HOT full tài liệu luyện thi đại học môn ngữ văn của moon vn

Cơ sở pháp lí của bản tuyên ngôn - Bác dẫn hai bản tuyên ngôn: Tuyên ngôn Độc lập của nước Mĩ 1776; Tuyên ngôn Nhân quyền và Dân quyền của cách mạng Pháp 1791 -> Hai bản tuyên ngôn được

MỞ: Việt Nam, dải đất mảnh mai gầy guộc nằm bên bờ biển Đông suốt lịch sử 4000 năm luôn

phải gồng mình lên để sớm chắn bão giông chiều ngăn nắng lửa; gần hai ngàn năm phải chống ngoại

bang xâm lược, đô hộ, đồng hoá; độc lập, tự do cho dân tộc, chủ quyền quốc gia đã trở thành lẽ sống còn truyền từ đời này sang đời khác Hơn 1000 năm trước, khi quân xâm lược Tống (Trung Quốc)

kéo sang giày xéo bờ cõi, chúng ta đã tuyên bố "Sông núi nước Nam vua Nam ở " Hơn năm trăm năm sau, sau thắng lợi của sự nghiệp giải phóng dân tộc khỏi ách đô hộ nhà Minh, trong bài Cáo bình Ngô, chúng ta lại một lần nữa tuyên bố nền độc lập trong không khí hào sảng: "Như nước Đại Việt ta hùng cứ một phương " Vẫn với một tinh thần ấy và hơn cả như thế, Tuyên ngôn độc lập

của Bác đã trở thành đỉnh mốc đánh dấu bước phát triển lớn nhất trong lịch sử phát triển quốc gia dân tộc

I Tìm hiểu chung

1 Tác giả

2 Tác phẩm

2.1 Hoàn cảnh ra đời của bản tuyên ngôn

- Ngày 19/8/45 chính quyền về tay nhân dân

- Ngày 26/8 tại Hàng Ngang – Hà Nội người soạn thảo bản tuyên ngôn độc lập

- Ngày 2/9/45 tại quảng trường Ba Đình, người thay mặt chính phủ đọc bản tuyên ngôn độc lập khai sinh ra nước VNDCCH

2.2 Đối tượng và mục đích sáng tác của bản tuyên ngôn

Đối tượng:

+ Tuyên ngôn độc lập huớng tới không chỉ đồng bào trong cả nuớc

+ Nhân dân trên thế giới, trước hết là nhân dân tiến bộ ở Pháp và Mỹ

+ Đặc biệt là các lực lượng thù địch và cơ hội quốc tế đang mang dã tâm một lần nữa nô dịch đất nước ta

Mục đích:

+ Khẳng định quyền tự do độc lập của dân tộc Việt Nam

+ Bao hàm một cuộc tranh luận ngầm nhằm bác bỏ luận điệu xảo trá của kẻ thù truớc dư luận thế giới

Lời văn:

- Ngày 19 tháng 8 năm 1945, chính quyền ở Hà Nội về tay nhân dân Ngày 26 tháng 8 năm 1945, Chủ tịch Hồ Chí Minh từ chiến khu cách mạng Việt Bắc về tới Hà Nội Tại căn nhà số 48, phố Hàng

Ngang, Người biên soạn bản Tuyên ngôn Độc lập Ngày 2.9.1945, tại quảng trường Ba Đình, Hà

Nội, Người thay mặt Chính phủ lâm thời nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa đọc bản Tuyên ngôn

Độc lập trước hàng chục vạn đồng bào: “Hôm nay sáng mồng 2 tháng 9/ Thủ đô hoa vàng nắng Ba Đình/ Muôn triệu tim chờ, chim cũng nín/ Bỗng vang lên tiếng hát ân tình/ Hồ Chí Minh, Hồ Chí Minh/ Người đứng trên đài, lặng phút giây/ Trông đàn con đó, vẫy hai tay/ Cao cao vầng trán, ngời đôi mắt/ Độc lập bây giờ mới thấy đây” Cả đất nước ngây ngất trong niềm hạnh phúc được sống

TUYÊN NGÔN ĐỘC LẬP – HỒ CHÍ MINH (tiết 1)

- một thành viên chủ chốt của phe Đồng minh nhưng lại nhất thiết không thể chống Đồng minh Đây

là một vấn đề trọng yếu và cũng vô cùng tinh tế, đòi hỏi sự khôn khéo, sáng suốt và bản lĩnh của ười lãnh đạo

ng-2.5 Bố cục

- Đoạn 1: Từ đầu đến “đó là lẽ phải không ai có thể chối cãi được” cơ sở pháp lí của bản tuyên ngôn

- Đoạn 2: Tiếp đó đến “Dân tộc đó phải được độc lập”- Tố cáo tội ác của thực dân Pháp và khẳng

định thực tế lịch sử là nhân dân ta kiên trì đấu tranh và nổi dậy giành chính quyền, lập nên nước VNDCCH

- Đoạn 3: Còn lại: Lời tuyên ngôn và những tuyên bố về ý chí bảo vệ nền độc lập tự do của dân tộc

II Đọc hiểu văn bản

1 Cơ sở pháp lí của bản tuyên ngôn

- Bác dẫn hai bản tuyên ngôn: Tuyên ngôn Độc lập của nước Mĩ (1776); Tuyên ngôn Nhân quyền và Dân quyền của cách mạng Pháp (1791) -> Hai bản tuyên ngôn được cả thế giới thừa nhận nội dung phù hợp với mơ ước và quyền lợi của con người Đó là chân lí không ai có thể chối cãi Việc trích dẫn ấy có giá trị sâu sắc Bác tỏ ra trân trọng những danh ngôn bất hủ để chặn đứng âm mưu trở lại xâm lược nước ta của thực dân Pháp

- Người trích dẫn lời bản Tuyên ngôn độc lập của nước Mĩ: “Tất cả mọi người…hạnh phúc” Bác rất

linh hoạt khi kết hợp với ý kiến của mình “suy rộng ra câu ấy có nghĩa là” từ khẳng định quyền

con người, Bác đã chuyển nhanh sang quyền của các dân tộc “tất cả các dân tộc trên thế giới đều sinh

ra bình đẳng, daâ tộc nào cũng có quyền sống, quyền sung sướng và quyền tự do”

- Người trích dẫn bản Tuyên ngôn Nhân quyền và dân quyền của cách mạng Pháp: “Người ta sinh

ra….quyền lợi” Người khẳng định: “ đó là lẽ phải không ai có thể chối cãi được” Bác xoáy sâu vào

quyền bình đẳng mọi mặt của con người Con người hiểu theo nghĩa không phân biệt chủng tộc, màu da, tổ quốc Con người nhân loại Vậy có lí do gì Pháp xâm lược Việt Nam?

- Bác dẫn lời cha ông họ Ông cha họ đã từng khẳng định, từng tuyên ngôn hùng hồn đanh thép Có

lẽ nào chúng lại vô tình đi ngược lại và phản bội lời lẽ của ông cha chúng? Đây chính là phương pháp luận của Bác, là nghệ thuật “gậy ông đập lưng ông” khôn khéo và tế nhị

Lời văn: Phần mở đầu bản tuyên ngôn có giá trị nổi bật về tư tưởng và nghệ thuật lập luận, tiêu biểu

cho phong cách chính luận HCM Tác giả đã khẳng định độc lập dân tộc trên cơ sở những lí lẽ không thể chối cãi

- Ngay từ những dòng đầu tiên, Hồ Chí Minh nêu lên những chân lý vĩnh cửu về quyền tự do của dân tộc, quyền sống của mỗi con người đã được thừa nhận qua nhiều thời kỳ lịch sử ở ngay chính những quốc gia mà bấy giờ chính quyền của họ đang đi ngược lại nguyên tắc đó

Bác đã dẫn lời hai bản tuyên ngôn nổi tiếng của Mỹ và của Pháp, chứa đựng những tư tưởng lớn, đã được thừa nhận của nhân loại, để làm cơ sở pháp lí cho bản tuyên ngôn của VN Cách lập luận của tác giả vừa khôn khéo vừa kiên quyết

+ Cách lập luận ấy khôn khéo bởi vì:

@ Thu hút sự chú ý của dư luận Dẫn Tuyên ngôn độc lập của nước Mĩ, Tuyên ngôn Nhân quyền

và dân quyền của cách mạng Pháp chính là biểu hiện của sự mở ra, hoà vào đời sống cộng đồng thế

giới của dân tộc Chỉ mới đây thôi, dân tộc còn nô lệ, đất nước còn chưa có tên riêng (mang tên xứ

An Nam thuộc Pháp), xã hội còn là xã hội phong kiến thuộc địa cũ kĩ, tù đọng Hôm nay chúng ta đã

là nước Việt Nam dân chủ cộng hoà đứng giữa nhân loại trên thế giới Những nội dung, khí phách

như thế đã cất lên, vang động khắp hoàn cầu

@ Gợi lại cho người Mĩ và người Pháp nhớ lại những hoàn cảnh tương tự như Việt Nam Cách đó

200 năm, người Mĩ cũng bị áp bức, bị làm nhục như Việt Nam, cũng bị những người Âu châu sang khai thác Câu nói nổi tiếng của thủ tướng Anh Uy-liêm: “Hễ Mĩ làm ra dù một sợi len, một miếng sắt móng ngựa là bản chức sẽ cho lĩnh sang đóng đầy xứ ngay lập tức” 1775, dưới sự lãnh đạo của người anh hùng Oa sinh tơn, lãnh đạo nhân dân nổi dậy chống đế quốc Anh đã thống trị họ từ đầu thế

kỉ XVII 4-7-1776, họ tuyên bố Độc lạp và thành lập Liên bang Bắc Mĩ Hoa kì (quen gọi là nước Mĩ) 15 năm sau bản tuyên ngôn của Mĩ là tuyên ngôn nhân quyền và dân quyền của Pháp không chịu được cảnh phải cõng trên lưng, đội trên đầu quyền lực tối cao của chế độ quân chủ, trong đó luật pháp là do ý thích của nhà vua đặt ra Như vậy mấy trăm năm trước người Pháp lật đổ chế độ quân chủ, người Mĩ đánh đuổi thực dân, mấy trăm năm sau, người Việt cùng một lúc đánh đổ cả chế độ phong kiến và chế độ thực dân, cùng chung khát vọng độc lập tự do như người Mĩ người Pháp Vừa nhắc nhớ, vừa có ý đặt ngang hàng cuộc cách mạng tháng Tám của ta với hai cuộc cách mạng của Pháp và Mỹ Quả thật hai cuộc cách mạng nói trên mở ra một giai đoạn mới trong sự phát triển của lịch sử xã hội loài người thì cuộc cách mạng tháng Tám của ta cũng mở ra một kỷ nguyên mới Đó là

kỷ nguyên dành độc lập dân tộc ở các nuớc thuộc địa, là kỷ nguyên sụp đổ của chủ nghĩa thực dân Với những trích dẫn hai câu nổi tiếng trong bản Tuyên ngôn của Mĩ và Pháp, Hồ Chí Minh muốn

khẳng định chân lí lịch sử và niềm tự hào dân tộc, khẳng định tầm vóc thời đại của cuộc Cách mạng tháng Tám

@ Người đã thể hiện sự tôn trọng những danh ngôn bất hủ đã được cả thế giới thừa nhận, những chân lý dù đó là của Mỹ hay của Pháp Ở đây không hề có sự lầm lẫn giữa nhân dân Mỹ, dân tộc Pháp với bọn xâm lược Mỹ, Pháp

@ Từ quyền bình đẳng và tự do của con người mà tác giả suy rộng ra về quyền bình đẳng tự do của

các dân tộc trên thế giới Đây là một cách vân dụng khéo léo và đầy sáng tạo nhưng vẫn đảm bảo

tính chặt chẽ trong lập luận Tư tưởng về ''Quyền của các dân tộc '' là một đóng góp lớn của TNĐL: ''cống hiến nổi tiếng của cụ HCM vào kho tàng tinh hoa tư tưởng nhân loại Bởi vì tư tưởng này là sự nâng cao giá trị, tầm vóc nhân bản của tư tưởng, của nguyên tắc về quyền của con người '' (Giáo sư

Singô Sibita) Nghĩa là con người phải biết vươn tới quyền lợi của cộng đồng Mặt khác, tư tưởng

nguyên tắc ''Quyền của các dân tộc '' còn là cơ sở để nhân loại thấy rằng giai cấp tư sản trong khi nêu

cao nhân quyền, dân quyền lại mở rộng quyền xâm phạm tàn bạo, bóc lột dã man các dân tộc khác

Đó là vô nhân đạo và phi nghĩa Thế là từ phạm trù nhân quyền - nền móng tư tưởng của cách mạng

tư sản - Bác đã chuyển sang phạm trù chống thực dân - nền móng của phong trào giải phóng dân tộc, phong trào rồi sẽ trở thành một trong ba dòng thác cách mạng trên thế giới Chỉ trong một câu văn ngắn gọn, ta vẫn nhận ra một Hồ Chí Minh như nguời giương cao bó đuốc sáng ngời của tư tưởng giải phóng dân tộc

@ Việc trích dẫn hai bản tuyên ngôn vừa nhằm đề cao những giá trị hiển nhiên của tư tưởng nhân

đạo và văn minh của nhân loại, vừa tạo tiền đề cho lập luận sẽ nêu ở mệnh đề tiếp theo

+ Khôn khéo nhưng vẫn kiên quyết: Bác đã dùng lời lẽ bản tuyên ngôn của Mỹ, Pháp để phủ nhận

chính âm mưu xâm lược của hai cường quốc này Qua thủ pháp nghệ thuật “gậy ông đập lưng ông”, dường như tác giả đã ngầm cảnh cáo nếu Pháp xâm lược Việt Nam thì chính họ đã phản bội lại truyền thống tốt đẹp của dân tộc họ đã đúc kết thành chân lý ghi trong bản tuyên ngôn Họ sẽ vấy bẩn

lên lá cờ tự do, bình đẳng, bác ái mà cha ông họ từng giương cao

Kết tiết 1: Tuyên ngôn độc lập là đỉnh cao của văn học yêu nước, đỉnh cao của văn chính luận

Trong cả cuộc đời làm văn viết văn của Bác thì hai lần nguời cảm thấy sung sướng và sảng khoái nhất khi đặt bút viết đó là lần viết “Bản án chế độ thực dân Pháp” để lại bản cáo trạng đanh thép kết

tội chúng” và lần viết Tuyên ngôn độc lập để tuyên bố cáo chung chế độ thực dân ấy Tác phẩm đã

xây dựng được một kết cấu chặt chẽ, lí lẽ hùng hồn, lập luận đanh thép, lời văn hàm súc, trong sáng Nếu người Mĩ tự hào vì có bản tuyên ngôn độc lập 1776, người Pháp có Tuyên ngôn nhân quyền và

dân quyền 1791 thì dân tộc Việt Nam có quyền kiêu hãnh vì có Tuyên ngôn độc lập, tác phẩm kết

tinh tâm hồn, ý chí, khát vọng của con người Việt Nam

- Chỉ bằng đoạn văn ngắn mở đầu, TNĐL đã đưa ra căn cứ, lí lẽ xác đáng cho lập luận Quá trình dẫn dắt tới căn cứ, lập luận này hết sức chính xác, chặt chẽ, thể hiện độ nhạy bén chính trị, sự sắc sảo trí tuệ cao độ Với đoạn mở đầu, tác giả đã tạo cơ sở lý luận vững chắc để triển khai lập luận ở phần sau

- Chúng ta đã từng biết đến chất trí tuệ sắc sảo của Nguyễn Ái Quốc qua truyện Những trò lố hay Va ren và Phan Bội Châu hiện đại bằng tiếng Pháp, chất cổ điển hài hòa với tinh thần hiện đại của HCM qua Nhật kí trong tù bằng chữ Hán, thì đến với Tuyên ngôn độc lập, ta còn biết đến một áng văn

chính luận mẫu mực giàu tính luận chiến của nhà Cách mạng HCM Đây cũng là tác phẩm mà HCM

cảm thấy hài lòng nhất trong cuộc đời viết văn, làm báo dày dạn kinh nghiệm của mình

2 Bác vạch tội cũng là tranh luận ngầm với thực dân Pháp

- Bác hạ từ “ thế mà”, hai từ ấy như đảo ngược lại hoàn toàn, phủ nhận hoàn toàn thái độ của thực dân Pháp Nghĩa là chúng đã phản bội lại lời lẽ của cha ông chúng

- Từ đây bản tuyên ngôn đã đưa ra những chứng cứ sự thật Thực chất, Bác đã ngầm tranh luận với Pháp và công bố trước dư luận

+ Chúng kể công ''bảo hộ '' Việt Nam nhưng thực chất là chúng đã dâng Đông dương hai lần cho Nhật

+ Chúng kể công ''khai hoá'' Việt Nam nhưng thực chất là chúng bóc lột, áp bức đẩy dân tộc ta tới nguy cơ diệt chủng trong nạn đói 1945

+ Chúng nhân danh Đồng minh trở lại Việt Nam >< thực chất chúng phản bội Đồng minh, đầu hàng Nhật, khủng bố Việt minh là lực lượng đứng trong phe Đồng minh đánh Nhật

+ Chúng nêu lên những ràng buộc về mặt pháp lí của Việt Nam với Pháp bởi những hiệp ước này khác thì bản tuyên ngôn khẳng định từ 1940, Việt Nam là thuộc địa của Nhật và Việt minh đã giành lại chủ quyền cho dân tộc mình từ tay Nhật chứ không phải từ tay Pháp Như thế mọi ràng buộc có tính pháp lí trên đã bị huỷ bỏ

-> Lời lẽ của Bác cụ thể, dẫn chứng rõ ràng, văn viết có hình ảnh (tắm các cuộc khởi nghĩa của ta trong các biển máu), tác động mạnh mẽ tới người đọc, người nghe

- Bác tuyên bố thoát li hẳn mọi quan hệ thực dân với Pháp

+ Xoá bỏ mọi hiệp ước mà Pháp đã kí ở VN

+ Khai sinh ra nước VNDCCH

+ Thể hiện quyết tâm chống mọi âm mưu của thực dân Pháp

+ Bày tỏ niềm tin với Đồng minh

Lời văn:

Lòng yêu nước, nguyện vọng độc lập dân tộc của nhân dân ta đuợc khẳng định chắc chắn trên cơ sở thực tiễn Tác phẩm là cuộc tranh luận ngầm về chủ nhân đích thực của đất nước Việt Nam, phủ nhận quyền của Pháp, khẳng định quyền tự do của Việt Nam

Nghệ thuật lập luận trong cuộc “tranh luận ngầm” nhằm bác bỏ những luận địệu xảo trá của thực

dân, đế quốc đã được thể hiện sáng rõ:

a) Bản Tuyên ngôn đã dựng lên bản cáo trạng đanh thép về tội ác của thực dân Pháp

+ Nếu Pháp nêu chiêu bài có công khai hoá đối với Việt Nam, Việt Nam vốn là thuộc địa của Pháp thì bản Tuyên ngôn vạch rõ: Pháp chính là kẻ xâm lược, gây bao tội ác, và đã bán đứng Vn cho Nhật Bản Tuyên ngôn tố cáo một cách toàn diện tội ác này về chính trị, kinh tế

Về chính trị: Chúng tuyệt đối không cho dân tộc ta chút quyền tự do dân chủ nào, chúng chia nuớc ta thành ba kỳ với ba chế độ khác nhau Mục đích là chia rẽ tình đoàn kết dân tộc, ngăn cản sự nghiệp

thống nhất đất nuớc của nhân dân ta Chúng đàn áp những nguời yêu nuớc thương nòi, tắm các cuộc khởi nghĩa của ta trong những bể máu Chúng thực hiện chính sách ngu dân, lập nhà tù nhiều hơn tr-uờng học Chúng đầu độc nhân dân ta bằng ruợu cồn và thuốc phiện để ta suy kiệt giống nòi

Về kinh tế: Chúng cuớp không ruộng đất, hầm mỏ, nguyên liệu, bóc lột sức lao động, chúng thực hiện chính sách thuế hà khắc, vô nhân đạo khiến mọi tầng lớp nhân dân không ngóc đầu lên đuợc

Tội ác lớn nhất của thực dân Pháp và phát xít Nhật là đã gây ra thảm hoạ nạn đói năm 1945 khiến hai triệu nguời chết đói (Thơ Tố Hữu: Con đói lả ôm chân mẹ khóc/ Mẹ đợ con đấu thóc cầm hơi/

TUYÊN NGÔN ĐỘC LẬP – HỒ CHÍ MINH (tiết 2)

- Trong phần thứ hai của Tuyên ngôn độc lập, đoạn tố cáo tội ác về chính trị và về kinh tế của thực dân Pháp trong hơn 80 năm đô hộ Việt Nam đuợc viết ngắn gọn, cô đúc, trong khi đoạn văn nói về việc Pháp bán nuớc ta cho Nhật, về việc ta giành lại nuớc từ tay Nhật lại được viết khá tỉ mỉ, kỹ càng Vì sao vậy ?

- Vì vào lúc ấy, trước công luận trong nước ta và trên thế giới, tội ác của bọn thực dân ở thuộc địa đã

là một thực tế quá hiển nhiên Trong khuôn khổ một bản Tuyên ngôn - một loại hình văn bản rất cần sức mạnh của sự nén dồn, cô đúc, những tội ác này hoàn toàn có thể nêu dưới dạng những lời kết án

gọn gàng, đanh thép

- Nhưng những điều Bác nói đến trong đoạn văn sau lại khác Bác Hồ đã sáng suốt lường trước được

rằng, sẽ không ít nguời vô tình hoặc hữu ý cho rằng chúng ta giành độc lập từ tay thực dân Pháp Thiếu một chút sáng suốt, một chút khôn khéo ở đây, ta dễ có thể bị quy là chống lại một thành viên chủ chốt của đồng minh, chống lại những điều ước cho những nước thắng trận có quyền thu lại

những mảnh đất cũ của mình

- Một điều có tầm quan trọng sống còn đối với nền độc lập của đất nước như thế, không thể nào coi

nhẹ Nên dù là Tuyên ngôn, Bác Hồ vẫn phải dụng công phân giải, bằng hàng loạt câu văn chia thành

các vế phân biệt với nhau, với sự nhấn rất mạnh trong ngữ điệu Ví như:

“Thế là chẳng những chúng không “bảo hộ” đuợc ta, trái lại, trong 5 năm, chúng đã bán nuớc ta hai lần cho Nhật”

“Sự thật là từ mùa thu năm 1940, nuớc ta đã thành thuộc địa của Nhật, chứ không phải thuộc địa của Pháp nữa”

“Sự thật là dân ta đã lấy lại nuớc Việt Nam từ tay Nhật, chứ không phải từ tay Pháp”

Đó là những câu văn mang ý nghĩa sinh tử trong một bản tuyên ngôn

- Về nghệ thuật: Đoạn văn tố cáo tội ác thực dân Pháp là một điển hình mẫu mực về văn chương chính luận Những dẫn chứng đưa ra đều có sự chọn lọc Đặc biệt lời văn vừa súc tích vừa truyền cảm Bác không viết “chúng đàn áp các cuộc khởi nghĩa của ta một cách dã man” mà viết: “chúng tắm các cuộc khởi nghĩa của ta trong bể máu” Hành động đàn áp đã được diễn đạt bằng hình tuợng

“tắm” Mức độ dã man đã được hình tượng hoá thành “bể máu” Cách diễn đạt hình tượng này vừa lột trần đuợc bộ mặt quỷ sứ khát máu nguời của bọn thực dân, vừa diễn tả được nỗi đau thê thảm của nhân dân ta, những nguời dân vô tội đang quằn quại trong “vòng tử địa” (Đuờng Kách mệnh) Đúng

là tư tưởng chính trị đã đuợc thể hiện bằng một câu văn miêu tả tuyệt vời có sức lay động mạnh mẽ

cả nhận thức và tình cảm của người đọc

3 Bản tuyên ngôn thể hiện quyết tâm lớn

- Khép lại bản tuyên ngôn Bác trịnh trọng tuyên bố:

“ Nước VN có quyền …ấy”đoạn văn ngắn, lời gọn và ý sâu

- Độc lập dân tộc còn đuợc khẳng định trên cơ sở thực tiễn về phía Việt Nam Ở đây, Tuyên ngôn đã khẳng định “Việt Nam có quyền và thực tế đã là một nước giành được tự do độc lập”

+ Thực tế Việt Nam có quyền hưởng tự do độc lập bởi vì chính nhân dân Việt Nam chứ không phải

ai đã đứng về phe đồng minh chống phát xít: “Một dân tộc đã gan góc chống ách đô hộ của thực dân Pháp hơn 80 năm nay, một dân tộc đã gan góc đứng về phe đồng minh chống phát xít Nhật suốt mấy năm nay, dân tộc đó phải được tự do, dân tộc đó phải đuợc độc lập” Trong một đoạn văn ngắn hai

lần xuất hiện từ gan góc, bốn lần dùng từ dân tộc Hai đoạn văn của bản Tuyên ngôn lặp lại như hai

nhát dao chém xuống mỗi lúc một mạnh hơn Nguời đòi quyền cho dân tộc nên 20 lần nhắc tới chữ

quyền trong những câu văn hào hùng đanh thép

+ Không những khẳng định quyền mà bản Tuyên ngôn còn khẳng định thực tế Việt Nam đã giành

đ-ược độc lập Cách lập luận của tác giả ở đây cũng thật chặt chẽ, sắc sảo Bác chỉ rõ Việt Nam không còn là thuộc địa của Pháp vì Pháp đã bán rẻ Việt Nam cho Nhật Nước ta cũng không còn là thuộc địa của Nhật vì sau khi Nhật đầu hàng đồng minh thì nhân dân ta đã giành lại nước từ tay Nhật Hơn nữa Việt Nam đã có Chính phủ lâm thời đại diện chân chính cho nhân dân Việt Nam Để khẳng định

sự thật này, Nguời viết Tuyên ngôn độc lập láy đi láy lại hai lần chữ “sự thật” “Sự thật là, sự thật là” và cuối cùng thì “Nuớc Việt Nam có quyền hưởng tự do và độc lập, và sự thật đã thành một nước

tự do độc lập” Đây là những điệp khúc tiếp nối nhau tăng thêm âm huởng hùng biện của bản tuyên

ngôn

+ Một câu hỏi đặt ra đối với dư luận quốc tế lúc bấy giờ là “dân tộc VN có khả năng làm chủ vận mệnh của mình hay không? HCM đã đưa ra những lí lẽ sắc bén để khẳng định: Nếu TD Pháp phản bội đồng mình, dâng Đông Dương hai lần cho Nhật thì thì dân tộc VN đã anh dũng chống Nhật, giành lại độc lập Nếu thực dân Pháp tàn bạo, vô nhân đạo trong hành động thẳng tay khủng bố Việt Minh, giết tù chính trị trước khi bỏ chạy, thì nhân dân VN vẫn giữ thái độ khoan hồng, nhân đạo Một dân tộc bất khuất, kiên cường và nhân nghĩa như thế hoàn toàn xứng đáng và đầy đủ khả năng

để có thể bảo vệ quyền tự quyết của mình

+ Người khẳng định: “ Nước VN có quyền”, “và sự thật đã thành một nước tự do độc lập” Bác vừa khẳng định vừa tuyên bố công khai Mấy tiếng “có quyền”, và “sự thật” mạnh mẽ rắn chắc như chân

lí

+ Người bày tỏ quyết tâm: “Toàn thể dân tộc VN quyết đem tất cả tinh thần và lực lượng, tính mạng

và của cải để giữ vững quyền tự do, độc lập ấy” Bác vừa thể hiện quyết tâm lớn lại vừa như kêu gọi đồng bào cả nước đồng lòng, chung sức để giữ gìn độc lập, tự do đã giành được

- Vị trí của những câu kết

“Chúng tôi tin rằng các nuớc Đồng minh đã công nhận những nguyên tắc dân tộc bình đẳng ở các Hội nghị Têhêrăng và Cựu kim sơn, quyết không thể công nhận quyền độc lập của dân Việt Nam Một dân tộc đã gan góc chống ách nô lệ của Pháp hơn 80 năm nay, một dân tộc đã gan góc đứng

về phe Đồng minh chống Phát xít mấy năm, dân tộc đó phải đuợc tự do! Dân tộc đó phải đuợc độc lập!”

- Những câu văn được diễn đạt giống như định luật, định lí với đầy đủ giả thiết và kết luận Một cách đặt câu như thế giúp rất nhiều cho câu văn và cho sự lập luận trở nên đanh thép, hùng hồn, không thể nào bác bỏ

- Nếu cần phải tìm trong bản Tuyên ngôn này một câu văn chứa đựng đầy đủ hơn cả nội dung của

toàn tác phẩm thì cần phải chọn câu: “Nước Việt Nam có quyền huởng tự do và độc lập, và sự thật

đã thành một nước tự độc lập”

- Như vậy, phần kết thúc bản tuyên ngôn, tác giả tiếp tục khẳng định lòng yêu nước, nguyện vọng

độc lập dân tộc của nhân dân ta vừa trên cơ sở công lý vừa trên cơ sở thực tiễn Về mặt công lý, nếu

họ đã công nhận quyền độc lập dân tộc tự quyết tại hai hội nghị: Tê hê răng (1943) và Cựu Kim Sơn (1945) thì họ nhất định sẽ phải công nhận quyền độc lập của dân tộc Việt Nam Nhân dân ta sẽ phát

huy truyền thống yêu nước bất khuất để giữ vững quyền tự do độc lập ấy: “Toàn thể dân tộc Việt Nam… quyền tự do độc lập ấy”

- Bản Tuyên ngôn đã kết thúc bằng câu văn khẳng định lòng yêu nước giống như một lời thề quyết

tử cho tổ quốc quyết sinh Đặt trong quá trình phát triển của văn học Việt Nam, Tuyên ngôn độc lập

là đỉnh cao của văn học yêu nước Từ “Nam quốc sơn hà”, “Bình ngô đại cáo” đến Tuyên ngôn độc lập là những chặng đường khác nhau của cùng một chân lý “Không có gì quý hơn độc lập tự do”

III Kết luận

1 Giá trị của bản tuyên ngôn

- Tuyên ngôn Độc lập là một văn kiện lịch sử, chính trị hết sức quan trọng và có ý nghĩa vô cùng to lớn:

+ Văn kiện ấy đã trang trọng tuyên ngôn về nền độc lập của tổ quốc Việt Nam sau ngót trăm năm phải sống dưới xiềng xích thực dân

+ Văn kiện ấy còn tuyên bố sự cáo chung của chế độ quân chủ đã tồn tại mấy mươi thế kỉ

+ Văn kiện ấy còn là phát súng mở màn cho phong trào đấu tranh giải phóng ở các nước thuộc địa trên toàn thế giới

- Tuyên ngôn Độc lập là một bài văn chính luận mẫu mực: văn phong khúc chiết, ngắn gọn, lập luận chặt chẽ đanh thép, lời lẽ hùng hồn và đầy sức thuyết phục

2 Nghệ thuật

- Là áng văn chính luận mẫu mực

- Lập luận chặt chẽ thống nhất trong toàn bài

- Cách sử dụng từ ngữ phù hợp, văn giàu hình ảnh, khắc sâu ấn tượng, kết hợp cảm xúc…

2.1 Bản Tuyên ngôn độc lập có kết cấu chặt chẽ lập luận đanh thép

Tác phẩm gồm 3 phần có mối quan hệ hữu cơ bổ sung cho nhau:

+ Phần 1 nêu cơ sở pháp lý, đặt cơ sở lý luận:

+ Phần 2 soi sáng chứng minh bằng thực tiễn:

+ Phần cuối rút ra kết luận

Các phần lại liên hệ với nhau bằng những liên từ, những cụm quan hệ từ chặt chẽ như những mắt xích

- Phần thứ nhất - phần nêu chân lí – đã nêu được nguyên lí làm cơ sở cho bản tuyên ngôn, đó là

“quyền được hưởng độc lập, tự do, bình đẳng, hạnh phúc” của mọi dân tộc trên thế giới”, kết thúc ở

câu: “Đó là những lẽ phải không ai chối cãi đuợc”

+ Kết thúc phần đầu chuyển sang phần hai, tác giả sử dụng liên từ “Thế mà” như để báo truớc những hành động Pháp đuợc dẫn ra tiếp theo sẽ trái hẳn lẽ phải và nhân đạo, chứng tỏ rằng chúng đã phản bội chính ngay những điều đuợc nêu lên trong các bản Tuyên ngôn của chúng

+ Kết thúc phần II chuyển sang phần 3 tác giả sử dụng cụm liên từ “bởi thế cho nên” như để khẳng định hai phần trên là nguyên nhân còn phần cuối là kết quả Đã coi quyền tự do, bình đẳng giữa các dân tộc là lẽ phải không thể chối cãi, đã coi việc chúng ta giành lại được đất nuớc từ tay Nhật chứ không phải từ tay Pháp là thực tế không thể nào bác bỏ, thì việc chúng ta thoát li hẳn các mối quan

hệ thực dân với Pháp để trở thành một nước tự do độc lập phải là một sự đương nhiên, chính đại

quang minh như trời đất, sáng tỏ như nhật nguyệt Rõ ràng, Tuyên ngôn độc lập là một chỉnh thể

thống nhất, với các yếu tố quan hệ hết sức chặt chẽ với nhau Cách lập luận của tác giả là dùng lời lẽ của đối phuơng để bác bỏ đối phương và luôn có sự kết hợp giữa lý luận và thực tiễn

2.2 Giọng văn thay đổi linh hoạt phù hợp với đối tuợng và nội dung

- Nói với công luận quốc tế thì giọng văn uyên bác, thể hiện một trí tuệ sắc sảo, dẫn những lời tuyên ngôn nổi tiếng làm cơ sở cho lập luận

- Viết với đồng bào cả nước thì lời văn tình cảm thiết tha Về điều này Chế Lan Viên đã nhận xét thật

chính xác: “Vì nói với đồng bào lời văn của bản Tuyên ngôn xiết bao xúc động…sau 13 chữ “quyền”

là 14 câu, câu nào cũng có chữ “chúng” mở đầu nặng như búa tạ: “Chúng tuyệt đối không cho”,

“chúng thi hành những luật pháp dã man”, “chúng cuớp không ruộng đất” và mỗi chữ chúng ấy

TUYÊN NGÔN ĐỘC LẬP – HỒ CHÍ MINH (tiết 3)

nhuư xiết xuống chữ “ta” làm xúc động lòng ngời: “chúng cướp đất nước ta, áp bức đồng bào ta, tuyệt đối không cho nhân dân ta chút quyền tự do dân chủ nào”

- Khi khẳng định độc lập, tự do thì lời văn trang trọng thiêng liêng “Chúng tôi trịnh trọng tuyên bố”

- Khi tố cáo tội ác kẻ thù thì giọng văn bi thiết

- Khi nêu cao truyền thống yêu nuớc thì giọng văn hào hùng sảng khoái

2.3 Ngôn ngữ vừa chính xác vừa gợi cảm, truyền cảm Vì là văn kiện chính trị nên mỗi chữ mỗi

lời cần phải chính xác tuyệt đối Vì là tác phẩm văn học nên mỗi chữ mỗi lời lại có sức mạnh gợi cảm truyền cảm lớn lao

- Khi tác giả viết: “chúng tuyệt đối không cho dân ta chút quyền tự do dân chủ nào” thì hai chữ

“tuyệt đối” vừa nhấn mạnh vừa làm chính xác thêm ý văn Chỉ bằng chín chữ : “Pháp chạy, Nhật hàng, Vua Bảo Đại thoái vị” mà câu văn đã khái quát đuợc những sự kiên chính trị, những biến cố

quan trọng nhất của lịch sử lúc bấy giờ Những sự kiện này đặt liên tiếp cạnh nhau trong câu văn ngắn gọn đem đến sự cảm nhận về sự thất bại thảm hại, nhanh chóng của kẻ thù và khí thế thần tốc của cách mạng tháng Tám

Những tư tuởng chính trị đuợc diễn đạt bằng những hình tượng vừa gợi cảm vừa truyền cảm: tác giả

không viết: Pháp đầu hàng Nhật một cách nhục nhã mà viết “thực dân Pháp quỳ gối mở cửa nước

ta ruớc Nhật” Câu văn hình tuợng đã diễn tả được thái độ hèn nhát và tự ti nô lệ của Pháp trước

phúc" Lời bất hủ ấy ở trong bản Tuyên ngôn Độc lập năm 1776 của nước Mĩ Suy rộng ra, câu nói

ấy có ý nghĩa là: Tất cả các dân tộc trên thế giới đều sinh ra bình đẳng, dân tộc nào cũng có quyền

sống, quyền sung sướng và quyền tự do Bản Tuyên ngôn Nhân quyền và Dân quyền của Cách

mạng Pháp năm 1791 cũng nói" Người ta sinh ra tự do và bình đẳng về quyền lợi; và phải luôn luôn được tự do và bình đẳng về quyền lợi"

Đó là những lẽ phải không ai chối cãi được

Thế mà hơn 80 năm nay, bọn thực dân Pháp lợi dụng lá cờ tự do, bình đẳng, bác ái, đến cướp đất nước ta, áp bức đồng bào ta Hành động của chúng trái hẳn với nhân đạo và chính nghĩa”

- "Một dân tộc đã gan góc chống ách nô lệ của Pháp hơn 80 năm nay, một dân tộc đã gan góc đứng

về phe Đồng minh chống phát xít mấy năm nay, dân tộc đó phải được tự do! Dân tộc đó phải được độc lập!

Vì những lẽ trên, chúng tôi, Chính phủ lâm thời của nước Việt Nam Dân chủ Cộng hoà, trịnh trọng tuyên bố với thế giới rằng:

Nước Việt Nam có quyền hưởng tự do và độc lập và sự thật đã trở thành một nước tự do, độc lập Toàn thể dân tộc Việt Nam quyết đem tất cả tinh thần và lực lượng, tính mạng và của cải để giữ vững quyền tự do độc lập ấy"

a, Hai đoạn trích trên thuộc tác phẩm nào? Vị trí của đoạn trích trong tác phẩm? Tác giả nào? Tác phẩm được soạn thảo năm nào và được công bố ở đâu?

b, Hãy phân tích ngắn gọn nội dung, ý nghĩa và văn phong hai đoạn trích trên

Gợi ý:

I Hai đoạn trích trên trong tác phẩm “Tuyên ngôn Độc lập”

- Đoạn trích thứ nhất là phần mở đầu tuyên ngôn, đoạn trích thứ hai là đoạn kết

- Tác giả: Hồ Chí Minh

- Tác phẩm được soạn thảo vào năm 1945, ở căn gác số 48, phố Hàng Ngang, Hà Nội

- Ngày 02/09/1945 tại Quảng trường Ba Đình, Hà Nội, Chủ tịch Hồ Chí Minh thay mặt chính phủ lâm thời nước Việt Nam Dân chủ Cộng hoà đọc bản Tuyên ngôn Độc lập trước hàng chục vạn đồng bào

II Nội dung, ý nghĩa

- Khẳng định tinh thần đấu tranh anh dũng, gan góc và quyền được hưởng tự do, độc lập của dân tộc Việt Nam

2 Ý nghĩa: Vạch trần dã tâm của thực dân Pháp chà đạp lên lá cờ tự do, bình đẳng, bác ái của Cách

mạng Pháp Đề cao tư tưởng nhân đạo và tính pháp lí của văn kiện lịch sử, tranh thủ sự ủng hộ của

các nước phe đồng minh, của nhân dân thế giới

III Văn phong

- Đây là một văn bản chính luận thể hiện phong cách chính luận của Hồ Chí Minh Đặc điểm của văn chính luận là lập luận chặt chẽ, lý lẽ đanh thép và những bằng chứng không ai chối cãi được

- Lý lẽ của bản Tuyên ngôn sắc bén, lí luận chặt chẽ, hùng hồn, có sức thuyết phục Tác giả xây dựng luận chứng phát triển lí lẽ trên cơ sở những lẽ phải, những tư tưởng về nhân quyền, dân quyền, quyền tự quyết của dân tộc

ĐỀ 3: Kết thúc bản Tuyên ngôn Độc lập, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã trịnh trọng tuyên bố rằng:

"Nước Việt Nam có quyền hưởng tự do và độc lập và sự thật đã trở thành một nước tự do, độc lập Toàn thể dân tộc Việt Nam quyết đem tất cả tinh thần và lực lượng, tính mạng và của cải để giữ vững quyền tự do, độc lập ấy"

Dựa vào những hiểu biết về tác phẩm Tuyên ngôn Độc lập, anh (chị) hay phân tích đoạn văn trên để làm sáng tỏ những tư tưởng lớn của người

Gợi ý:

1 Tuyên ngôn độc lập là một văn kiện lịch sử vĩ đại, đồng thời là một tác phẩm văn học bất hủ của

dân tộc ta Nó kết tinh những quyền lợi cơ bản, những nguyện vọng tha thiết của dân tộc Việt Nam

và khí phách hào hùng của nhân dân ta

Chủ tịch Hồ Chí Minh chính thức tuyên bố trước quốc dân, trước thế giới sự thành lập nước Việt Nam Dân chủ Cộng hoà, khẳng định quyền độc lập, tự do và ý trí bảo vệ nền độc lập, tự do của dân tộc Việt Nam Kết thúc bản Tuyên ngôn Độc lập, Người đã trịnh trọng tuyên bố "Nước Việt Nam ( ) giữ vững quyền tự do, độc lập ấy"

2 " Nước Việt Nam có quyền hưởng tự do và độc lập, và sự thật đã trở thành một nước tự do, độc lập" - Tuyên ngôn khẳng định quyền độc lập, tự do của dân tộc Việt Nam trên cơ sở pháp lý và thực

Sự thật là nhân dân ta đã lấy lại nước Việt Nam từ tay Nhật, chứ không phải từ tay Pháp"

- Từ sự thật trên, Tuyên ngôn tiếp tục khẳng định về mặt pháp lí: "chúng tôi, Lâm thời Chính phủ của nước Việt Nam mới, đại biểu cho toàn dân tộc Việt Nam, tuyên bố thoát li hẳn quan hệ thực dân với Pháp, xoá bỏ hết những hiệp ước mà Pháp đã kí về nước Việt Nam, xoá bỏ tất cả mọi đặc quyền của Pháp trên đất nước Việt Nam”

- Vậy là Việt Nam "Sự thật đã thành một nước tự do, độc lập"

3 Tuyên ngôn khẳng định quyết tâm của dân tộc Việt Nam bảo vệ độc lập, tự do bằng mọi giá, bằng tất cả tinh thần và lực lược, tính mạng và của cải của toàn dân tộc Việt Nam

4 Tư tưởng lớn nổi bật lên ở đây: Việt Nam có quyền hưởng độc lập, tự do và sự thật đã trở thành một nước tự do, độc lập Vì vậy cả dân tộc quyết tâm giữ vững quyền tự do, độc lập ấy

2- Tuyên ngôn độc lập - sự tiếp tục truyền thống và sự phát triển ở thời hiện đại

Chỉ ra sự tiếp nối giữa thơ Thần, Bình Ngô Đại Cáo và Tuyên ngôn độc lập ?

Với đất nước ta, một quốc gia dân tộc có lịch sử 4000 năm nhưng gần hai ngàn năm phải chống ngoại bang xâm lược, đô hộ, đồng hoá để bảo vệ độc lập dân tộc chủ quyền quốc gia, đây không phải

là lần Tuyên ngôn độc lập thứ nhất

Hơn 1000 năm trước, khi quân xâm lược Tống (Trung Quốc) kéo sang giày xéo bờ cõi, dưới dạng

một bài thơ, vẫn quen gọi là thơ Thần, chúng ta đã tuyên bố "Sông núi nước Nam vua Nam ở " Hơn

năm trăm năm trước, sau thắng lợi của sự nghiệp giải phóng dân tộc khỏi ách đô hộ nhà Minh, cùng phong kiến Trung Quốc trong bài Cáo bình Ngô, chúng ta lại một lần nữa tuyên bố nền độc lập trong

không khí hào sảng: "Như nước Đại Việt ta hùng cứ một phương "

Và bây giờ là Tuyên ngôn độc lập vẫn với một tinh thần như vậy Độc lập, tự do cho dân tộc chủ quyền quốc gia đã trở thành lẽ sống còn, trước hết và trên hết mọi lẽ truyền từ đời này sang đời khác của dân tộc chúng ta

- Tuy nhiên, nếu nhìn lại lịch sử so với thơ Thần và Bình Ngô Đại Cáo, ta thấy rất rõ điều này: Tuyên ngôn độc lập là đỉnh mốc cao nhất đánh dấu bước phát triển lớn lao nhất của lịch sử phát triển quốc gia dân tộc bởi mấy lẽ chính:

+ Thứ nhất: Tuyên ngôn độc lập không phải chỉ thuần tuý là tuyên ngôn về quyền độc lập dân tộc, chủ quyền quốc gia mà còn là một tuyên ngôn cách mạng, là lời tuyên bố xoá bỏ chế độ quân chủ phong kiến mấy mươi thế kỷ lập nên chế độ dân chủ cộng hoà, cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc

thắng lợi, làm cuộc cách mạng, xã hội thành công; Từ đó khẳng định con đường đi mới của dân tộc

Tuyên ngôn độc lập đã đồng thời tuyên bố hai sự nghiệp: bước kế tục truyền thống của cha ông;

bước đi vĩ đại của con cháu ở thời hiện đại Mang cả hai nội dung, hoà âm của cả hai âm hưởng này

là điều mà các bản tuyên ngôn trước chưa kịp có được

+ Thứ hai: Đây không còn là tuyên ngôn trong môi trường phương Đông, thực chất là "Môi trường

Trung Hoa" hạn hẹp ở thế tay đôi giữa ta với Trung Quốc như một thời đã qua Tuyên ngôn độc lập

là sự hiện diện của dân tộc ta giữa thế giới rộng lớn, với những lời "tuyên bố trịnh trọng" trước toàn

thế giới Dẫn Tuyên ngôn độc lập của nước Mĩ, Tuyên ngôn Nhân quyền và dân quyền của cách

mạng Pháp chính là biểu hiện của sự mở ra, hoà vào đời sống cộng đồng thế giới của dân tộc chúng

ta so với cái đời sống quẩn quanh trong các giáo lí, điển chương Nho giáo ngày hôm trước => Cho

nên, tầm thế giới tầm nhân loại của Tuyên ngôn độc lập cũng là điều mà các áng hùng văn xưa chưa

kịp có được Vậy là chỉ mới đây, dân tộc còn nô lệ, đất nước còn chưa có tên riêng (nó mang tên xứ

An Nam thuộc Pháp), xã hội còn là xã hội phong kiến thuộc địa cũ kĩ, tù đọng Hôm nay chúng ta đã

là nước Việt Nam dân chủ cộng hoà đứng giữa nhân loại trên thế giới Những nội dung, khí phách

như thế đã cất vang lên, vang động khắp hoàn cầu bằng Tuyên ngôn độc lập

- Tuyên ngôn độc lập là kết quả của một quá trình vận động hoàn toàn mới của dân tộc Từ Tuyên

ngôn độc lập, một âm hưởng mới, một kỷ nguyên mới của đất nước bắt đầu => Tạo nên vẻ đẹp của

và quyết tâm bảo vệ quyền lợi ấy trước bất cứ thế lực ngoại xâm đô hộ nào Nội dung tư tưởng ấy đã được thể hiện tài tình bằng những lý lẽ đanh thép, lập luận chặt chẽ, dẫn chứng đầy sức thuyết phục

Em có nhận xét gì về phần mở đầu?

- Mở đầu tuyên ngôn đưa ra một chân lý đã được ghi nhận qua thử thách của lịch sử tiến hoá nhân loại

a Phần một: Chân lý về quyền sống, quyền tự do và quyền mưu cầu hạnh phúc của con người Từ

chân lý ấy dẫn tới một chân lý khác Đó là chân lý về quyền của các dân tộc: ''Tất cả các dân tộc

tự do '' Đã thừa nhận chân lý này ắt phải thừa nhận chân lý kia bởi chân lý sau là hệ quả tất yếu của

Sibita) Nghĩa là con người phải biết vươn tới quyền lợi của cộng đồng Mặt khác, tư tưởng nguyên

tắc ''Quyền của các dân tộc '' còn là cơ sở để nhân loại thấy rằng giai cấp tư sản trong khi nêu cao

nhân quyền, dân quyền lại mở rộng quyền xâm phạm tàn bạo, bóc lột dã man các dân tộc khác Đó là

vô nhân đạo và phi nghĩa

- Cả hai mặt đạo lý và pháp lý đều hết sức sáng tỏ trong nguyên tắc về “quyền dân tộc '' mà tuyên

ngôn độc lập xây dựng làm căn cứ lập luận của mình

- Trong bối cảnh lịch sử của nước ta, việc xác lập căn cứ lập luận này còn thể hiện một sự sắc sảo và khôn khéo Thời bấy giờ, những tư tưởng tiến bộ của chủ nghĩa tư bản còn có ma lực thuyết phục, quyến rũ lí trí, tình cảm của con người Hai bản tuyên ngôn nổi tiếng của Pháp và Mỹ đang ảnh hưởng rộng rãi Thế giới còn chưa biết nhiều đến Luận cương dân tộc của Lê Nin, tư tưởng nhân văn của cách mạng XHCN tháng Mười vì những tư tưởng này bị bao bọc bởi lớp sương mù của tư tưởng

tư sản Trích dẫn tư tưởng về quyền con người trong hai bản tuyên ngôn của Mỹ và Pháp lập tức tạo được sự công nhận tối đa, sự thông suốt Trong tranh luận, để bác bỏ luận điệu của một đối thủ nào

đó không gì thú vị và đích đáng hơn là dùng chính lí lẽ của đối thủ ấy Dẫn các lẽ phải do chính họ

đã phải đổ máu xương, trí não mới có được cũng là cách lấy ''gậy ông đập lưng ông '' Như để cho

thiên hạ thấy rằng: nếu chúng lăm le xâm lược nước ta là chúng đã phản bội truyền thống tổ tiên Điều mà những người có lương tâm, phẩm cách không bao giờ làm

=> Chỉ bằng đoạn văn ngắn mở đầu, TNĐL đã đưa ra căn cứ, lí lẽ xác đáng cho lập luận Quá trình dẫn dắt tới căn cứ, lập luận này hết sức chính xác, chặt chẽ, thể hiện độ nhạy bén chính trị, sự sắc sảo trí tuệ cao độ

- Tuyên ngôn độc lập tạo ra mạch hệ thống xương cốt giữa chính đề, phản đề => thuyết phục về mặt

lý trí, là lí luận để chứng minh rằng quyền độc lập, tự do, hạnh phúc của dân tộc ta là chân chính Nó

là bức thành lí lẽ mà mọi luận điệu có dã tâm dù biện bác đến đâu cũng bị đánh đổ

Quá trình diễn biến lịch sử được trình bày tập trung trong 5 năm từ mùa thu 1940 đến khi dân tộc ta giành được độc lập bằng Cách mạng tháng Tám có một ý nghĩa vô cùng quan trọng Cả một thực tế lịch sử được trình bày từ hai góc độ:

Góc độ 1:

+ Tổng hợp, tóm tắt tội ác của Pháp trong toàn bộ lịch sử đô hộ của chúng bằng những kết luận rút

ra từ thực trạng đô hộ ở hai mặt bao quát là chính trị và kinh tế

Góc độ 2:

+ Phân tích sâu, cụ thể khoảng thời gian điển hình 5 năm

=> Chính hai góc độ này đã giúp mọi người và thế giới nhận ra vấn đề của đất nước, dân tộc ta một cách đúng đắn Nó vạch rõ cả một lịch sử ''khai hoá, ''bảo hộ '' thực chất đã diễn ra như thế nào đối với dân tộc ta Nó vạch trần rằng thực dân Pháp không còn một chút quyền lợi, quyền lực nào đối với Việt Nam vì nước ta không còn là thuộc địa Pháp nữa

* HCM đã vạch trần luận điệu điêu trá của thực dân Pháp nhằm chuẩn bị chiếm lại Việt Nam

+ Chúng kể công ''bảo hộ '' Việt Nam nhưng thực chất là chúng đã dâng Đông dương hai lần cho Nhật

+ Chúng kể công ''khai hoá'' Việt Nam nhưng thực chất là chúng bóc lột, áp bức đẩy dân tộc ta tới nguy cơ diệt chủng trong nạn đói 1945

+ Chúng nhân danh Đồng minh trở lại Việt Nam ><chúng phản bội đồng minh, đầu hàng Nhật, khủng bố Việt minh là lực lượng đứng trong phe Đồng minh đánh Nhật

+ Chúng nêu lên những ràng buộc về mặt pháp lí của Việt Nam với Pháp bởi những hiệp ước này khác thì bản tuyên ngôn khẳng định từ 1940, Việt Nam là thuộc địa của Nhật và Việt minh đã giành lại chủ quyền cho dân tộc mình từ tay Nhật chứ không phải từ tay Pháp Như thế mọi ràng buộc có tính pháp lí trên đã bị huỷ bỏ

ấy đều trái với nhân đạo và chính nghĩa là xâm phạm một dân tộc đã độc lập, là xâm lược một nhân dân đất nước đứng trong hàng ngũ Đồng minh chống phát xít

- TNĐL còn bộc lộ quyết tâm mạnh mẽ bảo vệ độc lập dân tộc, chủ quyền quốc gia của dân tộc Việt Nam Thể hiện tinh thần và dũng khí dám hi sinh xả thân cho quyền lợi quốc gia, dân tộc ở thời điểm lịch sử, ở kỷ nguyên mới đã bắt đầu mở ra => Nó thể hiện tư thế bản lĩnh của dân tộc Đó là hai mặt

tạo thành chỉnh thể của TNĐL gồm lí lẽ (khẳng định chủ quyền quốc gia ) phủ định mọi mưu toan hành động xâm phạm và mặt trữ tình (trong lập luận vững chắc) Những tuyên bố, những lí lẽ đều

chất chứa phong thái điềm tĩnh, mực thước và cao thượng hai mặt thống nhất ấy bao giờ cũng thống

nhất và phân định rõ ràng: Ta và chúng Ta và nhân loại, thế giới => để vừa lập luận với ''mọi người'', '' với công luận '' vừa khẳng định, thể hiện mình Bởi thế TNĐL như có người đã nhận xét là ''một văn kiện chính trị pháp lí có giá trị thời đại và vượt ra khỏi Việt Nam, có giá trị thế giới, vượt khỏi phạm vi thời gian, có giá trị lịch sử "(luật sư Ngô Bá Thành )

4- TNĐL - vẻ đẹp của nghệ thuật văn chương chính luận

- Ngoài cái tài tình của lập luận, cái sắc sảo của trí tuệ, TNĐL còn có vẻ đẹp của tâm hồn; Tình cảm tác giả hoà đồng trong từng nỗi đau hay khí phách hào hùng, đức hy sinh cao cả của dân tộc mà theo

đó ngôn từ tuôn chảy, tạo nên vẻ đẹp của nghệ thuật văn chương

- Trong TNĐL có thể nhận ra hai cung bậc của giọng văn: Một cung bậc của giọng văn dứt khoát,

mạnh mẽ Một cung bậc với một từ chuyển tiếp ''Thế mà ''đã trầm lắng hẳn xuống đưa người đọc trở

lại với hiện thực, dẫn người đọc đi vào cõi sâu xa của nỗi niềm Sau khi đối chiếu chân lí đương nhiên về quyền con người, quyền của các dân tộc nhìn lại thực trạng trải qua của dân tộc mình trong

hơn 80 năm đô hộ, dường như người viết đã bị một xung động tình cảm lớn Cảnh ngộ trầm luân của

dân tộc hiện ra trước mắt Bác Bác viết tiếp phần này trong nỗi niềm xót xa thương cảm: ''Thế mà hơn 80 ''như một tiếng thở dài uất hận

Kết cấu của ngôn từ cũng bộc lộ rõ cái tình của tác giả Điểm lại lịch sử đất nước bị đô hộ như một bản án đối với chế độ thực dân Pháp tóm tắt, các đoạn, câu được bố trí

+ Đoạn về chính trị: là trật tự (dài - ngắn - dài)

+ Đoạn về kinh tế : là trật tự (ngắn - dài - ngắn )

=> Cả phần lên xuống phập phồng, thổn thức theo đau thương và căm giận

+ Trong một câu cũng vậy, chúng đứng tách bạch và dứt khoát không kéo liền nhau vì yêu cầu rõ ràng, nhấn mạnh từng ý từng điểm Mỗi câu thường có hai vế Vế một lên án đanh thép, vế hai nêu hậu quả nỗi khổ nhục mà dân tộc ta phải gánh chịu giọng trầm lắng xót xa

- Là luận văn chính trị nhưng lối diễn đạt của TNĐL rất giầu hình ảnh, góp phần tạo dựng hình hài của những nội dung

VD: Tội ác của thực dân Pháp: ''Chúng tắm các cuộc khởi nghĩa của ta trong những bể máu '' Miêu

tả kẻ thù, cái thảm hại của Pháp trước phát xít Nhật thì dùng những hình ảnh ''quì gối đầu hàng '',

"mở cửa nước ta rước Nhật”

- Ngôn từ chọn lọc, chính xác, phản ánh đúng nội dung ý nghĩa, bản chất sự việc, hiện tượng thể hiện sâu sắc tư tưởng và tình cảm

- Lời tuyên bố giản dị nhưng có sức thuyết phục cao Trí tuệ sắc sảo nhưng đầy tâm huyết Sức thuyết phục cao xuất phát từ lý lẽ sự thật Sức mạnh của chính nghĩa bao giờ cũng đồng thời là sức

mạnh của sự thật Bởi vậy tác giả láy đi láy lại hai chữ ''sự thật'' ''sự thật là'' và cuối cùng thì: “Nước Việt Nam và sự thật đã thành một nước tự do, độc lập ,, Đấy là những điệp khúc nối tiếp nhau tăng

thêm âm hưởng hùng biện của bản Tuyên ngôn

- TNĐL đã đáp ứng được tất cả yêu cầu mà lịch sử dân tộc và thời thế lúc bấy giờ đòi hỏi Đáp ứng bằng một nghệ thuật chính luận cao, với những lời lẽ dễ hiểu mộc mạc, lối diễn đạt bình dị, những lí

lẽ, lập luận vững chắc đanh thép

+ Đáp ứng bằng những dẫn chứng tiêu biểu giầu tiếng nói tự thân

+ Đáp ứng bằng phong cách ngôn ngữ kết hợp hài hoà giữa trữ tình và chính luận, châm biếm sắc sảo giàu chất trí tuệ trên cái nền của một phong thái điềm tĩnh nhưng tha thiết mạnh mẽ, kiên quyết nhưng khiêm nhường, đúng mực

- TNĐL là bài thơ Thần, là Bình Ngô Đại Cáo của thời đại mới Tuyên ngôn độc lập rửa cái nhục

ngàn năm, tiếp bước tiên tổ tiến vào tương lai

I/ Tìm hiểu chung

1/ Tác giả (1921- 1988)

- Sinh ra ở Hà Tây, sống chủ yếu và mất ở Hà Nội

- Rất mực tài hoa: làm thơ vẽ tranh, viết văn, làm thơ, soạn nhạc… nhưng thành công nhất vẫn là thơ

ca

- Tham gia kháng chiến, từng làm đại đội trưởng đoàn quân Tây Tiến

- Tác phẩm tiêu biểu :

+ Truyện: “Mùa hoa gạo, rừng biển quê hương ”

+ Thơ: “Mây đầu ô …”, “Tuyển tập thơ văn Quang Dũng”

Nhưng tên tuổi của Quang Dũng có lẽ đã gắn liền với bài thơ Tây Tiến Bài thơ ra đời vào năm 1948

in trong tập “Mây đầu ô” là bài thơ tiêu biểu nhất của thơ ca kháng chiến chống Pháp

2/ Hoàn cảnh sáng tác

- Tây Tiến là một phân hiệu bộ đội được thành lập đầu năm 1947, Quang Dũng làm đại đội trưởng Thành phần chủ yếu của đơn vị là thanh niên trí thức Hà Nội Nhiệm vụ của họ là phối hợp với bộ đội Lào bảo vệ biên giới phía Tây Cuối 1947, Tây Tiến giải thể để thành lập trung đoàn 52 Quang Dũng cũng chuyển sang đơn vị khác ở Phù Lưu Chanh, nhớ đơn vị cũ sáng tác bài thơ, ban đầu có tên “Nhớ Tây Tiến”, sau đổi là “Tây Tiến”

3/ Chủ đề :

Bài thơ thể hiện nỗi nhớ của tác giả về cuộc sống chiến đấu gian khổ hào hùng của nguời lính Tây Tiến, qua đó ca ngợi phẩm chất anh hùng, tinh thần yêu nước, giàu lòng hi sinh của những người chiến sĩ CM

4/ Bố cục:

Đoạn 1: Bao trùm là nỗi nhớ Tây Tiến, hình ảnh thiên nhiên Tây Bắc hùng vĩ dữ dội khác thường, và

hình tượng người lính với những chặng đường hành quân gian khổ sâu nặng nghĩa tình quân dân Bút pháp nghệ thuật lãng mạn với những nét vẽ chắc khỏe gân guốc dựng lên bức tranh thiên nhiên

hoành tráng Sử dụng biện pháp đối lập tương phản

Đoạn 2: Nỗi nhớ về những cảnh sinh hoạt của người lính với đêm liên hoan văn nghệ, vẻ đẹp của

sông nước Tây Bắc hiện thực mà huyền ảo Tác giả sử dụng nghệ thuật hài hòa với những nét vẽ mềm mại tinh tế, tạo nên bức tranh lụa mượt mà Cảm xúc lãng mạn thể hiện qua việc hướng tới những màu sắc có tính chất xứ lạ phương xa (man điệu, nhạc về Viên Chăn)

Đoạn 3: Trực tiếp dựng tượng đài lãng mạn và bi tráng về hình tượng người lính (vẻ đẹp lãng mạn -

bi tráng thể hiện qua 4 nội dung) Bút pháp nghệ thuật lãng mạn: trên cơ sở hiện thực mà lãng mạn,

sử dụng nghệ thuật đối lập tương phản

Đoạn cuối: Nhớ lời thề trước buổi lên đường thể hiện vẻ đẹp tư thế lên đường một đi không về dù ở

đâu tâm hồn cũng trở về với đoàn quân Tây Tiến

II/ Đọc hiểu tác phẩm

1/ Hai dòng thơ đầu: nỗi nhớ Tây Tiến da diết trong tâm tưởng nhà thơ :

Mở đầu bài thơ là nỗi nhớ mênh mang, da diết, hai câu thơ mang cảm xúc chủ đạo của toàn bài:

Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi

Nhớ về rừng núi nhớ chơi vơi

TÂY TIẾN – QUANG DŨNG (tiết 1)

Đối tượng của nỗi nhớ là con Sông Mã, con sông gắn liền với chặng đường hành quân của người lính Đối tượng nhớ thứ hai là nhớ Tây Tiến, nhớ đồng đội, nhớ bao gương mặt một thời chinh chiến Nỗi nhớ ấy được bật lên thành tiếng gọi tha thiết “Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi” gợi lên bao nỗi niềm lâng lâng khó tả Đối tượng thứ ba của nỗi nhớ đó là “nhớ về rừng núi” Rừng núi là địa bàn hoạt động của Tây Tiến với bao gian nguy, vất vả nhưng cũng thật trữ tình, lãng mạn Nhưng nay, tất cả

đã “xa rồi” “Xa rồi” nên mới nhớ da diết như thế Điệp từ nhớ được nhắc lại hai lần như khắc sâu thêm nỗi lòng của nhà thơ Đặc biệt tình cảm ấy được Quang Dũng thể hiện bằng ba từ “Nhớ chơi vơi”, cùng với cách hiệp vần “ơi” ở câu thơ trên làm nổi bật một nét nghĩa mới: “Chơi vơi” là trạng thái trơ trọi giữa khoảng không rộng, không thể bấu víu vào đâu cả “Nhớ chơi vơi” có thể hiểu là một mình giữa thế giới hoài niệm mênh mông, bề bộn, không đầu, không cuối, không thứ tự thời gian, không gian Đó là nỗi nhớ da diết, miên man, bồi hồi, bâng khuâng, sâu lắng làm cho con người

có cảm giác đứng ngồi không yên

Câu cảm thán , cách gọi thân thương “ Tây Tiến ơi ”; điệp từ “ nhớ ”: nhấn mạnh nỗi nhớ

- Cụm từ “ nhớ chơi vơi” : nỗi nhớ cồn cào, ám ảnh khôn nguôi…

2/ Sáu dòng thơ tiếp theo là nỗi nhớ về rừng núi Tây Bắc hiểm trở, hoang sơ, hùng vĩ, con

đường hành quân giữa núi rừng miền Tây vừa hùng vĩ, hiểm trở lại vừa thơ mộng trữ tình được

cảm nhận bằng cảm hứng lãng mạn và tâm hồn lãng mạn hào hoa:

Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi

Mường Lát hoa về trong đêm hơi

Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm

Heo hút cồn mây súng ngửi trời

Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống

Nhà ai Pha Luông mưa xa khơi

a Thiên nhiên hùng vĩ, dữ dội, hiểm nguy nhưng không ngăn nổi bước chân người lính:

- Thiên nhiên khắc nghiệt: “Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi” Trên đỉnh Sài Khao, sương dày đến

độ “lấp” cả đoàn quân Đoàn binh hành quân trong sương lạnh giữa núi rừng trùng điệp Chữ “mỏi” làm hiện lên trước mắt ta hình ảnh của một đoàn quân rã rời

- Dưới ngòi bút của Quang Dũng, con đường hành quân mở ra với biết bao nhiêu khó khăn gian khổ Đường đi toàn dốc cao, vực thẳm được diễn tả với nhiều từ láy tạo hình: “khúc khuỷu” (quanh co khó đi), “thăm thẳm” (diễn tả độ cao, độ sâu), “heo hút” (xa cách cuộc sống con người) Câu thơ sử dụng nhiều thanh trắc đi liền nhau “dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm” (bảy chữ mà đã có tới năm chữ là thanh trắc) khiến khi đọc lên ta có cảm giác trúc trắc, mệt mỏi như đang cùng hành quân với đoàn binh vậy Có thể hình dung người lính Tây Tiến vừa leo lên được đỉnh dốc đã mệt mỏi lắm rồi lại phải đổ xuống một con dốc khác và cứ thế cuộc hành quân kéo dài với dốc cao vực thẳm

- Câu thơ “Heo hút cồn mây súng ngửi trời” sử dụng phép nhân hóa “súng ngửi trời” làm hiện lên hình ảnh: núi cao heo hút, mây nổi thành cồn trên đỉnh núi, người lính đi trên đỉnh núi mà như đi trên mây Mũi súng đeo sau vai như chạm đến trời xanh “ngửi trời” Thật là một hình ảnh ngạo nghễ có chút gì rất hóm hỉnh đùa vui kiểu lính Chính vì chất lính trẻ trung ấy mà trước thiên nhiên dữ dội người lính Tây Tiến không bị mờ đi mà nổi lên đầy thách thức

- Thiên nhiên không còn là đối tượng để thưởng thức ngắm nhìn nữa mà là đối thủ: “Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống” Hết lên lại xuống, xuống thấp lại lên cao, đèo nối đèo, dốc tiếp dốc, không dứt Câu thơ được tạo thành hai vế tiểu đối: “Ngàn thước lên cao // ngàn thước xuống” như bị bẻ đôi, diễn tả con dốc với chiều cao, sâu rợn ngợp: nhìn lên cao chót vót, nhìn xuống sâu thăm thẳm Cuộc

sống hành quân vất vả , hi sinh nhưng họ không hề nản chí

+ Hàng loạt địa danh được dùng theo lối liệt kê: Sài Khao , Mường Lát , Pha Luông → gợi sự xa xôi, hẻo lánh, hoang dã

+ Âm ơi cùng thanh bằng cuối câu: gợi không khí mông lung như lạc vào chốn phiêu lưu mạo

hiểm

+ Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm: phác họa cảnh núi rừng hiểm trở, gập ghềnh

Điệp từ “dốc” + thanh trắc + từ láy → diễn tả cuộc chuyển quân đầy nguy hiểm, vất vả, núi rừng Tây Bắc hiểm trở, hoang vu…

→ Bút pháp tả thực, đầy chất thơ, giàu chất gợi hình, gợi chiều cao, chiều rộng, tô đậm sự gian khổ + Vận dụng thủ pháp đối lập (núi cao, dốc thẳm, ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống …)

→ Tạo cảm giác rợn người

+ Thanh điệu biến hóa linh hoạt + thanh trắc

→ Miêu tả cảnh hùng vĩ, nên thơ của Tây Bắc, tạo vẻ độc đáo riêng

+ Từ ngữ rất Quang Dũng, rất lính “súng ngửi trời”

+ Dựng khung cảnh ma thiêng, nước độc: oai linh thác gầm thét, cọp trêu nguời…

+ Nhớ sự hi sinh của người lính Tây Tiến với cảm hứng bi tráng “bỏ quên đời”: xem cái chết nhẹ tựa lông hồng

 Bút pháp tả thực và lãng mạn đan xen mô tả sự khốc liệt, dữ dội nhưng rất đỗi thơ mộng, trữ tình

b Thiên nhiên Tây Bắc với những nét vẽ mơ mộng trữ tình

- Có cảnh đoàn quân đi qua bản Mường Lát vào ban đêm và phát hiện ra vẻ đẹp trữ tình “hoa về trong đêm hơi” “Hoa về” nghĩa là hoa nở “Đêm hơi” là đêm sương Hai hình ảnh ấy đặt cạnh nhau tạo nên một không gian thơ mộng Có thể hiểu người lính hành quân trong gian khổ nhưng tâm hồn lúc nào cũng luôn lạc quan, yêu đời làm bạn với hoa rừng, sương núi

- Có cảnh đoàn quân đi trong mưa vừa hùng vĩ lại rất nên thơ: “Nhà ai Pha Luông mưa xa khơi” Câu thơ được dệt bởi những thanh bằng liên tiếp, gợi tả sự êm dịu, tươi mát của tâm hồn những người lính trẻ, trong gian khổ vẫn lạc quan yêu đời Nhịp thơ cũng chậm lại, âm điệu nhẹ nhàng như phút nghỉ chân hiếm hoi của người lính Trong màn mưa rừng, tầm nhìn của người chiến binh Tây Tiến vẫn hướng về những bản mường, những mái nhà dân hiền lành và yêu thương Tất cả nhạt nhòa trong màn mưa rừng dày đặc Bức tranh mang cái lãng mạn của núi rừng miền Tây, vừa có cái dữ dội hiểm nguy nhưng lại có cái trữ tình đáng nhớ

3 Bốn câu thơ tiếp theo nhà thơ miêu tả sự hi sinh gian khổ của người lính đồng thời tô đậm thêm sự dữ dội của chốn đại ngàn:

- Sự dữ dội của núi rừng cũng vắt kiệt sức người, Quang Dũng không hề né tránh hiện thực: “Anh bạn dãi dầu không bước nữa/ Gục lên súng mũ bỏ quên đời” Người lính Tây Tiến trong cuộc hành quân gian khổ ấy đã có người ngã xuống vì kiệt sức “Dãi dầu” là dầm mưa dãi nắng, vất vả khó nhọc “Không bước nữa” là kiệt sức “Gục lên súng mũ” là ngã xuống “Bỏ quên đời” là hi sinh, mất mát Nghệ thuật nói giảm nói tránh đã làm cho câu thơ giảm đi đau thương mà thay vào đó là sự bi tráng, hào hùng Người lính ra đi mà như đi vào giấc ngủ bởi họ đã khoác lên mình đôi cánh của lý

tưởng “Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh”

- Gian khổ không chỉ là núi cao dốc thẳm, không chỉ là mưa lũ thác ngàn mà còn có tiếng gầm của cọp beo nơi rừng thiêng nước độc, nơi đại ngàn hoang vu:

Chiều chiều oai linh thác gầm thét

Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người

“Chiều chiều” rồi “đêm đêm” (thời gian gợi sự hiểm nguy rình rập) Những âm thanh ấy, “thác gầm thét”, “cọp trêu người”, luôn khẳng định cái bí mật, cái uy lực khủng khiếp ngàn đời của chốn rừng thiêng nước độc

4 Hai dòng thơ cuối: Sau chặng đường dài hành quân mỏi mệt, các chiến sĩ có dịp dừng chân lại ở

một bản làng có tên gọi rất đỗi yêu thương – Mai Châu Hai câu cuối đoạn thơ, cảm xúc bồi hồi tha

thiết: Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói/Mai Châu mùa em thơm nếp xôi

- “Nhớ ôi!” từ cảm thán mang tình cảm dạt dào Khung cảnh đậm đà tình quân dân Sau một thời gian dài hành quân vất vả giữa núi rừng phải chịu đói, chịu khát Nay các anh được đồng bào tiếp đón bằng “cơm lên khói” cùng mùi hương “thơm nếp xôi” thật là ấm lòng Chính nơi đây, mọi khó khăn gian khổ như bị đẩy lùi mà thay vào đó là niềm lạc quan và tình thơ đong đầy

5 Nghệ thuật: Đoạn thơ để lại một dấu ấn đẹp đẽ về thơ ca kháng chiến mà sự thành công là kết hợp

hài hòa giữa khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn Bên cạnh đó còn có các yếu tố nghệ thuật:

Sử dụng nhiều từ láy tạo hình, cách sử dụng thanh trắc, điệp từ, nhân hóa, đối lập…tất cả đã tạo nên một đoạn thơ hay và giàu giá trị

2 Phân tích đoạn 2

(8 câu thơ tiếp: "Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa"):

Cảnh đêm liên hoan văn nghệ và cảnh sông nước miền Tây

2.1 Bốn dòng thơ đầu: Cảnh đêm liên hoan văn nghệ

Nếu ở đoạn 1 là cảnh thiên nhiên Tây Bắc hùng vĩ dữ dội khác thường thì đến đoạn 2 là một

bức tranh thiên nhiên Tây Bắc với vẻ đẹp mĩ lệ và thơ mộng Những nét vẽ bạo khoẻ gân guốc để

vẽ nên một bức tranh thiên nhiên Tây Bắc hiện thực vừa huyền ảo, thực mà vẫn đậm chất lãng mạn:

"Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa

.Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ "

Khi đêm liên hoan văn nghệ bắt đầu thì tất cả bừng lên trong ánh sáng của lửa đuốc liên hoan

Con người và cảnh vật như ngất ngây trong những điệu múa điệu xoè, trong âm thanh rạo rực của

tiếng khèn Đêm liên hoan văn nghệ đẹp như hội hoa đăng

- Bốn câu thơ viết về cảnh đêm liên hoan văn nghệ có hai cách hiểu: Có người cho rằng đây là

đêm liên hoan văn nghệ của bộ đội có đồng bào địa phương đến góp vui Nhưng lại có người cho

rằng đây là những người lính Tây Tiến đóng giả hoá trang thành những cô gái để cùng múa vui trong

đêm liên hoan văn nghệ nhằm vợi bớt đi những gian khổ hi sinh của cuộc đời người lính Dù hiểu

theo cách nào thì câu thơ vẫn ngời lên vẻ đẹp tâm hồn lạc quan cách mạng của người lính Tây Tiến

Hai chữ "Kìa em" thể hiện tâm trạng ngạc nhiên, sung sướng vừa như ngắm nhìn vừa như thốt

lên lời trầm trồ sung sướng khi chợt nhận ra vẻ đẹp của những dáng hồng sơn cước, vẻ đẹp của

những thiếu nữ Tây Bắc vừa lộng lẫy, rực rỡ với xiêm áo, những màu sắc vừa dịu dàng kín đáo với

dáng điệu nàng e ấp Đằng sau hai chữ "kìa em" ta như thấy cả những nụ cười, những ánh nhìn tinh

nghịch của những chàng lính trẻ hồn nhiên, yêu đời

Tâm hồn lãng mạn của những chiến binh Tây Tiến thể hiện qua cảm hứng lãng mạn hướng về

những màu sắc có tính chất xứ lạ phương xa và những nhu cầu văn hoá tinh thần Họ thật sự ngạc

nhiên, ngưỡng mộ trước những điệu múa của người dân tộc (man điệu) Họ thực sự thích thú trước

âm thanh tiếng khèn gửi về những miền đất xa xôi (nhạc về Viêng Chăn) Những người lính vốn

xuất thân từ học sinh, sinh viên đâu chỉ mang theo cuộc đời người lính những vũ khí, những súng

ống, gươm đao mà còn mang cả những nhu cầu văn hoá tinh thần Họ tổ chức những đêm liên hoan

văn nghệ Họ ngất ngây trong âm thanh của tiếng khèn, họ biết thưởng thức những vũ điệu của người

dân tộc Hình ảnh những cô gái Tây Bắc, nghệ thuật múa, nghệ thuật âm nhạc đã xây nên bao hồn

thơ ở những người lính Tây Tiến

2.2 Bốn dòng thơ sau: Cảnh sông nước Tây Bắc mênh mang thơ mộng, huyền ảo

- Nếu cảnh đêm liên hoan văn nghệ đem đến cho người đọc cảm giác mê say, ngất ngây thì

cảnh sông nước Tây Bắc lại gợi lên vẻ đẹp mênh mang thơ mộng, huyền ảo:

"Người đi Châu Mộc chiều sương ấy

Có thấy hồn lau nẻo bến bờ

Có nhớ dáng người trên độc mộc

Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa"

TÂY TIẾN – QUANG DŨNG (tiết 2)

Thiên nhiên mang vẻ đẹp huyền ảo với không gian và thời gian Thời gian là buổi chiều tĩnh lặng đã lùi dần và khuất hẳn, cảnh Tây Bắc hoang sơ và huyền bí với

"Chiều chiều oai linh thác gầm thét

Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người"

giờ chỉ còn lại một Tây Bắc với vẻ đẹp thơ mộng, không gian là cảnh sông nước với đôi bờ sương giăng, đôi bờ phơ phất ngàn lau Dòng sông như chảy từ thời tiền sử, như mang nỗi niềm cổ tích của ngàn xưa

Tác giả không miêu tả cụ thể, tỉ mỉ mà chỉ loáng thoáng vài nét gợi nhưng đã vẽ nên một bức

tranh lụa mượt mà Tất cả đều thoáng nhẹ chiều sương, ngàn lau phơ phất mang cái hồn của cảnh

vật Con thuyền độc mộc và con người cũng một dáng vẻ thanh thoát Nét bút thoáng nhẹ này rất phù hợp với cảnh thiên nhiên hư ảo, phù hợp với nỗi nhớ trong hoài niệm

Nổi bật bên trên dòng sông như nỗi niềm cổ tích là hình ảnh những thiếu nữ Tây Bắc với vẻ

đẹp duyên dáng trên những con thuyền độc mộc Họ đẹp như những bông hoa rừng trong chiều sương Hai chữ "đong đưa" chứ không phải đung đưa đã biến những bông hoa thành những sinh thể

có hồn

Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa

Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa"

Hoa cũng như người dường như đang làm duyên, soi mình trên sông nước chòng chành

Những thiếu nữ Tây Bắc đẹp như những bông hoa rừng, cũng đã hoá tâm hồn với những người lính trẻ giờ đã trở thành kỉ niệm, là hành trang tinh thần không thể thiếu để họ mang theo suốt cuộc đời người lính Đoạn thơ giầu chất nhạc, chất hoạ Nhạc điệu cất lên từ âm thanh của tiếng khèn, từ tâm trạng rạo rực của người lính Hình ảnh được tạo dựng bởi những nét vẽ tài hoa có màu sắc của xiêm áo có đường nét của những điệu múa điệu xoè, có hình ảnh, dáng người trên con thuyền độc mộc Tâm hồn lãng mạn của người lính Tây Tiến đã được xây dựng bằng chất nhạc chất hoạ và chất thơ

3 Phân tích đoạn 3: Hình tượng người lính

Hình tượng người lính là hình tượng nổi bật của thơ ca, văn học hai cuộc kháng chiến chống Pháp

và Mỹ Viết về anh bộ đội cụ Hồ, các tác giả đều có chung một cảm xúc yêu mến tự hào Tuy nhiên, bên cạnh những vẻ đẹp chung, hình tượng người lính trong thơ ca còn có vẻ đẹp riêng Nhớ về giai đoạn đầu của cuộc kháng chiến chống Pháp, có hai kiểu hình tượng người lính được phản ánh trong thơ ca Có hình tượng người lính mang vẻ đẹp chân thực mộc mạc qua cảm hứng và bút pháp hiện

thực như Đồng chí của Chính Hữu, Nhớ của Hồng Nguyên, lại có hình tượng người lính mang vẻ

đẹp lãng mạn như hình tượng người lính trong TâyTiến của Quang Dũng

- Khi dựng lên tượng đài người lính Tây Tiến, Quang Dũng đã sử dụng bút pháp nghệ thuật lãng mạn đem đến cho vẻ đẹp này một vẻ đẹp bi tráng

Vẻ đẹp lãng mạn bi tráng của người lính được thể hiện qua dáng vẻ và tinh thần

3.1 Những chiến sĩ Tây Tiến mang dáng vẻ oai phong lẫm liệt:

Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc/ Quân xanh màu lá dữ oai hùm

Viết về người lính Quang Dũng không né tránh những gian khổ hy sinh chỉ có điều hiện thực không được miêu tả một cách trần trụi mà được nhìn qua cảm hứng lãng mạn Cũng như nhiều tác giả khác Quang Dũng cũng nói tới bệnh sốt rét hiểm nghèo từng hành hạ người lính từng gây nên tử vong Tuy nhiên các tác giả khác thường sử dụng bút pháp hiện thực còn Quang Dũng thì sử dụng

bút pháp lãng mạn Bệnh sốt rét hiểm nghèo được gọi đúng tên của nó trong bài thơ Đồng chí của

Chính Hữu :

Tôi với anh biết từng cơn ớn lạnh

Sốt run người vầng trán ướt mồ hôi

Bài thơ của Tố Hữu thì trên gương mặt của anh vệ quốc quân vẫn còn lưu lại dấu vết của bệnh sốt rét hiểm nghèo, chứng tích của căn bệnh quái ác vẫn còn in hằn trên má anh vệ quốc

Giọt giọt mồ hôi rơi / Trên má anh vàng nghệ

Quang Dũng cũng nói về bệnh sốt rét, về gian khổ hy sinh của những chiến binh Tây Tiến nhưng trên cơ sở lãng mạn hoá hiện thực Sự thực là do bệnh sốt rét nên người lính không mọc tóc trở lại,

có cách hiểu khác không mọc tóc là không cho mọc tóc để thuận tiện trong đánh giáp lá cà, nhưng

qua cái nhìn lãng mạn thì mái đầu không tóc của anh “vệ trọc” đã gợi lên vẻ đẹp oai phong lạ

thường Sự thực là do bệnh sốt rét lại thiếu ăn mất ngủ nên da dẻ người lính xanh xao nhưng qua cảm hứng lãng mạn thì màu xanh ấy lại hoà lẫn với lá nguỵ trang với rừng đại ngàn Qua cái nhìn lãng

mạn người lính hiện lên như mãnh hổ ngự trị giữa chốn rừng thiêng đúng là người lính ốm mà không yếu, sức mạnh tinh thần của họ vẫn làm cho kẻ thù phải khiếp sợ

3.2 Tâm hồn người lính cũng mang một vẻ đẹp lãng mạn

Mắt trừng gửi mộng qua biên giới

Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm

Lính Tây Tiến phần đông xuất thân từ học sinh, sinh viên, có người lại ra đi từ Hà Nội - “Người Tràng an” là người Thủ đô thanh lịch Chính vì vậy mà trong cuộc sống kháng chiến gian khổ những

con người ra đi từ trường xưa phố cũ trong tâm hồn vẫn mang nhiều mộng và mơ Họ mộng chiến

công truy kích giặc qua biên giới Việt - Lào “Mắt trừng” là để hướng về phía kẻ thù mài sắc tinh

thần cảnh giác, quyết tâm chiến đấu Tâm hồn người lính không chỉ mang nhiều mộng mà còn nhiều

mơ Họ mơ về một đôi mắt huyền, một mái tóc thề, một tà áo trắng, một dáng kiều thơm Họ mơ về

Hà Nội “Dáng kiều thơm” là để tâm hồn về với người thương nơi Hà Thành hào hoa thanh lịch, chữ

“ thơm” trong câu thơ là đồng nghĩa với sắc nước hương trời

Những người nông dân mặc áo lính trong bài thơ Đồng chí - của Chính Hữu, Nhớ - của Hồng

Nguyên, tâm hồn chân thành mộc mạc như ca dao tục ngữ họ có nhớ về kỷ niệm là nhớ về Giếng nước gốc đa, gian nhà tranh gió lung lay, Nhớ về bạn thân cày Nhớ - Hồng Nguyên, còn lính Tây

Tiến của Quang Dũng lại thắp sáng tâm hồn mình bằng mộng và mơ

Cách diễn đạt của tác giả có phần sách vở khi dùng hình ảnh dáng kiều thơm để nói về người phụ nữ đẹp dễ thương, điều này lại có tác dụng phản ánh những người lính vốn xuất thân từ học

sinh, sinh viên, cách nói “Dáng kiều thơm" chứng tỏ tâm hồn họ thấm nhuần vẻ đẹp của những áng

Kiều, Chinh Phụ Ngâm, Hoa Tiên mà đã một thời họ được học khi ngồi trên ghế nhà trường

3.3 Vẻ đẹp lãng mạn và bi tráng của người lính Tây Tiến còn được thể hiện qua tư thế lên đường vì lý tưởng và sự hy sinh cao đẹp

- Tư thế lên đường: Người lính lên đường chiến đấu hy sinh vì lý tưởng trong Tây Tiến với tư thế

chiến đấu coi cái chết nhẹ tựa lông hồng:

Rải rác biên cương mồ viễn xứ/ Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh

Lại một lần nữa khi viết về người lính, về chiến tranh, Quang Dũng không né tránh những hy sinh mất mát, cái bi thương được gợi lên qua hình ảnh những nấm mồ hoang nơi rừng sâu biên giới Những nấm mồ nơi rừng sâu không người hương khói, ít người qua lại gợi lên sự bùi ngùi thương cảm xót xa Tuy nhiên cứ mỗi khi chìm vào trong đau thương thì cảm xúc thơ của Quang Dũng được nâng lên đôi cánh lý tưởng của cảm hứng lãng mạn

Cái bi thương dường như được vợi đi bởi câu thơ xuất hiện nhiều từ Hán Việt mang sắc thái

trang trọng cổ kính “Biên cương mồ viễn xứ” đã biến những nấm mồ hoang nơi rừng sâu biên giới

thành những mồ chí tôn nghiêm vĩnh hằng

Cái bi thương bị át đi bởi vẻ đẹp lý tưởng: Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh

Hai chữ “chẳng tiếc” đặt giữa câu thơ nói lên thái độ thanh thản dứt khoát, hoàn toàn tự nguyện của những con người quyết tử cho Tổ quốc quyết sinh Đời xanh gợi tuổi trẻ với bao hoa mộng, hy

vọng nhiều là thế đẹp là thế đáng yêu là thế mà sẵn sàng hiến dâng cho Tổ quốc, hỏi có sự hy sinh nào cao đẹp hơn thế?

- Cái chết của người lính được bao phủ bởi hào quang của cảm hứng lãng mạn và bi tráng:

áo bào thay chiếu khúc độc hành

Nếu bằng cái nhìn hiện thực trần trụi đơn thuần thì cái chết của người lính gợi lên bao niềm thương cảm xót xa khi các anh về nơi an nghỉ cuối cùng một manh chiếu che thi thể cũng không có, vẫn có một cách hiểu khác về câu thơ áo bào thay chiếu (là có chiếu mà không có áo bào) nhưng qua cái nhìn lãng mạn thì chiếc áo người lính bạc vì mưa nắng, rách vì bom đạn đã trở thành chiếc áo bào sang trọng

Người lính ra đi dẫu không có tiếng kèn đưa tiễn của đám quân nhạc thì đã có khúc độc hành của

dòng sông Mã, với chữ “gầm”, sông Mã đã gầm lên, tác giả đã trao cho con sông khúc nhạc hồn tử sĩ

vừa đau thương vừa uất hận Dường như cả đất trời, cả quê hương đang nghiêng mình tiễn đưa người lính về nơi an nghỉ cuối cùng

Nghệ thuật nói giảm “Anh về đất" vừa làm vơi đi nỗi đau thương vừa vĩnh viễn hoá sự hy sinh

cao đẹp Đối với người lính Tây Tiến chết chưa phải là hết, các anh về đất là về với Đất Mẹ hiền Tổ

quốc đang giơ tay âu yếm đón người con thân yêu trở về sau khi hoàn thành nghiã vụ lớn lao, “Các anh về đất” là để hoá thân vào sông núi, để vĩnh viễn với núi sông này để:

Ôi đất nước sau bốn nghìn năm đi đâu ta cũng thấy

Những cuộc đời đã hoá núi sông ta

Cái chết của người lính có gợi lên sự bi thương nhưng không bi luỵ trái lại vẫn mang vẻ đẹp hào hùng tráng lệ

III/ Kết luận;

Thơ ca kháng chiến chống Pháp có nhiều bài hay viết về người lính, đó là các bài Đồng chí của Chính Hữu, Nhớ của Hồng Nguyên, Viếng bạn của Hoàng Lộc, Lên Tây Bắc, Hoan hô chiến sĩ Điện biên của Tố Hữu Với bài thơ Tây Tiến Quang Dũng đã góp vào viện bảo tàng bức tượng đài

người chiến sĩ với vẻ đẹp độc đáo - vẻ đẹp lãng mạn và bi tráng

IV LUYỆN TẬP

ĐỀ 1

Phân tích vẻ đẹp lãng mạn và bi tráng qua hình tượng thiên nhiên và hình tượng người lính

* Mở bài: Tây Tiến là bài thơ hay nổi tiếng của Quang Dũng, đồng thời là thành tựu nghệ

thuật xuất sắc của thơ ca kháng chiến chống Pháp Tác giả sáng tác bài thơ này sau khi đã xa đơn vị Tây Tiến một thời gian nhưng những kỉ niệm về đoàn quân Tây Tiến vẫn sống trong tâm khảm nhà

thơ Vốn là người lính của binh đoàn Tây Tiến, sau đó chuyển công tác, một lần ngồi ở Phù Lưu Chanh - một địa danh của Hà Đông cũ, nhớ lại kỉ niệm Tây Tiến, Quang Dũng xúc động viết bài thơ

này Bài thơ có hai nét đặc sắc nổi bật là thể hiện qua hình tượng thiên nhiên Tây Bắc và hiện hình tượng người lính Tây Tiến

* Thân bài:

- Nhắc lại hoàn cảnh ra đời (Phần dưới) và kết cấu bài thơ:

- Trước hết, cần hiểu cảm hứng lãng mạn và tinh thần bi tráng là gỡ?

1 Lãng mạn Nói đến cảm hứng lãng mạn là nói đến một thế giới giàu cảm xúc, giàu trí tưởng

tượng trên cơ sở hiện thực mà lãng mạn hóa hiện thực Ở đó, người ta hay hướng tới cái cao cả, phi thường cái lí tưởng hơn là cái bình thường, bình dị đời thường Để làm rõ cảm hứng lãng mạn, các nhà thơ sử dụng rộng rãi thủ pháp nghệ thuật đối lập tương phản

2 Bi tráng : tinh thần bi tráng là không né tránh cái đau thương dám nhìn thẳng vào hi sinh

mất mát Bi thương nhưng không bi lụy, trái lại đem đến cho cái bi vẻ đẹp hào hùng tráng lệ Với

Tây Tiến, cảm hứng lãng mạn và tinh thần bi tráng là nột đặc sắc chính làm nên vẻ đẹp và giá trị

của bài thơ Điều đó thể hiện chủ yếu qua hình tượng thiên nhiên miền Tây và hiện hình tượng người

lính Tây Tiến

3 Hình tượng thiên nhiên:

- Hùng vĩ dữ dội khác thường (phần phân tích đoạn đầu )

- Vẻ đẹp mĩ lệ thơ mộng (phần phân tích chủ yếu ở đoạn 2)

4 Hình tượng người lính : vẻ đẹp lãng mạn và bi tráng

- Dáng vẻ oai phong lẫm liệt khác thường: Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc

- Tâm hồn lãng mạn

+ Những nhu cầu văn hóa tinh thần (đoạn nói về đêm liên hoan văn nghệ)

+ Tâm hồn nhiều mộng và mơ ( Mắt trừng gửi mộng qua biên giới )

- Tư thế lên đường vì lí tưởng :

+ Vẻ đẹp thanh thản trước những khó khăn gian khổ, sự hi sinh ( Anh bạn dãi dầu không bước nữa

+ Vẻ đẹp lí tưởng cao đẹp coi cái chết nhẹ tựa lông hồng.( Rải rác biên cương mồ viễn xứ )

- Sự hi sinh cao đẹp: áo bào thay chiếu anh về đất

5 Lý giải vì sao bài thơ có vẻ đẹp lãng mạn và bi tráng

- Hoàn cảnh sáng tác gợi lên cảm hứng lãng mạn Bài thơ được viết sau khi tác giả đã rời xa đơn vị Tây Tiến một thời gian nhưng những kỉ niệm về đoàn quân Tây Tiến vẫn sống trong tâm khảm của nhà thơ Trước đây Quang Dũng đã từng làm đại đội trưởng đoàn quân Tây Tiến nhưng sau đó chuyển sang đơn vị khác Một lần tại đại hội chiến sĩ thi đua toàn quân ở Phù Lưu chanh (một

TÂY TIẾN – QUANG DŨNG (tiết 3)

địa danh cũ của tỉnh Hà Đông ) tác giả nhớ lại đơn vị Tây Tiến và cảm xúc viết bài thơ này Bài thơ

ban đầu có tên: Nhớ Tây Tiến, sau đó tác giả bỏ đi từ Nhớ còn lại hai chữ Tây Tiến

- Đối tượng cảm xúc thẩm mĩ gợi lên cảm hứng lãng mạn: Đối tượng cảm xúc thẩm mĩ là

những người lính Tây Tiến, có đặc điểm: Phần lớn xuất thân từ học sinh, sinh viên, những người ra

đi từ thành đo Hà Nội, cho nên mang vẻ đẹp hào hoa lãng mạn

- Địa bàn chiến đấu của người lính Tây Tiến là núi rừng Tây Bắc cũng gợi lên cảm hứng lãng mạn: Thiên Tây Bắc vừa hùng vĩ dữ dội vừa mĩ lệ thơ mộng Cuộc sống của những chiến binh Tây Tiến đầy gian khổ, hi sinh, bệnh tật nhất là bệnh sốt rét rừng hiểm nghèo gây nhiều tử vong Nhưng những người lính Tây Tiến mang trong mình lí tưởng cao đẹp cho nên tư thế vẫn hiên ngang coi cái chết nhẹ tựa lông hồng Chính đối tượng là những người lính ấy đã gợi lên cảm hứng lãng mạn rất phù hợp với hồn thơ lãng mạn và bút pháp lãng mạn của Quang Dũng

- Hoàn cảnh lịch sử thời kỡ đầu cuộc kháng chiến chống Pháp rực lửa anh hùng làm nền cho cảm xúc lóng mạn và tinh thần bi tráng

Đề 2: Bình giảng khổ thơ đầu trong bài thơ Tây Tiến của Quang Dũng: "Sông Mã …nếp xôi"

Sự hùng vĩ dữ dội huyền bí của thiên nhiên Tây Bắc không chỉ được mở ra trong chiều không gian mà còn được gợi lên theo chiều thời gian:

" Chiều chiều oai linh thác gầm thét

Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người"

Thời gian ở những thời điểm "chiều chiều, đêm đêm" vùng rừng núi đây là thời điểm chứa đầy

sự huyền bí, sự khủng khiếp đối với đời sống con người Hai chữ Mường Hịch với dấu nặng đọc lên

nghe nặng trịch vừa gợi lên một địa danh xa xôi vừa như thấy có cả tiếng chân cọp đi trong đêm

khuya Tuy nhiên động từ trêu lại đem đến sự cảm nhận huyền bí chỉ là thử thách đối với con người

Tiếng thác gầm thét, tiếng cọp trêu người giữa đêm khuya cũng không hù doạ được người chiến sĩ Tây Tiến Những người chiến sĩ Tây Tiến dũng cảm yêu đời này với khí phách hiên ngang đã vượt lên trên hoàn cảnh, chiến thắng hoàn cảnh

Đoạn thơ khép lại cũng với nỗi nhớ Tây Tiến nhưng không phải là cảnh núi rừng hoang vu mà cảnh sống sinh hoạt của con người:

" Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói

Mai Châu mùa em thơm nếp xôi"

Câu thơ ghi lại một sự thực trên đường hành quân nhưng vẫn tràn đầy cảm hứng lãng mạn Sau những chặng đường hành quân vất vả người lính Tây Tiến dừng chân bên bản làng có vườn tược có tình người, họ được sống trong tình thương yêu đùm bọc của nhân dân Cơm nếp thơm mà cũng là sự

thơm thảo của tình người Nhớ ôi không phải là sự lạ hoá về ngôn từ mà là sự tăng cường cho nỗi

nhớ Câu thơ "Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói" giàu tính tạo hình Nó gợi hình ảnh những làn khói

đang bốc lên quanh những mái đầu dầu dãi như nghe thấy cả tiếng xuýt xoa cảm động của những người lính

* Kết luận:

Đoạn thơ mở đầu là một trong những đoạn thơ hay đặc sắc của bài thơ Tây Tiến, phản ánh được vẻ đẹp lãng mạn của hồn thơ Quang Dũng Những câu thơ giàu chất hoạ và chất nhạc Chất hoạ gợi lên từ những đường nét hình ảnh, chất nhạc lại đằm thắm trong tâm hồn những người lính trẻ

phơi phới niềm yêu đời Người xưa khi nói về nhưng câu thơ hay, đoạn thơ hay thường nói " Thi trung hữu hoạ , "Thi duyên tình"( Trong thơ có duyên với tình cảm, thơ bộc lộ tình cảm), có thể dùng

những lời khen ấy để nói về đoạn thơ bình giảng nói riêng và bài thơ Tây Tiến của Quang Dũng nói chung

* Bài thơ Tây Tiến có phảng phất những nét buồn những nét đau thương nhưng đó là cái buồn

bi tráng chứ không bi luỵ Vả lại tả cái bi để làm nổi cái tráng cũng là một cách vẽ mây để nảy ra trăng trong hoạ trong thơ trong nghệ thuật nói chung

Đề 3: * Phân tích vẻ đẹp của hình tượng người lính trong bài thơ Tây Tiến

1- để khắc hoạ hình tượng người lính tác giả đã gợi lên bối cảnh mang vẻ đẹp lãng mạn - Bối cảnh tự nhiên: Hùng vĩ dữ dội (Bốn câu thơ như một bức tranh hoành tráng về Tây Tiến - Tây Bắc) Mỹ lệ thơ mộng (ngắn gọn những câu thơ về cảnh sông nước)

2- Trên bối cảnh thiên nhiên mang vẻ đẹp lãng mạn người lính xứng đáng với tầm vóc của họ, mang vẻ đẹp lãng mạn và bi tráng

a- Dáng vẻ oai phong lẫm liệt khác thường

b- Tâm hồn mang vẻ đẹp lãng mạn

c- Tư thế lên đường vì lý tưởng coi cái chết nhẹ tựa lông hồng :

d- Cái chết mang vẻ đẹp lãng mạn và bi tráng

 Kiến thức chung về nội dung yêu nước trong một tác phẩm văn học

Lòng yêu nước phản ánh trong văn học rất phong phú đa dạng, mỗi

thời đại mỗi tác giả bên cạnh nét chung vẫn có cách cảm nhận riêng, cách thể hiện riêng khi viết về Đất nước Nhìn chung lòng yêu nước được thể hiện qua những nội dung chính sau:

Yêu mến gắn bó với mảnh đất quê hương – là ý thức độc lập dân tộc quyền làm chủ Đất nước

Niềm tự hào trước quyền thống dân tộc (Đất nước Nguyễn Đình Thi )

Truyền thống yêu nước bất khuất (Đất nước - Nguyễn Đình Thi, Nguyễn Khoa Điềm )

Tuyền thống nhân đạo : Nhân ái , Nghĩa tình của người Việt Nam ( Việt Bắc- Đất nước của Nguyễn khoa Điềm

Niềm tự hào về Văn hoá dân tộc (Đất nước của Nguyễn Khoa Điềm hội tụ Bên kia sông Đuống - Hoàng Cầm )

Lòng căm thù giặc, quyết tâm chiến đấu tiêu diệt kẻ thù, giải phóng độc lập Đất nước

Niềm hy vọng tin tưởng vào tương lai Đất nước (Rừng Xà Nu , Mảnh trăng cuối rừng )

Lưu ý : Lòng yêu nước có thể còn biểu hiện qua những nội dung khác

như tình yêu thiên nhiên Đất nước, sự gắn bó giữa người dân và Đất nước Đất nước của Nguyễn Đình Thi, Nguyễn Khoa Điềm

Một tác phẩm có thể bao hàm đầy đủ những nội dung trên nhưng đồng thời cũng có thể đi sâu vào nội dung nào đó Lòng yêu nước trong văn học Cách mạng ( Đất nước – Nguyễn Đình Thi, Việt Bắc của Tố Hữu )

=======================================

Lời mở: Trong cuốn hồi ký mang tên “Giữ trong nguồn sáng” xuất bản năm 2008 tại Mỹ viết về ông Morrison và chuyến thăm “để đời” của gia đình đến Việt Nam, bà Ann Welsh Morrison (En wers

mo ri sừn) đã ghi lại những cảm xúc về cuộc gặp với nhà thơ Tố Hữu, trong đó có chi tiết "nhà thơ

Tố Hữu rất xúc động, lấy một trang giấy gấp tư trong túi ngực, trong đó ghi một bài thơ viết tay và đọc tặng gia đình Morrison:

Tạm biệt

“Xin tạm biệt đời yêu quý nhất Còn mấy vần thơ một nắm tro Thơ gửi bạn đường, tro gửi đất, Sống là cho và chết cũng là cho”

Phải chăng, đó cũng là tâm nguyện của một người trọn đời đã hiến dâng cho tổ quốc, cho Đảng và nhân dân? Từ những vần thơ đầu tiên của Tố Hữu các em được đọc thời tiểu học- bài tập đọc lớp 3

tiếng ru: Con ong làm mật yêu hoa… đến hình ảnh đáng yêu của chú bé Lượm (lớp 6); cảm giác ngột

ngạt của người chiến sĩ khi bị giam cầm: Khi con tu hú (lớp 8); rồi đến giây phút cảm động trong Từ

ấy, nỗi cô đơn và khao khát trong Nhớ đồng (lớp 11) (5 bài)…ta vẫn gặp một điệu tâm hồn ấy với

những ngọt ngào thương mến, những tha thiết ân tình với đất nước nhân dân, những hờn căm nóng bỏng trước quân thù Ngày 9-12-2002, con người mà cuộc đời là sống cũng là cho và chết cũng là cho đã ra đi trong niềm tiếc thương của đất nước Chỉ vài ngày sau khi Tố Hữu mất, trên báo Văn nghệ số 50 (2239) Nguyễn Đình Thi đã nhận định về thơ anh:

"Trọn đời, Tố Hữu là một chiến sĩ cách mạng làm thơ và là nhà thơ của cách mạng { } Và trong lửa của thơ anh, có biết bao thương yêu dịu dàng đối với đất nước quê hương và những con người của đất nước quê hương Từ cuộc sống hiện đại, thơ anh ngày càng bắt nguồn trở lại vào tâm hồn thơ cổ điển của dân tộc"

gian ấy Với 5 tập thơ tương ứng với những giai đoạn cách mạng quan trọng của dân tộc ta: Từ ấy, Việt Bắc, Gió lộng, Ra trận, Máu và hoa, thơ

2 Tác phẩm

2.1 Thể thơ : truyền thống của dân tộc: lục bát, gồm 92/150 câu

2.2 Hoàn cảnh sáng tác

- Việt Bắc là khu căn cứ của cách mạng Việt Nam trong kháng chiến chống Pháp

- Chiến dịch Điện Biên Phủ kết thúc thắng lợi Tháng 7/ 1954 , hiệp định Giơ-ne-vơ về Đông

Dương được kí kết Hòa bình lập lại, miền Bắc được giải phóng và đi lên xây dựng CNXH một trang sử mới của đất nước mở ra

- Tháng 10/ 1954 , TW Đảng và Chính phủ rời Việt Bắc về Hà Nội, những người kháng chiến

(trong đó có Tác giả Tố Hữu) từ căn cứ miền núi về miền xuôi chia tay Việt Bắc, chia tay khu căn

2.3 Nội dung chính

- Tái hiện những kỉ niệm Cách mạng, kháng chiến Khẳng định, ca ngợi vẻ đẹp của thiên nhiên,

con người Việt Bắc trong kháng chiến chống Pháp

+ Thiên nhiên Việt Bắc vừa nên thơ, trữ tình vừa hùng vĩ, tráng lệ

+ Con người Việt Bắc hăng say lao động, sâu nặng ân tình với cách mạng, kháng chiến

- Gợi viễn cảnh tươi sáng của đất nước, ca ngợi công lao của Đảng và Bác Hồ trong kháng chiến

chống Pháp

- Thể hiện tình cảm của Tố Hữu đối với quê hương Cách mạng Việt Bắc: yêu mến, gắn bó, tự hào

về truyền thống cao đẹp của dân tộc, đất nước

Việt Bắc là khúc hùng ca, tình ca về Cách mạng, về kháng chiến, về những con người trong kháng chiến chống Pháp

2.3 Kết cấu bài thơ: theo khuôn mẫu của lối đối đáp trong ca dao

II Đọc hiểu văn bản

Đoạn 1: Cảnh chia tay giữa “mình” và “ta”

“Mình và Ta không phải dùng cho ngôi thứ nhất hay thứ hai, không phải một từ chỉ chủ thể, một từ

chỉ khách thể, mà cả hai đều chỉ chủ thể Tôi nhắc lại: mình và ta đều chỉ chủ thể Mình ấy ta ấy là một phần đời sống mà thi sĩ đã trải qua bao nhiêu năm ở Việt Bắc Phần đời này trò chuyện quyến luyến với phần đời kia Cho nên cuộc chia tay không diễn ra bình thường mà diễn ra trong máu thịt, trong tâm hồn nhà thơ Sự chia li bản thân mình là một sự chia li khó khăn nhất và tha thiết nhất,

đắm đuối nhất” (Tác giả nói về tác phẩm- NXB Trẻ- 2000, tr147)

- Bài thơ mở ra cảnh chia tay với tâm trạng bịn rịn, bâng khuâng, lưu luyến của hai người từng gắn

bó sâu nặng, bền lâu Người ở lại lên tiếng trước…

- Lời hỏi của người ở lại đã khơi dậy cả quá khứ đầy ắp nhớ thương gắn liền với những kỉ

niệm…Người ra đi cũng có tâm trạng như người ở lại nên nỗi nhớ không chỉ hướng về người ở lại

mà còn là nỗi nhớ về chính mình Bằng việc sáng tạo một tình huống trữ tình đặc biệt để bộc lộ cảm xúc, tình cảm dạt dào, bằng kết cấu theo lối quen thuộc của ca dao, dân ca, Tố Hữu đã dẫn người đọc vào không khí của ân tình ân nghĩa, của hồi tưởng và hoài niệm, của ước vọng và tin tưởng

Mình về mình có nhớ ta Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay

* Bốn câu thơ mở đầu là lời người ở lại

- Đoạn thơ thể hiện rõ tình cảm của “ta” khi đưa tiễn Người ở lại hỏi người cách mạng về xuôi:

1954)

- Lời hỏi tha thiết của người ở lại cũng chính là lời gợi nhớ những kỉ niệm giữa Việt Bắc và người Cách mạng trong 15 năm qua 15 năm trong kháng chiến nhiều gian lao, vất vả càng sâu nặng ân tình

Cảnh còn đấy nhưng người đã đi xa, người cách mạng phải về xuôi theo yêu cầu của nhiệm vụ , người ở lại nhớ nhung tha thiết, Câu hỏi tu từ của người ở khi đưa tiễn người đi mở ra một chân trời thương nhớ Suy cho cùng, cảm xúc nhớ nhung da diết ấy chính là biểu hiện của tình cảm sâu nặng

mà người Việt Bắc dành cho người Cách mạng

* Bốn câu thơ tiếp theo gợi tả không gian nghệ thuật, tâm trạng của người đi kẻ ở trong buổi

chia tay

- Tiếng hát của ai tha thiết cất lên bên cồn hay chính tiếng lòng tha thiết của người Việt Bắc làm cho người ra đi thật sự xúc động

Tiếng ai tha thiết bên cồn

Bâng khuâng trong dạ bồn chồn bước đi

Tố Hữu thật tài tình, khéo léo khi sử dụng hai từ láy diễn tả tâm trạng trong một câu thơ : bâng

khuâng, bồn chồn Tình cảm của người Cách mạng và người Việt Bắc trong 15 năm kháng chiến thật

sâu sắc, vì thế khi chia tay càng bịn rịn, luyến lưu Người cách mạng phải về xuôi vì nhiệm vụ mới khi cuộc chiến kết thúc, nhưng chia tay Việt Bắc sao mà khó đến thế! Chân bước đi mà lòng không muốn đi

- Cảnh chia tay giữa người Việt Bắc và người Cách mạng được tác giả tái hiện lại thật xúc động qua hai câu:

Áo chàm đưa buổi phân li

Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay

Áo chàm là hình ảnh hoán dụ , chỉ người Việt Bắc “Áo chàm đưa buổi phân li” là người Việt Bắc đi đưa tiễn người cách mạng Trong giờ khắc chia ta đầy lưu luyến, bịn rịn , tấm chân tình của kẻ ở người đi gửi qua cái bắt tay, bắt tay để chia tay Họ “Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay ” , họ không biết nói gì không phải không có gì để nói, phải chăng điều muốn nói quá nhiều, kỉ niệm quá nhiều,

ân tình sâu sắc quá nên không thể nào nói hết, diễn tả hết.Vì thế mà họ chỉ biết gửi tất cả qua cái bắt tay mà lòng nghẹn ngào

Cảnh chia tay thật bịn rịn, lưu luyến thể hiện tình cảm sâu nặng giữa người cách mạng và người Việt Bắc

- Đoạn thơ còn là thành công của tác giả ở nghệ thuật thể hiện:

+ Thể thơ lục bát của dân tộc rất phù hợp với việc diễn tả tình cảm

+ Lời thơ là lời hỏi – gợi nhớ với giọng điệu tha thiết, tâm tình

+ Cách xưng hô ta – mình thân thiết, gần gũi , đậm phong vị ca dao

+ Điệp từ “ nhớ” nhằm nhấn mạnh nỗi nhớ thể hiện tình cảm sâu nặng

Đoạn thơ mở đầu đã diễn tả thành công cảnh chia tay thật bịn rịn, lưu luyến giữa người Việt Bắc và người cách mạng Cái tài của Tố Hữu là chuyện ân tình cách mạng được tác giả khéo léo thể hiện như chuyện tình cảm lứa đôi Chính vì thế mà thơ Tố Hữu là thơ chính trị nhưng rất đỗi trữ tình, đi sâu vào lòng người

Đoạn thơ chỉ có tám câu ngắn gọn nhưng mở ra một trời thương nhớ, một ân tình sâu nặng giữa những người Cách mạng và quê hương cách mạng trong kháng chiến chống Pháp

Thực ra, đối đáp chỉ là một thủ pháp khơi gợi, bộc lộ tâm trạng, tạo ra sự đồng vọng của tình cảm, còn thực chất là sự thống nhất của tình cảm, cảm xúc trong một tiếng nói chung Hai nhân vật mình-

ta là sự phân thân của cái tôi trữ tình thống nhất của chính nhà thơ, của những người tham gia kháng chiến Lời đáp không chỉ nhằm trả lời cho những điều người hỏi đặt ra mà còn là sự tán đồng, mở rộng, đồng tình với những ý tình trong lời người hỏi Tất cả ngân vang những tình cảm chung

Chuyện ân tình cách mạng được khéo léo thể hiện như tình yêu đôi lứa

Cuộc chia tay cũng đầy bịn rịn nhớ thương nhưng không buồn, không đẫm lệ như những cuộc chia tay trong văn học cổ Bởi lẽ đây là cuộc chia tay của những con người vừa làm nên chiến thắng Đó là cuộc chia tay trong nhớ thương và cả trong niềm vui, niềm tin tưởng của ngày gặp lại

2 Vẻ đẹp của cảnh và người Việt Bắc qua hồi tưởng của chủ thể trữ tình

2.1 Vẻ đẹp của cảnh thiên nhiên Việt Bắc

- Thiên nhiên hiện ra trong nhiều thời điểm (sương sớm, mây chiều, đêm trăng, ngày nắng…) và mang vẻ đẹp phong phú, sống động, thay đổi qua mỗi mùa: vừa hoang sơ, hùng vĩ (những mây cùng

mù, hắt hiu lau xám); vừa rực rỡ, thắm tình (bức tranh tứ bình); vừa mang nét đặc trưng của núi rừng Việt Bắc (ngòi, suối, khe, rừng), đọng lại thật sâu trong nỗi nhớ của người đi (nhớ gì…nhớ từng…) nên đường nét cụ thể, màu sắc tươi sáng, ấm áp như ở ngay trước mắt…; có lúc làm nền tôn lên hình ảnh con người, có lúc lại quyện hòa gắn bó; có lúc thật cụ thể rõ nét, có lúc lại huyền ảo mơ màng…

- Nhớ mùa đông Việt Bắc:

“Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi

Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng”

- Nhớ mùa đông là nhớ màu xanh của núi rừng Việt Bắc, nhớ màu đỏ của hoa chuối như những ngọn lửa thắp sáng rừng xanh, sắc đỏ tươi của hoa chuối giữa sắc xanh của núi rừng làm cho núi rừng Việt Bắc mùa đông không lạnh lẽo, không úa tàn mà ấm áp, tươi tắn vô cùng Cái tài của Tố Hữu là sử dụng gam màu nóng để vẽ bức tranh thiên nhiên Việt Bắc mùa đông thật đẹp và không thể quên

- Nhớ mùa đông Việt Bắc còn nhớ người đi nương rẫy “dao gài thắt lưng” trong tư thế mạnh mẽ hào hùng đứng trên đèo cao “nắng ánh “, con dao của người đi nương rẫy phản quang rất gợi cảm

Màu “xanh” của rừng, màu “đỏ” của hoa chuối, màu sáng lấp lánh của “nắng ánh” từ con dao, màu sắc hòa hợp làm bật sức sống tiềm tàng, mãnh liệt của thiên nhiên và con người Việt Bắc Con người Việt Bắc trong tư thế làm chủ thiên nhiên, làm chủ cuộc đời trong kháng chiến

- Nhớ ngày xuân Việt Bắc:

Ngày xuân mơ nở trắng rừng

Nhớ người đan nón chuốt từng sợi giang

- Nhớ ngày xuân Việt Bắc là nhớ hoa mơ “nở trắng rừng”, câu thơ miêu tả độc đáo của tác giả gợi một thế giới hoa mơ bao phủ mọi cánh rừng Việt Bắc, sắc trắng tinh khiết của hoa mơ mở ra một không gian bao la, thoáng mát và tràn đầy sức sống Cách dùng từ tài hoa của Tố Hữu gợi nhớ câu thơ tả mùa xuân khá độc đáo của đại thi hào Nguyễn Du:

“Cỏ non xanh tận chân trời

Cành lê trắng điểm một vài bông hoa”

- Nhớ người thợ thủ công cần mẫn, khéo léo “Nhớ người đan nón chuốt từng sợi giang” “ Chuốt “

là làm bóng sợi giang mỏng manh Có khéo léo, cần mẫn, tỉ mỉ thì mới có thể “chuốt từng sợi giang”

để đan thành những chiếc nón, chiếc mũ phục vụ kháng chiến, để anh bộ đội đi chiến dịch có “ ánh sao đầu súng bạn cùng mũ nan” Người đan nón được nhà thơ nói đến tiêu biểu cho vẻ đẹp tài hoa, sáng tạo của đồng bào Việt Bắc

- Nhớ mùa hè Việt Bắc : Nhớ mùa hè Việt Bắc với tiếng ve kêu làm nên khúc nhạc rừng, nhớ màu vàng của rừng phách , nhớ cô thiếu nữ đi hái măng một mình,

Ve kêu rừng phách đổ vàng

Nhớ cô em gái hái măng một mình

- Một chữ “đổ” tài tình, tiếng ve kêu như trút xuống, “đổ” xuống thúc giục ngày hè trôi nhanh, làm cho rừng phách thêm vàng thiên nhiên Việt Bắc ngày hè thật tươi đẹp, sinh động

VIỆT BẮC – TỐ HỮU (tiết 2)

- Nhớ con người Việt Bắc, nhớ cô gái đi hái măng một mình “Nhớ cô em gái hái măng một mình” Câu thơ độc đáo, giàu vần điệu, thanh điệu, giàu chất nhạc, chất thơ tạo một không gian nghệ thuật đẹp và vui, đầy màu sắc và âm thanh Cô gái đi hái măng một mình nhưng vẫn không lẻ loi bởi cô gái ấy đang lao động giữa khúc nhạc rừng, hái măng để góp phần nuôi quân phục vụ kháng chiến Hình ảnh cô gái hái mămg gợi nét đẹp trẻ trung, yêu đời và hết lòng phục vụ cách mạng, phục vụ kháng chiến của con người Việt Bắc

- Nhớ mùa thu Việt Bắc : Nhớ mùa hè rồi nhớ mùa thu Việt Bắc, nhớ khôn nguôi ánh trăng ngà, tiếng hát ,

Rừng thu răng rọi hòa bình

Nhớ ai tiếng hát ân tình thủy chung

- Trăng Việt Bắc trong thơ Bác Hồ là “Trăng lồng cổ thụ bóng lồng hoa” Trăng Việt Bắc trong thơ

Tố Hữu là “trăng rọi hòa bình” Người Cách mạng về xuôi nhớ trăng Việt Bắc giữa rừng thu, trăng rọi qua tán lá rừng xanh, trăng dịu mát nên thơ, trữ tình , khiến lòng người ngây ngất

- Nhớ người Việt Bắc : “Nhớ ai tiếng hát ân tình thủy chung” “Ai” là đại từ nhân xưng phiếm chỉ,

“nhớ ai” là nhớ về tất cả, về người dân Việt Bắc giàu tình nghĩa thủy chung đã hy sinh quên mình cho cách mạng, cho kháng chiến

Đoạn thơ mang vẻ đẹp của một bức tranh tứ bình đặc sắc, đậm đà phong cách dân tộc Mở đầu cuộc kháng chiến chống Pháp là mùa đông năm 1946, đến mùa thu tháng 10 năm 1954 thủ đô Hà nội được giải phóng Tố Hữu thể hiện nỗi nhớ Việt Bắc qua bốn mùa đông – xuân- hè – thu theo dòng chảy lịch sử Mỗi mùa ở Việt Bắc có một nét đẹp riêng dạt dào sức sống: màu xanh của rừng, màu đỏ tươi của hoa chuối, màu trắng của hoa mơ, màu vàng của rừng phách, màu trăng xanh hòa bình

2.2 Vẻ đẹp của con người Việt Bắc

- Những con người lao động bình dị, lặng thầm trong những công việc đời thường…

- Ẩn chứa bao vẻ đẹp: cần cù, chịu thương chịu khó, khéo léo, tài hoa trong lao động, thủy chung son sắt trong nghĩa tình cách mạng, Họ trở thành điểm tựa cho kháng chiến, cho dân tộc…

- Nhà thơ gọi họ bằng những từ ngữ phiếm chỉ: người đan nón, cô em gái, ai…có vẻ như là những

bóng hình thoáng qua, những con người tình cờ thoáng gặp, trên bất cứ nẻo đường nào của quê

hương VB, ta đều thấy họ gần gũi yêu thương…

Thiên nhiên Việt Bắc thật nên thơ, hữu tình và mang màu sắc cổ điển qua nét bút tài hoa của Tố Hữu Con người Việt Bắc được tác giả nhắc đến không phải là ngư, tiều, canh, mục mà là người đi nương rẫy, người đan nón, người đi hái măng ,… mà là những con người toả sáng nét đẹp cao quý trong lao động và kháng chiến: cần cù, làm chủ thiên nhiên và làm chủ cuộc đời trong lao động, khéo léo, tài hoa, trẻ trung, yêu đời,… và hết lòng phục vụ cách mạng, phục vụ kháng chiến

* Đoạn thơ là thành công của tác giả ở nghệ thuật thể hiện:

+ Thể thơ lục bát của dân tộc

+ Lời thơ là lời hỏi – gợi nhớ với giọng điệu ngọt ngào, tha thiết, tâm tình

+ Cách xưng hô ta – mình thân thiết, gần gũi , đậm phong vị ca dao

+ Điệp từ “ nhớ” nhằm nhấn mạnh nỗi nhớ thể hiện tình cảm sâu nặng

+ Bút pháp miêu tả đặc sắc: kết hợp hình ảnh, màu sắc, âm thanh ,…

+ Câu trúc đoạn thơ cân xứng hài hòa: một câu tả cảnh, một câu tả người và cả đoạn thơ là bức tranh

về thiên nhiên và con người Việt Bắc

Đoạn thơ dạt dào tình thương mến, nỗi thiết tha bổi hồi như thấm sâu vào cảnh và người, kẻ ở người

về thì “ mình nhớ ta”, “ta nhớ mình” Tình cảm ấy vô cùng sâu nặng, biết bao ân tình thủy chung Năm tháng đi qua nhưng ân tình cách mạng giữa Việt Bắc và người về xuôi vẫn mãi mãi như một dấu son đỏ thắm in đậm trong hồn người

Đoạn thơ là lời ngợi ca quê hương Việt Bắc trong kháng chiến chống Pháp Qua đó thể hiện tình cảm của Tố Hữu với Việt Bắc, với Cách mạng: yêu mến, tự hào, biết ơn Đoạn thơ gợi lên trong lòng người đọc tình mến yêu Việt Bắc, tự hào về đất nước và con người Việt Nam

3 Khung cảnh hùng tráng của Việt Bắc trong chiến đấu, vai trò của Việt Bắc trong cách mạng

và kháng chiến

3.1 Khung cảnh Việt Bắc kháng chiến

(Đoạn: Nhớ khi giặc đến giặc lùng Nhớ từ Cao – Lạng , nhớ sang Nhị Hà)

* Mở đầu đoạn thơ là nỗi nhớ của người cách mạng Nhớ những ngày thực dân Pháp đến quê hương

Việt Bắc và Việt Bắc ra trận đánh Tây

Nhớ khi giặc đến giặc lùng Rừng che bộ đội, rừng vây quân thù

Với bút pháp nhân hóa cả Việt Bắc ra trận : “Rừng cây núi đá ta cùng đánh Tây” - Cả Việt Bắc phối hợp tạo nên sức mạnh chống Pháp Núi biết giăng thành lũy sắt dày để ngăn cản quân thù, để bảo vệ cho quân dân Việt Bắc Rừng Việt Bắc biết che bộ đội và biết vây bắt quân thù

Những câu thơ đậm khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn tái hiện được khí thế ra trận của quân dân Việt Bắc trong kháng chiến chống Pháp

Quân dân Việt Bắc ra trận với tinh thần đoàn kết:

Mênh mông bốn mặt sương mù

Đất trời ta cả chiến khu một lòng

Sức mạnh của tinh thần đoàn kết sẽ làm nên những chiến thắng khải hoàn trong kháng chiến chống Pháp Người cách mạng nhớ những tháng ngày xung trận chống Pháp Nhớ quá khứ hào hùng đáng trân trọng, tự hào của dân tộc

Ai về ai có nhớ không?

Ta về ta nhớ Phủ Thông, đèo Giàng

Nhớ sông Lô, nhớ phố Ràng

Nhớ từ Cao – Lạng , nhớ sang Nhị Hà

* Bốn câu thơ tiếp theo là lời hỏi đáp giữa mình với ta, giữa kẻ ở và người về

- Ai về ai có nhớ không ? câu hỏi phiếm chỉ, hình như không hỏi riêng một người nào mà hỏi tất cả, hỏi nhà thơ, hỏi người cán bộ cách mạng, hỏi anh bộ đội từng gắn bó với Việt Bắc trong kháng chiến chống Pháp Một câu hỏi gợi nhiều lưu luyến bâng khuâng, đậm đà nghĩa tình giữa người đi người ở

- Sau câu hỏi “Ai về ai có nhớ không?” là câu trả lời “Ta về ta nhớ …” Nỗi nhớ tha thiết của người

về xuôi khi chia xa Việt Bắc:

Ta về ta nhớ Phủ Thông, đèo Giàng

Nhớ sông Lô, nhớ phố Ràng

Nhớ từ Cao – Lạng , nhớ sang Nhị Hà

Chỉ một chữ “nhớ” trong câu hỏi mà có đến năm chữ “nhớ” thiết tha trả lời Nỗi nhớ bao trùm tất cả, nhớ đèo, nhớ sông, nhớ phố, nhớ những trận đánh đẫm máu, nhớ những chiến công oai hùng một thời oanh liệt Nhớ Phủ Thông, đèo Giàng với lưỡi mác và ngọn giáo, anh bộ đội cụ Hồ trong tư thế dũng sĩ lẫm liệt đã làm cho giặc Pháp bạt vía kinh hồn “ Nhớ sông Lô” là nhớ chiến thắng Việt Bắc thu đông năm 1947 , tàu giặc Pháp bị đắm sông Lô “Nhớ phố Ràng” là nhớ trận chiến có pháo binh tham gia vào cuối năm 1949 , đánh dấu bước trưởng thành trong khói lửa của quân đội ta để từ đó tiến lên đánh lớn và thắng lớn trong chiến dịch Biên giới giải phóng Cao Bằng, Lạng Sơn: “Nhớ từ Cao Lạng nhớ sang Nhị Hà…” “Nhớ từ” …nhớ sang” gợi nỗi nhớ dạt dào, mênh mông, da diết,… Đoạn thơ với hàng loạt các địa danh cụ thể của Việt Bắc như những trang kí sự chiến trường nối tiếp xuất hiện để lại bao tự hào trong lòng người đọc Có biết bao máu đổ xương rơi, biết bao anh hùng ngã xuống mới có thể đưa tên núi, tên sông, tên đèo nơi Việt Bắc vào lịch sử, vào thơ ca và tạc vào

lòng dân tộc nỗi nhớ mênh mang ấy

Đoạn thơ là thành công của tác giả ở nghệ thuật thể hiện:

+ Thể thơ lục bát truyền thống của dân tộc

+ Điệp từ “ nhớ” và liệt kê hàng loạt các trận đánh lớn của Việt Bắc trong kháng chiến chống Pháp Đoạn thơ là nỗi nhớ Việt Bắc trong những trận đánh lớn và thắng lớn Lời ngợi ca Việt Bắc anh hùng trong kháng chiến và niềm tự hào của tác giả, của người cách mạng về quê hương cách mạng

3.2 Hình ảnh Việt Bắc ra trận kháng chiến và chiến thắng

(Đoạn: Những đường Việt Bắc của ta Vui lên Việt Bắc, đèo De, núi Hồng)

Bao trùm đoạn thơ là những nỗi nhớ với tất cả niềm tự hào, nhớ những con đường chiến dịch, nhớ

đoàn quân, nhớ dân công,…, nhớ chiến dịch, nhớ đèn pha ra trận,…Qua đó tác giả ngợi ca sức sống mãnh liệt của đất nước, con người Việt Nam trong máu lửa chiến tranh

* Tám câu thơ tiếp theo tái hiện lại con đường Việt Bắc trong những năm kháng chiến chống Pháp

với những nẻo đừơng hành quân, nẻo đường chiến dịch,…

- Các từ láy “đêm đêm”, “rầm rập”, “điệp điệp”, “trùng trùng” cùng lối so sánh “như là đất rung” đã gợi tả thật hay, thật hào hùng âm vang cuộc kháng chiến thần thánh và sức mạnh nhân nghĩa 4000 năm của dân tộc Khí thế chiến đấu thần kì của quân dân Việt Bắc làm rung đất chuyển trời mà

không một thế lực tàn bạo nào có thể ngăn cản được

- Cả dân tộc ra trận chống Pháp với sức mạnh không gì ngăn được:

Quân đi điệp điệp trùng trùng Bước chân nát đá, muôn tàn lửa bay

Những câu thơ đậm khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn tái hiện lại khí thế kháng chiến, ra trận của quân ta Đoàn quân ra trận đông đảo, người người lớp lớp như sóng cuộn “ điệp điệp trùng trùng”

+ Câu thơ “Ánh sao đầu súng bạn cùng mũ nan” là một tứ thơ sáng tạo, vừa thực vừa ảo “Ánh sao đầu súng” là ánh sao đêm phản chiếu vào nòng súng thép, ánh sao của bầu trời Việt Bắc, ánh sao lí tưởng chiến đấu vì độc lập tự do như soi sáng nẻo đường hành quân ra trận cho anh bộ đội cụ Hồ + Tác giả thành công ở bút pháp cường điệu trong câu “Bước chân nát đá …” , bút pháp cường điệu tạo nên âm điệu anh hùng ca, gợi tả sức mạnh Việt Nam trong kháng chiến chống Pháp Quân ta càng đánh càng mạnh, càng mạnh thì càng thắng lớn

- Những năm đầu kháng chiến, quân và dân ta chỉ có ngọn tầm vông, giáo mác, vũ khí thô sơ Ta càng đánh càng mạnh, lực lượng kháng chiến ngày thêm hùng hậu Quân đội ta đã phát triển thành những binh đoàn, có pháo binh, có đoàn xe kéo pháo chở súng đạn, chở binh lương ra tiền tuyến:

“Nghìn đêm thăm thẳm sương dày Đèn pha bật sáng như ngày mai lên”

Ngọn đèn pha của đoàn xe kéo pháo , của đoàn xe vận tải “ bật sáng” phá tan những lớp sương dày , đẩy lùi những thiếu thốn, khó khăn, soi sáng con đường kháng chiến để “ ngày mai lên” Hình ảnh thơ mang ý nghĩa tượng trưng cho một tương lai tưoi sáng của đất nước Con đường Việt Bắc, con đường ra trận đầy máu lửa và chiến công và đó cũng là con đường đi tới ngày mai huy hoàng tráng lệ của đất nước, của dân tộc

* Bốn câu thơ cuối đoạn thể hiện niềm vui chiến thắng lớn của quân dân Việt Bắc, của dân tộc Việt

Nam trong kháng chiến chống Pháp

Tin vui chiến thắng trăm miền Vui lên Việt Bắc, đèo De, núi Hồng

- Một lần nữa Tố Hữu gọi tên các địa danh “chiến thắng trăm miền” trên đất nước thân yêu : Hòa Bình, Tây Bắc , Điện Biên, Đồng Tháp,…Mỗi địa danh ghi lại một chiến công.Tác giả gọi tên địa danh với niềm hân hoan , tự hào chiến thắng

- Cách nói của tác giả khá độc đáo, khá hay : “ Tin vui…vui về …vui từ …vui lên” Chiến thắng không phải chỉ một vài nơi rời rạc mà trăm miền, điệp từ “ vui” diễn tả niềm vui lớn, tiếng reo mừng

chiến thắng cất lên từ trái tim của hàng triệu con người Việt Nam từ Bắc chí Nam

* Đoạn thơ là thành công của Tố Hữu ở nghệ thuật thể hiện:

+ Thể thơ lục bát truyền thống của dân tộc

+ Sử dụng từ ngữ và các phép điệp tạo giọng điệu mạnh mẽ, mang âm điệu anh hùng ca

+ Đậm khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn

Nghệ thuật thể hiện đậm tính dân tộc Đây là đoạn thơ hay và đẹp trong bài thơ “ Việt Bắc” Đoạn thơ vang lên như một khúc ca thắng trận của quân dân Việt Bắc trong kháng chiến chống Pháp Khẳng định, ngợi ca, tự hào về quê hưong Việt Bắc “Quê hương cách mạng dựng nên cộng hòa” Đoạn thơ tỏa sáng hồn ta ngọn lửa Điện Biên thần kì và chấn động lòng ta nỗi nhớ vè một tình yêu lớn – yêu Việt Bắc, yêu Cách mạng và yêu quê hương đất nước Việt Nam Đoạn thơ thể hiện sự gắn

bó ân tình sâu nặng của Tố Hữu với Việt Bắc, với Cách mạng

3.3 Vai trò của Việt Bắc trong cách mạng và kháng chiến (Xem tư liệu tham khảo)

4 Nghệ thuật

- Sử dụng thể thơ truyền thống của dân tộc : thơ lục bát

- Cách xưng hô ta – mình, mình – mình thân mật, gần gũi, đậm phong vị ca dao

- Lối đối đáp trữ tình của ca dao Việt Nam

- Giọng thơ tâm tình , ngọt ngào như âm hưởng lời ru

- Sử dụng thành công các biện pháp tu từ : so sánh, nhân hóa, cường điệu , điệp,

- Sử dụng lời ăn tiếng nói của nhân dân rất giản dị, mộc mạc nhưng sinh động, hấp dẫn

- Đậm khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn

Nghệ thuật đậm tính dân tộc

3 Việt Bắc tiêu biểu cho phong cách thơ Tố Hữu

- Tính trữ tình – chính trị : Việt Bắc là khúc hát ân tình thuỷ chung của những người cách mạng với lãnh tụ, với Đảng và cuộc kháng chiến

- Giọng thơ tâm tình ngọt ngào tha thiết

- Nghệ thuật biểu hiện giàu tính dân tộc: Thể hiện ở thể thơ lục bát, kết cấu đối đáp, nghệ thuật sử dụng hình ảnh và hịên pháp so sánh, ẩn dụ quen thuộc của ca dao

“Điều kì lạ và tài tình nhất ở Việt Bắc là ở chỗ, nhà thơ đã kết hợp những cái tưởng như không thể: mới mẻ và truyền thống; nội dung cách mạng và phong vị dân gian, khái quát lớn lao và lời ăn tiếng nói hàng ngày quen thuộc” (Đỗ Kim Hồi)

IV Luyện tập

Dạng đề 1: Cảm nhận, phân tích đoạn thơ (Dành cho tất cả các bài kiểm tra)

Đoạn 1: “Nhớ gì như nhớ người yêu…”

Mình đây , ta đó đắng cay ngọt bùi

thuộc phần hai của trích đoạn thơ Việt Bắc- Sau bối cảnh phân li là lời đối đáp của kẻ ở người đi : người ở lại nhắn nhủ người ra đi mười hai dòng lục bát Còn người đi đáp lại người ở lại những 72

dòng Trong 72 dòng ấy, nỗi nhớ được khơi ra chồng chất; và một trong nhiều nỗi nhớ ấy có nỗi

nhớ da diết “ như nhớ người yêu” của người đi

.II Thân bài:

1 Trước hết, ở hai câu đầu của đoạn thơ :

“Nhớ gì như nhớ người yêu Trăng lên đầu núi , nắng chiều lưng nương”

- Tố Hữu đã lấy thước đo giá trị của nỗi nhớ trong tình yêu để cắt nghĩa, lý giải cho tình cảm của

cán bộ đối với nhân dân Không phải là nỗi nhớ của ý thức, của nghĩa vụ mà nhớ bằng cả trái tim yêu thương chân thành và da diết

- Câu thơ “Trăng lên đầu núi…” như được phân ra làm 2 nửa thời gian: vế đầu là hình ảnh gợi

tả đêm trăng hò hẹn của tình yêu; vế sau là hình ảnh gợi không gian của buổi chiều lao động trên nương rẫy Thời gian như chảy ngược - nỗi nhớ như đi từ gần tới xa, thăm thẳm trong quá khứ

Tình yêu gắn liền với lao động; lao động nảy sinh ra tình yêu Câu thơ cùng lúc thể hiện hai không

gian của tình yêu và lao động, tạo nên sự hài hoà giữa nghĩa vụ và tình cảm

2 Đến hai câu thơ tiếp, tình yêu như chuyển thành nỗi nhớ trong tình cảm gia đình Toàn không gian núi rừng Việt Bắc được gói gọn trong không khí gia đình ấm áp tình thương

VIỆT BẮC – TỐ HỮU (tiết 3)

“Nhớ từng bản khói cùng sương Sớm khuya bếp lửa người thương đi về”

- Nỗi nhớ không còn mông lung, mơ mộng nữa mà đã cụ thể trong những bản làng, những mái nhà thấp thoáng trong những làn khói sương hư ảo Hình ảnh khói sương là đặc điểm của cuộc sống Việt Bắc, vừa là khói sương của thiên nhiên, đồng thời như làm nổi lên hơi ấm của tình đời, tình

người Có hình ảnh của ai đó đang chờ đợi bên bếp lửa suốt đêm dài thao thức Quan hệ giữa cán bộ

và nhân dân như tụ họp ở ngọn lửa thiêng liêng bất diệt Nhớ đến một người để nhớ mọi người Tố Hữu đá làm riêng cả mối tình chung

3 Kết thúc khổ thơ , tình cảm lại toả ra tràn ngập cả núi rừng Việt Bác Những kỷ niệm chung và

riêng đan xen nhau, lần lượt hiện ra trong tưởng tượng của người đi :

“Nhớ từng rừng nứa bờ tre Ngòi Thia, sông Đáy suối Lê vơi đầy

Ta đi ta nhớ những ngày, Mình đây ta đó, đắng cay ngọt bùi”

- Bằng phép liệt kê làm cho những kỷ niệm khơi ra tầng tầng lớp lớp, hết hình ảnh này, đến hình ảnh khác

+ Những hình ảnh “rừng nứa bờ tre” chính là nơi hẹn hò, gặp gỡ cái thở ban đầu, lúc mới quen

nhau Đây cũng là những danh từ chung mô tả đặc điểm của không gian Việt Bắc với bao nét đẹp mơ mộng

+ Còn “Ngòi Thia , sông Đáy , suối Lê … là những địa danh lịch sử, đã từng khắc ghi trong

lịch sử Cách mạng- nơi đã diễn ra nhiều chiến công oanh liệt

 Những gắn bó gian khổ, ngọt bùi đã trở thành những kỷ niệm da diết trong trái tim người đi

khó có thể quên được

III Kết :

của CBKC với Việt Bắc sâu đậm ân tình

tính dân tộc

-

Đề 3 : Phân tích đoạn thơ sau đây trong bài thơ “Việt Bắc” của Tố Hữu :

“ Những đường Việt Bắc của ta .Vui lên Việt Bắc, đèo De, núi Hồng”

( Theo Văn học 12- tập một)

* Định hướng

I Mở bài

II Thân bài

- Đoạn thơ ghi lại cảnh tượng hào hùng, sôi động, đầy khí thế của cuộc kháng chiến chống Pháp Cảnh tượng ấy được đặc tả qua :

1 Hai câu đầu : Hình ảnh con đường Việt Bắc trong đêm kháng chiến

2 6 câu tiếp : Sức mạnh từ sự hợp lực của quân dân và niềm lạc quan, niềm tin của

quân dân trong cuộc kháng chiến gian khổ

3.4 câu tiếp : Niềm vui chiến thắng trên khắp mọi miền của Tổ quốc

*Nội dung trên được nhà thơ biểu đạt qua các phương tiện nghệ thuật đặc sắc:

1 Cách chọn lọc những từ ngữ , hình ảnh gợi tả, gợi cảm (rầm rập; điệp điệp trùng trùng; ánh

sao đầu súng; bước chân nát đá…)

2 Sử dụng linh hoạt các biện pháp tu từ (phép điệp; so sánh; cường điệu, liệt kê…)

Những đường Việt Bắc của ta Vui lên Việt Bắc, đèo De, núi Hồng

Bao trùm đoạn thơ là những nỗi nhớ với tất cả niềm tự hào, nhớ những con đường chiến dịch, nhớ đoàn quân, nhớ dân công,…, nhớ chiến dịch, nhớ đèn pha ra trận,…Qua đó tác giả ngợi ca sức sống mãnh liệt của đất nước , con người Việt Nam trong máu lửa chiến tranh

* Tám câu thơ tiếp theo tái hiện lại con đường Việt Bắc trong những năm kháng chiến chống Pháp với những nẻo đừơng hành quân, nẻo đường chiến dịch,…

- Các từ láy “ đêm đêm”, “rầm rập”, “điệp điệp”, “ trùng trùng” cùng lối so sánh “ như là đất rung “

đã gợi tả thật hay, thật hào hùng âm vang cuộc kháng chiến thần thánh và sức mạnh nhân nghĩa 4000 năm của dân tộc Khí thế chiến đấu thần kì của quân dân Việt Bắc làm rung đất chuyển trời mà

không một thế lực tàn bạo nào có thể ngăn cản được

- Cả dân tộc ra trận chống Pháp với sức mạnh không gì ngăn được:

Quân đi điệp điệp trùng trùng Bước chân nát đá, muôn tàn lửa bay

Những câu thơ đậm khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn tái hiện lại khí thế kháng chiến, ra trận của quân ta Đoàn quân ra trận đông đảo , người người lớp lớp như sóng cuộn “ điệp điệp trùng trùng”

+ Câu thơ “ Ánh sao đầu súng bạn cùng mũ nan” là một tứ thơ sáng tạo, vừa thực vừa ảo “ Ánh sao đầu súng” là ánh sao đêm phản chiếu vào nòng súng thép, ánh sao của bầu trời Việt Bắc , ánh sao lí tưởng chiến đấu vì độc lập tự do như soi sáng nẻo đường hành quân ra trận cho anh bộ đội cụ Hồ + Tác giả thành công ở bút pháp cường điệu trong câu “ Bước chân nát đá …” , bút pháp cường điệu tạo nên âm điệu anh hùng ca , gợi tả sức mạnh Việt Nam trong kháng chiến chống Pháp Quân ta càng đánh càng mạnh, càng mạnh thì càng thắng lớn

- Những năm đầu kháng chiến , quân và dân ta chỉ có ngọn tầm vông, giáo mác,vũ khí thô sơ Ta càng đánh càng mạnh,lực lượng kháng chiến ngày thêm hùng hậu Quân đội ta đã phát triển thành những binh đoàn, có pháo binh, có đoàn xe kéo pháo chở súng đạn, chở binh lương ra tiền tuyến:

“ Nghìn đêm thăm thẳm sương dày Đèn pha bật sáng như ngày mai lên”

Ngọn đèn pha của đoàn xe kéo pháo , của đoàn xe vận tải “ bật sáng” phá tan những lớp sương dày , đẩy lùi những thiếu thốn, khó khăn, soi sáng con đường kháng chiến để “ ngày mai lên” Hình ảnh thơ mang ý nghĩa tượng trưng cho một tương lai tưoi sáng của đất nước Con đường Việt Bắc, con đường ra trận đầy máu lửa và chiến công và đó cũng là con đường đi tới ngày mai huy hoàng tráng lệ của đất nước, của dân tộc

* Bốn câu thơ cuối đoạn thể hiện niềm vui chiến thắng lớn của quân dân Việt Bắc, của dân tộc Việt Nam trong kháng chiến chống Pháp

Tin vui chiến thắng trăm miền Vui lên Việt Bắc, đèo De, núi Hồng

- Một lần nữa Tố Hữu gọi tên các địa danh “ chiến thắng trăm miền” trên đất nước thân yêu : Hòa Bình, Tây Bắc , Điện Biên, Đồng Tháp,…Mỗi địa danh ghi lại một chiến công.Tác giả gọi tên địa danh với niềm hân hoan , tự hào chiến thắng

- Cách nói của tác giả khá độc đáo , khá hay : “ Tin vui…vui về …vui từ …vui lên” Chiến thắng không phải chỉ một vài nơi rời rạc mà trăm miền, điệp từ “ vui” diễn tả niềm vui lớn, tiếng reo mừng chiến thắng cất lên từ trái tim của hàng triệu con người Việt Nam từ Bắc chí Nam

* Đoạn thơ là thành công của Tố Hữu ở nghệ thuật thể hiện:

+ Thể thơ lục bát truyền thống của dân tộc

+ Sử dụng từ ngữ và các phép điệp tạo giọng điệu mạnh mẽ, mang âm điệu anh hùng ca

+ Đậm khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn

Nghệ thuật thể hiện đậm tính dân tộc

Đây là đoạn thơ hay và đẹp trong bài thơ “ Việt Bắc” Đoạn thơ vang lên như một khúc ca thắng trận của quân dân Việt Bắc trong kháng chiến chống Pháp Khẳng định, ngợi ca, tự hào về quê

hưong Việt Bắc “ Quê hương cách mạng dựng nên cộng hòa” Đoạn thơ tỏa sáng hồn ta ngọn lửa Điện Biên thần kì và chấn động lòng ta nỗi nhớ vè một tình yêu lớn – yêu Việt Bắc, yêu Cách mạng

và yêu quê hương đất nước Việt Nam

Đoạn thơ thể hiện sự gắn bó ân tình sâu nặng của Tố Hữu với Việt Bắc, với Cách mạng

Dạng đề 2- Dạng liên kết (Dành cho kì thi cuối khóa)

Cảm nhận về hai đoạn thơ sau:

"Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc

Các em tham khảo đáp án sau:

Cảm nhận của anh/chị về hai đoạn thơ sau trong bài thơ Tây Tiến của Quang

Dũng và Việt Bắc của Tố Hữu

5

2 Đoạn thơ trong bài Tây Tiến

- Vị trí của đoạn thơ: là đoạn(khổ) ba của bài thơ Sau khi khắc hoạ hình tuợng người

lính trên con đường hành quân, nhà thơ đã khắc họa tượng đài tập thể của những người

lính Tây Tiến

- Đặc điểm của hình tượng:

+ Hình tượng người lính Tây Tiến hiện lên trong đoạn thơ mang vẻ đẹp vừa hào hùng

vừa hào hoa:

Vẻ đẹp hào hùng chủ yếu thể hiện ở các chi tiết tả thực: “không mọc tóc”,“ quân xanh

màu lá”, mắt trừng” và chi tiết “dữ oai hùm”

Vẻ đẹp lãng mạn hào hoa chủ yếu thể hiện trong nỗi nhớ “đêm mơ Hà Nội dáng kiều

thơm”

+ Hình tượng người lính Tây Tiến trong đoạn thơ còn mang vẻ đẹp đậm chất bi tráng qua

các chi tiết nói về cái chết, sự hi sinh (Các từ Hán Việt cổ kính trang trọng: biên cương,

viễn xứ, cách nói mang phong cách khẩu ngữ thể hiện lí tưởng tự nguyện xả thân của

người lính “Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh” , từ ngữ Hán Việt áo bào, khúc độc

hành, cách nói tránh “về đất” và hình ảnh “Sông Mã gầm lên khúc độc hành”)

+ Cảm xúc: tiếc thương, đau đớn nhưng vẫn tràn đầy niềm tự hào

- Nghệ thuật biểu hiện: sắc thái cổ điển với thể hành, hình ảnh ước lệ, từ Hán Việt, màu

sắc lãng mạn và bi tráng

(0,25)

(1.25)

(0.25)

3 Đoạn thơ trong bài Việt Bắc

- Vị trí của đoạn: là lời người ra đi đáp lại người ở lại, thể hiện nỗi nhớ Việt bắc trong (0,25)

những ngày chiến dịch

- Đặc điểm của hình tượng:

+ Không gian: xuất hiện những con đường Việt Bắc Thời gian: ban đêm cho thấy sự

gian khổ, và sự bất thường của chiến tranh

+ Hình tượng tập thể của những người lính: đông đảo và có sức mạnh lay trời chuyển

đất, ánh sáng lí tưởng đẹp đẽ, tâm hồn lãng mạn Chú ý các hình ảnh: “rầm rập như là

đất rung”, “điệp điệp trùng trùng’’, “ánh sao đầu súng bạn cùng mũ nan”

+ Hình tượng tập thể của đoàn dân công phục vụ cho chiến dịch được miêu tả trong ánh

sáng của ngày hội kháng chiến và ánh sáng của tương lai, ở họ có trái tim cách mạng rực

lửa và sức mạnh vượt qua mọi khó khăn Chú ý các hình ảnh: “đỏ đuốc từng đoàn”,

“bước chân nát đá”, “đèn pha bật sáng như ngày mai lên”

- Cảm xúc: tự hào tin tưởng, lạc quan: “Những đường Việt Bắc của ta”; “Đèn pha bật

sáng như ngày mai lên”

- Nghệ thuật biểu hiện: những yếu tố thể hiện tính dân tộc trong thơ (thể thơ lục bát, vận

dụng thành ngữ, từ láy, tiểu đối, hình ảnh ước lệ) Đổi mới thơ lục bát bằng cảm hứng

anh hùng ca và giọng điệu hào hùng Màu sắc sử thi: xây dựng hình tượng tập thể và bút

- Tương đồng: đều khắc họa hình tượng tập thể với phẩm chất anh hùng, dũng cảm, trái

tim yêu nước nồng nàn và sẵn sàng hi sinh cho lý tưởng, tâm hồn lãng mạn Khẳng định

lẽ sống cao đẹp sẵn sàng hiến dâng tuổi thanh xuân cho đất nước

- Cảm xúc tự hào và ngợi ca

- Bút pháp lãng mạn và âm hưởng sử thi

Khác biệt:

- Tập thể anh hùng trong bài thơ Tây Tiến hội tụ sức mạnh của tuổi trẻ Việt Nam và

mang nét rất riêng của đoàn binh Tây Tiến, mang vẻ đẹp của thanh niên trí thức Hà Nội

được khắc hoạ trong mất mát hi sinh nhưng vẫn đẹp, âm hưởng bài thơ là âm hưởng bi

tráng

- Tập thể anh hùng trong đoạn thơ của bài Việt Bắc hội tụ sức mạnh của cả dân tộc, sức

mạnh của quá khứ, được khắc họa trong không khí ra trận, âm hưởng anh hùng ca

(0,5)

(0,5)

5 Đánh giá

- Xây dựng hình tượng tập thể anh hùng, hai đoạn thơ góp phần thể hiện đặc điểm của

thơ ca cách mạng là khuynh hướng sử thi, vẻ đẹp lãng mạn Quan niệm nghệ thuật về

con người: đề cao con người của ý thức tập thể, đề cao cái đẹp của sự gắn kết trong một

khối đời

- Thể hiện lòng yêu nước, đề cao lí tưởng sống cao đẹp của con người

- Góp phần khẳng định giá trị của hai bài thơ: bản anh hùng ca của cuộc kháng chiến

(0,25)

Dạng 3- Hỏi về một vấn đề trong tác phẩm (Dành cho thi cuối khóa)

Ví dụ: Tính dân tộc trong bài thơ Việt Bắc

Cần đạt được những ý đại thể sau:

1 Tính dân tộc thể hiện trong nội dung cảm xúc: khám phá, ngợi ca những tình cảm cách mạng

gắn liền với truyền thống đạo đức lâu đời của dân tộc như tinh thần đoàn kết, trọng nghĩa tình, thủy chung như nhất; tình yêu thiên nhiên con người VB sâu nặng nghĩa tình Tình cảm với lãnh tụ kính yêu và công ơn của Đảng

2 Tính dân tộc thể hiện trong hình thức nghệ thuật

2.1 Tính dân tộc thể hiện ở thể thơ Lục bát (thể thơ truyền thống của dân tộc) Giọng thơ mềm mại, uyển chuyển, giàu tính nhạc, dễ đi vào lòng người:

Nhớ gì như nhớ người yêu

Trăng lên đầu núi năng chiều lưng nương

Nhớ từng bản khói cùng sương

Sớm khuya bếp lửa người thương đi về

2.2 Tính dân tộc thể hiện qua hình thức hát đối đáp trong ca dao trữ tình truyền thống Thường là

hát đối đáp giữa nam và nữ qua đó bộc lộ tình yêu quê hương đất nước con người Ở đây, người về xuôi và người VB đối đáp với nhau Cấu tứ ca dao với nhân vật trữ tình “ta, mình” người đi người ở hát đối đáp với nhau

2.3 Tính dân tộc thể hiện ở cách xưng hô: ta – mình mộc mạc, dân dã, thấm đượm nghĩa tình

quân dân VB và người cán bộ giống như một đôi bạn tình

2 4 Tính dân tộc mang đậm hồn ca dao và truyện Kiều, thể hiện qua so sánh ví von

+ Ca dao:

Người về ta chẳng cho về

Ta nắm vạt áo ta đề bài thơ …

Qua đình ngả nón trông đình

Đình bao nhiêu ngói nhớ thương mình bấy nhiêu

Trong Việt Bắc, Tố Hữu viết:

Mình đi mình lại nhớ mình

Nguồn bao nhiêu nước nghĩa tình bấy nhiêu

+ Truyện Kiều:

Những là rày ước mai ao

Mười lăm năm ấy biết bao nhiêu tình

Tố Hữu viết:

Mình về mình có nhớ ta

Mười lăm năm ấy thiết tha mặn nồng

2 5 Tính dân tộc thể hiện qua ngôn ngữ thuần Việt, giản dị, dễ thuộc, dễ nhớ Hình ảnh thơ gần

gũi đời thường nhiều sức gợi Ngôn ngữ thơ vận dụng lời ăn tiếng nói của nhân dân rất giản dị mộc mạc, sinh động, giàu hình ảnh, nhạc điệu thăm thẳm sương dày, chày đêm nện cối đều đều, đêm đêm rầm rập”

- Sử dụng nhuần nhuyễn phép trùng điệp của ngôn ngữ dân gian “mình về mình có nhớ ta, mình về

có nhớ chiến khu, ta với mình mình với ta, ta đi ta nhớ những ngày, nhớ sao lớp học i tờ, nhớ sao ngày tháng cơ quan ” Sử dụng kiểu tiểu đối của ca dao nhằm nhấn mạnh ý và tạo nhịp thơ uyển chuyển, cân xứng hài hoà, lời thơ dễ nhớ dễ thuộc thấm sâu vào tâm tư “mình về trám bùi để rụng/ măng mai để già hắt hiu lau xám/đậm đà lòng son ”

-> giọng điệu thiết tha, êm ái, ngọt ngào như âm hưởng lời ru, đưa ta vào thế giới của kỉ niệm và tình nghĩa thuỷ chung

MỞ: Từ năm mười bảy tuổi, nhà thơ Chế Lan Viên đã đột ngột xuất hiện trong phong trào Thơ mới

“như một niềm kinh dị” (Hoài Thanh) Để rồi trong một thời gian dài sau đó, hồn thơ ấy đột ngột lặng tiếng hơn Phải đến năm 1960, thơ Chế Lan Viên bừng sáng trở lại và một lần nữa lại lay động thi đàn với tập “Ánh sáng và phù sa".Lần này, Chế Lan Viên đã gây ngạc nhiên cho mọi người bằng những vần thơ bình dị gắn bó chặt chẽ với máu thịt của cuộc đời, làm rung động tình cảm và lay thức trí tuệ “Tiếng hát con tàu" là một trong số những bài tiêu biểu nhất cho hồn thơ mới của Chế Lan Viên

I Tìm hiểu chung

1- Tác giả: Chế Lan Viên là một nhà thơ lớn, sắc sảo, uyên bác, tài hoa Ở giai đoạn sáng tác

nào, Chế Lan Viên cũng có nhiều đóng góp, có tiếng nói, giọng điệu và phong cách nghệ thuật riêng, độc đáo

* Trước cách mạng: Chế Lan Viên là tác giả của những vần thơ ảo não hơn cả Huy Cận trong

tiếng nói phủ nhận thực tại:

Trời hỡi trời hôm nay ta chán hết

Những sắc màu hư ảo của trần gian

Hãy cho tôi một tinh cầu giá lạnh

Một vì sao trơ trọi cuối trời xa

(Trong quan niệm của Chế Lan Viên, ông muốn xác lập một thế giới mới trong thơ ca khác hẳn

với những quan hệ quen thuộc của đời thường Điêu tàn, không phải là "giọng buồn quen thuộc của thơ ca lãng mạn 1932 - 1945 mà là giọng buồn ảo não có pha màu huyền bí" Ông đưa ra quan niệm

táo bạo về thơ và về người nghệ sĩ: làm thơ là làm sự phi thường Thi sĩ không phải là người Nó là

(mơ), người say, người điên thế giới của cõi âm với những sọ dừa, xương máu, yêu ma trong Điêu tàn thực ra là hình ảnh của cái "tôi" tự biểu hiện, khép kín về mọi mặt xã hội Tuy nhiên, phần đông

người đọc không khỏi cảm thấy xa lạ với những vần thơ như thế này)

* Sau cách mạng: Thơ Chế Lan Viên có sự chuyển biến, vận động từ "thung lũng đau thương ra

cánh đồng vui" Cách mạng tháng 8/1945 mở ra thời đại mới của dân tộc, đồng thời cũng đã lay tỉnh

Chế Lan Viên ra khỏi sự bế tắc của những tư duy siêu hình về bản thể mang màu sắc tôn giáo, đưa con người nhà thơ trở về với đời sống nhân dân Ông hăng hái tham gia hoạt động cách mạng và thực

sự trở lại với sáng tác thơ

- Có quan niệm về thơ khá toàn diện mang tính hệ thống gắn liền với nền thơ cách mạng "Thơ cần có ích, hãy bắt đầu tư nơi ấy mà đi ", ông muốn đưa thơ ca "nhập vào cơn bão tố của thời đại”

Ông viết về nhân dân, về Đảng, về Bác Hồ với những tình cảm trìu mến, thân thương Ngòi bút của ông luôn tìm thấy sức mạnh ở cuộc đời

=> Với ý thức mong muốn quan niệm về thơ như vậy nên cũng có một ý thức đề cao vai trò sức mạnh của thơ Ông đòi hỏi nhà thơ phải từ cuộc sống, từ nhân dân mà ra, nhà thơ cũng chính là

"mảnh thiên tài nhân loại", nhà thơ là "gió đưa hương" lắng nghe những vui buồn về cuộc đời,

phải vì cuộc đời mà sáng tạo

2- Bài thơ

2.1 Hoàn cảnh ra đời

TIẾNG HÁT CON TÀU – CHẾ LAN VIÊN (tiết 1)