Giáo trình lịch sử văn minh thế giới thời cổ trung đại phần 2

Các giai đoạn lịch sử Cổ Trung đại Trung Quốc và sự phát triển của các thiết chế chính trị – xã hội.. Các quan lại được gọi là Lục Khanh, quản lý mọi việc trong nước: Mục Khanh chăn nuôi

CHƯƠNG III : VĂN MINH TRUNG QUỐC

I KHÁI QUÁT

1 Địa lý

Trung Quốc nằm ở Đông Á, phía Bắc giáp Mông Cổ, Nga, phía Tây giáp các quốc gia vùng Trung

Á, phía Nam giáp các quốc gia thuộc Đông Nam Á, Aán Độ, phía Đông là Thái Bình Dương

Miền Tây phần lớn là núi rừng nên khí hậu khô hanh, chịu sự chi phối của vùng núi cao Miền Đông phần lớn là đồng bằng châu thổ nên khí hậu ôn hòa, chịu sự chi phối của khí hậu biển

Hai con sông lớn:

Hoàng Hà phía Bắc có chiều dài 5.464 km tạo ra một vùng đồng bằng ven sông là cái nôi của văn minh Trung Quốc

Trường Giang phía Nam dài khoảng 6.300km cũng tạo nên vùng đồng bằng Giang Nam màu mỡ Hai con sông này còn là yếu tố quan trọng hình thành lịch sử Văn minh Trung Quốc và đường giao thông quan trọng

Lãnh thổ: thế kỷ XXI TCN, lãnh thổ Trung Quốc được xác định ở vùng Trung lưu sông Hoàng Hà Trong qúa trình lịch sử, lãnh thổ Trung Quốc đã phát triển ra toàn lưu vực sông Hoàng Hàvà Trường Giang Đến thế kỷ III, cương giới Trung Quốc phía Bắc là Vạn lý trường thành, phía Tây tới Đông Nam Cam Túc ngày nay, phía Nam tới Hữu ngạn sông Trường Giang Đó là một qúa trình liên tục bành trướng mở rộng lãnh thổ Đến thế kỷ XVIII, lãnh thổ Trung Quốc về cơ bản thì như ngày nay

2 Dân cư

Trung Quốc là một trong những cái nôi của loài người Các nhà khảo cổ học đã phát hiện được dấu tích của quá trình chuyển biến liên tục từ vượn thành người Xưa nhất là người vượn Nguyên Mưu (1977) niên đại 1,7 triệu năm

Người vượn Bắc Kinh (Chu Khẩu Điếm 1921) niên đại 40 vạn năm và ở nhiều nơi có đặc điểm: trán xoải, mắt và xương hàm nhô cao, óc bằng ¾ người, biết chế tạo và sử dụng đồ đá, gỗ, săn bắt, hái lượm, sống thành bầy ở hang động mái đá, ven suối, sông…

Người Hà Sáo (Nội Mông 1922) niên đại 20 vạn năm biết chế tạo công cụ sản xuất bằng đá có cả rìu tay

Người Sơn Đỉnh Động (Chu Khẩu Điếm 1933) niên đại 5 vạn năm không khác hình dáng người hiện đại Họ đã biết chế tạo công cụ sản xuất bằng xương thú, may vải bằng da thú, đồ trang sức bằng đá, xương thú, vỏ hến, tôn giáo, tín ngưỡng (người chết được tùy táng)

+ Lưu vực sông Hoàng Hà là 3 bộ tộc: Hạ, Thương, Chu mà con cháu họ là chủ thể dân tộc Hán + Tây và Tây Nam là địa bàn cư trú của các tộc người thuộc ngữ hệ Hán Tạng, Môn Khmer + Bắc và Tây Bắc là địa bàn cư trú của các tộc người Tung Gút

Hai bộ phận này chính là tiền thân của các dân tộc Mãn, Mông, Duy Ngô Nhĩ, Tạng, Di, Choang, Mèo…

+ Phía Nam Trường Giang là địa bàn cư trú của các tộc Bách Việt với phong tục cắt tóc, xăm mình

II NHỮNG THÀNH TỰU VĂN MINH CHÍNH

1 Các giai đoạn lịch sử Cổ Trung đại Trung Quốc và sự phát triển của các thiết chế chính trị – xã hội

Lịch sử cổ trung đại Trung Quốc có thể chia làm 2 thời kỳ lớn

• Thời kỳ cổ đại:

- Trước thế kỷ thứ XXI TCN, lịch sử Trung Quốc được huyền thoại hóa

+ Thời kỳ công xã thị tộc phụ hệ

Kinh tế: di chỉ Long Sơn ( Sơn Đông) công cụ đá mài, xương, vỏ trai, cán dao liềm, khai phá đất đai ở lưu vực Trường Giang để canh tác nông nghiệp trồng lúa nước, chăn nuôi, dùng thuyền để bắt cá, thủ công nghiệp đồ gốm bằng bàn xoay, đồ đồng nguyên chất, trao đổi bằng vật đổi vật lấy súc vật, đồ đồng ngụ làm vật trao đổi trung gian dẫn đến chế độ tư hữu, công xã thị tộc tan rã, Trung Quốc trước ngưỡng cửa văn minh

+ Truyền thuyết:

Họ Hữu Sào làm tổ trên cây, ăn lông ở lỗ

Họ Toại Nhân phát minh ra lửa nấu chín thức ăn

Họ Phục Hy (Tù trưởng) biết đan lưới để săn thú, bắt cá, chăn nuôi xuất hiên

Thần Nông ông tổ nghề nông, sáng chế lưỡi cày bằng gỗ, cách cày cấy, trồng ngũ cốc, lập chợ để trao đổi, dùng cây thuốc để trị bệnh

Hoàng Đế là Tù trưởng ở lưu vực sông Hoàng Hà, dạy dân xây nhà bằng gạch, cách trồng dâu nuôi tằm, dệt vải, đóng xe… có chữ viết, liên minh được nhiều bộ lạc

Liên minh bộ lạc Đường Nghiêu, Ngu Thuấn, Hạ Vũ thay nhau làm thủ lĩnh quân sự, chăn nuôi trồng trọt theo thời vụ, mọi việc do bàn bạc của Hội nghị phụ lão, kể cả việc bầu thủ lĩnh quân sự

- Cổ đại (thế kỷ XXI đến năm 221 TCN) Hạ, Thương, Chu

+ Hạ (thế kỷ XXI đến thế kỷ XVII TCN) ở vùng trung lưu sông Hoàng Hà Vũ chưa xưng Vương, Khải con của Vũ xưng vương, kinh đô tại Am Aáp (Sơn Đông) Bộ máy quan lại, quân đội, nhà tù xuất hiện nhưng còn đơn giản Các quan lại được gọi là Lục Khanh, quản lý mọi việc trong nước: Mục Khanh (chăn nuôi), Xa Chính (xe), Bào Chính (thức ăn cho Vua)… là một bước tiến lớn về tổ chức thiết chế xã hội, là tiêu chí để xã hội Trung Quốc bước sang giai đoạn văn minh – Vua cuối của nhà Hạ là Kiệt Công cụ sản xuất bằng đồng đỏ

+ Thương (thế kỷ XVII đến thế kỷ XII TCN còn gọi là Aân) Thủ lĩnh của bộ lạc Thương là Thành Thang ở hạ lưu sông Hoàng Hà đã lật đổ nhà Hạ lập nên nhà Thương, kinh đô ở đất Bạc (Hà Nam) Đến thời Aân (kinh đô dời về đất Aân - An Dương – Hà Nam), xây dựng bộ máy Nhà nước trung ương tập quyền, không ngừng mở rộng lãnh thổ bằng cách chinh phục các bộ lạc xung quanh Vua cuối của nhà Thương là Trụ Công cụ sản xuất bằng đồng thau

+ Chu (thế kỷ XI đến thế kỷ III TCN), bộ lạc Chu cư trú ở vùng thượng lưu sông Hoàng Hà Dưới thời Thương, bộ lạc Chu chịu sự cai quản của nhà Thương Thế kỷ thứ XI TCN, thủ lĩnh của bộ lạc Chu là Văn Vương đã diệt nhà Thương lập ra nhà Chu Nhà Chu trải qua hai thời kỳ Tây Chu và Đông Chu

Từ thế kỷ XI đến năm770 TCN, nhà Chu đóng đô ở Cảo Kinh (phía Tây – Tây Chu) Vua Chu phân phong đất đai cho con cháu, họ hàng, công thần làm chư hầu (chế độ thống trị dựa trên quan hệ huyết thống) Vua Chu tự xưng thiên tử, triều đình là thiên triều, đặt ra các quan là Tư Đồ, Tư Không, Tư Mã, Tư Khấu để quản lý các công việc, cha truyền con nối Vua chư hầu cũng có triều đình, quân đội riêng và phải cống nạp cho thiên tử…

Năm770 kinh đô Cảo Kinh bị phá hủy phải dời về Lạc Aáp (Hà Nam - Đông Chu) Thời Đông Chu chia làm hai thời kỳ nhỏ: Xuân Thu (vì được chép trong sách Xuân Thu), Chiến Quốc Thời Xuân Thu, chiến tranh liên miên giữa 10 nước, sau còn 5 nước lớn tranh nhau ngôi bá chủ (Ngũ Bá: Tề, Tấn, Tần, Sở, Yên) Thời Chiến Quốc (V TCN đến 221 TCN), quan hệ phong kiến dần dần được hình thành, chiến tranh tiếp tục diễn ra ác liệt hơn giữa7 nước: Tần, Hán, Triệu, Ngụy, Yên, Sở, Tề và một số nước nhỏ khác Năm 221 TCN Tần Thủy Hoàng thống nhất Trung Quốc mở đầu thời kỳ trung đại Trung Quốc

• Trung đại (221 TCN đến 1911) hơn 2.000 năm phong kiến Trung Quốc

+ Nhà Tần (221 đến 206 TCN) là Nhà nước chuyên chính Trung ương tập quyền Nhà Tần đã dùng tư tưởng của phái pháp gia để thống nhất Trung quốc về các mặt: chữ viết, đo lường, tiền tệ, giao thông, đẩy mạnh sản xuất, mở rộng đất đai, đàn áp các cuộc chống đối…

+ Nhà Hán (202 TCN đến 220), sau chiến tranh Hán – Sở, Lưu Bang thống nhất Trung Quốc, chú trọng xây dựng, chỉnh đốn chính quyền, xóa bỏ luật pháp hà khắc, đình chỉ xây dựng những công trình lớn, giảm sưu dịch, ưu đãi đối với quan lại Thịnh đạt nhất là thời Hán Vũ Đế (140 đến 87 TCN) Cuối thời Tây Hán, các vua thường nhỏ tuổi, quyền hành tập trung trong tay họ ngoại và hoạn quan Năm thứ 8 A.D, Vương Mãng cướp ngôi lập ra nhà Tân Khởi nghĩa nông dân bùng nổ, Lưu Tú khôi phục lại nhà Hán, lập kinh đô ở Trường An (Đông Hán) Cuối thời Đông Hán, Trung Quốc xảy ra cục diện Tam Quốc (Ngụy, Thục, Ngô 220 – 280)

+ 3 thế kỷ loạn lạc (220 – 581): Tam Quốc, Tấn, Nam - Bắc triều, Trung Quốc bị chia cắt, bị người phương Bắc xâm nhập và thống trị

+ Nhà Tùy (581 – 618), Đường (618 – 907) Dương Kiên (Tuỳ Văn Đế) thống nhất Trung Quốc, xây dựng chính quyền Trung ương tập quyền vững mạnh bằng chính sách quân điền, giảm tô thuế, lao dịch, thống nhất các mặt, mở khoa thi Dương Quảng giết cha cướp ngôi, bạo tàn, gây chiến xâm lược, bóc lột nhân dân Nhà Tuỳ suy yếu và nguy cơ diệt vong

Năm 618, Lý Uyên lợi dụng phong trào nông dân, lật đổ nhà Tùy lập ra nhà Đường Thời kỳ này nền văn hoá Trung Quốc phát triển rực rỡ Thịnh trị nhất là thời kỳ Đường Thái Tông (627 – 650) thống kê toàn bộ ruộng đất, chính sách quân điền, chia ruộng cho dân cày cấy, khai khẩn ruộng đất hoang, giảm nhẹ lao dịch, hình phạt… Võ Tắc Thiên cướp ngôi nhà Đường năm 690 Đường Huyền Tông (712 – 756) khôi phục và phát triển đất nước thên một thời gian rồi suy tàn Năm 907, nhà Đường diệt vong

+ Từ năm 907 đến năm 960, Trung Quốc bước vào thời kỳ Ngũ đại thập quốc

+ Tống (960 đến 1279), Triệu Khuông Dẫn cướp ngôi nhà Hậu Chu lập ra nhà Tống và thống nhất Trung Quốc vào năm 979 Trình độ văn minh Trung Quốc phát triển cao, nhiều văn bản pháp luật được

xây dựng, phát triển kinh tế, quân sự, trật tự xã hội ổn định Nho giáo phát triển mạnh mẽ nhưng luôn bị ngoại tộc xâm lược

+ Nhà Nguyên (1271 – 1368) là một triều đại phong kiến ngoại tộc Nhà Nguyên bắt chước hoàn toàn Trung Quốc, thi hành chính sách áp bức dân tộc tàn bạo

+ Nhà Minh (1368 – 1644) được thành lập từ phong trào giải phóng dân tộc do Chu Nguyên Chương lãnh đạo Thời kỳ đầu tương đối phát triển nhưng càng về sau càng suy yếu

+ Nhà Thanh (1644 – 1911) là một triều đại phong kiến ngoại tộc Trong suối thời kỳ thống trị của nhà Thanh, mâu thuẫn Hán – Mãn luôn thường trực Sự thịnh đạt của nhà Thanh chỉ ngắn ngủi dưới thời Khang Hy, Càn Long (Hán Mãn một nhà) Thế kỷ XIX, Trung Quốc cũng đứng trước nguy cơ xâm lược của chủ nghĩa tư bản phương Tây Điều ước Nam Kinh (1842) đã chính thức chấm dứt thời kỳ lịch sử cổ trung đại Trung Quốc Năm 1911 cách mạng dân chủ tư sản Trung Quốc bùng nổ lật đổ triều đại phong kiến cuối cùng của Trung Quốc

2 Chữ viết

- Theo truyền thuyết, chữ viết Trung Quốc xuất hiện sớm từ thời Hoàng Đế (4- 5000 năm TCN) Sử Quan Thương Hiệt đã sáng tạo ra văn tự kết thừng (việc lớn thì thắt nút lớn, việc nhỏ thì thắt nút nhỏ để ghi nhớ sự việc)

- Đến đời Thương, chữ viết mới thật sự ra đời Chữ viết của Trung Quốc cũng là loại chữ tượng hình Ban đầu, người Trung Quốc dùng hình vẽ rất giống với sự vật hiện tượng để thể hiện chữ viết Các chữ viết này được tìm thấy trên mai rùa, xương thú gọi là Giáp cốt (1899) Sở dĩ có chữ Giáp cốt vì xuất phát từ quẻ bói (mai rùa, xương quạt bò đục lỗ, nung) chữ tượng hình từ 3- 5 chữ có khi chỉ 1 chữ/ bản Sớm nhất là triều Vũ Đinh (khoảng 1324 – 1266 TCN)

Ví dụ: Nhật vòng Ỉ Hiểu ý (thể hiện ý)Ỉ Hài thanh (mượn âm thanh)

Tổng số: 5000 chữ trên 100 ngàn mảnh mai rùa, xương thú Người ta đã đọc được khoảng 1700 chữ có đoạn văn dài tới 100 chữ

- Đến thời Tây Chu, chữ viết càng đơn giản Thời kỳ này xuất hiện loại chữ Kim văn hay Chung đỉnh văn, ghi lại việc ban thưởng ruộng đất cho người có công Người ta còn ghi chữ viết trên trống đá (thạch cổ văn), thẻ tre, lụa… Kiểu chữ viết củaTrung Quốc phát triển liên tục từ chữ đại triện, sau cải tiến thành kiểu chữ tiểu triện (khuôn vuông, chữ dài dòng, vuông vắn, hàng lối rõ rệt còn có những hình vẽ miêu tả văn tự)

Nội dung: Chôn nô lệ theo người chết phổ biến thời Thương, Chu có mộ đến 300 người nô lệ, gia súc bị đem làm vật hiến tế…, nô lệ ra đồng làm việc, làm tài sản để ban thưởng… nguồn chủ yếu là tù binh, tội đồ, con nợ

Trải qua một quá trình cải cách, chữ Hán ngày càng được hoàn thiện (điều chỉnh hình thể mà không thay đổi kết cấu) và tiếp tục tồn tại cho đến ngày nay Chữ viết Trung Quốc đã ảnh hưởng tới Việt Nam, Triều Tiên, Nhật Bản

3 Những thành tựu về khoa học tự nhiên và kỹ thuật

a Khoa học tự nhiên

- Thiên văn học: ra đời sớm, từ thời Thương (Nhật, Nguyệt thực, sao chổi được ghi chép) xác định

242 năm có 37 lần Nhật thực (nay là 33 lần) trong sách Xuân Thu

Can Đức (Sở), Thạch Thân (Nguỵ) chép 800 vì tinh tú, vị trí 120 vì tinh tú được xác định Sách Can

Thạch Tinh kinh là bảng ghi chép các hành tinh xưa nhất thế giới Ngoài ra còn ghi chép điểm đen trong

Mặt Trời, chu kỳ sao chổi 7 năm

Trương Hành (78 – 139) là một nhà thiên văn họa tài giỏi thời Đông Hán Oâng đã biết ánh sáng của Mặt Trăng là nhận của Mặt Trời, Nguyệt thực là do Mặt Trăng đứng sau bóng của Trái Đất Tác

phẩm “Linh Hiếu” của ông nêu ra vũ trụ là vô hạn, sự vận hành của hành tinh nhanh hay chậm là do

khoảng cách với Trái Đất gần hay xa Oâng còn cho rằng thiên thể hình cầu như vỏ quả trứng mà nhân là màu đỏ ( Trái đất) Một vòng bầu trời là 365 1/4 ngày, một nửa trên Trái Đất, một nửa dưới Trái Đất, và chế tạo được dụng cụ đo động đất

Lịch: truyền thuyết Trung Quốc chép lại, từ thời Hoàng đế đã có lịch gồm 12 tháng, đời Hạ lấy tháng Giêng làm tháng đầu năm Đời Thương 1 năm 12 tháng, mỗi tháng đủ 30 ngày, thiếu 29 ngày và cứ

3 năm có 1 tháng nhuận hoặc 5 năm thêm 2 tháng nhuận Thời Xuân Thu, cứ 19 năm có 7 tháng nhuận Thời Chu qui định tháng 11 là tháng đầu năm, thời Tần Hán là tháng 10, đến thời Hán Vũ Đế lại lấy tháng Giêng làm tháng đầu năm

Từ thời Xuân Thu: 1 năm chia làm 4 mùa, 8 tiết (lập Xuân, Xuân phân, lập Hạ, Hạ chí, lập Thu, Thu phân, lập Đông, Đông chí) Đến thời Thái Sơ (Hán Vũ Đế), lại qui định 1 năm gồm 24 tiết trong đó

12 trung khí và 12 tiết khí (12 giờ theo địa chi, mỗi giờ 8 khắc)

Dùng Thổ Khuê (cọc đo bóng Mặt Trời) để xác định Hạ chí, Đông chí Người Trung Quốc đã biết dùng “Nhật quỹ” (đĩa tròn khắc 12 giờ, 96 khắc đặt nghiêng song song với bề mặt xích đạo, giữa có kim theo hướng Bắc - Nam Khi Mặt Trời di chuyển, kim cũng di chuyển trên mặt đĩa khắc giờ) để biết giờ

Thời Chu đã phát minh ra “lậu hồ” (bình có lỗ), lúc đầu chỉ có một bình, sau tăng lên 4 – 5 bình bằng đồng gọi là đồng hồ trích lậu (các bình bằng đồng hồ nước) được dùng cho tới thế kỷ XVII (khi người phương Tây du nhập đồng hồ hiện đại vào mới thay thế)

- Y dược học: rất quan trọng trong lịch sử Trung Quốc

+ Thời Chiến quốc đã lưu truyền sách “Hoàng đế nội kinh” nêu lên cách chữa bệnh phải trị tận gốc, biết giải phẫu, nội tạng và bộ máy tuần hoàn, dùng châm cứu

+ Thời Hán có sách “Thương hàn luận” của Trương Trọng Cảnh, “Thần nông bản thảo kinh” nêu lên 365 loại dược liệu Thầy thuốc Hoa Đà dùng phẫu thuật chữa bệnh (Tam Quốc diễn nghĩa – La Quán Trung)

+ Thời Minh, y học Trung Quốc phát triển rực rỡ với sách “Bản thảo cương mục” của Lý Thời Trân gồm 52 cuốn ghi chép 1892 loại dược liệu, 11096 thứ thuốc là một cuốn bách khoa toàn thư về y học

b Kỹ thuật

- Luyện gang thép, kỹ thuật luyện gang thép xuất hiện từ rất sớm ở Trung Quốc Ngay từ thời Xuân

Thu – Chiến Quốc, người Trung Quốc đã luyện được các loại vũ khí sắc bén “chém sắt như bùn” Truyên Kinh Kha vào Tần là một ví dụ Kỹ thuật này ngày càng đạt đến độ tinh xảo Năm 695, Hoàng đế Võ Tắc Thiên cho làm một cây cột trụ bằng gang có 8 cạnh, nặng 1345 tấn, trên khắc 8 chữ là Đại Chu Vạn Quốc Công Đức Thiên Trụ; Trụ được dựng trên một cái đế gang cao 6m, chu vi 51m Đường kính cột 3.6m, cao 31m, trên đỉnh là một tán mây bằng đồng cao 3m, chu vi 9m, đỡ 4 con rồng bằng đồng cao 3.6m, mỗi con ngậm một hạt trai vàng)

- Làm giấy: Thời Tây Hán, người Trung Quốc đã biết dùng sơ gai làm giấy gói Năm 105, hoạn quan

Lý Thái Luân phát minh ra giấy làm bằng vỏ cây, lưới cũ, giẻ rách… thay cho thẻ tre, lụa … Càng ngày, kỹ thuật làm giấy càng được cải tiến làm cho chất lượng giấy tốt hơn Kỹ thuật làm giấy truyền sang Việt Nam, Triều Tiên, Nhật Bản Từ thế kỷ VIII truyền sang ARập rồi sang châu Âu (1000 năm sau phát minh)

- In: nghề in bắt đầu từ việc dùng con dấu để ký tên (in ấn), đến thời Hán đã khắc chữ lên bàn đá in

thành sách (thạch bản) Đến đời Đường, người ta đã khắc chữ lên gỗ để in Kinh Thánh (Bộ Kinh Đà Lani được tìm thấy năm 1966 ở Hàn Quốc có niên đại khoảng 704 – 751), Kinh “Kim cương” có niên đại 868 trưng bày ở Bảo tàng Luân Đôn Đầu thế kỷ XI, Tất Thăng phát minh kỹ thuật in rời bằng đất sét nung, sau cải tiến bằng gỗ (chữ đặt lên sáp trên một cái khay bằng sắt…) Thế kỷ XIV, kỹ thuật này truyền sang Triều Tiên, người Triều Tiên thay bằng đồng rồi truyền trở lại Trung Quốc Năm1448, Gutenberg (Đức) phát minh chữ rời bằng hợp kim, dùng mực dầu in Kinh Thánh Đó chính là kỹ thuật in ngày nay

- Thuốc súng: do các nhà luyện đan Trung Quốc tình cờ phát minh Từ thời Đường, người ta đã biết

chế tạo thuốc súng bằng diêm tiêu + lưu huỳnh + than gỗ để làm vũ khí đốt doanh trại đối phương Thờ Tống, người ta đã chế tạo được một loại vũ khí là “Chấn Thiên lôi” nổ to, có sức công phá lớn Năm 1132 phát minh ra vũ khí hình ống gọi là “hoả thương”, người Mông cổ học tập rồi truyền sang A rập làm cầu nối sang châu Aâu

- La bàn: Từ thế kỷ III TCN, người Trung Quốc phát hiện ra từ tính và tính chỉ hướng của đá nam

châm để làm một dụng cụ gọi là “tư nam” Dụng cụ này làm bằng đá thiên nhiên mài thành cái muỗng đặt trên một cái đĩa khắc phương hướng chỉ hướng nam Đến thời Tống phát minh ra nam châm bằng cách mài mũi kim sắt vào đá nam châm tạo ra từ tính rồi thả trên mặt nước (thuỷ nam châm) hoặc treo bằng sợi tơ để nơi kín gió (phong thuỷ) Đầu tiên các thầy địa lí sử dụng để đi biển Thế kỷ XII kỹ thuật này truyền sang A rập rồi truyền sang châu Âu (la bàn khô)

4 Văn học nghệ thuật

Văn học Trung Quốc nhiều thể loại: Kinh, thơ, từ, phú, kịch, tiểu thuyết

- Kinh Thi là tuyển tập các bài thơ của nhiều tác giả từ thời Tây Chu đến giữa thời Xuân Thu Lúc đầu có tên là Thi, Khổng Tử chỉnh lý, thời Hán gọi là Kinh Thi gồm 305 bài thơ chia làm 3 phần Phong là ca dao thu thập ở các nước nên còn gọi là Quốc Phong, Nhã phản ánh sinh hoạt của tiểu quí tộc gọi là tiểu nhã, của đại quí tộc gọi là đại nhã, Tụng là loại thơ tán tụng công đức của các triều vua Thương, Chu Giá trị nhất là Quốc Phong mà nội dung mang đậm tính nhân bản và hiên thực

Sở từ là dân ca của nước Sở và những sáng tác của Khuất Nguyên (304-287 TCN) gồm có 5 phần (cửu ca, thiên vấn, cửu chương, ly tam, chiêu hồn) Trong đó chứa đựng các yếu tố tôn giáo, thần thoại, địa lý…

Sử học có các tác phẩm tiêu biểu như Xuân Thu, Tả truyện, Quốc ngữ (Xuân Thu), Chiến quốc sách, Sử ký Tư Mã Thiên, Hán thư (Ban Cố), Tam quốc Chí (Trần Thọ), Hậu Hán thư (Phạm Diệp), Đường thư, Tự trị thông giám(Tống), Vĩnh lạc đại điển, Cổ kim đồ thư tập thành, Tứ khố toàn thư (Minh, Thanh)

Văn học có các thể loại tiêu biểu như Phú (Hán), Thơ (Đường), Từ (Tống), Kịch (Nguyên), tiểu thuyết (Minh, Thanh)

5 Tư tưởng và tôn giáo

- Âm dương gia dựa trên cơ sở của những thành tựu về thiên văn học Phái này qui thành bát quái,

ngũ hành để giải thích nguồn gốc vạn vật: âm dương tác động sinh ra vạn vật, không điều hoà sinh ra tai họa

Bát quái: Càn = Trời = Cha Khảm = nước = con trai út

Khôn = Đất = Mẹ Ly = lửa = con gái trưởng

Chấn = Sấm = con trai trưởng Cấn = núi = con gái thứ

Tốn = Gió = con trai thứ Đoài = hồ = con gái út

Ngũ hành: Kim, Mộc, Thuỷ, Hoả, Thổ

Phái này là nền tảng tư tưởng ảnh hưởng toàn diện đến hệ tư tưởng mang tính truyền thống của Trung Quốc

- Nho gia: Người sáng lập là Khổng Tử (551-479 TCN) tên thật là Khâu, tự là Trọng Ni (người

nước Lỗ) Oâng đã từng làm quan Tư Khấu (giữ kho sách ở nước Lỗ) Hạt nhân tư tưởng của ông là nhân và lễ Ông dạy học và dịch Thi, Thư, Lễ , Nhạc Dịch, soạn Xuân Thu (Ngũ Kinh)

Nhân là nhân giả, nhân dã: kẻ có nhân ấy là con người vậy

Nhân giả ái nhân: kẻ có nhân thì yêu con người

Muốn có nhân thì phải làm được 5 điều: cung kính, độ lượng, giữ lời hứa, siêng năng và làm lợi cho người khác Nếu điều mình không muốn thì không nên làm cho người, nếu mình muốn thành công thì cũng làm cho người khác thành công Tức là dùng lễ nhà Chu để đạt chữ nhân

Đề cao chữ lễ thì trật tự xã hội mới được khôi phục, vua ra vua , tôi ra tôi…

Mối quan hệ: nếu như lòng nhân là sự tu dưỡng nội tâm thì lễ là sự biểu hiện ra bên ngoài của lòng nhân Oâng chủ trương lễ trị, chính danh định mệnh Học trò có đến 3000 người

Sau này, các đệ tử tư tưởng Nho gia tiếp tục phát triển làm hình thành một hệ tư tưởng thống trị trong xã hội Trung Quốc Vào thời Hán Vũ Đế, Đổng Trọng Thư trang bị cho tư tưởng Nh o gia một áo khoác tôn giáo Thời Tống, các nhà tư tưởng Nho gia tiếp tục phát triển thành hệ tư tưởng Tống Nho (Chu

Hy, Trình Di, Trình Hạo, Chu Đôn Di, …)

- Mặc gia: Người sáng lập là Mặc Tử (479-381 TCN) tên thật là Địch Hạt nhân tư tưởng là nhân

và nghĩaỈ kiêm ái (yêu thương mọi người) Ỉ Phi công (phản đối lễ trị)

Nhân là kiêm ái, không phân biệt đẳng cấp

Nghĩa là lợi, làm lợi cho mọi người, trừ hại cho mọi người, phản đối lễ trị

Ba tiêu chuẩn khi lập luận phải có bản ( căn cứ), phải có nguyên (chứng minh), được dụng (hiệu qủa)

Liên hệ nội tại: cái sau càng quan trọng (logic hình thức) Phái này có nhiều phát minh kỹ thuật nhưng bị biến mất từ thời Tần, Hán

- Đạo gia: Người sáng lập là Lão Tử, Trang Tử phát triển thành học thuyết Lão – Trang- tư tưởng

cao rộng, uyên thâm, nội hàm triết học phong phú, ảnh hưởng sâu rộng đến tư tưởng mỹ học, khoa học tự nhiên, tư tưởng chính trị, quan niệm luân lí truyền thống Trung Quốc

+ Lão Tử (Đam) sống giữa thời Xuân Thu - Chiến Quốc, hấp thụ quan điểm vị ngã (vì mình), khinh vật trọng sinh (coi thường mọi vật, trọng cuộc sống) của Dương Chu cộng với tư tưởng âm dương, phép biện chứng của Chu Dịch, tất cả được ghi lại trong sách “Đạo đức kinh”

+ Trang Tử: Trang Chu phát triển học thuyết của Lão Tử thành hệ thống tư tưởng

Đạo là bản quyền của thế giới có trước trời đất, sinh ra tất cả, Đạo rất huyền diệu Từ đó nêu lên hai khái niệm Vô (không) và Hữu (có) Tức là vạn vật sinh ra từ hữu, hữu sinh ra từ vô Đạo chỉ quy luật chung của sự biến hoá sự vật

Đức vốn có trước sự vật và nằm trong sự vật Đạo Đức là một phạm trù thuộc vũ trụ quan sớm nhất thế giới, khác với Nho thuộc luân lý chính trị Từ đó khái quát một cách biện chứng quy luật thành - bại, hưng – suy, sinh – tử, hoạ – phúc của xã hội, đời người

Hạn chế: gạt bỏ, cự tuyệt khái niệm nhập thế của Nho mà theo đuổi thế giới vô vi, thanh tịnh, vô sự, vô dục, tiêu dao, đạm bạc xa lánh cuộc sống thực tại

Đạo gia thống trị tư tưởng trong thời Tây Hán, Nguỵ, Tấn, Đường và tồn tại trong suốt lịch sư,û bổ sung cho triết học Nho gia: coi trọng thiên nhiên, tư tưởng tự do, ảnh hưởng đến tâm lý tri thức, thẩm mỹ Trung Quốc

Pháp gia: xuất hiện trong thời kỳ Xuân Thu - Chiến Quốc, nhằm củng cố chế độ tập quyền trung

ương của nền quân chủ chuyên chế

Tư tưởng Pháp gia thuộc phạm trù triết học chính trị (Quản Trọng, Tử Sản, Lý Khôi, Ngô Khởi, Thương Ưởng, Thân Bất Hại, Lý Tư, Hàn Phi tiêu biểu là sách “Hàn Phi Tử”, tập hợp tất cả, là bộ sách kinh điển về chính trị xã hội học sớm nhất lịch sử loài người và văn hóa Trung Quốc

Không chủ trương làm theo đời vua trước, thiện (Nho) mà hệ thống chính trị pháp, thuật, thế + Pháp: pháp lệnh thành văn của quốc gia, pháp trị thay lễ trị dùng hình phạt nặng với mọi đối tượng kể cả người quyền quý

+ Thuật: quyền mưu không lộ ra mặt, kẻ làm chúa phải biết người thạo việc, dùng người hết trí tuệ, dùng người hết năng lực để tâm sức vào việc quản chế bề tôi Đối với quan đại thần thì dùng 3 biện pháp khống chế là: chất, trấn, cố, thậm chí có thể dùng phương pháp ngụy tạo tội danh để đầu độc, ám hại loại đối thủ

+ Thế: là quyền thế vạn năng, kẻ đứng đầu phải nắm quyền giết hại, khen thưởng thì thuật mới thực thi, pháp mới được tôn trọng

Trong cuộc đấu tranh chính trị thì rất thực dụng Kết thúc cục diện chính trị Chiến Quốc, nước Tần đã thống nhất Trung Quốc Các đời Vua ở Trung Quốc thường củng cố quyền lực thông qua chiêu bài

“âm pháp”, “dương nho” lấy Đạo hỗ trợ thêm, tạo nên tình hình Nho gia, Pháp gia, Đạo gia là ba trường phái chủ lưu của nền văn hóa chính trị Trung Quốc

Tóm lại: Trong lịch sử tư tưởng Trung Quốc, nhiều trường phái tư tưởng đã xuất hiện và tồn tại Mỗi học thuyết có nội dung riêng của nó Tư tưởng Nho gia là cội nguồn của chủ nghĩa nhân đạo văn hóa truyền thống Tư tưởng Đạo gia là cơ sở triết học của văn hóa Trung Quốc Tư tưởng Pháp gia cung cấp

cơ sở lý luận cho các nhà tư tưởng chính trị của Trung Quốc và đặt cơ sở cho chế độ chính trị và kinh tế của văn hóa tông pháp Trung Quốc Các trào lưu tư tưởng đã chi phối và ảnh hưởng lớn đến các thành tựu, phương thức biểu đạt của các lĩnh vực văn hóa, nghệ thuật, kiến trúc, điêu khắc, tạo hình, mỹ thuật và cả các mối quan hệ xã hội như: dân tình, phong tục, văn hóa truyền thống Trung Quốc

CHƯƠNG IV : VĂN MINH HY – LA

- Vùng lục địa Hy Lạp ở miền Nam bán đảo Ban Căng gồm ba khu vực:

+ Bắc bộ: chủ yếu là vùng rừng núi

+ Trung bộ: được nhăn cách bởi đèo Tecmopin (gần sát bờ biển phía đông) có nhiều rừng núi nhưng cũng có đồng bằng quan trọng là Attích và Beoxi (có nhiều thành phố quan trọng nhất là Aten)

+ Nam bộ: được ngăn cách bằng eo đất Coranh là một bán đảo hình bàn tay 4 ngón (pêlôpônedơ) là một vùng đồng bằng rộng lớn và phì nhiêu (có thành phố quan trọng là Xpac

- Vùng bờ biển gồm Tây bán đảo Bancăng nhiều hải cảng, các đảo trên biển Êgiê lớn nhất là đảo Crét nằm ở phía nam của bán đảo Bancăng, biển Eâgiê sóng yên biển lặng tạo thành cầu nối cho các cư dân đi biển

- Vùng Tiểu Á là cầu nối liền Hy Lạp đến phương Đông có nền văn minh phát triển sớm

- Tài nguyên: Rừng núi, bờ biển, các đảo là điều kiện thuận lợi cho sự phát triển công thương nghiệp Khoáng sản phong phú về chủng loại, khá giàu về trữ lượng…

- Khí hậu: Biển

b Cư dân

+ Phần lớn là dân nhập cư

+ Êôliêng cư trú chủ yếu ở Ban Căng và đồng bằng Bêôxi

+ Iôliêng: cư trú chủ yếu ở Attích và ven Tiểu Aù

+ Akêăng: cư trú chủ yếu ở Bắc Pêlôpônedơ

+ Đôriêng: cư trú chủ yếu ở đảo Cret và các đảo Êgiê

2 La Mã (Roma)

a Địa lý

Bán đảo Italia hình chiếc ủng dài, hẹp vươn ra Địa Trung Hải, diện tích 300.000 km2, lớn gấp 5 lần bán đảo Hy Lạp, liền một dải đến thống nhất và mở rộng ra 3 châu quanh Địa Trung Hải

Bắc là dãy Anpơ ngăn cách với châu Aâu

Nam là Đảo xixin

Tây là đảo Coocxơ và Xácđenhơ

Địïa hình bán đảo hầu hết là đồng bằng màu mỡ, đồng cỏ chăn nuôi, bờ biển dài, khúc khuỷu, có nhiều hải cảng tốt, thuật lợi cho sự phát triển của du lịch và hàng hải

Tài nguyên khoáng sản nhiều loại: Đồng, Chì, Sắt, chế tạo công cụ sản xuất, vũ khí

Khí hậu: Nam Âu + Biển

b Dân cư

Sớm nhất là người Ý ( Italoes) một bộ phận sống ở vùng Latium gọi là người Latinh Một nhánh dựng lên thành Lamã ở trên bờ sông Tibrơ, được gọi là người La Mã Ngoài ra, còn có người Gôloa, Êtơruxơ sống chủ yếu ở miền Bắc và các vùng khác như Hy Lạp, ven biển phía nam và Xixin

II NHỮNG THÀNH TỰU CHÍNH VỀ VĂN MINH

1 Sơ lược lịch sử Hy Lạp, La Mã

• Lịch sử Hy Lạp cổ đại có thể chia làm 4 thời kỳ:

- Văn hoá Crét – Missen: ở vùng biển Eâgiê (Crét) và Misen (Pêlôpôledơ) Theo kết qủa khảo cổ học, người ta đã phát hiện các cung điện, thành quách và nhiều hiện vật, chữ viết xuất hiện vào đầu thiên nhiên kỷ III đến thế kỷ XII TCN Chủ nhân là người Akêăng (Nhà nước ra đời và lớn mạnh nhất là thế kỷ XVI – XII TCN) Sau đó bị người Đôriêng tiêu diệt

- Thời kỳ Hôme (XII – IX TCN), phản ánh trong hai tập thơ của Hôme (Iliat và Oâđixê) Tập thơ mô tả cuộc chiến tranh giữa Hy Lạp và Tơroa, nhưng lại được viết vào thời kỳ này để suy ra sinh hoạt, phong tục, tập quán, quan hệ xã hội, kinh tế của Hy Lạp thế kỷ XII – IX Thời kỳ này, xả hội của người Đôriêng ở giai đoạn cuối nguyên thuỷ, chưa có nhà nước mà là dân chủ quân sự, đứng đầu là Basileus được Đại hội Nhân dân bầu ra, có Hội đồng Trưởng Lão ( tộc trưởng thị tộc)

- Thời kỳ thành bang là thời kỳ quan trọng nhất của lịch sử Hy Lạp Sự phân hoá xã hội diễn ra mạnh mẽ vào thế kỷ thứ VIII TCN hình thành 3 bộ phận chủ yếu là qúi tộc, bình dân, nôlệ dẫn đến nhà nước ra đời có một thành phố trung tâm (Thành bang – polis) Quan trọng nhất là 2 thành bang:

+ Xpac ở Nam bán đảo pêlôpônedơ, phát triển nông nghiệp sử dụng đồ sắt làm công cụ sản xuất và vũ khí Nhà nước cộng hoà quí tộc 2 vua, Hội đồng Trưởng Lão (28 người từ 61 tuởi trở lên), Hội nghị Nhân dân (mọi nam giới từ 30 tuổi trở lên) Quân đội gồm mọi nam công dân được huấn luyện kỹ càng

+ Aten: Ở miền trung của Hy Lạp Nơi đây có nhiều khoáng sản và hải cảng phát triển công thương nghiệp Thể chế nhà nước theo chế độ quân chủ chủ nô nhưng xã hội Aten có tới 4/5 là nô lệ và ngoại kiều Năm 478 TCN, Aten thành lập khối đồng minh quân sự Đê Lốt để đối phó với khối đồng minh Pêlôpônedơ

Thế kỷ V TCN, cuộc chiến tranh Hy Lạp – Ba Tư diễn ra (490 – 480 TCN) Thắng lợi thuộc về

Hy Lạp Một chiến binh Hy Lạp là Philipit đã chạy từ cánh đồng Maratông về Aten để thông báo tin thắng trận Kỷ niệm sự kiện này, tại Đại hội thể thao thế giới Oâlempic lần thứ nhất năm 1896 đã đưa môn chạy Maratông vào chương trình thi đấu chính thức của Đại hội

Cuộc chiến tranh pêlôpônedơ (431 – 404 TCN), Aten thất bại, phải giải tán đồng minh Đê Lốt, bãi bỏ chế độ dân chủ chủ nô

- Thời kỳ Makêđônia, năm 337 TCN, Philip II (vua Makêđônia) triệu tập hội nghị toàn Hy Lạp để chuẩn bị chiến tranh với Batư Năm 325 TCN, Alêchxandre mở cuộc chiến tranh về phương Đông, lấy Babilon làm trung tâm Đến năm 323 TCN thì ông chết, đế quốc chia rẽ Đến năm 168 TCN, Makêđônia

bị La Mã tiêu diệt và năm 146 TCN, Hy Lạp là một bộ phận của La Mã

• Lịch sử La Mã có thể chia làm hai thời kỳ:

- Thời kỳ cộng hoà: từ thế kỷ thứ VI TCN, Nhà nước La Mã ra đời có vua, Viện Nguyên Lão và Đại hội Nhân dân Cuối thế kỷ VI TCN, nhân dân nổi dậy lật đổ vua, thiết lập Nhà nước cộïng hoà La Mã gồm hai quan chấp chính và Viện Nguyên Lão Hội nghị Nhân dân cũng được thành lập, nhiệm kỳ 1 năm Vào thế kỷ III TCN, La Mã đã lần lượt chinh phục được toàn báo đảo và phát triển sang phía Tây Địa Trung Hải Trong thời kỳ này, cuộc chiến tranh La Mã - Cáctagiơ diễn ra ác liệt trong suốt 120 năm (chiến tranh Punich) Đến năm 146 TCN, La Mã chiếm được toàn bộ Tây Địa Trung Hải, phía Đông đến

Ai Cập

- Thời kỳ Quân chủ diễn ra qua các giai đoạn: độc tài Xila (82 – 78 TCN), độc tài tay ba (Cratxut, Pômpê, Xêda), độc tài Xêda (45 – 43 TCN), độc tài tay ba (Antôniut, Lêpidôt, Octavianut) Năm 30 TCN, Oâctavianút tuyên bố thiết lập nền độc tài (Auguste: đấng chí tôn) Những người kế tục xưng hoàng đế

Chế độ nô lệ dần dần khủng hoảng, năm 395, đế quốc La Mã chia làm hai phần: Tây và Đông La Mã Người German di cư vào phía Tây thành lập các quốc gia của mình vào thế kỷ thứ V Đến cuối thế kỷ thứ V thì La Mã chỉ còn là1 vùng nhỏ bé thuộc quyền cai quản của người German Năm 476, thủ lĩnh German lật đổ vua La Mã và lên ngôi hoàng đế Đế quốc La Mã bị diệt vong cùng với chế độ chiếm hữu nô lệ

Đông La Mã ( Bidantium) bị Thổ Nhĩ Kỳ tiêu diệt vào năm 1453

2 Văn học

Phong phú về thể loại nhất là thần thoại, thơ, kịch

- Thần thoại: “Gia phả các thần” của Hêđiot, Caot( chaos) hỗn mang -> thần Đất Gaia, gắn liền với các thành phần kinh tế Thần Ái tình Erốt

Về sau, người Hy Lạp sáng tạo ra môt hệ thống các thần, chúa tể là thần Dớt ( zeus), thần Prômete là thần thợ rèn (sáng tạo văn minh), thần Đêmete (nữ thần nghề nông) thần Điônixot (trồng nho và làm rượu), thần Apôlô (ánh sáng và nghệ thuật), thần Ơtecpô (âm nhạc), thần Tali (hài kịch), thần Cliô( lịch sử)… Các thần đều gắn liền với cuộc sống của con người, ảnh hưởng mạnh mẽ đến văn học nghệ thuật

Người La Mã tiếp thu toàn bộ thần thoại Hy Lạp và đặt tên khác cho các thần:

Dớt thì đổi thành Juppitte,

Hera -> Juy Nông

Nữ thần Đêmêtê -> Xêrét

Aphrôdit -> Vênuyt (sắc đẹp và tình yêu)

Pôđêiđông -> Neptuyn ( thần biển)

Héc Méc -> Mécquya ( buôn bán)

Hêraclet -> Hecquyn (sức mạnh)

- Thơ : Iliat và Oâđixê của Hôme (nhà thơ mù ở tiểu Á sống vào giữa thế kỷû thứ IX TCN) Truyện thơ mô tả cuộc chiến tranh giữa Misen và Tơroa (phần I) dài 15.683 câu thơ, chủ yếu năm thứ 10 của cuộc chiến tranh Phần thứ II dài 12.110 câu thơ nói về hành trình trở về Itác của vua Ôđixê (10 năm)

Nhiều nhà thơ trữ tình, trào phúng, văn xuôi, tiêu biểu là nhóm tao đàn Mêsen Các nhà thơ La Mã tiếp tục sáng tác, tiêu biểu có các nhà thơ lớn như: Viếcgiliut, Hôratiut, Oâviđiut

- Kịch bắt nguồn từ lễ hội của cư dân Hy Lạp, đầu tiên là lễ hội thờ thần rượu nho Điônixot Các sân khấu lớn được xây dựng: ở Aten chứa được 17.000 người, ở Mêgalôpôlit (trung tâm pêlôpônedơ chứa được 44.000 người) Thể loại thường là bi kịch và hài kịch, tiêu biểu là các nhà soạn kịch Etsin, Xôpôclơ, Ơripit

+ Etsin (525 – 456 TCN), có 70 vở từ thần thoại Hy Lạp để phản ánh xã hội đương thời (bi kịch), nổi bật nhất là tác phẩm “Prômêtê” chia làm 3 phần: trộm lửa, bị xiềng, được tha

+ Xôpôclơ (497 – 406 TCN), phản ánh thời kỳ hoàng kim của Hy Lạp, ca ngợi tài năng của con người có 123 vở mà ngày nay chỉ còn 7 vở

+ Ơripit: (480 – 406 TCN) có 92 vở ngày nay chỉ còn lại 18 vở bi và một vở hài kịch về tâm lý xã hội

Người La Mã tiếp tục kế thừa nền nghệ thuật kịch của Hy Lạp Tiêu biểu là các nhà soạn kịch kiêm nhà thơ như Anđrônicút, Nơviút,Enniút, Platút, Têrexiút…

3 Sử học

a Hy Lạp

Sử học Hy Lạp thời kỳ đầu chủ yếu là truyền thuyết và sử thi

Thế kỷ thứ V TCN xuất hiện các nhà viết sử như Hêrôđốt, Tuxiđit, Xênôphôn

+ Hêrôđốt (484-425 TCN) được mệnh danh là người cha của sử học phương Tây Tác phẩm của ông gồm 9 quyển viết về lịch sử Hy Lạp và các nước phương Đông Đầu tiên là cuốn “Lịch sử cuộc chiến tranh Hy Lạp – Ba Tư”

+ Tuxiđit (460-395 TCN), là người đã trực tiếp tham gia cuộc chiến tranh Pêlôpônedơ nên ông đã viết cuốn “Cuộc chiến tranh Pêlôpônedơ”

+ Xênôphôn (430-359 TCN) là người Aten, tác phẩm quan trọng nhất của ông là quyển “Lịch sử

Hy Lạp” từ 411-362

b La Mã

Thế kỷ thứ V TCN ở La Mã đã có những tài liệu tương tự như lịch sử biên niên gọi là “niên đại ký” (Annales) Từ cuối thế kỷ III TCN, ở La Mã xuất hiện các nhà sử học lớn như Nơviut, Phabiut, Catông, Pôlibiut, Titut Liviut, Taxitut, Plutac …

Nơviut là nhà soạn kịch kiêm sử gia, tác phẩm tiêu biểu nhất của ông là “Cuộc chiến tranh Puních”

Phabiut (sinh 254 TCN) viết lịch sử La Mã trong thế kỷ của ông bằng tiếng Hy Lạp