58 từ thuộc ba tiểu trường cỏ cây trong Truyện Kiều đã tạo nên các THTM với nhiều ý nghĩa thẩm mỹ sâu sắc,trong đó nổi bật là thể hiện những phương diện khác nhau của con người,từ dáng vẻ,cử chỉ bên ngoài,đến tuổi tác,vị thế và tâm lí tình cảm bên trong. Qua đó có thể nhận thấy một đặc điểm trong cách tri nhận và cảm thụ của người Việt Nam: thông qua cỏ cây để thể hiện con người,hay nhìn nhận con người như cỏ cây,là cỏ cây. Trường từ vựng cỏ cây và các tín hiệu thẩm mỹ được tạo nên trong Truyện Kiều GS TS BÙI MINH TOÁN
Trang chủ > Nghiên cứu > Ngôn ngữ Trường từ vựng cỏ tín hiệu thẩm mỹ tạo nên Truyện Kiều Tác giả: GS TS Bùi Minh Toán - Cập nhật: 31/08/2013 58 từ thuộc ba tiểu trường cỏ Truyện Kiều tạo nên THTM với nhiều ý nghĩa thẩm mỹ sâu sắc,trong bật thể phương diện khác người,từ dáng vẻ,cử bên ngoài,đến tuổi tác,vị tâm lí tình cảm bên Qua nhận thấy đặc điểm cách tri nhận cảm thụ người Việt Nam: thông qua cỏ để thể người,hay nhìn nhận người cỏ cây,là cỏ Trường từ vựng cỏ tín hiệu thẩm mỹ tạo nên Truyện Kiều GS TS BÙI MINH TOÁN 1.Có thể nói, trái đất không nơi lại vắng bóng cỏ Và theo quan niệm triết học phương Đông, mộc ( gỗ, có gỗ ) năm tố chất cấu thành vũ trụ (ngũ hành : kim, mộc, thủy, hỏa, thổ ) Vì mà, hệ thống từ vựng ngôn ngữ chắn có trường từ vựng cỏ Đối với tiếng Việt, trường từ vựng bao gồm số lượng lớn đơn vị từ vựng Có thể phân xuất trường từ vựng cỏ tiếng Việt thành số tiểu trường : tên gọi khái quát (cỏ, cây, cỏ cây, thảo thụ, cối …), tên gọi cụ thể cácloài cỏ ( tre, mít, ổi, xoan, đào, mận , lim, tùng, bạch đàn,lúa, ngô, khoai, rêu, rong…) , tên gọi phận cỏ ( gốc, rẽ, củ, thân, cành, lá, bông/ hoa, quả/trái, ngọn, nhị, hạt, hột…), tên gọi trình sinh trưởng cỏ ( mọc, nảy, nhú, bén rễ, nở hoa, kết quả, đâm chồi, nảy lộc, chín, rụng…), tên gọi trạng thái, đặc điểm cỏ ( xanh , úa, héo, vàng lá, lụi, tàn, rậm, thưa, cằn ,um tùm,xum xuê…) , tên gọi hoạt động người cỏ ( trồng, gieo, cấy, tỉa, hái, gặt, ươm, bón phân, chặt, đốn, …) ,tên gọi nơi sinh sống cỏ ( vườn, rừng, đồi, ruộng, nương,rẫy, đồng , bãi…) … Đôi vơi Truyện Kiều, tác phẩm ưu tú văn hóa dân tộc, vắng bóng từ thuộc trường từ vựng Truyện kể lại sống người thời kì lịch sử với nhiều nhân vật khác nhau, nhưng, với hình ảnh người giới bao quanh, giới cỏ Từ ngữ cỏ Truyện Kiều phong phú chất liệu tạo nên hệ thống tín hiệu thẩm mỹ góp phần quan trọng làm nên giá trị thẩm mỹ cho tác phẩm Có câu thơ tám tiếng ( từ ) đến từ danh thuộc trường từ vựng cỏ (như: Hoa dù rã cánh, xanh ) Tuy nhiên, bao quát hết tiểu trường thuộc trường từ vựng cỏ Truyện Kiều mà tập trung vào việc phân xuất phân tích giá trị thẩm mỹ tin hiệu thẩm mỹ (THTM) tạo nên từ ba tiểu trường : tên gọi khái quát cỏ cây, tên gọi cụ thể loài cỏ , tên gọi phận cỏ Trước hết hệ thống từ thuộc ba tiểu trường Truyện Kiều dùng làm biểu đạt cho THTM 2.1 Tiểu trường tên gọi khái quát cỏ Tiểu trường có bốn từ : cỏ, , cỏ cây, thảo thụ Từ cỏ có 20 lần , từ có 21 lần, hai từ cỏ cây, thảo thụchỉ có lần xuất truyện.Ngoài có biến thể từ vựng thảo xuất tổ hợp thảo am, thảo lư, thảo đường 2.2 Tiểu trường tên gọi cụ thể loài cỏ : có tới 39 từ với 192 lần sử dụng Phân tích chi tiết tiểu trường tên gọi cụ thể loài cỏ , nhận thấy: + Về loài cỏ Truyện Kiều, có loài coi quý phái, thường xuất văn chương bác học thời kì trung đại , : đào mai liễu, trúc, lan, huệ, quế, hải đường, trà mi, phù dung, quỳnh, dao…đồng thời có loài cỏ dân giã, quê mùa dâu, mận, mướp, lau, bèo, rêu, sắn bìm…, thường gặp văn chương dân gian Tuy nhiên so sánh với ca dao, thấy có loài quen thuộc tiêu biểu đời sống người Việt Nam lại vắng bóng Truyện Kiều Chẳng hạn, ca dao ta bắt gặp thường xuyên THTM lúa ( loài ngũ cốc khác: ngô, đậu…) , không văn cảnh tả thực cánh đồng hay buổi làm việc người nông dân, mà bộc lộ tình cảm cảm xúc : “Thân em chẽn lúa đồng đòng, Phất phơ nắng hồng ban mai “, hay “ Ngày lúa chửa chia vè, Ngày lúa đỏ hoe đồng Ngày em chửa có chồng, Ngày em bồng mang “ Lí giải khác biệt phải tìm đến tư tưởng nghệ thuật chủ đạo Truyện Kiều : Truyện trọng đến đời sống tinh thần đời sống vật chất người, Truyện Kiều, đời sống tinh thần người thể thông qua nhân vật thuộc tầng lớp trung lưu xã hội, tầng lớp mà sống hàng ngày nhận thức, cảm nghĩ thường quan tâm tới loài cỏ cao, quý phái theo quan niệm thẩm mỹ thời trung đại + Về câu tạo từ gọi tên loài cỏ cụ thể, số 39 từ có 25 từ từ đơn mang tính chất Việt, dễ cảm nhận người Việt Nam (đào, mai, liễu, bèo, trúc, sen, dâu, lau, lan, rêu, cúc, hòe, lê, mận, quế, lựu, quýt, mướp, huệ, tùng, quỳnh, dao,chàm,cải, mận) Trong số 14 từ lại, có bốn từ Việt dạng láy hay ghép (sắn bìm, gai góc, bèo bọt, bồ hòn) lại từ Hán Việt (cù mộc, hải đường, phù dung, mẫu đơn, trà mi, tùng quân, cát đằng, cát lũy,bồ liễu,ngô đồng) từ Hán Việt này, đây, xuất với tần số thấp ( 1,2 lần ), phần lớn loài cỏ có Việt Nam.Vì chúng không ảnh hường đến sắc thái văn hóa tác phẩm cảm nhận người nghe, người đọc + Về tần số sử dụng , từ tên cụ thể loài cỏ Truyện Kiều có tần số khác Có thể phân biệt thành nhóm Nhóm từ có tần số từ 10 lần trở lên , loài quen thuộc, bao gồm : đào ( 29) , mai ( 20), liễu ( 17), bèo ( 14), trúc (10) Nhóm gồm từ có tần số từ đến 9, loài quen thuộc, bao gồm : sen , dâu (9), lau, lan, rêu , cúc (5) Nhóm gồm từ có tần số từ đến 3, nhiều từ cac loài phổ biến: hòe,lê (3) ,vi lô, hải đường, trà mi, mận, ngô (đồng), quế, lựu ( 2), huệ, mướp, quýt, quỳnh, giao, tùng, tùng quân, phù dung, mẫu đơn, cù mộc, gai góc, tranh, bồ (1) Ngoài có từ cát lũy (1), cát đằng(1), sắn bìm ( 1) gộp số loài leo Như 39 từ gọi tên loài cụ thể Truyện Kiều có khác đặc điểm cấu tạo, sắc thái bình dân hay quý phái, tần số sử dụng Như trình bày đây, khác chi phối ý nghĩa thẩm mỹ THTM mà chúng tạo nên 2.3 Tiểu trường tên gọi phận cỏ Tiểu trường phong phú Truyện Kiều : có tất 15 từ ( từ đơn, Việt )với 185 lần sử dụng.Từ có tần số sử dụng lớn từ hoa với 115 lần , sau đến từ cành ( 26 lần ), ( 13 lần ), ngọn, gốc/cỗi ( lần ), đóa, cánh , nhị ( lần ), lộc, thân, ( lần ) Ngoài có từ da chuyển từ trường động vật sang để vỏ ( da : lần ) Tóm lại, dùng làm biểu đạt cho THTM Truyện Kiều có 58 từ thuộc ba tiểu trường trường từ vựng cỏ Các từ thuộc trường từ vựng cỏ dùng Truyện Kiều chuyển hóa thành tín hiệu thẩm mỹ (THTM) Theo lí thuyết THTM văn chương, THTM tạo nên từ tín hiệu ngôn ngữ, tiêu biểu từ Cũng tín hiệu ngôn ngữ, THTM có hai mặt : biểu đạt ( tín hiệu ngôn ngữ với tổng thể hai mặt vốn có ) biểu đạt ( ý nghĩa thẩm mỹ ).Do quan hệ tín hiệu ngôn ngữ (từ ) THTM văn chương mối quan hệ chất liệu sản phẩm nghệ thuật.(về THTM x ; 125-188 ) Tuy giá trị thẩm mỹ từ thuộc trường từ vựng cỏ Truyện Kiều có mức độ khác nhiều, chuyển hóa từ tín hiệu ngôn ngữ thành THTM chịu chi phối từ nhiều nhân tố thuộc phương diện khác Sự chuyển hóa diễn cảm nhận thuộc tính nội tín hiệu ngôn ngữ (từ), mà phối hợp chúng hỗ trợ ngữ cảnh Chẳng hạn, câu thơ : “ Một gánh vác biết cành “(674), từcây cành câu trở thành THTM với ý nghĩa thẩm mỹ cao đẹp : quan hệ trách nhiệm người cha hệ cháu gia đình Các tín hiệu ý nghĩa thẩm mỹ hình thành cảm nhận, phần nhờ ý nghĩa quan hệ ý nghĩa vốn có từ cành ( cành sinh ) , nhờ phối hợp từ khác : / biết ( gợi tương quan nhiều cá thể ) , từ gánh vác ( vốn thuộc trường từ vựng người, hoạt động người ); có hỗ trợ ngữ cảnh : câu thơ nằm lời Thúy Kiều khuyên nhủ, an ủi người cha không nên đau xót việc nàng bán mà có hành động quyên sinh, người cha trụ cột gia đình, định sinh tồn gia đình, dòng tộc Chính tác động tổng hợp yếu tố tạo nên chuyển hóa tín hiệu ngôn ngữ cỏ câu thơ thành THTM giúp cho người nghe, người đọc lĩnh hội ý nghĩa thẩm mỹ cao đẹp quan hệ trách nhiệm người cha với hệ cháu gia đình Những tín hiệu ngôn ngữ khác vào tác phẩm văn chương trở thành THTM diễn theo chế, nguyên tắc Trong Truyện Kiều, THTM xây dựng từ từ thuộc trường từ vựng cỏ , khác biệt theo ba nhóm mà nói đến với đặc điểm cấu tạo, tần số sử dụng sắc thái quý phái hay bình dân , khác biệt với số phương diện khác có tính chât 3.1 Về nguồn gốc , THTM tạo nên từ từ thuộc ba tiểu trường cỏ Truyện Kiều khác biệt theo hai trường hợp : - Có nguồn gốc từ đối tượng thực gọi tên từ thuộc trường nghĩa cỏ cây.Tác giả dùng từ để trực tiếp đưa đối tượng cỏ từ thực khách quan vào tác phẩm tạo nên THTM Ví dụ , để miêu tả ngày hội mùa xuân, nhiều từ thuộc trường cỏ huy động để tạo nên cac THTM thể trực tiêp vẻ đẹp thiên nhiên: “ Cỏnon xanh rợn chân trời , Cành lê trắng điểm vài hoa” (41-42) Hoặc THTM miêu tả cảnh hoang vắng nơi nhà Thúy Kiều ở, Kim Trong trở lại sau thời gian hộ tang người sau tai họa gia đình Thúy Kiều: “Xập xè én liệng lầu không ,Cỏ lan mặt đất rêu phong dấu giầy ,Cuối tường gai góc mọc đầy “(2749-51) -Có nguồn gốc từ thành ngữ, tục ngữ, ca dao hay điển cố kho tàng văn hóa cộng đồng nhân loại Khi tác giả sử dụng ngôn liệu đồng thời từ thuộc trường từ vựng cỏ đưa vào truyện chuyển hóa thành THTM Ví dụ , câu “ Mạt cưa mướp đắng đôi bên phường” (812), từ mướp có nguồn gốc từ thành ngữ mạt cưa mướp đắng biểu hai vật giả tạo ( kẻ bán mạt cưa giả cám kẻ bán mướp đắng giả dưa chuột lại mua phải hàng giả ) Hoặc, câu : “Khi hỏi liễu Chương Đài ,Cành xuân bẻ cho người chuyên tay.”(1261- 62), từ liều cành trường hợp có nguồn gốc từ điển tích văn hóa Trung Hoa để gợi đến tâm trạng băn khoăn thủy chung quan hệ vợ chống người chồng xa Có câu thơ nhắc gợi đến ý thành ngữ hay tục ngữ có từ thuộc trường nghĩa cỏ Chẳng hạn câu”Rào câylâu có ngày bẻ hoa “(2018) phát sinh từ tục ngữ ‘ Ăn rào “ phổ biến tiếng Việt Như hai nguồn vật liệu để cấu tạo THTM cỏ tác phẩm thực tự nhiên kho tàng văn hóa, chúng cần nhờ đến phương tiện từ vựng tiếng Việt làm biểu đạt 3.2 Về phương thức cấu tạo : Phần lớn THTM từ trường từ vựng cỏ Truyện Kiều xây dựng theo phương thức ẩn dụ Nghĩa sáng tác, tác giả , qua trình quan sát, chiêm nghiệm , phát mối quan hệ tương đồng đặc tính cỏ hay phận cỏ với nội dung ý nghĩa thẩm mỹ định biểu ,do dùng từ biểu chúng để xây dựng thành THTM Sự tương đồng có nhiều phương diện : hình dáng, màu sắc, mùi vị, đặc điểm sinh sống, công dụng…Chẳng hạn , huệ lanlà loài hoa có mùi thơm nên chúng dùng để biểu trưng cho tình cảm vợ chồng đằm thắm Thúy Kiều Thúc Sinh : “ Huệ lan sực nức nhà” (1471) Trong , loài to lớn, vóc dáng khỏe mạnh đối lập với loài dây leo, sống nhờ, lại ẩn dụ cho số phận vị khác biệt hai lớp người - có vị vững mạnh, cao sang hay vị yêu đuối, thấp hèn xã hội : “Nghìn tầm nhờ bóng tùng quân , Tuyết sương che chở cho thân cát đằng (701-2)” Phương thức hoán dụ cấu tạo THTM từ trường từ vựng cỏ cây, thường lệ, dựa quan hệ tương cận Quan hệ tương cận hiểu gần gũi không gian, mà quan hệ kéo theo nhau, đôi với , giả định tồn …Chẳng hạn, rõ, cỏ tồn phát triển phụ thuộc vào thời tiết bốn mùa Có loài cỏ đặc trưng cho mùa định năm, dùng để làm tín hiệu cho mùa tương ứng Cảnh tượng “Giếng vàng rụng vài ngô (1591)” tín hiệu báo mùa thu đến Ngay từ ghép cỏ vốn mang nghĩa khái quát giới thực vật nói chung, dùng theo phép hoán dụ , lại trở thành tín hiệu phạm vi rộng lớn mà cỏ phận , : thiên nhiên, đất trời , không gian vũ trụ nói chung Chính nghĩa hoán dụ hàm ẩn cách chua xót câu nói Thúy Kiều hội ngộ với gia đình sau 15 năm lưu lạc “sự đời tắt lửa lòng “nên nàng”đã đem bỏ am mây’’ tự nghĩ “tuổi gởi với cỏ câycũng vừa “(3041-2) Trên sở biểu đạt từ thuộc ba tiểu trường trường từ vựng cỏ có nguồn gốc từ thực khách quan, từ kho tàng văn hóa chung, theo hai phương thức ẩn dụ hoán dụ, THTM chuyển tải thông điệp thẩm mỹ với ý nghĩa thẩm mỹ phong phú, hàm súc Các ý nghĩa thẩm mỹ chủ yếu THTM cỏ Truyện Kiều thể phương diện sau 4.1.Trước hết, THTM cỏ tạo dựng tranh miêu tả thiên nhiên hay vật thể làm bối cảnh biến cố, tâm trạng, tín hiệu báo cho biến cố tâm trạng 4.1.1.Các THTM cấu tạo từ từ thuộc trường cỏ Truyện Kiều, nói , phần lớn có nguồn gốc từ thực nhằm vẽ lên bối cảnh thiên nhiên làm phông cho biến cố , trạng thái tâm hồn người, đồng thời dự báo cho biến cố tâm trạng Có thể chúng đưa vào tác phẩm dạng liệt kê mà không miêu tả chi tiết Lúc tên gọi khái quát cỏ ( cây, cỏ cây, thảo thụ ) đủ để làm tín hiệu không gian sống khang trang, hài hòa thiên nhiên người Chẳng hạn, cảnh nhà thương gia mà Kim Trọng thuê để cho gần nhà Thúy Kiều vẽ qua đôi nét đơn sơ :” Có có đá sẵn sàng , Có hiên Lãm Thúy nét vàng chưa phai (279-280)” Còn cảnh Quan Âm Các nhà tiểu thư họ Hoạn danh gia : “Có trăm thước có hoa bốn mùa,Có thảo thụ có senhồ ( 1914-15)” Tuy nhiên, đại đa số trường hợp tín hiệu cỏ dạng cụ thể , chi tiết với dáng vẻ, màu sắc, trạng thái đa dạng, tạo nên tranh thiên nhiên sinh động Lúc có huy động phối hợp hàng loạt từ thuộc tiểu trường tên gọi cụ thể loài cây, tên gọi phận cỏ cây, từ ngữ trạng thái, màu sắc, hương vị …của chúng Một số ví dụ : Sau hội xuân , buổi tối thật lung linh, huyền ảo nơi nhà Thúy Kiều: “Vàng gieo ngấn nước lồng bóng sân, Hải đường lả đông lân , Giọt sương gieo nặng cành xuân la đà “(174-6) Hoặc vào thời điểm mà mối tình Thúc Sinh Thúy Kiều đằm thắm đến đỉnh điểm cỏ nhà thật rực rỡ, đầy sức sống : “ Dưới trăng quyên gọi hè , Đầu tường lửa lựu lập lòe đâm bông” ( 1307-08) Tín hiệu cỏ trường hợp vẽ nên tranh thiên nhiên sống động, phù hợp với tâm trạng phấn chấn, vui tươi , hay kiện tích cực, tốt lành sống người Mặt khác,các từ thuộc trường cỏ phối hợp với để tạo nên tranh với sắc thái u ám, ảm đạm, hoang tàn, thiếu sức sống Những tín hiệu cỏ lại phù hợp với trình diễn biến tiêu cực, tối tăm ,những trạng thái âm tính cảm xúc, tâm hồn người Ví dụ, cảnh nấm mồ vô chủ ngày hội Thanh minh, tảo mộ : “Sè sè nấm đất ven đường, Rầu rầu cỏ nửa vàng nửa xanh “( 57-58) Những tin hiệu tạo bối cảnh cho gặp gỡ Thúy Kiều với Đam Tiên – biểu tượng số kiếp bi thương tài mệnh tương đố Hoặc cảnh hoang vắng, tàn tạ gia đình Thúy Kiều bị nạn oan khuất, ly tán : “Cỏ lan mặt đất rêu phong dấu giày , Cuối tường gai góc mọc đầy “( 2750-51) Như thế, dù trạng thái , từ cỏ Truyện Kiều thực chức đưa thiên nhiên khách quan vào tác phẩm xây dựng thành THTM , làm bối cảnh cho diễn biến câu chuyện góp phần báo kiện hay tâm trạng nhân vật Tuy nhiên vai trò quan trọng từ thuộc trường từ vựng cỏ Truyện Kiều lại để tạo nên THTM nhằm tả chân thực khách quan, tạo nên bối cảnh cho kiện hay tâm trạng, mà chủ yếu để biểu ý nghĩa thẩm mỹ khác , không thuộc giới tự nhiên Chẳng hạn , từ cành xuất 27 lần tác phẩm , có lần, chiếm 33,4% ,là THTM miêu tả cảnh thiên nhiên (vd Nhặt thưa gương rọi đầu cành – 433; Tường đông lay động bóng cành - 1093), 18 lần, tức 66,6% , dùng phối hợp với từ khác tạo nên THTM người đẹp (Một tay chôn cành phù dung – 1162; Xót thay đào lý cành – 1741; Ba chập lại cành mẫu đơn -1426, …), biểu người quan hệ tình cảm (Trong chắp cánh liền cành – 575; Hoa chắp cành cho chưa – 1264; Cành cỗi mà ?– 1320…) , hàm ý nói đến cảnh ăn chơi (Dập dìu gió cành chim - 1231) Các ý nghĩa thẩm mỹ người thế, trình bày đây, giữ vai trò chinh yếu toàn tac phẩm 4.1.2 THTM đóng vai trò định ngữ nghệ thuật tôn vinh vẻ đẹp, vẻ sang trọng vật thể Có cách sử dụng từ thuộc trường nghĩa cỏ phổ biến đặc sắc Truyện Kiều, dùng để miêu tả, miêu tả chủ yêu đồ vật tạo nên giá trị nghệ thuật rõ, trở thành nét phong cách đặc trưng ngôn ngữ tác phẩm Đó dùng danh từ thuộc trường nghĩa cỏ vai trò định ngữ nghệ thuật, đặt sau danh từ vật thể (đôi yếu tố thuộc người ), để tạo nên lời hay ý đẹp, THTM với công thức chung D1- D2 Trong tổ hợp kiểu , từ thuộc trường nghĩa cỏ (đào, mai, sen, lan hoa ) dùng vào vị trí định ngữ nghệ thuật, chúng tên gọi loài thuộc nhóm quý phái, sang trọng theo tiêu chí thẩm mỹ thời trung đại từ phận xinh đẹp, tinh túy cỏ ( hoa) Theo thống kê , tổ hợp có số lượng 33 với 43 lần sử dụng Xin xem bảng tổng hợp sau : D1 : Danh từ thuộc trường từ vựng đồ vât hay phương D2:danh từ thuộc trường Số lấn diện người cỏ dụng 1.lầu, sân, song, trướng, hồn, giấc mai 2.lò, sân , trướng, buồng, song, lò, tơ đào đài, gót, tiếng sen 4.nhà, thang lan then, trướng, thềm, bút, tiệc, tờ , tiên, kiệu, sân, vườn, nét, hoa 22 lệ, thề Việc sử dụng tổ hợp tạo nên sắc thái sang trọng, kiều diễm cho vật thể , đối tượng trạng thái, kiện hay cảm xúc âm tính Còn đau xót, bi thảm Thúy Kiều phải bán , mà đau xót, buồn tủi đượm vẻ xinh đẹp, kiều diễm nhờ định ngữ nghệ thuật hoa :” Thềm hoa bước lệ hoa hàng”(634) Khi phải sống cảnh cô đơn, lạnh lẽo Thúc Sinh thăm vợ , Thúy Kiều buồn rầu Nhưng nỗi buồn khung cảnh sang trọng nhờ chữ đào : “Đêm thu gió lọt song đào “(1637) Ngay tình Thúy Kiều Thúc Sinh bị Hoạn Thư hành hạ đủ điều , việc dù đau đớn đến diễn nơi sang trọng, quyền quý nhờ chữ mai :“Sợ uy dám chẳng lời, Cúi đầu nép xuống sân mai chiều” (1821-2) Đối với người không dáng vẻ bề ( gót, lệ, tiếng, nét ) mà trạng thái tâm li bên (thề, giấc, hồn) trở nên diễm lệ ,sang trọng nhờ định ngữ nghệ thuật từ - tên gọi loài quý phái Rõ ràng định ngữ nghệ thuật nhờ từ tên gọi loài cỏ cao quý làm nhiệm vụ xác định cho đối tượng nói đến , mà chủ yếu để tạo nên sắc thái thẩm mỹ, làm sang cho vật thể hay người 4.2 THTM báo thời gian, hay tuổi tác người Có loài sinh vật sinh tồn , phát triển thời gian, bị chi phối thời gian Dòng thời gian không phân đoạn theo ngày ,sáng tối, mà khác biệt theo năm tháng, mùa màng Sự trôi chảy theo mùa thể qua biến đổi thời tiết , đến lượt mình, thời tiết lại chi phối làm cỏ biến đổi Chính , tri nhận người Việt Nam, cộng đồng sống xứ sở nhiệt đới gió mùa, cỏ loại đồng hồ loại sử tín hiệu báo thời gian nói chung đổi thay bốn mùa năm nói riêng Có điều loại tín hiệu cỏ không đơn mang đến thông tin lí trí mà mang sắc thái cảm xúc thẩm mỹ Như nói đến câu thơ có “cỏ non xanh rợn chân trời , cành lê trắng điểm vài hoa “, tín hiệu mùa xuân với sống mơn mởn Còn xuân qua ,hè tới cỏ loại tín hiệu tự nhiên : “ Đào đà phai thắm , sen vừa nảy xanh “( 1474) Rồi : “Sen tàn, cúc lại nở hoa “( 1745), hay “ sân ngô cành biếc chen vàng “ (1386), tín hiệu báo cách sinh động, cảm tính tiến trình nối tiếp từ mùa hạ sang mùa thu Ngay diễn tiến thời gian ngày có nhiều trường hợp tác giả Truyện Kiều báo tín hiệu cỏ Đây tín hiệu buổi đầu tối : “Đóa trà mi ngậm gương nửa vành “(1092), khác biệt với báo đêm khuya : “ Lối mòn cỏ lợt màu sương “(1121) Cỏ không dùng để báo thời gian khách quan, mà dùng dấu hiệu thời gian sống, tuổi tác người Cũng muôn loài cỏ cây, đời , người trải qua đoạn đường đời từ trẻ đến già Bằng từ ngữ cỏ cây, Truyện Kiều phân xuất khúc đoạn Ai mà chả có thời trẻ trung, cỏ thời kỳ xuân sắc , lúc người “ sen ngó đào tơ “ ( 3137), “hoa xuân đương nhị “( 1206) “tơ liễu xanh “( 3171) Thế đến đầu thời kì trưởng thành “ mai ba bảy đương vừa “(3075) , cuối đời thời tuổi già : “ ngày ngả bóng dâu “ ( 1254), “cỗi xuân tuổi hạc cao” (673) Rõ ràng tín hiệu cỏ chuyển tải cách ý nhị thông điệp tuổi đời người Nếu dùng cách nói ngôn ngữ học tri nhận mắt cảm xúc Nguyễn Du, người cỏ cây, có trình sinh trường phát triển chẳng khác cỏ 4.3 THTM báo nhiều phương diện khác người Ngoài phương diện tuổi tác mà đề cập đến, người Truyện Kiều khắc họa nhiều phương diện khác thông qua tín hiệu cỏ 4.3.1.THTM thể dáng vẻ xinh đẹp người Con người Truyện Kiều có trường hợp miêu tả dáng vẻ bề đường nét chân thực, cụ thể , không dùng tín hiệu cỏ Đó bút pháp thường dùng nhân vật phản diện Mã Giám Sinh ( Quá niên trạc ngoại tứ tuần, Mày râu nhẵn nhụi áo quần bảnh bao 627-8), Sở Khanh ( Một chàng vừa trạc xuân, Hình dong chải chuốt áo khăn dịu dàng 1059-60),hay mụ Tú Bà ( Thoắt trông lờn lợt màu da, Ăn to lớn đẫy đà làm sao, Trước xe lơi lả han chào 923-5) Tuy nhiên, với nhân vật chinh diện, người đẹp, bút pháp miêu tả dáng vẻ bề tác giả lại thiên ước lệ, tượng trưng Khi , từ ngữ thuộc trường nghĩa cỏ thường huy động Tên gọi loài hoa quý phái dùng để tạo nên THTM cho thấy dáng vẻ yêu kiều , xinh tươi người đẹp : cành phù dung (1162), cành mẫu đơn(1426), đào lý cành ( 1741), đóa trà my (845), đóa yêu đào ( 503), hay “hải đường mơn mởn cành tơ “(1283), Xuân lanthu cúc mặn mà hai (162) từ ngữ tạo nên vẻ cao quý “cành thiên hương “(66) Mặt khác , nét mảnh mai, mềm yếu nữ giới thường gợi tả loài cỏ có dáng vẻ tương ứng : “chút thân yếu liễu thơ đào “ (897), “đang tay vùi liễu dập hoa tơi bời “(1156), “liễu bồ giữ lấy cho hay (1752) Ngay dáng điệu, cử người đẹp khắc họa nhờ từ thuộc trường cỏ : “nét buồn nhưcúc điệu gày mai “(638), ‘nàng ủ liễu phai đào “(2603), ‘đào hoen quẹn má liễu tan tác mày “ (1428) Một nhân vật Kim Trọng, nam giới khắc họa với bút pháp tượng trưng nhờ THTM có : “ Tuyết in sắc ngựa câu giòn, Có pha màu áo nhuộm non da trời… Hài văn lần bước dặm xanh, Một vùng thể quỳnh cành dao” (139-44) Như , hình dáng, cử người chẳng khác dáng vẻ, trạng thái cỏ 4.3.2 THTM báo vị người Bản thân loài cỏ tự nhiên có khác hình dạng, kích cỡ, môi trường sống, sức chịu đựng trước thời tiết khí hậu Những đặc điểm riêng loài cỏ sở để từ gọi tên chúng tạo nên THTM biểu trưng cho vị người Trong Truyện Kiều , tín hiệu điển hình biểu trưng cho người có vị thấp, yếu đuối, hèn mọn bèo (biến thể bèo bọt/bọt bèo ) với tần số xuất 14 ( thuộc nhóm có tần số cao ) Một vài ví dụ : “Phận bèo bao quản nước sa (2019),Rằng bèo bọt chút thân ( 1097),Sinh chút phận bọt bèo ( 1449), Chút thân bèo bọt dám phiền mai sau (2198), Ngọn bèo chân sóng lạc loài (2871), Đài gương soi đến dấu bèo cho “ ( 330)… Sau tín hiệu bèo , tín hiệu tạo từ gộp loài leo - loài phải sinh sống phát triển phụ thuộc vào “cây cao bóng cả” : cát đằng, cát lũy, dây cát, sắn bìm: “Sắn bìm chút phận con (1633),Tuyết sương che chở cho thân cát đằng (902),Cũng may dây cát nhờ bóng (2280) “… Ngược lại, để biểu trưng cho vị cao sang, hùng mạnh người, THTM tạo nên từ tên loài “cây cao bóng “ : tùng quân (cây tùng tre to) :“ Nghìn tầm gửi bóng tùng quân (701)” Như thế, phương diện kích thước, điều kiện sống, sức chịu đựng cỏ khai thác để xây dựng nên THTM thể vị người 4.3.3.THTM biểu trưng cho tâm lí, tình cảm người Không dáng vẻ , cử bên ngoài, hay tuổi tác, vị , mà quan hệ tình cảm bên người biểu nhờ THTM xây dựng từ từ thuộc trường từ vựng cỏ Trước hết tình yêu nam nữ tình cảm vợ chồng Về phương diện nay, bật THTM trúc mai /mai trúc – hai loài thường trồng hay thể cạnh nhau, song song với nghệ thuật hội họa, điêu khắc thời trung đại Trai gái tìm đến mô tả “ Xôn xao anh yến dập dìu trúc mai -944”, vợ chồng đoàn tụ cảnh “ Một nhà sum họptrúc mai – 1381” Khi nói lời thề nguyện chung thủy , đền đáp tình sâu nghĩa nặng, trai gái viện dẫn trúc mai : “Nát thân bồ liễu đền nghì trúc mai- 746”, “ Làm thân trâu ngựa đền nghì trúc mai – 708” Rõ ràng trúc mai trở thành biểu tượng tình cảm thủy chung, son sắt nam nữ , vợ chồng Rộng tình cảm gia đình Quan hệ tình cảm người gia đình cảm nhận tương đồng với mối quan hệ phận với ( gốc/cỗi, cành , lá, hoa…) với toàn thể nói chung Vì mà người gái Thúy Kiều phải rời nhà chẳng khác “hoa lìa cành “( 1325),hay “chiếc lìa rừng"(2995), lúc có niềm an ủi “hoa dù rã cánh xanh “(678) luôn khắc khoải, băn khoăn nỗi niềm việc người em thay nối tiếp mối tình với Kim Trọng :” hoa chắp cành cho chưa ?’(1264) Đối với chế độ phụ hệ truyền thống phương Đông, người cha gia đình cội nguồn quan hệ, tình cảm gia tộc Vì mà người cha có trọng trách lớn chẳng khác “ Một gánh vác biết cành “(674), hạnh phúc cảnh cha mẹ xum vầy với đàn cháu đống : “ Một cù mộc sân quế hòe “ (3238) 5.Tổng kết, 58 từ thuộc ba tiểu trường cỏ Truyện Kiều tạo nên THTM với nhiều ý nghĩa thẩm mỹ sâu sắc, bật thể phương diện khác người, từ dáng vẻ, cử bên ngoài, đến tuổi tác,vị tâm lí tình cảm bên Qua nhận thấy đặc điểm cách tri nhận cảm thụ người Việt Nam : thông qua cỏ để thể người, hay nhìn nhận người cỏ cây, cỏ Điều có thống với tín hiệu cỏ nhiều lĩnh vực khác kho tàng văn hóa dân tộc : thành ngữ (Đâm chồi bén rễ; Cây không sợ chết đứng…), tục ngữ ( Tre giàmăng mọc; Bầu thương lấy bí cùng, Tuy khác giống chung dàn…), ca dao ( Đêm trăng anh hỏi nàng, Tre non đủ đan sàng nên ? ) Quả thật, với nhận thức cảm thụ người Việt Nam, hoàn toàn có mức độ xác đáng khẳng định : người ta hoa đất ! Tài liệu tham khảo Đào Duy Anh, Từ điển Truyện Kiều , KHXH 1974 Đỗ Hữu Châu , Cơ sở ngữ nghĩa học từ vựng, GD 1998 Phan Ngọc, Tìm hiểu phong cách Nguyễn Du Truyện Kiều , nxb Thanh niên, 2001 Thanh Tâm Tài Nhân, Kim Vân Kiều truyện, nxbĐHSP, 2008 Bùi Minh Toán, Ngôn ngữ với văn chương, GDVN, 2012 ... từ da chuyển từ trường động vật sang để vỏ ( da : lần ) Tóm lại, dùng làm biểu đạt cho THTM Truyện Kiều có 58 từ thuộc ba tiểu trường trường từ vựng cỏ Các từ thuộc trường từ vựng cỏ dùng Truyện. .. từ từ thuộc ba tiểu trường cỏ Truyện Kiều khác biệt theo hai trường hợp : - Có nguồn gốc từ đối tượng thực gọi tên từ thuộc trường nghĩa cỏ cây. Tác giả dùng từ để trực tiếp đưa đối tượng cỏ từ. .. tạo nên 2.3 Tiểu trường tên gọi phận cỏ Tiểu trường phong phú Truyện Kiều : có tất 15 từ ( từ đơn, Việt )với 185 lần sử dụng .Từ có tần số sử dụng lớn từ hoa với 115 lần , sau đến từ cành ( 26 lần