vấn đề nữ quyền trong tác phẩm Ếch của nhà văn Mạc Ngôn

những vấn đề chung tác giả Mạc Ngôn tác phẩm Ếch phê bình nữ quyền quan niệm của Mạc Ngôn về sáng tác , về nữ quyền vấn đề nữ quyền trong tác phẩm ÊCH Chủ đề và sự lý giải chủ đề của tác phẩm Nhân vật nữ những phương diện thể hiện vấn đề nữ quyền người phụ nữ luôn được đặt ở vị trí trung tâm và được soi chiếu ở mọi góc cạnh trong chiều sâu bản chất nữ tư tưởng chống lại thế giới nam quyền và xác lập quyền lực của phái nữ người phụ nữ ý thức sâu sắc về giá trị của bản thân nhân vật nữ ý thức về mình như một chủ thể độc lập tình dục như một phương tiện để giải phóng bản ngã

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM

NGUYỄN THỊ NGỌT

VẤN ĐỀ NỮ QUYỀN TRONG TÁC PHẨM

“ẾCH” CỦA NHÀ VĂN MẠC NGÔN

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP KHOA NGỮ VĂN

GVHD: TH.S Đặng Quyết Tiến

THÁI NGUYÊN 2016

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Khi đất nước bước vào thời kỳ đổi mới, đời sống kinh tế - xã hội, đời sống tưtưởng có nhiều thay đổi, đặc biệt nhà văn có sự thay đổi trong cách nhìn nhận vềcuộc sống, về con người trong đó có người phụ nữ - một nửa của nhân loại Hơnnữa, phụ nữ là biểu tượng cho đạo đức và vẻ đẹp bền vững của nghệ thuật và cuộcsống Cho nên tìm hiểu về người phụ nữ chính là khám phá vẻ đẹp của nghệ thuật

và sức sống của nhân loại Trong khi đó nữ quyền là đấu tranh cho quyền của phụ

nữ, là các quyền lợi bình đẳng giới được khẳng định là dành cho phụ nữ và trẻ emtrong nhiều xã hội trên thế giới Đồng thời, chủ nghĩa nữ quyền bao gồm các lýthuyết xã hội khác nhau, giải thích nguyên nhân của việc phụ nữ bị áp bức trong xãhội và phong trào là một lực lượng xã hội để thay đổi quan hệ giới nhằm nâng caođịa vị của phụ nữ Lúc này tiếng nói đòi quyền bình đẳng và quyền sống của ngườiphụ nữ được đề cao và chú trọng hơn Chính vì lẽ đó mà phong trào nữ quyền ngàycàng được phát triển và lan rộng ra toàn thế giới

Các quốc gia châu Á cũng nổi lên những hiện tượng văn học viết về người phụ

nữ như Nhật Bản có Yoshimoto Banana, Yamada Amy, Kanehara Hitomi, OgawaYoko…Văn học Việt Nam đương đại cũng có nhiều nhà văn nổi trội như Phùng Lệ

Lí, Y Ban, Nguyễn Thị Thu Huệ, Nguyễn Ngọc Tư, Phan Thị Vàng Anh, NguyễnHuy Thiệp, Nguyễn Quang Thiều…Văn học đương đại Trung Quốc cũng không làmột ngoại lệ như Trương Khiết, Trương Kháng Kháng, Tàn Tuyết , Vương An Ức,Trì Lợi, Diệp Văn Linh, Mạc Ngôn, Cao Hành Kiện, Vệ Tuệ Thế hệ những nhàvăn này đã có những đóng góp rất lớn cho văn học nữ quyền và vị trí của họ cũngđược nhìn nhận một cách xứng đáng

Mạc Ngôn là một trong những cây viết nổi tiếng trong dòng chảy văn họcTrung Quốc Mạc Ngôn đã trở thành người thứ ba của Trung Hoa nhận được giảiNobel (2012) sau Cao Hành Kiện (2000) và Lưu Hiểu Ba (2010) Ông viết về

nhiều vấn đề trong đời sống con người vô cùng thành công, trong đó có vấn đề về

nữ quyền Đây là một đề tài hấp dẫn với nhiều khía cạnh khác nhau như quyềnbình đẳng, vị trí, vai trò của họ trong gia đình và xã hội Với các tác phẩm như

“Báu vật của đời”, “Cao lương đỏ”, “Đàn hương hình” , “Cây tỏi nổi giận” ,

“Củ cải đỏ trong suốt”, “Rừng xanh lá đỏ”, “Tửu quốc” , “Châu chấu đỏ”, “Tổ tiên có màng chân”, “Ếch”…đã mang lại cho Mạc Ngôn không ít thành công khi

ông dám bứt phá để viết về người phụ nữ vô cùng táo bạo Trong hoàn cảnh khókhăn, gian khổ những người phụ nữ trong tiểu thuyết của ông không chấp nhậnbuông xuôi theo số phận mà họ mạnh mẽ, kiên cường đứng lên chống phá nhữngbất công ngang trái trong xã hội Đó chính là cái hay, cái lạ và nét đẹp trong cáchthức thể hiện thế giới nhân vật nữ trong tiểu thuyết của ông

“Ếch” là tiểu thuyết mới của Mạc Ngôn Cuốn sách xoay quanh cuộc đời và

công việc của nhân vật chính – Vạn Tâm, một nữ bác sĩ chuyên đỡ đẻ ở khắp nôngthôn Cao Mật, phải chuyển sang nghề thắt ống dẫn tinh cho nam giới và nạo pháthai Qua đó thấy được một bức tranh xã hội sâu sắc ở Trung Quốc và phản ánhđược những tác động của chính sách kế hoạch hóa gia đình kéo dài hơn 30 năm tớicuộc sống của người dân nước này So với những tác phẩm khác của nhà văn thì

“Ếch” là một tác phẩm chưa được nghiên cứu nhiều trên tạp chí, báo mạng hay các

luận văn thạc sĩ Hơn nữa, vấn đề nữ quyền trong tác phẩm này lại vô cùng độc đáo

và rõ nét Là một đề tài mang đậm tư tưởng nhân văn, thiết nghĩ đã đến lúc phải cómột công trình nghiên cứu tập trung vào một tác phẩm cụ thể mà chúng tôi chọn

nghiên cứu tác phẩm “Ếch”

Nghiên cứu vấn đề nữ quyền trong tác phẩm “Ếch” của Mạc Ngôn là một

vấn đề hay, đầy mới mẻ, hấp dẫn và có tính cấp thiết Thông qua đó, ta không chỉ

có được kỹ năng nhìn nhận và đánh giá vấn đề một cách toàn diện, thấy rõ chândung nhà văn trong dòng văn học nữ tính mà còn thấy được vị trí, vai trò của người

phụ nữ ngày nay Xuất phát từ thực tiễn đó, nghiên cứu vấn đề trên vừa có ý nghĩakhoa học, vừa có ý nghĩa thực tiễn

2 Lịch sử vấn đề

2.1Vài nét về phê bình nữ quyền trên thế giới

Từ những năm 1970, ở những nước phương Tây như Anh, Mỹ, Đức, Pháp…phê bình nữ quyền đã hình thành một hệ thống lý thuyết hoàn chỉnh, bao gồmnhiều nhánh nghiên cứu theo các khuynh hướng khác nhau Có thể kể đến một vàicông trình sau:

Năm 1979, cuốn “Sổ tay các khuynh hướng tiếp cận văn học” của các tác giả

Wilfred L Guerin, Earle Labor, Morgan do Nxb Oxford ấn hành được coi là côngtrình nghiên cứu có giá trị khoa học cao Công trình này đã trình bày cụ thể và chi

tiết về khuynh hướng phê bình nữ quyền trên các khía cạnh như:“khái niệm phê

bình nữ quyền; khái quát về lịch sử hình thành, phát triển; những chủ đề chính yếu của phê bình nữ quyền; các khuynh hướng trọng yếu của phê bình nữ quyền (phê bình nữ quyền Marxist, phê bình nữ quyền phân tâm học, phê bình nữ quyền thiểu số); mối quan hệ giữa phê bình nữ quyền và những nghiên cứu về giới; những vấn

đề đáng chú ý và các giới hạn của phê bình nữ quyền…”[9]

Năm 1985, trong công trình “Lý thuyết phê bình nữ quyền mới”, Elaine Showalter

đã tập hợp toàn bộ các bài tiểu luận và các bài nghiên cứu theo hướng phê bình nữquyền ở Mỹ Theo nghiên cứu công trình trên đã thể hiện một cách chi tiết về khuynhhướng phê bình nữ quyền qua ba phần cụ thể:

Phần 1 - Những mục tiêu mà các nhà phê bình nữ quyền muốn hướng đến: các vấn đề học thuật và điển phạm.

Phần 2 - Những khuynh hướng phê bình nữ quyền và nền văn hóa của nữ giới.

Phần 3 - Sáng tác của các tác giả nữ và lý thuyết phê bình nữ quyền.[9]

Đặc biệt, cuốn sách này đã liệt kê hơn 300 công trình nghiên cứu có giá trị tronglĩnh vực phê bình nữ quyền trên thế giới Đây hoàn toàn là một cuốn sách có giá trịkhoa học lớn, một kho tàng khổng lồ của những công trình nghiên cứu về nữquyền.

Ngoài ra, trong cuốn “Từ điển thuật ngữ phê bình và thuật ngữ văn học”

được xuất bản năm 1990, tái bản lần thứ hai có chỉnh sửa, bổ sung vào năm 2003,

đã trình bày khá kĩ lưỡng về những vấn đề như “khái niệm và các đặc trưng cơ

bản của lý thuyết phê bình nữ quyền; so sánh phê bình nữ quyền với phê bình giới.”[9]

Điểm qua một số công trình nghiên cứu ở nước ngoài chúng ta có thể thấykhuynh hướng phê bình nữ quyền đã thực sự phát triển mạnh mẽ từ nửa cuối thế kỷ

XX trên thế giới Điều đó cho thấy sự quan tâm lớn của số đông các nhà văn, nhàthơ, nhà nghiên cứu trên thế giới dành cho vấn đề vừa mang tính khoa học vừamang tính thực tiễn Cho tới thời điểm này, các nhà nghiên cứu nữ quyền luận đã

và đang xây dựng được một hệ thống lí luận tương đối vững chắc Vì thế, phê bình

nữ quyền là một hướng đi giàu triển vọng Đây cũng chính là một trong những lý

do khiến chúng tôi lựa chọn đề tài về vấn đề nữ quyền

2.2 Phê bình nữ quyền ở Việt Nam

Trên thế giới, phê bình nữ quyền đã và đang phát triển rất mạnh mẽ Nếu như

ở các nước phương Tây, khuynh hướng phê bình nữ quyền đã sớm diễn ra sôi nổingay từ nửa cuối thế kỷ trước thì ở Việt Nam cho đến thời điểm này, đây vẫn làmột hướng đi mới chưa thực sự được chú ý Lý do nào khiến cho các nhà văn chưathực sự quan tâm đến vấn đề này? Phải chăng là do văn hóa, phong tục, tư tưởng,lối sống vẫn còn lạc hậu? Bởi vậy, theo quan sát chúng tôi thấy các nhà nghiên cứumới chỉ dừng lại ở việc giới thiệu một số nội dung liên quan đến sáng tác củanhững cây bút nữ chứ chưa tiếp cận tác phẩm dưới góc nhìn nữ quyền luận Tuynhiên, trong khi nhận định về sáng tác của những cây bút nữ, các nhà nghiên cứu

cũng đã chạm đến một số vấn đề có liên quan đến phê bình nữ quyền Nhìn lại mộtvài công trình nghiên cứu chúng ta có thể thấy, phê bình nữ quyền đã xuất hiện ởnước ta nhưng chưa thực sự phát triển Cụ thể là:

Năm 1990, bài viết “Nhìn lại vấn đề giải phóng phụ nữ trong tiểu thuyết

“Tự lực văn đoàn” (Tạp chí Văn học, số 5), nhà nghiên cứu Trương Chính đã thể hiện những kiến giải của mình về ý thức nữ quyền trong tiểu thuyết của Tự lực văn đoàn Bài viết chủ yếu nhìn nhận vấn đề nữ quyền trên phương diện nội dung tư tưởng.[9]

Năm 2006, trong bài viết tham dự Hội thảo Quốc tế về văn học tại Viện Văn

học có nhan đề “Vấn đề phái tính và âm hưởng nữ quyền trong văn học Việt Nam

đương đại”, nhà nghiên cứu Nguyễn Đăng Điệp đã giới thiệu khái quát về vấn đề phái tính trong văn học ở từng giai đoạn và đưa ra những nhìn nhận ban đầu về vấn đề tính nữ trong văn học Việt Nam Tác giả đã chỉ ra những khoảng trống trong phê bình nữ quyền ở Việt Nam hiện nay.[9]

Trên báo điện tử Vietnamnet, nhà phê bình Vương Trí Nhàn có bài viết

“Văn học sex: chấp nhận để tìm cách đổi khác”[9], nhà văn Nguyễn Huy Thiệp cũng có bài viết “Tính dục trong văn học hôm nay và Dục tính và những ranh giới

mong manh”[9] Các bài viết này cũng đã động chạm đến vấn đề nữ quyền nhưng

chưa thật triệt để

Năm 2006, đề tài khoa học “Sự thức tỉnh của người phụ nữ trong văn học

Nam Bộ đầu thế kỷ XX”[9] của Lê Ngọc Phương – Đại học Khoa học Xã hội và

Nhân văn TP HCM đã lý giải sự ra đời của ý thức nữ quyền của nữ giới nước tatheo bối cảnh lịch sử - xã hội cụ thể và phân tích những cây bút nữ nổi bật trongthời kỳ này cả về phương diện nội dung tư tưởng cũng như nghệ thuật thể hiện Năm 2007, luận văn thạc sĩ của Cao Hạnh Thủy trường Đại học Khoa

học Xã hội Nhân văn TP HCM với đề tài “Hồ Xuân Hương – tiếp cận quan

điểm giới tính” [9] Đề tài này đã vận dụng lý thuyết về giới để xem xét Hồ

Xuân Hương từ cuộc đời đến thơ ca Đi theo hướng tiếp cận này, tác giả đãđộng chạm đến một số vấn đề liên quan đến nữ quyền nhưng chủ yếu vẫn làtrên quan điểm giới.

Năm 2008, luận văn thạc sĩ của Hồ Khánh Vân trường Đại học Khoa học

Xã hội Nhân văn TP HCM với đề tài “Từ lý thuyết phê bình nữ quyền nghiên cứu

một số tác phẩm văn xuôi của các tác giả nữ Việt Nam từ năm 1990 đến nay” là

một công trình khoa học nghiêm túc, có giá trị Tuy nhiên, ở đây “tác giả chủ yếu

vận dụng lý thuyết phê bình nữ quyền để nghiên cứu các tác phẩm truyện ngắn, kí,

ít đề cập đến tiểu thuyết – đặc biệt là tiểu thuyết thế kỷ XXI”[9].

Điểm qua một số công trình nghiên cứu chúng ta có thể thấy rằng, lý thuyết

nữ quyền đã được giới thiệu và vận dụng vào nghiên cứu văn học Việt Nam Tuynhiên, trong giới hạn khảo sát, chúng ta có thể khẳng định rằng cho đến thời điểmnày, số lượng những công trình tiếp cận dưới góc nhìn nữ quyền luận còn rất hạnchế Đây chính là hướng mở cho những đề tài nghiên cứu mới như chúng tôi cónhiều triển vọng, hứa hẹn mang đến những phát hiện mới mẻ

2.3 Vấn đề nữ quyền trong sáng tác của Mạc Ngôn

Văn học Trung Quốc đã được dịch khá nhiều ở Việt Nam, nhưng những tácphẩm của Mạc Ngôn vẫn chưa thực sự được phổ biến Sau đây là một số ý kiếntrong các công trình nghiên cứu có liên quan đến vấn đề nữ quyền trong sáng táccủa Mạc Ngôn mà chúng tôi tham khảo được

Trong lời giới thiệu về quyển “Báu vật của đời “của nhà xuất bản Văn nghệ

Thành phố Hồ Chí Minh, năm 2001 do Trần Đình Hiến dịch có nêu sơ lược về nộidung của tác phẩm Báu vật của đời Trong lời giới thiệu về cuốn sách tác giả có

viết: “Báu vật của đời khái quát cả một giai đoạn lịch sử hiện đại đầy bi tráng

của đất nước Trung Hoa thông qua số phận của các thế hệ trong gia đình Thượng Quan Từ những số phận khác nhau, lịch sử được tiếp cận dưới nhiều góc

độ, tạo nên sức sống, sức thuyết phục nghệ thuật của tác phẩm” [11] Qua đó cuốn

sách này cũng được đánh giá rất cao và “Báu vật của đời là một trong những tác

phẩm được đánh giá là xuất sắc nhất của văn học Trung Quốc hiện đại”.[11]

Năm 2007, trong quyển “Cao lương đỏ” của nhà xuất bản Lao động Hà Nội, dịch giả Lê Huy Tiêu có viết: “Truyện của Mạc Ngôn vẫn có cốt truyện theo

kiểu truyền thống, nhưng cái hấp dẫn người đọc là ở cảm giác mới lạ Cảm giác mới lạ này mang đậm sắc thái chủ quan của tác giả Cái chết thường mang lại cảm giác đau thương sợ hãi, nhưng cái chết của người đàn bà dưới ngòi bút của Mạc Ngôn lại mang cho người đọc cảm giác tự do, giải thoát và khoái lạc! Nhân vật trong Cao lương đỏ ngang tàng, khí phách, phóng túng, tự

do, dám phá bỏ mọi ràng buộc của lễ giáo phong tục để đến với sự giải phóng

cá tính.”[11]

Bài viết “Những tác phẩm đáng đọc nhất của Mạc Ngôn” của Hồ Bích Ngọc

có đề cập đến nội dung một số tác phẩm của Mạc Ngôn như: “Về tác phẩm Cao

lương đỏ những nhân vật trong truyện hiện ra đầy cá tính, khí phách, sống ngang tàn, lạc quan như những ngọn cao lương thẳng tắp vút lên trên bầu trời Cao Mật Cây tỏi nổi giận cho thấy người nông dân vốn bình thường hiền lành, nhẫn nhịn tựa như cây rừng cây tỏi nhỏ bé, nhưng “con giun xéo lắm cũng vằn”, một khi đã bị dồn nén quá sức chịu đựng, họ sẵn sàng vùng lên phản kháng như vũ bão Ở tiểu thuyết Báu vật của đời thì đem lại cái nhìn khái quát về giai đoạn lịch

sử hiện đại của Trung Quốc, vẫn lấy bối cảnh chính là huyện Cao Mật, Mạc Ngôn

đã đưa tới cho người đọc những mảng sáng - tối, khuất - tỏ của lịch sử Trung Quốc trong vòng 100 năm.”[11]

Trong bài viết “Tình yêu và nhu cầu giải tỏa trong tiểu thuyết” Mạc

Ngôn của Nguyễn Thị Vũ Hoài có đề cập đến những tính cách, biểu hiện của các

nhân vật trong tiểu thuyết của Mạc Ngôn Đó là “Thật khó tìm ra những

thoáng e lệ, thẹn thùng của các nhân vật đang yêu ở tiểu thuyết Mạc Ngôn Họ yêu và họ hành động một cách mạnh mẽ để bộc lộ tình cảm của mình” hay “Những

mối quan hệ nam nữ trong tiểu thuyết Mạc Ngôn còn gắn với tình nghĩa”.[11]

Đồng thời Nguyễn Thị Vũ Hoài còn nhận định “Giới nữ trong tiểu thuyết Mạc

Ngôn đã gián tiếp lên tiếng chống lại những thân phận tùng thuộc, chờ đợi Họ vạch mặt những quyền lực đàn áp của định chế chính trị, của xã hội, của đồng lõa phái nam.”[11]

Mạc Ngôn được giới thiệu đến độc giả Việt Nam qua cuốn “Mạc Ngôn và

những lời tự bạch “[15] và “Chuyện văn chuyện đời” của dịch giả Nguyễn Thị

Thại Cuốn sách là tập hợp những bài phỏng vấn nhà văn qua đó tác giả trình bàynhững quan niệm của mình về sáng tác văn học cũng như những thủ pháp nghệthuật tiêu biểu đem đến cho người đọc một cái nhìn tương đối phong phú về sángtác của Mạc Ngôn trong đó có viết về vấn đề nữ quyền

Trên đây là một số ý kiến về vấn đề nữ quyền trong một số tác phẩm củaMạc Ngôn Qua tham khảo chúng tôi thấy vấn đề nữ quyền trong sáng tác của MạcNgôn đã được khám phá trên nhiều bình diện Với việc nghiên cứu chi tiết về vấn

đề nữ quyền trong tác phẩm “Ếch”, một tác phẩm cụ thể sẽ góp phần làm phong

phú thêm vốn hiểu biết về sáng tác của Mạc Ngôn về vấn đề nữ quyền, về quyềnbình đẳng giới tính của xã hội Trung Quốc nói riêng và nhân loại nói chung

3 Mục đích và phạm vi nghiên cứu

3.1Mục đích

Hiện tại ở Việt Nam chưa có một công trình nào nghiên cứu chuyên sâu

về tác phẩm “Ếch” của Mạc Ngôn Có chăng chỉ là những công trình nghiên

cứu về “Nghệ thuật tự sự trong tiểu thuyết của Mạc Ngôn”[5] Thông qua việckhảo sát, tìm hiểu, nghiên cứu đề tài, chúng tôi muốn đưa ra một cái nhìn cơbản, khái quát về lý thuyết văn học nữ quyền cũng như sự quan tâm của vănhọc đến người phụ nữ Đồng thời chúng tôi đi vào việc lý giải số phận, nhữngnỗi đau, mất mát mà họ phải chịu đựng trong xã hội đương đại Trung Quốc

Cụ thể người viết sẽ đi sâu vào tìm hiểu nguyên nhân ở nhiều góc độ như: bản

thân nhân vật, gia đình, xã hội Từ đó thấy được vấn đề nữ quyền trong tác

phẩm“Ếch” của Mạc Ngôn cũng như vị trí của Mạc Ngôn trong dòng văn học

nữ quyền Trung Quốc đương đại Qua việc thực hiện đề tài này, chúng tôi hyvọng sẽ góp phần tiếng nói vào việc nghiên cứu Mạc Ngôn để thêm một lầnnữa có thể khẳng định tài năng của nhà văn vùng đất Cao Mật

3.2Phạm vi nghiên cứu

Luận văn sẽ tập trung khảo sát tập truyện ngắn “ Ếch” của Mạc Ngôn do tác

giả Nguyên Trần dịch, Nhà xuất bản văn học, 2010

4 Phương pháp nghiên cứu

Để thực hiện đề tài này, chúng tôi sử dụng một số phương pháp nghiên cứuchính sau:

4.1Phương pháp tiếp cận tác phẩm từ góc nhìn văn hóa -xã hội

Từ góc nhìn văn hóa- xã hội, chúng tôi tiến hành nghiên cứu tiểu thuyết

“Ếch” trong mối liên hệ mật thiết với hoàn cảnh văn hóa, xã hội Trung Hoa Dưới

góc nhìn này, chúng ta sẽ lý giải được tại sao các nhân vật lại hành động, cư xửnhư vậy, đặc biệt vấn đề nữ quyền cũng thể hiện rất rõ trong tương quan so sánhvới văn hóa- xã hội Trung Quốc

4.2Phương pháp phê bình tiểu sử

Sử dụng phương pháp phê bình tiểu sử để thấy được sự tác động qua lại giữa cuộc đời và sự nghiệp sáng tác của Mạc Ngôn, làm sáng tỏ những căn cứ để lý giải

quan điểm về vấn đề viết văn cũng như vấn đề nữ quyền trong tiểu thuyết “Ếch”.

Ngoài ra những phương pháp trên, chúng tôi còn sử dụng một số thao tác sau:

Thao tác thống kê- phân loại sẽ giúp chúng tôi trong quá trình khảo sát, phân loại các đặc điểm về nội dung, các nhân vật và các phương thức biểu hiện của vấn

đề nữ quyền luận trong tác phẩm “ Ếch” của Mạc Ngôn

Thao tác phân tích – tổng hợp sẽ giúp chúng tôi vừa đi sâu vào đặc điểm về vấn

đề nữ quyền của Mạc Ngôn, vừa tổng hợp kết quả cho các luận điểm của luận văn

5 Cấu trúc của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận và tài liệu tham khảo, nội dung luận văn gồm các chương sau:

PHẦN NỘI DUNGChương 1:

NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 1.1 Tác giả và tác phẩm

1.1.1 Vài nét về tác giả Mạc Ngôn

Mạc Ngôn (nghĩa là không nói), tên thật là Quản Mạc Nghiệp, sinh ngày 17tháng 02 năm 1955 tại làng quê nghèo của huyện Cao Mật, tỉnh Sơn Đông, TrungQuốc Đây chính là địa danh được nhà văn sử dụng hầu hết trong những sáng táccủa mình Không cần phải đi đâu xa, lấy chính từ những chất liệu gần gũi với cuộcđời ông, Mạc Ngôn vẫn cho ra đời nhiều tác phẩm hay và có giá trị Ông xuất thântrong một gia đình nông dân Đặc biệt, nhà văn sống trong một gia đình có nhiềuthành viên như ông nội, bà nội, bố, mẹ, chú, thím, anh, chị, Ở đó mỗi người cómột tính cách riêng và dấu ấn riêng Cha của Mạc ngôn là một người trí thức mang

tư tưởng phong kiến nên dạy con rất nghiêm khắc, chặt chẽ, khuôn phép và ít được

tự do, thoải mái Bởi vậy, tuổi thơ của ông luôn có cảm giác cô đơn và sống khépmình Chính trong hoàn cảnh ấy đã tạo nên một nhà văn Mạc Ngôn với tính cáchkhá trầm và hướng nội

Ông học chưa hết bậc tiểu học thì nghỉ Cách mạng văn hóa (1966-1976) nổ

ra, ông đã tham gia viết báo cho tờ báo nhỏ “ Quả tật lê tạo phản” nên đã đắc tội

với thầy hiệu trưởng và bị đuổi khỏi trường khi đang học dở lớp năm Tuổi thơ củaông cũng vô cùng khó khăn khi ông không được đi học, phải đi chăn trâu, chăn dêlang thang trên những cánh đồng trong khi các bạn cùng trang lứa được đi học.Chính những năm tháng tuổi thơ đã ảnh hướng lớn tới những sáng tác của MạcNgôn sau này

Lớn lên, ông làm rất nhiều việc với những công việc vô cùng vất vả và gầngũi với người nông dân nghèo khổ, từng làm công nhân hợp đồng ở nhà máy chếbiến bông, Vì vậy mà ông thấu hiểu được nỗi khổ của người nghèo Chính từ sự

thấu hiểu đó nên ông đã có quan niệm sáng tác là sáng tác cho dân và xem nỗi khổcủa họ như chính nỗi khổ của bản thân mình Sau nhiều năm ông phải tham gia laođộng ở nông thôn, luôn bị đói khát và cô đơn Nhưng vốn là người thông minh,ham học hỏi và thích đọc sách cho nên ông vẫn không ngừng phấn đấu học tập đểrồi cuộc đời ông có sự chuyển biến lớn Đó là ông nhập ngũ vào tháng 2 năm 1976.Trong quá trình nhập ngũ, làm chiến sĩ, làm tiểu đội trưởng, làm giáo viên sau đóchuyển sang làm sáng tác, Mạc Ngôn luôn tích cực học tập và rèn luyện Đến ngày

1 tháng 9 năm 1984, ông được rời khỏi quân đội , trúng tuyển vào khoa Văn thuộcHọc viện nghệ thuật Quân Giải phóng, đến giảng đường đại học để thực hiên mơ

ước của mình Năm 1985, tiểu thuyết đầu tay“ Củ cải đỏ trong suốt” của Mạc

Ngôn xuất bản và được dư luận chú ý Mạc Ngôn tốt nghiệp khoa Văn Học viện

nghệ thuật Giải phóng quân (1984-1986) Sau đó ông xuất bản tác phẩm “ Cao

lương đỏ” và nhanh chóng xác định vị trí của mình trên văn đàn Năm 1988, Mạc

Ngôn trúng tuyển vào lớp nghiên cứu sinh sáng tác tại học viện văn học Lỗ Tấnthuộc trường Đại học Sư phạm Bắc Kinh Năm 1991, nhà văn tốt nghiệp với học vịThạc sĩ Mạc Ngôn là một trong những cây bút xuất sắc của nền văn học TrungQuốc được nhiều độc giả trong và ngoài nước biết đến Hiện nay, ông là sáng tácviên bậc một của Cục chính trị, Bộ Tổng tham mưu Quân Giải phóng Nhân dânTrung Quốc

Mặc dù đã từ giã làng quê đi làm thợ, đi lính nhưng do kí ức về tuổi thơ ởnông thôn đã in sâu trong con người Mạc Ngôn nên ngôn ngữ trong các sáng táccủa ông vẫn đậm chất nông thôn Chẳng hạn, ông có chen nhiều ca dao, thành ngữ,

có hơi hướng cổ thi, danh ngôn biền ngẫu, có nhiều câu lời hay ý đẹp, có thanh có

tục làm cho lời văn gần gũi với người dân nông thôn Trong cuốn “Mạc Ngôn và

những lời tự bạch” , nhà văn đã từng nói “Tôi là một người xuất thân từ tầng lớp hèn kém, tác phẩm của tôi chứa đầy quan điểm của thế tục Nếu ai đó định tìm thấy những điều tao nhã sang trọng trong tác phẩm của tôi, chắc chắn họ sẽ thất

vọng Đó là điều không thể Người thế nào thì nói lời thế ấy, cây nào thì quả ấy chim nào thì tiếng hót ấy Tôi lớn lên từ đói rét cơ hàn, đã từng chứng kiến rất nhiều cảnh khổ đau và bất công, trong lòng tôi tràn đầy sự cảm thông đối với nỗi đau của nhân loại và sự phẫn nộ đối với bất công Do đó tôi chỉ có thể viết ra những tác phẩm như vậy…”[ 15]

Từ năm 1980, Mạc Ngôn bắt tay vào sáng tác Có thể kể đến một vài tác

phẩm tiêu biểu của Mạc Ngôn như: “Củ cà rốt trong suốt”(1986), “Gia tộc cao

lương đỏ “(1987), “Bài ca ngồng tỏi thiên đường “(1988), “Mười ba bước”( 1989),

“Hoan lạc”(1989), “Bạch cẩu thiên thu giá”(1989), “Tửu quốc”(1993), “Báu vật cuả đời”(1995), “ Truyện ngắn Mạc Ngôn” (2000), “Đàn hương hình”(2001), “Mĩ nhân băng tuyết”(2001), …Mạc Ngôn hoạt động trong lĩnh vực báo chí, viết văn

chuyên nghiệp, viết kịch cho sân khấu Ông đã xuất bản 11 tiểu thuyết, 20 truyệndài, 24 truyện vừa, hơn 60 truyện ngắn và 5 tuyển tập những bài ký, phóng sự, tùybút , tổng cộng trên 200 tác phẩm Hầu hết các tác phẩm của ông đều có giá trịcao và được dịch ra nhiều ngôn ngữ trên thế giới như Anh, Pháp, Đức, Ý, Nhật,Nga, Hàn, Hà Lan, Thụy Điển, Ba Lan, Việt Nam… Đồng thời ông cũng là người

đã đạt được nhiều giải thưởng văn học lớn như :

Giải tiểu thuyết toàn quốc lần thứ 4 (1987) cho tiểu thuyết “Cao lương đỏ”, tác

phẩm được chuyển thể thành bộ phim truyện nhựa cùng tên (đạo diễn TrươngNghệ Mưu) đã đoạt giải Gấu Vàng tại LHP Berlin lần thứ 38;

Giải Văn học Liên hợp (Đài Loan);

Giải Văn học nước ngoài Laure Batailin (Pháp);

Giải Văn học quốc tế Nonino (Ý);

Giải thưởng lớn cho Văn hóa châu Á (Nhật);

Giải Hồng lâu mộng cho Tiểu thuyết Hoa ngữ thế giới (Hồng Kông);

Giải Văn học Hoa ngữ New York (Mỹ);

Giải nhất tiểu thuyết của Hội Nhà văn Trung Quốc cho Báu vật của đời (12/1995);

Huân chương Kỵ sĩ Nghệ thuật văn hóa Pháp (3/2004);

Tiến sĩ văn học danh dự do trường Đại học Công Khai Hồng Kông trao tặng(12/2005);

Giải Mao Thuẫn 2011 cho “Ếch”;

Đặc biệt, ngày 11 tháng 10 năm 2012, giải Nobel văn học được trao cho MạcNgôn, nhà văn có bút lực mạnh nhất Trung Quốc hiện nay, nhà văn thẳng thừng vàdấn thân với hơn 40 giải thưởng và danh hiệu Chính vì lẽ đó, Mạc Ngôn đã đượcchính quyền xem trọng như một danh nhân với nhiều hoạt động tôn vinh liên tụcdiễn ra

Trong nền văn học đương đại Trung Quốc, Mạc Ngôn cùng với Vương Mông,Giả Bình Ao, Trương Hiền Lượng, Phùng Ký Tài, Lục Văn Phu, Trương Tử Long,Cao Hiểu Thanh, Hàn Thiếu Công…đã trở thành nhà tiểu thuyết có tên tuổi vớinhiều tác phẩm có giá trị lớn cũng như được bạn đọc trong và ngoài nước yêu mến

1.1.2 Tác phẩm “Ếch”

Chủ nghĩa hậu hiện đại là trào lưu văn hóa nổi lên ở phương Tây vào sauchiến tranh thế giới thứ hai Cơn sốt hậu hiện đại đến Trung Quốc vào đầu những

năm 80 “Ếch” là một bộ tiểu thuyết rất mới của Mạc Ngôn Cái mới lạ trong bộ

tiểu thuyết này thể hiện trên nhiều phương diện: nội dung, nghệ thuật, đặc biệt làcách chuyển tải nội dung cốt truyện khác với cách dẫn chuyện trước đây mà nhàvăn thường sử dụng trong sáng tác của mình.

Cuối năm 2009, Mạc Ngôn trở lại văn đàn với tác phẩm “Ếch “do NXB Văn

nghệ Thượng Hải xuất bản Khi vừa phát hành tại Trung Quốc, tác phẩm đã nhanhchóng thu hút đông đảo độc giả Trung Quốc và dấy lên làn sóng tò mò háo hức củađộc giả nhiều nước vốn mê thích truyện Mạc Ngôn Cuốn sách xoay quanh cuộcđời và công việc của nhân vật chính – một nữ bác sĩ chuyên đỡ đẻ ở khắp nôngthôn Cao Mật, phải chuyển sang nghề thắt ống dẫn tinh cho nam giới và nạo pháthai Đây là một đề tài cực kỳ hiếm hoi trong văn học, được nhà văn Mạc Ngôn

miêu tả vô cùng khéo léo và đầy kịch tính Cuốn sách như một bức tranh xã hội sâusắc ở Trung Quốc, phản ánh được những tác động của chính sách kế hoạch hóa giađình kéo dài hơn 30 năm tới cuộc sống của người dân nước này.

“Ếch”, nhan đề cần được giải mã, tên chữ Hán của tác phẩm là ( wa ) con

ếch, đồng âm với ( wa) đứa trẻ, đồng âm với (wa) nữ Oa Con ếch là biểu tượngtín ngưỡng phồn thực của dân tộc Choang Trung Quốc Nó còn là biểu tượng choviệc sinh đẻ nhiều và là biểu tượng cao quý của thần linh Bởi vậy mỗi đứa trẻ sinh

ra đều đeo hình con ếch ở cổ để tượng trưng cho sức khỏe và sự may mắn Vì thế

mà mới có đoạn nói rằng:” Tại sao vừa rời khỏi lòng mẹ, tiếng khóc của trẻ con

lại giống với tiếng kêu của loài ếch? Tại sao trong vòng tay của rất nhiều con búp

bê đất sét vùng Đông Bắc Cao Mật chúng ta lại ôm một con ếch? Tại sao thủy tổ của loài người lại có tên là Nữ Oa?”,“ Tiếng ếch kêu giống tiếng khóc của hài nhi, oán hận, rên rĩ…”[16;369] Những câu chuyện mà Khoa Đẩu – Nòng Nọc kể

thực ra không liên quan đến con ếch thật trong đời sống Nhan đề và ngụ ý nhan đềgợi mở mang tính chất biểu trưng cho sinh mệnh của con người mà cụ thể là trẻcon trong chính sách kế hoạch hóa gia đình ở đất nước Trung Hoa Tiếng ếch kêulàm bà cô sợ hãi cũng là tiếng khóc đòi mạng sống của những bào thai chưa chàođời Món thịt ếch cũng là ẩn dụ cho xã hội ăn thịt người, ăn thịt trẻ con Công tynuôi ếch mà thực chất là công ty đẻ thuê, công ty sản suất trẻ Con người được

nhìn từ góc độ đồng âm với “ếch” cũng chính là bút pháp một thăng một giáng

được sử dụng đắc lực, hiệu quả nhất trong tác phẩm này

“Ếch” vừa là nhan đề nhưng cũng hàm chứa quan niệm của tác giả Mạc

Ngôn thông qua nhân vật Tiểu sư tử để nói lên nguồn gốc của loài người nói chung

và người Trung quốc nói riêng Theo giải thích, hình dạng của nòng nọc và tinhtrùng của người đàn ông hoàn toàn giống nhau, trứng của người đàn bà và trứngếch cũng chẳng khác nhau bao nhiêu, thai nhi được ba tháng trong bụng mẹ có mộtcái đuôi dài hoàn toàn giống với loài ếch trong giai đoạn biến thái Từ “con ếch”

và “em bé” đồng âm cũng đã chứng minh rằng “thủy tổ của loài người là một con

ếch mẹ, chứng minh rằng nhân loại do ếch tiến hóa mà thành Do vậy mà luận điểm cho rằng con người do vượn tiến hóa là hoàn toàn sai lầm…”[16;370]

Trong các bộ tiểu thuyết trước đó của Mạc Ngôn, người đọc thường bắt gặphình ảnh nông thôn Trung Quốc với cái nhìn bao quát rộng lớn từ phong cảnh đếnnhững khắc khoải trong mỗi người dân nơi đó qua nhiều thời khắc lịch sử khácnhau Con người trong sáng tác của Mạc Ngôn luôn mang một tâm trạng mâuthuẫn đến tận cùng nhưng đều hướng về sự sống, sự bình yên trong cuộc đời Đến

với “Ếch”, thông qua những bức thư mà nhân vật Khoa Đẩu gửi cho ngài Sugitani

Yoshihito, người đọc thấy rõ hơn cuộc chiến ngăn chặn gia tăng dân số xảy ra đãlâu ở đất nước Vạn Lý Trường Thành để rồi thấy được vấn đề nữ quyền hiện lên

vô cùng rõ nét mà khó nhà văn nào có thể cầm bút viết hay được nó

“Ếch” là một tác phẩm gồm 5 chương, riêng chương cuối cùng là một vở

kịch 9 màn Bốn chương đầu được thể hiện dưới hình thức thư tín Rõ ràng sự lồng

ghép trong tác phẩm “Ếch” phức tạp hơn nhiều so với những tác phẩm khác của

Mạc Ngôn Tuyến truyện về cuộc đời bác sĩ Vạn Tâm được kể theo hình thứctruyện trong thư Cái kết của tuyến truyện này lại là mở đầu cho tuyến truyện vềcuộc tranh giành đứa con trai giữa hai bà mẹ Tiểu sư tử và Trần Mi được viết bằngthể loại kịch Sự đan xen, giao thoa, kết hợp giữa các yếu tố tự sự trong các tiểu

thuyết xưa nay không hiếm Nhưng cách viết như Mạc Ngôn trong “Ếch“ thì quả thực rất mới lạ Có thể rút ra công thức kết cấu riêng cho Ếch như sau: “Tiểu

thuyết = bốn thư + một kịch”[5;20] Sự kết hợp ba trong một này đã dường như bẻ

đôi tác phẩm thành hai phần hoàn toàn tách biệt, nhưng lại bổ sung cho nhau thểhiện mối quan hệ biện chứng trong tư duy lôgic của tác giả Phần một là bốn lá thưdưới góc nhìn của Khoa Đẩu kể về thân thế truyền kì của cô, nữ bác sĩ phụ khoaVạn Tâm Đồng thời lấy thân thế của cô làm đầu mối triển khai một cách chân thực

và sâu sắc vấn đề lịch sử của Trung Quốc mà cho đến nay vẫn mang tính thời sự

Đó là chính sách sinh đẻ có kế hoạch Lịch sử xã hội được triển khai qua lịch sử cánhân, các bước thăng trầm trong cuộc đời của cá nhân cũng chính là cái gươngphản ánh những biến chuyển của xã hội Phần hai là một vở kịch chín màn, là sựtiếp nối, bổ sung làm cho phần một đạt đến sự thăng hoa nghệ thuật Vở kịch là sự

tiếp thu, học hỏi nghệ thuật gián cách từ vở kịch “Vòng phấn Kapkazơ” của Becton Brech Trong bài viết “Ếch- cá tính sáng tạo- Mạc Ngôn”, Nguyễn Thị Hà

đã nhận định rằng: “Cũng là sự kiện hai người mẹ tranh nhau một đứa bé nhưng

bối cảnh và mục đích sáng tạo lại hoàn toàn khác nhau Thực ra “cái vòng phấn”

là một mô típ vốn rất quen thuộc trong văn học dân gian nhiều nước Châu Á, đặc biệt là trong truyện cổ Trung Hoa và Kinh thánh Nó tượng trưng cho sự công bằng và khách quan khi sử kiện, đến Becton Brech thì hình ảnh “cái vòng phấn”

đã bị lạ hóa đi nhiều Quan tòa Azdak đã sử cho Grusa, mẹ nuôi thắng kiện vì quan niệm về quyền sở hữu tập thể, một vật phải thuộc về người làm cho nó ngày một thêm hoàn hảo Trẻ em thuộc về những tấm lòng nhân hậu, để chúng trưởng thành trong mối yêu thương”[6] Cụ thể trong tác phẩm “Ếch”, trong màn xử kiện

của Cao Mộng Cửu phải tìm ra giữa Tiểu sư tử và Trần Mi ai là mẹ của đứa bé traikia? Cuối cùng, Cao Mộng Cửu đưa ra cách xử lý, cả hai sẽ đồng thời xông lên, aicướp được thì đứa bé sẽ thuộc về người ấy Sau đó, Trần Mi và Tiểu sư tử đồngloạt lao đến, cùng chộp lấy đứa bé và kéo mạnh Đứa bé khóc thét lên Trần Mi đãđoạt được đứa bé và ôm gọn trong lòng Thế nhưng quan xử kiện lại quyết định

đứa con là của Tiểu sư tử bởi khi giành giật đứa bé, Trần Mi “ không hề tỏ ra nhẹ

tay, không nghĩ nó sẽ bị đau, điều đó chứng minh ngươi không hề có tình thương

gì với nó”.[16,tr.551] Ngược lại, Tiểu sư tử “vừa nghe thấy đứa bé khóc, bà ấy đã buông tay vì sợ đứa bé sẽ bị thương”[16;551]

Như vậy, Mạc Ngôn đã dùng hình thức gián cách trong gián cách, kịch trongkịch để tố khổ xã hội, hạ bệ quan phụ mẫu – những người đại diện thi hành chính

sách pháp luật Điều mà ông muốn nói chính là ”cái phi lí trong cuộc đời, cuộc

sống hiện thực hóa ra chỉ là một vở kịch lớn chứa đựng rất nhiều vở kịch nhỏ, con người đối xử với nhau hóa ra chỉ là đóng kịch Sự kết hợp giữa thể loại thư mang đặc trưng riêng tư, tự do ngôn luận, có thể mở rộng trường liên tưởng, chuyển đổi chủ đề, chuyển cảnh liên tục, đang kể việc này có thể nhảy cóc sang việc khác; với kịch gián cách, phi lí giúp người đọc không đồng nhất mình với nhân vật kịch mà tìm cách làm cho họ luôn giữ khoảng cách và đối lập với hành động kịch, không muốn đem đến cho người xem những xúc động ủy mị mà muốn xóa bỏ những ảo tưởng gợi cho độc giả những suy nghĩ phê phán mang tính chất phản tư hiện thực

mở đầu cho một vở kịch mới

Trong “Ếch”, mỗi văn bản dưới dạng bức thư là một liên văn bản, những bức

thư tiếp theo nó, có mặt trong nó ở các cấp độ khác nhau dưới những hình thái ítnhiều nhận thấy được văn hóa của người Trung Quốc trước đó và văn hóa thực tạixung quanh Người đọc cảm nhận được tâm trạng của con người đang tự dằn vặt,hối hận và kinh hoàng sau những gì đã trải qua Hầu hết những bức thư được gửi

đi đều không có hồi âm một cách cụ thể, nó khiến người đọc hiểu như không hề có

sự đối thoại trong tác phẩm mặc dù đôi lúc tự bản thân nhân vật cố tình để cho

người đọc hiểu rằng anh ta không hề độc thoại”Thưa tiên sinh, ngài đã tốn rất

nhiều thời gian quý báu nén lòng đọc những gì tôi viết trong hai tháng qua Không những thế, ngài còn có những lời động viên quý báu khiến tôi vô cùng cảm động nhưng không khỏi áy náy trong lòng”[16;468] Song cuối cùng tâm lý của nhân vật

Khoa Đẩu vẫn diễn ra một chiều gần như chỉ là những lời độc thoại của chính nhânvật Bức thư này nối tiếp bức thư kia như những báo cáo về tâm sinh lý của ngườidân Trung Quốc trong công cuộc đấu tranh giảm dân số một thời người ta cố giấukín nayđược kể ra một cách rõ ràng đến bất ngờ Lời giới thiệu ở bức thư đầu tiênvới tiên sinh Sugitani Yoshihito, tác giả đã mong muốn gửi gắm mục đích sáng tác

của mình qua tác phẩm “Ngài đã nói trong trái tim và khối óc của ngài đã có hình

tượng một nữ bác sĩ cùng với chiếc xe đạp lao băng băng trên mặt sông đã kết băng, hình tượng một nữ bác sĩ sau lưng đeo hòm thuốc, tay che dù, ống quần sắn cao cùng với bầy cóc nhái kết đoàn kết đôi lầm lũi về phía trước, hình tượng một

nữ bác sĩ đang bế những hài nhi, tay dính đầy máu nhưng miệng cười rất tươi Ngài nói có lúc hình tượng ấy lại dung hòa thành một thể thống nhất nhưng cũng

có lúc lại phân ly, chẳng khác nào những bức điêu khắc độc lập Ngài động viên những người yêu thích văn học trong huyện chúng tôi rằng từ những tài liệu sống động về người cô ấy của tôi, chúng tôi có thể viết được”[16;7-8] Mạc Ngôn đã

hài hòa những yếu tố đặc sắc nhất của hai thể loại chính là thư và kịch, đôi chỗ cònđan cài ngôn ngữ điện ảnh để diễn đạt ý tưởng của mình.

Đến tác phẩm “Ếch đã có sự thay đổi từ ngôn ngữ cuồng hoan hóa, cảm

giác hóa, từ lối viết khoa trương, khuyếch đại của những tác phẩm trước để trở lại với ngôn ngữ đời thường, dung dị, mộc mạc”[6] Tuy nhiên thủ pháp thăng cách và

giáng cách vẫn được Mạc Ngôn sử dụng một cách triệt để, vẫn với một thăng mộtgiáng Mạc Ngôn đã phơi bày bộ mặt giả dối của xã hội mà đại diện là những công

ty nuôi ếch nhưng thực chất là công ty đẻ thuê

Thiết nghĩ ngôn ngữ của những bức thư là ý nghĩ, tâm sự rất thực, là nỗi ámảnh của Khoa Đẩu về Vạn Tâm, về Vương Nhân Mỹ, Tiểu sư tử nó còn phản ánhmột sự thật trần trụi của xã hội Trung Quốc trong một giai đoạn lịch sử nhất định

mà chưa một tác phẩm văn chương nào gõ cửa, hay không đủ sức để biến nó thànhmột tác phẩm văn học Thông qua màn kịch ấy các nhân vật được tự quyền quyết

định thêm lí do dẫn đến hành động của chính họ Tuy nhiên người đọc lại thêm bất

ngờ khi trong lá thư cuối cùng Khoa Đẩu đã tự thú nhận “Trong vở kịch này, hình

tượng cô tôi trở thành một bộ phận cấu thành quan trọng nhất của cốt truyện, tuy những sự kiện trong vở kịch hầu như chưa hề phát sinh trong cuộc sống hiện thực

mà chỉ phát sinh trong lòng tôi Do vậy mà tôi nghĩ nó vô cùng chân thực”[16;468]

“Ếch” cũng là những thử nghiệm mới trong việc đắp nặn hình tượng nhân

vật Nhân vật chính trong tác phẩm được xây dựng từ nguyên mẫu trong hiện thực,chính là cô của Mạc Ngôn Xây dựng Vạn Tâm, một bác sĩ phụ sản nổi tiếng củavùng Cao Mật trong quan hệ mâu thuẫn mà thống nhất Một mặt cô được đề cậpđến như bồ tát sống, như thiên sứ của sự sống Mặt khác cô lại bị coi là tội nhân, là

ác quỷ, là kẻ sát nhân máu lạnh Cô là tổ hợp tính cách phức tạp, là thứ “con lai

tạp chủng” mà nội tâm tác giả đã vật lộn để sáng tạo ra Cô vừa là nguyên mẫu

trong hiện thực, vừa là hư cấu nhân vật trong tiểu thuyết Vậy phải làm thế nào đểđiều hòa được mối quan hệ giữa văn hóa, luân lí đạo đức, quan hệ tình thân vàsáng tạo nghệ thuật? Lấy chất liệu từ hiện thực nhưng Mạc Ngôn đã không bị vănhóa hiện thực cùng những luân lí đạo đức rườm rà chi phối, bị biến thành nô lệ củahiện thực Qua đấu tranh và tích hợp nhiều nguyên mẫu vào hình tượng nhân vậtkhiến nhân vật cô dưới ngòi bút của ông vô cùng sống động, vừa hiện thực vừamang tính chất huyền thoại Cuối tác phẩm cô hiện lên như một kẻ chiến bạisau những ngày chiến thắng oanh liệt Bàn tay nhuộm đỏ máu của cô đã biến

cô từ một người không biết sợ bất cứ thứ gì thành một tâm hồn mềm yếu đếntiếng ếch cũng sợ Sự ăn năn, hối hận của cô cũng rất cứng cỏi bởi quan niệmphải sống để nếm trải nỗi đau mài mòn, gặm nhấm tâm hồn Quyết định gắn bóđời mình với nghệ nhân Hách Đại Thủ nặn ra những con búp bê bằng đất sétcũng chính là một hình thức để chuộc tội Nhưng mỗi đứa trẻ, mỗi con ngườichỉ có một linh hồn, một khi linh hồn đã bị hủy diệt thì làm thế nào để chuộc

tội” Mỗi đứa trẻ đều chỉ có một, duy nhất, không thể thay thế, không có sinh

mệnh lần thứ hai Có phải một khi tay đã vấy máu thì vĩnh viễn không bao giờ rửa sạch? Có phải một linh hồn bị cảm giác tội lỗi chế ngự thì vĩnh viễn không bao giờ được giải thoát?”[16;7] Tất cả các nhân vật trong tiểu thuyết này đều

chìm trong cảm giác tội lỗi và cố tìm cách để chuộc lỗi cho chính mình

“Ếch” là sáng tác thuộc dòng văn học vết thương mang ý nghĩa phản tư về

chính trị, luân lí, văn hóa, nhân cách…với ý nghĩa sâu sắc Cách mạng văn hóa,lịch sử đã đi không trở lại, nhưng nỗi đau, vết thương nó để lại còn làm con ngườitrăn trở và suy tư Mạc Ngôn đã chứng tỏ được bản lĩnh của mình khi tìm đượcmột cách tiếp cận phù hợp để nhìn nhận, suy tư về vấn đề nữ quyền, một vấn đềnhạy cảm của xã hội mà không bị rơi vào trạng thái cực đoan

1.2 Phê bình nữ quyền và quan niệm của Mạc Ngôn

1.2.1 Phê bình nữ quyền

1.2.1.1 Khái niệm

Chủ nghĩa nữ quyền xuất hiện là do sự bất bình đẳng về giới Lý do vì nữ tính

từ xưa đến nay luôn bị áp bức về chính trị và luôn bị xã hội chèn ép, nhấn chìm.Bên cạnh đó, về kinh tế họ phải cam chịu nghèo khổ, về văn hóa họ bị nam tínhtước đoạt (đàn bà con gái ít được đi học), về tư tưởng tình cảm họ bị rơi vào trạngthái đè nén, ngay cả trong vấn đề hôn nhân – gia đình cũng không có quyền định

đoạt hạnh phúc cho mình Chính vì lẽ đó mà những năm gần đây, vấn đề “nữ

quyền” được nói đến khá nhiều trên các phương tiện thông tin đại chúng, đặc biệt

là xuất hiện ồ ạt trong văn chương nghệ thuật Vậy thế nào là “nữ quyền”?

“Khái niệm nữ quyền (Feminism, women’s right) gắn liền với hoạt động

chính trị và xã hội, sinh ra từ ý thức về sự bình đẳng trên phương diện giới Nói một cách khái quát, khái niệm này chỉ quyền lợi về chính trị và xã hội của người phụ nữ Thông qua những hoạt động đấu tranh chính trị và xã hội, giới nữ đòi lại những lợi ích chính đáng của mình để đạt đến sự bình đẳng với nam giới”[3].

Ngoài ra, theo cách hiểu thông dụng nhất nữ quyền chính là sự bình đẳng của phụ

nữ trên mọi lĩnh vực kinh tế, xã hội và giáo dục.“Khái niệm nữ quyền ở cấp độ

rộng là quyền lợi của người phụ nữ trong thế tương quan với nam giới để đạt được cái gọi là nam nữ bình quyền Ở cấp độ hẹp thì nữ quyền có mối liên quan với các khái niệm như “giới tính”, “phái tính” trong văn học Nếu như giới tính, phái tính

là những công cụ để khu biệt đặc tính giữa hai phái (nam/nữ) thì khái niệm nữ quyền không chỉ dừng lại ở đó mà mục đích của nó hướng tới sự bình quyền của nam nữ, đồng thời tạo ra hệ quy chuẩn riêng của nữ giới.”[7;11]

Khái niệm “Phê bình nữ quyền” là một trường phái phê bình văn học thoát

thai từ phong trào chính trị xã hội, phát triển mạnh mẽ vào giữa thế kỷ XX, chủ trương xác lập một nền mỹ học, lý luận văn học và sáng tác văn học riêng cho nữ giới”[3].

Có thể nói, ý thức khẳng định vai trò và quyền lợi của người phụ nữ đãđược manh nha từ rất lâu, nhưng nữ quyền với tư cách là một khái niệm chỉ xuấthiện chính thức khi Chủ nghĩa nữ quyền (Nữ quyền luận) ra đời Với ý nghĩa đó,

nữ quyền là sản phẩm của cả một quá trình hình thành, phát triển lâu dài và luônluôn được bổ sung những khía cạnh từ nội hàm giá trị của nó

1.2.1.2 Phê bình nữ quyền trong văn học

Văn học nữ quyền nói chung là khái niệm chỉ dòng văn học viết về phái nữ

của cả nam nữ tác giả Tuy nhiên, ở mỗi thời kỳ văn học nó lại được thể hiệnkhác nhau Trước thời kỳ hiện đại, văn học nữ quyền viết về người phụ nữnhưng toàn bộ phẩm chất, giá trị cũng như đời sống tinh thần và thể xác của họluôn được nhìn bằng đôi mắt nam quyền Sau này, văn học nữ quyền mới thực

sự xuất hiện theo đúng nghĩa của nó khi gắn liền với quyền sống cơ bản, vớithế giới quan và đi sâu vào thế giới phức tạp của người phụ nữ

Văn học nữ quyền được biểu hiện trên hai phương diện đó là phê bình vănhọc nữ quyền và sáng tác văn chương của những nhà văn

Virginia Woolf (1882 – 1941), là nhà văn nữ nổi tiếng người Anh, bà đượcđánh giá là một trong những nhân vật văn học hiện đại lừng danh nhất thế kỉ XX.

Trong các sáng tác của bà, tác phẩm luận văn “Một căn phòng riêng” (A Room of

One’s Own, 1929) được coi như sách vỡ lòng của phê bình nữ quyền khi bà đã nói

rằng:“Một người phụ nữ phải có tiền và một căn phòng của riêng mình nếu cô ta

muốn viết văn ”[3] Với quan niệm như vậy, tác giả đã cho ta thấy được tầm quan

trọng của nữ quyền Đó là “có hai vấn đề được đưa ra trong khái niệm:“tiền” và “

một căn phòng riêng Đây được xem như là một sự độc lập về mặt vật chất, tài chính và tinh thần của một người phụ nữ “nếu cô ta muốn viết văn”, muốn tìm đến

sự sáng tạo trong nghệ thuật Bà không bao giờ chấp nhận một thế đứng nữ quyền, nhưng bà liên tiếp xem xét những vấn đề đối diện những người viết nữ Bà tin rằng phụ nữ đã luôn đương đầu với những trở ngại xã hội và kinh tế đối với những tham vọng văn học của họ.”[3]

Elaine Showalter ( 1941 -) là một nhà phê bình văn học, nhà văn nữ quyềnngười Mỹ, bà là một trong những người sáng lập học viện phê bình văn học nữ

quyền ở Hoa Kỳ Bà đã viết tác phẩm “Một nền văn chương của chính mình” (A Literature of Their Own, 1986), trong tác phẩm nhà văn nêu lên quan điểm: “Phụ

nữ gạt bỏ cả việc phòng the lẫn việc chống đối – cả hai đều là hình thức lệ thuộc –

và hướng kinh nghiệm nữ như nguồn lực của một nền nghệ thuật tự trị, mở rộng phân tích văn hóa nữ quyền thành hình thức và kỹ thuật văn chương”.[3]

Phê bình văn học nữ quyền theo Annis Pratt cho rằng :”phê bình nữ quyền

luận nhắm đến bốn mục tiêu chính: một là cố gắng phát hiện và tái phát hiện các tác phẩm văn học của phụ nữ; hai là phân tích và đánh giá các khía cạnh hình thức văn bản của các tác phẩm ấy; ba là tìm hiểu xem những tác phẩm ấy đã phản ánh quan hệ nam nữ ra sao; bốn là mô tả những sự phát triển của các yếu tố liên quan đến huyền thoại và tâm lý liên quan đến người phụ nữ trong văn học”[7;19].

Elaine Showalter có bổ sung thêm nhiệm vụ của văn học nữ quyền đó là “xác lập

cái khung lý thuyết và mỹ học riêng để phân tích các tác phẩm văn học của phụ

nữ, để phát triển những mô hình phê bình dựa trên kinh nghiệm riêng của phụ nữ hơn là chỉ tiếp nhận những mô hình và lý thuyết do nam giới dựng lên”[7;19].

Bên cạnh đó, sáng tác văn học nữ quyền là những tác phẩm văn học thểhiện vấn đề nữ quyền, mang cảm hứng nữ quyền thông qua việc lấy người phụ nữlàm đối tượng trung tâm của văn học; đề cao vẻ đẹp hình thể và tâm hồn của ngườiphụ nữ; đòi quyền sống, quyền được hưởng tự do, hạnh phúc của người phụ nữ;phản ánh và lên án tình trạng mất bình quyền nam nữ; lấy cái nhìn của phụ nữ làmcăn cứ nhìn nhận và đánh giá hiện thưc

Chủ nghĩa nữ quyền nói chung và văn học nữ quyền nói riêng đã nhanh chóng

lan tỏa từ phương Tây sang phương Đông vốn còn lạc hậu về tư tưởng

Một trong những nền văn hóa lớn của Châu Á, Trung Quốc là quốc gia đượcmệnh danh là cái nôi văn minh của Phương Đông cổ đại với một nền tư tưởng vàtriết học lớn được xếp vào loại nhất nhì khu vực cũng như trên thế giới và cũng làđất nước có nền văn hóa, văn học vô cùng phát triển Tuy nhiên, tư tưởng phongkiến mà đặc biệt là Nho giáo đã thống trị và tồn tại lâu dài ở đất nước TrungHoa Chính tư tưởng đó đã nảy sinh ra nhiều chính sách khắc nghiệt và tàn bạodành cho người phụ nữ Song dưới ảnh hưởng của phong trào nữ quyền đanglan rộng ra toàn thế giới, nền chính trị, văn hóa, xã hội và đặc biệt là văn học

Trung Quốc nói riêng đã bắt đầu sôi nổi với một loạt các tác phẩm: “ Điên

cuồng như Vệ Tuệ”, “Quạ đen”, “Búp bê Bắc Kinh”… của những cây bút như

Vệ Tuệ, Xuân Thụ, Cửu Đan…Tất cả như một cuộc đột phá về đạo đức đối vớinhững chuẩn mực đạo đức đậm màu sắc phong kiến Trung Quốc xưa, đồng thờiphô bày những đổi thay, rạn nứt của xã hội hiện đại

Ở Việt Nam, vấn đề nữ quyền được quan tâm từ khá sớm, ngay từ những

năm đầu thế kỷ XX Năm 1907 trên Đăng cổ tùng báo đã có mục“Nhời đàn bà

như một diễn đàn của phụ nữ” [2] và cho đến năm 1920 thì như nhận xét của nhà

Việt Nam học người Úc David Marr: " Phụ nữ và xã hội đã trở thành điểm tập

trung chú ý mà các vấn đề khác thường xoay quanh nó Hàng trăm cuốn sách, tập sách nhỏ và bài báo đã được xuất bản về mọi mặt Phụ nữ trở nên có ý thức rằng

họ là một nhóm người trong xã hội với các nỗi bất bình và yêu cầu riêng" [2] Điều

này phản ánh vai trò quan trọng và những đóng góp to lớn của phụ nữ Việt Namtrong xã hội Vấn đề nữ quyền ở Việt Nam, trải qua quá trình nhận thức từ lĩnh vựcvăn hóa- nữ học, giáo dục phụ nữ, sang lĩnh vực chính trị xã hội- phụ nữ và quyềnbầu cử, ứng cử, quyền tham chính, giải phóng phụ nữ Đến những năm 1930,dưới ảnh hưởng của Đảng cộng sản Việt Nam, vấn đề nữ quyền được gắn với vấn

đề dân tộc, vấn đề giai cấp Vấn đề phụ nữ không chỉ là vấn đề xã hội chungchung, mà đã nhanh chóng trở thành sự tự nhận thức của chính bản thân phụ nữvới sự xuất hiện rất sớm của tờ báo dành riêng cho phụ nữ Tờ Nữ giới chung năm

1918, cũng như sự phát triển của dòng báo phụ nữ trong những năm 1930 với sựtham gia của các nhà báo nữ như Sương Nguyệt Ánh, Đạm Phương, Nguyễn ThịKiêm, Phạm Thị Nga, Vân Đài, Huỳnh Lan Sự tự nhận thức của phụ nữ đối vớivấn đề nữ quyền cũng như sự phát triển của quá trình nhận thức tư tưởng này trong

xã hội Việt Nam đã từng bước mang lại sự thay đổi thực sự cho phụ nữ cũng như

sự phát triển của phong trào phụ nữ, thúc đẩy phụ nữ tham gia vào các hoạt động

xã hội, vào phong trào đòi quyền bình đẳng nam nữ và giải phóng phụ nữ, giảiphóng dân tộc và góp phần vào thành công của cách mạng dân tộc dân chủ nhândân ở Việt Nam

1.2.2 Quan niệm của Mạc Ngôn

Trong một lần phỏng vấn khi được hỏi về quan điểm tiểu thuyết, Mạc Ngôn

đã nói rằng “Bảo tôi nói quan điểm tiểu thuyết chẳng khác gì đòi mạng của tôi.

Nhưng có những nhà văn quả thực có thể nói rất rõ ràng rành mạch quan điểm của mình về tiểu thuyết, đáng tiếc là tôi lại không có tài về mặt này” [15;332] Thế

nhưng, thông qua những tác phẩm của Mạc Ngôn, chúng ta cũng phần nào cảm

nhận và hiểu được quan điểm của ông Một quan điểm mà như Mạc Ngôn tự nhận

xét là đầy “thế tục” Lớn lên trong đói rét và cơ hàn, đói khát và cô đơn là tài sản

phong phú nhất Mạc Ngôn có và đây cũng chính là nguồn chất liệu sung túc chogia tài sáng tác nghệ thuật của ông Là một nhà văn đi ra từ nông thôn với nhữngtrải nghiệm chân thực nhất, Mạc Ngôn đã đưa những câu chuyện nhỏ nhặt xảy ra ở

quê hương mình lên trang giấy Từ thôn Cao Mật Đông Bắc nơi “chỉ lớn bằng

một con tem”[15;90], với quyết tâm chỉ viết về quê hương mình, Mạc Ngôn đã

tạo dựng nên một vương quốc Cao Mật nơi ông là quốc vương Nhưng với một

nhà văn giỏi như Mạc Ngôn, tuy chỉ viết về quê hương, về “một mảnh đất bé

nhỏ bằng bàn tay ” [15;56] nhưng bằng tình cảm và tài năng của mình, ông đã

biến những câu chuyện bình dị về mảnh đất nhỏ bé ấy thành một phần tronglịch sử thế giới, thành những tác phẩm được loài người hiểu và chấp nhận Mạc Ngôn tự nhận mình là “một người xuất thân từ tầng lớp hèn kém” [15;105] nhưng“chính tâm thái đặt mình ở vị trí thấp hèn, thậm chí còn không

bằng một người dân bình thường, mới chính là tâm thái của người dân bình thường chân chính Sáng tác trong tâm thái ấy mới có khả năng tạo ra những tác phẩm vĩ đại” [15;32] Bởi vậy, ông là “nhà văn sáng tác từ vị trí của người dân”

[15;31] Thẳng thắn, chân thành và đầy tâm huyết, Mạc Ngôn viết dưới góc độ của

một người dân bình thường, tức là “khi nhà văn muốn nói lên tiếng nói của dân

chúng bằng tác phẩm của mình, thực ra họ đã đặt mình ở vị trí cao hơn dân chúng, tôi cho rằng sáng tác dân gian chân chính phải là sáng tác từ vị trí của người dân”[15;30] Tác phẩm của Mạc Ngôn ra đời với động cơ sáng tác và tâm

thế sáng tác như vậy Chính từ những điều tâm niệm giản dị ấy, Mạc Ngôn đã bướcnhững bước dài trong quá trình sáng tác của mình Mạc Ngôn sáng tác bằng cảmxúc tâm hồn nhiều hơn là bằng một phương pháp sáng tác thuần thục Trong suốt

sự nghiệp sáng tác, ông luôn thể hiện quan điểm viết văn của một nhà văn chân

chính như ông hằng tâm niệm: “Một nhà văn cả đời thực ra chỉ có thể làm một

việc: đem máu thịt và cả tâm hồn của mình vào trong tác phẩm” [15;58].

Mạc Ngôn là một người thông minh và ham học hỏi kết hợp với việc ônggắn liền với đời sống của nhân dân lao động, chính điều đó đã luôn thôi thúc ôngviết lên những tác phẩm đặc sắc Đồng thời cuộc sống khó khăn cũng đã tiếp thêmcho ông vốn sống, sự trải nghiệm cần thiết để viết lên những tác phẩm giàu giá trị

và không bị trùng lặp

Mạc Ngôn là một tác giả có ý thức tránh nhiệm tự giác rất cao trong sáng

tạo nghệ thuật cho nên ông quan niệm :“Tiểu thuyết hay trong lòng tôi, thứ

nhất là phải có ngôn ngữ hay, thứ hai phải có cốt truyện hay, thứ ba phải chứa đựng nhiều điều thú vị và những trăn trở, để độc giả mong đợi, thứ tư phải để độc giả thấy được những thay đổi trong tư tưởng của nhà văn, cũng có nghĩa

là phải để cho độc giả cảm thấy mình ở cùng vị trí với nhà văn”.[15]

Khác với các nhà văn trên văn đàn Trung Quốc hiện đại, Mạc Ngôn khôngbao giờ lặp lại chính mình Mỗi tiểu thuyết của ông là một con đường tìm tòi, sángtạo độc đáo, tạo ra những phong cách tiểu thuyết riêng: Phong cách Hiện thực

huyền ảo như “Tửu quốc”; Phong cách Tân lịch sử như “Báu vật của đời” và “Đàn

hương hình”…Thế nhưng có một chất keo dính kết các tiểu thuyết góp phần làm

nên phong cách tác giả chính là cách lạ hoá văn chương trong miêu tả, kể chuyện.Nhà văn rất coi trọng ngôn ngữ văn chương nên luôn chọn những cách diễn đạtmới mẻ gây hứng thú cho người đọc

Tiểu thuyết Mạc Ngôn chịu ảnh hưởng trường phái cảm giác mới của chủnghĩa hiện đại phương Tây và Nhật Bản những năm 20-30 Bởi vậy, Mạc Ngôn

cho rằng: “Khi viết nhà văn phải huy động mọi giác quan của mình như vị giác,

thị giác, thính giác, khứu giác hoặc là một cảm giác kỳ diệu vượt qua tất cả mọi cảm giác kể trên”[15]

Khoa trương là một thủ pháp nghệ thuật hết sức độc đáo trong các tác phẩmcủa Mạc Ngôn Nó luôn tạo sự mới mẻ, kích thích trí tưởng tượng và lôi cuốnngười đọc Thông qua đó, lời ăn tiếng nói của quần chúng vào trang văn của ônghết sức tự nhiên như cuộc đời thực vốn có của nó Khoa trương không phải là miêu

tả sự vật đơn thuần mà là biểu thị tình cảm, tức là trong đó có gắn với thái độ, tìnhcảm của tác giả Khoa trương bất luận là phóng to hay thu nhỏ đều giúp người đọcnhìn rõ đặc tính và bản chất của sự vật, từ đó đạt được những ấn tượng sâu sắc mới

mẻ và sự cảm thụ tinh tế

Mạc Ngôn đã sống đời sống hóa hình tượng nhân vật Đồng thời có sử dụnghợp những quan niệm nghệ thuật cũ – mới, truyền thống – hiện đại trong kết cấu

bộ ba tiểu thuyết – thư tín – kịch Hơn nữa, chiều sâu của tư tưởng trong việc làm

rõ đối kháng kịch liệt giữa ý thức văn hóa truyền thống và hình thái ý thức chính trịtrong hiện thực đã tạo thành bi kịch cá tính và bi kịch xã hội cũng như tinh thần

“phản bội cái tôi” của chính tác giả Chính vì lẽ đó mà sự tự phủ định để làm mới

mình không phải là sự mâu thuẫn trong quan niệm sáng tác của Mạc Ngôn mà là

sự thống nhất Bởi vậy sự điều chỉnh trong nghệ thuật sáng tác không phải là sự trởlại truyền thống theo cách hiểu giản đơn

Trên đó là một vài quan niệm sáng tạo nghệ thuật của Mạc Ngôn Vậy quanniệm của nhà văn về vấn đề nữ quyền là gì? Mạc Ngôn viết về vấn đề nữ quyềnthông qua việc xây dựng hình tượng người phụ nữ một cách chân thật và sinhđộng Họ là những người phụ nữ xuất thân từ trong đời sống lao động bình thường,chịu thương chịu khó, mạnh mẽ và dẻo dai Hầu hết trong các sáng tác của MạcNgôn, hình ảnh người phụ nữ luôn là những con người tràn đầy sức sống Cácnhân vật nữ của ông đều mang một cá tính mạnh mẽ, khát khao tự do đi tìm hạnh

phúc Có thể nói nhân vật Mị Nương trong tiểu thuyết “Đàn hương hình” là người

phụ nữ xinh đẹp, tràn đầy sức sống ở vùng Đông Bắc Cao Mật Đó là người phụ nữthông minh tháo vát, chịu nhiều gian nan, nhưng cô gái ấy luôn mạnh mẽ vươn lên

Khao khát có được một tình yêu trọn vẹn nhưng người chồng cô không thể đápứng được, Mị Nương đã tìm đến người đàn ông khác để thỏa mãn những khát khao

hạnh phúc của mình Trong tiểu thuyết “Cao lương đỏ”, nhân vật Phượng Liên

cũng là người phụ nữ sống mạnh mẽ và cá tính Cô xuất thân trong một gia đìnhnghèo khó và bị cha mẹ ép gả cho một gã hủi mà cô không hề yêu thương Mạnh

mẽ và khát khao yêu đương, người phụ này đã chạy theo tiếng gọi của con timcùng người anh hùng thổ phỉ Chiếm Ngao Qua đó ta thấy, người phụ nữ trongsáng tác của Mạc Ngôn luôn hướng tới sự mạnh mẽ, khát khao tìm kiếm hạnh phúccho mình Bên cạnh đó nhà văn Mạc Ngôn còn có cái nhìn sâu rộng về sự tiến bộcủa người phụ nữ qua từng thời đại Ông thấu hiểu cho những người phụ nữ ở thời

kỳ phong kiến, họ phải chịu biết bao định kiến cổ hủ, cam chịu nhiều tủi nhục

Trong tiểu thuyết “Báu vật của đời”, Lỗ Thị cũng phải sống nhẫn nhục dưới định

kiến của xã hội và sự dày vò của gia đình chồng Lỗ Thị buộc phải sinh con trai đểnối dõi cho nhà Thượng Quan, nhưng sự bất lực của người chồng, bà phải chịu biếtbao cay đắng để xin giống cho gia đình chồng Sau khi sinh được tám người congái, cuối cùng Lỗ Thị cũng sinh được một cậu con trai Đó là tất cả niềm tin và sự

hy vọng của bà khi phải trải qua bao bi kịch của cuộc đời Như vậy có thể nói rằngvấn đề nữ quyền được đặt ra trong những sáng tác của Mạc Ngôn được hiện lênthông qua những người phụ nữ dũng cảm vượt qua những lễ giáo phong kiến cổ hủ

để khẳng định chính mình trong xã hội Mỗi người mang một phong cách riêng có

cá tính và hành động vì lý tưởng của mình, khẳng định sự bình đẳng so với namgiới Đồng thời, Mạc Ngôn cũng có cái nhìn trân trọng và ca ngợi đối với ngườiphụ nữ, họ là những người phụ nữ có sức sống dẻo dai, nhiệt huyết sống hết mình

vì lý tưởng

Đọc tiểu thuyết của Mạc Ngôn luôn thú vị, bởi nó luôn tiềm ẩn những yếu

tố bất ngờ, dẫu người đọc nhìn nhận và đánh giá ở bất cứ góc cạnh nào Từ nhữngquan điểm sáng tác trên, Mạc Ngôn đã đưa đến cho độc giả vô số những tác phẩm

hay và giàu giá trị Chính vì điều đó mà tác phẩm của ông luôn có vị trí nhất địnhtrên văn đàn và trong lòng công chúng yêu văn chương đích thực.

* Tiểu kết

Mạc Ngôn là một nhà văn tài năng của Trung Quốc, đặc biệt tài năng đóđược chứng minh thông qua việc ông có vô số những giải thưởng lớn về văn học.Đặc biệt là giải Nobel năm 2012 đã đưa Mạc Ngôn trở thành nhà văn thứ ba củaTrung Quốc nhận được giải thưởng danh giá này Được sống trong môi trường gầngũi với nhân dân, gắn bó với nhân dân cho nên Mạc Ngôn am hiểu về con người,

về những suy tư thầm kín của họ Trong tác phẩm “Ếch”, nhà văn đã gợi ra cho

người đọc nhiều suy nghĩ Ngay ở tên nhan đề cũng là một vấn đề cần đáng lưu ý

Tại sao nhà văn lại đặt tên là “Ếch” mà không phải là Vạn Tâm hay một nhân vật

nào khác? Chính nhan đề đó đã gợi cho ta biết về biểu tượng phồn thực, biểu tượngcủa thần linh, biểu tượng của sự may mắn Đồng thời, nhan đề cũng hàm chứanguồn gốc của loài người Qua đó chúng ta thấy, bản thân nhan đề phần nàocũng đã hé mở nội dung của câu chuyện mà nhà văn muốn hướng đến Điểmđáng chú ý khác ở tác phẩm còn là hình thức, đó là sự kết hợp của tiểu thuyết,thư và kịch Sự kết hợp đó đã tạo nên nét độc đáo của tác phẩm so với nhữngtác phẩm trước đó của ông Nhân vật trong sáng tác của ông là nhân vật thựcnghiệm, nhân vật vừa hiện thực và vừa mang tính chất huyền thoại Tất cả

những yếu tố từ nội dung đến hình thức đã giúp cho “Ếch” hoàn thành được

sứ mệnh của mình, giúp nhà văn nêu lên vấn đề nữ quyền, gửi gắm được tưtưởng của mình đến người đọc cũng như chiếm được tình cảm lớn từ phía độcgiả, giúp nâng cao vị thế của một nhà văn hiểu đời, hiểu người

Phê bình nữ quyền đã xuất hiện rộng rãi trên khắp thế giới, từ phương Tâyđến phương Đông; từ những nước có nền văn học lớn như Trung Quốc đến ViệtNam… Thế nhưng đến với văn học nữ quyền của Mạc Ngôn, ông vẫn mang chomình những quan điểm riêng Không phải cầu kỳ hay theo một khuôn mẫu nào,

Mạc Ngôn vẫn cứ tự do sáng tạo, tự do thể hiện mình một cách “đầy thế tục”[15]

và viết những gì gần gũi với con người, lấy những vấn đề của cuộc sống để làmmới nó cũng như gây được sự bất ngờ cho độc giả

Chương 2:

VẤN ĐỀ NỮ QUYỀN TRONG TÁC PHẨM “ẾCH”

2.1 Chủ đề và sự lý giải chủ đề của tác phẩm

2.1.1 Chủ đề

Theo từ điển thuật ngữ văn học, chủ đề là “tư tưởng trung tâm biểu hiện

trong một tác phẩm văn học nghệ thuật, là chủ thể và nòng cốt của nội dung tác phẩm, biểu hiện nhận thức, sự đánh giá và tư tưởng của tác giả đối với hiện thực”[8].

Trong cuốn sách “Lý luận văn học” cũng có nói đến chủ đề của tác phẩm văn học rất rõ nét Theo đó, “Chủ đề là vấn đề chủ yếu, trung tâm, là phương diện

chính yếu của đề tài Nói cách khác, chủ đề là những vấn đề được nhà văn tập trung soi rọi, tô đậm, nêu lên trong tác phẩm mà nhà văn cho là quan trọng nhất”[13;262]

Trong tiểu thuyết “Ếch”, Mạc Ngôn đã khai thác một đề tài khá hiếm hoi

trong văn học đó là chính sách sinh đẻ có kế hoạch của đất nước Trung Quốcnhững năm 60 Từ những bức thư trong tác phẩm nhà văn đã cho chúng ta thấyđược sự ngăn chặn khi gia tăng dân số ở Trung Quốc giai đoạn đầu là vô cùng khókhăn, thách thức và không kém phần nhẫn tâm Bức thư này nối tiếp bức thư kiakhiến người đọc chìm trong vô vàn xúc cảm Trước đây lĩnh vực khô khan nàychẳng ai quan tâm đến, có chăng chỉ là tiêu chí hàng năm của Ủy ban dân số, MạcNgôn đã dẫn dắt câu chuyện một cách tự nhiên và đầy bất ngờ Toàn bộ tiểu thuyếtxoay quanh cuộc đời trung thành với Đảng của Vạn Tâm thông qua việc thực thichính sách kế hoạch hóa gia đình trong đại cách mạng văn hóa Trung Quốc Lấy đềtài khá nhạy cảm mà xã hội né tránh này làm phông nền của tác phẩm, Mạc Ngônkhông truy tìm phân định hay luận bàn về công tội mà chính sách kế hoạch hóa đãthực hiện Bởi nếu không có chính sách này thì Trung Quốc sẽ bùng nổ dân số,