ĐỀ bài vì SAO CON NGƯỜI cần đến TRIẾT học

Mặc dù nó phụ thuộc vào quan điểm của Réne Descartes rằng những gì có trong đầu chúng ta được biết trước những điều được biết thông qua các giác quan, chủ nghĩa lý tưởng bắt đầu chính t

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH DOANH VÀ CÔNG NGHỆ HÀ NỘI

TIỂU LUẬN

ĐỀ BÀI : VÌ SAO CON NGƯỜI CẦN ĐẾN TRIẾT HỌC

Giảng viên : TRẦN ĐÌNH BÍCH

Họ và tên : DƯƠNG HƯƠNG LY

Lớp : KT16.35

MSV : 11D04472N

Hà Nội, tháng 11 năm 2011.

I Triết học là gì :

Như chúng ta đã biết, Triết học là bộ môn chung nhất, là khoa học nghiên cứu về các quy luật chung của tự nhiên xã hội và tư duy Qua đó hình thành thế giới quan khoa học, nhân sinh quan tích cực và hệ thống phương pháp luận mạnh mẽ giúp cho quá trình tư duy và hành động thực tiễn đạt hiệu quả cao nhất

Triết học đưa ra các câu hỏi về bản thể, nhận thức, chân lý, đạo đức, thẩm mỹ Và các vấn đề cơ bản của nó gồm có :

+ Vấn đề về bản thể : vật chất và ý thức là gì ? Mối quan hệ của chúng.

+ Vấn đề về chân lý : làm thế nào để xác định được một luận cứ đi từ tiền

đề đến kết luận có hiệu lực hay không? Làm thế nào để biết được một phát biểu là đúng hay sai? Ta có thể trả lời những loại câu hỏi nào?

+ Vấn đề về nhận thức : quá trình nhận thức diễn ra thế nào? Chúng ta có

thể nhận thức chính xác thế giới khách quan hay không? Thực tại là gì? Chúng ta nhận thức thực tại như thế nào, có nhận thức toàn bộ thực tại hay không?

+ V ấn đề về đạo đức : thế nào là "tốt", thế nào là "xấu" (hoặc thế nào là "giá

trị", thế nào là "phi giá trị")? Sự khác biệt giữa tốt và xấu? Hành động như thế nào là đúng? Các giá trị có tính chất tuyệt đối hay tương đối? Thế nào là các quy tắc tự nhiên? Hạnh phúc là gì?

+ Vấn đề về thẩm mỹ : đẹp là gì ? Xấu là gì ? Nghệ thuật là gì ?

Thời kỳ triết học Hy Lạp cổ đại, năm vấn đề cơ bản trên tương ứng với năm

nhánh của triết học là : siêu hình học, logic, nhận thức luận, luân lý học và

mỹ học Tuy nhiên đối tượng của triết học còn mở rộng đến chính trị học, vật lý học, địa chất học, sinh học, khí tượng học và thiên văn học Bắt

đầu từ Socrates, các nhà triết học Hy Lạp đã phát triển triết học phân tích, tức là phân chia vật thể thành các thành phần nhỏ hơn để nghiên cứu Triết học cổ Hy Lạp thường được coi là cơ sở của triết học phương Tâ

Các học thuyết triết học :

+ Chủ nghĩa hiện vật và chủ nghĩa duy danh : "Chủ nghĩa hiện thực" đôi

khi dùng để chỉ quan điểm trái ngược với "chủ nghĩa lý tưởng" của thế kỷ

18, cho rằng một số sự vật thực sự tồn tại bên ngoài đầu óc con người Tuy nhiên, theo nghĩa cổ điển, chủ nghĩa hiện thực là học thuyết cho rằng những

sự thể trừu trượng gắn với những danh từ chung toàn cầu như "con người" thực sự tồn tại Nó trái ngược với chủ nghĩa duy danh, quan điểm cho rằng những danh từ trừu tượng hoặc toàn cầu chỉ là từ ngữ, chúng biểu thị cho những trạng thái của trí não như ý tưởng, niềm tin hoặc dự định William

xứ Ockham nổi tiếng là người bảo vệ cho chủ nghĩa duy danh, còn được gọi

là "khái niệm luận"

+ Chủ nghĩa duy lý và chủ nghĩa kinh nghiệm : "Chủ nghĩa duy lý" nhấn

mạnh vai trò của lý trí con người Chủ nghĩa duy lý cực đoan tìm mọi cách

để gán tất cả kiến thức con người lên nền tảng độc nhất là lý trí Kiểu lý luận điển hình của chủ nghĩa duy lý bắt đầu bằng những tiên đề không thể chối cãi rành rọt được, để từ đó, bằng các bước logic, diễn dịch ra mọi đối tượng kiến thức có thể có Nói chung, chủ nghĩa duy lý thường đối lập với chủ nghĩa kinh nghiệm, một học thuyết dựa trên cơ sở kiến thức về năm giác quan của con người chúng ta John Locke, một triết gia theo chủ nghĩa kinh nghiệm đầu tiên của Anh quốc, đưa ra quan điểm chủ nghĩa kinh nghiệm cổ điển trong tác phẩm An Essay Concerning Human Understanding vào

năm 1689, phát triển một dạng tự nhiên chủ nghĩa và kinh nghiệm chủ

nghĩa trên cơ sở các nguyên tắc gần như khoa học

+ Chủ nghĩa hoài nghi : Chủ nghĩa hoài nghi là một quan điểm triết học

nghi vấn khả năng đạt được "bất kì" một loại kiến thức nào Nó được phổ biến bởi Pyrrho, người tin rằng tất cả mọi thứ đều có thể bị nghi ngờ ngoại trừ "vẻ bề ngoài"

+ Chủ nghĩa lý tưởng : Chủ nghĩa lý tưởng" là một học thuyết cho rằng

hiện thực là hoàn toàn giới hạn bởi đầu óc của chúng ta Mặc dù

nó phụ thuộc vào quan điểm của Réne Descartes rằng những gì có trong đầu chúng ta được biết trước những điều được biết thông qua các giác quan, chủ nghĩa lý tưởng bắt đầu chính thức

bởi George Berkeley Berkeley lý luận rằng không có những khác biệt về bản chất giữa các trạng thái tinh thần, như là cảm thấy đau đớn, và những gợi ý từ các giác quan Không có một thứ gì có thể phân biệt được, ví dụ, giữa độ nóng của một đống lửa, và nỗi đau nó tạo ra cho chúng ta "Trạng thái" chúng ta cảm nhận

chứa trong đó tính chất "được cảm nhận" của nó (esse của nó

là percipi), và ý kiến "phổ biến một cách lạ lùng trong loài người"

rằng nhà cửa, sông núi và sông suối tồn tại độc lập trước khi bất

kì ai cảm đó cảm nhận chúng, là sai.

+ Chủ nghĩa thực dụng : Những người theo chủ nghĩa thực dụng cho rằng

chân lý của đức tin không nằm trong sự tương hợp của họ với thực tại

mà nằm ở sự hữu ích và hiệu quả Bởi lẽ, sự hữu ích của bất kỳ đức tin nào, trong bất kỳ thời điểm nào, có thể phụ thuộc vào hoàn cảnh Peirce

và James đã khái niệm hóa chân lý cuối cùng là cái chỉ được thiết lập trong tương lai, tức cái được đúc kết bởi tất cả các quan điểm Những nhà phê bình buộc tội chủ nghĩa thực dụng là sự sai lầm của tư duy, vì cách nghĩ này đã quá tin vào cái gì đó chứng tỏ được là có ích và sự hữu ích này là nền tảng cho chân lý của nó

+ Hiện tượng học và thuyên thích học :

+ Chủ nghĩa hiện sinh

II- Vấn đề triết học và đời sống con

người :

Đời sống thường nhật của tất cả con người chúng ta có quá nhiều vấn

đề khiến người ta phải bận bịu và lo toan Nhưng có lúc chúng ta thấy mình dừng lại và thắc mắc không biết vấn đề gì thực sự đáng được quan tâm Có

lẽ khi đó, chúng ta mới bắt đầu đặt những câu hỏi căn bản mà chúng ta không nghĩ đến Đó là thời điểm chúng ta sắp bước sang lĩnh vực của triết học

Trong mọi lĩnh vực hoạt động đều có triết học và nó đòi đặt nghi vấn

về những khái niệm, nguyên lý và phương pháp nền tảng của nó Ví dụ các

luật sư thường hay đề cập đến tội hay vô tội , đến công lý , đến một vụ xét

xử công bằng … Nhưng nếu một người trong số họ nói : “Khi chúng ta nói

về chuyện công lý, ta có định nói điều gì tương tự với các chính trị gia khi

họ nói về công bằng xã hội, hay ta nói về một cái gì đó khác hẳn?” là ông ta đang bắt đầu triết lý về luật Hoặc một vị bác sĩ tự hỏi mình : “Đã từng có thứ gọi là sức khỏe hoàn hảo chưa? Nếu chưa , chúng ta muốn nói lên điều

gì qua việc chữa bệnh?” là ông ta đang bắt đầu triết lý về y học

Bàn bạc, tranh luận, trao đổi là những yếu tố quan trọng đối với triết học bởi vì bất cứ chuyện gì cũng phải công khai trước sự tra vấn và phê phán Do đó người ta hay nói : phải cần có hai người mới có thể có triết lý được , và triết học là sự cộng tác tìm kiếm chân lý

Cần phải biết rằng khi một nhà triết gia hỏi : “Tự do là gì?” thì có nghĩa là ông ta muốn tìm ra định nghĩa của từ đó Nhưng định nghĩa ấy khác xa với định nghĩa trong từ điển, mà ông ta lại muốn một định nghĩa khác xa hơn thế Ông ta đang tìm kiếm 1 tri thức sâu sắc và toàn diện hơn về vấn đề đó, về việc vận hành nó thế nào trong tư duy và cuộc sống, về những phương diện khác mà nó có thể được sử dụng, về những hiểm họa có thể gặp khi sử dụng nó và việc nó liên quan hoặc có thể không liên quan đến những khái niệm chính trị xã hội, như bình đẳng chẳng hạn

Tuy nhiên việc giải thích các khái niệm mới chỉ là phần bề mặt của triết học Các triết gia vĩ đại nhất đã đi sâu hơn thế rất nhiều và đã tra vấn về những khía cạnh chủ yếu nhất của cuộc hiện hữu và kinh nghiệm của chúng

ta Chúng ta nhận thấy mình đang ở trong một thế giới mà bản thân không

có quyền quyết định có nên bước chân vào hay không? Trong những nét cơ bản và hiển nhiên nhất , thế giới được tạo bởi một cấu trúc của ba chiều không gian và một chiều thời gian, trên đó hiện diện rất nhiều vật thể khác nhau, mà một phần trong đó là con người chúng ta Các nhà triết gia đang cố gắng đạt tới một tri thức nền tảng về bất cứ cái gì hiện hữu , trong đó có chính chúng ta Và họ làm việc này mà không biến nó thành vấn đề về niềm tin tôn giáo hoặc viện đến những người có thẩm quyền Với tư cách cá nhân,

họ có thể có tín ngưỡng tôn giáo – đa số các nhà triết gia lớn đều có tín

ngưỡng tôn giáo , chỉ một số ít là không có – nhưng với tư cách triết gia đích thực họ không chủ tâm cầu cứu tôn giáo hỗ trợ cho những luận điểm triết học của họ

Bởi vì triết học là một sự tìm kiếm những hiểu biết thuần lý thuộc loại nền tảng nhất nên nó nêu lên những câu hỏi quan trọng về bản chất của sự hiểu biết và từ đó, bản chất của chính sự tìm kiếm tri thức

Chúng ta phải khởi sự đi tìm lời giải đáp cho những câu hỏi này như thế nào? Chúng ta có thực sự từng biết bất cứ cái gì với một cảm giác chắc chán chưa? Nếu có, thì đó là cái gì? Và thậm chí nếu chúng ta biết đi nữa, làm sao chúng ta chắc rằng chúng ta biết; hay nói cách khác, chúng ta có thể biết được là chúng ta biết hay ko? Những câu hoi như thế này tự thân chúng

đã chiếm một vị trí chủ yếu của triết học Bên cạnh những câu hỏi về thế giới xung quanh chúng ta, các triết gia còn đặt ra những câu hỏi về bản chất của tri giác , kinh nghiệm và hiểu biết của con người Do vậy, hiểu một cách căn bản nhất, triết học đã phát triển thoe một đường lối mà trung tâm của nó chứa đựng hai câu hỏi nền tảng : “Bản chất của bất cứ một cái gì đó tồn tại

là gì?” và “Nếu biết được chút gì, chúng ta có thể biết như thế nào?”

Có thể chúng ta sẽ không bao giờ tìm được lời giải đáp với một số câu hỏi quan trọng nhất Nhưng chúng ta không biết trước điều này và vì vậy chúng ta cứ muốn mở những “cuộc tấn công” vào tất cả những rắc rối làm chúng ta quan tâm Nếu trong quá trình đó, chúng ta tìm được những lý do chính đáng để tin rằng nếu một câu hỏi đặc thù nào đó không thể giải đáp được, chúng ta sẽ phải tìm cách chấp nhận nó Đó là một kết luận như mọi kết luận có tính triết học khác, chúng ta sẽ cần những lý do chính đáng để tin vào

Sự nghiêm xác trong suy luận là một trong những tiêu chí của triết học Nó phân biệt với : chẳng hạn cả tôn giáo lẫn nghệ thuật Trong tôn giáo, đôi khi sự suy luận được sử dụng Nhưng ngoài ra, sự tin tưởng vô bờ, sự mặc khải, nghi thức tôn giáo và sự vâng phục có vai trò không thể thay thế,

do đó lí trí không bao giờ đưa người ta đi trọn một con đường Người nghệ

sĩ sáng tạo, giống triết gia, nỗ lực hết mình cho sự tìm kiếm chân lý, cố đào sâu xuống dưới bề mặt của mọi sự để có được tri thức sâu xa về kinh nghiệm nhân sinh; tuy nhiên, người nghệ sĩ công bố hoặc trình bày những điều thấu thị của mình dưới một hình thức khác với triết gia, hình thức đó dựa vào cảm nhận, và trực giác hơn là chứng lý

Chính triết học, khoa học và nghệ thuật đang khám phá cùng một thế giới vạn vật Cả ba đều cùng đối mặt với điều bí ẩn và sự hiện hữu của thế

giới vạn vật và sự hiện hữu của chúng ta với tư cách là những con người, cố tìm một tri kiến sâu xa hơn về nó Và cả ba đều công bố những tìm tòi của mình để tìm sự chia sẻ Nhưng bởi vì chúng sử dụng phương pháp khác nhau

và đi theo những đường lối khác nhau nên đôi khi chúng lôi cuốn sự quan tâm của những đầu óc có khuynh hướng khác nhau Tuy nhiên chúng có cùng mục đích là khám phá tri thức và kinh nghiệm của con người, cố gắng mang ra ánh sáng những gì bị che giấu, xếp đặt những khám phá của mình thành những dạng thức rõ ràng phổ biến Chúng làm phong phú cho nhau và một con người phát triển toàn diện sẽ tự nhiên thấy mình quan tâm đến cả ba lĩnh vực Như hai lĩnh vực kia, triết học là một trong những giá trị đặc sắc nhất mà nền văn hóa đã tạo ra Và như mọi lĩnh vực khác, tương lại của nó phong phú hơn quá khứ của nó

III- Triết học trong kỷ nguyên khoa

học :

Khoa học nghiên cứu những hiện tượng xã hội và vật lý nhàm mục đích đạt tới một mô tả chính xác về chúng Có thể đó là sự vận động của những thiên thể , những cấu trúc bên trong của nguyên tử , những tiến trình tâm sinh lý , những trào lưu xã hội , hoặc hành vi của con người

Lợi ích của khoa học :

+ Khoa học mang lại quyền lực Nó cho phép chúng ta ở một mức độ nào

đó , thực hiện việc kiểm soát và làm chủ những hiện tượng vật lý và

xã hội trong thế giới mà chúng ta đang sống

+ Khoa học cho phép chúng ta tạo ra đủ thứ vật chất : VD : áp dụng khoa

học , người kĩ sư xây dựng những chiếc cầu , vị bác sĩ phục hồi sức khỏe cho người bệnh

Khoa học đem đến cho chúng ta thứ quyền lực vừa có tính kiến tạo , vừa có tính phá hủy Nó cung cấp cho chúng ta những phương tiện để theo đuổi những mục đích của mình

Do vậy , bạn rất có lý khi đề xuất ý tưởng rằng khoa học cần có triết học hỗ trợ nếu mong muốn những phương tiện mà khoa học tạo ra được sử dụng cho mục đích xứng đáng Ngày nay , nhiều người nghĩ rằng : “Triết học là vô ích nếu so sánh với khoa học , bởi vì người ta không áp dụng nó để tạo ra mọi thứ hoặc để kiểm soát các phương tiện Tuy nhiên , tri thức triết học lại hữu dụng theo một cách khác cao quý hơn Sự hữu dụng và ứng dụng của nó có tính đạo đức và giáo dục , chứ không có tính kỹ thuật và thể dục Trong khi khoa học trang bị cho chúng ta phương tiện để sử dụng , thì triết học hướng dẫn chúng ta đến những phương án cứu cánh mà chúng ta mong đạt tới

Và cuối cùng Cách cư xử của con người và các thiết chế xã hội tùy thuộc vào những giải đáp của chúng ta trước những câu hỏi như : “Hạnh phúc thục thuộc vào cái gì ?” , “Bổn phận của chúng ta là gì ?” , “Tổ chức nhà nước nào là công bằng nhất ?” …… Bây giờ và mãi mãi , khoa học không thể trả lời bất cứ một câu hỏi nào trên , hoặc bất cứ một câu hỏi nào liên quan đến cái đúng và cái sai , cái tốt và cái xấu , bây giờ và mãi mãi

Không trả lời được những cau hỏi này , chúng ta như con thuyền không có la bàn và bánh lái trôi dạt giữa biển sóng cuộc đời

Chính là triết học , chứ không phải khoa học sẽ dạy cho chúng ta thấy

sự khác biệt giữa cái đúng và cái sai , đồng thời hướng dẫn chúng ta đi tới điều thiện phù hợp với bản chất của chúng ta Nếu như lợi ích chế tác của khoa học được phát sinh từ sự diễn tả chính xác của nó về cách thức mọi vật hoạt động , thì lợi ích đạo đức của triết học lại có nguồn gốc từ những hiểu biết nền tảng về những thực tại tối hậu đằng sau những hiện tượng mà khoa học nghiên cứu Mỗi loại tri thức trả lời những câu hỏi mà loại kia không thể , và vì thế mỗi loại đều hữu ích theo cách riêng của nó

Và cũng chính là triết học chứ không phải khoa học là bậc cao nhất trong mọi nền văn hóa và văn minh , đơn giản vì những câu hỏi mà nó có thể giải đáp lúc nào cũng cần thiết cho nhân sinh Một điều chắc chắn là , chúng

ta càng chiếm lĩnh được khoa học , chúng ta càng cần đến triết học , bởi vì càng có nhiều sức mạnh , chúng ta càng cần đến phương hướng ……

IV- Kết luận :

Triết học là con đường đưa ta đi tìm nguồn gốc của vũ trụ và nhân loại.

Chính bởi tìm căn nguyên vũ trụ nên mỗi nhà triết học dù lý luận sắc bén đến đâu thì học thuyết của họ cũng chỉ đứng vững được một khoảng thời gian mà thôi Người sau tiến bộ văn minh hơn có thể sẽ vượt lên họ.

Lão Tử nhà đạo học ở Trung quốc có câu rất đúng.

“Vô danh thiên địa chi thuỷ Hữu danh thiên địa chi mẫu”

-Trước trời đất không có tên, có tên chăng nữa thì là mẹ của trời đất

“sinh ra trời đất”

- Lời người sinh sau chẳng khác gì một đứa trẻ mẹ nó sinh ra

không may bị thú vật tha đi ăn thịt mất Ðứa trẻ được một người tốt bụng nhặt về nuôi Lúc lớn lên nó muốn biết về mẹ nó nhưng không một ai được gặp biết mẹ nó, nên ai muốn thế nào thì nó tin như vậy Sự thực thì không có gì là chắc chắn cả.

Chúng ta con người có nhận thức, chúng ta tìm và đặt ra những quy luật của tư duy để khám phá, tìm tòi các quy luật của tự nhiên rồi chúng ta dựa vào các quy luật đó lý luận hòng tìm nguồn gốc của vũ trụ, của con người thì cũng giống như đứa trẻ mà thôi.

Cuộc sống, tự nhiên, khoa học có quy luật, còn sự sống tâm linh, tình cảm thì lại không có quy luật.

Nếu chúng ta thả một hòn đá từ trên đỉnh núi, chúng ta khẳng định chắc chắn hòn đá sẽ lăn xuống Còn chúng ta cầm một con chim trong tay, chúng ta thả nó ra thì không ai dám chắc nó sẽ bay về đâu?

Một đứa trẻ khi nhìn thấy con bò, tự nhiên tư duy của nó có khái niệm và nhận thức khái quát đúng về con bò Nhưng rồi nếu có ai đưa cho nó một bản tỷ mỉ về các bộ phận, cấu tạo chất của cơ thể con bò thì

nó không nhận ra con bò Vậy thì nhận thức để nhận biết con bò là khái quát tương đối mà thôi Chứng không phải là biết tỷ mỷ cấu tạo chất hoặc các bộ phận của con bò Nhưng khi nghiên cứu về bò thì những kiến thức tỷ mỷ đó là rất cần thiết Nhận thức của con người gồm khái quát, phân tích, tổng hợp.

Con người có nhận thức, nhưng những khái niệm và quy ước của con người nhiều khi không có trong thực tế.