giới thiệu về người Tà Ôi

NGƯỜI TÀ ÔI Tên gọi khác: Tà Ôi, Pa Cô, Tà Uốt, KanTua, Pa Hy Nhóm địa phương: Tà Ôi, Pa Cô, Pa Hy Dân số: 43.886 người (theo kết điều tra dân số năm 2009 Tổng cục thống kê) Ngôn ngữ: Thuộc nhóm ngôn ngữ Môn - Khơ Me (ngữ hệ Nam Á), Ít nhiều gần gũi với tiếng Cơ Tu Bru - Vân Kiều Giữa nhóm có số khác biệt nhỏ từ vựng Lịch sử: Người Tà Ôi thuộc lớp dân cư tụ lâu đời Trường Sơn Hoạt động kinh tế: Làm rẫy, trồng lúa rẫy nguồn sống người Tà Ôi Cách thức canh tác tương tự tộc Cơ Tu, Bru - Vân Kiều Ruộng nước phát triển nhiều nơi Người Tà Ôi số nơi giỏi nghề dệt vải sợi bông, hoa văn tạo sợi màu vàng cườm trắng Loại vải có hoa văn cườm ưa thích Săn bắn, đánh cá, hái lượm đem lại thức ăn đáng kể Nghề dệt có số nơi, sản phẩm dân tộc láng giềng ưa chuộng (nhất y phục có đính hoa văn chì cườm trắng) Ðồ đan mây tre chủ yếu đáp ứng nhu cầu tự cung tự cấp Ðồ sắt, đồ gốm, đồ đồng chủ yếu trao đổi với người Việt dân tộc khác; quan hệ hàng hoá với bên Lào quan trọng Nay sử dụng tiền, tập quán dùng vật đổi vật thông dụng Mặc: Nữ mặc váy ống loại ngắn áo, váy loại dài che từ ngực trở xuống (ở nhóm Tà Ôi phía biên giới thuộc A Lưới), có nơi dùng thắt lưng sợi dệt, năm quấn khố mặc áo, thường hay trần Ngoài vải tự dệt người Tà Ôi dùng vải mua Lào y phục người Việt thông dụng, với nam giới Xưa kia, có nơi phải dùng đò mặc chế tác từ vỏ Hình thức đeo trang sức cổ truyền loại vòng tay, vòng chân, vòng cổ, khuyên tai, đồng, bạc hay hạt cườm, mã não Phụ nữ đeo loại vòng dây đồng quấn thành hình ống ôm quanh đoạn ống chân cẳng tay Tục cà răng, xăm da đeo trang sức làm căng rộng lỗ xâu dái tai số cụ già Mỗi chơi xa hay dự lễ hội, phụ nữ Tà Ôi mặc đẹp, đủ váy, áo, thắt lưng thường đeo theo gùi sau lưng Nhà sàn dài có mái uốn tròn đầu hồi hình thức cư trú truyền thống người Tà Ôi Nay thấy số nhà dài Ở: Người Tà Ôi cư trú dải từ Tây Quảng Trị (huyện Hương Hoá) đến tây Thừa Thiên Huế (Huyện A Lưới Hương Trà) Họ quần tụ thành làng; nhà sàn dài, trước dài có hàng trăm mét, gồm nhiều cặp vợ chồng (gọi "bếp") Giữa bếp làng thường có quan hệ bà thân thuộc với Mái nhà uốn tròn đầu hồi, đỉnh dốc có khau cút nhô lên Trong nhà, "bếp" (gia đình riêng) có buồng sinh hoạt riêng Ăn: Cơm lương thực chủ yếu: ngô, sắn, khoai, củ mài bổ sung thiếu gạo Thức ăn thông thường loại rau, măng, nấm, ốc, cá, thịt chim muông Người Tà Ôi ưa thích băm trộn tiết gia súc với thịt luộc Thức ăn gồm nước lã, rượu, đặc biệt rượu chế từ nước thứ họ dừa dùng phổ biến Họ dùng tẩu tự tạo gốc le đất nung để hút thuốc Phương tiện vận chuyển: Chủ yếu thường thật đeo gùi sau lưng Có loại, cỡ gùi khác nhau, đan mây tre lồ ô Ðàn ông có riêng loại gùi ngăn (gùi "cánh dơi") gùi đàn ông Cơ Tu, dùng săn, rừng, sang làng khác Quan hệ xã hội: Người Tà Ôi sống theo tập tục cổ truyền, trọng người già, tin theo "già làng", quý trẻ em không phân biệt trai hay gái Mỗi làng bao gồm người dòng họ khác nhau, dòng họ có người đứng đầu, có kiêng cữ riêng tên gọi riêng Xã hội phân hoá giàu - nghèo có khác định vị thế, nếp cộng đồng dân làng đậm nét Làng đơn vị tổ chức xã hội tự quản xã hội cổ truyền Cưới xin: Trai gái lớn lên sau cắt cụt cửa hàm tìm hiểu lấy vợ, lấy chồng Việc cưới hỏi nhà trai chủ động Nhà gái cho làm dâu nhận cải dẫn cưới gồm cồng, chiêng, ché, nồi đồng, trâu, lợn Cùng với đám cưới, cô dâu rể phải làm lễ "đạp bếp" nhà bố mẹ cô gái để đánh dấu từ cô ta thực người nhà chồng, năm sau phải tổ chức lễ tạ ơn "thần linh" cho hai người sống yên ổn với Người Tà Ôi thích cho trai cô lấy gái cậu Một số người giàu có vợ Sinh đẻ: Phụ nữ phải kiêng kem nhiều thời kỳ có thai sai sinh, với ý muốn nhờ dễ đẻ, dễ nuôi Việc sinh nở có người giúp đỡ Con trai hay gái yêu quý tâm lý chung thường có hai Sản phụ lao động cữ, nghỉ ngày sau sinh Ma chay: Bãi mộ chung làng chôn người chết bình THƯỜNG QUAN TÀI ÐẼO ÐỘC MỘC Ở người giàu quan tài làm cầu kỳ đầu Có tục "chia của" cho người chết dân tộc Việc mai táng sau chết tạm thời Vài năm sau chôn, tang gia tổ chức lễ cải táng, đưa hài cốt vào quan tài chôn bãi mộ, bên cạnh thân nhân cố từ trước Khi đó, nhà mồ trang trí đẹp chạm khắc vẽ Thờ cúng: Người Tà Ôi tin vật có siêu linh, từ trời, đất, núi, rừng, suối nước, cối lúa gạo, người, vật có "thần" hồn Việc bói toán cúng lễ phần quan trọng đời sống cá nhân cộng đồng dân làng Mỗi dòng họ có bàn thờ nhà trưởng họ, gia đình tới làm lễ cúng ốm yếu, rủi ro, cần khẩn điều Nhiều làng thờ cúng chung vật "thiêng" đá, vòng đồng, chiêng, ché Chúng dị dạng có xuất xứ khác lạ, coi có quan hệ huyền bí sống làng Lễ tết: Có nhiều lễ cúng, liên quan đến sức khoẻ, tài sản, việc ngăn chặn dịch bệnh, việc làm rẫy Những lễ lớn có đâm trâu tế thần trở thành ngày hội làng Gắn với chu kỳ canh tác có lễ thức quan trọng nhằm cúng cầu thần lúa, mong bội thu, no đủ Tết cổ truyền vào thời kỳ nghỉ ngơi sau tuốt lúa, trước mùa rẫy Lịch: Căn vào quy luật tròn - khuyết mặt trăng để xác định ngày tháng Tháng có 30 ngày, năm có 12 tháng có ngày tốt, ngày xấu cho công việc khác Học: Cách chục năm, chữ viết đời sở dùng chữ La-tinh để tạo vần, lấy tiếng Pa Cô làm chuẩn Văn nghệ: Vốn tục ngữ, ca dao, câu đố, truyện cổ phong phú Người già am hiểu thường kể cho cháu truyện thời xưa, có tác dụng vừa giải trí, vừa giáo dục Dân ca có điệu Calơi đối đáp uống rượu, hội hè, điệu Ba boih hát lao động đường, điệu Roih gửi gắm, dặn dò bậc cháu vui vẻ, điệuCha chap dành cho tình cảm trai gái niên Nhạc cụ gồm nhiều loại: cồng, chiêng, tù sừng trâu hay sừng dê, khèn 14 ống nứa, sáo lỗ, nhị vừa kéo vừa điều khiển âm miệng, đàn Ta lư Chúng dùng vào hoàn cảnh, tình khác theo tập quán sẵn có đồng bào Ví dụ: Trong đám ma gõ chiêng với trống, lễ hội vui lại có thêm tù và, khèn bè