Đảng cần lao nhân vị với vấn đề tôn giáo trong đời sống chính trị miền nam (1955 1963)

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA LỊCH SỬ  Hồ Hoàng Thái ĐẢNG CẦN LAO NHÂN VỊ VỚI VẤN ĐỀ TÔN GIÁO TRONG ĐỜI SỐNG CHÍNH TRỊ MIỀN NAM (1955-1963) LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Lịch sử Việt Nam Hà Nội 2014 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA LỊCH SỬ  Hồ Hoàng Thái ĐẢNG CẦN LAO NHÂN VỊ VỚI VẤN ĐỀ TÔN GIÁO TRONG ĐỜI SỐNG CHÍNH TRỊ MIỀN NAM (1955-1963) LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Lịch sử Việt Nam Mã ngành: 60 22 54 ‟‟ Người hướng dẫn khoa học: GS.TS Đỗ Quang Hưng Hà Nội – 2014 LỜI CAM ĐOAN Tôi cam đoan rằng: luận văn thạc sĩ Lịch sử Việt Nam: "Đảng Cần Lao Nhân vị với vấn đề Tôn giáo đời sống trị miền Nam (19551963)” công trình nghiên cứu riêng Những số liệu, tài liệu trích dẫn có nguồn gốc rõ ràng trung thực Tác giả HỒ HOÀNG THÁI Mục lục Trang Mở đầu Chương I: Bối cảnh Tôn giáo – Chính trị miền Nam Việt Nam trước 1954 16 1.1 Mặt trận Quốc gia liên hiệp 1946 16 1.2 Dụ số 10 25 Chương II: Tôn giáo đời sống trị miền Nam Việt Nam 1954-1956: Sự đời Đảng Cần lao 32 2.1.Sự đời Đảng Cần Lao (1954) - Tính chất Tôn giáo – trị Đảng Cần Lao 32 2.2 Cuộc chiến quyền lực 1954-1955 –“Chiến tranh tôn giáo” 38 2.3 Cuộc di cư “vĩ đại” 48 2.4 Hiến pháp 1956 – Nền Chính trị mang tính Tôn giáo 54 Chương III: Tôn giáo đời sống trị miền Nam Việt Nam 1956-1963: Sự phát triển suy tàn Đảng Cần Lao 65 3.1 “Cần Lao hóa Quân đội” - Tiêu chí Tôn giáo với vấn đề nhân hệ thống trị 65 3.2 Đảng Cần Lao Công giáo 76 3.3 “Pháp nạn” 1963 – Cuộc đấu tranh Phật giáo 85 Chương IV: Kết luận 99 Từ tôn giáo đến trị: Đảng Cần Lao Nhân vị Tài liệu tham khảo 111 Phụ lục 119 MỞ ĐẦU ĐẢNG CẦN LAO NHÂN VỊ VỚI VẤN ĐỀ TÔN GIÁO TRONG ĐỜI SỐNG CHÍNH TRỊ MIỀN NAM (1955-1963) Tính cấp thiết/ Lý chọn đề tài Sự sụp đổ chóng vánh quyền Ngô Đình Diệm với chết anh em nhà họ Ngô cuối 1963 đến đề tài liên tục bàn thảo, từ phía thành viên (lưu vong?) thể Việt Nam Cộng Hòa Đặc biệt, vượt nỗi ám ảnh “cựu thần” hết thời, nhà sử học cần quan tâm tới vấn đề lên từ kiện tháng 11-1963 đó, GS Cao Huy Thuần lưu tâm: thể bề vững mạnh, với hệ thống trị rộng khắp, lực lượng cảnh sát-quân đội hùng mạnh, liên tập đập tan trở lực từ phía tôn giáo địa phương (Cao Đài, Hòa Hảo, lực lượng Bình Xuyên, năm 1955-1956…), ngăn chặn hiệu mở rộng ảnh hưởng Cộng sản (đặc biệt giai đoạn 1959-1960), thiết lập hệ thống cải cách kinh tế bước đầu có dấu hiệu tốt (dù đầy vướng mắc), hậu thuẫn trị (của Công giáo miền Nam) kinh tế (của Mỹ); rốt lại tan vỡ loạt biến động trị tưởng kiểm soát vào 1963? Thêm vào đó, lại nhìn khía cạnh khác: quyền Ngô Đình Diệm thể áp dụng hình thức trị đại tân thời để kiểm soát xã hội, dù trì thứ quyền lực bảo thủ cựu thời, sau không thành công nỗ lực tự bảo toàn trước lực mà kiềm chế (Phật giáo) hay dung dưỡng (lực lượng quân đội, tướng tá thực phản loạn 1963) Như thế, chế độ tự hủy hoại chất Từ đây, cho cần tìm nhân tố mang tính chất quyền Diệm, đặc biệt Đảng Cần lao Nhân vị vốn thân trị quyền Nhưng tính chất phải có tương tác chất tới nhân tố xã hội – trị khác miền Nam, mà tương tác kéo sập lâu đài trị Diệm Khi xem xét biến cố trị liên tục từ 1954 1963, nhận thấy hình thành xã hội miền Nam đặc tính trị mang chất tôn giáo (hay tính tôn giáo xâm lấn lĩnh vực trị) Tính chất tôn giáo định dứt khoát hình thành suy vong thiết chế quyền lực miền Nam, mà trực tiếp tạo nên xung đột tôn giáo đủ hình thức luận chiến tư tưởng, bạo động tôn giáo, chiến tranh tôn giáo Bởi vậy, cho rằng, để phân tích quyền Ngô Đình Diệm, thích hợp từ tính tôn giáo nó; mà trường hợp này, phải nhìn khía cạnh tính tôn giáo đảng trị: Đảng Cần lao Do đó, nghiên cứu lại trường hợp thể Việt Nam Cộng hòa đệ nhất, hướng nghiên cứu khoa học đến kết sau: (i) xem xét chất Đệ Cộng hòa qua nhìn Đảng Cần Lao Nhân vị, từ tìm tính chất nội chế độ xét từ nhìn tôn giáo – trị; (ii) phân tích tính cố kết trị quyền Việt Nam Cộng hòa tương quan với bối cảnh trị Nam Kỳ, xét thất thoát quyền lực kiểm soát bạo lực Đảng Cần lao Nhân vị, mà trình song song với trình giải trừ tính tôn giáo Đảng Cần lao; (iii), vết thương trị miền Nam trước 1963 nỗ lực trị Đảng Cần Lao Nhân vị hoàn toàn thất bại, mà tình yếu chấm dứt hoàn toàn ảnh hưởng kiềm chế nông thôn lực lượng tôn giáo Từ đây, xác định mục tiêu luận văn đặc tính tôn giáo - trị nguồn gốc tôn giáo - trị dẫn đến hình thức độc tài – chuyên chế (toàn trị?) “nền Đệ Cộng hòa Tình hình nghiên cứu vấn đề Như nói, vấn đề Đảng Cần lao quyền Diệm đề tài mẻ Những tác phẩm phân tích chế độ Diệm, Đảng Cần lao Dưới điểm tác phẩm chứa đựng nhìn tiêu biểu, mà viết hay sách khác khai triển sâu thêm lối nhìn Một phân tích tổng quát phổ biến tìm thấy hồi ký trị Việt Nam máu lửa quê hương Hoàng Linh Đỗ Mậu, viên tướng chế độ Ngô Đình Diệm Sự khinh bỉ đột chế độ Diệm dẫn tới nhìn coi chế độ gia đình trị, đầy tính phong kiến, mà Đảng Cần lao Nhân vị thứ trị trá hình, thông qua gia đình Diệm chi phối toàn phủ Việt Nam Cộng Hòa Đỗ Mậu cho rằng, quyền Diệm thực chất thực hai nhiệm vụ: (1) tiêu diệt lực đối lập (Cộng sản, tôn giáo, lực lượng trị đảng Cần lao); (2) Công giáo hóa miền Nam Từ hai nhiệm vụ này, theo Đỗ Mậu, thực chất anh em gia đình Diệm đã: (a) thu vén lợi ích phía mình, gây nên đứt gãy quyền lực nội bộ máy gia đình trị, tiêu biểu mâu thuẫn Ngô Đình Nhu Ngô Đình Cẩn; (b) gây nên tình trạng chia rẽ nặng nề tôn giáo – xã hội nhân dân miền Nam, biểu tham lam vô độ Ngô Đình Thục; (c) hạn chế dân chủ, kỳ thị tôn giáo, dẫn đến khủng hoảng trị Như thế, với Đỗ Mậu, chất độc tài thiển cận, tham lam, có phần dốt nát đầy ảo vọng trị (đặc biệt Ngô Đình Diệm giám mục Ngô Đình Thục) anh em nhà họ Ngô sở cho tất biến loạn trị chế độ Diệm Không khó để nhận công kích Đỗ Mậu nhằm chủ yếu vào cá nhân, thân quyền lực chế độ độc tài – gia đình trị Trong đó, vấn đề khủng hoảng trị, xung đột tôn giáo, chia cắt dân tộc… hệ Cái nhìn tiêu biểu thứ hai kể đến loạt Nguyên Nhân Nền Đệ Nhất Việt Nam Cộng hòa bị sụp đổ Trần Văn Thưởng (trên trang blog ông, http://vietnamsolutions.blogspot.com), thành viên cũ Đảng Cần lao Loạt biên soạn công phu chứa nhiều thông tin quý giá máy Đảng Cần lao Như lời biện minh cố gắng khách quan cho chế độ Ngô Đình Diệm, tác giả phác họa tranh toàn diện về: (1) nguồn gốc quyền lực có can hệ tới tôn giáo quyền Diệm; (2) hình thành Đảng Cần lao Nhân vị, bất ổn tiềm tàng khiến 14/16 quan chức đầu não Đảng sau trở mặt với quyền Diệm; (3) sai lầm vấn đề quân Diệm hệ quả; (4) sai lầm lĩnh vực kinh tế - xã hội Diệm; (5) sụp đổ quyền Diệm lĩnh vực biến cố phản loạn 1963, nguyên nhân Hội Đồng Tướng lĩnh Cách mạng làm phản Qua đó, ông Thưởng cho rằng: (a) biến cố 1963 có nguồn gốc từ sai lầm (có tính lường trước) sách hoạt động Đảng Cần lao gây ra, nằm toan tính ý định Diệm; (b) dân chủ - tự mà quyền Diệm tạo (mà ông Thưởng báo ngắn tên, cho tương đương với tình trạng miền Bắc) kích động loạn lực lượng trị miền Nam; (c) chia rẽ nội anh em họ Ngô làm suy yếu tính thống Đảng Cần lao làm tê liệt định trị; (d), bất lực máy thông tin, tình báo Cách tiếp cận ông chủ yếu nhắm tới phân tích thể chế: vậy, thất bại quyền Diệm thất bại thể chế không ăn khớp, liên tục va vấp sai lầm, tạo nên dư chấn trị không đáng có; thể chế để tự bảo toàn mình, tạo đợt sóng trị nội nhằm loại bỏ cá nhân đại diện (anh em họ Ngô), rốt đưa lãnh đạo khác máy lên nắm quyền, dĩ nhiên với trợ giúp người Mỹ Đối với ông Thưởng, phần tương tự với Đỗ Mậu, tôn giáo sai lầm quyền Diệm, mà Đảng Cần lao phải tách rời với tôn giáo Nói cách khác, ngầm ý đọc cách nói hai, Đảng Cần lao bị suy thoái việc đưa vào vấn đề tôn giáo sâu, mà (như hiểu), lẽ nhà nước đại với Đảng vững mạnh cần loại bỏ tôn giáo khỏi Cách nhìn tương tự chia sẻ với nhóm cố vấn độc lập Hoa Kỳ viết The Pentagon Papers, Volume 1, Chapter 5, Origins of the Insurgency in South Vietnam, 1954-1960, Section 2, pp 283-314 (Boston: Beacon Press, 1971) Cách tiếp cận gợi mở nhất, theo tôi, Thích Nhất Hạnh đưa với Hoa sen biển lửa, mà ý tưởng ông cô đọng Việt Nam Phật giáo sử luận, chương XXXVII, Những nguyên nhân đưa tới vận động chống chế độ Ngô Đình Diệm Khi viết Việt Nam Phật giáo sử luận, ông cho Đảng Cần lao chế độ Diệm hệ thống trị chứa chấp tiêu cực dung hòa với xã hội khai phóng miền Nam: (1) tính độc tài chế độ, chất gia đình trị chế độ; (2) tính tàn ác chế độ, hay trừng vô nhân tính với lực lượng không thuộc Đảng cần lao; (3) tính chèn ép bất công chế độ, thiên vị Công giáo cách vô lối với hàng loạt hoạt động thừa hưởng từ dụ số 10 Bảo Đại Tiếp nối với đó, Hoa sen biển lửa phân tích: (a) vai trò Phật giáo lịch sử Việt Nam thời Diệm; (b) tính chất tôn giáo xã hội miền Nam, đặc biệt nông thôn – hay vấn đề tâm lý – xã hội nhân dân miền Nam (thật bất ngờ từ năm 1967 xuất nhìn theo lối văn hóa trị sắc sảo vậy, dù không ngẫu nhiên thành viên Phật giáo phát biểu nó); (c) thất bại Công giáo, hay nguyên nhân kéo Công giáo vào tình bất dung với dân tộc, đường hướng nên Công giáo (chính mâu thuẫn đường hướng Công giáo tạo nên căng thẳng Công giáo Bắc Công giáo Nam); (d) thất bại quyền Diệm xét bế tắc đường hướng trị sai lầm Diệm Hoa Kỳ không lĩnh vực thực bạo lực mà tin tưởng vào Công giáo (dù nằm hoàn toàn chương sách, Thượng tọa Thích Nhất Hạnh trình bày vấn đề suốt chương đầu) Tác giả điểm mấu chốt vấn đề tôn giáo – trị Nam Kỳ sau: (i) nông dân ý niệm vấn đề tự – dân chủ, nên Cần lao Nhân vị thứ tư tưởng dành cho thị dân; (ii) nông thôn quen với hình thức truyền bá thực hành tín ngưỡng tôn giáo địa, Công giáo lại chưa có khả dân tộc Kết luận quan trọng rút rằng: tính không tương hợp tôn giáo Công giáo dẫn đến khiếm khuyết tính tôn giáo Đảng Cần lao Nhân vị, làm không tạo nên ảnh hưởng tích cực tới vùng nông thôn khiến Đảng Cần lao không thực chức trị thống nó, nguyên nhân chất dẫn đến suy sụp quyền Diệm Nhưng thế, người ta nhìn thể nữa: liệu có phải không trọn vẹn Công giáo tạo điều kiện cho thành viên Đảng Cần lao lạm dụng vai trò trị - xã hội – tôn giáo để từ trục lợi? Nghĩa là, thừa nhận điều đó, dù Nhất Hạnh mạnh mẽ tố cáo tội ác tính chuyên quyền độc đoán quyền Diệm, người ta lại thấy ngầm ý rằng, lực lượng tinh hoa đại diện cho nhóm lợi ích, hoàn cảnh đặc thù mình, mang lấy màu sắc tôn giáo Đương cục giả mê, mâu thuẫn liên tục bước, trải dài nhiều lĩnh vực xã hội nhiều kiện đứt quãng, lực lượng tinh hoa không ngờ tham gia cách vừa tỉnh táo vô thức vào vòng xoáy tranh đấu quyền lực trị Chính chiến tinh hoa bộc lộ vai trò lịch sử lịch sử đích thực Đảng Cần lao lực lượng chủ chốt vừa kiến tạo vừa tham gia vào bi kịch lịch sử dai dẳng chớp nhoáng Nhưng tham gia cách không quán người Mỹ từ 1954 đến 1963 phát lộ xu hướng lịch sử đứng đằng sau vừa nguyên nhân vừa hệ cuộc chiến tinh hoa Đảng Cần lao khởi xướng toàn trị: xu hướng tinh hoa tư tưởng – tôn giáo xu hướng tinh hoa quân Cuộc chiến tinh hoa phức tạp rốt trao đổi liên tục tính chất tôn giáo – tư tưởng tính chất quân thấm đẫm hoạt động, kiện, khúc quanh co lịch sử miền Nam lúc Bởi thế, ngẫu nhiên, ta thấy, kết cuối chiến thắng thuộc lực lượng tinh hoa không tư tưởng, lực lượng tinh hoa quân mà đa phần đào tạo từ thời Pháp Trong sương lịch sử đầy gián đoạn khớp nối vậy, tôn giáo tư tưởng phải sau nhận thân phận bù nhìn cay đắng mình, dường thấp thoáng bóng dáng chế độ toàn trị hình thành dang dở sụp đổ đường mà cố công lát nên để đến quyền lực tối cao vô số toan tính trị Cái chế độ toàn trị dở dang kiểu phương Đông gửi thông điệp cuối hậu chết cá nhân tạo nó: tất chế độ độc tài – toàn trị tự đưa vào bạo lực kết thúc bạo lực 110 Tài liệu tham khảo Trần Anh, Chủ nghĩa quốc gia chánh quyền Đệ Nhứt Cộng hoà, 1954-1963, Tạp chí talawas, mùa thu 2009 Huỳnh Công Bá (tháng 5, 2010), Chính sách “tố cộng” quyền Ngô Đình Diệm Đại Lộc (Quảng Nam), Tạp chí Lịch sử Quân sự, (số 221), tr.57 Bradley S.O‟Leary & Edward Lee (Phạm Viễn Phương & Mai Sơn dich), (2003), Cái chết ông vua thời chiến tranh lạnh – Vụ ám sát Ngô Đình Diệm & J.F.Kennedy, Nxb CNND Nguyễn Đình Bảng (1971), Chính sách giáo dục yểm trợ công phát triển Việt Nam Cộng hóa, Luận văn khóa III, trường Cao đẳng Quốc phòng, ký hiệu: vv3033, Trung tâm Lưu trữ Quốc gia II Phạm Xuân Cầu (1958), Nhân vị chủ nghĩa, Nxb Phước Sơn An quán Chợ Lớn, ký hiệu: Vn.275, Trung tâm Lưu trữ Quốc gia II Thích Tâm Châu, Bạch Thư vấn đề chia rẽ Ấn Quang với Việt Nam Quốc Tự, Montréal: Tổ đình Từ Quang, 1994 Chính Phủ Việt Nam Cộng Hòa, Dụ Số 10, nguồn: http://nhandanvietnam.org/view.php?storyid=723 Chùa Việt Nam, Hồ sơ Phật giáo Việt Nam bị đàn áp trước 1963, Houston: Văn Hóa, 1994 Con đường nghĩa: độc lập, dân chủ – hiệu triệu diễn văn quan trọng Tổng thống Ngô Đình Diệm, II, ký hiệu VN780, Trung tâm Lưu trữ Quốc gia II 111 10 Con đường nghĩa: độc lập, dân chủ – hiệu triệu diễn văn quan trọng Tổng thống Ngô Đình Diệm, V, ký hiệu VN780, Trung tâm Lưu trữ Quốc gia II 11 Lê Cung (1999), Phong trào Phật giáo miền Nam Việt Nam năm 1963, Nxb ĐH QGHN, Hà Nội 12 Quỳnh Cư (1976), “Vai trò đội ngũ sĩ quan ngụy sách thực dân Mỹ miền Nam Việt Nam”, TCNCLS, (số 171) 13 Diễn từ Phó Tổng thống lễ đặt viên đá xây cất Trung tâm Nghiên cứu Nhân vị Vĩnh Long ngày 17-2-1957, hồ sơ: 18265, Phông Phủ Tổng thống Đệ Nhất Cộng hòa, Trung tâm Lưu trữ Quốc gia II 14 Cao Thế Dung, Việt Nam 30 năm máu lửa, Hoa Kỳ, 15 Nguyễn Đăng (tháng 4/2010), Tử ngục Chín Hầm, 1991 Tạp chí Lịch sử Quân sự, (số 220), tr.71 16 Thích Quảng Đức, Lời Tâm huyết, Viết chùa A Quang năm 1963, đăng lại nguyên văn website Quảng Đức, nguồn: http://www.quangduc.com/BoTatQuangDuc/11loitamhuyet.html 17 Nguyễn Xuân Hoài (2007), Chế độ độc tài Ngô Đình Diệm miền Nam Việt Nam giai đoạn 1955 – 1959, Luận văn thạc sĩ Lịch sử Việt Nam, Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn TP.HCM 18 Nguyễn Xuân Hoài (2010), Đảng Cần Lao Nhân vị, Tạp chí Văn thư Lưu trữ, (số 7/2010) 112 19 Nguyễn Xuân Hoài (2010), Đảng Cần lao Nhân vị – công cụ đắc lực cho âm mưu chia cắt lâu dài Việt Nam Mỹ – Diệm, Tạp chí Văn thư Lưu trữ (số 6/2010) 20 Hà Minh Hồng (2005), Lịch sử Việt Nam cận đại (1858-1975), Nxb ĐHQG Tp.HCM 21 Cù Thị Dung, Hà Kim Phương ( 9-2007), “Góp phần tìm hiểu chân dung nhà lưu trữ Ngô Đinh Nhu”, Tạp chí Văn thư Lưu trữ Việt Nam, (số 9) 22 Huỳnh Văn Lang, Đệ Cộng hòa miền Nam, nguồn: http://namkyluctinh.org 23 Nguyễn Anh Lân (1961), “Chế độ Mỹ - Diệm lâm vào tình trạng khủng hoảng trầm trọng kéo dài”, Tập chí Học tập, (số 14) 24 Liên Đoàn Công chức Cách mạng Quốc gia, Khái niệm Chủ nghĩa Nhân vị, Trung tâm huấn luyện Nhân vị Vĩnh Long, 1959, scan: nguồn http://namkyluctinh.org 25 Chu Bằng Lĩnh (1993), Đảng Cần lao, Nxb Mẹ Việt Nam San Diego CA USA 26 Bản Cao Văn Luận, Bên giòng lịch sử , Sài Gòn, 1972 điện tử có trên: http://motgoctroi.com/HoiKy2011/BDLS_CVL/BDLS_CVL.htm 27 Cao Văn Lượng (1961), “Bản chất giai cấp Chính quyền Ngô Đình Diệm”, TCNCLS, (số 24) 28 Phạm Văn Lưu, Nguyễn Ngọc Tấn (2005), Đệ Cộng hòa Việt Nam 1954 – 1963: Một cách mạng, Melboune, ÚC 113 29 Hoàng Linh Đỗ Mậu (hồi ký), (2001), Tâm tướng lưu vong (Việt Nam máu lửa quê hương tôi), Nxb CAND Bản điện tử, nguồn: http://vnthuquan.net 30 Mật ngũ giác đài, hoà bình (29-7-1971), “Mỹ làm để giết Tổng thống Việt Nam”, The New York Times tiếp tục tiết lộ sau Tối cao Phát Viện Mỹ huỷ bỏ lệnh cấm, hồ sơ: 3046, tờ số 70, Phông Phủ Thủ Tướng, Trung tâm Lưu trữ Quốc gia II 31 Nguyễn Văn Minh, Dòng họ Ngô Đình Ước mơ chưa đạt, Nguồn: http://vnthuquan.net/truyen/truyen.aspx?tid=2qtqv3m3237nmnnnm n1n31n343tq83a3q3m3237nvn&AspxAutoDetectCookieSupport= 32 Mc Namara, Robert S, Hồ Chính Hạnh dịch (1995), Nhìn lại khứ – thảm kịch học Việt Nam, Nxb CTQG, Hà Nội 33 Nguyễn Long Thành Nam, Phật giáo Hòa hảo dòng lịch sử dân tộc, nguồn: http://www.hoahao.org 34 Nhóm Caravelle, Tuyên ngôn 18 nhân vật thuộc nhóm “Tự tiến bộ” gởi Tổng Thống Ngô Đình Diệm, 1960, nguồn: http://www.chuyenluan.net/index.php?option=com_content&view =article&id=5704:tuyen-ngon-cua-nhom-caravelle-goi-tt-ngo-dinhdiem&catid=102:khao-cuu&Itemid=4 35 Thích Đức Nhuận, Cuộc vận động Phật giáo Việt Nam chống chế độ độc tài gia đình trị Ngô Đình Diệm, 1963, Website Thư Viện 114 Hoa Sen, nguồn: http://www.thuvienhoasen.org/D_1-2_2-86_4-5391_5-50_6-1_1723_14-1_15-1/ 36 gia Nguyễn Kỳ Phong, Một tài liệu Trường võ bị Quốc sĩ quan tốt nghiệp, nguồn: http://motgoctroi.com/StLichsu/LSCandai/NKPhong/VBQGDalat htm 37 Phong trào Cách mạng Quốc gia, hồ sơ: 29257, Phông Phủ Thủ Tướng, Trung tâm Lưu trữ Quốc gia II 38 Phủ Tổng thống Việt Nam Cộng hòa, Công văn số 172/TTP/VP ngày 3-12-1957 khóa huấn luyện Nhân vị năm 1958, hồ sơ: 5119, Phông Phủ Tổng thống Đệ Nhất Cộng hòa, Trung tâm Lưu trữ Quốc gia II 39 Sự vụ văn thư số 00754-TTM tổ chức khóa huấn luyện Nhân vị cho sỹ quan, hồ sơ số: 5119, Phông Phủ Tổng thống Đệ Nhất Cộng hòa, Trung tâm Lưu trữ Quốc gia II 40 Minh Tâm (1957), Chủ nghĩa Nhân vị Chủ nghĩa Cộng sản, Sài Gòn, ký hiệu vv.579, Trung tâm Lưu trữ Quốc gia II 41 Phạm Công Tắc, Tuyên ngôn Phnom-Pênh, 30/4/1956, nguồn: http://www-personal.usyd.edu.au/~cdao/booksv/dddn1.htm 42 Trần Văn Thưởng, Cần lao Nhân vị Cách mạng Đảng, nguồn: www.todinhtudamhaingoai.org, tháng 2010 43 Nghị định số 166-BNV/KS ngày 27-3-1962 cho Bộ Trưởng Bộ nội vụ cho phép thành lập hội phong trào liên đới phụ nữ Việt Nam trụ sở số 20 đường Lê Thánh Tôn Sàigòn, hồ sơ: 17875, Phông Phủ Tổng thống Đệ Nhất cộng hòa, Trung tâm Lưu trữ Quốc gia II 115 44 Nghị định 966-NV ngày 2-10-1954 Tổng trưởng Bộ Nội vụ, hồ sơ: 29257, Phông Phủ Thủ Tướng, Trung tâm Lưu trữ Quốc gia II 45 “Ông cố vấn Ngô Đình Nhu Đắc cử tổng thủ lãnh Thanh Niên Cộng Hoà toàn quốc” (thứ ngày 23/10/196), VTX (số 4248) hồ sơ: 19278, Phông Phủ Tổng thống Đệ Nhất Cộng hòa, Trung tâm Lưu trữ Quốc gia II 46 Tập báo cáo bán nguyệt phòng II - Bộ TTM tình hình hoạt động Việt cộng lực lượng giáo phái năm 1956, hồ sơ: 4155, phông Phủ Tổng thống Đệ Cộng hòa, Trung tâm Lưu trữ Quốc gia II 47 Tập tin VTX vấn đề di cư vào Nam đồng bào Bắc Việt Bắc Trung Việt năm 1954-1955, hồ sơ: 3024, Phông Phủ Thủ tướng Việt Nam Cộng hòa, Trung tâm Lưu trữ Quốc gia II 48 Tập lưu dụ ngày 27/8/1954-31/12/1954 Đức Quốc Trưởng Bảo Đại, hồ sơ: 1177, Phông Phủ Thủ tướng Việt Nam Cộng hòa, Trung tâm Lưu trữ Quốc gia II 49 Thân nghiệp Tổng thống Ngô Đình Diệm, hồ sơ: 20683, phông Phủ Tổng thống Đệ Cộng hòa, Trung tâm Lưu trữ Quốc gia II 50 Bùi Đình Thanh(1968), “Chính sách Mỹ Việt Nam – Chiến lược thất vọng”, TCNCLS, (số 112) 51 Thư Đức Quốc trưởng Bảo Đại gửi Thủ tướng Ngô Đình Diệm, hồ sơ: 3916, phông Phủ Tổng thống Đệ Cộng hòa, Trung tâm Lưu trữ Quốc gia II 52 Tổ chức hoạt động phong trào cách mạng quốc gia, phong trào phụng tiến xã hội Việt Nam năm 1954-1963, 116 hồ sơ: 29257, Phông Phủ Thủ Tướng, Trung tâm Lưu trữ Quốc gia II 53 Tuyên ngôn Cần lao Nhân vị Cách mạng Đảng, hồ sơ: 29361, phông Phủ Thủ tướng Việt Nam Cộng hòa, Trung tâm Lưu trữ Quốc gia II 54 Lâm Lễ Trinh, Dương Văn Hiểu lên tiếng, nguồn: http://www.vietnamexodus.info/vne0508/vnenews1/bandocviet/ne ws/duongvanhieulentieng.htm 55 Trung ương Đảng Cần lao Nhân vị cách mạng (1954), Tuyên ngôn cương điều lệ đảng quy, ký hiệu: Vn.764, Trung tâm Lưu trữ Quốc gia II 56 Trung ương Đảng Cần Lao Nhân vị cách mạng, Đảng cương đảng Cần lao Nhân vị, hồ sơ: 29361, Phông Phủ Thủ Tướng, Trung tâm Lưu trữ Quốc gia II 57 Tạ Chí Đại Trường, Sử Việt đọc vài quyển, nguồn: http://vcomtech.net/vn/index.php?option=com_content&view=artic le&id=959:s-vit-c-vai-quyn9&catid=38:lichsuvietnam&Itemid=527 58 Bùi Tuân (1956), Xây dựng nhân vị, Nxb Nhận Thức, 59 Tuệ Giác, Việt Nam Phật Giáo Tranh Đấu Sử, Sài Huế Gòn 1964 60 Tổng kết thành tích đệ chu niên chánh phủ Ngô Đình Diệm (7/7/1954-7/7/1955), Sài Gòn, ký hiệu: Vv.2577, Trung tâm Lưu trữ Quốc gia II 61 Đoàn Trọng Tuyển (1961), “Sự thật đường “Kinh tế nhân vị, cộng đồng, đống tiến” Mỹ – Diệm”, Tạp chí Học tập, (số 3) 117 62 Sắc lệnh số 84-NV Tổng thống Việt Nam cộng hoà, ký ngày 13-4-1962, hồ sơ: 17875, Phông Phủ Tổng thống Đệ Cộng hòa, Trung tâm Lưu trữ Quốc gia II 63 Phạm Xanh (2005), “Hoạt động phe phái đối lập quyền Sài Gòn sụp đổ quyền Ngô Đình Diệm tháng 11 năm 1963”, Tạp chí Nghiên cứu Lịch sử, (số 4) 64 Lê Trọng Văn (1989), Những bí ẩn chế độ Ngô Đình Diệm, California, Mẹ Việt Nam xuất 65 Viện Sử học (1995), Lịch sử Việt Nam (1954-1965), Nxb Khoa học xã hội 66 Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam, Thích Nguyên Hương vị Thánh vị Pháp thiêu thân tháng Pháp nạn Phật giáo Việt Nam 1963, Website Viện Nghiên Cứu Phật học, nguồn: http://vncphathoc.net/?option=book_store&view=detail&pid=2&id =9&ml_id=38&page=1 67 Việt Nam Cộng hòa (1955), Con đường nghĩa độc lập dân chủ – hiệu triệu diễn văn quan trọng Tổng thống Ngô Đình Diệm Q.I, ký hiệu: Vn.778, Trung tâm Lưu trữ Quốc gia II 68 Việt Nam Cộng hòa (1956), Hiến pháp năm 1956, ký hiệu: Vn.1380, Trung tâm Lưu trữ Quốc gia II 118 PHỤ LỤC 119 Phụ lục 1: Nghị định thành lập Đảng Cần lao Nhân vị 120 Phụ lục 2: Về tên gọi Cần Lao – Nhân vị Ông Lê Xuân Nhuận tóm tắt tên gọi Cần Lao sau: Nguyên Thống-Chế Philippe Pétain Pháp (một anh-hùng trận-mạc từ thời Đệ Nhất Thế-Chiến), sau quân Pháp bị quân Quốc-Xã Đức đánh bại mặt trận vào tháng năm 1940, quốc-hội Pháp bầu làm Quốc-Trưởng, để đốiphó với tình-hình Quốc-Xã Đức tiến chiếm thủ-đô Paris Nhưng ông lại đầu hàng Đức, tự biến chính-quyền thành bù-nhìn cho Quốc-Xã Đức Adolf Hitler (Phe Pétain tự-hào nhờ có ông đứng hợp-tác với Đức, thủ-đô Paris Pháp khỏi bị phi pháo tan-tành) Chế-độ Pétain sửa đổi khẩu-hiệu Cộng-Hòa PhápQuốc (République Française) nguyên “Tự Do ‒ Bình Đẳng ‒ Bác Ái” (Liberté ‒ Égalité ‒ Fraternité) thành “Cần Lao ‒ Gia Đình ‒ Tổ Quốc” (Travail ‒ Famille ‒ Patrie) Tiếng Pháp “Travail” (tiếng Anh Labor) bồi bút dịch tiếng Việt “Cần Lao” (thay “Lao Động”) Cần Lao khẩu-hiệu số chương-trình “Cách-Mạng Quốc-Gia” (Révolution Nationale) Pétain… Sinh-viên học-sinh hội-họp, diễn-hành, phải hát hát Công-chức, dân-chúng nói chung, phải học-tập “huấn-từ (lời nói)” Pétain, phải thuộc lòng thơ Đường-luật tiếng Việt ca-tụng Pétain sau: Con thuyền nguy-biến lúc phong-ba Đứng mũi chịu sào rước Cụ Thời-thế dở-dang trăm nỗi khó Giang-sơn trông-cậy ông già Tám tuần đầu bạc pha sương tuyết Một lòng son nặng quốc-gia 121 “Lời nói Ma San” ghi chép Đọc phải hiểu, dân ta! (Xem tài liệu tham khảo số 35) Về chủ nghĩa Nhân vị, đa phần nhà nghiên cứu thống Ngô Đình Nhu chịu ảnh hưởng lấy cảm hứng từ thuyết Nhân vị Personnalisme Emmanuel Mounier Khái niệm Nhân vị trình bày đầy đủ tập tài liệu Liên đoàn Công chức Cách mạng quốc gia Trung tâm huấn luyện Nhân vị Vĩnh Long xuất (tài liệu số 36) Tài Ở thấy có ý kiến TS Nguyễn Ngọc Tấn việc áp dụng thuyết Nhân vị đáng ý gần với hoạt động trị thực tiễn Việt Nam Cộng Hòa đệ nhất, mặt hình thức: Chủ Nghĩa Nhân Vị vấn đề Dân Chủ Hóa Việt Nam a-Chủ Nghĩa Nhân Vị mô hình dân chủ cổ điển hay đại nghị Tây Phương dân chủ tập trung Cộng Sản Chủ Nghĩa Nhân Vị cho dân chủ Cộng Sản độc tài chà đạp phẩm giá người, coi người vật Theo Ông Diệm “Dân Chủ đóng khung số công thức định lệ đặt thời đại khác, bầu trời khác Nhiều quốc gia có lâu đời Tây Phương, phong phú phương diện, phải cải cách cấu chế độ dân chủ đại nghị mà họ áp dụng từ trước Có nhiều nước dành độc lập vội vã chấp nhận chế độ dân chủ mà rơi vào tình trạng bế tắc hổn loạn Khi trả lời phóng viên báo Malaya Mail vấn đề dân chủ hóa Việt Nam , Ông Diệm lập luận rằng: “Một mô thức dân chủ không thành vấn đề nước mở mang Điều đáng quan tâm dung hòa phương pháp dân chủ với đòi hỏi cấp bách để nhanh chóng thoát khỏi tình trạng mở mang, nghĩa ngu dốt, nạn đói kém, tật bệnh, ngoại xâm 122 nỗi nhục nhã tất nạn gây Nếu muốn thoát khỏi điều kiện thấp cách mau lẹ hàng kỷ, ta định phải theo lộ trình cưởng bách Vấn đề dân chủ nằm điểm phải đặt giới hạn cho lộ trình cưởng bách đó” (19-2-1960) Theo Ông Ngô Đình Diệm, mô hình dân chủ chẳng qua hình thức, lý thuyết suong (duy lý niệm), thực dụng Cần phải dung hòa chúng với thực biện pháp kỷ luật tinh thần (yêu chuộng công ích chẳng hạn) kèm theo có thực nghiệm Hay nói theo An Vị lý thuyế nầy khởi từ “Ý” (ý niệm) nên đến “TỪ” (lời nói xuông) không đạt tới “Dụng” (thực hành) b-Dân Chủ thực Ông Diệm chủ trương Dân Chủ Nhân Vị tình trạng tinh thần, lối sống mà lối sống người thật biết tin6 trọng nhân phẩm người khác Quan niệm nầy nhấn mạnh đến hai yếu tố (a) đặc tính văn hóa cổ truyền dân tộc (b) yếu tố người: tinh thần sống đạo đức (phần động) phải có, tầng lớp lãnh đạo tầng lớp dân chúng Ông nói “Dân Chủ chế độ đạo đức phát triển quan niệm Thiện Ích Chung ngày ăn sâu rộng Nhân Dân Chánh quyền” Và đạo đức mà Ông Diệm nói tinh thần yêu chuộng công ích, tôn người tôn trọng Đó đức tính gói trọn hai chữ THÀNH TÍN Nho Giáo mang chất tự nguyện phải tu thân có Dây nguyên tắc dân chủ tương laic ho Việt Nam mà Ông Diệm đưa trước Quốc Hội ngày 5-10-1959, nhằm hướng dẫn việc soạn thảo Hiến Phap Ví Chủ Nghĩa Nhân Vị đưa chiến lược dân chủ hóa, tổng hợp phương pháp dân chủ nhằm phù hợp với hoàn cảnh Nam Việt Nam, xã hội hậu thuộc địa tình trạng chuẩn bị chiến tranh với Cộng Sản miền Bắc Nguồn: http://ngodinhdiem.net/ChinhTri/NDD/ChuNghiaNhanVi4.ht ml 123 Trong số nhân vật đương thời với Ngô Đình Nhu, có nhân vật đáng ý mặt tư tưởng trị: Tùng Phong Lê Văn Đồng Lê Văn Đồng du học luật Pháp, quen biết Ngô Đình Nhu Paris, Đổng lý Văn phòng Bộ trưởng Canh Nông, sau bất đồng ý kiến với Nhu đường hướng trị: ông chủ trương dân chủ, Ngô Đình Nhu chủ trương tập trung quyền lực có tính độc tài Năm 1965, ông cho xuất Chính Đề Việt Nam, mà nhiều người lầm tưởng tác phẩm Ngô Đình Nhu, tác phẩm có chung ý tưởng với Cơ sở Tư tưởng mà Ngô Đình Luyện, em trai Ngô Đình Diệm - trai út Ngô Đình Khả, gửi ông sau vào 1984 “Học thuyết” nhân vị, thế, triển khai thực tiễn nó, mang tính dân chủ Nguyên văn Chính đề Việt Nam đăng tải điện tử website nhóm Thông Luận Nguồn: http://www.ethongluan.org/index.php?option=com_content&view=article &id=925 Tài liệu TS Nguyễn Ngọc Tấn TS Lê Văn Đồng không đưa vào thư mục tham khảo, thực tế không dùng quan điểm hai ông chủ nghĩa nhân vị làm tham chiếu đánh giá đời sống trị hay quan điểm trị miền Nam 124