hoá nhân vật - Miêu tả , phân tích tâm lí nhân vật - Ngôn ngữ sống động, gắn với lời ăn tiếng nói ngày - Giọng điệu phong phú, có đan xen lẫn - Cốt truyện hấp dẫn, kịch tính đầy bất ngờ - Kết cấu truyện độc đáo Đề bài: Phân tích chân dung nhân vật biếm họa đoạn trích Hạnh phúc tang gia trích Số đỏ Vũ Trọng Phụng Năm 1939, Vũ Trọng Phụng bước sang tuổi 24 Ông vua phóng đất Bắc liền cho đời năm tác phẩm lừng danh: "Giông tố", "Số đỏ" "Làm đĩ", “ Vỡ đê”, “Số đỏ” Trong bật tác phẩm “Số đỏ” với đoạn trích “Hạnh phúc tang gia” Tác giả phơi bày đồi bại, lố lăng gia đình thượng lưu Hà Thành vạch trần quái thai xã hội dở Ta dở Tây buổi trước CMT8 Bố chết, ông chết "bọn cháu vô tâm sung sướng thỏa thích" Đây dịp có để khoe của, kheo giàu, phô sang cho thiên hạ biết "Người ta tưng bừng vui vẻ đưa giấy cáo phó, gọi phường kèn, thuê xe đám ma, vân vân… Niềm vui tràn ngập:” tang gia vui vẻ cả” Người trai – cụ cố Hồng – hút liền chập 60 điếu thuốc phiện, lim dim đôi mắt Bữa nay, cha chết, cụ vui vẻ lắm, thằng bồi tiêm đếm 1872 cậu gắt: "Biết rồi, khổ lắm, nói mãi” Trong dư vị êm thuốc phiện, cụ "nhắm nghiền mắt lại để mơ màng " đến phút hạnh phúc nhất: mặc đồ xô gai, lụ khụ chống gậy, vừa ho khạc vừa khóc mếu thiên hạ phải trầm trồ:" đám ma gậy thế”, ngạc nhiên trỏ: “úi giời, giai nhớn già đến kìa.,." Con trai "báo hiếu" cha vậy! Đó nét biếm họa thần tình Tâm hồn sa đọa, đạo lí suy đồi đến cực, từ cha đến Hai đứa cháu nội cụ Tổ xuất đám tang với bao nét kệch cỡm lố lăng, Văn Minh Tây du học 6-7 năm mà chẳng có môt "mảnh cả" nước mở hiệu may để cổ vũ cho trò "Âu hóa" nhằm "phô phận kín đáo phái đẹp" Ông nội chết, đứa cháu quý hóa nhăm nhăm nghĩ tới chuyện chia gia tài, thích thú mặt "cái chúc thư vào thời hành không lí thuvết viển vông nữa" Cậu Tú Tân mở cờ bụng, dịp trổ tài bấm lách tách "mấy máy ảnh mà cậu không dùng đến" Lúc đưa tang, cậu lăng xăng chạy lên chạy xuống, cậu dàn cảnh, cậu đạo diễn lúc hạ huyệt bắt bẻ người cách "chống gậy", "gục đầu", "cong lưng”, "lau mắt", này, để cậu bấm máy Y "luộm thuộm áo thụng trắng" tên hề! Vũ Trọng Phụng tả đám ma cụ Tổ nhiều nét hoạt kê, châm biếm sâu cay rởm đời bọn thượng lưu tha hóa Một đám ma to tát "một đám ma gương mẫu" chẳng qua đám rước xách Có kiệu bát cống lợn quay lọng Có lốc bốc xoẻng bu dích Có nhiều vòng hoa, 300 câu đối, vài ba trăm người đưa Đúng đám ma tạp pí-lù "theo lối Ta Tàu, Tây” Bởi nên bầy cháu hạnh phúc, "người chết nằm quan tài phải mỉm cười sung sướng không gật đầu…" Lấy phi lí để vạch trần lố lăng, đồi bại nét vẽ sắc sảo, độc đáo nghệ thuật trào phúng Vũ Trọng Phụng "Có bao đám quan khách" quý phái “ sang trọng" đến đưa ma cụ cố Tổ Phụ nữ chiếm nửa, '"giai gái lịch", bạn Tuyết bà Phó Đoan… Họ đến đưa ma để "cười tình với nhau, bình phẩm nhau, chê bai nhau, hẹn hò nhau…" Bọn mày râu, bạn cụ cố 19 Trường THPT An Thới Đề cương ôn tập Ngữ văn_HKI Hồng đến đưa tang để khoe mẽ "ngực đầy huy chương" "nước mẹ" hay bọn bù nhìn ban phát cho Khi tả râu đám quan khách này, tác giả "Số đỏ" sáng tạo nên chi tiết, ngôn từ giọng điệu trào phúng chua cay Một lối nói nhạo, chế giễu thần tình Trên mép cằm ông trưởng giả khoe tài khoe đức "đếm đủ râu ria, dài ngắn, đen hung lún phún hay rầm rạp, loăn quăn,…" Người đọc phải ôm bụng mà cười đọc đoạn văn tả râu Đằng sau râu mặt người tha hóa vô luân! Vũ Trọng Phụng dùng thủ pháp "phục bút" tả xuất Xuân Tóc Đỏ Tuyết mặc “ ngây thơ” để mời trầu thuốc quan khách với "vẻ buồn lãng mạn mốt nhà có đám" Cô vô sung sướng thấy "anh Xuân" đến "liếc mắt đưa tình … để tỏ ý cảm ơn” Xuân Tóc Đỏ đến đưa đám cách sang trọng cực kì, với xe, với sư chùa Bà Banh, với sư cụ Tăng Phú, hai vòng hoa lớn… làm cho cụ bà sung sướng kêu lên: "Ấy, gía mà thiếu chưa to, may mà ông Xuân nghĩ hộ tôi!" Xuân chẳng giận lại đến phúng viếng to, làm cho đám ma cụ cố Tổ trở nên "danh giá tất cả” Xuân Tóc Đỏ xuất hiện, ông Phán "mọc sừng" vốn nhờ "đôi sừng hươu" mà bố vợ chia cho thêm vài nghìn đồng bạc, lúc khóc thật to: "Hứt!… Hứt! Hứtỉ…" để báo hiếu không quên giữ "tín" với ân nhân Ông ta "dúi vào tay" Xuân “ giấy bạc đồng gấp tư" Cuộc mua bán hay trả nghĩa diễn song phẳng kín đáo quá! Xuân ông Phán "mọc sừng" cặp trùng, hai diễn viên hài siêu hạng Chính cảnh đỉnh trào lộng hài kịch "đám ma gương mẫu" Chính cảnh này, bịp bợm, giả dối thô bỉ bọn "thượng lưu", lên tới độ vô liêm sỉ ghê tởm Những người ‘ chó đểu" xã hội “chó đểu" đó! Tóm lại qua chương "Hạnh phúc tang gia", Vũ Trọng Phụng thể xuất sắc tài kể chuyện nghệ thuật hoạt kê miêu tả Cái tài tác giả "Số đỏ" phóng đại chân dung biếm họa, cảnh đời lố lăng theo thủ pháp nghệ thuật trào phúng làm cho người ta cười mà thấy bao thật chứa đựng Chuyện kể đầy kịch tính với bao phi lí đến ghê người lật tung mặt nạ bọn đạo đức giả ! Tiếng cười "Số đỏ" tiếng cười châm biếm có giá trị tố cáo mang ý nghĩa xã hội sâu sắc Đám ma cụ cố Tổ đích thực hài kịch, diễn viên bầy cháu lũ quan khách, phơi bày tất chất lố lăng đồi bại xã hội nhuốm màu sắc "Âu hóa” kệch cỡm Đề: Phân tích chân dung nhân vật biếm họa đoan trích Hạnh phúc tang gia trích Số đỏ Vũ Trọng Phụng Ở đời, có “sung sướng”, “hạnh phúc”, “vui vẻ” trước chết người, chi lại chết người thân, đấng sinh thành, lấy làm hạnh phúc được? Thế mà kỳ lạ mỉa mai thay, có “tang gia” tiểu thuyết Số đỏ Vũ Trọng Phụng lại “hạnh phúc” thật, lại “nhiều người sung sướng lắm”, lại “ai vui vẻ cả”…! Viết “tang gia” “hạnh phúc” tiểu thuyết mình, nhà văn “rừng cười nhiệt đới” dùng ngòi bút sắc sảo để vẽ nên chân dung nhân vật biếm họa – lố lăng, hợm hĩnh thật đồi bại, bất nhân Quả thật, riêng sáu chữ Hạnh phúc tang gia cô đặc bất thường mâu thuẫn trào phúng toàn hài kịch hoành tráng mà nhân vật Số đỏ diễn chương Mất người thân mát không bù đắp được, nỗi buồn tang gia thường 20 Trường THPT An Thới Đề cương ôn tập Ngữ văn_HKI xem nỗi buồn sâu sắc – thành ngữ dân gian thường ví von “buồn cha chết”, “buồn nhà có đám”; chủ nhân nhà có đám tang thường xem “khổ chủ” – cho nên, hai chữ tang gia thường gợi lên cộng đồng gia đình khổ đau, bất hạnh Nhưng tang gia lại không thế: Cả tang gia hạnh phúc, vui sướng Niềm hạnh phúc, vui sướng toát từ không khí tranh toàn cảnh đám tang, đặc biệt nhận xét, lời bình, lời kể hài hước tác giả, kiểu “Cái chết làm cho nhiều người sung sướng lắm” hay “tang gia vui vẻ cả”, “người ta tưng bừng đưa giấy cáo phó, thuê kèn đám ma”,… sử dụng dày đặc đoạn trích Niềm hạnh phúc, vui sướng tang gia, lộ liễu, lại kín đáo, toát từ khuôn mặt khôi hài, tạo thành biếm họa độc đáo Ông Phán-mọc-sừng, ông cháu rể “quý hóa” “người chết” sung sướng với giúp đỡ Xuân Tóc Đỏ, kế hoạch tận dụng hoang dâm tai tiếng vợ ông làm vũ khí “đào mỏ”, thành công mỹ mãn không ngờ Nhờ có “chết thật” ông nội vợ mà ông cháu rể “đã cụ cố Hồng nói nhỏ vào tai chia cho gái rể thêm số tiền vài nghìn đồng” Chính ông ta “không ngờ giá trị đôi sừng hươu vô hình đầu ông ta mà lại to đến thế” Cụ cố Hồng, ông trai trưởng “chí hiếu” “người chết” sung sướng đến ngây ngất, nhờ “chết thật” cha mình, nhờ có đám tang mà danh giá sang trọng ông nâng lên nhiều bậc Cụ “nhắm nghiền mắt lại để mơ màng đến lúc cụ mặc đồ xô gai, lụ khụ chống gậy, vừa ho khạc vừa khóc mếu, thiên hạ phải trỏ: – Úi kìa, giai nhớn già đến kìa!” Và, “cụ mười phần phải ngợi khen đám ma thế, gậy thế…” Văn Minh (chồng), ông cháu đích tôn “chí hiếu” “người chết” nóng lòng “mời luật sư đến chứng kiến chết ông nội mà thôi” Ông sung sướng, nhờ “chết thật” ông nội mà “cái chúc thư” chia có hiệu lực thật “chứ không lý thuyết viển vông nữa” Rồi, cậu Tú Tân sung sướng nhờ “chết thật” ông nội mà dùng đến máy ảnh mua; Văn Minh (vợ) sung sướng chưng diện mốt tang phục mới; ông Typn sung sướng báo chí lăng xê mẫu thời trang mà ông dày công thiết kế cho đám tang, v.v Con cháu nhà, người niềm hạnh phúc riêng đành, đến ông cảnh sát Min Đơ, Min Toa nhờ “chết thật” cụ tổ mà thơm lây: họ “sung sướng cực điểm”, “vì có đám thuê”, “đã trông nom hết lòng” Sư cụ Tăng Phú “sung sướng vênh váo ngồi xe, sư cụ số thiên hạ đứng xem phố, có người nhận sư cụ đánh đổ Hội Phật giáo…” Cụ bà “sung sướng ông đốc Xuân không giận mà lại giúp đám, phúng viếng đến thế, đám ma kể danh giá tất cả” Đó chưa kể, “giai gái lịch” Hà thành, nhờ có đám tang mà “chim nhau, cười tình với nhau, bình phẩm nhau, chê bai nhau, ghen tuông nhau, hẹn hò nhau,…”; quý ông “tai to mặt lớn” dịp phô diễn râu ria đủ kiểu cằm mép, khoe huân chương, huy chương đủ hạng ngực, v.v Thậm chí, đến “cụ tổ” nhờ “chết thật” mà sung sướng: “Thật đám ma to tát làm cho người chết nằm quan tài phải mỉm cười sung sướng, không gật gù đầu…!” Nỗi sung sướng, hạnh phúc bất thường, kỳ dị, chí quái gở này, qua ngòi bút Vũ Trọng Phụng, có sức lây lan rộng, sâu: từ người bề đến người bề dưới, từ người tang gia đến người tang gia, từ “khổ chủ” đến khách “đi đưa” đám, từ người sống đến “người chết” Nó lại trì bền bỉ đậm đặc từ hết trang tới trang theo diễn biến đám tang, từ lúc “phát phục” đến “cất đám”, “đưa đám”, đến “hạ huyệt” Xem đủ thấy niềm hạnh phúc mà chết mang lại thật vô bờ bến niềm sung sướng không bỏ sót Vũ Trọng Phụng người thích đùa biết đùa 21 Trường THPT An Thới Đề cương ôn tập Ngữ văn_HKI Trong đám ma, niềm vui thật, nỗi buồn giả, có nghĩa đám ma tất giả Cái khó nhà văn phải lật tẩy cho người ta thấy rõ giả đành mà phải thấy tính chất lập lờ giả với thật Nhưng rốt chân tướng thật, giả đến lúc phải tự phơi bày Một đám ma mà thiếu buồn đau lòng thương tiếc chân thành, dù “to tát”, “danh giá” đến đâu, thứ trò diễn nhố nhăng, gọi đám ma đành mà gọi đám rước đám hội Mâu thuẫn thật-giả nhà văn khai thác triệt để nhằm phóng to bất thường, kỳ dị làm bật tiếng cười phê phán Quả thật, xã hội “số đỏ” đầy rẫy thứ rởm đời giờ, không làm giả, làm rởm Tuy nhiên, ngòi bút tinh tường, sắc sảo nhà văn, tất cả, cuối cùng, thật trở lại với chất Câu văn mở đầu đoạn trích hàm chứa đối chiếu thật – giả thâm thúy: “Ba hôm sau, ông cụ già chết thật.” Nhìn từ phía tác giả, câu văn ẩn giấu nụ cười châm biếm (chết mà có “chết thật”, chết giả?) Nhìn từ phía nhân vật (đám cháu chí hiếu) ẩn giấu tiếng reo mừng Cụ tổ hẳn có phen “chết giả” làm cho đám cháu hụt hẫng thất vọng, tang gia chờ đợi “chết thật” lâu Cho nên, ông cụ “chết thật” người ta tất phải vui sướng hạnh phúc Và, tang gia “ai cũng” “hạnh phúc”, “vui vẻ cả”…, nhận xét vang lên chương truyện điệp khúc đầy mỉa mai Mỉa mai hơn, “đưa đám” người ta thoáng thấy gương mặt buồn, buồn hoàn toàn cớ khác Ông Văn Minh mặt “đăm chiêu” buồn ông mải nghĩ đến việc “thực hành” “chúc thư kia” Tuyết buồn “lãng mạn” “không thấy bạn giai đâu cả” Các quí ông “tai to mặt lớn” cảm động nghe “tiếng kèn Xuân nữ oán não nùng”, mà trông thấy “làn da trắng thập thò” cánh tay ngực tuyết,… Lúc hạ huyệt, người ta nghe thấy có tiếng khóc Nhưng tiếng khóc nhằm thu hút ý người, xuất phát từ trái tim, cất lên từ đáy lòng Cụ Hồng khóc cốt để người ta phải ý đến khen gậy tay cụ trầm trồ khen “con giai nhớn già đến kia” Ong Phán mọc sừng khóc “Hứt…! Hứt…! Hứt…!”, “oặt người đi” cốt để người ta phải tưởng rằng, ông chàng cháu rể “quý hóa” Trong kể “hạnh phúc” “tang gia”, mặt, tôn trọng thực, Vũ Trọng Phụng cố tình tạo mập mờ thật thực xã hội vốn có: vàng thau lẫn lộn, đen trắng mập mờ Cả đám tang thực kịch, trò diễn lớn, dàn dựng theo ý người người Các cụm từ “đúng với ý muốn…”, “như ý…” đoạn văn sau dùng ý vị nhằm lật tẩy tính chất trò diễn đám ma: “Cả thành phố nhốn nháo lên khen đám ma to, với ý muốn cụ cố Hồng Thiên hạ ý đặc biệt vào kiểu quần áo tang tiệm may Âu hoá ý ông Typn bà Văn Minh.”,… “Ý muốn cụ cố Hồng”, “ý ông Typn bà Văn Minh” gợi nhớ đến ý cậu Tú Tân qua hành vi: “bắt bẻ người một, chống gậy, gục đầu, cong lưng, lau nước mắt này, nọ,… để cậu chụp ảnh kỉ niệm lúc hạ huyệt.” Vũ Trọng Phụng nhà nhiếp ảnh “bấm nút’ lúc- lật tẩy tất Từ cách bố cục kếu cấu đến cách sử dụng ngôn từ ông đậm chất muối trào phúng Việc kết hợp tả viễn cảnh với cận cảnh mang tính nghệ thuật cao đoạn kể việc “cất đám”, “đưa đám” “hạ huyệt” Ở đó, kết hợp tự nhiên cận viễn hài hòa, tự nhiên: “Đám ma đưa đến đâu làm huyên náo đến đấy….”, “Đám đi…”, “Đám đi…”- thường làm cho người ta có cảm giác đám ma to tát, linh đình, “gương mẫu” Trong đó, câu, đoạn tả cận cảnh đặc tả, lại làm cho người ta soi vào góc khuất, hay hành vi, chi tiết nhỏ để thấy hết giả dối, rởm đời, nhố nhăng, kỳ quặc “vô nghĩa lý” đám tang này: “Ai làm mặt nghiêm chỉnh, thật thầm với chuyện trò vợ con, nhà cửa, tủ sắm, áo may.”, hoặc: “Xuân Tóc Đỏ muốn bỏ quách thấy ông Phán dúi tay giấy bạc năm đồng gấp tư…” Vậy là, nhìn từ cự ly gần, thật gần nhà văn lật tẩy giả, thực chất chứa đựng 22 Trường THPT An Thới Đề cương ôn tập Ngữ văn_HKI che đậy bên nó: bất hiếu, bất nghĩa thói đạo đức giả Tiếng cười bật ra, tự nhiên, từ mâu thuẫn thật- giả Bên cạnh việc kết hợp miêu tả viễn cận cạnh, nhà văn sử dụng hợp lý kỹ thuật tạo tình kịch tính trì độ căng cần thiết cho câu chuyện Chẳng hạn, sau ông già “chết thật”, “được quan khám qua loa”, niềm vui đám cháu tưởng nở rộ, lý đó, sung sướng có nguy bị hoãn lại Lập tức có phản ứng trích lẫn “phái trẻ” với “phái già”: Vậy đấy, người tang gia phải “la ó lên…”, “điên người lên…”, sốt ruột”, “rất bực mình”, “đổ lỗi cho…”, “kêu khổ lắm”,… Câu chuyện trở nên căng thẳng giàu kịch tính hẳn lên Lệnh phát phục trì hoãn có ngày mà người ta bực dọc, sốt ruột, đau khổ vậy, giả sử ông già tám mươi “sống mãi” họ bực dọc, sốt ruột, đau khổ đến mức Thế biết, có niềm “hạnh phúc” “tang gia” không dễ dàng Đến đây, kết luận rằng: Từ “chết thật” “ông cụ già” đến đám ma giả tang gia, từ đám ma giả tang gia đến niềm vui thật bọn người hám danh, hám lợi, đạo đức giả kể chương truyện hành trình sáng tạo tài lớn – tài trào phúng Vũ Trọng Phụng Quá đó, thể căm phẫn, lên án sâu sắc tác giả xã hội thối nát đương thời Đồng thời, thể niềm cay đắng, xót xa trước xuống cấp đạo đức lớp người Đề: Phân tích vẻ đẹp hình tượng nhân vật Huấn Cao truyện “Chữ người tử tù” A Yêu cầu: - Làm rõ hình tượng nhân vật Huấn Cao, nghệ thuật xây dựng nhân vật ý nghĩa tư tưởng hình tượng - Biết cách phân tích nhân vật văn học Bố cục mạch lạc, kết cục chặt chẽ, văn phong sáng B Ý cần có: Giới thiệu đôi nét tác phẩm hình tượng: - Chữ người tử tù tập truyện ngắn rút từ tập vang bóng thời Nguyễn Tuân (1940) - Đây truyện ngắn có nội dung tư tưởng sâu sắc có nhiều thành công tư tưởng nghệ thuật tác phẩm bộc lộ tập trung hình tượng nhân vật Huấn Cao – Con người hòa quyện tâm, tài vả thiên lương sáng Vẻ đẹp Huấn Cao trước hết vẻ đẹp người nghệ sĩ tài ba - Huấn Cao có tài viết chữ đẹp Mà nhà nho thuở xưa viết chữ để bộc lộ tâm, chí - Huấn cao nghệ sĩ nghệ thuật thư pháp “Tài viết chữ nhanh đẹp” ông tiếng khắp vùng tỉnh sơn Ngay viên quan quản ngục huyện nhỏ cô danh biết “Chữ ông Huấn Cao đẹp lắm, vuông (…) có chữ ông Huấn Cao mà treo có báu vật đời” Cho nên “Sở nguyện viên quan cai ngục có ngày treo nhà riêng câu đối ông Huấn Cao viết” Để có chữ ông Huấn Cao, viên quản ngục phải dụng công, phải nhẫn nhục mà phải liều mạng Bởi biệt đãi Huấn Cao kẻ tử tù việc làm nguy hiểm có phải trả giá tính mạng Huấn Cao mang vẻ đẹp khí phách hiên ngang, bất khuất - Huấn Cao dám chống lại triều đình mà ông căm ghét, khinh bỉ 23 Trường THPT An Thới Đề cương ôn tập Ngữ văn_HKI - Dù chí lớn không thành tư Huấn Cao lúc hiên ngang, buất khuất Bị dẫn vào huyện ngục ông không chút run sợ trước kẻ nắm giữ vận mệnh (thái độ Huấn Cao quản ngục, chi tiết nói việc Huấn Cao thúc gông xuống nhà xem dẫn chứng cho ý này) - Là tử tù đợi ngày pháp trường mà Huấn Cao giữ phong thái ung dung, đường hoàng Huấn Cao người có “thiên lương” sáng, cao đẹp - Trong truyện Chữ người tử tù “thiên lương” Nguyễn Tuân sử dụng với nhiều ý nghĩa khác Với quản ngục thơ lại “thiên lương” ý thức việc sử dụng tài - Huấn cao có tài viết chữ ông cho chữ Ông không ép cho chữ vàng ngọc hay quyền Ông trân trọng biết yêu quý đẹp, tài… Ông tỏ thái độ khinh bạc tưởng quản ngục có ý đồ đen tối thấy viên quan biệt đãi Rồi ông “cảm lòng biệt nhởn liên tài” quản ngục thơ lại, biết họ thành tâm xin chữ Ông không phụ lòng họ, nên diễn cảnh cho chữ tù tác giả gọi “một cảnh tượng xưa chưa có” Sự thống tài, tâm khí phách anh hùng hình tượng Huấn Cao - Trong cảnh cho chữ cuối tác phẩm Nguyễn Tuân vẻ đẹp tâm, “thiện lương” chiếu rọi, làm cho đẹp tài khí phách anh hùng bừng sáng, tạo nên nhân cách chói lọi Huấn Cao Sự thống tài, tâm khí phách anh hùng lí tưởng thẩm mỹ Nguyễn Tuân chuẩn mực để ông đánh giá nhân cách người Nguyễn Tuân đặt nhân vật ánh sáng lí tưởng để hình tượng bộc lộ vẻ đẹp với mức độ khác Trên đen tối nhà tù, quản ngục thơ lại hai điểm sáng bên cạnh vần sáng rực rỡ Huấn Cao Cũng lý tưởng thẩm mĩ chi phối mạch vận động truyện, tạo thành đổi kì diệu kẻ tử tù trở thành người làm chủ tình huống, ban phát đẹp, dạy dỗ cách sống, quan coi ngục khúm núm sợ hãi Hình tượng Huấn Cao trở thành biểu tượng cho chiến thắng ánh sáng bóng tối, đẹp cao phàm tục, dơ bẩn khí phách ngang tàng thói quen nô lệ Nghệ thuật xây dựng nhân vật Huấn Cao - Để làm bật vẻ đẹp Huấn Cao Nguyễn Tuân đặt nhân vật vào tình truyện độc đáo gặp gỡ Huấn Cao với quản ngục thơ lại Đó gặp gỡ tử tù với viên quan cai ngục hội ngộ kẻ “liên tài tri kỉ” - Miêu tả Huấn Cao để làm bật chiến thắng tài đẹp tâm khí phách ngang tàng Nguyễn Tuân triệt để sử dụng sức mạnh nguyên tắc tương phản, đối lập bút pháp lãng mạng đối lập ánh sáng bóng tối đẹp cao với phàm tục dơ bẩn Có tương phản chi tiết tạo hình sử dụng để miêu tả không khí cảnh cho chữ (bóng tối phòng giam, ánh sáng đỏ rực bó đuốc, lụa bạch nguyên vẹn…) Có đối lập tương phản cho chữ (công việc tạo đẹp “nói lên hoài bảo tung hoành đời người”) Với hoàn cảnh cho chữ (nơi hôi hám, bẩn thỉu, nơi giam cầm cùm trói tự do) Có đối lập phong thái người cho chữ (đường hoàng) với tư kẻ nhận chữ (khúm núm) - Ngôn ngữ miêu tả nhân vật Nguyễn Tuân giàu chất tạo hình Ông sử dụng nhiều từ lời ăn tiếng nói mang khí người xưa làm tăng thêm vẻ đẹp thời vang bóng hình tượng Huấn Cao Kết luận - Nhân vật Huấn Cao thể tài nghệ thuật Nguyễn Tuân Đó biểu tượng cho chiến thắng tài, đẹp, tâm trước phàm tục, dơ bẩn khí phách ngang tàng thói quen nô lệ Đây lý tưởng thẩm mĩ nhà văn, ý tưởng tư tưởng hình tượng - Hình tượng Huấn Cao xây dựng sở nguyên mẫu Cao Bá Quát nhà nho có tài văn thơ, viết chữ đẹp tiếng thời người tham gia lãnh đạo khởi nghĩa nông dân chống lại triều đình nhà Nguyễn Xây dựng nhân vật Huấn Cao Nguyễn Tuân bộc lộ tình cảm yêu nước tinh thần dân tộc thầm kín 24 Trường THPT An Thới Đề cương ôn tập Ngữ văn_HKI Đề: Phân tích vẻ đẹp nhân vật Huấn Cao “ Chữ người tử tù”của Nguyễn Tuân Nguyễn Tuân- nhà văn tiếng làng văn học Việt Nam Ông có sáng tác xoay quanh nhân vật lí tưởng tài xuất chúng, đẹp tinh thần “chiếc ấm đất”, “chén trà sương”… lần nữa, lại bắt gặp chân dung tài hoa thiên hạ, Huấn Cao tác phẩm “Chữ người tử tù” Nhà văn Nguyễn Tuân lấy nguyên mẫu hình tượng Cao Bá Quát làm nguồn cảm hứng sáng tạo nhân vật Huấn Cao Họ Cao lãnh tụ nông dân chống triều Nguyễn năm 1854 Huấn Cao lấy từ hình tượng với tài năng, nhân cách sáng ngời đỗi tài hoa Huấn Cao người đại diện cho đẹp, từ tài viết chữ nho sĩ đến cốt cách ngạo nghễ phi thường bậc trượng phu , lòng sáng người biết quý trọng tài, đẹp Huấn Cao trước hết người có tài viết thư pháp Chữ viết không kí hiệu ngôn ngữ mà thể tính cách người Cái tài viết chữ ông thể qua đoạn đối thoại viên quản ngục thầy thơ lại Tài Huấn Cao miêu tả qua lời người dẫn truyện suy nghĩ nhân vật Chữ Huấn Cao “đẹp lắm, vuông lắm”, nét chữ thể khí phách hiên ngang, tung hoành bốn bể Chữ Huấn Cao đẹp quý viên quản ngục ao ước suốt đời Viên quản ngục đến “mất ăn ngủ”; không nề hà tính mạng để có chữ Huấn Cao, “một vật báu đời” Chữ vật báu đời chắn chủ nhân phải người tài xuất chúng, phi thường có không hai, kết tinh tinh hoa, khí thiêng trời đất hun đúc lại mà thành Chữ Huấn Cao đẹp đến nhân cách Huấn Cao chẳng Ông người tài tâm vẹn toàn Huấn Cao có cốt cách ngạo nghễ, phi thường bậc trượng phu Ông theo học đạo nho phải thể lòng trung quân cách mù quáng Nhưng ông không trung quân mà chống lại triều đình để khép vào tội “đại nghịch”, chịu án tử hình Bởi Huấn Cao có lòng nhân bao la; ông thương cho nhân dân vô tội nghèo khổ, làm than bị áp bóc lột giai cấp thống trị tàn bạo thối nát Huấn Cao căm ghét bọn thống trị thấu hiểu nỗi thống khổ người dân “thấp cổ bé họng” Nếu Huấn Cao phục tùng bọn phong kiến ông hưởng vinh hoa phú quý Nhưng không, ông Huấn lựa chọn đường khác: đường đấu tranh giành quyền sống cho người dân vô tội Cuộc đấu tranh không thành công ông bị bọn chúng bắt Giờ phải sống cảnh ngục tối chờ ngày xử chém Trước bị bắt vào ngục, viên quản ngục nghe tiếng đồn Huấn Cao giỏi võ, ông có tài “bẻ khóa, vượt ngục” chứng tỏ Huấn Cao người văn võ toàn tài, người hiến có đời Tác giả miêu tả sâu sắc trạng thái tâm lý Huấn Cao ngày chờ thi hành án Trong lúc đây, mà người anh hùng “sa lỡ vận” Huấn Cao giữ khí phách hiên ngang, kiên cường Tuy bị giam cầm thể xác ông Huấn hoàn toàn tự hành động “dỡ gông nặng tám tạ xuống đá tảng đánh thuỳnh cái” “lãnh đạm” không thèm chấp đe dọa tên lính áp giải Dưới mắt ông, bọn “một lũ tiểu nhân thị oai” Cho nên, chịu giam giữ bọn chúng ông tỏ “khinh bạc” Ông đứng đầu gông, ông mang hình dáng vị chủ soái, vị lãnh đạo Người anh hùng thất giữ lực, uy quyền Thật đáng khâm phục! Mặc dù tù, ông thản nhiên “ăn thịt, uống rượu việc làm hứng bình sinh” Huấn Cao hoàn toàn tự tinh thần Khi viên cai ngục hỏi Huấn Cao cần 25 Trường THPT An Thới Đề cương ôn tập Ngữ văn_HKI ông trả lời: “Ngươi hỏi ta cần à? Ta muốn điều đừng bước chân vào ” Cách trả lời ngang tàng, ngạo mạn đầy trịch thượng Huấn Cao vốn hiên ngang, kiên cường; “đến chết chém chẳng sợ …” Ông không thèm đếm xỉa đến trả thù kẻ bị xúc phạm Huấn Cao có ý thức vị trí xã hội, ông biết đặt vị trí lên loại dơ bẩn “cặn bã” xã hội “Bần tiện bất di, uy vũ bất khuất” Huấn Cao người có “thiên lương” sáng, cao đẹp Theo ông, có “thiên lương”, chất tốt đẹp người đáng quý Thế biết nỗi lòng viên quản ngục, Huấn vui vẻ nhận lời cho chữ mà rằng: “Ta cảm lòng biệt nhỡn liên tài Ta người thầy quản mà lại có sở thích cao quý đến Thiếu chút nữa, ta phụ lòng thiên hạ” Huấn Cao cho chữ việc “tính ông vốn khoảnh Ta không vàng bạc hay uy quyền mà ép cho chữ bao giờ” Hành động cho chữ viên quản ngục chứng tỏ Huấn Cao người biết quý trọng tài, đẹp, biết nâng niu kẻ tầm thường lên ngang hàng với Cảnh “cho chữ” diễn thật lạ, cảnh tượng “xưa chưa có” Kẻ tử tù “cổ đeo gông, chân vướng xiềng” “đậm tô nét chữ vuông lụa bạch trắng tinh” với tư ung dung tự tại, Huấn Cao dồn hết tinh hoa vào nét chữ Đó nét chữ cuối người tài hoa Những nét chữ chứa chan lòng Huấn Cao thấm đẫm nước mắt thương cảm người đọc Con người tài hoa vô tội cho chữ ba lần đời vội vã đi, để lại tiếc nuối cho người đọc Qua đó, Nguyễn Tuân gián tiếp lên án xã hội đương thời vùi dập tài hoa người Và người tù trở nên có quyền uy trước người chịu tránh nhiệm giam giữ Ông Huấn khuyên viên quản ngục người cha khuyên bảo con: “Tôi bảo thực thầy quản nên quê nghĩ đến chuyện chơi chữ Ở khó giữ thiên lương cho lành vững có ngày nhem nhuốc đời lương thiện đi” Theo Huấn Cao, đẹp chung với xấu Con người thưởng thức đẹp có chất sáng, nhân cách cao thượng mà Những nét chữ cuối cho rồi, lời nói cuối nói Huấn Cao, người anh hùng tài hoa dù mãi để lại ấn tượng sâu sắ cho thấy, nghe, thưởng thức nét chữ ông Sống cõi đời này, Huấn Cao đứng lên đấu tranh lẽ phải; xóa tan bóng tối hắc ám đời Chính vậy, hình tượng Huấn Cao trở nên Huấn Cao không chết mà bước sang cõi khác để xua tan bóng tối nơi đó, đem lại hạnh phúc cho người nơi Ở Huấn Cao ánh lên vẻ đẹp “tài” “tâm” Trong “tài” có “tâm” “tâm” nhân cách cao thượng sáng ngời người tài hoa Cái đẹp song song “tâm” “tài” đẹp trở nên có ý nghĩa thực Xây dựng hình tượng Huấn Cao, nhà văn Nguyễn Tuân thành công việc xây dựng nên chân dung nghệ thuật điển hình lí tưởng văn học thẩm mĩ Dù cho Huấn Cao đến cõi ông lòng người đọc hệ hôm mai sau 26