học thuyết pháp lý và vai trò của nó ở Việt Nam

• Suy nghĩ vê học thuyết pháp lý vai trò Việt Nam Là hệ thống quan điểm lí luận khoa học hoàn chỉnh vấn đề nhà nước pháp luật, học thuyết pháp lí biểu cấp độ cao ý thức pháp luật, tức ý niệm người hệ thống thể chế thiết chế nhà nước Về mặt cấu trúc, học thuyết pháp lí gồm khái niệm, phạm trù, quy luật vận động khách quan, mối liên hệ phổ biến tượng nhà nước pháp luật Học thuyết pháp lí luận giải nhà nước pháp luật qua, nhà nước pháp luật tồn hay chủ trương, kiến giải mô hình nhà nước pháp luật tương lai Tùy theo cách phân chia với mục tiêu định, học thuyết pháp lí có loại khác Ở mức độ khái quát, qua tiến trình lịch sử phát triển chế độ xã hội có giai cấp, có nhà nước pháp luật, khoa học hình thành, quan điểm nhà triết học đời sống trị, nhà nước pháp luật xuất Đến quan điểm, tư tưởng chín muồi hình thành nên học thuyết trị - pháp lí Sau này, với phát triển ngày mạnh mẽ khoa học, luật học (khoa học pháp lí) tách thành ngành khoa học độc lập, học thuyết pháp lí giữ vai trò trung tâm, định tồn phát triển luật học với tư cách ngành khoa học hệ thống khoa học xã hội nhân văn Bên cạnh học thuyết trị - pháp lí, nhà nước pháp luật nói chung, lúc học thuyết vấn đề cụ thể tổ chức máy nhà nước điều chỉnh pháp luật, mô hình pháp luật hình thành phát triển Sự phân chia học thuyết pháp lí thành học thuyết chung gắn liền với vấn đề trị học thuyết lĩnh vực pháp luật có tính tương đối chúng có mối liên hệ chặt chẽ hữu tách rời Trên thực tế, trị pháp luật hình thái ý thức xã hội thuộc kiến trúc thượng tầng; trị linh hồn pháp luật, pháp luật phi trị vấn đề chuyên môn kĩ thuật tuý Ngược lại trị hay xu hướng trị lại không hướng tới vấn đề quyền luật pháp Nói để thấy học thuyết pháp lí không đơn lí thuyết kĩ thuật pháp luật mà chúng vấn đề lợi ích giai cấp; thể lập trường, giới quan nhân sinh quan trị sâu sắc Học thuyết pháp lí với ý nghĩa hệ thống quan điểm, phạm trù, khái niệm, nguyên tắc, quy luật mối liên hệ có tính phổ biến tượng nhà nước pháp luật hình thành phát triển sở hoạt động có tính đặc thù hoạt động nhận thức tư khoa học Hoạt động thực tiễn nhà nước pháp luật có từ trước đó, quan điểm nhận thức có tính đơn lẻ nhà nước pháp luật xuất đến hoạt động tư lí luận có tính chuyên nghiệp xuất xuất học thuyết khoa học nói chung học thuyết pháp lí nói riêng Từ thời Cổ đại, giới hình thành học thuyết trị - pháp lí tiếng, xuất trường phái khoa học khác vấn đề thực khách quan xã hội, nhà nước pháp luật Những học thuyết tiếng mà người ta suy ngẫm kiểm nghiệm thuyết pháp trị thuyết đức trị Trung Quốc thời cổ Nhìn chung, học thuyết pháp lí Cổ đại có nhiều đóng góp quan trọng, đặt móng cho tiếp tục phát triển luật học giới sau Có tư tưởng, quan điểm học giả thời đến nguyên giá trị Vượt qua đêm trường Trung cổ, chuẩn bị cho cách mạng dân chủ tư sản lật đổ chế độ phong kiến thiết lập kiểu nhà nước tư sản, nhiều học thuyết trị pháp lí đời với nội dung phong phú mang lại cho luật học giới bước tiến vượt bậc Chẳng hạn: thuyết pháp quyền tự nhiên, thuyết khế ước xã hội, thuyết phân quyền Trên sở tổng kết thành tựu khoa học giới, nhà kinh điển chủ nghĩa Mác - Lênin đưa học thưyết khoa học, cách mạng nhà nước pháp luật Học thuyết Mác - Lênin nhà nước pháp luật đem lại cách nhìn toàn diện, khách quan, biện chứng vật vấn đề chung nguồn gốc, chất, vai trò, chức kiểu nhà nước lịch sử đặc biệt nhà nước pháp luật xã hội chủ nghĩa - kiểu nhà nước pháp luật tiến cuối lịch sử loài người Học thuyết Mác - Lênin nhà nước pháp luật sở phương pháp luận cho việc hình thành học thuyết pháp lí xã hội chủ nghĩa Trên sở học thuyết Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm, đường lối trị Đảng cộng sản Việt Nam, học thuyết pháp lí nước ta hình thành So với lĩnh vực khoa học khác, luật học ngành khoa học non trẻ Việt Nam Ngoại trừ số nhà luật học đào tạo chế độ thực dân Pháp, đa số nhà khoa học pháp lí nước ta đào tạo Liên Xô số nước xã hội chủ nghĩa khác Cộng hoà dân chủ Đức, Ba Lan Bước vào thời kì đổi với sách đối ngoại đa phương hoá, đa dạng hoá, nước ta cử hàng loạt sinh viên nghiên cứu sinh đào tạo nghiên cứu, học tập nhiều nước giới lĩnh vực khoa học, có lĩnh vực luật học Đến nay, đội ngũ nhà khoa học pháp lí Việt Nam tương đối đa dạng trưởng thành nhanh chóng đáp ứng yêu cầu nghiệp xây dựng nhà nước pháp quyền, xây dựng kinh tế thị trường hội nhập quốc tế Nhìn chung khoa học pháp lí Việt Nam chục năm qua có đặc điểm bật chịu ảnh hưởng sâu sắc khoa học pháp lí nước ngoài: Trước chịu ảnh hưởng hệ thống khoa học pháp lí Pháp châu Âu lục địa, sau chịu ảnh hưởng hệ thống khoa học pháp lí Liên Xô Xu hướng khoa học pháp lí Việt Nam vận dụng học thuyết Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, đường lối Đảng, tiếp thu giá trị chung văn minh nhân loại đồng thời giữ gìn phát huy sắc văn hoá dân tộc Việt Nam Học thuyết pháp lí quan điểm, tư tưởng đơn lẻ hay chủ trương, sách lực lượng cầm quyền nhà nước pháp luật, hình thành sở hoạt động tư lí luận cách có hệ thống nhà khoa học thực Nói cách khác, học thuyết pháp lí sản phẩm trình nhận thức khoa học sáng tạo thực xã hội, đơn sản phẩm ý chí hay lòng mong muốn Do vậy, hoạt động khoa học cách tự do, dân chủ tồn học thuyết pháp lí Học thuyết pháp lí sản phẩm có ý nghĩa kinh viện, có ảnh hưởng lớn đến thực tiễn nhà nước pháp luật Giới quyền lực chịu ảnh hưởng quan niệm học thuyết pháp lí định từ hình thành trước ý niệm nhà nước hệ thống pháp luật cần phải có Thực tế chứng minh hệ thống pháp luật nước đầy đủ hoàn toàn để điều chỉnh quan hệ xã hội cần điều chỉnh Học thuyết pháp lí không ảnh hưởng đến việc hình thành hệ thống pháp luật cụ thể cấu, mục đích, nguyên tắc, phương thức điều chỉnh mà đem lại hiểu biết chung, quan niệm giá trị công bằng, dân chủ, tiến từ mà ảnh hưởng đến định lập pháp, phán quan nhà nước trình áp dụng pháp luật Học thuyết pháp lí có vai trò to lớn công tác giáo dục nâng cao ý thức pháp luật tầng lớp nhân dân Các vấn đề nhà nước pháp luật trình bày dạng hệ thống tri thức khoa học có tính thuyết phục cao, qua thấm sâu vào suy nghĩ, biến thành nếp tư hành động người dân Với vai trò giá trị vậy, học thuyết pháp lí ý nghĩa học thuật, góp phần bổ sung hỗ trợ tích cực cho hệ thống quy phạm pháp luật Ngày nay, quan niệm đầy đủ thực tế nguồn luật cần phải thừa nhận vai trò không nhỏ học thuyết pháp lí Ở Việt Nam, từ trước, không thừa nhận học thuyết pháp lí có giá trị bổ sung trực tiếp cho hệ thống quy định pháp luật thực định, thường chúng sử dụng có tính chất tham khảo giảng dạy, nghiên cứu trường đại học, viện khoa học nhiều mang tính kinh viện, coi trọng mức Tuy nhiên, thực tế Việt Nam, học thuyết pháp lí có ảnh hưởng cách gián hai chiều (tích cực tiêu cực) đến trình hình thành, phát triển hệ thống pháp luật hệ thống tổ chức máy nhà nước (cũng sở quy định pháp luật) Chẳng hạn, ảnh hưởng nhận thức cứng nhắc quan điểm học thuyết chất, phương thức tổ chức máy nhà nước xã hội chủ nghĩa theo kiểu “nửa nhà nước”, thời kì kinh tế kế hoạch hoá tập trung bao cấp, hệ thống quan nhà nước tổ chức triển khai sâu rộng đến nhiều lĩnh vực đời sống kinh tế - xã hội, chí bao trùm che lấp hầu hết thiết chế đời sống xã hội dân Trong tổ chức quản lí kinh tế trước đây, với ảnh hưởng thuyết “quản lí theo chức năng” (tức kinh tế phân chia thành nhiều ngành số quan nhà nước phải phình to ra, không quản lí không xuể),21[1] máy nhà nước tổ chức cách cồng kềnh, nhiều tầng nấc trung gian Đối với hệ thống pháp luật, ảnh hưởng quan điểm học thuyết pháp lí nước xã hội chủ nghĩa nên hệ thống pháp luật Việt Nam mang điểm riêng Chẳng hạn, không tồn Luật Lao động với tư cách ngành luật độc lập (thực chất phận ngành luật hành chính) không tồn quan hệ trao đổi hàng hóa sức lao động Học thuyết pháp lí có vai trò tích cực định hướng hành động áp dụng pháp luật, chẳng hạn lí thuyết cấu thành tội phạm có ý nghĩa thực tiễn to lớn quan tư pháp nước ta, thời kì nước ta chưa có Bộ luật Hình Nhũng thời đại kinh tế qua chấm dứt vai trò số loại học thuyết pháp lí định Chẳng hạn, học thuyết Laptev Liên Xô trước mô hình ngành luật kinh tế điều chỉnh quan hệ kinh tế kế hoạch hóa, hợp đồng kinh tế, quyền quản lí nghiệp vụ xí nghiệp, hạch toán kinh tế kinh tế kế hoạch hóa tập trung nước ta Những học thuyết vai trò, chức kinh tế nhà nước xã hội chủ nghĩa kinh tế kế hoạch hóa, biến nhà nước trở thành kiểu nhà nước “toàn trị”22[2] thuyết “về tính cần thiết”, “thuyết phân công chức năng”.23[3] Chuyển sang kinh tế thị trường, phải chuyển đổi tổ chức máy, phương thức hoạt động nhà nước xây dựng hệ thống pháp luật với nội dung vai trò khác so với thời kì kế hoạch hóa tập trung bao cấp Hoạt động xây dựng nhà nước hệ thống pháp luật nước ta cần dựa quan niệm theo hướng hội nhập quốc tế Nền học lí pháp luật Việt Nam cần phải hình thành, chí phải trước bước để định hướng lí luận khoa học cho việc triển khai quan điểm đường lối trị Đảng Có thể nói, điểm yếu cần phải khắc phục khoa học pháp lí Việt Nam Tuy nhiên, nói trình hội nhập quốc tế, cần tránh xu hướng du nhập cách rập khuôn máy móc học lí pháp luật nước điều lúc đem lại tương thích với điều kiện kinh tế - xã hội truyền thống văn hoá Việt Nam Việc tiếp thu giao thoa văn hóa giới điều khách quan học lí pháp luật Việt Nam ngày cần phải dựa tảng truyền thống dân tộc Việt Mặc dù vậy, cần phải ý thực tế lịch sử Việt Nam nôi sản sinh hay khởi phát học thuyết nói chung mà tiếp thu, chọn lọc phát triển trình ứng dụng cho phù hợp với hoàn cảnh đất nước người Việt Nam Theo tôi, làm tốt điều có tác dụng to lớn đáng tự hào 2) Một số học thuyết pháp lý Hilạp cổ đại Hilạp quốc gia điển hình phát triển chế độ CHNL Có thể nói vào kỷ VII- VI (Tcn) Hilạp xuất nhiều trường phái trị, trường phái dùng lý lẽ để khẳng định tính đắn hệ thống tư tưởng Hệ thống tư tưởng nhà tư tưởng thời kỳ này, trước hết thể trường ca, thần thoại trường ca Hôme Trong trường ca Ông cho rằng, việc thiết lập quyền lực thiên thần có quan hệ trực tiếp với việc thiết lập công bằng, trật tự nhà nước Trong trường ca nêu lên tư tưởng chế độ đương thời, với nội dung sau: Nhà nước phải có thứ bậc giống thứ bậc thần linh Trong trường ca, vị thần xuất người bảo vệ tối cao cho công bằng, bình đẳng trừng phạt kẻ gây bạo lực, đau thương, bất công cho người lương thiện Và theo Hôme, công sở nguyên tắc tập quán pháp Tập quán pháp cụ thể hóa công vĩnh cửu Một văn ghi chép khởi đầu việc thiết lập quyền Nhà nước cổ Hilạp Trường ca tuyệt tác Ghêxiốt (cuối kỷ VII- đầu kỷ VIII tcn), trường ca mang đậm màu sắc bi người nông dân bị phá sản Ông buồn phụ thuộc người tốt hảo tâm vào bọn khốn nạn tàn ác Ông tức giận chứng kiến bọn quý tộc lộng hành, chúng tôn vinh thần thánh Chúng có quyền xét xử, phán người nghèo khổ vô tội, thân chúng ngập ngụa dối trá ăn hối lộ Ông rút kết luận: Pháp luật hoàn toàn thuộc sức mạnh, đau khổ dành cho kẻ nghèo hèn, người muốn tranh đấu với kẻ mạnh để tìm chân lý Từ ông đến mong muốn: Thần Dớt vung kiếm chém đầu bọn áp bức, sớm hay muộn Người trừng trị bọn lộng hành Trường ca Ghêxiốt cho rằng: - Thượng đế thần sáng tạo nguyên tắc sức mạnh pháp luật - Thượng đế biểu tượng nhân ái, công bằng, bao dung Luận điểm sau phát triển nhà hiền triết Pitắc, Xôlông… Xôlông (638- 559 trcn) Ông nhà hiền triết, nhà hoạt động trị, hoạt động nhà nước lập pháp Quan điểm chính: - Ông tiến hành loạt chủ trương cải cách điền địa nên xóa bỏ chế độ nô lệ nợ nần, quy định hữu đất đai cao quyền trị nghĩa vụ công dân tương ứng với sở hữu điền địa - Xác lập quan quyền lực đoàn bồi thẩm ý nghĩa chỗ: “đã mở loạt công việc mà người ta gọi cải cách trị, cách xâm phạm vào tài sản" Ph.Ăngghen, Tuyển tập, tập 8, Nxb Sự thật, H 1984, tr 178 - Lý tưởng ông mà dân chủ tuyển cử ôn hòa, lãnh đạo xã hội người quyền quý cao sang giàu có - Nhân dân có quyền giám sát quan chức - Điều bảo đảm cho bình yên quốc gia quyền luật pháp cứng rắn - ông cho rằng, tình trạng vô phủ đưa lại tai họa - Chỉ có Luật pháp thiết lập trật tự tạo nên thống Ông tuyên bố: "Ta giải phóng cho quyền lực Luật, kết hợp sức mạnh pháp Luật" Như vậy, ông đặt pháp luật ngang hàng với sức mạnh tức Nhà nước, nhân tố bảo đảm cho tự do, bình đẳng xã hội Tuy nhiên, quan điểm ông mang nặng thoả hiệp giai cấp ông mong muốn thông qua số nhượng cho nhân dânvà hạn chế bớt số đặc quyền giai cấp quý tộc để đạt tăng cường quyền uy trị giai cấp chủ nô Từ ta rút số kết luận quan điểm pháp quyền Xôlông: Nếu Ghêxiốt đứng phía người nông dân nô lệ Xôlông đại diện cho tầng lớp thị dân lên Tư tưởng cải biến trị pháp lý ông dựa sở quan điểm triết học Platon (427- 347 trcn) Là nhà tư tưởng vĩ loại, người lập chủ nghĩa Duy tâm Triết học Nhưng ông có dặc điểm quan điểm trị, pháp lý thay đổi, không ổn định hệ thống lý luận Quan điểm ông tóm tắt sau: - Quan điểm nhà nước pháp luật nâng lên thành lý trí - Nhà nước lý tưởng khả biểu cực đại tư tưởng - Sớm hình thành tư tưởng nhân quyền hình thức phân công lao động hạng người khác - Nguyên tắc xã hội lý tưởng thể thống nhất, không bị phân chia, phân công lao động tầng lớp người khác - Phân công lao động máy nhà nước cần thiết - Lập pháp, hành pháp tư pháp hoạt động nhà nước, nhằm đối tượng, có khác - Theo ông hình thức nhà nước lý tưởng nhà nước cộng hòa quý tộc, giới chóp bu giai cấp chủ nô cầm quyền có khả dường hiểu tư tưởng siêu đẳng nắm phương pháp cai trị toàn đám đông dân chúng lại Về mặt hình thức theo hình thức quân chủ hình thức quý tộc Tuy nhiên, ông đưa nhận xét thiên tài: Mọi thể chế nhà nước tồn thực tế đối lập với lý tưởng trị hình mẫu phản diện thiết chế xã hội Bởi "Cho dù Nhà nước có hai nhà nước thù địch lẫn nhau: Một là, nhà nước người giàu có, nhà nước người nghèo khổ" Ông đưa quan điểm vai trò pháp luật đời sống xã hội ông nhấn mạnh việc điều hành nhà nước thuộc người thượng lưu, có nhà triết học Không thể không nói đến quan điểm ông vai trò pháp luật hoạt động nhà nước Ông cho rằng, nhà nước lý tưởng nhà nước có đạo luật công bằng, đạo luật định trí tuệ phục vụ quyền lợi quần chúng lao khổ - Đạo luật công quan điểm mà ông đưa ra, sản phẩm ông lý tưởng mà ông theo đuổi Arixtốt (384- 322 trcn) Ông vừa nhà trị, nhà tư tưởng, nhà triết học Những giá trị lý luận mà ông để lại cho đời sau đồ sộ, có giá trị tổng kết, phát triển cách tài tình nguồn gốc, chất hình thức, vai trò Nhà nước - Ông khẳng định tồn xã hội làm phát sinh bất công, mà chế độ CHNL điển hình - Việc tìm kiếm phương án để thực chế độ trị hoàn thiện ông tính bàn cách chi tiết việc phân loại kiểu Nhà nước theo hình thức chúng Ông đưa tiêu chí để phân loại Nhà nước, mà theo ông tiêu chí sau quan trọng nhất: + Số lượng người cầm quyền Nhà nước + Mục đích thực nhà nước Ông ủng hộ thể chế gọi thể Theo ông thể chế có khả đại diện cho tầng lớp trung gian đời sống Nhà nước Một quan điểm bật việc tổ chức thực quyền lực nhà nước Ông chia quyền lực Nhà nước thành phận: + Lập pháp + Hành pháp + Tư pháp Ba phận tạo nên sở nhà nước khác biệt thể chế nhà nước định phương thức tổ chức phận Quan điểm ông phân quyền tổ chức máy nhà nước nhà tư tưởng tư sản đánh giá cao phát triển mạnh sau - Ông quan tâm đến pháp luật Ông cho pháp luật bộc lộ chất nhà nước - Ông đưa nhận xét thiên tài: Không phải đâu quyền người giống - Ông phân loại hai loại pháp luật chung riêng xác lập dân tộc - Pháp luật chung cao pháp luật riêng - Ông cho rằng, công lý tương quan pháp luật với công dân quốc gia - Là người có quan điểm địa- trị, ông cho yếu tố lãnh thổ, khí hậu, điều kiện tự nhiên có ảnh hưởng tới thiết chế nhà nước, tới việc tuân thủ pháp luật II MỘT SỐ HỌC THUYẾT PHÁP LÝ THỜI KỲ LA MÃ CỔ ĐẠI Một số đặc điểm kinh tế, xã hội Nhà nước La Mã xuất sớm trải qua thời kỳ phát triển lâu dài với giai đoạn chủ yếu: - Giai đoạn công xã nông nghiệp lạc hậu - Giai đoạn cộng hòa chiếm nô - Giai đoạn đế chế Lịch sử tồn La Mã gắn liền với đấu tranh gay gắt tầng lớp xã hội tõ quan hệ thị tộc lạc bước vào giai đoạn tan rã hoàn toàn.C Mác có nhận xét “Có thể hoàn toàn coi lịch sử bên nhà nước cộng hoà La Mã đấu tranh tiểu điền chủ với đại điền chủ, nô lệ chủ nô, quý tộc thị tộc thương nhân giàu có” Một số tư tưởng pháp lý chủ yếu thời kỳ La Mã cổ đại: 2.1 Tư tưởng trị tầng lớp người bị áp mà chủ yếu nô lệ nông dân bị phá sản - Nẩy sinh khởi nghĩa có quy mô lớn vào kỷ thứ II, Trcn - Những người khởi nghĩa hướng quần chúng vào mục đích thành lập nhà nước công - Hình thức nhà nước kết hợp nguyên tắc dân chủ quân chủ, theo người đứng đầu nhà nước vị minh quân với hội đồng nắm quyền lập pháp hành pháp - Nhà vua Hội đồng nhân dân thành lập lấy mục đích bảo vệ nhà nước quyền lợi người nghèo khổ làm tiêu chí hoạt động 2.2 Hệ tư tưởng hướng tới mục đích bảo vệ quyền lợi giai cấp chủ nô thống trị * Người đại diện xuất sắc Xixêrông (106- 43 trcn) - Ông cho khuynh hướng liên minh, liên kết để tạo nhà nước khuynh hướng tự nhiên - Nhà nước bảo vệ tài sản cho cá nhân người trước nguy bị xâm phạm - Ông phân biệt hình thức nhà nước chủ yếu: Nhà nước Dân chủ, quý tộc quân chủ Ông phê phán Nhà nước Dân chủ, coi trọng nhà nước quân chủ hình thức nhà nước xấu xa ghê tởm độc đoán đám đông, nguy hại đám đông ngộ nhận nhân dân 2.3 Là hệ tư tưởng nhà khắc kỷ, chủ trương tu dưỡng đạo đức chấp nhận định mệnh - Trước hết cho chế độ chủ nô chế độ bất biến, vtrật tự có tính thiên định - Một hướng tư tưởng khác phản kháng tiêu cực tầng lớp bị áp xã hội, họ tự an ủi giải pháp trị thụ động, điều phản ánh giai đoạn phát triển Nhà nước La Mã nguyên tắc dân chủ sơ khai bị xóa nhòa 2.4 Thể quan điểm lập pháp Luật gia - Họ có đóng góp lớn lý luận Nhà nước pháp luật mà đến có giá trị - Họ chia Luật thành hai hệ thống quy phạm: Công pháp Tư pháp - Tư tưởng chủ đạo Luật gia tư tưởng pháp trị, lấy mục đích bảo vệ chế độ tư hữu làm tàng 2.5 Tư tưởng trị mang màu sắc tôn giáo: - Thể giáo lý thiên chúa giáo - Được khẳng định qua học thuyết khẳng định tính thiên định quyền lực, ca ngợi quyền lực ý chúa - Tư tưởng thần quyền có xu hướng chi phối quyền lực đế chế La Mã - Cho rằng: Chế độ nô lệ chúa định trường tồn - Sự giàu nghèo chúa tạo III MỘT SỐ HỌC THUYẾT PHÁP LÝ THỜI KỲ TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI: Trung Quốc quốc gia có chế độ CHNL phát triẻn Điểm bật chế độ CHNL Trung Quốc chiến tranh thôn tính lẫn Những chiến tranh diễn lâu dài, ác liệt Cũng thời gian đó, Trung Quốc xuất nhiều tư tưởng trị mà đến có ảnh hưởng sâu sắc, đặc biệt nước phương Đông 1, Hệ tư tưởng đúc kết từ quan điểm Đạo giáo Lão Tử - Ông chủ trương xây dựng xã hội bình yên, thịnh trị - Muốn vậy, người cầm quyền phải tỏ khiêm nhường không cần dùng bạo lực mà dùng Đạo để cảm hóa - Ông chủ trương vô vi (không làm) luật nhiều cướp tăng - Biểu tượng tính thụ động Hệ tư tưởng Nho giáo: Hệ tư tưởng Nho giáo thể có hệ thống quan điểm Khổng Tử Khổng Tử (551- 479 trcn), Ông tên Khâm, Tự Trọng Ni, người nước Lỗ Ông thầy học có rẩt nhiều học trò Những điểm hệ tư tưởng ông phần lớn học trò ghi chép lưu truyền - Hệ tư tưởng Khổng Tử trình bày chủ yếu Tứ thư, sách học trò ông sưu tầm, ghi chép lại, thân ông không nghĩ điều giảng cho học sinh lại trở thành hệ tư tưởng có ảnh hưởng sau Quan điểm Khổng Tử nhìn nhận, xem xét góc độ sau: - Về xã hội, ông kế thừa quan niệm số phận cho rằng: sang, hèn thiên định Xã hội có hai loại người chủ yếu: quân tử tiểu nhân, khác biệt nhân cách vị trí xã hội loại người ông trình bày cách hệ thống chất Ông coi trọng đức vị người quân tử nhà cầm quyền Ông đánh giá cao vai trò nhà cần quyền, ví họ gió, tiểu nhân cỏ, gió thổi qua cỏ rạp xuống - Ông nói quân tử cần nghĩa, tiểu nhân cần lợi - Từ đó, ông đề thuyết danh định phận, tức khuyên người ta phải ứng xử cương vị - Thuyết danh người thể khái niệm "Tam cương" tức cặp quan hệ chủ yếu, ràng buộc xã hội, là: + Quan hệ Vua - Tôi + Quan hệ Cha - Con + Quan hệ Vợ - Chồng Từ ông muốn xây dựng thiết chế xã hội trật tự, trật tự xã hội có thứ định sẵn Từ đó, ông nhấn mạnh đến năm điểm ứng xử chi phối toàn đặc điểm xã hội, gọi Ngũ thường: Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín Như tư tưởng Khổng Tử Đức trị, tức dùng đạo đức luân lý để điều chỉnh nhà nước xã hội - Đức trị theo ông phủ nhận ý nghĩa pháp chế Ông quan niệm trị: thẳng, trị săn sóc cho dân Như trị săn sóc cho dân trở nên thẳng - Việc lấy đạo đức làm tiêu chuẩn chi phối hành vi trị thực đưa ông đến phủ nhận vai trò, vị trí Luật pháp Ông nói “Nếu nhà cầm quyền chuyên dùng pháp chế, cấm lệnh mà dẫn dắt dân chúng dân sợ mà chẳng phạm pháp thôi, họ chẳng biết hổ người Vậy muốn dắt dân chúng, nhà cầm quyền phải dùng lễ tiết đức hạnh dân biết hổ thẹn mà lại cảm hoá họ trở nên tốt lành” - Từ năm (136 trcn) Hán Vũ Đế thừa nhận tư tưởng chủ yếu Khổng giáo hệ tư tưởng có ảnh hưởng lớn, công cụ tinh thần để bảo vệ thể - Cần hiểu rằng, từ tư tưởng Khổng Tử nảy sinh môn đệ, quan điểm Mạnh Tử, Trang Tử Nhìn chung tư tưởng phản ánh điểm chất, cốt lõi tư tưởng Khổng Tử, mặt khác có biến thái để phù hợp với thực tế - Đặc biệt tư tưởng Khổng Tử có ảnh hưởng lớn đến xã hội Trung Quốc, Nhật Bản, Hàn Quốc Việt Nam - Tuy nhiên tư tưởng có số hạn chế: Thái độ yếu thế, thụ động, không dám đấu tranh Câu Nội dung học thuyết "Tam quyền phân lập" Môngtexkiơ Trả lời: Khái niệm Tam quyền phân lập lần đầu đưa nhà nghiên cứu trị người Pháp Môngtexkiơ Khái niệm tam quyền phân lập sau mở rộng cho chế điều hành đất nước, với nhiều hay ba nhánh cầm quyền Tam quyền phân lập thể chế trị với ba quan lập pháp, hành pháp tư pháp tổ chức song song với nhau, qua kiểm tra, giám sát hoạt động lẫn Theo thể chế này, không quan có quyền lực tuyệt đối sinh hoạt trị quốc gia Theo Môngtexkiơ, lập pháp quyền làm luật, sửa đổi huỷ bỏ luật, hành pháp quyền chăm sóc an ninh, đối nội, đối ngoại, lãnh đạo dân chúng thời bình thời chiến khuôn khổ luật pháp ban hành Tư pháp quyền trừng phạt người phạm tội phân xử có tranh tụng cá nhân Mỗi quan hay mỗt phận quan quyền hoạt động lĩnh vực mình, quyền lĩnh vực khác, có quyền ngăn chặn quan khác Nội dung tư tưởng học thuyết “tam quyền phân lập” Môngtexkiơ Tiếp thu phát triển tư tưởng thể chế trị tự do, chống chuyên chế, Môngtexkiơ xây dựng học thuyết phân quyền, nội dung tư tưởng chủ yếu học thuyết trị - pháp lý Môngtexkiơ, với mục đích tạo dựng thể chế trị, đảm bảo tự cho công nhân Theo ông, tự trị công dân quyền mà người ta làm mà pháp luật cho phép Pháp luật thước đo tự Cũng Arixxtot J.Locco, Môngtexkiơ cho rằng, thể chế trị tự thể chế mà đó, quyền lực tối cao phân thành ba quyền: lập pháp, hành pháp tư pháp - Lập pháp: biểu ý chí chung quốc gia Nó thuộc toàn thể nhân dân, trao cho hội nghị đại biểu nhân dân (Quốc hội) - Hành pháp: việc thực luật pháp thiết lập Quyền không thực thành viên Quốc hội - Tư pháp: để trừng trị tội phạm giải xung đột cá nhân Các thẩm phán lựa chọn từ dân xử án tuân theo pháp luật Tư tưởng phân quyền Môngtexkiơ đối thủ đáng sợ chủ nghĩa chuyên chế phong kiến, khẳng định ông người phát triển hoàn thiện học thuyết: “tam quyền phân lập” Môngtexkiơ kịch liệt lên án chế độ quân chủ chuyên chế Pháp lúc Chế độ quân chủ chuyên chế tổ chức quyền lực tồi tệ, phi lý vì: nhà nước tồn vốn biểu ý chí chung, chế độ chuyên chế lại biểu ý chí đặc thù - chế độ chuyên chế với chất vô pháp luật nhu cầu pháp luật Môngtexkiơ nhận thấy pháp luật trái với chất nó; gắn với chất chế độ chuyên chế tình trạng lạm quyền Vì vậy, việc toán tượng lạm quyền đồng thời, toán chế độ chuyên chế Theo Montesquieu, quyền lực tập trung vào mối, kể người hay tổ chức, nguy chuyên chế Theo thuyết “tam quyền phân lập”, quyền lực nhà nước chia làm giao cho hệ thống quan khác đảm trách: quyền lập pháp giao cho Nghị viện, quyền hành pháp giao cho Chính phủ, quyền tư pháp giao cho Toà án Theo Môngtexkiơ, tự có pháp luật tuân thủ nghiêm ngặt Muốn phải phân quyền, quyền lực tay cá nhân hay quan nảy sinh độc đoán, chuyên quyền Muốn khắc phục phải dùng quyền lực hạn chế kiểm soát quyền lực Khi quyền lực nhà nước phân chia làm phận quan khác nắm giữ máy phải thiết chế cho ba quyền đối trọng quan đứng quan Trong tác phẩm “Tinh thần pháp luật, Môngtexkiơ lập luận tinh tế chặt chẽ tính tất yếu việc tách bạch nhánh quyền lực khẳng định: “Trong quốc gia có ba thứ quyền: quyền lập pháp, quyền thi hành điều phù hợp với công pháp quốc tế quyền thi hành điều luật dân sự” Ta nhận tiến tư tưởng phân quyền Môngtexkiơ so với tư tưởng Locke, tách quyền lực xét xử - quyền tư pháp độc lập với thứ quyền khác Từ đó, Môngtexkiơ chủ trương phân quyền để chống lại chế độ chuyên chế, toán nạn lạm quyền, để quyền gây hại cho người bị trị đảm bảo quyền tự cho nhân dân Môngtexkiơ viết: “Khi mà quyền lập pháp hành pháp nhập lại tay người hay Viện Nguyên Lão, tự nữa, người ta sợ rằng, ông ta viện đặt luật độc tài để thi hành cách độc tài Cũng tự quyền tư pháp không tách rời quyền lập pháp hành pháp Nếu quyền tư pháp nhập với quyền lập pháp, người ta độc đoán với quyền sống, quyền tự công dân; quan người đặt luật Nếu quyền tư pháp nhập lại với quyền hành pháp, có sức mạnh kẻ đàn áp Nếu người hay tổ chức quan chức, quý tộc, dân chúng, nắm ba thứ quyền lực nói tất hết” Tóm lại, theo Môngtexkiơ, cách thức tổ chức nhà nước quốc gia là: “Cơ quan lập pháp thể gồm có hai phần, phần ràng buộc phần Cả hai phần bị quyền hành pháp ràng buộc, quyền hành pháp bị quyền lập pháp ràng buộc” Tư tưởng Môngtexkiơ điểm hạn chế bảo thủ phong kiến, đòi hỏi đặc quyền cho tầng lớp quý tộc Nhưng móng cho tư tưởng phân chia quyền lực sau này, có ảnh hưởng sâu sắc đến quan niệm sau tổ chức nhà nước, thực tiễn tổ chức nhà nước tư Ví dụ như, đa số Hiến pháp nhà nước tư nay, khẳng định nguyên tắc phân quyền nguyên tắc tổ chức quyền lực nhà nước Như điều 10 Hiến pháp Liên bang Nga quy định: “Quyền lực nhà nước Liên bang Nga thực dựa sở phân quyền thành nhánh lập pháp, hành pháp tư pháp Các quan quyền lập pháp, hành pháp, tư pháp phải độc lập” Điều Hiến pháp Ba Lan trực tiếp khẳng định việc tổ chức máy nhà nước theo nguyên tắc phân chia quyền lực thành ba quyền: lập pháp, hành pháp, tư pháp Tiếp nối Montesquieu, J.J Rousseau với tác phẩm “Bàn khế ước xã hội”, đưa quan điểm mẻ tiến phân chia quyền lực tổ chức hoạt động máy nhà nước Rousseau (1712- 1778) chủ trương nêu cao tinh thần tập quyền, tất quyền lực nhà nước nằm tay quan quyền lực tối cao, tức toàn thể công dân xã hội Nhưng ông lại rằng, phân chia quyền lực nhà nước thành quyền lập pháp quyền hành pháp, giao chúng vào tay quan quyền lực tối cao phủ cách thức hợp lý nhất, để đảm bảo hoạt động có hiệu cho nhà nước, ngăn chặn xu hướng lạm quyền Ngoài ra, ông nêu lên vai trò quan trọng quan tư pháp việc đảm bảo cho hoạt động ổn định nhà nước, cho cân vế quan quyền lực tối cao, phủ nhân dân Nhưng cách phân quyền Rousseau không giống với Locke Montesquieu, ông khẳng định điều rằng: “những phận quyền hành chia tách phụ thuộc vào quyền lực tối cao” “mỗi phận thực ý chí tối cao đó” mà 1.2.3 Ưu nhược điểm học thuyết “tam quyền phân lập” - ưu điểm: Ưu điểm quan trọng thuyết “tam quyền phân lập” tránh chuyên quyền, độc tài thực quyền lực nhà nước Đưa xã hội loài người lên bước quản lý điều hành đất nước Nội dung cốt lõi học thuyết cho rằng, quyền lực nhà nước có xu hướng mở rộng, tự tăng cường vai trò Bất đâu có quyền lực xuất xu lạm quyền chuyên quyền, cho dù quyền lực thuộc Do vậy, để đảm bảo quyền tự công dân, ngăn ngừa hành vi lạm quyền chủ thể nắm giữ quyền lực nhà nước phải thiết lập pháp chế nhằm giới hạn quyền lực nhà nước Cách tốt để chống lạm quyền giới hạn quyền lực công cụ pháp lý cách thực tập trung quyền lực, mà phân chia Muốn hạn chế quyền lực nhà nước trước hết phải phân quyền, sau phải làm cho nhánh quyền lực phân phép hoạt động phạm vi quy định pháp luật - Nhược điểm: Nhược điểm chủ yếu thuyết “tam quyền phân lập” phân quyền nên dễ dẫn tới tranh chấp, kìm hãm lẫn quan nhà nước, nhằm giành quyền lợi nhiều thực thi quyền lực nhà nước Nó tạo nên giảm đồng bộ, thống gắn kết quan quyền lực nhà nước Tam quyền phân lập suy cho chia sẻ quyền lực nhà tư với cai trị giai cấp lao động Nó làm chủ nhân dân máy nhà nước, điều kiện hoàn hảo quan (lập pháp, hành pháp, tư pháp) hoạt động cách độc lập, tách biệt hoàn toàn Còn điều kiện không hoàn hảo (áp dụng không triệt để) cho thấy lạm quyền đặc biệt thấy rõ Hoa Kỳ, Tổng thống “lấn sân” Quốc hội vấn đề lập pháp Như dù áp dụng triệt để hay không “tam quyền phân lập” có nhiều khiếm khuyết trình dân chủ, nên tạo dân chủ triệt để Như vậy, dù áp dụng triệt để hay không “tam quyền phân lập” có nhiều khiếm khuyết trình thực dân chủ, nên tạo dân chủ triệt để Câu Nội dung, chất Nhà nước Pháp quyền Nhà nước pháp quyền XHCN Việt Nam Hiện nay, tổ chức máy nhà nước Việt Nam, chất bảo đảm tính tập quyền xã hội chủ nghĩa, song thực tế vận dụng hạt nhân hợp lý thuyết phân quyền, nghĩa nhấn mạnh đến khía cạnh phân công quyền lực: “Quyền lực nhà nước thống nhất, có phân công phối hợp quan nhà nước việc thực quyền lập pháp, hành pháp tư pháp” Đây bước phát triển nhận thức Đảng Cộng sản Việt Nam nguyên tắc tập quyền xã hội chủ nghĩa thời kỳ Việc đầu tư nghiên cứu khẳng định cần thiết xây dựng nhà nước pháp quyền chứng tỏ phát triển tư trị Đảng, Nhà nước ta sở thực tiễn đới sống trị Học thuyết Nhà nước pháp quyền đời từ kỉ XIX với trình thăng trầm Ở nước XHCN thời kỳ đầu nói đến Nhà nước chuyên vô sản, 1988, Liên Xô bắt đầu nói đến khái niệm “Nhà nước pháp quyền XHCN” Còn Việt Nam, khái niệm Nhà nước pháp quyền nguyên tổng bí thư Đỗ Mười nói đến phát biểu vào năm 1991 thức dùng văn năm 1994 Về nhà nước pháp quyền, nhiều nhà khoa học khẳng định hình thành tồn gắn liền với phát triển dân chủ Nó đảm bảo pháp lý cho dân chủ đích thực Nhà nước pháp quyền có đặc trưng mang tính phổ biến sau đây: - Trước hết nhà nước hợp hiến, hợp pháp; nhà nước quản lý xã hội pháp luật, đạo luật chiếm ưu hệ thống pháp luật Pháp luật nhà nước pháp quyền pháp luật chứa đựng tính nhân văn, nhân đạo, pháp luật người, số đông xã hội, pháp luật phải thể ý chí cộng đồng dân tộc, quốc gia, ý chí nhóm người, cá nhân hay tập đoàn - Nhà nước, quan nhà nước đặt pháp luật, lệ thuộc vào pháp luật Trong quan hệ nhà nước với pháp luật “tính trội” thuộc pháp luật, khía cạnh pháp luật công cụ, phương tiện để hạn chế quyền lực nhà nước, hạn chế công quyền - Nhà nước pháp quyền nhà nước quyền tự công dân phải ngày mở rộng bảo đảm, bảo vệ chế pháp luật, tiền đề, điều kiện kinh tế - xã hội, tổ chức nhà nước Như vậy, pháp luật công cụ, phương tiện ghi nhận, bảo vệ quyền công dân Nhà nước pháp quyền nhà nước mà thiết lập mối quan hệ trách nhiệm qua lại công dân với nhà nước với công dân - Trong nhà nước pháp quyền vai trò Toà án đề cao, nhánh quyền lực lập pháp hành pháp phải độc lập cách tương đối, phối hợp với phải kiềm chế Nhà nước pháp quyền XHCN Việt Nam xây dựng sở tát quyền lực nhà nước thống nhất, có phân công, phối hợp quan nhà nước việc thực quyền lập pháp,hành pháp, tư pháp Nhà nước pháp quyền XHCN Việt Nam đặt lãnh đạo Đảng cộng sản Việt Nam - Đảng giai cấp công nhân dân tộc Việt Nam Đây vấn đề mang tính nguyên tắc, có tính trị- xã hội định hướng cho việc xây dựng Nhà nước pháp quyền XHCN Việt Nam thực tế Về mặt nhận thức nói rằng, ngày nghiên cứu Nhà nước pháp quyền Việt Nam bước qua giai đoạn trả lời câu hỏi nhà nước pháp quyền gì? Câu hỏi cần có lời giải đáp là: chuyển sang giai đoạn xây dựng Nhà nước pháp quyền phải làm nào? Quốc hội, Chính phủ, Toà án, Viện kiểm sát phải tổ chức hoạt động nào, phải làm để xây dựng Nhà nước pháp quyền XHCN Việt Nam? Tức làm để giữ vững định hướng XHCN mà có nhà nước pháp quyền mạnh? Tuy nhiên, Nhà nước pháp quyền ta chưa phát triển kíp so với đòi hỏi tính đồng với kinh tế thị trường, mà có nhiều vấn đề xã hội xúc nảy sinh (quan liêu, tham nhũng, sách nhiễu, vi phạm dân chủ,… Ta thường gọi bệnh chế) tạo nên lực cản nghiệp đối mà Đảng thân Nhà nước chưa tự giải điều chỉnh thể chế, chế Phải chăng, chưa mạnh dạn nhìn nhận vấn đề từ chất nó? Phải đánh đồng chất tính chất nhà nước? Bản chất Nhà nước Nhà nước dân chủ XHCN, pháp quyền tính chất, trạng thái thể chế dân chủ Cái chất bất biến, không thay đổi; tính chất, trạng thái tinh thần linh hoạt, mềm dẻo để tương tích bảo vệ vững cho bất biến Nếu cải cách hành chính, đổi hệ thống trị, hoàn thiện hệ thống pháp luật … chưa đủ mạnh để Nhà nước pháp quyền phát huy sức mạnh hiệu thực tế nó, phải tìm hướng giải khác? Cơ chế phân quyền XHCN phải đến lúc cần thiết lập, bước thử nghiệm có giới hạn để làm cho Nhà nước ta giữ chất nhà nước dân chủ XHCN, phải nhà nước pháp quyền đủ sức mạnh hoạt động có hiệu lực, hiệu Vấn đề nhà nước pháp quyền pháp quyền nhà nước, nhánh quyền lực “phân lập” để kiểm tra nhau, quan nhà nước công chức làm điều luật pháp cho phép, dân phép làm tất điều mà luật pháp không cấm; để đảm bảo dân uỷ quyền mà không quyền công việc nhà nước quan công quyền phải công khai minh bạch trước dân, dân có quyền tham gia vào việc xây diựng pháp luật, giám sát kiểm soát quyền lực nhà nước Một nhà nước pháp quyền thế, lại định hướng đường lối trị Đảng Cộng sản cầm quyền, sức mạnh ưu trội kết hợp lý tưởng trị tốt đẹp kỹ thuật pháp lý cao, đảm bảo chắn cho vững mạnh nhà nước pháp quyền XHCN Câu 3.Tư tưởng Tà giáo gì? Phong trào tà giáo thực chất phản kháng quần chúng nhân dân lao động nhằm chống lại áp bóc lột thần quyền vào thời trung cổ Tà giáo thời trung cổ, theo Ph.Ăngghen, đối lập có tính cách mạng chống phong kiến giáo hội Phong trào Tà giáo bắt đầu vào kỷ X Bungari sau chia thành giai đoạn phát triển: giai đoạn từ kỷ thứ X đến kỷ XIII giai đoạn XIV đến XV Phong trào tà giáo phản kháng cách mạng nhân dân lao động chống lại áp bóc lột nhà thờ giáo hội Ở Bungari có nhà truyền giáo lại dám mạnh dạn tuyên chiến, kêu gọi đánh đổ giáo hội, công khai tuyên bố căm thù vua chúa Họ kêu gọi chúa giáo hội kẻ nô lệ không phục vụ cho ông chủ, cho giai cấp thống trị - Dưới ánh sáng học thuyết Thánh thiện, vào kỷ X- XI xuất phong trào Tà giáo Xécbi, Nga, Ucraina Học thuyết thánh thiện có ảnh hưởng đặc biệt to lớn tín đồ Italia, Pháp số nước khác châu Âu - Đến lúc này, dân chúng phía Bắc Italia phía Nam nước Pháp nhiều lần tẩy chay tuyên bố không chịu ảnh hưởng Giáo hội Để chống lại phong trào tà giáo, nhà thờ tổ chức hàng loạt thập tự chinh, đàn áp dã man đầu kỷ XIII lập tòa án Giáo hội để xét xử người chống giáo hội - Vào cuối kỷ XIV, phong trào Tà Giáo lại bùng lên, với hai hình thức: Tà giáo thị dân Tà giáo nông dân Tóm lại, tà giáo tín đồ thiên chúa giáo tiến có nội dung tư tưởng thể điểm: Tách giáo hội khỏi phong kiến địa chủ; giải tán tòa án giáo hội; yêu cầu đưa tất hoạt động thiên chúa giáo với nhà thờ Câu Học thuyết chủ quyền nhân dân J.J.Rutxo ý nghĩa học thuyết việc xây dựng Nhà nước pháp quyền J.J.Rutxo sinh năm 1712 Geneve, ông nhà văn, triết gia, nhà tư tưởng vĩ đại, nhà biện chứng lỗi lạc thời kỳ phục hưng Bằng tác phẩm “Khế ước xã hội” ông ủng hộ tư tưởng dân chủ, có ảnh hưởng lớn đến cách mạng Pháp, nhà lãnh đạo cách mạng Pháp coi anh hùng Ông đại diện cho tư tưởng thị dân, đại diện cho quyền lợi người bình dân Theo J.J.Rutxo người sinh vốn tự quy tắc xã hội, bó buộc định chế trị kinh tế đưa người vào vòng xiềng xích, làm cho người ngày xa rời tự thuở ban sơ Khi J.J.Rutxo nói “con người sinh tự do, người sống xiềng xích” lời khẳng định có nghĩa người phải tự Tự theo nghĩa người làm điều muốn, mà có nghĩa người yếu tố ý chí chung, đời sống phần đời sống chung Ông không đơn phê phán thiết chế phong kiến mà bác bỏ hoàn toàn hệ thống trị pháp quyền áp người dân Ông ủng hộ hình thức giai cấp lao khổ kết liên với để dùng sức mạnh chung bảo vệ thành viên Ông chủ trưởng có khế ước xã hội để ràng buộc thành viên với Các điều khoản khế ước xã hội quy vào điểm nhất: thành viên từ bỏ quyền riêng để gộp hết vào quyền chung Cống hiến vĩ đại ông chỗ ông người thấy khác biệt xã hội công dân nẩy sinh với hế độ tư hữu Nhà nước Ông khẳng định rằng, chủ quyền nhân dân thực thể tập thể, đại diện người mà quyền lực tiến hành ý chí chung Ý nghĩa học thuyết việc xây dựng Nhà nước pháp quyền: Từ tư tưởng chủ quyền nhân dân, J.J.Rutxo tìm đến giải pháp trị thể cộng hòa Quyền lập pháp thuộc vè nhân dân Từ J.J.Rutxo nghĩ với điều kiện quân chủ chuyển sang cộng hòa J.J.Rutxo dành thiện cảm cho thể cộng hòa, hình thức cầm quyền mà theo ông tốt nhất, quan chức nhân dân bầu ra, mà nhân dân chắn sai lầm nhà vua Việc thành lập quyền hành pháp khác hẳn việc thành lập quyền lập pháp: quyền lập pháp thành lập “khế ước xã hội” quyền hành pháp thành lập văn quyền lực lập pháp có chủ quyền Chính điều quy định vai trò phụ thuộc Chính phủ vào lập pháp J.J.Rutxo đề nghị thiết lập tòa án để bảo vệ pháp luật quyền lập pháp Như nhận thấy J.J.Rutxo có ý tưởng thể cộng hòa đại nghị, thể cộng hòa đại nghị tư tưởng J.J.Rutxo có điểm xuất phát từ quan niệm tính người tự Chính thể theo J.J.Rutxo phúc đáp cách hoàn hảo tự người, thể ý chí chung, thể chủ quyền nhân dân Những lập luận tự khế ước xã hội J.J.Rutxo minh chứng cho kết luận Học thuyết trị J.J.Rutxo tràn đầy tính cách mạng, nhà nước sản sinh từ học thuyết “khế ước xã hội” người bãi bỏ lạm quyền Đối với J.J.Rutxo thể cộng hòa (đại nghị) phúc đáp nhu cầu khế ước xã hội đảm bảo tự cho người Jean-Jacques Rousseau đời Thời kỳ Khai sáng (Enlightenment) kỷ 18 Âu châu Tư tưởng học thuật Thời kỳ Khai sáng trọng lý tính (rationalism) thực nghiệm Trên lý thực nghiệm, triết gia thời kỳ phủ nhận lề lối tư truyền thống xã hội, tôn giáo, trị, đề cao vai trò khoa học Họ tuyên bố: khoa học cứu Trong luận văn đoạt giải thưởng Hàn lâm viện Dijon năm 1749, Rousseau tạo cho tư riêng đưa lập luận bác bỏ toàn tư thời thượng Ông lập luận văn minh đạo đức băng hoại, khoa học không cứu rỗi người, “tiến bộ” ảo tưởng, văn minh đại không làm người hạnh phúc hay đạo đức “Hạnh phúc đến với người tình trạng thiên nhiên,” đức hạnh xảy xã hội đơn giản, nơi người sống đời sống đạm bạc, chân chất Những phát minh khoa học, sáng tạo nghệ thuật, theo ông, “chùm hoa phủ lên xiềng xích trói buộc người, khiến họ quên tự nguyên thủy có từ lúc sinh ra, quên cam thân làm nô lệ kiếp sống văn minh.”[1] Về điểm này, tư tưởng Rousseau gần với Mặc Tử, nhà tư tưởng cổ Trung Hoa, người chủ trương thuyết công lợi lên án xa xỉ, xa hoa; âm nhạc bị Mặc tử lên án vô bổ, làm sa đọa người (trong Nho gia có Kinh Nhạc Ngũ Kinh) Mặc dù tư tưởng Rousseau trực tiếp phản bác tư đương thời, Hàn lâm viện Dijon trao giải cho luận đề ông Đây tảng tư tưởng Rousseau để từ ông viết nên tác phẩm bất hủ Khế ước Xã hội Khế ước Xã hội gồm quyển, có từ mười tới mười lăm chương Trong lời mở đầu Rousseau viết: “Với chất người ta biết, với tính chất xẩy luật pháp, muốn tìm xem trật tự xã hội dân có luật lệ cai trị cho chắn hợp tình hợp lý ” Trong hành trình này, Rousseau nhà tư tưởng trước ông Thomas Hobbes John Locke nguyên thủy, nhận diện người trạng thái thiên nhiên Mở đầu chương thứ Rousseau viết: “Con người sinh tự do, đâu bị xiềng xích.” Đối với Rousseau, tự điều kiện thiết yếu để người người Trong trạng thái thiên nhiên người chủ mình, cá nhân chống chỏi với thiên nhiên để tự tồn mà phải chung sống với hầu có đủ sức để sống Từ xã hội sơ khai gia đình, người quần tụ lại thành cộng đồng lớn hơn, cộng đồng lớn cần phải có luật lệ để điều hành trật tự cho phúc lợi tự người bảo đảm Câu hỏi đặt “người” đặt luật lệ cá nhân bình đẳng nhau? Rousseau phủ nhận mô thức quyền quân chủ Grotius Hobbes đề ra, lý giải xã hội dân hợp lý, hợp tình tạo nên thỏa thuận người tham gia Hay nói cách khác khế ước xã hội người lập nên người phải tuân thủ Rousseau viết: “Cái mà người chấp nhận khế ước xã hội tự thiên nhiên vô giới hạn việc muốn làm muốn giữ chiếm được; bù lại mà nhận tự văn minh quyền sở hữu đáng mà có.” “Người” có thẩm quyền làm luật để cai trị cộng đồng lập nên khế ước xã hội, theo Rousseau, không khác tất người đồng trao quyền cho người nhân tạo gọi “Hội đồng Tối cao” (sovereign) bao gồm tất người; người nhân tạo thành hình khế ước xã hội có đời sống ý chí riêng Ý chí riêng người nhân tạo ý chí tập thể, gọi “ý chí tập thể” (general will) nhằm đạt tới tốt chung cho cộng đồng, ý chí tất thành viên (will of all) bao gồm ý chí quyền lợi riêng tư thành viên khác quyền lợi tập thể Trong chương (quyển I) luận Khế ước xã hội, Rousseau phân định người nhân tạo thành nhiều loại khác tùy theo trạng thái hoạt động tác nhân này, từ Cộng đồng dân chúng (city)– có lẽ Rousseau theo tác giả thời trước muốn nói đến thị-quốc (city-state) Hy lạp; ngày thuật ngữ không dùng nữa, đến Cộng hòa (Republic) Cơ cấu trị (body politic), Hội đồng tối cao [2] hoạt động Nhà nước (State) không hoạt động Chính Rousseau thú nhận cách phân định dễ làm người đọc thời nhầm lẫn, chưa kể đến người đọc thời thuật ngữ hiểu định nghĩa khác nhiều Điểm quan trọng Rousseau muốn nhấn mạnh khế ước xã hội lập thành, tức khắc nhà nước khai sinh, chủ quyền tối thượng nhà nước nằm tay nhân dân, người lập nên nhà nước này, không nằm tay quyền (chương7, q I) Các thành viên nhà nước trở thành công dân Hội đồng tối cao, trình bày, khái niệm trừu tượng, phản ảnh ý chí tập thể qua luật pháp Ý chí tập thể, Rousseau lý giải Chương (q II), phải “mang tính tổng quát mục đích chất, phải phát xuất từ tất để áp dụng cho tất cả.” Từ nhận định này, Rousseau kết luận không ai, kể vị quân vương, đứng pháp luật Tuy nhiên, Hội đồng tối cao tác nhân trừu tượng, cần có thực thể để làm luật thi hành pháp luật Rousseau nhấn mạnh cần có hai quan tách biệt hoàn toàn để phụ trách hai nhiệm vụ Chính quyền, gọi quan hành pháp, “cơ quan trung gian làm nhiệm vụ truyền thông người dân Hội đồng tối cao, thi hành luật pháp bảo đảm tự dân trị.” Chính quyền, hay người đứng đầu guồng máy quyền, đó, nhân viên thừa hành, có ăn lương, nhân danh Hội đồng tối cao sử dụng quyền lực trao cho để thi hành pháp luật Quyền lực bị Hội đồng tối cao giới hạn hay thu hồi Đó lý thuyết, thực tế, Rousseau nhận thấy có vấn nạn nắm giữ quyền lực tay, quyền dễ có khuynh hướng lạm dụng quyền hành, quyền cần nhiều quyền lực để điều hành chủ quyền tối thượng cần có quyền lực tương đương để kềm chế quyền khỏi lạm dụng quyền hành (chương 1, q III) Thêm vào đó, quyền lập pháp quyền riêng biệt, nằm tay Hội đồng tối cao–bao gồm tất công dân mà nghĩ đến tốt chung cho tập thể Đó vấn nạn luật pháp thể tốt chung cho tập thể, quyền lợi riêng tư phải gạt bỏ cá nhân Rousseau viết: “cần phải có người có thông minh siêu tuyệt để thấu hiểu nhiệt tình người mà không bị ảnh hưởng thất tình, lục dục, người mà hạnh phúc độc lập với người lại quan tâm đến hạnh phúc người, người mà sẵn sàng làm việc đời cho kết đời sau” để làm luật, Rousseau kết luận, có Thượng đế người Cả hai vấn nạn quyền hành pháp lập pháp Rousseau câu trả lời, hai vấn nạn nhà sáng lập Hiệp chúng quốc Hoa kỳ giải Luận cương chế độ liên bang, soạn thảo hiến pháp cho đất nước họ Trong III, Rousseau luận hình thức quyền Khi Hội đồng tối cao đặt quyền vào tay tất công dân hay đa số công dân quyền gọi dân chủ; quyền nằm tay thiểu số, nghĩa thường dân đông quan chức, quyền gọi quý tộc; quyền nằm tay cá nhân, quyền gọi quân chủ, cuối chế độ hỗn hợp chế độ Những thuật ngữ Rousseau dùng khác với nghĩa hiểu ngày Ông phân tích ưu khuyết điểm thể chế Dân chủ, theo Rousseau, thích hợp cho nước nhỏ tất người tham gia nghị luận sách (nhận định ngày không nữa) Quý tộc lại chia làm ba loại: tự nhiên, bầu cử gia truyền Quý tộc tự nhiên hình thức quyền bậc trưởng lão điều hành, thích hợp cho dân tộc sơ khai (hình thức lạc) Hình thức quyền “quý tộc” bầu cử có nhiều ưu điểm, quần chúng bầu người có khả năng, kiến thức kinh nghiệm Hình thức gần với thể chế cộng hoà ngày Quân chủ, theo Rousseau, chế độ lý tưởng tiềm ẩn nhiều hiểm nguy cho Chủ quyền tối thượng, trước hết quyền lợi riêng tư nhà vua không tương đồng với quyền lợi nhân dân, thứ đến bổ nhiệm quan chức không tài mà tình cảm tư lợi nhà vua, sau tính gia truyền không bảo đảm người kế vị có đủ tài đức vị vua Con người nhân tạo "Hội đồng tối cao", hay Cơ cấu trị người thường, có sinh có diệt Rousseau ví quyền lập pháp trái tim nhà nước, quyền hành pháp óc điều khiển chi thể hoạt động Khi óc bị tê liệt, người sống dù sống thực vật, tim ngừng đập người chết Cũng thể ấy, cấu trị chết người dân thờ với nghĩa vụ công dân họ lãnh vực lập pháp (chương 11, q III) Không lĩnh vực lập pháp, “khi công dân không quan tâm đến việc phục vụ công ích nữa, thích phục vụ quốc gia tiền thân họ, quốc gia sửa tiêu vong.” Nhưng làm để bảo đảm trường tồn quốc gia, nhà nước, người đặt quyền lợi cá nhân lên trước quyền lợi tập thể? Trong chương 8, IV, Rousseau luận loại tôn giáo dân sự, khác với tôn giáo tín ngưỡng Tôn giáo tín ngường, đặc biệt Thiên Chúa giáo Âu châu, không phù hợp với người dân sự, tôn giáo dạy người yêu mến vương quốc trời, đất nước đất; dạy người chịu đựng khổ đau, không dạy người chống lại cường quyền (quan niệm Rousseau gần với quan niệm Marxist tôn giáo) Rousseau cho đức tính công dân, ông đề nghị nhà nước phải đứng giáo dục công dân lòng yêu nước, bổn phận, nghĩa vụ đạo đức công dân Khi đặt bút viết Khế ước Xã hội, Rousseau minh định tìm xem đâu nguyên lý đáng thiết lập nên nhà nước quyền dân Nhà nước lập nên khế ước tất người dân đồng thuận, trao quyền lực trị cho quyền người công bộc dân để điều hành đất nước theo nguyện vọng ý chí tập thể Quyền lực trị quyền bị thu hồi lúc nào, quyền không làm chức nhân dân giao phó Khế ước Xã hội, đó, coi họa đồ xây dựng thể chế dân chủ-cộng hòa hiểu theo nghĩa ngày nay, quyền “của dân, dân dân” Những vấn nạn Rousseau nêu vai trò tuyệt đối vô tư Lập pháp, tiếm quyền hành pháp nhà sáng lập nước Mỹ giải nguyên tắc phân quyền đại biểu dân cử Dĩ nhiên, chế độ coi hoàn hảo, Churchill nói: “Dân chủ chế độ hoàn hảo, chế độ có lịch sử loài người,” sau Thủ tướng Nehru Ấn độ đồng tình: “Dân chủ chế độ tốt chế độ khác tệ nhiều.” Nền tảng tư tưởng trị Rousseau, thể Khế ước Xã hội–nhà nước thiết lập khế ước xã hội, quyền lực trị thuộc toàn dân, nhận định vai trò tôn giáo xã hội–đã công thẳng vào chế độ trị đương thời, khiến cho tác phẩm bị liệt vào hàng Tư tưởng Nguy hiểm bị đốt Paris Genève Rousseau phải lưu vong sang Anh sống bảo bọc David Hume (một triết gia chủ trương thuyết công lợi) Năm 1767 Rousseau trở Pháp năm vào năm 1778 Khế ước Xã hội bị đốt, không tiêu diệt tư tưởng, tư tưởng Rousseau góp phần không nhỏ vào Cách mạng Dân chủ Nhân quyền Pháp năm 1789, hình thành Hiến pháp Hoa kỳ 1787, Tuyên ngôn Quốc tế Nhân quyền năm 1948 Jean-Jacques Rousseau sinh ngày 28 tháng năm 1712 Genève, Thụy sĩ, gia đình lao động Thân phụ Rousseau Isaac Rousseau, người thợ sửa chế tạo đồng hồ Gia đình Rousseau người gốc Pháp di cư sang Thụy sĩ trăm năm trước để tránh bị bách hại theo đạo Tin Lành [3] Thuở thiếu thời, Jean-Jacques gặp nhiều bất hạnh, mẹ ông sau ông mở mắt chào đời; ông phải than lên rằng: “Ngày sinh nỗi bất hạnh bất hạnh đời.” Lúc nhỏ Jean-Jacques cha dạy đọc viết, thừa hưởng tính ham đọc sách cha, từ năm tuổi, ông cha đọc hết sách sang sách khác, nhiều lúc sáng Trong thời gian ông đọc sách thuộc loại kinh điển Cuộc đời Plutarch hay Sử Ký Tacitus Khi Jean-Jacques 10 tuổi, bất hạnh khác xảy cha ông–một người yêu nếp sống thiên nhiên săn bắn–bị cáo buộc săn trộm rút gươm chống lại cảnh sát, phải bỏ trốn sang xứ khác, để lại Jean-Jacques người anh trai cho bà dì Bernard nuôi Nhưng chẳng sau đó, dì Bernard không nuôi Jean-Jacques với đàn bà, nên Jean-Jacques lại gửi nhờ cha xứ ngoại ô Genève nuôi hộ Tại Jean-Jacques học Kinh Thánh, số học giảng đạo Cũng JeanJacques bị trận đòn oan kiện tạo ấn tượng sâu sắc cho cậu bé mười một, mười hai tuổi, động lực khiến Jean-Jacques sau viết nên Émile, tác phẩm giáo dục tiếng sau Đến năm Jean-Jacques mười ba tuổi, thấy ông thông minh, nhanh nhẹn, cha xứ cho ông học nghề với người thợ làm nghề khắc chữ; suốt năm làm việc này, Jean-Jacques tập viết chữ thật đẹp Nhưng ông thày dạy nghề, thày dạy chữ, người thô lỗ, hay đánh đập chửi bới học trò, thấy ông đọc sách Sách phương tiện giúp Rousseau chấp cánh thoát khỏi cảnh tù túng, khổ sở đứa trẻ mồ côi thành phố chật hẹp Năm 16 tuổi Jean-Jacques từ bỏ đời tập khắc chữ khung trời nhỏ hẹp để bắt đầu sống tự gian truân nhà tư tưởng vĩ đại Trên bước đường trôi nổi, Rousseau may mắn Phu nhân de Warrens cưu mang thời gian ngắn (bà sau trở thành tình nhân Rousseau); thời gian Rousseau học âm nhạc Máu giang hồ lại khiến Rousseau lên đường, tìm đường đến Paris Rousseau phải làm đủ nghề để sinh sống, có lúc ông làm thư ký cho nam tước, có lúc dạy nhạc để kiếm ăn, có lúc phải trộm táo, trộm lê cho đỡ đói Cuộc sống giang hồ dạy cho Rousseau nhiều học Rousseau có óc nhận xét tinh tế, chưa ông học hành tử tế Cuộc sống lang bạt cho Rousseau hội quan sát đủ hạng người từ thượng lưu đinh xã hội, giúp cho ông nhận diện tác động thực xã hội người bình dân, người mà Rousseau cho có “bản chất tốt lành.” Năm 25 tuổi trở lại thăm Phu nhân de Warrens, Rousseau nhận số tiền hương hỏa từ tài sản mẹ ông, vừa dạy nhạc, vừa kèm trẻ, Rousseau sống tương đối thản lo nghĩ tiền bạc Ông sống cách ly với nhân nhà nhỏ, bắt đầu sáng tác nhạc tự đào luyện cho thành nhà trí thức cách “làm bạn” với Plato, Bacon, Copernicus, Newton, Galileo, Spinoza, Locke Chẳng tiếng lành đồn xa Rousseau, niên có học vấn uyên bác tư độc đáo, mà đạo đức nữa, ông sống thực với triết lý sống mình–một đời sống vật chất đơn giản đến mức khắc khổ dân Sparta, không thỏa hiệp tín ngưỡng, không ngớt cổ võ cho bình đẳng người với người Khi tiếng giới thượng lưu, Rousseau lên Paris ông làm quen với trí thức hàng đầu Paris thời Diderot (người soạn thảo Từ điển Bách khoa Pháp), Condillac, d’Alembert, vân vân Tại Rousseau gặp yêu cô gái giúp việc nhà, thất học tên Thérèse le Vasseure Thérèse với Rousseau Rousseau Sự nghiệp trước tác Rousseau khởi đầu năm 1749 Viện Hàn lâm Dijon đặt thi luận văn với chủ đề “Sự tiến văn minh làm băng hoại hay thăng tiến đạo đức?” Luận văn Rousseau đoạt giải thưởng Hàn lâm viện Dijon, tạo cho ông đứng riêng biệt, tách khỏi giới trí thức – triết gia philosophe – đương thời Sau Rousseau viết luận đề khác, dự thi giải thưởng Hàn lâm viện Dijon, với tựa đề “Luận đề Căn nguyên bất bình đẳng người.” Luận đề giúp Rousseau tiếng Cuối thập niên 1750, Rousseau cho đờiTiểu thuyết Héloise tạo nên trường phái văn chương tách khỏi trường phái tân-cổ điển đương thời Hai năm sauTiểu thuyết Héloise, Rousseau viết Émile, trứ tác giáo dục có ảnh hưởng lớn đến tư tưởng John Dewey, triết gia nhà giáo dục lừng danh Hoa kỳ Khế ước Xã hội đời giai đoạn này, mở đường cho Cách mạng Pháp Tuyên ngôn Nhân quyền Pháp 1789 [...]... XHCN Việt Nam đặt dưới sự lãnh đạo của Đảng cộng sản Việt Nam - Đảng của giai cấp công nhân và của cả dân tộc Việt Nam Đây là những vấn đề mang tính nguyên tắc, có tính chính trị- xã hội định hướng cho việc xây dựng Nhà nước pháp quyền XHCN Việt Nam trên thực tế Về mặt nhận thức có thể nói rằng, ngày nay nghiên cứu về Nhà nước pháp quyền ở Việt Nam đã bước qua giai đoạn trả lời câu hỏi nhà nước pháp quyền... cấp thống trị - Dưới ánh sáng của học thuyết Thánh thiện, vào thế kỷ X- XI đã xuất hiện các phong trào Tà giáo ở Xécbi, Nga, Ucraina Học thuyết thánh thiện có ảnh hưởng đặc biệt to lớn đối với các tín đồ ở Italia, Pháp và một số nước khác ở châu Âu - Đến lúc này, dân chúng ở phía Bắc Italia và phía Nam nước Pháp nhiều lần đã tẩy chay và tuyên bố không còn chịu ảnh hưởng của Giáo hội Để chống lại phong... nước pháp quyền vai trò của Toà án được đề cao, các nhánh quyền lực lập pháp và hành pháp phải độc lập một cách tương đối, phối hợp với nhau và phải kiềm chế được nhau Nhà nước pháp quyền XHCN Việt Nam được xây dựng trên cơ sở tát cả quyền lực nhà nước là thống nhất, có sự phân công, phối hợp giữa các cơ quan nhà nước trong việc thực hiện các quyền lập pháp, hành pháp, tư pháp Nhà nước pháp quyền XHCN Việt. .. quyền hành pháp khác hẳn việc thành lập chính quyền lập pháp: chính quyền lập pháp được thành lập do “khế ước xã hội” còn chính quyền hành pháp được thành lập bởi văn bản của quyền lực lập pháp có chủ quyền Chính điều này quy định vai trò phụ thuộc của Chính phủ vào lập pháp J.J.Rutxo cũng đề nghị thiết lập tòa án để bảo vệ pháp luật và quyền lập pháp Như vậy có thể nhận thấy J.J.Rutxo có ý tưởng về chính... liệt vào hàng các Tư tưởng Nguy hiểm và bị đốt tại Paris và Genève Rousseau phải lưu vong sang Anh sống dưới sự bảo bọc của David Hume (một triết gia chủ trương thuyết công lợi) Năm 1767 Rousseau trở về Pháp và mất năm vào năm 1778 Khế ước Xã hội đã từng bị đốt, nhưng không ai có thể tiêu diệt được tư tưởng, và tư tưởng của Rousseau đã góp phần không nhỏ vào cuộc Cách mạng Dân chủ Nhân quyền Pháp năm... phải công khai và minh bạch trước dân, dân có quyền tham gia vào việc xây diựng pháp luật, giám sát và kiểm soát quyền lực nhà nước Một nhà nước pháp quyền như thế, lại được định hướng bởi đường lối chính trị của Đảng Cộng sản cầm quyền, thì sức mạnh ưu trội của sự kết hợp lý tưởng chính trị tốt đẹp và kỹ thuật pháp lý cao, sẽ là một đảm bảo chắc chắn nhất cho sự vững mạnh của một nhà nước pháp quyền XHCN... định sự hình thành và tồn tại của nó gắn liền với sự phát triển dân chủ Nó chính là sự đảm bảo pháp lý cho một nền dân chủ đích thực Nhà nước pháp quyền có những đặc trưng mang tính phổ biến sau đây: - Trước hết đó là nhà nước hợp hiến, hợp pháp; nhà nước quản lý xã hội bằng pháp luật, trong đó các đạo luật chiếm ưu thế trong hệ thống pháp luật Pháp luật của nhà nước pháp quyền là pháp luật chứa đựng... khác Nội dung tư tưởng học thuyết “tam quyền phân lập” của Môngtexkiơ Tiếp thu và phát triển tư tưởng về thể chế chính trị tự do, chống chuyên chế, Môngtexkiơ xây dựng học thuyết phân quyền, đây là nội dung tư tưởng chủ yếu trong học thuyết chính trị - pháp lý của Môngtexkiơ, với mục đích tạo dựng những thể chế chính trị, đảm bảo tự do cho các công nhân Theo ông, tự do chính trị của công dân là quyền... chức của các nhà nước tư bản Ví dụ như, đa số Hiến pháp của các nhà nước tư bản hiện nay, đều khẳng định nguyên tắc phân quyền như một nguyên tắc cơ bản của tổ chức quyền lực nhà nước Như điều 10 Hiến pháp Liên bang Nga quy định: “Quyền lực nhà nước ở Liên bang Nga được thực hiện dựa trên cơ sở của sự phân quyền thành các nhánh lập pháp, hành pháp và tư pháp Các cơ quan của các quyền lập pháp, hành pháp, ... hiện các quyền lập pháp, hành pháp và tư pháp Đây là bước phát triển trong nhận thức của Đảng Cộng sản Việt Nam về nguyên tắc tập quyền xã hội chủ nghĩa trong thời kỳ mới Việc đầu tư nghiên cứu và khẳng định cần thiết xây dựng nhà nước pháp quyền chứng tỏ sự phát triển mới trong tư duy chính trị của Đảng, Nhà nước ta trên cơ sở thực tiễn đới sống chính trị Học thuyết về Nhà nước pháp quyền ra đời từ