1. Nguồn gốc thể loại qua các truyền thuyết Hát ghẹo Có nhiều truyền thuyết liên quan đến nguồn gốc ra đời của hát ghẹo, nhưng chúng tôi chú ý nhất tới chuyện đình làng Nam Cường bị cháy. Dân làng Nam Cường gom góp tiền bạc, thóc gạo rồi chọn một tốp trai làng đi ngược sông Hồng đến sông Bứa, rồi lại ngược sông Bứa tìm đến những bản ở sát vùng rừng có gỗ quý để mua về dựng lại đình. Người dân xã Thục Luyện đã giúp đỡ trai làng rất tận tình, họ đi tìm những cây gỗ tốt, đẵn gỗ rồi mang xuống sông Bứa, kết thành bè cho trai làng xuôi về. Bè gỗ xuôi sông Bứa đến xã Hùng Nhĩ thì mắc cạn, đám trai làng cố gắng kéo mà bè vẫn không di chuyển được. Người dân xã Hùng Nhĩ ra giúp, lúc cùng nhau kéo bè gỗ ra khỏi chỗ mắc cạn, trai, gái hai làng cùng nhau hò hát rất vui. Bè gỗ thoát khỏi chỗ mắc cạn, đám trai làng hẹn các cô gái Hùng Nhĩ về Nam Cường dự hội rồi cùng nhau ca hát... hát ghẹo ra đời từ đó. Hát quan họ Có 3 truyền thuyết được lưu truyền tương đối phổ biến như sau: Thứ nhất: Con gái thứ 6 của vua Hùng xinh đẹp, nết na, đến tuổi cập kê nhưng không đoái hoài đến việc chọn phò mã, mà chỉ thích ngao du sơn thủy. Nàng xin vua cha một con thuyền và chọn 49 đôi trai gái không cùng dòng họ, hàng ngày xuôi ngược dòng sông Cầu để tìm đất trồng lúa, trồng dâu. Một hôm giông bão ập tới, xô thuyền trôi vào vùng đất hoang sơ. Họ ở lại đây khai khẩn vùng đất hoang này thành vùng đất trù phú. Khi trồng cây, hái quả hay ngắm trăng, công chúa đều dạy cho 49 cặp trai gái này ca hát. Lúc đất đai được mở rộng cũng là lúc họ thuộc được nhiều bài hát. Họ được công chúa xe duyên và phân mỗi cặp ở một vùng riêng, sau này thành 49 làng quan họ. Sau khi công chúa mất, họ đặt đền thờ ở làng Diềm và tôn vinh là Vua bà thủy tổ quan họ. Hàng năm, ngày mồng 6 tháng giêng, làng Diềm mở hội tại đền, trước là xin cho dân được an khang thịnh vượng, sau là trai gái ca hát mừng xuân. Lối hát này gọi là hát quan họ
HÁT GHẸO PHÚ THỌ VÀ QUAN HỌ BẮC NINH Nguồn gốc thể loại qua truyền thuyết Hát ghẹo Có nhiều truyền thuyết liên quan đến nguồn gốc đời hát ghẹo, ý tới chuyện đình làng Nam Cường bị cháy Dân làng Nam Cường gom góp tiền bạc, thóc gạo chọn tốp trai làng ngược sông Hồng đến sông Bứa, lại ngược sông Bứa tìm đến sát vùng rừng có gỗ quý để mua dựng lại đình Người dân xã Thục Luyện giúp đỡ trai làng tận tình, họ tìm gỗ tốt, đẵn gỗ mang xuống sông Bứa, kết thành bè cho trai làng xuôi Bè gỗ xuôi sông Bứa đến xã Hùng Nhĩ mắc cạn, đám trai làng cố gắng kéo mà bè không di chuyển Người dân xã Hùng Nhĩ giúp, lúc kéo bè gỗ khỏi chỗ mắc cạn, trai, gái hai làng hò hát vui Bè gỗ thoát khỏi chỗ mắc cạn, đám trai làng hẹn cô gái Hùng Nhĩ Nam Cường dự hội ca hát hát ghẹo đời từ Hát quan họ Có truyền thuyết lưu truyền tương đối phổ biến sau: Thứ nhất: Con gái thứ vua Hùng xinh đẹp, nết na, đến tuổi cập kê không đoái hoài đến việc chọn phò mã, mà thích ngao du sơn thủy Nàng xin vua cha thuyền chọn 49 đôi trai gái không dòng họ, hàng ngày xuôi ngược dòng sông Cầu để tìm đất trồng lúa, trồng dâu Một hôm giông bão ập tới, xô thuyền trôi vào vùng đất hoang sơ Họ lại khai khẩn vùng đất hoang thành vùng đất trù phú Khi trồng cây, hái hay ngắm trăng, công chúa dạy cho 49 cặp trai gái ca hát Lúc đất đai mở rộng lúc họ thuộc nhiều hát Họ công chúa xe duyên phân cặp vùng riêng, sau thành 49 làng quan họ Sau công chúa mất, họ đặt đền thờ làng Diềm tôn vinh Vua bà thủy tổ quan họ Hàng năm, ngày mồng tháng giêng, làng Diềm mở hội đền, trước xin cho dân an khang thịnh vượng, sau trai gái ca hát mừng xuân Lối hát gọi hát quan họ (1) Thứ hai: Có hai ông quan, người làng Diềm, người làng Bịu, chơi với thân thiết Hai ông giao ước rằng, họ hai người có cưới xin hay khao vọng, mời hai họ dự Trong ấy, có hát đúm đối đáp Lối hát lưu truyền đến nay, lối hát hai họ nhà quan gọi hát quan họ Thứ ba: Chúa Trịnh du xuân, thấy người gái vừa cắt cỏ núi chè, vừa hát: “Tay cầm bán nguyệt xênh xang/ Trăm ngàn cỏ lai hàng tay ta” Tiếng hát hay, khiến quan quân phải họ lại (dừng lại) để nghe Thấy người đẹp hát hay, hát lại chứa đựng khí trị bình, chúa mời cung, trở thành bà chúa Dân cho tiếng hát tạo nên may mắn, hạnh phúc, nên đua học hát Tiếng hát ngày lan rộng, ngày bày đặt nhiều, trở thành lối hát gọi hát quan họ (2) Từ truyền thuyết thấy nguồn gốc đời hát ghẹo, hát quan họ không giống Hát ghẹo sản sinh từ dân gian, hát quan họ gái vua Hùng truyền dạy, vừa lối hát nhà quan Tuy nhiên, hai thể loại độc đáo lưu truyền từ làng xã mà đời Phong tục, tập quán, tín ngưỡng Tục kết nghĩa Tục kết nghĩa, kết chạ thực có từ lâu đời, xuất nhiều vùng đất nước ta, làng thờ chung thần, thờ ông tổ dòng họ, hay chung nguồn nước để canh tác nông nghiệp, có kẻ thù chung Nếu lược bỏ hủ tục lạc hậu, yếu tố rườm rà, tục đẹp mang nhiều ý nghĩa nhân văn Những làng kết nghĩa, kết chạ coi thân tình anh em nhà, có quy định chặt chẽ trai gái hai làng kết nghĩa không kết hôn với Các làng tôn trọng bạn kết nghĩa, thường gọi anh, chị tự nhận em Cách xã giao lời nói cửa miệng, mà xuất phát từ tình cảm sâu sắc, chân thành Trong sinh hoạt hát ghẹo Phú Thọ, hát quan họ Bắc Ninh, tục kết nghĩa, kết chạ không nằm quy luật Sinh hoạt quan họ có thêm tục kết bạn diễn ngày hội Quan họ nam tìm quan họ nữ, mời trầu, sau họ hát đối đáp, thấy vừa ý, hai bên hẹn ngày ngỏ lời thức Đến hẹn, ông trùm hay anh đến nhà bà trùm đại diện cho bên nữ xin kết bạn Hai bên thống ngày, bên nam sửa trầu cau, hương hoa mang sang bên nữ xin cụ đám dâng lên đình làm lễ trước có mặt dân làng Nó ý nghĩa ca hát, mà đời sống thường nhật giúp đỡ, chia sẻ vui lẫn buồn Tục kết bạn quan họ không cho phép liền anh, liền chị lấy Có lẽ, nguyên nhân làm cho cách chơi quan họ trở nên tao, kiểu cách, trang nhã Điều đẩy người chơi vào trạng thái thăng hoa tình cảm cao độ, tình cảm lãng mạn thoát ly khỏi sống đời thường làm họ quên giới tính, mà quan họ trở nên dặt dìu, lai láng giai điệu âm nhạc Thực tế, số làng quan họ kết nghĩa có cặp liền anh, liền chị kết hôn với Có lẽ sau hát giao duyên, người trở với giới tính, trở lại với thực tế sống, không mộng mơ, lãng mạn mà phá bỏ luật để thành vợ, thành chồng (3) Đó cách nhìn nhận, theo chúng tôi, trường hợp nhiều lý khác, chẳng hạn họ say mê thanh, sắc, đức độ sống, thiết chế, quy tắc làng có lúc lỏng lẻo Tục thờ thần Hội làng người Việt nơi thể rõ tinh thần cộng đồng, nơi người tưởng nhớ tới công ơn vị thần Đồng thời nơi phô diễn giá trị văn hóa nghệ thuật dân gian, nơi trai gái tỏ tình, giao duyên Sinh hoạt hát ghẹo, hát quan họ coi phận cấu thành hội làng, có chỗ đứng định không gian thiêng Điểm giống làng hát ghẹo hát quan họ có tục thờ thần Những thần thờ vua Hùng, tướng lĩnh vua Hùng, Hai Bà Trưng , hay người có công khai làng lập ấp, thủy tổ ngành nghề Cả hát ghẹo hát quan họ phải tế thần đình trước nam nữ hát đối đáp giao duyên Đối với hát quan họ, tế thần trực tiếp chúc, với nội dung chủ yếu cầu mong vị thần linh che chở, phù trợ cho dân làng bình yên, có sống an khang, thịnh vượng Còn với hát ghẹo, không tế thần trực tiếp, mà sau tế lễ xong đình, họ địa điểm khác để hát đối đáp, giao duyên Cơ cấu tổ chức, địa điểm trang phục Cơ cấu tổ chức Không phải thích hát, thích hát được, mà trước ngày hội diễn ra, phải có Hội cầudiên, tập hợp cụ cao niên có uy tín, kinh nghiệm bàn bạc thấu đáo công việc làng Những người hát lựa chọn kỹ Phải có người đứng đầu, hát ghẹo gọi ông trùm, bà trùm Hát quan họ người đứng đầu gọi tương tự, gọi anh cả, chị Những người tham dự có giọng hát hay, có sắc, gia đình chuyện buồn, phải luyện tập kỹ từ trước tham gia Bên cạnh điểm chung, cấu tổ chức thể loại dân ca lại có đặc điểm khác biệt: Đối với hát ghẹo, tùy thuộc vào năm, làng sở mùa hay mùa Nếu năm mùa không tổ chức lễ lớn, không giao lưu làng, đồng nghĩa với việc không tổ chức hát ghẹo Ngược lại, mùa mời làng nước nghĩa sang từ 14 - 20 người: Các chị chọn người có giọng hát tốt, nhớ nhiều câu, nhiều giọng, trẻ không bận rộn, đặc biệt tang trở gì, trạc tuổi từ 16 đến 20 Nước nghĩa mời cử hai ông già chừng 12 niên nam có điều kiện độ tuổi tương đương già dặn chút Các anh ôn luyện ca hát với trước để chờ ngày dự tế lễ ca hát (4) Đối với hát quan họ, người hát thường tập hợp lại thành bọn quan họ Mỗi làng có đếnnhiều bọn quan họ Mỗi bọn toàn nam, toàn nữ, tuổi từ 15 đến 17, bọn nam gọi liền anh, bọn nữ gọi liền chị Cũng giống hát ghẹo, liền anh, liền chị phải xinh xắn, có giọng hát hay, gia đình chuyện buồn Người đứng đầu liền anh gọi ông trùm hay anh cả, đứng đầu liền chị gọi bà trùm hay chị Những người không tham gia ca hát mà đóng vai trò tổ chức, đạo giao tiếp Địa điểm Về địa điểm không gian diễn xướng, việc đoán nguồn gốc đời thể loại ca hát truyền thuyết nêu phần lộ địa điểm diễn xướng gắn với thể loại Trên thực tế, hát ghẹo, hát quan họ có địa điểm không gian diễn xướng khác nhau: Hát ghẹo hình thức dân ca trữ tình, hát đối đáp trao duyên trai gái, hai làng kết nghĩa anh em (còn gọi hát nước nghĩa) Tuy tổ chức vào dịp hội hè giao hảo làng, không hát tế lễ, tiết mục ghép để mua vui lễ kéo dài Bởi thế, nội dung hát ghẹo không phản ánh việc tế lễ cầu cúng, không bị quy định ngặt nghèo hèm tục tế lễ Do tính chất đó, nên địa điểm hát ghẹo đình, mà sau việc tế lễ hoàn tất, người ta đến nhà người làng để hát Về mặt địa điểm hát ghẹo giống hát quan họ (khi hát nhà), hát đưa thuyền, đẩy thuyền vùng đồng bằng: “Các quan trùm, quan anh khách ngồi sập, giường nhà Các bà trùm, chị ngồi nhà ngồi dẫy giường gian bên cạnh” (5) Hát quan họ chủ yếu hát vào mùa xuân, lan tỏa không gian tương đối rộng - 49 làng Địa điểm hát thuyền, đồi, nhà Những ngày hội làng, bọn quan họ kết bạn chơi với nhau, trước hát phải vào đình hát chúc thờ thánh “Hát chúc thánh đình, thân nó, nghi lễ độc lập mà nghi thức có tính chất trình diện bọn quan họ trước làng nhằm mục đích bẩm báo với thần thành hoàng chức dịch làng việc chơi quan họ mình” (6) Sau trình thức thực xong, bọn quan họ rủ hát Nếu canh hát nhà địa điểm nhà chọn để hát khác với hát ghẹo Về thời gian diễn xướng, hát ghẹo diễn đêm, hát quan họ: “Ở canh hát giữ lề lối định thường kéo dài từ 7, tối đến 2, sáng Đôi làng mở hội nhiều ngày có canh hát kéo dài 2, ngày đêm” (7) Về trang phục, ngày lễ hội, anh, chị mặc quần áo đẹp sang trọng Nam mặc áo lụa the, quần ống sớ trắng, khăn xếp Nữ mặc áo mớ ba mớ bảy, áo năm thân nhiễu điều, nhiễu tía, yếm đào xẻ cánh nhạn, thắt lưng hoa đào, hoa lý, khuyên vàng xà tích bạc Sau anh có thêm ô lục soạn, chị có nón quai thao Tuy nhiên, hát ghẹo, chị thường không dép Thực cách ăn mặc trang phục đặc biệt khác biệt với trang phục ngày lễ nhân dân địa phương miền đồng xưa Trình tự diễn xướng Cùng gọi tên chung dân ca, mục đích, không gian, thời gian, thành viên tham gia diễn xướng hát ghẹo quan họ có nhiều điểm khác Đặc biệt, thành tố âm nhạc, lời ca trang phục, trình tự diễn xướng đặc điểm để nhận diện khác hai thể loại Hát ghẹo Đây lối hát đối đáp nam nữ có tính dân gian, không liên quan đến việc thờ cúng Tuy nhiên, hát bắt đầu sau việc tế lễ đình hoàn tất Nói cách khác, hát ghẹo không thực trước phần cầu cúng, tế lễ Sau anh chị ăn cỗ xong, chập tối mời sang địa điểm ca hát Hát ghẹo diễn xướng theo chặng, dân gian gọi giọng: ví mời/ đãi trầu, giọng sổng, sang giọng, ví tiễn/ đưa chân Ví đãi trầu: Bắt đầu vào hát, sau hai bên nước nghĩa chào hỏi vài câu thường lệ, anh, chị bắt vào hát ví đãi trầu Thông qua miếng trầu, chị vừa mời anh hát câu ví có tính ứng khẩu, xã giao Các anh không nhận trầu ngay, mà thử thách kiên trì, lòng hiếu khách chị Hai bên vừa đối đáp, vừa thăm dò nhau, anh nhận trầu bắt đầu chuyển sang chặng giọng sổng Giọng sổng: Đây nét nhạc mà người ta dùng để hát câu ca khác Lời ca giọng sổng có thứ tự định, nội dung tương tự Mỗi lời ca gồm nhiều câu, có câu nữ, câu nam, có nhiều câu chung cho nam nữ, hát cần thay đổi vài chữ cách xưng hô cho phù hợp Chẳng hạn, nữ hát: Vì anh em tới đây, nam hát thay anh chị, cụ thể Vì chị em tới Hai bên phải nhớ hát hết tất câu sang chặng Khi đến chặng sang giọng thiết phải có câu bắc cầu:Tình tình tang tang, tịch tịch tang tang/ Giọng sổng anh (chị) em ta để đấy/ Anh (chị) sang giọng cho em sang mấy/ Tình tang em tang tình Sang giọng: Phần có tính chất tự do, nam, nữ muốn hát vào giọng trước Mỗi giọng có hai, ba lời ca khác mà bên hát lời Người hát trước hát lời được, người hát sau hát lời ca lại xem hình thức đối giọng Ở chặng sang giọng, để tạo không khí cho hát, người ta thường tổ chức hát thi với quy ước thi câu, thi giọng Bên không đối coi thua bên thắng lấy thứ đồ vật đó, lúc tiễn họ trả lại cho Khi hết lời ca giọng chuyển sang giọng khác Hát hết 36 giọng trời vừa sáng Ví tiễn chân: Những tình cảm say sưa, thắm thiết từ người dồn nén tạo ứng tác sáng tạo, làm cho lời ca ví tiễn chân có nhiều cảm xúc Các chị tiễn chân anh đoạn đường dài khoảng năm đến bảy số, vừa vừa hát ví, lưu luyến tưởng khó mà chia tay Tiễn đến lúc mặt trời lên cao, họ tạm biệt nhau, sau người theo đường trở làng Hát quan họ Được biết đến loại dân ca hát giao duyên đối đáp nam nữ, tài sản vô quý giá kho tàng văn hóa phi vật thể vùng Kinh Bắc Quan họ có hệ thống vô phong phú, nội dung phản ánh đa dạng, không gian trình diễn rộng mở Trình tự hát quan họ, hoàn toàn phụ thuộc vào tính chất hát, tất nhiên có điểm chung có điểm riêng Về bản, trình tự canh hát quan họ giống với hát ghẹo, với chặng: mời trầu, làm quen, giọng vặt, giã bạn Bên cạnh đó, tính chất hát quy định trình, chẳng hạn: Hát vui hội hát giọng cổ Hừ la, La Hai bên liền anh, liền chị sau chào hỏi, mời trầu hát vào giọng vặt, đến lúc chia tay hát giã bạn Hát thi hội, mở đầu hát chúc theo giọng La rằng, đến phần khảo giọng hát đối đáp đủ bài: Hư la, La rằng, Đương bạn, Cây gạo, Cái hời ả Mỗi bên hát thành 10 bài, gọi trên, Sau lại tiếp tục trình tự vậy, kéo dài đến vài ba ngày Trong hát thi, bên mà không đối đáp bên đưa bị thua Nếu hát canh, mở đầu lề lối (giọng cổ), sau chuyển sang giọng vặt kết thúc hát hát giã bạn Với hát thờ thần cầu mưa, hát theo giọng La Riêng cầu mưa có nữ hát Lề lối hát quan họ có phần giống với hát ghẹo, nghĩa đôi nam hát với đôi nữ Mỗi đôi có người hát gọi hát dẫn, người hát phụ gọi luồn giọng Trình tự hát sau: bên nam bên nữ hát trước bài, bên lại đối âm điệu ấy, khác lời ca Chẳng hạn, bên nam hát Lúng liếng Mười thương bên nữ đối lại Nhấp nhánh Mười thương Cứ hát xong thuộc giọng lề lối, hai bên hát hai câu giọng sổng chuyển sang hát giọng vặt Cuối phần hát giã bạn, kết thúc hát quan họ Qua phân tích trên, đưa nhận định sau: Hát ghẹo, hát quan họ hai thể loại dân ca với đặc điểm riêng, có mặt từ lâu đời, sản phẩm người dân sáng tạo nuôi dưỡng qua nhiều thời kỳ lịch sử Chúng thể loại dân ca giao duyên định danh cụ thể Mặc dù có yếu tố giống nhau, nhánh cấy ghép hát xoan Như nhiều loại dân ca khác, hát ghẹo, hát quan họ không nằm quy luật giao lưu văn hóa Nếu không nhìn nhận dễ dẫn đến đánh giá mang tính chủ quan hai thể loại dân ca độc đáo Nhiều nhà nghiên cứu nhìn thấy số tương đồng tiêu đề, giai điệu kết luận rằng: hát ghẹo Phú Thọ tiền thân hát quan họ loại dân ca khác Đó ưu dành cho hát ghẹo qua để khẳng định hát ghẹo đời trước loại dân ca khác Cách nhìn phần, giao lưu văn hóa không diễn xuôi chiều, mà có tràn ngược, nghĩa đời sau chưa hẳn hoàn thiện đời trước