Ảnh hưởng của tôn giáo trong nền văn minh ấn độ cổ trung đại

MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU Ấn Độ quốc gia tiêu biểu quốc gia cổ đại phương Đông nôi văn minh nhân loại Từ khoảng 2500 năm trước công nguyên, cư dân địa Đravia thiết lập nên văn minh Harappa cực thịnh Đến thiên niên kỷ II TCN, nhóm dân du mục Arian thuộc đại chủng Ơrôpôít đến chiếm ngự làm chủ miền Bắc Ấn Độ, đuổi người Đravia xuống phía Nam Người Arian tiếp thu văn hóa, kỹ thuật canh tác người Đravia, chuyển từ đời sống chăn nuôi du mục sang nông nghiệp định cư Từ trang sử tôn giáo Ấn Độ phân hóa giàu nghèo kinh tế người Arian phát triển Vào khoảng cuối kỷ II TCN, chế độ thị tộc Arian tan rã, nhà nước đời việc xuất nhiều vương quốc nhỏ miền Bắc Ấn Độ Đứng đầu tiểu quốc Raja Qua thời kỳ từ Cổ đến Trung Đại, xã hội Ấn Độ xảy nhiều chia cắt, hỗn loạn bị xâm chiếm đế quốc tộc người bên bên Ba tư, Maxedonia, Asoca, Hacsa… Tuy nhiên, xuyên suốt qua thời kỳ, việc phân biệt giai cấp Ấn Độ có đặc điểm chung định Lịch sử cổ thời tôn giáo Ấn Độ chuỗi thời gian phân biệt giai cấp xã hội khắc nghiệt Đứng đầu đẳng cấp xã hội giới tăng lữ Bà La Môn với quyền hạn tuyệt đối tư tưởng, tôn giáo, lễ nghi luật lệ Kế tiếp đẳng cấp Sát Đế Lợi với vai trò cai trị xã hội qua lãnh vực trị quân Đẳng cấp thứ ba Thương Nhân chi phối xã hội lãnh vực kinh tế Sau thấp đẳng cấp Thủ Đà La bị thống trị giai cấp Ấn Độ nơi phát sinh nhiều tôn giáo Tôn giáo đóng vai trò lớn đời sống người dân Ấn Độ, có ảnh hưởng đóng góp rộng khắp không riêng Ấn Độ mà cho nhân loại sau Ấn Độ nơi khai sinh tôn giáo lớn, đạo Bàlamôn, Ấn Độ Giáo (Hinduism), Đạo Giaina (Jainism), Phật Giáo (Buddhism) Đạo Sikh (Sikhism) CHƯƠNG I: KHÁI QUÁT TÌNH HÌNH TÔN GIÁO Ở ẤN ĐỘ Ấn Độ nơi sản sinh nhiều tôn giáo lớn tồn gây ảnh hưởng tới sống Những tôn giáo hình thành đạo Bàlamôn, đạo Giaina, đạo Phật, đạo Hindu đạo Xích Chúng ta tìm hiểu khái quát tôn giáo Đạo Bàlamôn Tôn giáo cho cổ Ấn Độ người Arian Giai đoạn đầu thời Vêđa, tôn giáo họ nguyên thủy, họ cho vật gian có linh hồn, họ sùng bái nhiều thứ, từ thần đá, thần cây, thần gấu, thần cọp, thần sông, thần núi, thần tinh tú, thần rắn, thần cây, bò mộng thần Naga, Hanuman thần Khỉ Khi xã hội bị phân chia giai cấp, bất bình đẳng giai cấp xuất kéo theo thay đổi quan niệm tôn giáo thời Vào khoảng đầu thiên niên kỷ I TCN, đạo Bàlamôn đời, hòa quyện điểm chung tôn giáo cũ Đạo Bàlamôn tôn giáo đa thần cao thần Brama Đó vị thần sáng tạo giới Tuy vậy, có nơi cho thần Siva, vị thần phá hoại thần cao nhất; có nơi lại cho thần Visnu, thần bảo vệ, thần ánh sáng, thần bốn mùa, thần làm cho nước sông Hằng dâng lên làm cho mưa tưới cho ruộng đồng tươi tốt vị thần cao Do vậy, đến kỷ đầu công nguyên, đạo Bàlamôn chia thành hai phái phái thờ thần Siva phái thờ thần Visnu Để thống phái đó, đạo Bàlamôn nêu quan niệm thần sáng tạo Brama, thần phá hoại Siva thần bảo vệ Visnu ba vốn Theo giáo trình Lịch sử văn minh giới – GV Nguyễn Văn Ánh: “Giáo lý đạo Bàlamôn đề cao vị thần Brama (Phạm Thiên), coi Brama thực thể tối cao giới, chúa tể vật cho có Brama tồn thực sự, tất tượng khác giới hư ảo Linh hồn người (Atman) phận Brama, người có sống chết linh hồn tồn mãi.” Từ quan niệm vạn vật hữu linh người Arian trước đó, đạo Bàlamôn phát triển thành “Nghiệp giáo luân hồi” Đạo Bàlamôn đặt thứ quy phạm mặt hành vi gọi “pháp” buộc đẳng cấp khác xã hội phải nghe theo Khi đó, xã hội Ấn Độ chia làm giai cấp: • Braman (Bàlamôn) đẳng cấp người làm nghề tôn giáo • Ksatơrya đẳng cấp chiến sĩ • Vaisya đẳng cấp người bình dân làm nghề chăn nuôi, làm ruộng, buôn bán, số nghề thủ công • Suđra đẳng cấp người khổ, vốn cháu lạc bại trận, tư liệu sản xuất Đạo Bà la môn đền miếu tượng thần, không tổ chức giáo hội đại hội tôn giáo Kinh Vê đa tác phẩm văn học sửa từ kinh thánh đạo Bà la môn gọi Thiên Khải Đạo Bà la môn phát triển rộng rãi thời kỳ Vê đa sau trở nên suy yếu Đạo Giaina Theo truyền thuyết, người sáng lập đạo Giaina (Giainơ) người xuất thân từ đẳng cấp quý tộc Kasachia thuộc tỉnh Biha ngày Sau đắc đạo, ông tín đồ gọi Mahavira Vácđamana nghĩa "Đại anh hùng" Về niên đại có thuyết nói ông sinh năm 599 chết năm 527 TCN, có thuyết nói ông sinh năm 549 chết năm 477 TCN Năm Mahavira 30 tuổi, cha mẹ ông lòng tin tôn giáo nhịn ăn tự tử Buồn rầu việc đó, ông từ bỏ gia đình từ bỏ tiện nghi kể quần áo, lang thang tu hành khổ hạnh miền Tây Bengan Sau 13 năm, ông tín đồ tôn "Gina" nghĩa khắc phục ham muốn gọi tôn giáo ông sáng lập đạo Giaina Đạo Giaina chủ trương không thờ thượng đế họ cho vũ trụ đấng hóa công sáng tạo mà linh hồn cấu thành, lại thờ tất thần thánh huyền thoại Đồng thời họ cho vạn vật có linh hồn tán thành thuyết luân hồi Khi người chết đi, linh hồn luân chuyển đến nơi “nghiệp quả” người định, vậy, giáo lý đạo Giaina Nghiệp báo luân hồi Đặc điểm lớn đạo Giaina chủ nghĩa khổ hạnh Tín đồ tôn giáo phải thực hành phương pháp khổ hạnh hết sực khắt khe như: để giữ luật không sát sinh, họ kiêng cày ruộng để khỏi làm chết sinh vật đất; kiêng ăn mật để khỏi làm hại đến đời sống ong; kiêng lọc nước để khỏi làm chết sinh vật nhỏ nước; lần bước chân phải quét mặt đất phía trước để khỏi dẫm chết sinh vật nhỏ đường Hay họ ăn ngày lần có bảy ngày ăm lần, họ ăn rụng, cỏ, nước cơm, rễ cây, hạt vừng hay chí phân hươu, phân bò Giới luật đạo Giaina gồm có điều chủ yếu: - Không giết sinh vật - Không nói dối - Không lấy vật kẻ khác tặng phẩm - Không dâm dục - Không tích luỹ cải nhiều Phải sống khổ hạnh, từ chối thú vui xã hội Đạo Giaina cho rằng, có thực khổ hạnh tiêu trừ hết tội trừ nghiệp cho linh hồn Do quan niệm đạo Giaina giới nhân sinh nên đạo Giaina chống lại uy quyền kinh Vêđa, cho lời kinh Vêđa lời dạy Thượng đế đơn giản Thượng đế Đạo Giaina chống đạo Bàlamôn hình thức cúng bái phiền phức nó, đồng thời chống chế độ đẳng cấp Vì vậy, suốt chiều dài lịch sử tồn tạ, đạo Giaina bị đạo Bàlamôn đạo Hindu hại Đến khoảng kỷ I sau CN, đạo Giaina chia thành hai phái: phái Bạch Y phái áo trắng phái Lõa Thể phái áo trời tức khỏa thân Về sau tín đồ phái Lõa Thể mặc quần áo bình thường, có đạo sĩ họ hoàn toàn không mặc quần áo kể đường Đền thờ đạo Giaina mang tính chất quần thể, thường gồm nhiều đền giống Trong đền có nhiều cột, có đền có đến 1000 cột Đặc biệt cột làm đá cẩm thạch trắng chạm khắc đẹp cột có vẻ khác Do đạo Giaina tôn giáo khắt khe có phần kỳ quặc nên truyền bá không rộng rãi Tuy đạo Jain tồn Ấn Độ suốt chiều dài lịch sử ngày số tín đồ chiếm khoảng 0,7% dân số Ấn Độ, tập trung chủ yếu miền Tây Tây nam đất nước Đạo Phật Phật giáo xuất miền Bắc Ấn Độ cổ đại (nay thuộc Nêpan) vào cuối kỷ VI trước Công nguyên Khi xã hội tình trạng phân chia đẳng cấp khắc nghiệt làm cho đại đa số người dân lao động trở nên nghèo khổ Sự đời Phật giáo thể tinh thần phản kháng người nghèo, chống lại thuyết bốn đẳng cấp đạo Bà la môn, tìm đường giải thoát người khỏi nỗi khổ triền miên xã hội nô lệ Ấn Độ Theo truyền thuyết, người sáng lập đạo Phật thái tử Sítđácta Gôtama hay gọi Sakya Muni, sinh năm 563 TCN, trai đức vua Sútđôđana, mẹ hoàng hậu Maya Ông sinh bao bọc nuôi dạy tốt từ cha mẹ, vậy, ông thái tử văn võ song toàn Một vài lần tận mắt chứng kiến cảnh nghèo đói, khổ hạnh dân chúng, từ ông biết, sống không vui sướng bền vững mà vô thường ông suy nghĩ cách để cứu độ chúng sinh Năm 29 tuổi, ông định từ bỏ đời vương giả thái tử để tu, tìm đường diệt khổ cho chúng sinh Sau năm, ông “ngộ đạo” trở thành Thích Ca Mâu Ni (35 tuổi) Khi ông lấy hiệu Buddha có nghĩa “người giác ngộ” (Trung quốc dịch Phật) Người ta gọi ông Sakya-muni (Trung quốc dịch Thích Ca Mâu Ni - nhà hiền triết xứ Sakya) Từ đó, ông khắp nơi nước để truyền bá học thuyết mình, sau gọi đạo Phật Nội dung triết lý đạo Phật: Về giới quan: Đạo Phật đề thuyết “thập nhị nhân duyên”, cho vũ trụ , vật sinh nhân duyên hòa hợp, vật diệt vong nhân duyên tan rã, vật thực thể mà có cách giả tạm, hư giả Đó nguyên nhân gây nỗi khổ đau Nhân duyên phân thành nhân (nguyên nhân) – duyên (hậu quả, kết quả) có quan hệ mật thiết với Cái tiền đề ngược lại Từ quan niệm vật vũ trụ nhân duyên tạo thành, đạo Phật chủ trương Vô tạo giả: Đạo Phật cho thể giới loại vật chất tạo thành Mọi vật vũ trị gọi “vạn pháp” không thần linh tạo phép màu mà phần tử vật chất nhỏ bé tạo nên Những vật chất nhỏ bé gọi “bản thể” hay ‘thực tướng” Đây xem nội dung khác tất tôn giáo khác Đạo Phật đề thuyết Vô thường Vô ngã: Vô thường vật biến chuyển không ngừng, thường trụ, bất biến Vô ngã “ta” Tất vật, tượng thân ta thực Thế giới (nhất giới hữu hình - người) hợp lại yếu tố vật chất (Sắc) tinh thần (Danh ) Đó yếu tố (ngũ uẩn): Sắc (vật chất ), Thụ (cảm giác), Tưởng (ấn tượng ), Hành (Tư nói chung ), Thức (ý thức ) Thuyết Vô thường Vô ngã hai thuyết quan trọng đạo Phật, dựa hai thuyết này, đạo Phật xây dựng phương thức sống, công lý sống lý tưởng cho người theo đạo Phật Về nhân sinh quan: Trọng tâm đạo Phật học thuyết Tứ Diệu Đế: Khổ đế; Tập đế; Diệt đế Đạo đế, chân lý nỗi đau khổ giải thoát khỏi nỗi đau khổ Khổ đế chân lý nỗi khổ Tập đế chân lý nguyên nhân nỗi khổ Diệt đế chân lý chấm dứt nỗi khổ Đạo đế chân lý đường diệt khổ Con đường gọi "bát đạo" (8 đường đắn), gồm: Chính kiến; Chính tư duy; Chính ngữ; Chính nghiệp; Chính mệnh; Chính tịnh tiến; Chính niệm; Chính định Chung qui "bát đạo" suy nghĩ, nói hành động đắn Về giới luật, tín đồ Phật giáo chủ yếu phải kiêng thứ (ngũ giới): Không sát sinh; Không trộm cắp; Không tà dâm; Không nói dối; Không uống rượu Quan niệm triết lý giới luật đạo Phật chống lại đạo Bàlamôn, chống lại bất bình đẳng xã hội Chính lẽ mà tư tưởng triết lý Phật giáo mang nhiều yếu tố vật sơ khai tiến gắn bó với sống người Từ quan niệm trên, đạo Phật không thừa nhận xã hội có đẳng cấp Đức phật nói “không thể có đẳng cấp dòng máu đỏ Không thể có đẳng cấp giọt nước mắt mặn nhau” Đạo Phật đời đông đảo dân chúng đón nhận nhanh chóng lan khắp miền Bắc Ấn Độ, trung tâm truyền bá Phật Giáo thời kỳ đầu vương quốc Magada thuộc lưu vực sông Hằng Đạo Phật từ thời hoàng đế Asoca đề cao nâng đỡ, kéo dài đến thời Hácsa Tuy nhiên, Phật Giáo không bị chia làm hai phái Đại thừa Tiểu thừa, khác phương pháp lý luận thực tiễn tu hành Phật pháp Tiểu thừa thờ đức Phật tổ Thích Ca, Phật pháp Đại Thừa thờ Phật A di đà, Phật Di lặc, Phật Quan Thế Âm, đức Ngọc Hoàng chư thánh, thần xứ Dưới triều vua Kanisca tôn thờ phật giáo Đại thừa Ông nhận thấy nhiều điểm bất đồng nghe thuyết pháp nên triệu họp đại hội Phật giáo lần thứ tư để nhà Phật học thảo luận định tín điều cho Phật giáo đại thừa Sau Đại hội, ba Tam Tạng Kinh bao gồm Kinh, Luật, Luận hoàn thành Phật giáo suy yếu từ nửa sau kỷ VII nguyên nhân suy đồi đạo đức sư nhà vua nâng đỡ Từ đến nay, đạo Phật không lấy lại vị trí đỉnh cao thời giờ, truyền bá rộng rãi trở thành tôn giáo giới Đạo Hindu Đạo Bàlamôn quốc giáo nước Ấn Độ Nhưng Phật giáo Đức Phật Thích Ca truyền bá ảnh hưởng Đạo Bàlamôn thu hẹp dần Qua nhiều lần cải cách để phù hợp phần trào lưu tiến hóa dân chúng, đến kỷ thứ sau Tây lịch, Đạo Bàlamôn biến thành Ấn Độ giáo (nói tắt Ấn giáo) gọi đạo Hindu Đạo Hindu tôn giáo người sáng lập kinh điển thống nên tín ngưỡng bao gồm phần đạo Bàlamôn, phần khác nghi thức, thần linh, huyện thoại, dị đoan tu sĩ Bàlamôn gom góp, hầu hết trái ngược với tinh thần kinh Vêđa Đạo Hindu thờ nhiều thần, có ba vị thần sùng bái là: Thần Sáng tạo Brama, thần Bảo tông Visnu thần Hủy diệt Siva Sở dĩ người Ấn Độ cho đời sống vũ trụ trải qua ba giai đoạn: Sinh – Trưởng – Diệt Ba vị thần họ sùng bái tượng trưng cho điều Thần Brama thể hình tượng có đầu để chứng tỏ thần nhìn thấu nơi Bốn tập kinh Vêđa phát minh từ miệng thần Brama Thần Siva thể thành hình tượng có mắt thứ ba trán, luôn cầm đinh ba Siva thường cưỡi bò ngồi da hổ, có rắn hổ mang quấn quanh cổ Thần Siva thần phá hoại thứ mà thần Brama sáng tạo ra, Siva có mặt sáng tạo Sự sáng tạo thể qua hình tượng linga - yoni mà nhân dân Ấn Độ sùng bái Thần Visnu quan niệm giáng trần lần Trong sáu lần đầu, thần xuất dạng động vật cá, lợn rừng Đến lần thứ 7, thần Visnu Rama, nhân vật sử thi Ramayana Lần thứ 8, thần Visnu giáng thành thần Krisna Thần Krisna thường bênh vực kẻ nghèo, chữa bệnh cho người mù, người điếc làm cho người chết sống lại Lần thứ 9, thần Visnu biến thành Phật Thích ca Đạo Hinđu chia thành hai phái phái thờ thần Visnu phái thờ thần Siva Tuy nhiên hai phái đoàn kết với có cúng tế đền Đạo Hinđu trọng thuyết luân hồi, cho người sau chết, linh hồn đầu thai nhiều lần Mỗi lần đầu thai người sung sướng hay khổ cực kiếp trước tuỳ thuộc vào việc làm kiếp trước tức báo (Karma) Kinh thánh đạo Hinđu, tập Vêđa Upanisát có Mahabharata, Bhagavad Gita, Ramayana Purana Đạo Xích (Sikh) Đạo Xích đời dung hòa đạo Hồi Hindu, bắt nguồn từ tư tưởng chue trương phái Suphi Đạo Hồi phái Cuồng tín đạo Hindu Chữ "Sikh" vốn chữ Sishya nghĩa "đệ tử" Người sáng lập đạo Xích Nanac Đép (Nanak Dev, 1469 - 1538) Ông vốn tín đồ Hindu giáo, nghiên cứu chủ nghĩa thần bí phái Suphi không thỏa mãn với tín ngưỡng truyền thống đạo Hindu Đạo Xích tin vào vị thần tối cao gọi “Chân lý vĩnh hằng”, chống việc thờ tượng thần Họ phản đối cuồng tín đạo Hinđu đạo Hồi, không hành hương đến sông đạo Hinđu Đạo Xích đề cao nghiệp báo luân hồi cho muôn loài chúng sinh theo quy luật nghiệp báo mà luân hồi vô số kiếp Kinh thánh đạo Xích Gran Sahep bao gồm tác phẩm 10 giáo sĩ đạo Xích với kinh đạo Hinđu kinh đạo Hồi Ngôi đền thờ lớn đạo Xích đền vàng bang Punjap Về phong tục, đạo Xích quy định tín đồ phải để tóc dài có cài lược, đeo vòng tay sắt, nam giới phải quấn khăn đầu, mặc quần gắn, áo dài mà mang theo dao, kiếm Về mặt xã hội, đạo Xích chống chế độ đẳng cấp, thực khoan dung yêu mến người, coi trọng mến khách, sẵn sàng giúp đỡ người đến nương náu đền thờ họ CHƯƠNG II ẢNH HƯỞNG CỦA TÔN GIÁO TỚI NỀN VĂN MINH ẤN ĐỘ CỔ - TRUNG ĐẠI Tôn giáo Ấn Độ có ảnh hưởng lớn đến văn hóa đời sống Ấn Độ Xuyên suốt tiến trình lịch sử tử Cổ - Trung đại đến nay, mức ảnh hưởng tôn giáo tồn Sự hòa hợp tôn giáo tạo nên thành tựu vĩ đại, thay đổi nhân loại 10 Ảnh hưởng tôn giáo đến chữ viết Chữ viết người Ấn Độ xuất từ thời Harappa – Môhenjô Đarô văn minh sông Ấn Năm 1921, nhà khoa học phát di khảo cổ thời đại với 3000 dấu đồng đất sét khắc chữ đồ họa Người Ấn Độ cổ đại tưởng tượng vị thần nghĩ tượng tự nhiên Họ có quan niệm phức tạp thần linh với hình ảnh cụ thể Thế kỷ VII TCN, xuất chữ Brami (các văn bia Asoca viết loại chữ này) Trên sở chữ Brami, người Ấn đặt chữ Đêvanagari có cách viết đơn giản thuận tiện - thứ chữ để viết tiếng Săngxcrít Và dân chúng sử dụng loại chữ Đêvanagari này, vốn không cầu kỳ, phức tạp chữ Kharôthi Brathmi Về sau, chữ Kharôthi Brathmi trở thành tử ngữ Thế kỷ V TCN Ấn Độ lại xuất chữ Săngxcrít ( chữ Phạn ), sở nhiều loại chữ viết Ấn Độ Đông Nam Á sau Chữ Phạn chữ viết quan trọng văn minh sông Ấn, lưu giữ toàn kinh Vêđa, luật Manu, kinh Upanisad… kể tác phẩm văn học tiếng Ấn, coi viên ngọc sáng văn học phương Đông: Trường ca Ramajana (phổ biến) Mahabrahata Đạo Phật đời sử dụng chữ Pali để ghi lại kinh kệ, đến đạo Phật dần vị trí Ấn Độ, Trung Quốc dịch toàn kinh Phật sang chữ Hán Chữ Pali sau thành tử ngữ, đến chủ yếu dùng chùa Ảnh hưởng tôn giáo tới Văn học Văn học Ấn Độ thể chủ yếu qua kinh tôn giáo qua sử thi Những tác phẩm văn học Ấn Độ viết chữ Săngxcrít, sau, chữ viết Săngxcrít ra, nhà thơ, nhà văn kịch gia Ấn Độ sáng tác tác phẩm loại ngôn ngữ khác, kể tiếng địa phương 2.1.Các kinh tôn giáo Tập trung kinh Vêđa (Bàlamôn) Tam tạng kinh điển (Phật giáo) 11 Kinh Vêđa: cho thánh thư người Arian, gồm bốn tập: Rich Vêđa, Sama Vêđa, Atácva Vêđa Yagiua Vêđa Ban đầu kinh Vêđa tác phẩm vô danh truyền miệng cư dân Arian, bao gồm thơ, ca dao … lưu truyền qua nhiều hệ Về sau, tăng lữ cải biên thành thánh ca, kinh cầu nguyện, nghi lễ, ma thuật ghi thành tác phẩm nên gọi kinh Vêđa + Rich Vêđa: gồm 1028 thánh ca, ca tụng thần thánh, phản ánh phong tục, tập quán, đời sống trị kinh tế - xã hội người Arian thời xâm nhập vào Ấn Độ + Sama Vêđa: Là kinh ca hành lễ, sách xướng kinh rút từ đoạn Rich Vêđa + Yagia Vêđa: Những hát, công thức tế lễ văn xuôi, dạy hành lễ, bái theo trình tự, đẳng cấp thần linh, cách bày đồ thờ dâng lễ + Atácva Vêđa: Những công thức mang tính ma thuật, phù thủy hay cách đọc thần dịp cầu nguyện Ngoài bốn tập Vêđa, có ba sách dùng để giải thích bàn rộng Bramana (Phạn Thư), Aranyaca (Sâm lâm thư), Upanisat (Áo nghĩa thư) Tam tạng kinh điển: gồm có ba phần: + Kinh tạng: Ghi chép lại lời dạy Đức Phật sau Phật qua đời + Luật tạng: quy định giới luật Phật giáo + Luận tạng: Làm rõ thêm điều chưa rõ Kinh Luật Ashoka khuyến khích nhà sư xuôi theo sông Hằng vịnh Bengal truyền đạo đến Mianmar, Malai, Indo, Srilanka (tiểu thừa) Đại thừa vượt Tây tạng truyền sang Trung Quốc (Nam tông: nguyên thủy, Bắc tông: phát triển thêm với số cải cách) Nội dung đề cập thêm thành tựu tôn giáo) 2.2.Sử thi 12 Trong kho tàng văn học Ấn Độ, hai sử thi Mahabarata Ramayana coi hai viên ngọc quý riêng Ấn Độ mà Thế giới Mahabarata sử thi cổ đồ sộ giới, bao gồm 11 vạn câu thơ đôi, ghi chép thổ ngữ Chỉ đến đầu CN, sử thi vĩ đại dịch tiếng Săngxcrít Mahabarata sáng tác từ kỷ V TCN, sau nhiều người chỉnh biên, bổ sung liên tiếp hoàn thành vào kỷ V Được xem Đại bách khoa toàn thư văn hóa truyền thống, truyền thuyết thể chế trị - xã hội Ấn Độ cổ xưa; gương phản chiếu toàn đời sống người Ấn Độ truyền thống "cái không thấy Mahabarata thấy Ấn Độ" Nội dung chính: đề cập đến mâu thuẫn diễn hai dòng họ Kaurava Panđava vốn dòng dõi vua Bharata (Mahabarata - Bharata vĩ đại) vùng đất phía Tây Bắc Ấn Độ vấn đề ruộng đất Với ngôn ngữ giản dị mang tính đại chúng, Mahabarata phản ánh thái độ căm phẫn gian tà, cường bạo, đồng tình với lương thiện công Mahabarata chứa đựng kiện lịch sử, thần thoại, truyền thuyết, pháp luật, phong tục, tập quán, xu hướng tín ngưỡng quan niệm triết lý người Ấn Độ Ramayana ngắn Mahabarata nội dung hay hơn, súc tích sử thi người Ấn Độ yêu thích Bộ sử thi kể chiến công hoàng tử Rama, bao gồm 24000 câu đối, không đồ sộ phong phú lại có phổ biến ảnh hưởng hẳn Tác giả Ramayana Vanmiki, người Ấn cho nhà thơ đất nước Trong sử thi Ramayana có xuất vật thiêng, như: Chim thần, rắn thần Naga, bò thần, khỉ thần Hanuman… Nội dung xoay quanh chuyện tình hoàng tử Rama Sita, ca ngợi dũng cảm, nghị lực, sức mạnh người trước thử thách; ca ngợi lòng chung thủy, hi sinh người phụ nữ; nghi ngờ, ghen tuông hối hận… Đến thời Gúpta, tiếng Săngxcrít đề cao, văn học đạt cực thịnh Hai sử thi viết hoàn chỉnh ghi chép thành sách hầu hết câu 13 chuyện ngụ ngôn, đồng thoại mà tiếng truyện cổ Panchatantra tập Lời chúc mừng Hai sử thi không tác phẩm văn học mà nguồn sử liệu để nghiên cứu lịch sử Ấn Độ cổ đại, đồng thời kho đề tài sáng tác văn học, nghệ thuật Ấn Độ cổ đại Mahabarata Ramayana phổ biến rộng Ấn Độ, nguồn cảm hứng vô tận cho văn, thơ, nghệ thuật… Đa số đề tài nghệ thuật, văn hóa Ấn Độ lấy từ nguồn Là nguồn sử liệu quý báu để nghiên cứu tình hình kinh tế, xã hội Ấn Độ khoảng nửa đầu thiên niên kỷ I TCN Thời Gúpta, nhà thơ nhà viết kịch tiếng Kalidasa, ông để lại đến bốn tập thơ ba kịch, tiếng thơ Mêgađuta (Sứ mây) kịch thơ Sơcuntơla Đến kỷ VII đến kỷ XII, văn học Ấn Độ kiệt tác văn học thời Gúpta, lại có tác phẩm mang đậm tính phong kiến là: Cuộc đời vua Hácsa, Công đức Rama, Cuộc phiêu lưu mười hoàng tử… Trong thời Suntan Đêli (1206 - 1526), tiếng Săngxcrít không lưu hành rộng rãi trước, văn học chủ yếu viết tiếng địa phương dịch tác phẩm lớn sang tiếng địa phương Ảnh hưởng tôn giáo đến nghệ thuật Nền nghệ thuật Ấn Độ thời cổ - trung đại có nhiều thành tựu đặc sắc, mà điển hình nghệ thuật điêu khắc kiến trúc Ấn Độ nơi có nghệ thuật tạo hình phát triển rực rỡ, ảnh hưởng tới nhiều nước Đông Nam Á Nghệ thuật Ấn Độ cổ đại hầu hết phục vụ tôn giáo định, yêu cầu tôn giáo mà thể Có thể chia ba dòng nghệ thuật: Hinđu giáo, Phật giáo, Hồi giáo Có nhiều chùa tháp Phật giáo, đáng kể dãy chùa hang Ajanta miền trung Ấn Độ Đây dãy chùa đục vào vách núi, có tới 29 gian chùa, gian chùa thường hình vuông nhiều gian cạnh tới 20m Trên vách hang có tượng Phật nhiều bích hoạ đẹp 3.1Kiến trúc 14 Kiến trúc Ấn Độ đạt nhiều thành tựu to lớn có ảnh hưởng đến nhiều nước giới, nước Đông Nam Á Thời Haráppa, nhà cửa xây gạch Những di tích khai quật Haráppa Môhengiô chứng tỏ trình độ bậc thầy nghệ thuật xây dựng người Ấn Độ thời Haráppa Môhengiô hai đô thị lớn xây dựng theo trật tự quy củ, mạch lạc theo kiểu bàn cờ, thành có kho thóc xây gạch công trình kiến trúc dùng để tắm rửa gọi "Hồ khe lớn" Nhà dân có giếng nước sân vườn Nhà cửa xây gạch đá đốt qua lửa với hệ thống thoát nước hoàn chỉnh Trình độ hoàn thiện hệ thống thoát nước số đô thị đại bậc trung chưa thể đạt tới Nước xối nhà xí tầng theo ống dẫn tường xuống cống ngầm Có gia đình có ống đổ rác từ tầng cao Nước bẩn từ nhà chảy rãnh thoát nước, sau chảy xuống cống ngầm kênh ngầm Đường cống ngầm chằng chịt khắp thành phố Tất khu nhà có đặt vọng góc, công trình công cộng phục vụ dân sinh coi trọng Đến thời kỳ Môrya, thời trị hoàng đế Asôca, kiến trúc Ấn Độ đạt nhiều thành tựu rực rỡ Asôca xây cho tòa hoàng cung lộng lẫy Cung điện tòa nhà ba tầng trang trí tác phẩm điêu khắc đẹp Kinh đô Pataliputơra triều đại Môrya thành phố rộng lớn với nhiều công trình kiến trúc đẹp đẽ mà tiêu biểu “tòa cung điện vàng” nhà vua Kiến trúc tôn giáo thời kỳ phát triển, đặc biệt chùa tháp 3.1.1 Kiến trúc Phật Giáo: Phật giáo đề tài phong phú cho nhiều ngành học thuật đời Đức Phật chứa đựng nhiều điều hứng thú cho nghệ nhân tạo hình kiến trúc Ra đời vào khoảng kỉ VI TCN, mặt kiến trúc, từ thời kì xuất hai loại hình chủ yếu kiến trúc Phật giáo Loại hình thứ thờ thánh tích, gọi Stupa, hình thức mộ táng đồng thời tháp, nơi đặt 15 thánh tích, di tích (hay xá lị) Phật Loại hình thứ gọi chùa, nơi thờ hình tượng Phật chỗ nhà tu hành Tiêu biểu cho hai loại hình kiến trúc Phật giáo Stupa Sanchi chùa hang Agianta Nằm miền Trung Ấn, Agianta bao gồm 30 chùa Hang động bố trí theo hình móng ngựa, khoét sâu vào vách núi đá thẳng đứng cao 76m Những chùa đục khoét sâu lòng hang đá, có bàn thờ Phật, đại sảnh để làm lễ Phía thường có khoảng 20 hàng cột đá đục liền, trang trí công phu trước qua dãy hiên qua đại sảnh Kiến trúc Phật giáo thời cổ đại Ấn Ðộ gồm Stupa công trình kiến trúc ngầm đá Stupa (phù đồ) loại lăng mộ có hình bán cầu lớn, tương tự biểu tượng nhập Niết bàn đức Phật Thời kỳ đời, Stupa gồm phần thân hình bán cầu thấp (Anda) Cột trụ đỉnh tháp gồm nhiều tầng hình tròn thu dần lên trên, tiêu biểu cho " núi giới", mô tả nhận thức nhà Phật vũ trụ 3.1.2 Kiến trúc Ấn Độ Giáo: Thời kì hậu Gupta (TK VI - IX) Ấn Độ giáo dần thay Phật giáo, đền trời thay chùa hang Đền thờ Mahabalipuram Enlôra đẽo từ đá núi lửa nguyên khối, trình bày đá vũ trụ luận Ấn Độ Đền thờ Lingaraja Bhuvaneshwar xây gạch chiếm diện tích với tháp đồ sộ có móc hình vành khăn 16 Cụm thánh tích Mahabalipuram Ở miền nam đền thờ có tháp tam quan bên tường bao quanh Vô số tượng phủ lên tường lên đền thờ đến mức gần tải Tác phẩm điêu khắc tiếng tượng đồng Shiva Nataraja Một số công trình tiêu biểu kể đến như: cụm thánh tích Mahabalipuram, Pandava Ratha, Cụm thánh tích Mahabalipuram, xây dựng vào khoảng năm 630 715 Đây cụm kiến trúc đặc biệt bao gồm nhiều đền Ấn Độ Giáo to nhỏ khác tách trực tiếp vào tảng đá liền khối Catha (thiên xa) đền thờ thần Siva có tên Đền ven biển xây hoàn toàn đá Các đền tạc vào tảng đá lớn liền khối Đền ven biển xây toàn đá, bên cạnh đền có tượng lớn: voi, sư tử, bò… Mặc dù đa dạng phong phú đề tài thể hiện, song nghệ thuật điêu khắc đá Mahabalipuram toát lên bút pháp phong cách nghệ thuật chung là: mạnh mẽ, sống động, chuẩn xác hoành tráng, Mahabalipuram với nhiều đền độc đáo hình phù điêu khổng lồ điều kì diệu nghệ thuật miền nam Ấn Độ Không phải ngẫu nhiên mà có nhà khoa học ví khu đền Mahavalipuram đỉnh Everest nghệ thuật cổ Trung đại Ấn Độ 3.1.3 Kiến trúc Hồi Giáo: 17 Đặc điểm chung hầu hết công trình kiến trúc, thánh đường Hồi giáo kiến trúc mái vòm họa tiết trang trí công phu tường, mái, cột trụ hay trần nhà Đặc biệt đường diềm, họa tiết trang trí làm lên từ người thợ tài hoa vật liệu thủy tinh, pha lê lấp lánh nhiều màu sắc Lăng mộ Tagio Mahan Tagio Mahan lăng mộ đẹp đẽ vua Sagiahan làm cho người vợ yêu quý qua đời tuổi xuân, tượng trưng cho tình yêu chung thủy Kiến trúc khu lăng mộ tòa lâu đài đáy hình bát giác, xây đá cẩm thạch trắng sa thạch đỏ đất cao Trên tòa lâu đài đó, mái vòm tròn, lớn đá cẩm thạch trắng đồ sộ, uy nghi cao 75m, xung quanh có vòm tròn nhỏ Ở góc lại vươn lên tháp nhọn, cao đến 40m Tất làm đá cẩm thạch trắng tuyết – chất liệu đá nhạy cảm với thay đổi cho dù nhỏ ánh sáng, phản chiếu màu sắc biểu kỳ diệu đất trời qua khoảnh khắc Thế kỷ XVI – XVII thời kỳ kiến trúc Hồi giáo Ấn Độ phát triển rực rỡ Nhiều lâu đài lăng mộ lớn xây dựng vào thời kỳ như: lăng mộ hoàng 18 đế Humayun; lâu đài Phatêpua Ricơri; tòa thành đỏ Lankila; đền Giami Masgit… 3.2 Điêu khắc hội họa Điêu khắc hội họa Ấn Độ thường gắn liền với kiến trúc chịu ảnh hưởng sâu đậm từ tôn giáo Cách khoảng 4000 năm Haráppa tìm tượng người đàn ông tư gợi nhớ đến môn phái Yoga Người ta tìm thấy nhiều bát đĩa vàng, bạc tráng men với kiểu dáng phong phú chạm trổ đẹp mắt Nghệ thuật Phật giáo phát triển nở rộ thời Gupta, thường gọi thời đại vàng son Như tất thời kỳ, có chút khác biệt hình tượng tôn giáo Ấn Độ lớn – Phật giáo, Ấn Độ giáo đạo Giai-na, cho dù xuất phát từ hình thức trang hoàng đơn giản hóa, nghệ thuật bắt đầu có chi tiết trang trí Hang động Ajanta, xây dựng khoảng năm 650 sau công nguyên, có tranh vẽ tường Phật giáo thật đẹp Đền Kailash Ellora quần thể có sân dài 81m, rộng 47m phía sau cao tới 33m, sân công trình kiến trúc Ngôi đền kỳ công tạc từ khối đá nguyên Dưới triều đại Kushan – quân xâm lược đến từ vùng Trung Á, hai phong cách nghệ thuật quan trọng Ấn Độ phát triển khoảng thời gian từ kỷ thứ đến kỷ thứ sau Công nguyên: nghệ thuật Gandhara Mathura Nghệ thuật Gandhara đưa số hình tượng Đức Phật; đến kỷ thứ 2, nghệ thuật chịu ảnh hưởng sâu sắc nghệ thuật cổ Hy Lạp có ảnh hưởng Trung Á Đông Á Nghệ thuật Ấn Độ chịu ảnh hưởng mạnh mẽ truyền thống triết học lý linh phong phú vốn tạo đặc trưng riêng tư tưởng Ấn Độ Tháp đền đài hòa quyện ngôn ngữ tượng trưng dựa thể hình ảnh khái niệm triết học quan trọng, Chakra – bánh xe luân hồi; Padma – 19 hay hoa sen thân sáng tạo; Ananta tượng trưng cho nước, nguồn lực mang lại sống; Swastika (chữ thập ngoặc) – thể bốn phương diện xoay vần sáng tạo vận động; Kaplavriksha – thỏa mãn ước nguyện tượng trưng cho trí tưởng tượng; Mriga – hay hươu nai tượng trưng cho dục cảm vẻ đẹp; lingam yoni – biểu tượng phồn thực đàn ông đàn bà Kiến trúc đền đài đạo Hindu thể kiệt tác trang trí điêu khắc Các đền gỗ tiếng Mahabalipuram Kanchipuram gần Chennai triều đại Pallava xây mẫu hình nghệ thuật trang trí này, triều đại Chola Thanjavur đưa tiến xa với đền Brihadeshwara lộng lẫy Ảnh hưởng tôn giáo đến khoa học tự nhiên 4.1 Toán học Người Ấn Độ cổ đại chủ nhân hệ thống chữ số mà ngày ta quen gọi số Arập Tri thức toán học họ hình thành từ sớm Ngay từ thời văn minh sông Ấn, người Ấn Độ có Toán học với trình độ cao Từ thời Vêđa, kỷ IX (TCN), nhà toán học tính giá trị số pi xác đến hai chữ số thập phân Văn Toán học xưa lại đền ngày Sunbasuta, soạn thào vào khoảng cuối thời Vêđa Đó văn hình học ấn định quy tắc xây dựng bàn thờ dùng tế lễ theo nghi thức Vêđa Tài liệu cho thấy, nhà toán học giai đoạn biết tới số nguyên tố, số vô tỷ, tính bậc hai xác đến chữ số thập phân, tính bậc ba số thập phân hay đưa ba số Pythagore việc phát biểu chứng minh định lý Kinh Sunbasuta nhắc đến việc giải phương trình bậc hai, phương trình tuyến tính, phương pháp cầu phương hình tròn luật ba (tìm số thứ tư biết ba số đầu cho bốn số tạo thành hai tỷ số nhau) Thế kỷ thứ V (TCN), ngữ pháp tiếng Phạn đời, với công thức ký hiệu tương tự toán học, với phép biến đổi, tính đệ quy phức tạp ngôn ngữ hình thức, giống ngôn ngữ mà máy tính ngày sử 20 dụng Khoảng kỷ III đến kỷ I (TCN), công trình Pingala đưa phương pháp tương tự hệ nhị phân kiến thức tổ hợp định lý nhị thức ý tưởng dãy Fibonaci Các nhà toán học Jaina (thế kỷ IV đến kỷ II TCN) có nghiên cứu toán học dãy số, cấp số, công thức lũy thừa, hàm số mũ, định lý cho phương trình bậc ba, bậc bốn Họ tìm công thức logarit, lý thuyết tập hợp với hoán vị, tổ hợp 4.2.Thiên văn học Từ thời Vêđa, quan niệm vũ trụ người Ấn Độ hình thành Trong Kinh Vêđa đời cách 3.000 năm, người Ấn Độ quan niệm khởi thuỷ vũ trụ trạng thái hỗn độn, nước sinh đầu tiên, tiếp đến lửa Hơi nóng chứa đựng sức mạnh vô biên lửa sinh "quả trứng trời đất", nửa bầu trời, nửa mặt đất khoảng không phân cách Bộ kinh cho hoàng đạo đường thần Surya (thần Mặt Trời) người Ấn Độ cổ xưa chia hoàng đạo làm 28 chòm sao, "trạm nghỉ Mặt Trăng" (Mặt Trăng trọn vòng hoàng đạo hết 27,3 ngày đêm) Ngoài Mặt Trời Mặt Trăng, người Ấn Độ phân biệt năm hành tinh khác Thủy Tinh, Hỏa Tinh, Mộc Tinh, Kim Tinh Thổ Tinh Họ biết Mặt Trăng Trái Đất hình cầu Varahamihira (505 - 587), nhà thiên văn Ấn Độ khác tổng kết nhiều thành tựu kiến thức Hy Lạp La Mã vào sách Pancha-Siddhantika với năm luận thuyết thiên văn học Brahmagupta (598 670) có nghiên cứu tượng thiên thực, vị trí hành tinh tác phẩm Brahmasphutasiddhanta 4.3.Y học hóa học Về y học: kinh Vêđa đề cập đến nhiều thứ bệnh cách chữa trị, đồng thời ghi chép hàng trăm loại thuốc, chủ yếu thảo mộc Ấn Độ cổ đại có y dược phát triển có ảnh hưởng tới nhiều nước khu vực Các kiến thức y học sử dụng thuốc người Ấn Độ đề cập sớm kinh Vêđa (Ayurveda = Khoa học đời sống) 21 xuất khoảng 4000 – 1000 năm trước công nguyên (tcn) Những dược liệu hay dùng y học Ấn Độ là: Ba gạc, Tỏi, Tiêu, Gừng, Thầu dầu, Me, Đậu khấu, Phụ tử, Ngưu hoàng, Rắn lục v.v Hai thầy thuốc tiếng Ấn Độ sống vào đầu công nguyên Saraca (thế kỷ II) Susruta (thế kỷ IV) ghi nhận lại số kinh nghiệm y học tác phẩm họ Saraca kể đến 500 phương thuốc, ông nói nhiều tới sản phẩm có nguồn gốc khoáng vật Susruta mô tả 760 loại dược liệu có Gai đầu (Cannabis), Phụ tử, Ba đậu, Quýt, Rau muối, Lựu, Thầu dầu, stibi, borat, đồng, thủy ngân, natri carbonat, bạc, vàng Susruta sử dụng gai đầu Hyoscyamus làm thuốc gây tê Ngoài ngành nói trên, người Ấn Độ nhiều hiểu biết môn Hóa học, Sinh học, Nông học phục vụ đắc lực cho lĩnh vực khoa học khác nghề thủ công luyện thép, nhuộm, thuộc da v.v 22 [...]... ở Ấn Độ, Trung Quốc đã dịch toàn bộ kinh Phật sang chữ Hán Chữ Pali về sau cũng thành tử ngữ, đến nay nó chủ yếu được dùng trong các chùa 2 Ảnh hưởng của tôn giáo tới Văn học Văn học của Ấn Độ được thể hiện chủ yếu qua các bộ kinh của tôn giáo và qua sử thi Những tác phẩm văn học đầu tiên của Ấn Độ được viết bằng chữ Săngxcrít, về sau, ngoài chữ viết Săngxcrít ra, các nhà thơ, nhà văn và kịch gia Ấn. .. khắc và kiến trúc Ấn Độ là nơi có nền nghệ thuật tạo hình phát triển rực rỡ, ảnh hưởng tới nhiều nước Đông Nam Á Nghệ thuật Ấn Độ cổ đại hầu hết đều phục vụ một tôn giáo nhất định, do yêu cầu của tôn giáo đó mà thể hiện Có thể chia ra ba dòng nghệ thuật: Hinđu giáo, Phật giáo, Hồi giáo Có rất nhiều chùa tháp Phật giáo, nhưng đáng kể đầu tiên là dãy chùa hang Ajanta ở miền trung Ấn Độ Đây là dãy chùa...1 Ảnh hưởng của tôn giáo đến chữ viết Chữ viết của người Ấn Độ xuất hiện từ thời Harappa – Môhenjô Đarô của nền văn minh sông Ấn Năm 1921, các nhà khoa học đã phát hiện ra các di chỉ khảo cổ của thời đại này với hơn 3000 con dấu bằng đồng và đất sét khắc chữ đồ họa Người Ấn Độ cổ đại luôn tưởng tượng ra một vị thần khi nghĩ về các hiện tượng... trí này, mặc dù triều đại Chola ở Thanjavur đã đưa nó tiến xa hơn nữa với đền Brihadeshwara lộng lẫy 4 Ảnh hưởng của tôn giáo đến khoa học tự nhiên 4.1 Toán học Người Ấn Độ cổ đại chính là chủ nhân của hệ thống chữ số mà ngày nay ta quen gọi là số Arập Tri thức toán học của họ hình thành từ rất sớm Ngay từ thời văn minh sông Ấn, người Ấn Độ đã có một nền Toán học cơ bản với trình độ khá cao Từ thời Vêđa,... tiếng nhất là truyện cổ Panchatantra và tập Lời chúc mừng Hai bộ sử thi này không chỉ là tác phẩm văn học mà còn là nguồn sử liệu để nghiên cứu về lịch sử Ấn Độ cổ đại, đồng thời là kho đề tài trong sáng tác văn học, nghệ thuật Ấn Độ cổ đại Mahabarata và Ramayana được phổ biến rộng ở Ấn Độ, là nguồn cảm hứng vô tận cho văn, thơ, nghệ thuật… Đa số các đề tài nghệ thuật, văn hóa Ấn Độ đều lấy từ 2 nguồn... phong kiến đó là: Cuộc đời của vua Hácsa, Công đức của Rama, Cuộc phiêu lưu của mười hoàng tử… Trong thời Suntan Đêli (1206 - 1526), tiếng Săngxcrít không còn được lưu hành rộng rãi như trước, do đó nền văn học chủ yếu được viết bằng tiếng địa phương và dịch những tác phẩm lớn sang tiếng địa phương 3 Ảnh hưởng của tôn giáo đến nghệ thuật Nền nghệ thuật Ấn Độ thời cổ - trung đại đã có nhiều thành tựu... Srilanka (tiểu thừa) Đại thừa vượt Tây tạng truyền sang Trung Quốc (Nam tông: nguyên thủy, Bắc tông: phát triển thêm với một số cải cách) Nội dung này sẽ được đề cập thêm trong thành tựu về tôn giáo) 2.2.Sử thi 12 Trong kho tàng văn học Ấn Độ, hai bộ sử thi Mahabarata và Ramayana được coi là hai viên ngọc quý không những của chỉ riêng Ấn Độ mà còn là của Thế giới Mahabarata là bộ sử thi cổ nhất và đồ sộ... hàng trăm loại thuốc, chủ yếu là thảo mộc Ấn Độ cổ đại có một nền y dược phát triển và có ảnh hưởng tới nhiều nước trong khu vực Các kiến thức về y học và sử dụng cây thuốc của người Ấn Độ được đề cập sớm nhất trong kinh Vêđa (Ayurveda = Khoa học của đời sống) 21 xuất hiện khoảng 4000 – 1000 năm trước công nguyên (tcn) Những dược liệu hay dùng trong y học Ấn Độ là: Ba gạc, Tỏi, Tiêu, Gừng, Thầu dầu,... cũng trở thành tử ngữ Thế kỷ V TCN ở Ấn Độ lại xuất hiện chữ Săngxcrít ( chữ Phạn ), đây là cơ sở của nhiều loại chữ viết ở Ấn Độ và Đông Nam Á sau này Chữ Phạn là chữ viết rất quan trọng của nền văn minh sông Ấn, nó lưu giữ toàn bộ các bộ kinh Vêđa, bộ luật Manu, bộ kinh Upanisad… kể cả 2 tác phẩm văn học rất nổi tiếng của Ấn, được coi là 2 viên ngọc sáng nhất của văn học phương Đông: Trường ca Ramajana... mạnh mẽ, sống động, chuẩn xác và hoành tráng, Mahabalipuram với nhiều ngôi đền độc đáo và những hình phù điêu khổng lồ quả là điều kì diệu của nghệ thuật miền nam Ấn Độ Không phải ngẫu nhiên mà có các nhà khoa học đã ví khu đền Mahavalipuram như đỉnh Everest của nghệ thuật cổ Trung đại của Ấn Độ 3.1.3 Kiến trúc Hồi Giáo: 17 Đặc điểm chung của hầu hết các công trình kiến trúc, thánh đường Hồi giáo đó là