Theo Từ điển Tiếng Việt (Nxb Khoa học xã hội Hà Nội 1988) thì chi tiết là: “Phần rất nhỏ, điểm nhỏ trong nội dung sự việc hoặc hiện tượng”, ví dụ người ta thường hay nói: Kể rành rọt từng chi tiết. Trong văn học, “chi tiết” theo định nghĩa của nhóm tác giả Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, 1997) là: “Các tiểu tiết của tác phẩm mang sức chứa lớn về cảm xúc và tư tưởng” và họ gọi chung là chi tiết nghệ thuật. Cũng theo nhóm tác giả này thì: “Tuỳ theo sự thể hiện cụ thể, chi tiết nghệ thuật có khả năng thể hiện, giải thích, làm minh xác cấu tứ nghệ thuật của nhà văn, trở thành tiêu điểm, điểm hội tụ của tư tưởng tác giả trong tác phẩm. Chi tiết nghệ thuật gắn với “quan niệm nghệ thuật” về thế giới con người, với truyền thống văn hoá nghệ thuật nhất định”. Huyền ảo là yếu tố lấp lửng, không rõ ràng và không có thực. Chi tiết huyền ảo – theo cách hiểu chủ quan của tôi – thì đó là những sự việc, hiện tượng nhỏ xuất hiện trong tác phẩm văn học, mà những sự vật, hiện tượng đó là những cảnh tượng lạ lùng, kì ảo và dị thường, được tác giả sử dụng nhầm mục đích nhấn mạnh nội dung, ý đồ mà tác giả muốn nói đến. Trong Trăm năm cô đơn, Gabriel Gacia Marquez đã làm nên tên tuổi của mình vang danh khắp cả thế giới cũng từ những thành công từ các chi tiết huyền ảo này, làm nên một Chủ nghĩa hiện thực huyền ảo tiêu biểu cho trào lưu văn học Mỹ Latin, đúng như lời của Macxim Gorki: “Chi tiết nhỏ làm nên nhà văn lớn”.
Trang 1MÔN: VĂN HỌC MỸ LATIN
LỚP: VH MỸ LATIN CA 1 TRƯA THỨ 5
Bài tiểu luận:
CHI TIẾT HUYỀN ẢO TRONG TRĂM NĂM CÔ ĐƠN
Giáo viên hướng dẫn: thầy Nguyễn Thành Trung Sinh viên thực hiện: Nguyễn Thị Thảo Nguyên
MSSV: K39.606.096
Trang 2MỤC LỤC
BẢNG LIỆT KÊ CÁC CHI TIẾT HUYỀN ẢO TRONG TRĂM NĂM CÔ ĐƠN 3
NỘI DUNG 12
1 KHÁI NIỆM 12
1.1 Chủ nghĩa hiện thực huyền ảo 12
1.2 Chi tiết huyền ảo 14
2. CHI TIẾT HUYỀN ẢO TRONG TRĂM NĂM CÔ ĐƠN 15
2.1 Hình ảnh bóng ma 15
2.1.1 Sự dằn vặt trong nội tâm nhân vật 15
2.1.2 Cái chết 17
2.1.3 Sự tiếp xúc giữa người sống với người chết 20
2.2 Điềm báo – lời tiên đoán 22
2.3 Người bay lên trời 27
2.4 Những sự việc, sự vật, hiện tượng không thật, khó tin 28
3 NGUYÊN NHÂN 29
4 CHỨC NĂNG 31
Trang 3BẢNG LIỆT KÊ CÁC CHI TIẾT HUYỀN ẢO TRONG TRĂM NĂM CÔ
ĐƠN
nhìn thấy Prudenxio Aghila đứng ngay bên cạnh chum
Anh ta đứng dậy – xanh tái, vẻ rầu rĩ, đang muốn dùng
nắm rơm cọ bát để nhét vào lỗ thủng nơi cổ họng”,
“Ucsula lại nhìn thấy Prusenxio Aghila ở trong nhà
tắm đang dùng bã lau lau vết máu đọng lại ở cổ Đêm
khác cô lại thấy anh ta đi lại dưới trời mưa” [tr.52].
Hình ảnh bóng ma gắn với những cảm xúc riêng của con người: nỗi ám ảnh, dằn vặt, trò chuyện
và cái chết
dằn vặt bởi chính nỗi buồn mênh mang của người chết
từ trong mưa nhìn anh, bởi chính nỗi thương cảm sâu
sắc cùa người chết đối với những người sống, bởi chính
cơn khát của người chết lục khắp nhà để tìm nước dấp
bã lau” [ tr.52].
chúng tôi sẽ đi khỏi làng này, đi đến nơi xa nhất mà
chúng tôi có thể đi, và chúng tôi sẽ không bao giờ trở
lại nữa Bây giờ cậu hãy đi đi, hãy thanh thảnh mà đi
đi” [tr.53].
4 “Vì lâu nay cậu vẫn thường nói về điềm báo”, “Bất
chấp những lí lẽ thông thường ấy, Aureliano vẫn khẳng
định điều mình tiên đoán” [tr.75].
5 “Có một đêm trăng, khi còn nhỏ tuổi, Phecnanda nhìn
thấy một bóng người đàn bà đẹp, vận đồ trắng đi từ
vườn hoa vào phòng cầu kinh Cái bóng vừa lướt qua
quá nhanh ấy đã làm cho nàng lo lắng chính là vì cảm
thấy nó giống hệt mình, cứ như thể đó là bóng dáng
mình trong hai mươi năm sau “Đó là bà hoàng hậu cố
nội con đấy”, mẹ nàng nói trong lúc cơn ho dịu đi”,
“Cụ chết vì ngộ gió trong khi chặt một cành cam tùng”.
Rất nhiều năm sau, khi cảm thấy mình giống hệt cụ cố
nội mình, Phecnanda đâm ra nghi ngờ bóng ma mình
nhìn thấy hồi còn nhỏ, nhưng mẹ nàng đã mắng nàng vì
tội thiều đức tin” [tr.288]
6 “Từ phòng này cụ đi sang phòng khác giống y hệt, mà
cửa của nó mở ra dẫn sang phòng khác giống y hệt, rồi
sau đó sang phòng khác cũng giống y hệt, cứ như thế
cho đến vô cùng tận Cụ thích đi từ phòng này sang
phòng khác, như trong một hành lang hai bên dường
đều gắn gương, cho đến khi Prudenxio Aghila vỗ vai
cụ Thế là cụ trở lại lần lượt qua các phòng, trong lúc
quay lại mà tỉnh giấc dần, cụ chạy trên con đường
ngược lại, để rồi gặp Prudenxio Aghila trong cái phòng
Trang 4của đời thực Nhưng rồi có một đêm nọ, sau hai tuần
Ucsula đưa cụ vào nhà, Prudenxio Aghila, vỗ vai cụ
ngay ở phòng trung gian giữa cõi thực và cõi mộng và
cụ mãi mãi dừng lại ở đấy, má cứ tưởng rằng đó là
phòng của đời thực” [tr.205]
7 “Một dòng máu chảy ra từ dưới cánh cửa, bò qua
phòng khách, đi ra đường, tiếp tục chảy dọc theo những
con đường ghập ghềnh, trèo lên những bậc đá và
những vật cản, bò một mạch theo đường Thổ Nhĩ Kỳ, rẽ
ngoặt sang trái vào một phố rồi lại ngoặt phải sang phố
khác trước khi nó quay một góc vuông thước thợ ngay
trước nhà Buendia rồi chui dưới cửa đóng kín vào nhà,
cứ bám lấy tường để vượt qua phòng khách để khỏi vấy
bẩn những tấm thảm trải nhà, tiếp tục bò qua một
phòng khác, lượn một vòng rõ rộng để tránh bàn ăn, bò
theo dọc hành lang những chậu thu hải đường và chui
qua chiếc ghế mà Amaranta ngồi dạy toán cho
Aureliano Jose mà không bị nhìn thấy, rồi biến mất khi
chui vào kho ngô, rồi xuất hiện ở nhà bếp nơi Ucsula
đang đập ba mươi sáu quả trứng để làm bánh”
[tr.194-195]
8 “Đêm xuống, qua làn nước mắt cụ nhìn thấy những các
đĩa tròn óng ánh mà da cam vù vủ bay trên trời giống
như những tia chớp và cụ nghĩ đó là dấu hiệu của thần
chết”[tr.254]
sáng bay ngang trời” [tr.458].
10 “Lúc này nó chỉ còn là một bộ da phồng khô cứng mà
loài kiến ở khắp trái đất đã kéo tới rồi nặng nhọc
khiêng nó đi theo những lối mòn lởm chởm đá về tổ”
[tr.548]
11 “Cơn sốt vì mất ngủ làm cho ông mệt mỏi quá tới mức
một buổi đêm về sáng nọ ông không thể nhận ra một
ông già tóc bạc phơ có cử chỉ ngỡ ngàng bỗng bước
vào phòng ngủ Đó là Prudenxio Aghila Khi nhận ra
Prudenxia Aghila, ông ngạc nhiên thấy rằng người chết
cũng già theo năm tháng Jose Acadio Buendia cảm
thấy rung mình vì nỗi nhớ nhung “A, Prudenxio – ông
reo lên, xa xôi thế mà bác cũng tìm đến đây được
sao?” Sau rất nhiều năm ở trong cõi chết, nỗi nhớ
nhung người sống mới da diết làm sao, sự cần thiết
phải có bạn mới bức bối làm sao, sự gần kề một cái
chết khác vốn đã tồn tại trong lòng cõi chết mà chính
Prudenxio Aghila vừa mới mong cho kẻ thù tệ mạt nhất
của mình mới đáng sợ làm sao” [tr.124].
Trang 512 “Cả đêm ông nằm trên giường, mắt mở thao láo, mà
gọi Prudenxio Aghila, mà gọi Menkiadet, gọi tất cả
những người chết để họ tới cùng chia sẻ với ông nỗi
chán chường” [tr.125].
13 “Nhưng thực ra, người duy nhất mà cụ tiếp xúc từ đã
lâu là Prudenxio Aghila Với dáng vẻ tiều tụy vì tuổi già
trong cõi âm phủ, Prudenxiiio Aghila cứ một ngày hai
lần đến nhà nói chuyện với cụ Hai người nói chuyện về
gà chọi Hai người hứa hẹn với nhau sẽ xây dựng một
chuồng nuôi những chú gà chọi tuyệt vời, không chỉ để
vui vẻ trước một số trận thắng mà còn để giải khuây
trong những ngày chủ nhật man mác buồn ở cõi âm
phủ Prudenxio là người tắm cho cụ, cho cụ ăn, kể cho
cụ nghe những thắng lợi hiển hách của một người hoàn
toàn xa lạ được gọi là Aureliano và người này là đại tá
trong chiến đấu” [tr.204].
14 “Có một buổi trưa nực nụa nọ, trong lúc dò đoán các
bản chép tay, cậu bé cảm thấy không chì có mình mình
ở trong phòng Menkiadet ngồi ở đấy, quay lưng lại
phía cửa sổ, hai tay đặt trên gối Cụ vẫn mặc chiếc áo
khoát ngoài cổ quái và đội chiếc mũ vành cánh quạ
cụp, mồ hôi bết tóc chảy thành giọt qua hai thái dương,
y hệt hình ảnh cụ từng được Aureliano và Jose Acadio
nhìn thấy từ khi họ còn nhỏ tuổi Ngay lập tức
Aureliano Segundo nhận rõ cụ, bởi vì kí ức di truyền ấy
được truyền thừ thế hệ này sang thế hệ khác, và nó đến
với cậu từ trí nhớ của ông nội cậu” [tr.262].
15 “Thực ra, Aureliano nói chuyện với Menkiadet Sau cái
chết của hai anh em sinh đôi kia, vào một buổi trưa oi
ả, qua sự phản chiếu của cánh cửa sổ, Aureliano nhìn
thấy ông già tang thương với cái mũ cánh quạ, như đó
là sự hiện hình cụ thể của một kí ức đã hình thành
trong đầu chú từ rất lâu trước khi chú ra đời” [tr.474]
16 “Phecnanda lửng lờ đi lại giữa ba bòng ma sống và
một một bóng ma đã chết của Jose Acadio Buendia, cái
bóng ma này thỉnh thoảng lại tới ngồi chăm chú trước
cửa phòng trong lúc bà chơi cây đàn tiểu phong cầm.”
[tr.351]
17 “Sau đó, Jose Acadio Segundo gục xuống những tấm da
thuộc đầy chữ và chết với đôi mắt vẫn mở to.” [tr.471]
18 “Một sự run động kì lạ đã chôn chặt cô, giữ chịt lấy cô
và ý chí tự vệ của cô đã bị nghiền nát bởi khát vọng
không thể kìm lại được và phải phát hiện xem những
tiếng hú màu vàng và những quả bóng vô hình đang đợi
cô ở bên kia cái chết là gì.” [tr.526]
19 “Đêm ấy Jose Acadio Buendia nằm mộng thấy ngay ở Điềm báo – lời tiên
Trang 6nơi đó một thành phố dông vui với những ngôi nhà có
tường kính đã mọc lên Ông hỏi đó là thành phố gì vả
ông được trả lời bằng một cái tên chưa bao giờ nghe
thấy, một cái tên chẳng có ý nghĩa gì nhưng nó cứ vang
vọng trong giấc mơ: Macondo.” [tr.54]
đoán
20 “Có một đêm cụ tưởng rằng mình đã bắt gặp được một
lời tiên tri về tương lai của làng Macondo Nó có thể sẽ
là một thành phố sáng rực rỡ, với những tòa nhà pha lê
đồ sộ, là nơi sẽ không còn một dấu tích nào của dòng
dõi Buendia” [tr.93]
21 “Vì lâu nay cậu vẫn thường nói về điềm báo” [tr.75]
22 “Một ngày nọ, cậu bé Aureliano, mới lên ba tuồi, bước
vào nhà bếp giữa lúc Ucsula nhắc nồi canh ra giữa bếp
và đặt nó lên bàn, chính trong ngày này, bà mới sực
nhớ lại sức nặng của cái nhìn ấy Cậu bé thập thò ở
ngoài cửa, nói: “Nó sẽ đổ đấy”… Cái nồi đã được đặt
chắc chắn trên bàn, nhưng bỗng nhiên, đúng như lời
cậu báo trước, nó bắt đầu rung lên bần bật rồi lăn ra
mép bàn như có sức đẩy từ bên trong, và nó vỡ tan từng
mảnh trên sàn nhà.” [tr.43]
khẳng định điều mình tiên đoán” [tr.75].
24 “Lúc ấy đại tá Aureliano Buendia đã sắp xếp thời gian
để cứ hai tuần một lần gửi một thong báo tỉ mỉ về
Macondo Nhưng chỉ có độc một lần, sau gần tám
tháng ra đi, chàng mới viết thư riêng cho Ucsula Một
sứ giả đặc nhiệm đã mang đến nhà mộ phong thư được
viết với lối chữ rất đẹp của đại tá: “Hãy trông nom cha
thậ cẩn thận vì cha sẽ mất” Ucsula thảng thốt, “Nếu
Aureliano đã nói thì Aureliano đã biết”, Ucsula nói, và
nhờ người khiêng Jose Acadio Buendia vào phòng ngủ”
[tr.203]
25 “Pila Tecnera liếm môi rồi nở một nụ cười buồn: Anh
thích hợp với chiến tranh, - thị nói, - anh đặt mắt ở đâu
thì ở đó viên đạn do anh bắn sẽ tới.” [tr.123]
26 “Sau khi chương bài rồi sắp xếp các quân bài đầy hào
hứng, Pila Tecnera xuất thần nói: - Em chưa được sung
sướng khi cha mẹ em chưa được chôn cất tử tế.”[tr.121]
Pila Tecnera thấy rõ sau khi sắp xếp các quân bài và
thu chúng lại “Tôi không biết điều đó có ý nghĩa gì
nhưng điềm báo hiện rất rõ: hãy giữ mồm giữ miệng”
[tr.198]
28 “Đêm xuống, qua làn nước mắt cụ nhìn thấy những các
đĩa tròn vàng óng ánh màu da cam vù vù bay trên trời
Trang 7giống như những tia chớp và cụ nghĩ đó là dấu hiệu
của thần chết” [tr.254].
29 “Nhưng trong những ngày cuối cùng của đời mình,
Amaranta không cảm thấy đau khổ, trái lại bà cảm thấy
mình được giải thoát khỏi mọi đắng cay, bởi vì thần
chết đã đem lại cho bà vinh dự được báo trước về cái
chết sẽ diễn ra sớm hơn dự định của mình vài năm”
[tr.376]
30 “Thần chết không báo cho bà biết giờ chết của mình có
phải xảy ra trước giờ chết của Rebeca không, mà chỉ
bảo bà hãy bắt đầu khâu khăn liệm cho chính mình vào
ngày mồng sáu tháng tư tới… Và thần chết còn cho bà
biết rằng bà sẽ chết không đau đớn, không sợ sệt,
không cay đắng vào ngay đêm may xong tấm vải liệm
cho chính mình” [tr.377].
31 “Santa Sophia de la Piedat thì tin chắc rằng chỉ một
sớm một chiều thì Ucsula sẽ chết thôi, vì trong ngày đó
bà đã nhìn thấy điềm gở của trời đất: những bông hồng
lại có mùi hương của loài rau muối, một quả bí đựng
hạt đậu xanh rơi xuống đầu bà và những hẹt tiêu ở trên
nền nhà nằm theo một trật tự hình học hoàn chỉnh và có
hình con sao biển, rồi một đêm bà thấy có một hàng đĩa
màu da cam rực sáng bay ngang trời” [tr.458].
mưa phùn rả rích đến nỗi hết thảy mọi người ai ai cũng
mặc đồ tế lễ và làm ra vẻ mặt nghiêm trang để cầu
khẩn cho trời tạnh, nhưng chẳng bao lâu người ta đã
làm quen với cảnh tạnh ráo tạm bợ báo trước những
trận mưa day dẳng hơn sẽ tới” [tr.422].
đã hiểu rằng mình sẽ chẳng bao giờ ra khỏi căn phòng
này nữa bởi anh đã thấy trước rằng thành phố những
tấm gương (hay đúng hơn là thành phố những ảo ảnh)
sẽ bị gió cuốn đi và sẽ bị xóa sạch khỏi ký ức con người
trong lúc anh , Aureliano Babilonia, giải mã xong các
tấm da thuộc…” [tr.551]
đang xỉu đi, đã đòi đưa cụ đến cha xứ Antonia Isabel
dù phải đi bằng cáng cũng được, thì cũng lúc đấy Santa
Sophia de la Piedat thấy trên lung cụ đầy những đỉa
bám.” [tr.423]
35 “Cô nhìn thấy đám kiến đang phá trụi vườn hoa rồi
gặm gỗ nhà cho thỏa cơn đói lâu ngày, và cô nhìn thấy
dòng kiến đỏ ấy một lần nữa chiếm cứ mất hành lang
nhưng cô chỉ bận tâm chiến đấu với kiến đỏ khi thấy
chúng ở trong phòng ngủ của mình” [tr.535].
Trang 836 “Thế là anh nhìn ra đứa hài nhi Lúc này nó chỉ còn là
một bộ da phồng khô cứng mà loài kiến ở khắp trái đất
đã kéo tới rồi nặng nhọc khiêng nó đi theo những lối
mòn lởm chởm đá về tổ Aureliano không thể cựa quậy
được Không cựa quậy được không phải vì nỗi sợ kinh
hoàng khiến anh ngồi yên mà vì trong phút giây kì ảo
đónhững khóa mã chính xác của cụ Menkiadet đã hiện
ra trước mắt anh và thứ văn tự viết trên những tấm da
thuộc kia đã được sắp đặt một cách chính xác trong
thời gian và không gian của những con người: Người
đầu tiên trong dòng họ bị trói vào một gốc cây và kiến
đang ăn người cuối cùng của dòng họ” [tr.548-549].
37 “Nàng vừa nói đến đấy thì Phecnanda cảm thấy một làn
gió dễ chịu đầy ánh sáng làm bật chiếc khăn khỏi tay
mình và hất tung nó lên trời Amaranta cảm thấy lạnh
xương sống và cố bám lấy chiếc chăn cho khỏi ngã,
đúng vào lúc Remediot – Người đẹp bay lên Ucsula,
lúc ấy gần như lòa mắt, là người duy nhất bình tĩnh
nhận ra thực chất của làn gió không gì cưỡng lại kia và
cứ để mặc cho những chiếc chăn bay như vậy mà nhìn
Remediot – Người đẹp đang vẫy tay vĩnh biệt mình”
[tr.327]
Người bay lên trời
38 “Người ta xác định quỉ dữ có mùi diêm sinh, còn thứ
này chẳng qua chỉ có mùi thủy ngân thôi, bà ạ!” [tr.32] Những sự vật, sự việc, hiện tượng
xảy ra không có thực và mơ hồ,khó tin không mang ý nghĩa cụ thể
39 “Dĩ nhiên dân chúng moi nốt các mẫu vàng cuối cùng
để thưởng thức những cú bay vù vù trên các nóc nhà
trong làng” [tr.63]
40 “Sau mấy tháng Ucsula biệt tích, có một lần đã xảy ra
những sự việc lạ lẫm Một bình thủy tinh rỗng nằm trên
tủ từ lâu từng bị người ta bỏ quên, bỗng nặng đến mức
người ta không thể xê dịch được Một nồi đựng nước
lọc đặt trên bàn làm việc không hề có lức đun ở dưới,
cũng tự nhiên sôi sung sục và chỉ trong nửa giờ đã cạn
sạch nước… Một ngày nọ, chiếc nôi của bé Amaranta
tự nó quay tròn rồi đi xung quanh căn phòng trước nỗi
hoảng hốt của Aureliano, người đã vội vàng chạy tới
giữ lại.” [tr.69]
41 “Trong trạng thái tỉnh táo mà mơ màng ấy, không
những người ta chỉ nhìn thấy những bóng hình trong
chính giấc mơ của mình mà còn nhìn thấy cả những
bóng hình trong giấc mơ của người khác.” [tr.81]
42 “Trong thời gian ở lại đây, bọn họ không được ăn uống
bất cứ thứ gì vì không còn nghi ngờ gì nữa dịch bệnh
lây lan qua đường miệng, và hơn nữa đồ ăn thức uống
đều đã nhiễm bệnh mất ngủ.” [tr.81]
43 “Cụ mở chiếc vali chật ních những thứ không thể thiếu
Trang 9được, rồi cụ lấy ra một chiếc túi đựng các chai lọ Cụ
cho Jose Acadio Buendia uống một thứ nước có mùi dễ
chịu và lập tức trong trí nhớ của ông bừng sáng.”[tr.86]
44 “Đúng là cụ ở trong cõi chết và đã chạy trốn về đây vì
không chịu nổi nổi cô đơn Bị bộ tộc mình ruồng bỏ, bị
tước mất năng lực siêu phàm, bị tất cả những thứ đó
như một sự trừng phạt đối với lòng trung thành của cụ
tước cuộc đời, cụ đã quyết chí chạy trốn đến đây, một
xó xỉnh của thế giới mà thần chết chưa phát hiện ra và
cụ hiến thân cho nghề chụp ảnh Daghe.” [tr.87]
45 “Tất cả hành trang của cô bé gồm một cái hòm nhỏ
đựng quần áo, một chiếc ghế xích đu gỗ và một bao tải
gai trong đó đựng hài cốt của bố mẹ nó, những thứ vẫn
thường kêu lộc cộc khi va chạm vào nhau.” [tr.75]
46 “Bọn họ phát điên lên vì chiếc tải đựng xương người
với tiếng kêu lộc cộc, lộc cộc, lộc cộc cứ theo riết họ đi
khắp nơi.” [tr.95]
47 “Sau vài ngày dò tìm, với lỗ tai áp sát vào tường, họ đã
tìm thấy tiếng kêu lộc cộc, lộc cộc, lộc cộc thầm thì
chìm trong tường và thấy những xương người trong túi
tải còn mới nguyên.” [tr.122]
48 “Đang lúc nửa đêm, cô thức dậy ăn những vốc đất bốc
ở ngoài vườn hoa Trong nỗi khao khát muốn tự tử, cô
khóc lóc thảm thiết vừa đau khổ vừa giận hờn, mà nhai
những con giun mềm mại, mà nghiến sụn những chú ốc
sên.” [tr.109]
49 “Cụ cứ ngày một lòa đi và điếc hơn, dừng như cụ nhầm
lẫn giữa những người hỏi chuyện mình với những
người cụ quen trong các thời xa xưa của loài người và
cụ trả lời những câu hỏi của họ bằng những câu nói
rờm rà lẫn lộn các thứ tiếng với nhau.” [tr.115]
50 “Những năm sau này, đứng trước những họng sung của
đội hành hình, Acadio nhớ lại nỗi kinh hoàng của mình
khi cụ Menkiadet đọc vài trang bản thảo Dĩ nhiên cậu
không hiểu ý nghĩa của chúng, nhưng khi nghe cụ đọc
to thành lời cậu có cảm tưởng chúng giống như lời
ngâm chỉ dụ của Giáo hoàng” [tr.117]
51 “Vào lúc hai giờ chiều một ngày yên tĩnh, oi bức khủng
khiếp, bỗng có một người đẩy cánh cửa ăn thông với
đường cái và thế là các cánh cửa rền rĩ lên với sức
mạnh làm rung chuyển cả nền ngôi nhà trong đó
Amaranta đang ngồi cùng các bạn gái đang ngồi thêu ở
hành lang, Rebeca đang mút ngón tay trong phòng ngủ,
Ucsula đang bận bịu trong nhà bếp, Aureliano đang
cặm cụi làm việc trong xưởng kim hoàn và Jose Acadio
Buendia đang cô đơn ngồi dưới gốc cây dẻ, tất cả mọi
Trang 10người đều cảm thấy rùng mình như có động đất.”
[tr.139]
52 “Nhưng trong thâm tâm bà không thể nhận rằng cái
thằng bé được người Digan mang đi theo giờ đây lại
chính là kẻ phàm phu ăn hết một nửa con lợn sữa trong
bữa ăn trưa và hơi thở của y nóng hổi làm héo úa hoa
lá.” [tr.143]
53 “Ngày mồng hai tháng mười một, ngày lễ của tất cả các
vong linh, em trai anh mở cửa hàng và bắt gặp tất cả
các ngọn đèn đều thắp sáng, tất cả các hộp nhạc đều
mở, tất cả đồng hồ đều dừng lại ở một giờ vô định, và
trong khung cảnh ngổn ngang ấy cậu thấy Pietro
Crespi ngồi trên bàn viết ở nhà trong với bàn tay các
ngón đều bị dao cắt ngâm trong chậu cánh kiến.”
[tr.166]
54 “Cả đêm ấy, những bông hoa nhỏ li ti màu vàng rơi
xuống một cái làng đang trong nỗi âm thầm đau khổ
Hoa phủ kín các nóc nhà và hoa lấp kín các lối ra vào
Bầu trời sực nức mùi hoa khiến cho những con vật ngủ
ngoài trời phải ngột thở Hoa trời rơi xuống không biết
cơ man nào mà kể, đến mức khi trời sáng các con
đường phủ đầy hoa phẳng lì như một tấm chăn Người
ta buộc phải dùng gậy, sào mà hất hoa đi để lấy lối cho
đám tang đi qua.” [tr.205]
55 “Dẫu rằng cụ đã già trăm tuổi và suýt lòa vì màng đã
kéo sắp kín con ngươi, nhưng cụ vẫn giữ nguyên thể
trạng sức khỏe, không hề trái thói trái nết cũng không
hề lẫn cẫn.” [tr.267]
56 “Ngay cả khi bước vào tuổi thanh niên, họ vẫn là hai cỗ
máy đồng thời Họ dậy cùng một lúc, thấy cần phải vào
cầu tiêu cùng một giờ, cùng chịu cơn trái nắng trở trời,
và họ mơ thấy những giấc mơ y hệt nhau.” [tr.259]
57 “Huyền thoại về tài xuất quỷ nhập thần của đại tá
Aureliano Buendia bắt đầu như thế đấy Những tin tức
giống nhau và khác nhau loan tin chàng thắng lợi ở
Vedanuera, tin chàng thất bại ở Goacamadan, chàng
đã bị những người Anh điêng ở Colombia và Venexuela
làm thịt, chàng chết ở một làng nào đó ở vùng đầm lầy,
và một lần nữa chàng nỗi dậy ở Urumita.” [tr.191]
58 “Người ta không thấy một vết thương nào trên thân thể
ông cũng như không thể tìm được khẩu sung đã bắn
Cũng không tài nào tẩy rửa được mùi thuốc súng khét
lẹt trên thi thể.” [tr.195]
59 “Trong thời kì xuất hiện quỷ dữ Judio Erengte, ở
Macondo xảy ra đợt oi nóng khủng khiếp khiến chim
choc cứ lao đầu qua lưới sắt để rúc vào phòng ngủ mà
Trang 11chết” [tr.196]
60 “Cậu thường bắt gặp hình ảnh cô mình trong các
phòng tối nơi các làng bị chiếm đóng, nhất là những
phòng tồi tàn nhất, và nhận ra nàng một cách vật chất
qua mùi máu khô đọng trên những dải băng của người
bị thương, trong nỗi sợ hãi đến trước tử thần.” [tr.215]
61 “Con cái nhà này đến lạ, tất cả đều giống nhau như
hệt”, Ucsula thở than “Lúc đầu được nuôi dưỡng rất
chu đáo, do đó tất cả đều ngoan ngoãn, nết na, hiền
lành dường như đến con ruồi cũng không đủ can đảm
để giết Ây thế mà râu vừa lún phún đã lại hư thân mất
nết rồi.” [tr.220]
62 “Đêm ấy trong lúc ăn tối, Aureliano Segundo cầm bánh
bằng tay trái và mút súp bằng tay phải Người anh em
sinh đôi với cậu, Jose Acadio Segundo cầm bánh bằng
tay phải và mút súp bằng tay trái Bọn chúng cử động
thật là nhịp nhàng đến mức không thể nghĩ là hai người
ngồi đối diện nhau mà đó dường như là một người ngồi
nhìn vào gương.” [tr.246]
63 “Do được phú những khả năng mà xưa kia chỉ chúa
trời mới có, họ thay đổi cung cách mưa, rút ngắn mùa
thu hoạch, dời dòng sông sang phía đầu làng bên kia,
đằng sau khu nghĩa địa.” [tr.315]
64 “Khi tỉnh dậy, mỗi người uống bốn mươi quả cam vắt
nước, tám lít cà phê và ba mươi quả trứng sống Hết
đêm thứ hai, sau nhiều giờ không ngủ và sau khi đã ăn
hết hai con lợn, một buống chuối, uống bốn thùng sâm
banh… [tr.350]
65 “Tin tức nói rằng vào lúc hoàng hôn Amaranta Buendia
sẽ ra đi khỏi đời này có nhận mang thư từ của người
chết được lan truyền khắp thị trấn Macondo và đến ba
giờ chiều tại phòng khách đã có một thùng đầy ắp thư.”
[tr.379]
66 “Nàng khỏa thân và đang run lên vì tình giữa những
con bọ cạp và đàn bướm vàng như nàng vẫn làm trong
hầu hết các buổi tối trong những tháng gần đây.”
[tr.393]
67 “Khi mẹ cô ra lệnh cho cô ra khỏi giường ngủ, cô
không chải đầu và cũng không rửa mặt và cô vật vờ
bước lên tàu hỏa như một kẻ mộng du mà không hề biết
ngay đến cả đàn bướm vàng vẫn bay theo cô.” [tr.395]
68 “Rõ ràng viên sĩ quan không hiểu được Y dừng mắt ở
nơi mà lúc này Aureliano Segundo và Santa Sophia de
la Piedat đang chăm chú nhìn vào Đó là nơi Jose
Acadio Segundo đang ngồi và ông này cũng hiểu rằng
Trang 12viên sĩ quan đang nhìn mình mà không thấy mình.”
[tr.419]
69 “Không khí quá ư ẩm ướt đến mức cá có thể bơi lội
trong đó để qua cửa chính vào nhà và khi ra thì đi qua
các cửa sổ.” [tr.423]
NỘI DUNGTrăm năm cô đơn của G.Marquez xuất bản năm 1967 được coi là tác phẩmkinh điển của chủ nghĩa hiện thực huyền ảo, vì tác phẩm này không chỉ tái hiện lịch sửhơn 100 năm của làng Macondo, mà từ những góc độ khác nhau phản ánh hiện thực
xã hội và diễn biến lịch sử của đất nước Columbia và toàn bộ châu Mĩ Latin Tínhhiện thực trong tác phẩm được thể hiện rất cao, đồng thời, bộ tiểu thuyết này còn vậndụng thủ pháp nghệ thuật của chủ nghĩa huyền ảo, sự kiện con người và hình tượng kì
dị, tập tục và thần thoại kết hợp với điềm báo, cảm ứng, người chết có thể sống lại,tấm thảm có thể bay, thiếu nữ có thể lên trời Đây được cho là một trong những tácphẩm kì quái, mơ hồ và khó hiểu
1 KHÁI NIỆM
1.1 Chủ nghĩa hiện thực huyền ảo
Khái niệm bao hàm hai yếu tố “real” (hiện thực) và “magic” (huyền ảo) Giảithích về “magic”, nhiều người thường chỉ nghĩ tới “huyền thoại”, “truyền thuyết”được dùng trong tiểu thuyết Như thế là đúng, nhưng chưa đủ Nên xem “magic” là
“cái kỳ diệu“ (còn được gọi là “văn chương kỳ diệu Mỹ Latinh”) gồm có “những cáimới lạ” sau: thiên nhiên vừa hùng vĩ vừa bí hiểm (Carpentier gọi là tính chất “trinhnguyên” của thiên nhiên Mỹ Latinh); những thần thoại đang lưu truyền trong dân gian(như Macadan ở Haiti và Atuây ở Cuba); những câu chuyện huyền bí (tiên tri, ngoạicảm, giấc mơ ) do trình độ văn hóa thấp nên chưa lý giải được; sức mạnh phi thườngcủa thiên nhiên Yếu tố thực ảo này từ lâu đã có trong nền văn học dân gian mà tiêubiểu nhất là thần thoại Hy Lạp, văn minh HyLa là nền tảng của cả châu Âu và sang cảchâu Mỹ
Rõ ràng, đây là một quan niệm về thực tại mới, rộng hơn Nó không chỉ baogồm các hoạt động thực tiễn của con người (lao động, sinh hoạt và tranh đấu) mà còngồm cả đời sống tâm linh, niềm tin tôn giáo, các huyền thoại và truyền thuyết
Marquez gọi đó là “tiền thực tại”, “vốn là siêu hình, nó không phục tùng những suy đoán tưởng tượng“, “đó là những điềm báo, về ngoại cảm, về rất nhiều niềm tin báo trước – dân chúng Mỹ Latinh khắc khoải sống trong những niềm tin ấy – bằng việc tự giải thích dưới góc độ mê tín đối với các vật thể, các sự vật và các sự kiện ” Ông yêu cầu nhà văn cần có trách nhiệm trước “toàn bộ thực tại” và nhà văn “không có lý
do gì để lảng tránh mặt thực tại này” (9, tr.330) Ví như trong Chuyện buồn không thể tin được của Êrênhđira ngây thơ và người bà bất lương có những hiện tượng thuộc
Trang 13đời sống tinh thần còn ở trình độ trực quan tiền lôgic của dân chúng Đó là giấc mơnhận thư của người bà bất lương (điềm báo của vụ hỏa hoạn); hay giấc mơ thấy concông trắng nằm trong chiếc võng (điềm báo cái chết của mụ); hoặc là hiện tượng thayđổi màu sắc của chiếc cốc đựng nước lá do tay Uylit đụng phải, mẹ anh ta biết đượcanh đang tương tư; đó còn là hiện tượng thần giao cách cảm của Uylit và người yêucủa chàng, nàng Êrênhđira
Đấy là lý do khiến nhiều nhà văn đã cho rằng học thuyết duy lý của Descartesdẫu rất quan trọng vẫn không hoàn toàn thích hợp với thứ quan niệm thực tại này.Carpentier khi trả lời phóng viên tờ “Cuba International” đã dứt khoát khẳng định:
“Tôi cho rằng phương pháp duy lý của Descartes là một trong những cách thực hiện tốt nhất, hay nhất của triết học và nó là một thành tựu hoàn toàn có giá trị Nhưng lịch sử của châu Mỹ lại không thích hợp với triết học của Descartes, bởi trong lịch sử thuộc địa này luôn luôn xảy ra điều bất ngờ” (Nhà văn bàn về nghề văn, tr.140).
Trong lần nói chuyện với các nhà nghiên cứu Mỹ Latinh của Liên Xô trước đây vào
ngày19/8/1979, G Marquez cũng nhấn mạnh: “Chúng tôi lại được giáo dục theo Descartes và chúng tôi vào đời với sự giáo dục ấy, nhưng ở cuộc sống vùng chúng tôi,
sự giáo dục ấy tỏ ra không đủ ” (9, tr.344) Chính G Marquez đã giải thích: “Khi anh
sử dụng những thước compa rộng rãi hơn để đo thực tại Mỹ Latinh, anh sẽ nhận ra rằng mình đã đạt tới những trình độ tuyệt đối huyền thoại” Đây là cái mà ông gọi là
“tiền thực tại”, và biện giải: “Nó vốn siêu hình, nó không phục tùng những suy đoán tưởng tượng vì nó tồn tại như là nguyên nhân của những sự chưa hoàn thiện, hay là giới hạn của những nghiên cứu khoa học” (9, tr.330)
Mặt khác, “hiện thực“ (real) dung hòa với mặt “huyền ảo” (magic) Bôrit
Suxkôv trong tác phẩm “Số phận lịch sử của chủ nghĩa hiện thực” đã cho rằng, trong quan niệm của Arixtôt, nhà triết học “chấp nhận sự tồn tại của cái phi lôgic, phi thường, hoang đường trong nghệ thuật“, và đi tới khẳng định: “Chủ nghĩa hiện thực nói chung không phải là sự phân đôi thực tế một cách giản đơn và trực tiếp Nghệ thuật hiện thực chủ nghĩa tạo ra một thực tại thẩm mỹ mà, do ngọn nguồn của nó, thực tại thẩm mỹ này gắn bó hữu cơ với thực tế và thể hiện bản chất của thực tế cả trong những hình thức giống thực cũng như trong những trường hợp không trùng hợp với cái giống thực, những hình thức ước lệ Nghệ thuật hiện thực chủ nghĩa sử dụng một cách phóng khoáng các phương tiện nghệ thuật được lựa chọn nhằm đạt được hiệu quả thẩm mỹ” (17, tr.331) Nhiều người khác cũng đều thừa nhận rằng, bất chấp
quan niệm của nhiều kẻ phê phán, chủ nghĩa hiện thực có một trường hoạt động hếtsức rộng rãi và bao dung rất nhiều hình thức biểu hiện Nguồn dự trữ của chủ nghĩa
hiện thực chưa hề vơi cạn Nhà nghiên cứu E Tơrutsenkô viết: “Tiểu thuyết hiện thực hiện đại tiếp nhận vào kho tàng các phương tiện miêu tả nghệ thuật cả hình thức trực tiếp của bản thân đời sống, cả những hình thức ước lệ liên tưởng” (17, tr.382).
(Văn chương Mỹ Latin – Giáo trình đại học – Phạm Quang Trung)
Trang 14Tóm lại, mặc dù trong nền văn học xưa nay luôn tồn tại những yếu tố hoangđường, kí bí nhưng mãi đến với Mỹ Latin, yếu tố hoang đường kì ảo đó mới có môitrường tồn tại, phát triển và phát huy hết tố chất của nó, làm thành một trào lưu,khuynh hướng văn học thời kì hậu hiện đại: chủ nghĩa hiện thực huyền ảo.
“Chủ nghĩa hiện thực huyền ảo là khuynh hướng văn học sử dụng các yếu tố huyền ảo, hoang đường…làm cho hiện thực khác lạ, hấp dẫn người đọc, song đằng sau vẻ li kì đó, tác phẩm vẫn đảm bảo thực trạng cơ bản của thời đại Các vấn đề xã hội được học quan tâm thường là nạn độc tài, nỗi cô đơn, thói tự mãn tách ly, tính tò
mò, niềm đam mê tiền bạc và danh lợi quá mức, thói ích kỉ của con người… Những vấn đề này thường không được họ đề cập trực tiếp mà thong qua các hình tượng ẩn
dụ siêu phàm đôi khi đến mức cực kì quái đản để độc giả suy ngẫm và tự rút ra ý nghĩa cho riêng mình” (Châu Mỹ ngày nay, số 04-2008, tr.54).
Theo Từ điển thuật ngữ văn học của Lê Bá Hán - Trần Đình Sử - Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên) có bàn về chủ nghĩa hiện thực huyền ảo như sau: “Trào lưu văn học quan trọng của châu Mỹ Latin, xuất hiện vào những năm 60 của thế kỉ XX Các nhà văn của trào lưu này thường mượn những truyền thuyết dân gian cổ xưa để tạo ra các huyền thoại mới về hiện thực xã hội châu Mỹ Latin Các tác phẩm vừa có những cảnh tượng li kì, hư ảo, vừa có những chi tiết và hoàn cảnh hiện thực, gây cho người đọc cảm giác về các hiện tượng nghịch lí Nguyên tắc sáng tác của nhà văn là “biến hiện thực thành hoang đường mà không đánh mất tính chân thực” Để gây hiệu quả hoang đường, các tác giả thường sử dụng hình tượng biểu trưng, ngụ ý, liên tưởng,
ám thị, phóng đại khoa trương, người và hồn ma bất phân, trật tự thời gian bị xáo trộn, thực và ảo hòa quyện Lăng kín huyền thoại đã giúp các nhà văn vạch trần hiện thực đen tối, tàn bạo của các chế độ độc tài, phê phán tình trạng khép kín văn hóa, đoạn tuyệt giao lưu Trào lưu văn học này vừa kế thừa các truyền thốngvăn học cổ điển của người Anh – điêng, vừa dung hợp các phương pháp biểu hiện của huyền thoại và nghệ thuật hiện đại chủ nghĩa phương Tây Họ thường dùng hồn ma để vạch trần bọn chủ trang trại tàn bạo, mượn thần linh chỉ trích, chế giễu bọn độc tài bất lực, đần dộn; thậm chí mượn phù thủy trêu chọc các nhà thống trị Dòng văn học này
có ý nghĩa nhận thức và chiến đấu cao, có ảnh hưởng lớn trên trường quốc tế”
[tr.76-77] Nói đến sự đỉnh cao của chủ nghĩa hiện thực huyền ảo, Gabriel Gacia Marquez làtác gia tiêu biểu nhất, thành công nhất, và tên tuổi của ông cũng luôn gắn liền với
Trăm năm cô đơn – ra đời năm 1967 và đạt giải Nobel năm 1982.
1.2 Chi tiết huyền ảo
Theo Từ điển Tiếng Việt (Nxb Khoa học xã hội Hà Nội 1988) thì chi tiết là:
“Phần rất nhỏ, điểm nhỏ trong nội dung sự việc hoặc hiện tượng”, ví dụ người ta
thường hay nói: Kể rành rọt từng chi tiết Trong văn học, “chi tiết” theo định nghĩacủa nhóm tác giả Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (Từ điển thuật ngữ văn
học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, 1997) là: “Các tiểu tiết của tác phẩm mang sức
Trang 15chứa lớn về cảm xúc và tư tưởng” và họ gọi chung là chi tiết nghệ thuật Cũng theo nhóm tác giả này thì: “Tuỳ theo sự thể hiện cụ thể, chi tiết nghệ thuật có khả năng thể hiện, giải thích, làm minh xác cấu tứ nghệ thuật của nhà văn, trở thành tiêu điểm, điểm hội tụ của tư tưởng tác giả trong tác phẩm Chi tiết nghệ thuật gắn với “quan niệm nghệ thuật” về thế giới con người, với truyền thống văn hoá nghệ thuật nhất định”.
Huyền ảo là yếu tố lấp lửng, không rõ ràng và không có thực Chi tiết huyền ảo– theo cách hiểu chủ quan của tôi – thì đó là những sự việc, hiện tượng nhỏ xuất hiệntrong tác phẩm văn học, mà những sự vật, hiện tượng đó là những cảnh tượng lạ lùng,
kì ảo và dị thường, được tác giả sử dụng nhầm mục đích nhấn mạnh nội dung, ý đồ màtác giả muốn nói đến
Trong Trăm năm cô đơn, Gabriel Gacia Marquez đã làm nên tên tuổi của mình
vang danh khắp cả thế giới cũng từ những thành công từ các chi tiết huyền ảo này,làm nên một Chủ nghĩa hiện thực huyền ảo tiêu biểu cho trào lưu văn học Mỹ Latin,
đúng như lời của Macxim Gorki: “Chi tiết nhỏ làm nên nhà văn lớn”.
2 CHI TIẾT HUYỀN ẢO TRONG TRĂM NĂM CÔ ĐƠN
2.1 Hình ảnh bóng ma
2.1.1 Sự dằn vặt trong nội tâm nhân vật
Vì nỗi sợ hãi sinh ra người con có đuôi lợn mà Ucsula Igoaran luôn bị ám ảnh,
lo sợ và đây là nguyên do sâu xa dẫn đến hành vi tội lỗi của Jose Acadio Buendia Lãotrượng giết người bạn chơi chọi gà với mình một cách dửng dưng, thế nhưng sâu thẳmtrong trạng thái người của mình, ông hối hận cùng cực Thế là hình ảnh PrudenxioAghila hiện đi hiện lại trước mắt ông, trước mắt vợ ông với nỗi sợ hãi và nỗi ám ảnh
“Có một đêm mất ngủ, ucsula ra sân uống nước, cô nhìn thấy Prudenxio Aghila đứng ngay bên cạnh chum Anh ta đứng dậy – xanh tái, vẻ rầu rĩ, đang muốn dùng nắm rơm cọ bát để nhét vào lỗ thủng nơi cổ họng”, “Ucsula lại nhìn thấy Prusenxio Aghila ở trong nhà tắm đang dùng bã lau lau vết máu đọng lại ở cổ Đêm khác cô lại thấy anh ta đi lại dưới trời mưa” [tr.52] Hình ảnh bóng ma – người chết đáng lẽ phải
đi vào cõi âm nhưng giờ đây lại xuất hiện trước mắt như một thực thể đương sống làmột điều lạ lùng, thế nhưng trong tác phẩm của Marquez, mọi thứ dường như diễn rabình thường như một quy luật vốn dĩ đã được định sẵn, không chút thắc mắc, khôngchút nghi ngờ gì cả
Cũng như lời văn của Marquez đã viết, Jose Acadio Buendia luôn bị dằn vặtbởi hành động ngu ngốc của mình, luôn cảm thấy đau khổ và không thể sống yên ổn
cùng trạng thái này được nữa “Từ đấy trở đi anh không thể ngủ ngon giấc Anh bị dằn vặt bởi chính nỗi buồn mênh mang của người chết từ trong mưa nhìn anh, bởi chính nỗi thương cảm sâu sắc cùa người chết đối với những người sống, bởi chính cơn khát
Trang 16của người chết lục khắp nhà để tìm nước dấp bã lau” [ tr.52] Yếu tố thực xen lẫn ảo
tạo cảm giác mạnh tác động vào người đọc Hiện thực trước mắt là Aghila đã chết,hiện thực tồn tại bấy giờ là nỗi đau đớn khi đồng loại chết – dưới tay mình, sự ân hận
và nỗi ám ảnh đeo bám người Jose Acadio Buendia, kết hợp chi tiết huyền ảo là hìnhảnh bóng ma hiện lên sống động đứng đối diện, đối mặt trực tiếp với hung thủ như đòilại công bằng và để bớt đau đớn… Gabriel Gacia Marquez kéo hai thế giới âm dươnglại gần với nhau, ông xóa bỏ khoảng cách giới hạn giữa cõi sống và cõi chết và chorằng chúng đều có quyền bằng nhau Tất cả những điều đó nhấn mạnh không giancùng thời gian huyền ảo đan xen hiện thực làm cho người đọc không phân biệt đâu làđúng đâu là sai, đâu thực đâu ảo mà ý nghĩ hiện lên lúc này chỉ đơn giản là tâm trạngdằn vặt vô cùng đớn đau của Jose Acadio Buendia mà thôi Marquez đã tuân thủ
nguyên tắc trong quy định chung của chủ nghĩa hiện thực huyền ảo, là đảm bảo “biến hiện thực thành hoang đường mà không đánh mất tính chân thực” [Từ điển thuật ngữ văn học của Lê Bá Hán - Trần Đình Sử - Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên)] Thật
vậy, Marquez tạo nên chi tiết hoang đường từ chi tiết có thật là cái chết của PrudenxioAghila, anh chết dưới ngọn giáo sắt nhọn của Jose Acadio Buendia đời thứ nhất vớisức mạnh của con bò tót, Aghila chết trong đau đớn và bất ngờ, anh đã không có thờigian để tự vệ Vì lời nói bông lơn trong lúc tức giận mà Prudenxio Aghila đã phải trảgiá bằng cả mạng sống của mình, còn Jose Acadio Buendia cũng chỉ vì trong lúc tứcgiận như thế mà hạ sát một người bạn của mình Có lẽ cả hai đều ân hận sau hànhđộng dại dột thiếu suy nghĩ ấy nên sau này, lúc cả hai đã già (người chết cũng giànua), bọn họ đã gặp nhau mà an ủi nhau trong nỗi cô đơn của mình Trở lại vớinguyên tắc, chúng ta thấy rõ ràng Marquez đã khéo léo đưa hình ảnh bóng ma củaPrudenxio Aghila xuất hiện nhiều lần trước mắt Jose Acadio Buendia như một sự thậthiển nhiên, rằng khi người bị giết sẽ cố tìm lại người giết mình mà hù dọa, mà trả thù;còn kẻ giết người luôn có xu hướng ám ảnh bởi tâm lí lo sợ sau khi giết người, nêncảm giác dằn vặt sau hành động ấy luôn luôn đeo bám họ Chi tiết vẫn đảm bảo thật vàcàng thật hơn khi nó được thêm thắt chi tiết huyền ảo vào đấy, thật ảo hòa quyện cànglàm nổi bật tính chất sự kiện trong tác phẩm – sự giằng xé đau đớn cùng nỗi ân hậnxót xa, làm nổi bật ý đồ của người viết – đừng làm điều gì dại dột không suy nghĩ nếusau này không muốn hối hận
Lương tâm con người luôn bị chính hành động của mình gây náo loạn, gây ramâu thuẫn và hành hạ nó, để giải quyết điều đó thì chỉ có cách là phải hành động:
“Được rồi, Prudenxio ạ, - anh nói với bóng ma, - chúng tôi sẽ đi khỏi làng này, đi đến nơi xa nhất mà chúng tôi có thể đi, và chúng tôi sẽ không bao giờ trở lại nữa Bây giờ cậu hãy đi đi, hãy thanh thảnh mà đi đi” [tr.53] Hành động ra đi, rời khỏi nơi đã xảy
ra đau đớn đối với cả Jose Acadio Buendia và Prudenxio Aghila là con đường giảithoát, giải thoát khỏi cảm giác tù túng, bực dọc trong tâm hồn con người Và bắt đầu
từ đây, một thế giới mới mở ra cho thế hệ của Buendia, ngôi làng Macondo mọc lên