1. Phân tích bài thơ Việt Bắc của Tố Hữu 2.Bình giảng đoạn thơ sau trong bài Việt Bắc của Tố Hữu: Ta về, mình có nhớ ta Ta về, ta nhớ những hoa cùng người ……… Nhớ ai tiếng hát ân tình thủy chung 3.Phân tích hình tượng người lính trong bài thơ Tây Tiến 4. Tính sử thi của Rừng xà nu 5. Phân tích nhân vật Tnú trong Tác phẩm Rừng xà nu của Nguyễn Trung Thành 6. Phân tích tính chính luận mẫu mực của Tuyên ngôn độc lập 7. Phân tích giá trị nhân đạo của tác phẩm Vợ nhặt 8. Phân tích sức sống tiềm tàng của nhân vật Mị trong truyện “Vợ chồng A Phủ” của Tô Hoài? 9 . Phân tích bài thơ Đất nước của Nguyễn Khoa Điềm. 10. Phân tích tác phẩm Ai đã đặt tên cho dòng sông của Hoàng Phủ Ngọc Tường để thấy được vẻ đẹp của một dòng sông 11. Phân tích hình tượng sóng của Xuân Quỳnh 12. Phân tích bài thơ đàn ghita của Lorca(Thanh Thảo) 13. Phân tích truyện Những đứa con trong gia đình 14.Phân tích nhân vật Chiến trong Những đứa con trong gia đình của Nguyễn Thi 15. Phân tích nhân vật Việt Chiến trong những đứa con trong gia đình. 16. Cảm nhận về truyện ngắn “Chiếc thuyền ngoài xa” của Nguyễn Minh Châu 17. Cảm nhận về nhân vật Phùng trong tác phẩm Chiếc thuyền ngoài xa 18. Phân tích đoạn trích vở kịch hồn trương ba da hàng thịt – lưu quang vũ 19. Người lái đò sông Đà 20. Em hãy nêu cảm nhận của mình về bài nghị luận của Phạm Văn Đồng “ Nguyễn Đình chiểu, ngôi sao sáng trong văn nghệ của dân tộc”
1: Phân tích thơ Việt Bắc Tố Hữu Bài thơ Việt Bắc đỉnh cao thơ tố Hữu thành tựu xuất sắc thơ ca kháng chiến chống Pháp Bài thơ đời nhân kiện lịch sử: tháng 10 năm l954, người kháng chiến rời miền núi trở miền xuôi Từ điểm xuất phát ấy, thơ ngược khứ để tưởng nhớ thời cách mạng kháng chiến gian khổ mà anh hùng, để nói lên nghĩa tình gắn bó thắm thiết với Việt Bắc, với Đảng Bác Hồ, với đất nước nhân dân - tất nguồn sức mạnh tinh thần to lớn để dân tộc ta vững vàng bước tiếp đường cách mạng Nội dung thể hình thức đậm tính dân tộc.Bài thơ tiêu biểu cho phong cách thơ Tố Hữu Hoàn cảnh sáng tác tạo nên sắc thái tâm trạng đặc biệt, đầy xúc động bâng khuâng: Cầm tay biết nói hôm Đó chia tay người sống gắn bó suốt mười lăm năm ấy, có kỉ niệm ân tình, sẻ chia cay đắng bùi, gợi lại hồi ức đẹp đẽ, khẳng định nghĩa tình thuỷ chung hướng tương lai tươi sáng Chuyện ân tình cách mạng Tố Hữu khéo léo thể tâm trạng tình yêu lứa đôi Diễn biến tâm trạng tình yêu lứa đôi tổ chức theo lối đối đáp quen thuộc ca dao, dân ca, bên hỏi, bên đáp, người bày tỏ tâm sự, người hô ứng, đồng vọng Hỏi đáp mở kỉ niệm thời cách mạng kháng chiến gian khổ mà anh hùng, mở nỗi niềm nhớ thương Thực ra, bên đối đáp, bên độc thoại, biểu tâm tư, tình cảm nhà thơ, người tham gia kháng chiến Qua hồi tưởng chủ thể trữ tình, cảnh người Việt Bắc lên thật đẹp Nỗi nhớ thiết tha người cán xuôi khắc sâu thiên nhiên núi rừng Việt Bắc vời vẻ đẹp vừa thực, vừa thơ mộng, thi vi, gợi rõ nét riêng biệt, độc đáo, khác hẳn miền quê khác đất nước Chỉ người sổng Việt Bắc, coi Việt Bắc quê hương thân thiết có nỗi nhớ thật da diết, cảm nhận thật sâu sắc, thấm thía ánh nắng ban chiều, ánh trăng buổi tối, làng mờ sương sớm, bếp lửa hồng đêm khuya, núi rừng sông suối mang tên thân thuộc - tất khoảng thời gian không gian lóng lánh kỷ niệm : Nhớ nhớ người yêu ………………… Ngòi Thia, sông Đáy, suối Lê vơi đầy Nhưng có lẽ đẹp nỗi nhớ Việt Bắc hoà quyện thắm thiết cảnh với người, ấn tượng phai mờ người dân Việt Bắc cần cù lao động, thuỷ chung nghĩa tình : Ta về, có nhớ ta …………………… Nhớ Tiếng hất ân tình thuỷ chung Có thể thấy thiên nhiên Việt Bắc lên với bao vẻ đẹp thật đa dạng, phong phú, sinh động, thay đổi theo thời tiết, mùa Gắn bó với khung cảnh hình ảnh người bình thường người làm nương rẫy, người đan nón, người hái măng, Bằng việc làm tưởng chừng nhỏ bé mình, họ góp phần tạo nên sức mạnh vĩ đại kháng chiến Chính nghĩa tình nhân dân với cán bộ, đội, đồng cảm san sẻ, chung gian khổ niềm vui, gánh vác nhiệm vụ nặng nề, khó khăn, tất làm Việt Bắc thêm ngời sáng tâm trí nhà thơ Việt Bắc – hình ảnh mái nhà “hắt hiu lau xám, đậm đà lòng son”, hình ảnh người mẹ “nắng cháy lưng- Địu lên rẫy, bẻ bắp ngô”, tháng ngày đồng cam cộng khổ : Thương nhau, chia củ sắn lùi Bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng, Có thể nói, âm hưởng trữ tình vang vọng suốt thơ tạo nên khúc ca ngào, đằm thắm tình đồng chí, nghĩa đồng bào, tình yêu thiên nhiên, yêu đất nước, yêu đời Theo dòng hồi tưởng chủ thể trữ tình, thơ dẫn người đọc vào khung cảnh Việt Bắc chiến đấu với không gian núi rừng rộng lớn, hoạt động tấp nập, hình ảnh hào hùng, âm sôi nổi, dồn dập, náo nức Cách mạng kháng chiến xua tan vẻ âm u, hiu hắt núi rừng, đồng thời khơi dậy sức sống mạnh mẽ thiên nhiên người Việt Bắc Bài thơ tràn đầy âm hưởng anh hùng ca, mang dáng vẻ sử thi dại, cần phác hoạ khung cảnh hùng tráng Việt Bắc, Tố Hữu cho thấy khí vô mạnh mẽ dân tộc đứng lên chiến đấu Tổ quốc độc lập, tự : Những đường Việt Bắc ta …………………………… Đèn pha bật sáng ngày mai lên Dân tộc vượt qua bao thiếu thốn, gian khổ, hi sinh để lập nên kì tích, chiến công gắn với địa danh: Phủ Thông, đèo Giàng, sông Lô, phố Ràng, Hoà Bình, Tây Bắc, Điện Biên, Nhưng Tố Hữu không miêu tả khí hào hùng kháng chiến mà sâu lí giải cội nguồn sức mạnh dẫn tới chiến thắng Đó sức mạnh lòng căm thù: Miếng cơm chấm muối, mối thù nặng vai, sức mạnh tình nghĩa thuỷ chung: Mình ta đó, đắng cay bùi, sức mạnh khối đại đoàn kết toàn dân, hoà quyện gắn bó người với thiên nhiên tất tạo thành hình ảnh đất nước đứng lên : Nhớ giặc đến giặc lùng ………………………… Đất trời ta chiến khu lòng Đặc biệt, với lời thơ trang trọng mà thiết tha, Tố Hữu nhấn mạnh, khẳng định Việt Bắc quê hương Cách mạng, địa vững chắc, đầu não kháng chiến, nơi hội tụ bao tình cảm, suy nghĩ, niềm tin hi vọng người Việt Nam yêu nước Trong năm tháng đen tối trước Cách mạng, hình ảnh Việt Bắc dần từ mờ xa (mưa nguồn suốt lũ, mây mù )đến xác định chiến khu kiên cường, nơi nuôi dưỡng bao sức mạnh đấu tranh, nơi khai sinh địa danh mãi vào lịch sử dân tộc : Mình về,còn nhờ núi non ……………………… Tân Trào, Hồng Thái, mái đình, đa Trong ngày kháng chiến gian lao, Việt Bắc nơi có Cụ Hồ sáng soi, có Trung ương, Chính phủ luận bàn việc công Để khẳng định niềm tin yêu nước với Việt Bắc, Tố Hữu lại dùng vần thơ mộc mạc, giản dị mà thắm thiết nghĩa tình : Ở đâu đau đớn giống nòi ……………………… Quê hương Cách mạng dựng nên Cộng hoà Nghệ thuật biểu thơ đậm đà tính dân tộc Điểm đáng ý trước hết Tố Hữu phát huy nhiều mạnh thể lục bát truyền thống Cấu tứ thơ cấu tứ ca dao với hai nhân vật trữ tình ta mình, người người lại hát đối đáp với Trong hát đối đáp chia tay lịch sử này, người lại lên tiếng trước, nhớ thời xa hơn, thời đấu tranh gian khổ trước Cách mạng, sau người nối tiếp nhớ lại kỉ niệm thời chín năm kháng chiến Nhà thơ ý sử dụng kiểu tiểu đối ca dao, có tác dụng nhấn mạnh ý mà tạo nhịp thuyên chuyển, cân xứng, hài hoà, làm cho lời thơ dễ nhớ, dễ thuộc, thấm sâu vào tâm tư: Mình rừng núi nhớ Trám bùi để rụng măng mai để già; …Điều quân chiến dịch thu đông Nông thôn phát động giao thông mở đường, Về ngôn ngữ thơ, Tố Hữu ý sử dụng lời ăn tiếng nói nhân dân giản dị mộc mạc sinh động để tái lại thời cách mạng kháng chiến đầy gian khổ mà dạt tình nghĩa Đó thứ ngôn ngữ giàu hình ảnh cụ thể: Nghìn đêm thăm thẳm sương dày; Nắng trưa rực rỡ tràng; thứ ngôn ngữ giàu nhạc điệu: Chày đêm nện cối đều suối xa; Đêm đêm rầm rập đất rung; Đặc biệt, thơ Tố Hữu sử dụng nhuần nhuyễn phép trùng điệp ngôn ngữ dân gian: Mình về, có nhớ ta; Mình về, có nhớ chiến khu; Nhớ lớp học i tờ; Nhớ ngày tháng quan,; Nhớ tiếng mõ rừng chiều, Tất tạo giọng điệu trữ tình nghe thiết tha, êm ái, ngào âm hưởng lời ru, đưa ta vào giới kỉ niệm tình nghĩa thuỷ chung Bài thơ khúc ca ân nghĩa, hồi tưởng đầy xúc động ân tình Tố Hữu chặng đường mười lăm năm qua đất nước (từ khởi nghĩa Bắc Sơn năm 1940 đến hoà bình lập lại năm 1954), từ mà hướng tương lai tươi sáng, nhắc nhớ tâm nguyện thuỷ chung Viết nghĩa tình dân tộc hướng đồng bào mình, Tố Hữu phát huy hình thức nghệ thuật mang tính dân tộc, bật cách sử dụng thể thơ lục bát ngôn ngữ thơ đậm sắc thái dân gian Có thể coi Việt Bắc khúc tình ca khúc hùng ca cách mạng, kháng chiến người kháng chiến mà cội nguồn sâu xa tình yêu quê hương đất nước, niềm tự hào sức mạnh nhân dân, truyền thống ân nghĩa, đạo lí thuỷ chung dân tộc Việt Nam 2: Bình giảng đoạn thơ sau Việt Bắc Tố Hữu: Ta về, có nhớ ta Ta về, ta nhớ hoa người ……… Nhớ tiếng hát ân tình thủy chung Bài làm : “Ôi! Nỗi nhớ,có thế!”.Nỗi nhớ qua thời gian,vượt qua không gian.Nỗi nhớ thấm sâu lòng người…Và nỗi nhớ ray rứt,da diết tâm hồn người chiến sĩ cách mạng miền xuôi xa Việt Bắc thân yêu-nơi nuôi nấng ngày kháng chiến gian lao… Ta về, có nhớ ta Ta về, ta nhớ hoa người ………… Nhớ tiếng hát ân tình thủy chung Trong đoạn thơ ngắn từ “ nhớ” lặp lại năm lần.Nỗi nhớ xuyên suốt từ câu đầu đến câu cuối đoạn.Hai dòng đầu lời khơi gợi, “nhắc khéo”:mình có nhớ ta không?Riêng ta,ta nhớ!Cách xưng hô gợi vẻ thân mật,tình cảm đậm đà tha thiết.Ta với hai mà một,tuy mà hai Người nhớ gì?Việt Bắc có nhớ,để mà thương?Câu thơ trình bày rõ? Ta về,ta nhớ hoa người Núi rừng,phong cảnh Việt Bắc ví “ hoa”.Nó tươi thắm,rực rỡ “thơm ***t”.Trong tranh thiên nhiên ấy,hình ảnh người lên,giản dị,chân chất,mộc mạc mà cao đẹp vô cùng!Con người thiên nhiên lồng vào nhau,gắn kết với tạo nên phong thái riêng Việt Bắc Bốn mùa đất nước qua câu thơ ngắn gọn hình ảnh,chi tiết lọc,đặc trưng.Mỗi mùa mang hương vị độc đáo riêng Mùa đông,rừng biếc xanh, điểm lên hoa chuối “đỏ tươi” ánh nắng vàng rực rỡ.Xuân đến, khu rừng bừng sáng màu trắng hoa mơ.Hè sang, có ve kêu có “ rừng phách đổ vàng”.Và thu về,thiên nhiên thắp sáng màu vàng dìu dìu ánh trăng.Đoạn thơ tràn ngập màu sắc ****i lọi,rực rỡ: xanh, đỏ, vàng, trắng…Những màu sắc đập mạnh vào giác quan người đọc.Tiếp xúc với câu thơ Tố Hữu,ta chiêm ngưỡng tranh sinh động.Trong đó,những gam màu sử dụng cách hài hoà tự nhiên tôn thêm vẻ đẹp núi rừng Việt Bắc Thời gian vận hành nhịp nhàng dòng thơ.Nó bước bước rắn rỏi,vững khiến ta chẳng thể thấy phút giao mùa.Thiên nhiên Việt Bắc mô tả theo chiều dọc thời gian.Buổi sáng hoa “mơ nở trắng rừng”,trưa nắng vàng rực rỡ đêm về,trăng dọi bàng bạc khắp nơi…Núi rừng Việt Bắc sinh thể biến đổi khoảnh khắc… Và phong cảnh tuyệt vời,đáng yêu trở nên hài hoà,nắng ấm,sinh động hẳn lên xuất hình ảnh người.con người lồng vào thiên nhiên,như hoa đẹp nhất,có hương thơm ngào ngạt nhất.Mỗi câu thơ tả cảnh cặp với câu thơ tả người.Cảnh người đan xen vào cách hài hoà.Đây người lao đông,gắn bó,hăng say với công việc.Kẻ “dao gài thắt lưng”,người “ đan nón”, “cô em gái hái măng mình” tiếng hát ân tình vang lên đêm rừng núi xôn xao…Hình ảnh người nét đẹp thiên nhiên thêm rực rỡ.Chính họ thắp sáng thiên nhiên,làm cho thiên nhiên thêm rực rỡ.Chính họ gợi nên nỗi nhớ da diết cho người đi.Đọc đoạn thơ,ta có cảm nhận vẻ đẹp bình dị mà sáng tâm hồn người Việt Bắc.ở họ đối xử với tình nghĩa mặn mà,chân thật,bằng thuỷ chung “trước sau một”.Họ nuôi chiến sĩ,nuôi cách mạng,nuôi kháng chiến dân tộc….Những người Việt Bắc bình dị thật anh hùng Khơi gợi hình ảnh thiên nhiên người nơi đây,Tố Hữu thể tình cảm tha thiết,ân tình sâu nặng nỗi nhớ thương sâu sắc.Ta với mình,mình với ta từng: Thương chia củ sắn lùi Bát cơm sẻ nửa,chăn sui đắp Đã san sẻ bùi,gian nan vất vả thế!Ta,mình quên được.Tình cảm mến thương ăn sâu vào tâm hồn kẻ ở,người đi.Vì thế,khi đi,nhớ nỗi niềm khắc đậm sâu tâm khảm,tình cảm tác giả Giọng thơ lục bát nhẹ nhàng mà sâu lắng.Cả khổ thơ ôm chứa niềm lạc quan,vui sống tin tưởng vào sống.Nó mang âm điệu trữ tình,thể tình yêu thiên nhiên, người tha thiết lòng yêu nước thiết tha Tố Hữu.Cuối đoạn thơ vang lên tiếng hát ngào khơi gợi bao kỉ niệm.Kỉ niệm theo dấu chân người quấn quýt bên lòng kẻ lại… Những câu thơ Tố Hữu có tính khái quát cao so với toàn bài.Lời thơ giản dị mà sáng thể niềm rung động thật trước vẻ đẹp núi rừng người Việt Bắc.Nỗi nhớ thơ Tố Hữu vào tâm hồn người đọc,như khúc dân ca ngào để lại lòng ta tình cảm sâu lắng,dịu dàng… Trong năm kháng chiến chống Pháp mà cánh đồng văn chương Việt Nam gió “Thơ mới” thổi qua Tố Hữu lại tìm với vần thơ truyền thống Khi đọc “Việt Bắc” ấn tượng ban đầu mà người đọc dễ dàng nhận thấy tính dân tộc, tính dân gian đậm đà thơ Trong “Thơ mới’ chiếm ưu cách tuyệt đối ta lại thấy xuất thi đàn tập thơ “Từ ấy” bật “Việt Bắc” đỉnh cao tìm cội nguồn văn thơ dân tộc “Việt Bắc” trường ca tuyệt đẹp kháng chiến vĩ đại dân tộc chống thực dân Pháp Bài thơ đời vào lòng người giọng điệu ân tình thuỷ chung ca dao, khắc hoạ sâu sắc nỗi niềm người rời “ thủ đô kháng chiến” mà thâm tâm đầy ắp kỷ niệm nhớ thương Trong tâm trạng kẻ - người đi, hình bóng núi rừng – người Việt Bắc vẹn nguyên ký ức với bao hình ảnh đơn sơ mà cảm động Để hôm câu thơ rung động lòng người với sắc màu, âm tươi rói thở núi rừng chiến khu, ấm người tình lan toả: “Ta về, có nhớ ta …………… Nhớ tiếng hát ân tình thuỷ chung.” Đọc “Việt Bắc” ta thấy việc tác giả chọn cho thơ thể lục bát, lối đối đáp với cặp đại từ nhân xưng “mình – ta” phù hợp hiệu Hẳn không người đọc thắc mắc ca dao, tục ngữ có nhiều cặp đại từ nhân xưng dùng phổ biến như: “chàng-nàng”, “anh-em”, “ta-nàng”, “mình-ta”, Tố Hữu lại chọn cho thơ cặp “mình-ta” Ở dường nhà thơ có ẩn ý Mình ta ta Cặp đại từ nhân xưng có khả bao quát hết cặp lại “Mình-ta” hiểu anh em, mẹ con, hai người yêu hay xa mối quan hệ trừu tượng người với núi rừng Việt Bắc Chỉ cặp đại từ nhân xưng mà nói đến nhiều khía cạnh tình cảm khác Tố Hữu người biết vận dụng văn thơ truyền thống cách tinh tế điêu luyện đến khâm phục Cảm hứng trị xuyên suốt đời thơ Tố Hữu Với tâm tình lẽ sống nhà thơ “Việt Bắc” kết tinh tình cảm riêng – chung Hoà điệu tự nhiên hai luồng tình cảm: dân tộc cách mạng Tiếng nói từ nhân vật trữ tình nhập vai lời suy ngẫm, tình cảm nhà thơ thật khó tách bạch chủ thể nhân vật Ở gắn với phẩm chất tình cảm dân tộc, tiếng nói riêng tư “mình-ta” nói hộ lòng nhân dân người cách mạng Chất tự trữ tình trị lời thầm tâm người thuyết phục lòng người Nổi nhớ cảm xúc chủ đạo thơ, gắn với “mình – ta, ta – mình”, cung bậc thiết tha tình cảm, miền ký ức không phai mờ người Nỗi nhớ mựơn nguyên màu sắc ca dao, nối tiếp, khía cạnh tinh vi mối quan hệ khắng khít: hoa người Quê hương hình vẻ đẹp cụ thể: vẻ đẹp tinh tuý thiên nhiên (hoa) hoà hợp với vẻ đẹp sức sống người Mỗi hình ảnh “hoa người” đem lại ấn tượng riêng biệt nét đẹp núi rừng Việt Bắc Sự nối tiếp, đan xen sắc màu làm nên mạch cảm xúc đoạn thơ, nỗi nhớ qua câu thơ trở nên đậm đà, mãnh liệt da diết Nhà thơ dường hướng toàn tâm tư, ngòi bút người nơi với phẩm chất bình thường mà vĩ đại Tố Hữu khéo léo vận dụng thành công đặc trưng tái không gian vô cực thi ca gói trọn bốn mùa Xuân-Hạ-Thu-Đông sắc màu đẹp nhất, hài hoà Mỗi tranh gồm hai mảng: mảng xa, mảng gần Mỗi có gắn bó thiên nhiên với người, gắn bó nỗi nhớ hoa người nhà thơ: “Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng” Nét son tranh núi rừng màu đỏ tươi hoa chuối khiến cho núi rừng xanh lại thêm xanh Chấm phá tranh thuỷ mặc điểm sắc đỏ không gian xanh bao la, không gian mang sức sống mãnh liệt Mùa đông câu thơ Tố Hữu lan toả ấm mùa hè, cảm giác lạnh lẽo, sắc đỏ hoa chuối phun trào từ màu xanh rừng Bên cạnh nét đẹp hoa nét đẹp khoẻ khoắn người “Nắng ánh dao gài thắt lưng” hình ảnh người dân miền sơn cước Cách doán dụ tình cớ ngẫu nhiên mà chọn dao rừng-vật bất ly thân người miền núi-nét đặc trưng sống Việt Bắc Con người bật không gian đèo cao, bật ánh nắng, thành điểm sáng khung cảnh mùa đông mang nét hiên ngang hùng vĩ núi rừng “Ngày xuân mơ nở trắng rừng Nhớ người đan nón chuốt sợi giang” Không gian mùa xuân bừng sáng sắc hoa mơ Sức sống mùa xuân lan toả khắp núi rừng Việt Bắc Giữa trắng hoa mơ bật “người đan nón” Nỗi nhớ cụ thể đến chi tiết “chuốt sợi giang” Dường Tố Hữu sợi giang nhiêu sợi nhớ Nỗi nhớ liên tiếp, đan xen vào kéo dài suốt bốn mùa năm Trong tả cảnh âm vang nùi rừng vẻ đẹp mùa xuân sinh động nhờ hoạt động người Sợi nhớ, sợi thương đan dày tâm tưởng, người đẹp tự nhiên công việc tỉ mẩn hàng ngày “Ve kêu rừng phách đổ vàng Nhớ cô em gái hái măng mình” Không gian nỗi nhớ rõ nét nhất, đậm đà tranh này- nỗi nhớ mùa hạ Và đọng lại hình ảnh ngào thân thương “cô em gái hái măng” Câu thơ tả cảnh giàu sức biểu cảm, tiếng ve ran gọi màu vàng tràn ngập không gian, không gian lung linh sắc vàng đổ xuống Ấn tượng màu vàng đẹp vẽ tả thực vừa làm xao xuyến lòng người tiếng ve dóng dả gọi hè, gọi màu vàng đất trời phủ kín cánh rừng “Rừng thu trăng rọi hoà bình Nhớ tiếng hát ân tình thuỷ chung” Không gian chuyển đêm hoàn chỉnh tranh tuyệt mĩ núi rừng Việt Bắc Đêm thu ánh trăng nhẹ nhàng lan toả vào màu xanh núi rừng Vẻ đẹp khu rừng ánh trăng gợi lên huyền ảo, khung cảnh gợi hồn thơ Nỗi nhớ mênh mang ánh trăng trở thành “tiếng hát ân tình thuỷ chung” Nhớ không cụ thể đối tượng Chúng ta liên tưởng đến câu ca dao: “Nhớ vào ngẩn ngơ Nhớ ai, nhớ, nhớ ai” Tình người bâng khuâng câu thơ gợi cảm xúc đồng điệu kẻ người Đọng lại nỗi nhớ “ân tình thuỷ chung” dạt Đoạn thơ diễn tả nỗi nhớ gắn với hình ảnh núi rừng bốn mùa hoà chung sắc màu đa dạng làm nên vẻ hấp dẫn cho tranh phong cảnh trữ tình Thời gian diễn tả tuần tự, không làm phai nỗi nhớ, mà thờ gian trôi làm nỗi nhớ thêm tha thiết,sâu lắng mùa đến có không gian đặc trưng qua để lại khoảnh khắc đẹp đáng cất giữ tâm hồn – nhà thơ bắt nhịp không gian - cảnh vật Đó tình yêu đích thực, rung động chân thành trái tim nhà thơ Cũng lòng người kháng chiến sâu nặng với “thủ đô kháng chiến” Phân tích hình tượng người lính thơ Tây Tiến Mọi chiến tranh qua đi, bụi thời gian phủ dày lên hình ảnh anh hùng vô danh văn học với sứ mệnh thiêng liêng khắc tạc cách vĩnh viễn vào tâm hồn người đọc hình ảnh người anh hùng đất nước ngã xuống độc lập Tổ quốc suốt trường kỳ lịch sử thơ Quang Dũng dựng lên tượng đài người lính cách mạng kháng chiến trường kỳ chống thực dân Pháp xâm lược nước ta Đó tượng đài làm cho người chiến sĩ yêu nước ngã xuống tháng năm gian khổ thời gian "Tây Tiến đoàn quân không mọc tóc - Quân xanh màu oai hùm - Mắt trừng gửi mộng qua biên giới - Đêm mơ Hnội dáng kiều thơm - Rải rác biên cương mồ viễn xứ Chiến trường chẳng tiếc đời xanh - áo bào thay chiếu anh đất - Sông Mã gầm lên khúc độc hành" "Tây Tiến" Quang Dũng dòng hồi ức vô thương nhớ đồng đội nhà thơ, người sống, chiến đấu có người hy sinh, người trở với đất mẹ yêu thương, người mãi nằm lại nơi biên cương hay miền viễn xứ Chính QDũng không dựng lại hình ảnh đoàn binh Tây Tiến chặng đường hành quân gian khổ hy sinh mà "đời tươi" 14 dòng thơ Và QDũng không khắc tạc hình ảnh người lính với đời sống tình cảm phong phú, tình cảm lớn lao tình quân dân QDũng đặc biệt quan tâm tới ý tưởng dựng tượng đài người lính Tây Tiến tác phẩm Nhà thơ sử dụng hệ thống ngôn ngữ giàu hình ảnh, hàng loạt thủ pháp tương phản, nhân hoá, tăng cấp ý nghĩa để tạo ấn tượng mạnh để khắc tạc cách sâu sắc vào tâm trí người đọc hình ảnh người anh hùng đất nước, dtộc Đó tượng đài sừng sững núi cao sông sâu, không gian hùng vĩ thấy câu thơ "Tây Tiến đoàn quân khúc độc hành" Bức tượng đài người lính Tây Tiến trước hết khắc hoạ lên từ đường nét nhằm tô đậm sống gian khổ họ Nếu đoạn thơ trước người lính đoàn quân mỏi câu: " Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi "hay khung cảnh lãng mạn đêm liên hoan, đêm lửa trại thắm tình cá nước hình ảnh đoàn binh không mọc tóc da xanh rừng Cảm hứng chân thực QDũng không né tránh việc mô tả sống gian khổ mà người lính phải chịu đựng Những sốt rét rừng làm tóc họ mọc (chứ họ cố tình cạo trọc để đánh giáp cà cho dễ nhiều người nói) Cũng sốt rét rừng mà da họ xanh (chứ họ xanh màu nguỵ trang), vẻ dường tiều tuỵ Nhưng giới tinh thần người lính lại cho thấy họ người chiến binh anh hùng, họ chứa đựng sức mạnh áp đảo quân thù, họ dũng mãnh hổ báo, hùm beo Cái giỏi QDũng mô tả người lính với nét khắc khổ tiều tuỵ gợi âm hưởng hào hùng sống Bởi câu thơ "Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc" với trắc rơi vào trọng âm đầu câu thơ "tiến", "mọc tóc" Nhờ trắc mà âm hưởng câu thơ vút lên Chẳng thế, họ đoàn binh chữ "đoàn binh" âm Hán Việt gợi khí nghiêm trang, hùng dũng Và đặc biệt hai chữ "Tây Tiến" mở đầu câu thơ không tên gọi đoàn binh nữa, gợi hình ảnh đoàn binh dù đầu không mọc tóc cảm tiến bước phía Tây Thủ pháp tương phản mà QDũng sử dụng câu thơ "Quân xanh màu oai hùm" không làm bật lên sức mạnh tinh thần người lính mà thấm sâu màu sắc văn hoá dân tộc đây, nhà thơ không muốn nói người lính Tây Tiến chúa sơn lâm, muốn "động vật hoá" người lính Tây Tiến mà muốn nói tới sức mạnh bách chiến bách thắng hình ảnh quen thuộc thơ văn xưa Phạm Ngũ Lão ca ngợi người anh hùng vệ quốc câu thơ "Hoành sóc giang san cáp kỷ thu - Tam quan kỳ hổ khí thôn ngưu" Và Hồ Chí Minh "Đăng sơn" viết "Nghĩa binh tráng khí thôn ngưu đẩu - Thể diện sài long xâm lược quân" Có thể nói QDũng sử dụng môtíp mang đậm màu sắc phương Đông để câu thơ mang âm vang lsử, hình tượng người lính cách mạng gắn liền với sức mạnh truyền thống dtộc Đọc câu thơ: "Quân xanh màu oai hùm" ta nghe thấy âm hưởng hào khí ngút trời Đông Hình tượng người lính Tây Tiến nhiên trở nên đẹp QDũng bổ sung vào tượng đài chất hào hoa, lãng mạn tâm hồn họ "Mắt trừng gửi mộng qua biên giới - Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm" Trước hết vẻ đẹp lòng hướng Tquốc, hướng Thủ đô Người lính nơi biên cương hay viễn xứ xa xôi mà lòng lúc hướng HNội Ta nhớ đến câu thơ Huỳnh Văn Nghệ: "Từ thuở mang gươm mở nước - Nghìn năm thương nhớ đất Thăng Long" Người lính Tây Tiến "mắt trừng gửi mộng qua biên giới" mà niềm thương nỗi nhớ hướng "dáng kiều thơm" Đã thời, với nhìn ấu trĩ, người ta phê phán thói tiểu tư sản, thực nhờ vẻ đẹp tâm hồn mà người lính có sức mạnh vượt qua gian khổ, người lính trở thành biểu tượng cho vẻ đẹp người Việt Nam QuDũng tạo nên tương phản đặc sắc - người chiến đấu kiên cường với ý chí sắt thép người có đsống tâm hồn phong phú Người lính Tây Tiến cầm súng cầm gươm theo tiếng gọi non sông mà hào hoa, gian khổ, thiếu thốn trái tim họ rung động nỗi nhớ dáng kiều thơm, nhớ vẻ đẹp Hà Nội Thăng Long xưa Bức tượng đài người lính Tây Tiến khắc tạc nguồn ánh sáng tương phản lẫn nhau, vừa thực vừa lãng mạn Từng đường nét bật tạo ấn tượng mạnh mẽ Đây đặc trưng thơ QDũng Nếu câu thơ trên, người lính Tây Tiến hình ảnh đoàn binh với bước chân Tây tiến vang dội khí hào hùng giới tâm hồn lãng mạn tượng đài người lính Tây Tiến khắc tạc đường nét bật hy sinh họ Nếu đọc câu thơ, phân tích hình ảnh riêng rẽ độc lập, người ta dễ cảm nhận cách bi luỵ chết người lính mà thơ ca kháng chiến thuở nói đến Bởi thơ ca kháng chiến phần lớn quan tâm đến hùng mà không quan tâm đến bi Nhưng đặt hình ảnh, câu thơ vào chỉnh thể nó, ta hiểu QDũng mô tả cách chân thực hy sinh người lính cảm hứng lãng mạn, hình tượng không rơi vào bi lụy mà có sức bay bổng Có thể thấy câu thơ: "Rải rác biên cương mồ viễn xứ" tách riêng dễ gây cảm giác nặng nề câu thơ nói chết, nấm mồ người lính Tây Tiến nơi "viễn xứ" Từng chữ chữ dường lúc nhấn thêm nốt nhạc buồn khúc hát hồn tử sĩ Chẳng phải sao? Nói nấm mồ, lại nấm mồ "rải rác" dễ gợi hoang lạnh, lại "rải rác" nơi "viễn xứ", nấm mồ gợi cô đơn côi cút QDũng muốn nói tới nơi yên nghỉ người đồng đội "Anh bạn dãi dầu không bước - Gục lên súng mũ bỏ quên đời" Trong Chinh phụ ngâm: "Hồn tử sĩ gió ù ù thổi - Mặt chinh phu trăng rõi rõi soi - Chinh phu tử sĩ người - Nào mạc mặt gọi hồn" Tuy nhiên với câu thơ thứ hai, ta lại thấy hình ảnh nấm mồ rải rác nơi biên cương trở với ấm cúng niềm biết ơn nhân dân, đất nước Bởi nấm mồ người anh dũng "Chiến trường chẳng tiếc đời xanh" Đồng thời câu thơ thứ làm cho nấm mồ rải rác nâng lên tầng cao đài tưởng niệm, Tổ quốc người lính tiếng gọi chiến trường mà hiến dâng tuổi xanh Trong thơ QDũng nâng đỡ nhiều hình ảnh Sự hy sinh người lính tráng lệ hoá câu thơ "áo bào thay chiếu anh đất" Bao nhiêu thương yêu QDũng câu thơ đồng đội Ai bảo QDũng không xót thương người đồng đội cách tiễn đưa ấy, cảnh tiễn đưa với bao thiếu thốn, khó khăn, thuở người lính Tây Tiến chết sốt rét nhiều chết chiến trận Lại cảnh kháng chiến khó khăn nên tiễn đưa người chết quan tài Hoàng Lộc "Viếng bạn" viết cảnh tiễn đưa "ở không manh ván - Chôn anh chăn - Của đồng bào Cứa Ngàn - Tặng ngày sơ tán" Chỉ có điều câu thơ QDũng không dừng lại mức tả thực mà đẩy lên thành cảm hứng tráng lệ, coi chiếu áo bào để tiễn đưa trở nên trang nghiêm, cổ kính Cũng có người hiểu đến chiếu không có, có áo người lính Dù hiểu theo cách phải thấy QDũng tráng lệ hoá tiễn đưa bi thương hình ảnh áo bào hy sinh người lính coi trở với đất nước, với núi sông Cụm từ "anh đất" nói chết lại hoá người lính, nói bi thương lại hình ảnh tráng lệ Mạch cảm xúc dẫn tới câu thơ đầy tính chất tráng ca "Sông Mã gầm lên khúc độc hành" Từ kết hợp cách hài hoà nhìn thực với cảm hứng lãng mạn, QDũng dựng lên chân dung , tượng đài người lính cách mạng vừa chân thực vừa có sức khái quát, tiêu biểu cho vẻ đẹp sức mạnh dân tộc ta thời đại mới, thời đại dân tộc đứng lên làm kháng chiến vệ quốc thần kỳ chống thực dân Pháp Đó tượng đài kết tinh từ âm hưởng bi tráng kháng chiến Đó tượng đài khắc tạc tình yêu QDũng người đồng đội, đất nước Vì từ tượng đài vút lên khúc hát ngợi ca nhà thơ đất nước người anh hùng Tính sử thi Rừng xà nu Để dẫn tác phẩm tiêu biểu minh hoạ cho tồn "nền văn học sử thi" văn học Việt Nam 1945 - 1975, tưởng tác phẩm tiêu biểu Rừng xà nu Nguyễn Trung Thành Quả truyện ngắn mang đậm tính nét hồn nhiên trẻ trung,thậm chí tính trẻ (chi tiết ná thun theo Việt chiến đấu,không muốn chị…).Chính tình chị em,chú cháu,má con, đồng đội tiếp sức cho Việt vượt qua thử thách khắc nghiệt Sang tới ngày thứ ba ,Việt tìm thấy đưa quân viện.Anh có thời gian trị vết thương, đồng thời có thời gian ôn lại,nhớ lại Ở quân y viện “hai mắt băng kín mít” dấu tích người lính dũng cảm.Việt “với bút chì…mò mò viết thư”.Anh không dám nhờ người khác viết thư cho chị.Anh sợ tiếng “cậu Tư”.Sợ chị Ba chiến.Anh “giấu chị giấu riêng vậy”.Thật ngây thơ.Cái ngây thơ đáng yêu người lính trẻ ,dũng cảm thật đấy,mà khờ khạo trước đời.Ngay chuyện đùa vui anh em theo tếu táo lính anh tưởng chuyện thật Trên chiến trường ngổn nang xác giặc,Việt ngất tỉnh lại nhiều lần dù kiệt sức,người lính trẻ sẵn sàng chiến đấu tiếp kẻ thù xuất hiện.Thế ma2khi nghe “ếch nhái kêu dậy lên”,Việt trở thành bé có “hai đèn soi,lóp ngóp đi”cùng chị ”Chiến Việt giành phần nhiều mình”,phải nhờ Năm “đứng phân xử”.Ngay lúc nhập ngũ,hai chị em không chịu nhường trước ,chú Năm phải đứng “xin ghi tên cho hai” Qua vài điều nói ,ta thấy thủ pháp nghệ thuật đồng khắc hoạ nhân vật Việt,chủ yếu dựa sở phép liên tưởng ,phép bắc cầu từ kiện sang kiện khác,từ chi tiết,nhân vật sang chi tiết nhân vật kia…Trong liên kết đó,dòng hồi tưởng nhân vật sợi dây nối quan trọng nhất.Từ chi tiết anh em quân y viện họi anh cậu Tư , Việt nhớ tới chị Chiến,nhớ tới tiểu đội trưởng Tánh Anh muốn viết thư cho chị khó viết hai mắt bị băng kín.Thế Việt nhớ lại lần chị bị trúng bom,nhớ lại trận đánh mình… Việt nhớ lại trận đánh,anh ngất đi,tỉnh lại ,bỗng nghe thấy tiếng ếch lúc đó,tuổi thơ,những ngày xa xưa uất hận ùa trí nhớ…Các tình tiết truyện diễn tự nhiên.Thủ pháp nghệ thuật ta gặp truyện “Đôi mắt”của Nam Cao Ở đó,câu chuyện diễn hồi tưởng nhân vật Hộ.Khác Nam Cao để Hộ xưng “Tôi” tự kể.Còn đây,Nguyễn Thi trực tiếp miêu tả tâm trạng Việt ông vừa miêu tả diễn biến tâm trạng nhân vật vừa mượn tâm trạng nói lên câu cuyện muốn kể Đây lối kể chuyện độc đáo Vẫn cách trên,theo lời độc thoại nhân vật Việt,tác giả giớ thiệu đồng nhân vật Chiến,chú Nam,ba má Việt,Tánh…Cũng Việt,Chiến tòng quân chiến đấu tiểu đội đội nữ địa phương Chị chiến đấu dũng cảm,coi chết “chết giấc”, “như ta ngủ vậy’.Chiến khác Việt chỗ người chị gia đình nên sớm trưởng thành ,biết lo toan,tính toán già dặn lứa tuổi 20 :cô gái 20 xuân đóng vai trò người chị với lòng yêu thương ,nhường nhịn ;một người má với nỗi lo tính khôn ngoan mặt ;một người chiến sĩ với tâm hôn khát khao chiến đấu,trả thù.Có tinh thần chiến cao tên cô “Quyết Chiến”.Câu nói điển hình cô với em : “Nếu giặc tao mất” –và cô trở thành tiểu đội trưởng quân địa phương.Chiến có nhiều nét giống mẹ cô (từ tính tình đến lời nói),giống người thời chiến phải đương đầu với hoàn cảnh thương đau liệt Chiến mang hình ảnh má lại khác cô vươn lên mạnh mẽ với súng tay Chú Năm nhân vật thoáng qua dòng tâm tưởng,gợi lên từ tiếng ếch chiến trận im tiếng súng …Mỗi lần Việt Chiến soi ếch ,chú “kiếm trọng trọng đem nhậu”.Có hai đoạn văn đẹp thơ tả đoạn Năm “nhậu vào ba hột nói tới”hay “hò lên câu”.Câu hò khiến xúc động “đôi mắt mở to, đọng nước” Đoạn văn kể sổ gia đình ghi,hầu để câu “giao…chị em cất”.Cuốn sổ lần khứ,lẫn ,không theo năm tháng Đó chứng tích lịch sử khơi dậy lại ,chép lại nhìn đa cảm ,cái yêu,cái ghét tư cách Nam Bộ trọng nghĩa ,bộc trực sôi nổi,yêu đời Ba má Việt Việt kỷ niệm lòng yêu thương căm thù Tình yêu ba má,con đường ba tội ác giặc khiến chị em Việt lên đường cứu nước.Những đoạn văn Nguyễn Thi đồng cảm với nhân vật viết lên nước mắt Đọc thấy xúc động nhân vật, đau nỗi đau nhân vật Chính nghệ thuật đồng làm cho câu chuyện thảm khốc hào hùng , đậm đà tính người …tưởng chập chờn , đứt nối rời rạc…liền lại mạch nguồn tâm tưởng chặt chẽ Chặt chẽ giữ vẻ bề bộn tầng tầng lớp lớp chi tiết sống thường chiến trạn hồi chiến tranh Các mảng kiện ,những đoạn đời khứ cố tình đan chéo vào nhau,bổ sung cho cách hợp lý,làm cho tính cách nhân vật khắc hoạ rõ nét chủ đề truyện bọc lộ bật.Lối kết cấu đặc biệt buộc tác giả phải đến tận việc phân tích diễn đạt diễn biến phức tạp tinh tế tâm lý nhân vật.Nó đòi hỏi nhà văn phải nhập thân người ,am hiểu đồng cảm với nhân vật.Tất điều này,Nguyễn Thi vượt qua thể thành công Truyện tái hiện thực nóng bỏng vùng quê đỗi thân thương với người chân chất hồn nhiên mang tâm cao độ cầm súng trả thù nhà nợ nước,giành lại sống.Qua nhân vật ta thấy sức mạnh truyền thống đấu tranh gia đình ,quê hương,xứ xở Đồng thời người lại góp “khúc sông”xứng đáng vào sông gia đình kiên cường,tất đổ vào ,tạo biển truyền thống dân tộc 16 Cảm nhận truyện ngắn “Chiếc thuyền xa” Nguyễn Minh Châu Nguyễn Minh Châu –người mở đường tinh anh tài văn học Việt Nam thời kì đổi mới.Những tác phẩm ông để lại dấu ấn sâu sắc với người đọc: “Mảnh trăng cuối rừng”, “Bức tranh” đặc biệt tác phẩm “Chiếc thuyền xa”viết vào năm đầu thời kì đổi Truyện ngắn “Chiếc thuyền xa” thể học đắn cách nhìn nhận sống người:một cách nhìn đa dạng nhiều chiều,phát chất thật sau vẻ đẹp bên tượng Đồng thời tác phẩm in đậm phong cách tự sự-triết lí Nguyễn Minh Châu: với cách khắc họa nhân vật,xây dựng cốt truyện độc đáo sáng tạo Để có lịch nghệ thuật thuyền biển thật ưng ý,trưởng phòng đề nghị nghệ sĩ nhiếp ảnh Phùng thực tế chụp bổ sung ảnh với cảnh biển buổi sáng có sương mù Nhân chuyến thăm Đẩu,người bạn chiến đấu năm xưa,giờ chánh án huyện,Phùng tới vùng biển chiến trường cũ anh thời chống Mĩ Đã buổi sáng mà anh chưa chụp ảnh nào.Sau tuần lễ, Phùng chụp ảnh tuyệt đẹp thuyền xa: “một thuyền lưới vó… tranh mực tàu danh họa thời cổ “Mũi thuyền in nét mơ hồ loè nhoè vào bầu sương mù trắng sữ có pha đôi chút màu hồng hồng ánh mặt trời chiếu vào Vài bóng gười lớn lẫn trẻ ngồi im phăng phắc tượng mui khum khum, hướng mặt vào bờ Tất khung cảnh nhìn qua mắt lưới nằm hai gọng vó hình thù y hệt cánh dơi ” Bức ảnh “Chiếc thuyền xa” vẻ đẹp mà đời bấm máy có lẽ Phùng có diễm phúc bắt gặp lần: “Trong giây phút bối rối, Phùng tưởng vừa khám phá thấy chân lí toàn thiện, khám phá thấy khoảnh khắc ngần tâm hồn”.Bức ảnh “Chiếc thuyền xa” phát thú vị người nghệ sĩ đường sáng tạo đẹp nghệ thuật Tác phẩm không dừng lại đó,người nghệ sĩ Phùng bàng hoàng phát thật sống bên ảnh tuyệt mĩ “Chiếc thuyền xa”:Bước người đàn bà mệt mỏi,cam chịu lão đàn ông dằn,ác độc,coi việc đánh vợ phương cách giải tỏa uất ức khổ đau: “Lão đàn ông trở nên hùng hổ,mặt đỏ gay,lão rút người thắt lưng … lão trút giận lửa cháy cách dùng thắt lưng quật tới tấp vào người đàn bà,lão vừa đánh vừa thờ hồng hộc,hai hàm nghiến ken két ” Trong “chiếc thuyền xa”,một thật trớ trêu,cay đắng nữa:Cha lão làng chài coi kẻ thù “Thằng bé chạy mạch,sự giận căng thẳng…lập tức nhảy xổ vào lão đàn ông liền dướn thẳng người vung khóa sắt quật vào khuôn ngực lão đàn ông”.Người nghệ sĩ Phùng cay đắng nhận thấy ngang trái,bi kịch gia đình thuyền chài thứ thuốc rửa quái đản làm thước phim huyền diệu máy ảnh mà anh dày công sáng tạo nghệ thuật bổng hình thật sống sót xa.Tấm ảnh thuyền đẹp,nhưng sống đích thực gia đình dân chài thuyền chẳng có đẹp.Sự nghịch lí đặt vấn đề người nghệ sĩ mối quan hệ nghệ thuật sống “Nghệ thuật không nên ánh trăng lừa dối” (Nam Cao) Phùng người lính cầm súng chiến đấu để đem lại sống bình,tốt đẹp.Nhưng thực sống góc khuất.Đặc biệt câu chuyện người đàn bà làng chài tòa án huyện.Bề ngoài,đó người đàn bà nhẫn nhục,cam chịu,bị chồng thường xuyên hành hạ,đánh đập thật khốn khổ “ba ngày trận nhẹ,năm ngày trận nặng”,nhưng người đàn bà kiên gắn bó với lão đàn ông ấy: “Con lạy quý tòa Quý tòa bắt tội được,phạt tù được,đừng bắt bỏ nó”.Nguồn gốc nghịch lí tình thương vô bờ đứa “Đám đàn bà hàng chài thuyền cần phải có người đàn ông để chèo chống phong ba,để làm ăn nuôi nấng phải sống cho không sống cho mình”.Phùng người lính chiến đấu giải phóng miền Nam khỏi nanh vuốt quân xâm lược lại giải phóng số phận người đàn bà bất hạnh Qua câu chuyện người đàn bà,Phùng thấm thía: đơn giản nhìn đời người Người đàn bà hàng chài tên ,một người vô danh người đàn bà vùng biển khác.Thấp thoáng người đàn bà bóng dáng người phụ nữ Việt Nam nhân hậu,bao dung,giàu đức hi sinh.Người đàn bà thật đáng chia sẻ cảm thông.Lão đàn ông trước “anh trai cục tính hiền lành” người chồng độc ác Ông ta vừa nạn nhân sống khốn khổ,vừa thủ phạm gây nên bao đau khổ cho người thân mình.Làm để đem lại phần thiện người đàn ông ấy?!Trong gia đình gia đình vợ chồng làng chài,những đứa trẻ chị Phác, cậu bé Phác lớn lên thành người nào? Những người nghệ sĩ Phùng,những nhà quản lí xã hội Đẩu làm để sống bớt mảnh đời vậy? Cốt truyện tác phẩm sáng tạo độc đáo.Những tình chứa đầy nghịch lí: Một trưởng phòng muốn có tờ lịch “tĩnh vật hoàn toàn” thực tế có hình ảnh người , Một người nghệ sĩ chụp ảnh tuyệt đẹp lại chứa xấu ác, Một người đàn bà bị chồng đánh dã man không muốn từ bỏ lão.Những nghịch lí tồn đời nói lên triết lí sâu sắc: Cuộc sống không đơn giản mà phức tạp,không dễ khám phá.Người nghệ sĩ phải có nhìn nhiều chiều phản ánh thực sống Người kể chuyện hóa thân tác giả vào nhân vật Phùng tạo điểm nhìn trần thuật sắc sảo.Lời kể trở nên khách quan,chân thật giàu sức thuyết phục.Ngôn ngữ nhân vật phù hợp với đặc điểm tính cách người:giọng lão đàn ông thô bỉ,lời người đàn bà xót xa cam chịu…Việc sử dụng ngôn ngữ sáng tạo góp phần khắc sâu chủ đề tư tưởng tác phẩm Truyện ngắn “Chiếc thuyền xa” thể học đắn cách nhìn nhận sống người:Mỗi người cõi đời,nhất người nghệ sĩ,không thể đơn giản,sơ lược nhìn nhận sống người Cần cách nhìn đa dạng nhiều chiều,phát chất thật sau vẻ đẹp bên tượng Đồng thời tác phẩm in đậm phong cách tự sự-triết lí nhà văn Nguyễn Minh Châu Có thể khẳng định: Nguyễn Minh Châu số nhà văn thời kì đổi sâu khám phá thật đời sống ,dũng cảm thể góc khuất đời chế độ xã hội tốt đẹp Đúng lời nhà văn Nguyễn Minh Châu nói: “Nhà văn quyền nhìn vật cách đơn giản,và nhà văn cần phấn đấu để đào xới chất người vào tầng sâu lịch sử” 17 Cảm nhận nhân vật Phùng tác phẩm Chiếc thuyền xa “Trong sáng tác Nguyễn Minh Châu, dù có tiểu thuyết hay truyện ngắn, cốt truyện thường không đóng vai trò đáng kể Nhà văn tập trung ý vào thân phận người, tính cách nhân vật huy động vào tâm hồn đa cảm dồi ấn tượng tươi xúc động sống, bút pháp chân thực giọng văn trữ tình trầm lắng ấp áp” (Nguyễn Văn Hạnh, Nguyễn Minh Châu năm 80 đổi cách nhìn người, T.C Văn học,1993, số 3, tr.20) Có thể nói Chiếc thuyền xa biểu xu hướng tìm tòi khámphá văn Nguyễn Minh Châu, trở với đời thường, với mảnh đất miền Trung cằn cỗi cực, đau đáu tìm câu hỏi cho phận người sống đời thường trăm đắng ngàn cay Trên tinh thần liệt đổi mới, Nguyễn Minh Châu lấy người làm đối tượng phản ánh thay cho thực đời sống Mặc dù không phủ nhận văn chương gắn với chung, với cộng đồng Nguyễn Minh Châu muốn thể quan niệm văn chương trước hết phải câu chuyện người, với muôn mặt phức tạp phong phú với tất chiều sâu Hiện thực tác phẩm Chiếc thuyền xa tranh hoành tráng mảnh đất chiến trường xưa A So ghi dấu bao chiến công, người tạc dáng đứng hào hùng vào lịch sử Nhân vật Phùng trở với mảnh đất chiến đấu, người lính năm xưa phóng viên ảnh trở ghi lại vẻ đẹp sống đời thường cho ảnh lịch quê hương đất nước, phản ánh sống lao động khoẻ khoắn tươi rói người dựng xây đất nước, tìm vẻ đẹp bí ẩn sương buổi sáng bổ sung cho ảnh lịch hoàn chỉnh (!) Thế nhưng, anh chứng kiến khiến anh người bạn nhận thật gắn với sống người dân chài lam lũ: “Cuộc sống lênh đênh khắp vùng phá mênh mông Cưới xin, sinh đẻ cái, lúc nhắm mắt thuyền Xóm giềng Quê hương quán chục số trời nước không cố kết vào khoảnh đất nào” Từ sống ấy, bi kịch tiềm ẩn khiến người phải ngỡ ngàng Một câu chuyện đơn giản chứa đựng phát mẻ hàm chứa quan niệm văn chương hướng người Nguyễn Minh Châu Nếu nghĩ suy cách xuôi chiều đơn giản, sống có ánh sáng cách mạng đổi đời cho số phận người lao động, xoá tan bi kịch đè nặng lên kiếp người Thế Nguyễn Minh Châu rõ cho : cách mạng giải bi kịch sớm chiều, người phải đối diện với bi kịch đời mình, dung hoà với Cách lý giải người Nguyễn Minh Châu ẩn chứa suy ngẫm số phận dân tộc phải trải qua khổ đau để đối diện với thực bao thách thức Người nghệ sĩ nhiếp ảnh tìm vẻ đẹp đích thực sống, ngỡ anh phát khung cảnh thật đáng yêu đáng ca tụng, hướng người xem đẹp làm quên phiền não sống: “Qua khuôn hình ánh sáng, hình dung thấy trước ảnh nghệ thuật vài ba mũi thuyền cảnh đan chéo lưới đọng đầy giọt nước, mắt lưới nốt nhạc hòa tấu ánh sáng bóng tối, tượng trưng cho khung cảnh bình minh khoảng sáng rực rỡ đến mức chói mắt, khoảng sáng lên tầm nhìn thật xa đường nét thân hình người đàn bà cúi lom khom, sải cánh tay thật dài phía trước kéo lưới lên khỏi mặt nước, phía sau lưng người đàn bà, hình ngư phủ đứa trẻ đứng thẳng đầu mũi thuyền, dùng lực toàn thân làm đòn bẩy nâng bổng hai gọng lưới chĩa thẳng lên trời.” Và người dân vùng biển lên thật đáng yêu, đáng ca ngợi: sống lao động đầm ấm khoẻ khoắn, người gặp gỡ thật đáng yêu… Tất ấn tượng không bị phá vỡ xuất - thuyền – – xa Người đàn ông xuất với người đàn bà khung cảnh nên thơ nhanh chóng phá vỡ cảm giác thăng hoa nghệ thuật trận đòn dây lưng quật thẳng tay vào người vợ không thương xót Có lẽ khó hình dung cảnh tượng lại diễn bối cảnh sống mới, hoàn toàn đối lập với điều xây dựng cho sống “người yêu người, sống để yêu nhau” (Tố Hữu) Điều bất công diễn nhức nhối trước mắt người lính chiến đấu cho nghiệp giải phóng đất nước, giải phóng người làm nên giận bùng phát Bản thân anh nghĩ người đàn ông “gã đàn ông “độc ác tàn nhẫn gian”, người phụ nữ xấu xí mặt rỗ nạn nhân đáng thương nạn bạo hành gia đình Hành động công gã đàn ông khiến cho anh ngộ nhận anh hùng: “Tôi nện tay không, cú cú ấy, bàn tay anh thợ chụp ảnh mà bàn tay rắn sắt người lính giải phóng mười năm cầm súng Tôi chiến đấu ngày cuối chiến tranh mảnh đất Bất luận hoàn cảnh không cho phép đánh người đàn bà, cho dù vợ tự nguyện rúc vào xó bãi xe tăng kín đáo cho đánh” Nhưng phản ứng người đàn bà trước ông chánh án khiến anh choáng váng: “Quí tòa bắt tội được, phạt tù được, đừng bắt bỏ ” Hoá ra, người cần thông cảm lại quan cách mạng có lòng tốt “các đâu có phải người làm ăn đâu có hiểu việc người làm ăn lam lũ, khó nhọc” Người đàn bà khốn khổ không chối bỏ người đàn ông đích thực mình, dù lòng đau đớn hàng ngày phải chịu trận đòn, phải chứng kiến cảnh hai cha đối xử với kẻ thù, phải chấp nhận sống đương đầu nơi gió bão Có người nhận định: Chiếc thuyền xa hình tượng có ý nghĩa biểu tượng, vẻ đẹp tranh toàn bích, đàng sau hình ảnh thiên nhiên tươi đẹp sống đầy khắc nghiệt, dội số phận người vật vã mưu sinh Hoá hành trình tìm kiếm hạnh phúc không đơn giản : người đàn ông dù cục súc thuyền phải có lúc có đàn ông, hạnh phúc đơn giản nhà quây quần bữa ăn thuyền khiến người đàn bà nhẫn nhục chịu đựng tất Hành trình gia đình kỳ lạ tiềm ẩn nguy cơ: đứa yêu mẹ sẵn sàng đánh với bố, thủ dao găm tìm dịp trả thù, trận đòn tàn khốc làm cho người đàn bà gục ngã lúc nào…Thế sống nghèo khổ, chật vật phải nuôi đủ cho mười miệng ăn thuyền ọp ẹp, người đàn bà thân hy sinh vô bờ bến.Tình yêu chồng nhìn nhận từ đời trăm đắng ngàn cay đẹp riêng khiến cho “một vừa vỡ đầu vị Bao Công phố huyện vùng biển” Sự vỡ lẽ phá vỡ quan niệm giản đơn tình yêu, hạnh phúc, lòng nhân ái, khoan dung…mang giá trị nhân sâu sắc Những kết hợp tác phẩm Nguyễn Minh Châu đem đến nhìn đa diện số phận người Nếu trước kia, văn học 1945 – 1975, đề cập đến số phận người nhà văn đề cao vào khả người vượt qua nghịch cảnh tác động môi trường, xã hội giúp người tìm thấy hạnh phúc Khi diễn tả vận động tính cách người, nhà văn thường nói vận động theo chiều hướng tích cực, bước vượt lên hoàn cảnh, hồi sinh tâm hồn Cách minh họa tư tưởng không tránh khỏi có phần giản đơn phiến diện Nguyễn minh Châu không theo đường mòn Trong Chiếc thuyền xa, nhà văn nói nghịch lý tồn thật hiển nhiên đời sống người Bằng thái độ cảm thông hiểu biết sâu sắc người, ông cung cấp cho ta nhìn toàn diện đẹp sống, hiểu bề mặt lẫn chiều sâu Nguyễn Minh Châu phát biểu: “Văn học đời sống vòng tròn đồng tâm mà tâm điểm người” (Phỏng vấn đầu xuân 1986 báo Văn nghệ), “Nhà văn tồn đời có lẽ trước hết thế: để làm công việc giống kẻ nâng giấc cho người đường, tuyệt lộ, bị ác số phận đen đủi dồn người ta đến chân tường, người tâm hồn thể xác bị hắt hủi đoạ đầy đến ê chề, hoàn toàn hết lòng tin vào người vhà đời để bênh vực cho người để bênh vực” (Ngồi buồn viết mà chơi) Tư tưởng thể tác phẩm Chiếc thuyền xa minh chứng cho lòng hướng người, khả giải mã mặt phức tạp đời Bức thông điệp tác phẩm mối quan hệ nghệ thuật sống nhận thức thấm thía : “cuộc đời nơi sản sinh đẹp nghệ thuật đời nghệ thuật, người ta cần có khoảng cách để chiêm ngưỡng vẻ đẹp nghệ thuật muốn khám phá bí ẩn bên thân phận người đời phải tiếp cận với đời, vào bên đời sống đời.”(Lê Ngọc Chương- Chiếc thuyền xa, ẩn dụ nghệ thuật Nguyễn Minh Châu) Kết thúc tác phẩm, người nghệ sĩ hoàn thành kiệt tác đem đến cho công chúng cảm nhận vẻ đẹp tuyệt mỹ tạo hoá, biết thật nằm sau vẻ đẹp tuyệt vời kia? Phần kết tác phẩm để lại nhiều suy ngẫm: “Quái lạ, ảnh đen trắng lần ngắm kỹ, thấy lên màu hồng hồng ánh sương mai lúc nhìn thấy từ bãi xe tăng hỏng, nhìn lâu hơn, thấy người đàn bà bước khỏi ảnh, người đàn bà vùng biển cao lớn với đường nét thô kệch lưng áo bạc phếch có miếng vá, nửa thân ướt sũng khuôn mặt rỗ nhợt trắng kéo lưới suốt đêm Mụ bước bước chậm rãi, bàn chân dậm mặt đất chắn, hòa lẫn đám đông.” Cuộc sống vốn vậy, đẹp tươi, êm ả, lòng để nhận uẩn khúc số phận vẻ đẹp màu hồng hồng ánh sương mai trở nên vô nghĩa, người nghệ sĩ phải nhận thật ẩn khuất sau sương huyền ảo kia, phải tiếp cận thật để nhận ý nghĩa đích thực sống người 18 Phân tích đoạn trích kịch "hồn trương ba da hàng thịt" – lưu quang vũ Trong làng kịch nói Việt Nam, có lẽ biết đến Lưu Quang Vũ - tượng đặc biệt sân khấu kịch trường năm tám mươi kỉ XX Tuy có tài nhiều lĩnh vực viết truyện ngắn, soạn kịch, làm thơ, vẽ tranh ông xem nhà soạn kịch tài văn học nghệ thuật Việt nam đại Trong kịch Lưu Quang Vũ, đáng ý "Hồn Trương Ba, da hàng thịt" Bằng nghệ thuật xây dựng nội tâm độc đáo, cảnh VII, đoạn cuối kịch đem đến cho người đọc nhiều vấn đề tư tưởng sâu sắc qua nhân vật Trương Ba thân xác anh hàng thịt Hồn Trương Ba, da hàng thịt kịch Lưu Quang Vũ viết năm 1981, công diễn lần năm 1984, sau diễn lại nhiều lần nước Từ cốt truyện dân gian, Lưu Quang Vũ xây dựng lại thành kịch nói đại lồng vào nhiều triết lí nhân văn đời người Trong tác phẩm, Trương Ba ông lão gần sáu mươi, thích trồng vườn, yêu đẹp, tâm hồn nhã, giỏi đánh cờ Chỉ tắc trách Nam Tào gạch nhầm tên mà Trương Ba chết oan Theo lời khuyên "tiên cờ" Đế Thích, Nam Tào, Bắc Đẩu "sửa sai" cách cho hồn Trương Ba tiếp tục sống thân xác anh hàng thịt chết gần nhà Nhưng điều lại đưa Trương Ba nghịch cảnh linh hồn phải trú nhờ vào người khác Do phải sống tạm bợ, lệ thuộc, Trương Ba dần bị xác hàng thịt làm chất sạch, thẳng Ý thức điều đó, Trương Ba dằn vặt, đau khổ định chống lại cách tách khỏi xác thịt Qua đối thoại Trương Ba, tác giả dần tạo nên mạch truyện dẫn dắt người xem hiểu sâu Trương Ba Màn đối thoại hồn Trương Ba với xác hàng thịt: Có thể nói Trương Ba chết cách vô lí, biết chết Trương Ba vô tâm tắc trách Nam Tào Nhưng sửa sai Nam Tào Bắc Đẩu theo lời khuyên Đế Thích nhằm trả lại công cho Trương Ba lại đẩy Trương Ba vào nghịch cảnh vô lí linh hồn phải trú nhờ thể xác kẻ khác Do phải sống nhờ thể xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba đành phải chiều theo số nhu cầu hiển nhiên xác thịt Linh hồn nhân hậu, sạch, tính thẳng Trương Ba xưa kia, phải sống mượn, vá lắp, tạm bợ lệ thuộc nên không sai khiến xác thịt thô phàm anh hàng thịt mà trái lại bị xác thịt điều khiển Đáng sợ hơn, linh hồn Trương Ba bị nhiễm độc tầm thường xác thịt anh đồ tể Hồn Trương Ba tâm trạng vô bối, đau khổ (Những câu cảm thán ngắn, dồn dập với ước nguyện khắc khoải) Hồn bối thoát khỏi thân xác mà hồn ghê tởm Hồn đau khổ không Trương Ba vụng về, thô lỗ, phũ phàng Hồn Trương Ba lúc rơi vào trạng thái đau khổ, tuyệt vọng.Ý thức điều linh hồn Trương Ba dằn vặt, đau khổ định chống lại cách tách khỏi xác thịt để tồn độc lập, không lệ thuộc vào thể xác Xác hàng thịt biết rõ cố gắng vô ích, cười nhạo hồn Trương Ba, tuyên bố sức mạnh âm u, đui mù ghê gớm mình, ranh mãnh dồn hồn Trương Ba vào đuối lí nữa, ve vãn hồn Trương Ba thoà hiệp vì, theo lí lẽ xác thịt "chẳng cách khác đâu", hai "đã hoà vào làm rồi" Trước "lí lẽ ti tiện" xác thịt, Trương Ba giận, khinh bỉ, mắng mỏ xác thịt hèn hạ đồng thới ngậm ngùi thấm thía nghịch cành mà lâm vào, đành nhập trở lại vào xác thịt tuyệt vọng Hai hình tượng hồn Trương Ba xác hàng thịt mang ý nghĩa ẩn dụ Một bên đại điện cho sạch, nhân hậu khát vọng sống cao, xứng đáng với danh nghĩa người bên tầm thường, dung tục Nội dung đối thoại xoay quanh vấn đề giàu tính triết lí, thể đấu tranh dai dẳng hai mặt tồn người Từ nói lên khát vọng hướng thiện người tầm quan trọng việc tự ý thức, tự chiến thắng thân Màn đối thoại cho thấy Trương Ba trả lại sống sống đáng hổ thẹn phải sống chung với dung tục bị dung tục đồng hoá Không đừng lại đó, tác giả cảnh báo: người phải sống dung tục tất yếu dung tục ngự trị, thắng thế, lấn át tàn phá sạch, đẹp đẽ, cao quý người Màn đối thoại Trương Ba với người thân Không phải ngẫu nhiên, tác giả không đưa anh trai thực dụng Trương Ba vào đối thoại Trương Ba với người thân Các đối thoại với vợ dâu cháu gái làm cho Trương Ba đau khổ ông hiểu đã, gây cho người thân tệ hại nặc dù ông không muốn điều Thái độ vợ trương Ba, đâu cháu gái trước biến đổi tha hoá Trương Ba Vợ Trương Ba buồn bã, đau khổ vốn bàn tính vị tha nên định nhường Trương Ba cho cô vợ anh hàng thịt Chị dâu người sâu sắc, chín chắn, hiểu điều lẽ thiệt Chị cảm thấy thương bố chồng tình cảnh trớ trêu Chị biết ông khổ lắm, "khổ xưa nhiều lắm" Nhưng nỗi buồn đau trước tình cảnh gia đình "như tan hoang cả" khiến chị bấm bụng mà đau, chị thành lời nỗi đau đó: "Thầy bảo con: Cái bên không đáng kể, có bên trong, thầy ơi, sợ lắm, cảm thấy, đau đớn thấy ngày thầy đổi khác dần, mát dần, tất lệch lạc, nhòa mờ dần đi, đến nối có lúc không nhận thầy " Trái lại, Gái, cháu Trương Ba phản ứng liệt dội Tâm hồn tuổi thơ vốn sạch, không chấp nhận tầm thường, dung tục nên không chấp nhận người ông thể xác anh hàng thịt thô lỗ Cái Gái, cháu ông không cần phải giữ ý Nó mực khước từ tình thân (tôi cháu ông Ông nội chết rồi) Cái Gái yêu quý ông chấp nhận người có "bàn tay giết lợn", bàn chân "to bè xẻng" làm "gãy tiệt chồi non", "giẫm lên nát sâm quý ươm" mảnh vườn ông nội Nó hận ông ông chữa diều cho cu Tị mà làm gãy nát khiến cu Tị sốt mê man khóc, tiếc, bắt đền Với nó, "Ông nội đời thô lỗ, phũ phàng vậy" Nỗi giận Gái biến thành xua đuổi liệt: "Ông xấu lắm, ác lắm! Cút đi! Lão đồ tể, cút đi!" Tuy nhiên, họ người dân thường, họ không giúp cho tình trạng Trương Ba Tình kịch thúc đẩy Trương Ba phải lựa chọn sau độc thoại nội tâm (hồn Trương Ba thách thức xác anh hàng thịt: "có thật không cách khác?" phản kháng liệt: "Không cần đến đời sống mày mang lại! Không cần!") !" Đây lời độc thoại có tính chất định dẫn tới hành động châm hương gọi Đế Thích cách dứt khoát Màn đối thoại Trương Ba với Đế Thích: Gặp lại Đế Thích, Trương Ba thể thái độ kiên chối từ, không chấp nhận cảnh phải sống bên đằng, bên nẻo muốn cách toàn vẹn "Không thể bên đằng, bên nẻo Tôi muốn toàn vẹn" Qua lời thoại nhân vật Trương Ba Lưu Quang Vũ muốn gửi gắm vào thông điệp: Con người thể thống nhất, hồn xác phải hài hoà Không thể có tâm hồn cao thể xác phàm tục tội lỗi Khi người bị chi phối bở nhu cầu thân xác đừng đỗ lỗi cho thân xác tự an ủi, vỗ vẻ đẹp siêu hình tâm hồn Lúc đầu Đế Thích ngạc nhiên hiểu khuyên Trương Ba nên chấp nhận giới vốn không toàn vẹn, đất, trời Nhưng Trương Ba không chấp nhận lí lẽ Trương Ba thẳng thắn sai lầm Đế Thích: "Sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác chuyện không nên đến thân phải sống nhờ anh hàng thịt Ông nghĩ đơn giản cho sống, sống ông chẳng cần biết" Sống thực cho người không dễ dàng, đơn giản Khi sống nhờ, sống gửi, sống chấp vá, không sống thật vô nghĩa Lòng tốt hời hợt chẳng đem lại điều thực có ý nghĩa cho mà vô tâm tệ hại hơn, đẩy người khác vào nghịch cảnh, vào bi kịch! Đế Thích định tiếp tục sửa sai Tây Vương Mẫu giải pháp khác, tệ hại cho hồn Trương Ba nhập vào xác cu Tị Trương Ba kiên từ chối, không chấp nhận cảnh sống giả tạo, mà theo ông có lợi cho đám chức sắc tức lão lí trưởng đám trương tuần, không chấp nhận sống mà theo ông khổ chết Trương Ba kêu gọi Đế Thích hay sửa sai việc làm đúng, trả lại linh hồn cho bé Tị Đế Thích cuối thuận theo đề nghị Trương Ba với lời nhận xét: "Con người hạ giới ông thật kì lạ" Người đọc, người xem nhận ý nghĩa triết lí sâu sắc thấm thía qua hai lời thoại Thứ nhất, người thể thống nhất, hồn xác phải hài hòa Không thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục, tội lỗi Khi người bị chi phối nhu cầu thân xác đừng đổ tội cho thân xác, tự an ủi, vỗ vẻ đẹp siêu hình tâm hồn Thứ hai, sống thực cho người không dễ dàng, đơn giản Khi sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá, không sống thật vô nghĩa Những lời thoại Hồn Trương Ba với Đế Thích chứng tỏ nhân vật ý thức rõ tình cảnh trớ trêu, đầy tính chất bi hài mình, thấm thía nỗi đau khổ tình trạng ngày vênh lệch hồn xác, đồng thời chứng tỏ tâm giải thoát nung nấu nhân vật trước lúc Đế Thích xuất Qua đối thoại, thấy tác giả gửi gắm nhiều thông điệp vừa trực tiếp vừa gián tiếp, vừa mạnh mẽ, liệt vừa kín đáo sâu sắc thời sống Tuy vậy, cần nhấn mạnh vẻ đẹp tâm hồn người lao động đấu tranh chống lại dung tục, giả tạo để bảo vệ quyền sống toàn vẹn, hợp với lẽ tự nhiên hoàn thiện nhân cách Chất thơ kịch Lưu Quang Vũ bộc lộ Màn kết: Trương Ba trả lại xác cho anh hàng thịt, chấp nhận chết để linh hôn hoá thân vào vật thân thương, tồn vĩnh viễn bên cạnh người thân yêu Cuộc sống lại tuần hoàn theo quy luật muôn đời Màn kết với chất thơ sâu lắng đem lại âm hưởng thoát cho bi kịch lạc quan đồng thời truyền thông điệp chiến thăng Thiện, Đẹp sống đích thực Không chí có ý nghĩa triết lí nhân sinh, hạnh phúc người, rong kịch nói chung đoạn kết nói riêng, Lưu Quang Vũ muốn góp phần phê phán số biểu tiêu cực lối sống lúc giờ: Thứ , người có nguy chạy theo ham muốn tầm thường vật chất, thích hưởng thụ trở nên phàm phu, thô thiển Thứ hai , lấy cớ tâm hồn quý, đời sống tinh thần đáng trọng mà chẳng chăm lo thích đáng đến sinh hoạt vật chất, không phấn đấu hạnh phúc toàn vẹn Cả hai quan niệm, cách sống cực đoan, đáng phê phán Ngoài , kịch đề cập đến vấn đề không phần xúc, tình trạng người phải sống giả, không dám không sống thân Đấy nguy đẩy người đến chỗ bị tha hóa danh lợi Với tất ý nghĩa đó, đoạn trích tiêu biểu cho phong cách viết kịch Lưu Quang Vũ 19 Người lái đò sông Đà Sông Đà - trận đồ tự nhiên hùng vĩ, xây dựng hai chất liệu nước đá, lỏng cứng, cuồn cuộn tuôn dài, nhấp nhô ngang dọc mà tạo hoá ban cho vùng Tây Bắc nước Nam ta Công trình tự nhiên biến đổi theo thời gian Còn công trình Sông Đà nghệ thuật xây dựng ngôn ngữ mà Nguyễn Tuân để lại cho lịch sử văn học Việt Nam, để lại cho đời trang tuỳ bút mãi nguyên vẹn, vẹn nguyên Đọc Người lái đò Sông Đà, ta gặp đại bút "thông tạo hoá" ông đò "thấu càn khôn" Cả hai thấu hiểu ảo diệu tự nhiên, nắm vững quy luật xung - hợp, sinh - khắc chế hoá lẫn vũ trụ Trên trang tuỳ bút, Sông Đà vừa cất giấu, vừa phô bày vẻ đẹp tuyệt mỹ tạo hoá - vẻ đẹp vừa hãn, hoang dại lại tình tứ mộng mơ Ông đò Lai Châu vừa người lao động lực lưỡng, gân guốc, vừa nghệ sĩ tài ba Nhiều lúc ta thấy Nguyễn Tuân hoá thân vào ông đò Lai Châu Tay lái ông đò cảm đâu ứng đó, ứng đâu hành không sớm không muộn, qua bao thác ghềnh bình an Phải trời cho ông tuệ nhãn? Thân hình ông khoẻ mạnh "gọn quánh chất sừng, chất mun" Ông nghệ sĩ tài hoa nghệ thuật vượt thác qua ghềnh Chất nghệ sĩ ông cánh tay chèo lái đôi chân giữ tạo đà vũ điệu vừa nhịp nhàng vừa ăn ý với nhạc giao hưởng nước sông, đá núi, gió ngàn Nhưng chất nghệ sĩ ông lòng yêu đời, yêu nghề, say mê khám phá huyền diệu bay lên với đôi cánh lãng mạn Miêu tả ông lái đò Lai Châu, Nguyễn Tuân muốn gửi đến người đọc thông điệp gì? Cuộc sống lúc khúc sông phẳng lặng mà có lúc, nhiều lúc thác ghềnh Sống phải biết chấp nhận, phải bơi lội, chèo lái để vượt qua thác, băng qua ghềnh kéo thuyền lên bờ để ngắm nhìn để chờ đợi? Những đoạn văn Nguyễn Tuân miêu tả ghềnh thác Sông Đà làm cho người đọc vừa sợ lại vừa yêu, vừa muốn lánh xa lại vừa muốn lăn vào Đây ghềnh Hát Loóng dài hàng số: "Nước xô đá đá xô sóng, sóng xô gió, cuồn cuộn luồng gió gùn ghè suốt năm lúc đòi nợ xuýt" Và nữa: " xa đến thác thấy tiếng nước réo gần lên, réo to lên Tiếng nước thác nghe oán trách gì, lại van xin, lại khiêu khích, giọng gằn mà chế nhạo Thế rống lên tiếng ngàn trâu mộng lồng lộn rừng vầu, rừng tre nứa nổ lửa, phá tuông rừng lửa." "Sóng thác đánh đến đòn độc hiểm Mặt sông tích tắc loé sáng lên cửa bể đom đóm rừng ùa xuống mà châm lửa vào đầu sóng Ông đò nắm binh pháp thần sông thần đá Ông thuộc quy luật phục kích lũ đá nơi ải nước hiểm trở này" Nguyễn Tuân vừa biết dùng người, viết câu hay, tả cảnh hợp, tả tình sâu nên hút người đọc tôn vinh vẻ đẹp người, thiên nhiên Văn Nguyễn Tuân vừa "chân nhân" vừa "chân trí" - thứ văn ngang dọc Tai nghe tiếng nước, mắt ngắm xoáy sâu, câu văn dứt mà âm vang vọng, khí văn phảng phất khói mây Vượt qua 73 thác ghềnh, ông đò Lai Châu đĩnh ngộ thông tuệ, không để luỵ tâm, không làm tổn trí Đi thuyền không sợ thác ghềnh vừa dũng lược vừa mưu lược Nguyễn Tuân ông đò Lai Châu Nguyễn Tuân quan sát ông đò chèo lái thuyền then vuốt đuôi én, giống thầy trò Khổng Tử xem người đàn ông bơi Lã Lương Nguyễn Tuân với người lái đò Sông Đà vừa tìm kiếm vừa khám phá, vừa chinh phục lại vừa tôn vinh "Thạch trận" Sông Đà Cách xa Nguyễn Tuân, cách xa trăm năm trước, Nhà Bác học, Nhà Danh nhân văn hoá Lê Quý Đôn viết sông Đà Bên cạnh ghềnh thác hiểm trở, Lê Quý Đôn cho ta biết nhiều tư liệu kỳ thú: "Hạ lưu Vạn bờ có núi Ngải trước mặt trông sông Đà, đối ngạn xứ Ngòi Lạt, núi có Ngải Tiên Mùa xuân hoa rụng xuống nước, cá uống nước liền vượt Long Môn hoá rồng sông Đà nước sông suốt, chảy xuống động Phà Tây, Hảo Tề thuộc châu Quỳnh Nha Đường sông thác ghềnh hiểm trở, gồm 83 thác có tiếng mà Vạn bờ thác nguy hiểm thứ nhất" (Kiến văn tiểu lục ) Nguyễn Tuân không để pha màu, chế bản, tạo hình tôn vinh mẫu đẹp cho đời 20 năm trang viết chứa học thuật, tụ tinh hoa, phong độ Nguyễn Tuân núi đứng, tinh thần Nguyễn Tuân mây bay Những nhạc nước đá, thác ghềnh, người đọc, người học lắng nghe nghĩ tới âm vang sâu thẳm nơi cõi lòng tác giả? Ghềnh sông dài, thác sông lớn, xoáy nước sâu khơi dậy tiềm ẩn nơi sâu kín nhất, u linh tác giả ông đò Lai Châu Ghềnh thác tự nhiên ghềnh thác sống bung nở nhãn tuệ Nguyễn Tuân để Nguyễn Tuân gửi tới người đọc, người học qua thiên tuỳ bút có thần 20 Em nêu cảm nhận nghị luận Phạm Văn Đồng “ Nguyễn Đình chiểu, sáng văn nghệ dân tộc” Nguyễn Đình chiểu, sáng văn nghệ dân tộc viết Phạm Văn Đồng đăng Tạp chí Văn học số – 1963 nhân kỷ niệm 75 năm ngày Nguyễn Đình Chiểu (3 – – 1988) Bằng trải cách mạng, gắn bó sâu sắc với đất nước, với nhân dân cách nghĩ sâu rộng nhà văn nghệ lớn, tác giả nhìn nhận đời thơ văn Nguyễn Đình Chiểu mối liên hệ khăng khít với hoàn cảnh Tổ quốc lúc với thời đại nay; từ phát điều mẻ nhà thơ yêu nước lớn miền Nam, giúp ta thêm yêu quý người tác phẩm ông Bài viết đời cách 40 năm nguyên giá trị mặt khoa học mặt tư tưởng Văn gồm ba phần, ứng với ba luận điểm lớn: -Phần 1: Từ đầu đến “khôn lường thực hư”, nói người quan niệm văn chương nguyễn Đình Chiều -Phần 2: Từ “Thơ văn yêu nước Nguyễn Đình Chiểu” đến “hai vai nặng nề” nói thơ văn yêu nước Nguyễn Đình Chiểu -Phần 3: Phần lại, nói Truyện thơ Lục Vân Tiên Nhìn chung, cách xếp luận điểm phù hợp với logic nội dung viết Lưu ý đây, tác giả nói thơ văn yêu nước nguyễn Đình Chiểu trước, sau nói đến truyện Nôm Lục Vân Tiên Phải tác giả muốn người đọc ý đến thơ văn yêu nuwocs Đồ Chiểu? Tác giả cho văn thơ Nguyễn Đình chiểu giống “những có ánh sáng khác thường”, “con mắt phải chăm nhìn thấy” Đó khái niệm có ý nghĩa phương pháp luận cách nhhinf nhà thơ yêu nước Đây vẻ đẹp mộc mạc, giản dị, dân dã nhà thơ nguyễn Đình Chiểu, vẻ đẹp loại văn chương hướng đại chúng, gắn bó máu thịt với nhân dân, phục vụ sống người dân, mang tính nhân dân sâu sắc Văn chương Đồ Chiểu không trau chuốt, óng mượt mà chân chất, phác thực, có chỗ tưởng thô kệch, lại chứa đựng tư tưởng, tình cảm nồng hậu, cao quý nhân dân “Nó vẻ đẹp lúa xanh uốn gió nhẹ Nó đẹp vẻ đẹp đống thóc mẩy vàng” (Nguyễn Đình Chú) Vẻ đẹp khác thường đáng quý lắm, đáng quý ta biết nhà thơ sáng tác hoàn cảnh mù lòa, sống gặp nhiều khó khăn bất hạnh Vì vẻ đẹp văn chương “thô mà tinh” khiến “con mắt phải chăm nhìn thấy” Lâu nay, quen nhìn loại văn chương trau chuốt, gọt giũa, lời lẽ hoa mĩ với hình tượng hùng vĩ, tráng lệ, phi thường…nên thật khó cảm nhận tính ý sâu sắc xa, thấy hết vẻ đẹp đích thực văn thơ Đồ Chiểu Vì vậy, “phải chăm nhìn thấy”, tức phải dày công, kiên trì nghiên cứu, phải chăm nhìn nhìn khoa học đắn khám phá vẻ đẹp thơ văn Nguyễn Đình Chiểu -Ý nghĩa phương pháp việc nghiên cứu, đánh giá thơ văn Nguyễn Đình Chiểu: Điều chỉnh cách nhìn để có định hướng đắn việc nghiên cứu, tiếp cận nhà thơ Nguyễn Đình Chiểu Một sống đẹp, đầy nghị lực, dù gặp nhiều khó khăn bất hạnh đứng thẳng, ngẩng cao đầu mà sống, mà dân nước, theo lý tưởng “Kiến nghĩa vất vi vô dõng dã!”, tỏ thái độ bất khuất, bất hợp tác liệt trước mua chuộc thực dân Pháp Cùng với sống đẹp quan niệm sáng tác đắn tiến bộ: “Chở đạo thuyền không khẳm – Đâm thằng gian bút chẳng tà!” Đó thơ văn chiến đấu, đánh thẳng vào giặc ngoại xâm tớ chúng Đối với Nguyễn Đình Chiểu, cầm bút, viết văn thiên chức Và ông làm thiên chức -Thơ văn yêu nước Nguyễn Đình Chiểu phục vụ đắc lực chiến đấu chống xâm lược, bảo vệ Tổ quốc nhân dân ta, làm sống lại tâm trí cảu phong trào kháng Pháp oanh liệt bền bỉ nhân dân Nam Bộ từ 1860 sau, suốt hai mươi năm trời, với văn tế mà tiêu biểu Văn tế nghĩa sỹ Cần Giuộc, điếu, tác phẩm Ngư Tiều y thuật vấn đáp…Đó tác phẩm sôi sục lòng căm thù dạt lòng yêu nước với hình tượng cao đẹp người nông dân – nghĩa sỹ đánh giặc, lãnh tụ nghĩa quân, gương bất khuất trước kẻ thù… Nói đến truyện thơ Lục Vân Tiên – Phạm Văn Đồng xem ca hào hùng mà tha thiết lý tưởng đạo đức tác giả - lý tưởng đạo đức nhân dân, ca ngợi người trọng nghĩa, khinh tài, trước sau lòng, khổ cực, gian nguy, phấn đấu nghĩa lớn Lục Vân Tiên, Kiều Nguyệt Nga, Tiểu Đồng, Vương Tử Trực, Hớn Minh…Bằng cách nhìn mẻ đứng đắn, tác giả có nhìn nhận đánh giá lại “giá trị văn nghệ trường ca thật hấp dẫn từ đầu đến cuối” Đây “điều chỉnh” cần thiết để khôi phục lại giá trị nghệ thuật vốn có tác phẩm -Cho đến nay, nhiều người chưa hiểu hết giá trị văn chương Nguyễn Đình Chiểu, có không người, nhìn nhận phiến diện thơ văn ông, chí “chê” văn thơ ông thô ráp, nôm na… Hãy sáng tỏ thời đại ngày để khôi phục lại giá trị đích thực nhà thơ yêu nước lớn miền Nam có ảnh hưởng to lớn sâu rộng nhân dân ta, không thời mà sống Bài văn nghị luận không xác đáng, chặt chẽ mà xúc động, thiết tha với nhiều hình ảnh, ngôn từ đặc sắc, khiến người đọc nhớ MỤC LỤC Phân tích thơ Việt Bắc Tố Hữu 2.Bình giảng đoạn thơ sau Việt Bắc Tố Hữu: Ta về, có nhớ ta Ta về, ta nhớ hoa người ……… Nhớ tiếng hát ân tình thủy chung 3.Phân tích hình tượng người lính thơ Tây Tiến Tính sử thi Rừng xà nu Phân tích nhân vật Tnú Tác phẩm "Rừng xà nu" Nguyễn Trung Thành Phân tích tính luận mẫu mực "Tuyên ngôn độc lập" Phân tích giá trị nhân đạo tác phẩm "Vợ nhặt" Phân tích sức sống tiềm tàng nhân vật Mị truyện “Vợ chồng A Phủ” Tô Hoài? Phân tích thơ "Đất nước" Nguyễn Khoa Điềm 10 Phân tích tác phẩm "Ai đặt tên cho dòng sông" Hoàng Phủ Ngọc Tường để thấy vẻ đẹp dòng sông 11 Phân tích hình tượng "sóng" Xuân Quỳnh 12 Phân tích thơ đàn ghita Lorca(Thanh Thảo) 13 Phân tích truyện Những đứa gia đình 14.Phân tích nhân vật Chiến "Những đứa gia đình" Nguyễn Thi 15 Phân tích nhân vật Việt - Chiến đứa gia đình 16 Cảm nhận truyện ngắn “Chiếc thuyền xa” Nguyễn Minh Châu 17 Cảm nhận nhân vật Phùng tác phẩm Chiếc thuyền xa 18 Phân tích đoạn trích kịch "hồn trương ba da hàng thịt" – lưu quang vũ 19 Người lái đò sông Đà 20 Em nêu cảm nhận nghị luận Phạm Văn Đồng “ Nguyễn Đình chiểu, sáng văn nghệ dân tộc” [...]... khát vọng độc lập, tự do với ý chí quyết tâm giữ vững quyền tự do, độc lập ấy Tấm lòng của Bác đã làm nên chất văn cho tác phẩm, khiến Tuyên ngôn độc lập không chỉ là một bài văn chính luận mẫu mực mà còn là một áng văn xúc động lòng người 6 Phân tích giá trị nhân đạo của tác phẩm "Vợ nhặt" Văn học Việt Nam sau cách mạng tháng Tám không chỉ giầu tính chiến đấu mà còn giầu tính nhân đạo Hai tính chất... lên thắng lợi vĩ đại của dân tộc 15 Phân tích nhân vật Việt - Chiến trong những đứa con trong gia đình Nhà văn Nguyễn Thi tên thật là Nguyễn Ca , người Nam Hà Ông vào Nam từ năm 1945 , gia nhập quân đội và viết văn dưới bút danh Nguyễn Ngọc Tấn Tập kết ra Bắc năm 1954 , năm 1962 ông trở lại miền Nam lần thứ hai , viết văn dưới bút danh Nguyễn Thi Ông thuộc lớp nhà văn cầm súng , ông hi sinh trong vị... ở đây, có một cái gì gợi ta nhớ tới sự tuẫn nạn của Chúa Giê-su trên núi Sọ Lại thêm một "văn bản" nữa ẩn hiện tỏ mờ dưới văn bản thơ của Thanh Thảo[1] ! Trong đoạn thơ cuối bài vừa phân tích, người đọc càng nhìn thấy rõ hơn sự vững vàng của tác giả trong việc phối trí các hình ảnh, biểu tượng lấy từ nhiều "văn bản" khác nhau vào một tổng thể hài hoà Tưởng không có gì chung giữa đường chỉ tay, lá... sinh sẽ vừa được làm quen với một thể loại văn học, vừa được biết đến một phong cách bút ký Hoàng Phủ Ngọc Tường tinh tế tài hoa kết hợp nhuần nhuyễn chất trí tuệ và tính trữ tình, chất nghị luận sắc sảo và sự hiểu biết uyên bác được tổng hợp từ vốn kiến thức phong phú về triết học, văn hoá, địa lý, lịch sử, hội hoạ, âm nhạc, thơ ca… Đoạn trích trong sách Ngữ văn 12 là đoạn miêu tả từ bắt đầu nơi rừng... ngữ cảm xúc, tuân theo quy luật cảm xúc Dưới góc độ lời văn, nét độc đáo của thiên bút ký này là sự liên tưởng, một sự liên tưởng hợp lý mà lại phóng túng, tinh tế, tài hoa Miêu tả những khúc quanh bất ngờ đầy cảm xúc của dòng sông, nhà văn gọi đó là "nỗi vương vấn, cả một chút lẳng lơ kín đáo của tình yêu", miêu tả những ngả rẽ đột ngột, nhà văn nghĩ về mối tình Kim Kiều để liên tưởng và gọi đó là... nhiệm, tình cảm cho mỗi con người trong khát vọng đưa Đất Nước đi xa đến những tháng ngày mơ mộng 10 Phân tích tác phẩm "Ai đã đặt tên cho dòng sông" của Hoàng Phủ Ngọc Tường để thấy được vẻ đẹp của một dòng sông Nếu con sông Đà phải cảm ơn Nguyễn Tuân vì nhờ nhà văn mà nó mới được ghi tên trong lịch sử văn học Việt Nam hiện đại như một đối tượng thẩm mĩ, thì giống vậy, dòng sông Hương cũng phải cảm ơn... hiện mối đồng cảm sâu sắc đối với Lor-ca - cây đàn thơ lạ lùng trong nền thi ca nhân loại ở nửa đầu của thế kỉ XX đầy bi kịch 13 Phân tích truyện Những đứa con trong gia đình Nguyễn Thi là nhà văn gắn bó sâu sắc với nhân dân miền Nam và thực sự xứng đáng với danh hiệu: Nhà văn của người dân Nam Bộ Tác phẩm tiêu biểu của ông là Những đứa con trong gia đình Truyện kể về những đứa con trong một gia đình... mang, tràn trề sinh lực, hoặc tưởng mình đang bị thôi miên bởi một bản nhạc giao hưởng hùng tráng 5 Phân tích nhân vật Tnú trong Tác phẩm "Rừng xà nu" của Nguyễn Trung Thành Mỗi nhà văn thường có một vùng đất riêng, với Nguyễn Trung Thành đó là Tây Nguyên Ông đã có rất nhiều những tác phẩm viết về mảng đề tài này, đặc biệt là hình ảnh của những con người kiên cường bất khuất nơi núi rung Tây Nguyên.Một... tháo cũi phá lồng giải thoát Chính sức sống mãnh liệt của Mị khi gặp ánh sáng cách mạng thì như hạt giống tốt gieo lên mảnh đất phù sa Mị đã trở thành nhân tố tích cực trong đội du kích Phiềng Sa của A Phủ sau này cũng là điều dễ hiểu 9 Phân tích bài thơ "Đất nước" của Nguyễn Khoa Điềm Trong số các nhà thơ thế hệ chống Mỹ, Nguyễn Khoa Điềm là người rất thành công với giọng thơ trữ tình chính luận thể... Tuyên ngôn độc lập âm vang của hồi kèn xung trận , của khúc ca khải hoàn trong Bình Ngô đại cáo của Nguyễn Trãi Tuyên ngôn độc lập là áng văn chính luận ngắn gọn, súc tích, lập luận chặt chẽ,lí lẽ đanh thép, lời lẽ hùng hồn đầy sức thuyết phục, đạt đến độ mẫu mực của văn chính luận Mở đầu bản tuyên ngôn , Hồ Chí Minh trích dẫn lời 2 bản Tuyên ngôn độc lập năm 1776 của Mĩ và Tuyên ngôn về nhân quyền và ... 11 Phân tích hình tượng "sóng" Xuân Quỳnh 12 Phân tích thơ đàn ghita Lorca(Thanh Thảo) 13 Phân tích truyện Những đứa gia đình 14 .Phân tích nhân vật Chiến "Những đứa gia đình" Nguyễn Thi 15 Phân. .. 3 .Phân tích hình tượng người lính thơ Tây Tiến Tính sử thi Rừng xà nu Phân tích nhân vật Tnú Tác phẩm "Rừng xà nu" Nguyễn Trung Thành Phân tích tính luận mẫu mực "Tuyên ngôn độc lập" Phân tích. .. giá trị nhân đạo tác phẩm "Vợ nhặt" Phân tích sức sống tiềm tàng nhân vật Mị truyện “Vợ chồng A Phủ” Tô Hoài? Phân tích thơ "Đất nước" Nguyễn Khoa Điềm 10 Phân tích tác phẩm "Ai đặt tên cho dòng