BÀI NHỚ RỪNG CỦA THẾ LỮ

BÀI NHỚ RỪNG CỦA THẾ LỮ tài liệu, giáo án, bài giảng , luận văn, luận án, đồ án, bài tập lớn về tất cả các lĩnh vực kinh...

♥ NHỚ RỪNG ♥ ( Thế Lữ ) Gậm một khối căm hờn trong cũi sắt Ta nằm dài trông ngày tháng dần qua Khinh lũ người kia ngạo mạn, ngẩn ngơ Giương mắt bé giễu oai linh rừng thẳm Nay sa cơ, bị nhục nhằn tù hãm Để làm trò lạ mắt thứ đồ chơi Chịu ngang bầy cùng bọn gấu dở hơi Với cặp báo chuồng bên vô tư lự . Ta sống mãi trong tình thương nỗi nhớ Thuở tung hoành hống hách những ngày xưa Nhớ cảnh sơn lâm bóng cả cây già Với tiếng gió gào ngàn với giọng nguồn thét núi Với khi thét khúc trường ca dữ dội Ta bước chân lên dõng dạc đường hoàng Lượn tấm thân như sóng cuộn nhịp nhàn Vờn bóng âm thầm lá gai cỏ sẳc Trong hang tối mắt thần khi đã quắc Là khiến cho mọi vật đều im hơi Ta biết ta chúa tể cả muôn loài Giữa cống thảo hoa không tên không tuổi . Nào đâu những đêm vàng bên bờ suối Ta say mồi đứng uống ánh trăng tan ? Đâu những ngày mưa chuyển bốn phương ngàn Ta lặng ngắm giang sơn ta đổi mới ? Đâu những bình minh cây xanh nắng gội Tiếng chim ca giấc ngủ ta tưng bừng Đâu những chiều lênh láng máu sau rừng Ta đợi chết mảnh mặt trời gay gắt Để ta chiếm lấy riêng phần bí mật ? Than ôi thời oanh liệt nay còn đâu Nay ta ôm niềm uất hận ngàn thâu Ghét những cảnh không đời nào thay đổi Những cảnh sửa sang tầm thường giả dối Hoa chăm cỏ xén lối phẳng cây trồng Dãy nước đen giả suối chẳng thông dòng Len dưới nách những mô gò thầp kém Dăm vừng lá hiền lành không bí hiểm Cũng học đòi bắt chước vẻ hoang vu Của chốn ngàn năm cao cả âm u Hỡi oai linh cảnh nước non hùng vĩ Là nơi giống hầm thiêng ta ngự trị Nơi thênh thang ta vùng vẩy ngày xưa Nơi ta không còn được thấy bao giờ Có biết chăng trong những ngày ngao ngán Ta đương theo giấc mộng ngàn to lớn Để hồn ta phản phất được gần ngươi Hỡi cảnh rừng ghê gớm cua ta ơi đfhhdvnb NÊU CẢM NHẬN CỦA EM VỀ ĐOẠN THƠ NÀO ĐÂU NHỮNG ĐÊM VÀNG MẶT TRỜI GAY GẮT TRONG BÀI NHỚ RỪNG CỦA THẾ LỮ Trong năm tháng rực rỡ phong trào Thơ mới, Thế Lữ lên mai sáng lòa, lấp lánh Còn lại với thời gian hôm nay, Thế Lữ gắn bó với bạn đọc thơ tiếng ông: thơ Nhớ rừng Bài thơ tiêu đề nó, tác giả đề dòng chữ nhỏ: “Lời hổ vườn bách thú” Xuyên suốt tác phẩm, người đọc hiểu thơ tâm đầy uất hận hổ trước cảnh đời bách, tù túng; mơ tung hoành, lẫm liệt Bài thơ kín đáo bộc lộ lòng yêu nước người dân ta thuở Nhưng không dừng lại đó, thành công thơ nằm đoạn thơ tả cảnh tuyệt mĩ - cảnh rừng sơn lâm hồi ức đau thương hổ “nhớ rừng” Tiêu biểu phải kể đến tranh tứ bình đoạn thơ sau: “Nào đâu đêm vàng bên bờ suối Ta say mồi đứng uống ánh trăng tan Đâu ngày mưa chuyển bốn phương ngàn Ta lặng ngắm giang san ta đổi Đâu bình minh xanh nắng gội Tiếng chim ca giấc ngủ ta tưng bừng Đâu chiều lênh láng máu sau rừng Ta đợi chết mảnh mặt trời gay gắt” (Nhớ rừng - Thế Lữ) Đoạn thơ nằm chuỗi hồi ức ngày tháng lẫm liệt chốn rừng xanh uy nghi hổ Giữa cảnh núi rừng dội, lộng lẫy vị chúa tể độc tôn Đoạn thơ dựng lên bốn cảnh rừng tuyệt mĩ: cảnh đêm trăng, cảnh mưa rừng, cảnh bình minh cảnh hoàng hôn Mỗi cảnh thể hai câu thơ, câu thứ tả cảnh rừng, câu thứ hai miêu tả hình ảnh hổ thiên nhiên kì vĩ “Nào đâu đêm vàng bên bờ suối Ta say mồi đứng uống ánh trăng tan“ “Đêm vàng” hình ảnh ẩn dụ đêm trăng sáng vật nhuộm vàng, ánh trăng vàng tan chảy không gian Trong đêm trăng, đứng bên bờ suối khiến ta cảm nhận hết sắc màu rực rỡ thiên nhiên Mặt nước trẻo đón nhận trọn vẹn sắc vàng trăng trở nên lóng lánh kì lạ Đứng trước khung cảnh ấy, hổ “say mồi” không bữa ăn no nê mà "uống ánh trăng tan" Đó hình ảnh lãng mạn, tưởng chiếm lĩnh trọn vẹn đẹp vũ trụ ‘ Nếu hình, ảnh đêm trăng bình cảnh mưa rừng dội nhiêu: “Đâu ngày mưa chuyển bốn phương ngàn Ta lặng ngắm giang san ta đổi mới” Cơn mưa ngàn đội, mịt mờ làm rung chuyển núi rừng, làm kinh hoàng thú hèn yếu Nhưng với hổ khác, không sợ hãi trước uy lực trời đất mà coi thú vui: “Ta lặng ngắm giang san ta đổi mới” Cái im lặng say mê từ “lặng ngắm” hổ chứa đựng sức mạnh chế ngự lĩnh vững vàng Nó lấy tĩnh vị chúa tể để chế ngự dội rừng già đại ngàn Hình ảnh hổ lên thật phi thường, dũng mãnh Câu thơ vừa căng lên nhanh chóng tan tiếng reo ca cảnh bình minh: “Đâu bình minh xanh nắng gội Tiếng chim ca giấc ngủ ta tưng bừng” Sau ngày mưa bầu trời bình minh tươi sáng Con hổ khẳng định vị trí Ban đêm thức vũ trụ Ngày mưa “lặng ngắm” giang san Lúc vạn vật thức dậy say sưa giấc ngủ Hình ảnh chúa sơn lâm tự tự muốn nấy, hổ chi phối, chế ngự kẻ khác không chế ngự Dữ dội nhất, say mê cảnh rừng thời khắc hoàng hôn: “Đâu chiều lênh láng máu sau rừng Ta đợi chết mảnh mặt trời gay gắt” Bức tranh rừng rực rỡ gam màu đỏ, màu máu, màu ánh sáng mặt trời Khi chiều tà, ánh mặt trời chuyển sang màu đỏ rực, lúc mặt trời lặn xuống Nhưng mắt hổ, thứ ánh sáng bỏng rẫy máu mặt trời mặt trời lịm dần chết dội Hổ giành lấy quyền lực từ tay vũ trụ để ngự trị Đoạn thơ tranh tứ bình đẹp lộng lẫy Bốn cảnh thiên nhiên, cảnh có núi rừng hùng vĩ tráng lệ với hình ảnh hổ uy nghi Nhưng đau xót thay, cảnh dĩ vãng huy hoàng, nỗi nhớ Trước cảnh thơ xuất cụm từ “nào đâu”, “đâu những”, chúng thể niềm nuối tiếc khôn nguôi, nỗi xót xa đau đớn lòng hổ Giấc mơ huy hoàng khép lại tiếng than: "Than ôi! Thời oanh liệt đâu" Phân tích Bài Nhớ rừng của Thế Lữ Bài "Nhớ rừng" của Thế Lữ thực chất là một tuyên ngôn của chủ nghĩa lãng mạn, không chấp nhận cái tầm thường Sự đa tầng, đa nghĩa thường làm cho thơ giàu sức khái quát và cũng là thuộc tính tất yếu làm cho thơ có thể thành thi phẩm bất hủ. Sụ lay động và lấp lánh của thơ thường loé lên, toả sáng từ nhiều tầng cảm xúc. Phải chăng chính những cảm xúc hợp lý vẫn cứ mở rộng thơ ra về kích cỡ để tạo nên từng nét thơ, hoặc cả dung mạo một bài thơ bất tử? Đọc "Nhớ rừng" của Thế Lữ chừng như nhiều thế hệ đã nhận định như vậy Xưa nay, sự bí mật và kỳ vĩ của thơ ca thường khởi nguyên từ bút pháp rất dung dị mà đậm chất hàm súc. Chỉ một "lốt" hổ trong "Nhớ rừng", Thế lữ cũng đã tạo ra biết bao tầng nghĩa rất khác nhau, biến con hổ trong thơ hoá thân thành muôn hình vạn trạng của muôn điều suy tưởng từ những "gốc rễ" nhận thức rất riêng của từng người đọc. Với Thơ Mới, Thế Lữ không luận chiến mà ông ung hoành dùng ngọn bút của chủ nghĩa lãng mạn để lột tả cái khí phách của vị chúa sơn lâm khi bị hãm mình trong "cũi sắt". Gặm một khối căm hờn trong cũi sắt, Ta nằm dài, trông ngày tháng dần qua. Khinh lũ người kia ngạo mạn, ngẩn ngơ, Giương mắt bé riễu oai linh rừng thẳm Nay sa cơ, bị nhục nhằn tù hãm Để làm trò lạ mắt, thứ đồ chơi. Thơ cũ giam mình trong lốt hổ, nhà thơ tả hổ sa cơ bằng bút pháp và kích cỡ vung ngang, chém dọc rất tự nhiên, ngẫu hứng, sắc bén bằng tố chất mới lạ của Thơ Mới? Nếu trước đó, nhà thơ miền Nam Đông Hồ đã ví thơ cũ như "Chiếc áo năm xưa đã cũ rồi", cũ về màu sắc đặt định, cũ cả về kích thước của cảm xúc thì giờ đây Thế Lữ không muốn chỉ ra hết tất thảy nhược điểm của thơ cũ. Trái lại, chừng như ông nhìn thấy hồn thơ cũ vẫn còn âm vang trong Thơ Mới, có điều nó được diễn đạt thoải mái hơn, tự do hơn. Con hổ bị giam nhưng vẫn cố ánh lên thứ khí phách phi thường bằng đặc chất của chủ nghĩa lãng mạn qua những ngôn từ cực mạnh của của "gió rừng", của "giọng nguồn hét núi", của những động từ dữ dội: "thét, dõng dạc, cuộn, quắc ": Ta bước chân lên, dõng dạc, đường hoàng, Lượn tấm thân như sóng cuộn nhịp nhàng, Vờn bóng âm thầm, lá gai, cỏ sắc. Trong hang tối, mắt thần khi đã quắc Là khiến cho mọi vật đều im hơi. Ta biết ta chúa tể muôn của loài Giữa chốn thảo hoa, không tên không tuổi. "Giữa chốn thảo hoa, không tên không tuổi" phải chăng là câu thơ làm cho mãnh lực phi thường của chúa sơn lâm trước muôn loài vụt tan biến mọi oai linh? Bởi quyền uy đó chẳng có gì để đối chứng, để xác tín chăng? Cái siêu phàm chợt đồng nghĩa với nỗi cô đơn? Trong bài thơ "Hi Mã Lạp Sơn" Xuân Diệu chừng như cũng chỉ ra điều đó: Ta là Một, là Riêng, là Thứ Nhất Không có chi bè bạn nổi cùng ta ( ) Ta bỏ đời, mà đời cũng bỏ ta Giữa vắng ngắt, giữa lạnh lùng thế tuyệt! Phải chăng hình ảnh hổ bị giam là một ẩn dụ về sự độc đáo trong khuôn khổ của thơ cũ, cũng chính là một thứ độc đoán tự giam mình? Khuôn khổ thơ hay là chiếc "cũi sắt" giam hổ trong thơ: Nào đâu những đêm vàng bên bờ suối, Ta say mồi đứng uống ánh trăng tan? Đâu những ngày mưa chuyển bốn phương ngàn Ta lặng ngắm giang san ta đổi mới? Đâu những bình minh cây xanh nắng gội Tiếng chim ca giấc ngủ ta tưng bừng? Đâu những chiều lênh láng máu sau rừng Ta đợi chết mảnh mặt trời gay gắt Để ta chiếm lấy riêng phần bí mật? "Đâu đâu đâu Phân tích bài nhớ rừng của Thế Lữ Thế Lữ(1907-1989), bút hiệu này là lấy từ tên thật Thứ Lễ nói trại lại, ẩn ý chỉ là “Quán trọ thế nhân”. Ông viết bài thơ theo cảm xúc về thân thế và sự nghiệp của Nguyễn Tường Tam, thật mãnh liệt to lớn đầy hoài bão, nhưng không bắt nắm được cơ hội hay thời cơ, để rồi trở thành con hổ bị nhốt vào chuồng thú “làm trò lạ mắt, thứ đồ chơi.” Gặm một khối căm hờn trong cũi sắt, Ta nằm dài, trông ngày tháng dần qua. Khinh lũ người kia ngạo mạn, ngẩn ngơ, Giương mắt bé riễu oai linh rừng thẳm Nay sa cơ, bị nhục nhằn tù hãm Để làm trò lạ mắt, thứ đồ chơi. Thái độ của con hổ bị giam là một sự tha hóa lãng mạn cho chính nó, khi bốn bức tường vây nhục nhã, không thoát, chỉ còn một chỗ nương ẩn là nhớ về một thuở “hồng hoang”, nơi đó ẩn hiện vóc dáng “hùm thiêng” cái thời mà: Ta bước chân lên, dõng dạc, đường hoàng, Lượn tấm thân như sóng cuộn nhịp nhàng, Vờn bóng âm thầm, lá gai, cỏ sắc. Trong hang tối, mắt thần khi đã quắc Là khiến cho mọi vật đều im hơi. Ta biết ta chúa tể muôn của loài Giữa chốn thảo hoa, không tên không tuổi. “Ta bước chân lên, dõng dạc, đường hoàng…/ nhưng: Giữa chốn thảo hoa, không tên không tuổi”, sao mà cô đơn lạnh lùng, khi mà quyền uy đạt đến điểm cao nhất, Thì chính nó trở thành “Đỉnh gió hú”, chỉ còn lại mình ta “không tên không tuổi”, đã làm cho vạn vật bị tan biến…Thì chính lúc ta quay về với chốn trơ vơ cùng tận. Cùng thời, Xuân Diệu cũng có những vần thơ lưu đậm dấu vết như trong bài thơ “Hi Mã Lạp Sơn", chỉ ra cái bi kịch, khi tưởng mình trên đỉnh cao, thì chính là lúc ta “rơi ngoài”, hiện tượng này ai trải qua đều thấy: Ta là Một, là Riêng, là Thứ Nhất Không có chi bè bạn nổi cùng ta … Ta bỏ đời, mà đời cũng bỏ ta Giữa vắng ngắt, giữa lạnh lùng thế tuyệt! (XD) Cái thi vị ẩn dụ nằm trong “thơ mới” là để chỉ ra cái tính bó rọ của “thơ cổ” , như đời người của một thời đoạn trong đó sự tác động tính người chỉ là sự “có đến thì phải có đi”, cố níu kéo thì nó bị vây hãm như con hổ kia, rồi sẽ bị nhận chìm , quan trọng ở đó nếu không biết nắm bắt sẽ không tồn tại, như thơ mới/thơ cũ tranh luận…, của nền thi ca Việt trước 1945, có những cằn cựa làm nền cho sáng tạo tiến bộ qua những thời kỳ hạn định, mà con người tác động như một lữ khách trong cuộc hành trình trường kỳ “không thủy không chung!?” nhưng nối liền, trong một tiến trình phóng tới, không có thắng bại mà sự kế thừa của giai đoạn dồn nén năng lực của cái trước đẩy ùa cho cái sau: Đâu những ngày mưa chuyển bốn phương ngàn Ta lặng ngắm giang san ta đổi mới? Sự biến động liên hồi của thế quang, con hổ của Thế Lữ nhớ lại giang sơn xưa như một hoài niệm và đâu đây vang vọng của “một thời vang bóng” đã phủ trùm màn đêm “ Quạnh hơi thu lau lách đìu hiu” rồi đây theo luật tuần hoàn di dịch cũng phải đi qua!…. Dùng một con vật hoang dã để nói về cuộc đời của con người là điều không hề dễ dàng gì. Trong cái bối cảnh xã hội đầy biến đổi, chỉ có những nghệ sĩ là có những cảm nhận tinh tế bậc nhất, mà chúng được thể hiện đầy đủ trong thơ văn, ca từ. Thế Lữ đã tạo một cảm giác bất ngờ, khi đọc lên những vần thơ "Nhớ Rừng", mà trong đó, chú cọp ngông nghênh đang bị nhốt Rõ ràng là lời của một chú hổ được nhân hóa kể lại : Gậm một khối căm hờn trong cũi sắt, Ta nằm dài, trông ngày tháng dần qua. Khinh lũ người kia ngạo mạn, ngẩn ngơ, Giương mắt bé diễu oai linh rừng thẳm, Nay sa cơ, bị nhục nhằn tù hãm, Để làm trò lạ mắt, thứ đồ chơi. Chịu ngang bầy cùng bọn SOẠN BÀI: NHỚ RỪNG Thế Lữ I. Tìm hiểu chung: Thơ mới là tên gọi cho một phong trào thơ vào những thập kỷ 30 của thế kỷ trước. Thơ mới chủ yếu sử dụng thể thơ tự do, số chữ, số câu trong bài không hạn định. Có một số bài sử dụng thơ 7, 8 chữ; nhưng nội dung, tư tưởng thể hiện sự tự do, phóng khoáng, linh hoạt không bị ràng buộc bởi những quy tắc niêm, luật của thể thơ cổ điển. 1. Tác giả: Thế Lữ nhà thơ tiêu biểu cho phong trào Thơ mới. Ông là một trong những nhà thơ có công đem lại chiến thắng cho Thơ mới 2. Tác phẩm: (Lời con Hổ ở vườn Bách thú, Tặng Nguyễn Tường Tam) Gậm một khối căm hờn trong cũi sắt, Ta nằm dài, trông ngày tháng dần qua. Khinh lũ người kia ngạo mạn, ngẩn ngơ, Giương mắt bé diễu oai linh rừng thẳm, Nay sa cơ, bị nhục nhằn tù hãm, Để làm trò lạ mắt, thứ đồ chơi. Chịu ngang bầy cùng bọn gấu dở hơi, Với cặp báo chuồng bên vô tư lự. Ta sống mãi trong tình thương nỗi nhớ, Thủa tung hoành hống hách những ngày xưa. Nhớ cảnh sơn lâm, bóng cả, cây già, Với tiếng gió gào ngàn, với giọng nguồn hét núi, Với khi thét khúc trường ca dữ dội, Ta bước chân lên, dõng dạc, đường hoàng, Lượn tấm thân như sóng cuộn nhịp nhàng, Vờn bóng âm thầm, lá gai, cỏ sắc. Trong hang tối, mắt thần khi đã quắc, Là khiến cho mọi vật đều im hơi, Ta biết ta chúa tể của muôn loài Giữa chốn thảo hoa không tên, không tuổi. Nào đâu những đêm vàng bên bờ suối, Ta say mồi đứng uống ánh trăng tan? Đâu những ngày mưa chuyển bốn phương ngàn, Ta lặng ngắm giang san ta đổi mới? Đâu những bình minh cây xanh nắng gội, Tiếng chim ca giấc ngủ ta tưng bừng? Đâu những chiều lênh láng máu sau rừng. Ta đợi chết mảnh mặt trời gay gắt, Để ta chiếm lấy riêng phần bí mật? – Than ôi! thời oanh liệt nay còn đâu? Nay ta ôm niềm uất hận ngàn thâu, Ghét những cảnh không đời nào thay đổi, Những cảnh sửa sang, tầm thường, giả dối: Hoa chăm, cỏ xén, lối phẳng, cây trồng; Giải nước đen giả suối, chẳng thông dòng Len dưới nách những mô gò thấp kém; Dăm vừng lá hiền lành không bí hiểm, Cũng học đòi bắt chước vẻ hoang vu Của chốn ngàn năm cao cả âm u. Hỡi oai linh, cảnh nước non hùng vĩ! Là nơi giống hùm thiêng ta ngự trị. Nơi thênh thang ta vùng vẫy ngày xưa Nơi ta không còn được thấy bao giờ Có biết chăng trong những ngày ngao ngán, Ta đương theo giấc mộng ngàn to lớn Để hồn ta phảng phất được gần ngươi, – Hỡi cảnh rừng ghê gớm của ta ơi! (1936) @ Bài thơ là lời con hổ trong vườn bách thú = lời tác giả = lời nhân dân nô lệ. @ Thể thơ tám chữ – Thơ mới. II. Tìm hiểu văn bản: 1. Tâm trạng của con hổ trong vườn bách thú: @ Tâm trạng căm giận, uất ức, ngao ngán của con hổ trong vườn bách thú được miêu tả trong hình thức đối lập vẻ bề ngoài với thế giới nội tâm của mãnh thú. Nhìn bề ngoài có cảm giác con hổ cam chịu cảnh nhục nhằn tù hãm, chịu ngang bầy với bọn gấu, báo, làm trò lạ mắt thứ đồ chơi. Nhưng thực ra bên trong vẫn ngùn ngụt lửa căm hờn, uất hận @ Cách tự xưng đầy kiêu hãnh của vị chúa tể sơn lâm. Nó nhìn mọi vật xung quanh với tư thế của kẻ bề trên: – Với người: lũ người ngạo mạn, ngẩn ngơ à khinh. – Với báo, gấu: loài dở hơi à thương hại vì sự cam phận của chúng. @ Đọc bài thơ, mọi người sẽ thấm thía được rằng: nỗi đau, sự ngao ngán của hổ cũng chính là tiếng lòng, sự ngao ngán của mình trong cảnh lầm than, nô lệ. 2. Hình ảnh giang sơn trong tâm trí con hổ: @Cảnh giang sơn oanh liệt được miêu tả: – Cảnh núi rừng hùng vĩ với “bóng cả cây già” đầy vẻ thâm nghiêm. – Hùng tráng với âm thanh dữ dội “tiếng gió gào ngàn”, “giọng nguồn hét núi” – Sự hoang dã của chốn thảo hoang không tên không tuổi. @ Cảnh đại ngàn hùng vĩ, bí ẩn thiêng liêng trong nỗi nhớ da diết của thân tù cảnh càng bí ẩn, thiêng liêng hơn. @ Đúng vào lúc tiếng gào thét dữ dội của thiên nhiên thì chúa sơn lâm xuất hiện. Đầu tiên là bàn chân hổ dỏng dạc đường hoàng -> tấm thân xuất ... khác không chế ngự Dữ dội nhất, say mê cảnh rừng thời khắc hoàng hôn: “Đâu chiều lênh láng máu sau rừng Ta đợi chết mảnh mặt trời gay gắt” Bức tranh rừng rực rỡ gam màu đỏ, màu máu, màu ánh sáng... bình đẹp lộng lẫy Bốn cảnh thiên nhiên, cảnh có núi rừng hùng vĩ tráng lệ với hình ảnh hổ uy nghi Nhưng đau xót thay, cảnh dĩ vãng huy hoàng, nỗi nhớ Trước cảnh thơ xuất cụm từ “nào đâu”, “đâu những”,