niên luận: Số phận người vợ lẽ trong kho tàng ca dao và truyện cổ tích của người Việt

MỤC LỤC A PHẦN MỞ ĐẦU Trang Lí chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề 3 Phương pháp nghiên cứu 3.1 Phương pháp thống kê, so sánh .4 3.2 Phương pháp phân tích tổng hợp 3.3 Phương pháp so sánh, đối chiếu Mục đích, ý ngĩa đề tài 5 Cấu trúc niên luận .6 B PHẦN NỘI DUNG Chương I Điểm tương đồng hình tượng người vợ lẽ ca dao tuyện cổ tích Hình tượng văn học hình tượng người vợ lẽ văn học dân gian 1.1.1 Hình tượng nhân vật trữ tình ca dao .7 1.1.2 Hình trượng nhân vật truyện cổ tích .9 1.1.3 Bối cảnh lịch sử xã hội 10 1.2 Nội dung biểu 12 1.2.1 Phẫn uất kiếp chồng chung 12 1.2.2 Sự bần hóa người nông dân .14 1.2.3 Sự phụ thuộc cha mẹ, chế độ phong kiến 16 1.3 Than thân .18 1.4 Giá trị người vợ lẽ tượng trưng cho người phụ nữ cổ xưa 21 1.1 Chương II Điểm khác biệt hình tượng người vợ lẽ ca dao truyện cổ tích 2.1 Nội dung .24 2.2 Hình thức nghệ thuật 26 C KẾT LUẬN Phần phụ lục 31 Nguyễn Thanh Hằng – K57 Sư phạm Ngữ VănPage Tài liệu tham khảo .35 A PHẦN MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Ca dao truyện cổ tích chiếm vị trí không nhỏ đời sống văn học dân gian việt nam Sự phong phú hai mặt thể loại khiêu gợi tò mò muốn khám phá để sau giúp ta hiểu tâm tư, tình cảm Nguyễn Thanh Hằng – K57 Sư phạm Ngữ VănPage tâm hồn nhân dân hòa vào ca dao biết triết lí sâu sắc nhân dân gử gắm vào tuyện cổ tích Mặt khác, điều giúp ta hiểu sắc văn hóa Việt Nam, giúp cho việc lựa chọn giá trị tốt đẹp để xây dựng nhân cách người Theo nghiên cứu sưu tầm cá nhóm tác giả như: Đinh Gia Khánh, Chu Xuân Diên, Võ Quang Nhơn với Văn học dân gian Việt Nam Vũ Ngọc Phan với tục ngữ ca dao 2,tập II tuyển tập văn học dân gian nói lên đầy đủ thể loại văn học dân gian Trong trình tiếp cận nhận thấy có phận sáng tác đề cập đến số phận người vợ lẽ nét riêng số phận họ ca dao truyện cổ tích Do để mở rộng khảo sát dã mạnh dạn chọn đối tượng khảo sát cho niên luận với đề tài: Số phận người vợ lẽ kho tàng ca dao truyện cổ tích người Việt Lịch sử nghiên cứu vấn đề Ca dao, truyện cổ tích thể loại đời từ sớm, trải qua trình lâu dài với chặng đường hình thành biến đổi Vì văn học dân gian có nhiều công trình nghiên cứu tác giả thuộc nhiều lĩnh vực khác như: Công trình nghiên cứu biểu tượng thơ ca dân gian người Việt cò, bống Vũ Ngọc Phan, ca dao có mở đầu từ “thân em”, “trách giận” hay tìm hiểu lĩnh vực cụ thể truyện cổ tích Giáo trình Văn học dân gian Việt Nam có nhóm tác giả Đinh Gia Khánh, Chu Xuân Diên, Võ Quang Nhơn đề cập đến hình ảnh người phụ nữ chế dộ phong kiến xưa Trong tục ngữ ca dao Vũ Ngọc Phan, phương pháp nghiên cứu dân gian Chu Xuân Diên 2, tập II tuyển tập văn học dân gian có nhiều đề cập đế hình ảnh người phụ nữ Nguyễn Thanh Hằng – K57 Sư phạm Ngữ VănPage Với chuyên luận Thi pháp ca dao, nhà nghiên cứu Nguyễn Xuân Kính tìm hiểu vấn đề ngôn ngữ hình tượng, kết cấu, thể thơ, thi pháp diễn xướng, thời gian, không gian nghệ thuật ca dao Theo tác giả không gian nghệ thuật ca dao truyền thống chủ yếu không gian trần thế, đời thường, bình dị, phiếm với nhân vật chưa được cá thể hóa, mang tâm trạng tình cảm chung nhiều người Nhưng đề tài số phận người vợ lẽ ca dao truyện cổ tích người Việt đề tài chưa có nhiều người nghiên cứu Từ công trình nghiên cứu đây, nhận diện rõ nội dung nghệ thuật ca dao cổ tích khác Từ làm tảng vững cho thực niên luận Vậy qua niên Luận tìm hiểu trình bày số phận người vợ lẽ ca dao truyện cổ tích để so sánh, làm rõ số phận đời người họ Phương pháp nghiên cứu 3.1: Phương pháp thống kê, so sánh Phương pháp thống kê so sánh phương pháp dùng khoa học nghiên cứu Nó đòi hỏi tỉ mỉ, miệt mài, cần cù độ xác người nghiên cứu Thông qua phương pháp ta khảo sát ca dao, truyện cổ tích đề cập đến hình tượng người vợ lẽ qua khái quát nội dung, hình thức nghệ thuật mà tác giả dân gian sáng tạo nên Không vậy, thông qua phương pháp biết thêm nhiều câu ca dao, truyện cổ tích cách cụ thể đáng tin cậy Nguyễn Thanh Hằng – K57 Sư phạm Ngữ VănPage 3.2 Phương pháp phân tích tổng hợp Qua phương pháp ta trình bày rõ thể loại cụ thể sâu vào khía cạnh để cảm nhận với đời sống người Bên cạnh ta thấy bước nhà nghiên cứu trước để áp dụng, sáng tạo thêm tìm điểm mà tác giả dân gian muốn truyền đạt tới người đọc thông qua ngôn ngữ 3.3 Phương pháp so sánh, đối chiếu Thông qua ca dao cổ tích để tiến hành phương pháp để thấy rõ đặc điểm kế thừa bài, tác giả khác thời đại so với xã hội phong kiến xưa Mục đích, ý nghĩa đề tài Ca dao tiếng hát trữ tình phản chiếu đời sống tâm hồn Nó chứa đựng nhiều nội dung khác nhau, phản ánh thực đa dạng tâm trạng, tư tưởng tình cảm đời sống người Nên nhân vật trữ tình ca dao nói chung số phận người vợ lẽ ca dao nói riêng tìm đồng cảm, cảm thông sâu sắc từ phía người đọc Còn truyện cổ tích thường có tinh thần lạc quan phản ánh triết lí sống, đạo lý làm người ước mơ công lý nhân dân, phản ánh mặt tốt, thói xấu đời, sinh hoạt, tư tưởng người nên nhận phê phán, lên án từ phía người tiếp nhận Vì vào đề tài mong muốn có cách nhìn nhận số phận người vợ lẽ nhóm ca dao, cổ tích có vị trí không nhỏ kho tàng văn học dân gian Việt Nam Thông qua ca dao, truyện cổ tích đề cập đến số phận người vợ lẽ thấy rõ đặc trưng thi pháp thể loại phần Nguyễn Thanh Hằng – K57 Sư phạm Ngữ VănPage thấy hình ảnh mà có phần giới họ khát khao vươn tới Ngoài việc thực đề tài ta có nhìn khách quan sơ đánh có nhìn mảng đề tài số phận người vợ lẽ để sở ta tiếp tục cho đề tài nghiên cứu khác Cấu trúc niên luận Ngoài phẩn mở đầu phần kết luận niên luận gồm hai chương phần phụ lục: Chương I: Điểm tương đồng hình tượng người vợ lẽ ca dao truyện cổ tích Chương II: Điểm khác biệt hình tượng người vợ lẽ ca dao truyện cổ tích Phần phụ lục bao gồm: Những ca dao, truyện cổ tích nói số phận người vợ lẽ tác giả dân gian tập hợp, sưu tầm Cuối danh mục tài liệu tham khảo Chương I: Điểm tương đồng hình tượng người vợ lẽ ca dao truyện cổ tích 1.1 Hình tượng văn học hình tượng người vợ lẽ văn học dân gian “Văn học dân gian sáng tác tập thể, truyền miệng nhân dân lao động, đời từ thời kì công xã nguyên thủy trải qua thời kì phát triển lâu dài chế độ xã hội có giai cấp, tiếp tục tồn thời đại ngày nay” [1,tr.7] Nguyễn Thanh Hằng – K57 Sư phạm Ngữ VănPage Từ khái niệm ta thấy văn học dân gian tác phẩm nghệ thuật phản ánh sinh động sống thực tế, chất liệu chủ yếu dùng để sáng tạo nên tác phẩm văn học dân gian ngôn từ Ngông từ đóng vai trò quan trọng để tạo nên nội dung, ý nghĩa tác phẩm Văn học dân gian kết trình sáng tác tập thể tồn hình thức truyền miệng mà nội dung vô phong phú Cho nên sắc văn hóa gười Việt Nam, đặc biệt số phận người phụ nữ in dậm văn học dân gian Khác với hình ảnh thực xã hội phong kiến, hình ảnh người phụ nữ, đặc biệt số phận người vợ lẽ phản ánh thể loại văn học dân gian xuất với giá trị, vẻ đẹp thể khát vọng tự do, khát vọng đề cao người phụ nữ 1.1.1 Hình tượng nhân vật trữ tình ca dao Trong kho tàng ca dao người Việt, hình ảnh người vợ lẽ nói đến với người đảm đang, có tính kiên nhẫn có sức chịu đựng cao: Lấy chồng làm lẽ khổ thay Đi cấy cày chị chẳng kể công Đến tối chị giữ chồng Chị cho manh chiếu nằm không nhà Đến sáng chị gọi: Bớ Hai! Trở dậy nấu cám, thái khoai, băm bèo Vì chưng bác mẹ nghèo Cho nên phải băm bèo, thái khoai Nguyễn Thanh Hằng – K57 Sư phạm Ngữ VănPage Qua ca dao ta thấy người làm lẽ thường làm đủ việc sống từ cấy, cày nấu cám, thái khoai, băm bèo mà không lời than thở nào, đến cấy, cày công việc cho đàn ông họ làm mà không kể công mà nói lý nhà nghèo nên đẩy họ tới việc phải làm công việc băm bè, thái khoai Người vợ lẽ ca dao mà tác giả dân gian hay nhắc tới thường có sức chịu đựng cao Nhìn chung sống đời thường họ từ lúc sinh mang thân phận nghèo nên phải cam chịu số phận, điều đồng nghĩa với việc tự yêu đương điều việc đảm đang, nhẫn nại cam chịu điều đương nhiên Thân phận người phụ nữ phải chịu nhiều bất hạnh, dường họ ý thức giá trị nhân phẩm đành cam chịu không chút phản kháng để họ rơi vào bi kịch thân phận, hôn nhân Ca dao xưa nói số phận người vợ lẽ nhiều Hầu hình ảnh họ lên người đảm đang, câu ca dao nói cách hóm hỉnh hình ảnh đảm người làm lẽ xưa -Trên trời có vẩy tê tê Một ông bảy vợ chẳng chê vợ vợ tát nước bờ ao Phải trận mưa rào đứng núp bờ ao Một vợ buôn bè Cơn sóng, gió đè xuống sông Một vợ buôn Chẳng may táp giông lên trời Một vợ buôn vôi Khi vôi phải nước sôi ầm ầm Nguyễn Thanh Hằng – K57 Sư phạm Ngữ VănPage Một vợ buôn mâm Không may mâm thủng lại nằm ăn toi Một vợ buôn nồi Không may nồi méo, nồi hai vung Một vợ buôn hồng Không may hồng bẹp, đồng ba đôi Than rằng: "Ðất hỡi, trời ơi! Trời cho bảy vợ làm gì? Văn học dân gian không đem đến cho người hiểu số phận người vợ lẽ ca dao Để biết thêm hình ảnh người họ, ta tìm hiểu thêm nhân câu truyện cổ tích 1.1.2 Hình tượng nhân vật truyện cổ tích Nếu ca dao hội tụ đầy đủ đức tính tốt đẹp người phụ nữ làm vợ người Việt xưa đến với truyện cổ tích người làm vợ có nhiều nét đẹp Nhưng vẻ đẹp lại hội tụ người vợ cả, số phận người làm lẽ lại thể nhiều, chí đức tính tốt đẹp Trong văn học dân gian, truyện cổ tích thân giấc mơ đẹp người Việt cổ hướng tới xã hội công bằng, người sống no ấm dân chủ, hạnh phúc Các tác giả dân gian thể giấc mơ thật rõ ràng qua thiện ác Trong truyện cổ tích, tiêu chí thiện nằm nghĩa Có nghĩa gặp người tốt giúp đỡ, nhận phép màu kỳ diệu ác, phi nghĩa định bị trừng trị thích đáng Bởi mà số phận người vợ lẽ truyện cổ tích thường có phân tuyến rõ ràng theo hướng “tuyệt đối” tốt xấu nhân vật bí ẩn Dường hình ảnh Nguyễn Thanh Hằng – K57 Sư phạm Ngữ VănPage người vợ lẽ lên cổ tích thường đa số người xấu người ghẻ Còn nhân vật đại diện cho lý tưởng tốt đẹp lại người vợ cả, người có số phận bi thảm, người “thấp cổ bé họng”, chí họ phải chết sống lại nhiều lần cuối lại hưởng tự hạnh phúc Số phận tiêu biểu Tấm (Tấm Cám) Hình tượng đại diện cho tính hiền thảo người phụ nữ Bên cạnh có nàng Trang Lan (Chàng Tơ Rá Trang Lan), nàng Ủa (Chàng Lú Nàng Ủa)… Cũng hình tượng người vợ lẽ ca dao họ người phụ nữ giàu lòng nhân hậu bao dung Thực tế lịch sử dân tộc ta từ bao đời xuất nhiều hình ảnh người phụ nữ đại diện cho nhiều đẹp với nhiều đức tính gương mẫu mà người làm lẽ có Khác với hình ảnh người phụ nữ, người vự lẽ ca dao họ người cụ thể Đó hình tượng Hai Bà Trưng Đây hình tượng người phụ nữ Việt Nam đứng lên lãnh đạo nhân dân giành độc lập tự cho dân tộc Về thi văn có nữ sĩ Đoàn Thị Điểm, Bà Huyện Thanh Quan, nữ sĩ Hồ Xuân Hương… cánh hồng tươi thắm vườn hoa văn học 1.1.3 Bối cảnh lịch sử xã hội Văn học dân gian đời từ thời kì công xã nguyên thủy nên trải qua suốt bốn nghìn năm lịch sử, văn học dân gian truyền thống tư liệu báu giúp dựng lại cách khái quát chặng đường lịch sử dân tộc từ thủa xưa đến Nó loại hình nghệ thuật mang giá trị thẩm mĩ đặc sắc Điều dó thể ca dao truyện cổ tích Khi nhắc đến ca dao truyện cổ tích ta thấy khác hẳn với thần thoại hay thể loại khác văn học dân gian Truyện cổ tích xuất phần lớn công xã thị tộc tan rã đuợc thay gia đình riêng lẻ, xã hội có phân Nguyễn Thanh Hằng – K57 Sư phạm Ngữ VănPage 10 Chỉ hạnh phúc trọn vẹn Cả hai khía cạnh nâng cao tầm sống giá trị hạnh phúc người 1.4 Giá trị người vợ lẽ tượng trưng cho hình ảnh người phụ nữ cổ xưa Trải qua thời đại, lĩnh vực người phụ nữ Việt Nam nói chung người vợ lẽ nói riêng có đóng góp đáng kể cho tồn tại, phát triển tiến dân tộc, mà họ chiếm vị trí đặc biệt quan trọng tâm thức người dân Việt Nam Đối với xã hội phong kiến người phụ nữ có địa vị thấp kém, bị khinh rẻ, bị trói buộc lí hà khắc Nhưng niềm tin họ sáng ngời, họ sẵn sàng đấu tranh cho thân để tìm lại tự do, hạnh phúc cho đời Nói người vợ lẽ tượng trưng cho người phụ nữ cổ xưa, Những người phụ nữ xưa sống, họ không cam chịu cho số phận Để có sống tự hạnh phúc tốt đẹp hơn, họ cách đứng lên đấu tranh Nững người vợ lẽ văn học dân gian xưa dường phần họ ý thức thực xã hội lúc Cứ tưởng bén đỗ đời họ tương lai Nhưng không, họ vượt qua khỏi rào cản xã hội thối át để vùng dậy tìm cho sống tốt đẹp Đó lúc họ ý thức giá trị thực Nếu dòng văn học cách mạng giai đoạn kháng chiến chống Pháp có nhân vật Mị vào trang Văn Tô Hoài với sức mạnh phản kháng mạnh mẽ, không cam chịu số phận tủi nhục, Mị đại diện cho người phụ nữ để khao khát sống tốt đẹp đến với ca dao xưa ta lại thấy khao khát người phụ nữ khao khát mang tính túy mà khát kháo cho hạnh phúc đáng người Vì mà họ nhắn nhủ rằng: Nguyễn Thanh Hằng – K57 Sư phạm Ngữ VănPage 21 -Đói ăn nắm sung Chồng lấy, chồng chung đừng Một thuyền lái chẳng xong Một chĩnh đối gáo nong tay vào -Chồng nợ nần Thà nuôi thân béo mầm Người phụ nữ biết có chịu đựng Trong văn học dân gian Việt Nam, tiếng nói đấu tranh người phụ nữ đẻ nhiều tác phẩm có nội dung xã hội sâu sắc Trong ca dao, nhiều câu hát trữ tình trở thành câu hát cửa miệng nhân dân Những ca mang nội dung đấu tranh trình bày nét bật tâm trạng người phụ nữ, tình trạng phản ánh mạnh mẽ tình trạng sống cay cực Tục ngữ Việt Nam có câu: “Con giun xéo phải quằn” Nhiều câu ca dao người phụ nữ thể thái độ dứt khoát đấu tranh để thoát khỏi ràng buộc thành kiến xã hội Ca dao xưa đem đến cho thấy toát lên mảnh đời, số phận trắc ẩn phần mạnh mẽ Khi đến với cổ tích vậy, ta thấy rõ thêm phần trắc ẩn Họ đại diện cho nhiều lớp phụ nữ khác cảnh đứng lên đấu tranh cho số phận, khát khao hạnh phúc Nhưng hạnh phúc mà người vợ lẽ cổ tích lại hạnh phúc đáng Ở có giành giật, có sư ghen tuông đáng sợ để đẩy thân phận thấp vào đừng bần số phận Nhưng hạnh phúc mà họ cướp lại bị đè nén công lí thiện Bởi lẽ cho dù thời gian hay có khó khăn thiện định thắng ác lương thiện Nguyễn Thanh Hằng – K57 Sư phạm Ngữ VănPage 22 định hưởng hạnh phúc Chính nhân vật Cám truyện Tấm cám đáng để người đời lên án để lại cho bao người học hay hạnh phúc, số phận kiếp làm lẽ người vợ Cám đại diện cho vợ ghẻ truyện cổ tích với người độc ác, độc đoán năm lần, bảy lượt đẩy Tấm đến chết Những người vợ ta không bắt gặp Cám (Tấm Cám) mà có hình ảnh khác Người chị Lu hai chị em Vùi Lu đển hình Người chị nhiều lần liên tiếp giành giật hạnh phúc em dẫn em chơi vào rừng để đẩy em xuống vực Trong cổ tích có truyện người ghẻ độc ác minh chứng cho lớp ghẻ tàn độc Những mảnh đời phụ nữ xưa từ khắp nẻo đường đời văn học dân gian với tiếng than thân chung: Bất hạnh Nhưng qua ca dao truyện cổ tích ta không thấy khoảng tối đời họ mà dường ta thấy tiếng nói phản kháng đấu tranh nhân dân cất lên niềm tin, niềm hi vọng tương lai hạnh phúc: Chớ tham ngồi mũi thuyền rồng Tuy tốt đẹp, chồng người ta Chớ tham vóc lĩnh trừu hoa Lấy chồng làm lẽ người ta giày vò Những người, kiếp làm lẽ văn học dân gian lúc họ ý thức giá trị nhân phẩm Dù tiếng ca, lời than hay câu chuyện cổ tích tác giả dân gian sáng tạo tiếng nói có tác phẩm tiếng nói đau đớn số phận, tiếng nói đại diện cho cộng đồng dân tộc để khẳng định giá trị Nguyễn Thanh Hằng – K57 Sư phạm Ngữ VănPage 23 Như văn học dân gian việt nam, hình tượng người phụ nữ nói chung người vợ lẽ nói riêng có vị quan trọng, họ đề cao, nói lên khát vọng tự do, họ đấu tranh cho khát vọng hạnh phúc Mặc dù số phận đời vị trí người phụ nữ xã hội cũ, xã hội phong kiến thường chịu nhiều bất công, oan khổ Nhưng văn học dân gian hình tượng người phụ nữ hình tượng đẹp tượng trưng cho người phụ nữ cổ xưa Chương II: Điểm khác biệt hình tượng người vợ lẽ ca dao truyện cổ tích 2.1 Nội dung Quá trình phát triển lịch sử dân tộc Việt Nam trình lao động sáng tạo trình đấu tranh chống giai cấp áp nhân dân lao động Cuộc đấu tranh xã hội nhân dân Việt Nam tất thời kỳ lịch sử đề tài phong phú cho sáng tác dân gian Dưới chế độ phong kiến, vào suy thoái, đấu tranh diễn thường xuyên hai lĩnh vực chính: Đấu tranh chống giai cấp địa chủ đấu tranh chống quyền phong kiến Vì ca dao, dân ca trữ tình lấy đề tài đời sống xã hội chủ yếu đời thời kì lịch sử này, phản ánh tâm trạng đau khổ, uất ức, thái độ phản kháng nhân dân lao động bị đè nặng ách thống trị nặng nề giai cấp địa chủ quyền phong kiến [1, tr458] Cùng với đề tài tình yêu nam nữ, đề tài đời sống xã hội đề tài đời sống sinh hoạt gia đình mà ta nhắc đến nghiên cứu với tiếng hát trữ tình vang lên với nhiều âm điệu khác nhau: Khi tiếng hát ca ngợi tình yêu gia đình, tiếng than thở, tiếng hát phẫn uất đấu tranh Những âm điệu khác sở cho việc hình thành nhiều chủ đề Nguyễn Thanh Hằng – K57 Sư phạm Ngữ VănPage 24 khác Nhưng xét phạm vi nghiên cứu đề tài số phận người vợ lẽ ta thấy tác giả dân gian hướng chủ đề người phụ nữ lao động Việt Nam Nếu ca dao chủ đề mà ta xét lấy đề tài từ đời sống sinh hoạt gia đình cổ tích có hệ thống nhân vật, nhân vật lại lấy đề tài nguyên mẫu xã hội loài người Nếu có số nhân vật thần linh xây dựng sở nhân cách hóa tượng thiên nhiên nhân vật phụ Bởi dân gian muốn thiện chiến thắng ác nên tạo câu chuyện cổ tích mong muốn giáo dục nuôi dưỡng tâm hồn trẻ thơ giáo dục nhân cách người Như vậy, sinh hoạt văn học dân gian số phận người vợ lẽ bộc lộ cách rõ nét ca hai thể loại ca dao truyện cổ tích Nhưng ca dao dường hình ảnh người vợ lẽ in đậm nhắc đến nhiều Bởi lẽ có đồng cảm nhân dân Còn đến với cổ tích ta thấy hình ảnh người vợ lẽ lên mờ nhạt với mụ ghẻ, kẻ độc ác Đại diện cho xấu xã hội nên số phận , người bị đè nén, bị áp quan tâm phản ánh tương đối toàn diện đời người 2.2 Hình thức nghệ thuật Trong văn học dân gian, đến với ca dao ta thấy ca dao đặc trưng chất trữ tình với thể thơ lục bát vận dụng cách hồn nhiên, phóng túng biến thể đặc trưng riêng ca dao với ngôn từ giản dị, ngắn gọi, gần với lời nói sinh hoạt đời thường người Thân em làm lẽ chẳng Như thất mà lê đường Hay: Nguyễn Thanh Hằng – K57 Sư phạm Ngữ VănPage 25 Lấy chồng làm lẽ khổ thay Đi cấy cày chị chẳng kể công Theo GS: Chu Xuân Diên nhận thấy: “Các thể thơ lục bát song thất lục bát biến thể hay dùng ca dao dân ca Đó hình thức độ lời nói có vần lời thơ trau chuốt, tiện cho việc diễn tả dễ dàng, nhanh chóng không gò bó nhiều tư tưởng tình cảm nhân dân” [2] Điều cho thấy ca dao nói chung ca dao than thân, nói thân phận người nói riêng dễ sâu vào lòng người đọc nét bình dị Thì đến với truyện cổ tích ta lại thấy điểm bật thi pháp truyện cổ tích thi pháp nhân vật, tác giả dân gian xây dựng nhân vật theo loại nhân vật chức Những tính cách nhân vật biểu nguyên lý giới hiền gặp lành, gieo gió gặp bão, thiện thắng ác… Khác với ca dao, nhân vật giới cổ tích nội tâm, đau đớn giằn vặt mờ nhạt Thời gian không gian nghệ thuật ca dao thời gian tại, thời gian diễn xướng Đây tính chất độc đáo ca dao … Đến tối chị giữ lấy chồng Chị cho manh chiếu nằm không nhà Đến sáng chị gọi: Bớ Hai! Trở dậy nấu cám, thái khoa, băm bèo … Nguyễn Thanh Hằng – K57 Sư phạm Ngữ VănPage 26 Chính lẽ mà ca dao thường ngắn gọn, phù hợp với nhịp sống hiếu thưởng thức văn học nghệ thuật đương thời Dấu hiệu bộc lộ trực tiếp từ như: “đến tối”, “đến sáng”… Có lẽ lúc thời gian mà người bộc lộ dễ bộc lộ nhiều tâm trạng cảm xúc người diễn xướng Không gian đời thường bình dị, gắn với đời sống thân thuộc người bình dân Thời gian truyện cổ tích thời gian khứ, mang tính chất phiếm như: Ngày xửa ngày xưa…, ngày nọ, nhà nọ, ngày xưa, đời xưa… Nên xác định truyện xảy vào thời kỳ Đặc điểm góp phần tạo tính chất hoang đường truyện Mặt khác, thời gian gắn liền với chuỗi kiện lên tục Các đoạn thời gian bắt đầu “một hôm”, “ít lâu sau”, “từ đó”… Hơn truyện cổ tích thường cấu tạo theo đường thẳng, cốt truyện xây dựng theo trình tự thông thường Việc xảy trước kể trước, việc xảy sau kể sau kết thúc truyện thời gian hết Nếu thơ trữ tình bác học, không gian tĩnh chiếm ưu nhiều so với không gian động ca dao lại khác Đây không gian vật lý, xã hội Điều ta co thể bắt gặp nhiều ca dao nói thân phận người vợ lẽ không gian “nhà ngoài”, “chuồng bò”… Đó chưa kể ca dao đượm buồn, than thân trách phận hay kiếp làm lẽ, mâu thuẫn mối quan hệ gia đình Những ca dao không gian vật lý không gian xã hội thường liền với lúc ban đêm Còn không gian nghệ thuật cổ tích môi trường hoạt động nhân vật Bao gồm không gian tĩnh, không gian động, không gian công cộng, không gian đời tư… Nhưng không gian khác lại có đặc điểm khác Ví dụ không gian truyện cổ tích Tấm Cám không gian chung làng quê, cánh Nguyễn Thanh Hằng – K57 Sư phạm Ngữ VănPage 27 đồng, quán nước… Trong truyện có không gian chung nêu khác mờ nhạt chí không thấy Về thi pháp kết cấu Ở truyện cổ tích, người giới cổ tích có phiên theo nhiều kiếp người, nhân vật người ghẻ chết đi, ác bị diệt người vợ lại co hồi sinh từ nhân vạt sang nhân vật khác chết sống lại Mặc dù có biến ảo không biểu hồi mạnh mẽ Ở trình hồi vật lại có sức sống mạnh mẽ để thực chức Tấm chết sống lại quằn quại hóa thân qua bao tai kiếp, chim biết nghe tiếng người, khung cửi biết nói… Từ cô Tấm thảo hiền thành cô Tấm Hoàng Hậu vẹn nguyên vị trí không sai lệch Rồi đến người vợ Hoàng tử rắn truyện Hoàng Tử rắn, vợ chàng Rồng truyện Vợ chồng chàng rồng, người vợ cóc chàng rể cóc Đó triết lí dân gian lành mạnh, khỏe khoắn văn hóa Việt Đó khát vọng chiến thắng, khát vọng đạo lý công nhân dân Còn đến với ca dao ta lại thấy kết cấu trữ tình với cảm xúc nội tâm sâu sắc Nhìn chung truyện cổ tích, kết cấu xây dựng theo trình tự nhân quả, kiện liên tiếp xuất theo trình tự trước sau Người kể chuyện người đứng bên chuyện nguyên tắc biết hết điều câu chuyện thực hành vi kể lại Tất nhiên kết cấu truyện phụ thuộc vào cốt truyện đồng với cốt truyện ca dao lại thiên diễn tả tâm trạng người nên cốt truyện, mâu thuẫn truyện cổ tích Mọi lời nói, hành động mang chất trữ tình tâm trạng người Thi pháp cốt truyện ý nghĩa quan niệm chi phối ý nghĩa cấu tạo mở đầu – phát triển kết thúc cốt truyện Cốt truyện truyện cổ tích chủ yếu xây dựng xung đột thiện, ác quan niệm lẽ sống Nguyễn Thanh Hằng – K57 Sư phạm Ngữ VănPage 28 công người sống chung đời Đó hành động “ác báo” theo quan niệm dân gian Ngôn ngữ tác giả dân gian sử dụng cổ tích thường ngôn ngữ kể Truyện cổ tích dân gian tác phẩm thường văn xuôi truyền miệng, hư cấu với hình ảnh kì vĩ, có cấu trúc kết cấu truyện ổn định hướng đến người nghe hình thức kể chuyện Còn ca dao lại đặc trưng độc thoại trữ tình Vì thế, nghệ thuật văn học dân gian, không đặc trưng yếu tố mà đặc trưng tính tập thể, tính truyền miệng tính cộng đồng Bởi lẽ tiếng nói người Có thể lúc đầu sáng tác dân gian người sáng tạo ra, song lưu truyền thành tính tập thể cộng đồng đón nhận trở thành tiếng nói chung cho cộng đồng dân tộc Tiểu kết: Như vậy, cổ tích ca dao hai thể loại văn học dân gia có lợi viêc phản ánh tranh thực xã hội Cổ tích với lợi trí tưởng tượng vô tự do, phong phú sáng tạo nên nhiều cốt truyện phản ánh mối quan hệ, nét sống văn hóa chỉnh thể gia đình, xã hội Nhưng cổ tích loại truyện dân gian khác có mặt hạn chế thiên diễn biến vật khả biểu đạt nội tâm tư tưởng nhân vật Còn ca dao tiếng nói trữ tình với phương thức biểu đạt chủ yếu biểu cảm nên đề cập đến góc khuất tư tưởng, tình cảm người Ca dao thể nội tâm người vô sâu sắc Với đặc điểm thể loại cổ tích ca dao bổ xung lẫn việc phác họa nhân vật số phận, mối quan hệ gia đình xã hội Ca dao cổ tích giúp người đọc hình dung hành trình lịch sử, hành Nguyễn Thanh Hằng – K57 Sư phạm Ngữ VănPage 29 trình văn hóa người Việt Nam trải qua nghìn năm dựng nước giữ nước C KẾT LUẬN Như ca dao truyện cổ tích xây dựng hình tượng người vợ lẽ xã hội xưa ca dao truyện cổ tích có hai cách tiếp cận khác Từ góc nhìn xã hội lịch sử với bên tiếng hát than thân, phản kháng với đủ cung bậc tình cảm để đem đến cho người đọc cảm thông sâu sắc Điều cho thấy ca dao phản ánh trình lịch sử Việt Nam lúc chà đạp lên quyền sống người, bóp nghẹt giấc mơ vươn tới hạnh phúc đáng Đồng thời ca dao kho tài liệu phong tục tập quán Việt Nam Còn bên cổ tích xuất công xã thị tộc tan rã thay gia đình riêng lẻ, xã hội có phân chia giai cấp Nên truyện cổ tích chủ yếu phản ánh đấu tranh xã hội, nội dung lịch sử lúc Với câu chuyện kể mối quan hệ gay gắt mẹ ghẻ - chồng đem đến cho người đọc thái độ căm giận, lên án Những hình tượng nhân vật chịu nhiều bất hạnh, có riêng chồng phản ánh đời sống nhân dân, đồng thời phản ánh giới quan, nhân sinh quan nhân dân Hơn phản ánh thực nguyện vọng tạo thực Truyện cổ tích tố cáo bất công chế độ phong kiến đồng thời cổ vũ nhân dân đấu tranh cho xã hội công nhân đạo Điều nguyên nhân lịch sử - xã hội phản ánh mối quan hệ gay gắt mẹ ghẻ - chồng có nguyên nhân đặc điểm thi pháp thể loại Từ góc nhìn thi pháp thể loại thơ trữ tình dân gian đem đến cho người nghe, người đọc cảm xúc chân thành, sâu lắng đặc trưng ngôn ngữ giản dị, thể thơ lục bát, kết cấu dễ hiểu không gian, thời gian mang đầy tính nghệ thuật cao Nguyễn Thanh Hằng – K57 Sư phạm Ngữ VănPage 30 Còn người đọc nghe lại mong chờ truyện cổ tích cốt truyện với tình tiết mâu thuẫn, gay cấn, số phận, đời gắn với cách hành xử, giải mâu thuẫn nhân vật câu chuyện Sự khác biệt quy định đặc trưng cốt truyện, kết cấu nhân vật, ngôn ngữ, không gian thời than nghệ thuật Vì xây dựng hình tượng người vợ lẽ ca dao lại thể khác với truyện cổ tích Phần phụ lục: Những ca dao, truyện cổ tích nói thân phận người vợ lẽ: Ca dao: - Trai quân tử năm thê bảy thiếp, Gái chuyên có chồng -Sông nước vừa Trai vợ, chưa lòng -Trai làm nên năm thê bảy thiếp Gái làm nên thủ tiết thờ chồng -Nhà rường mà lợp tranh mây Thân anh hai vợ dây buộc -Một bồn hai kiểng xanh chàng hai thiếp phải sanh nhiều bề -Ba vợ bảy nàng hầu Ðêm nằm chuồng trâu, gối đầu chổi -Già bế cháu ẵm Nguyễn Thanh Hằng – K57 Sư phạm Ngữ VănPage 31 Già đau lại muốn cau non trái mùa -Lấy chồng làm lẽ khổ thay Ði cấy cày chị chẳng kể công Ðến tối chị giữ lấy chồng Chị cho manh chiếu nằm không nhà Ðến sáng chị gọi: Hai! Trở dậy, nấu cám, thái khoai, băm bèo Vì chưng bác mẹ nghèo Cho nên phải băm bèo thái khoai!” -Thân em làm lẽ chẳng Có thất mà lê giường Tối tối chị giữ buồng Chị cho manh chiếu nằm suông chuồng bò Mong chồng, chồng chẳng xuống cho Ðến chồng xuống, gà o o gáy dồn Chém cha gà kia, saomày vội gáy dồn? Mày cho tao vía kinh hồn nỗi chồng con! -Trên trời có vẩy tê tê Một ông bảy vợ chẳng chê vợ vợ tát nước bờ ao Phải trận mưa rào đứng núp bờ ao Một vợ buôn bè Cơn sóng, gió đè xuống sông Một vợ buôn Nguyễn Thanh Hằng – K57 Sư phạm Ngữ VănPage 32 Chẳng may táp giông lên trời Một vợ buôn vôi Khi vôi phải nước sôi ầm ầm Một vợ buôn mâm Không may mâm thủng lại nằm ăn toi Một vợ buôn nồi Không may nồi méo, nồi hai vung Một vợ buôn hồng Không may hồng bẹp, đồng ba đôi Than rằng: "Ðất hỡi, trời ơi! Trời cho bảy vợ làm gì? -Sớm mai chợ Gò vấp Mua xấp vải Ðem hai cắt Con ba may Con tư đột Con năm viền Con sáu đơm nút Con bảy cắt khuy Anh bước cẳng Con tám níu, chín trì Ới mười ơi, em để vậy, áo anh! -Gió lùa bụi chuối sau hè Anh mê vợ bé, bỏ bè thơ Gió đưa bụi trúc ngã quỳ Thương cha phải chịu lụy dì, dì ơi! Nguyễn Thanh Hằng – K57 Sư phạm Ngữ VănPage 33 Truyện cổ tích: Tấm Cám, ba anh em, bảy chị em, chàng rể cóc, Chàng Tơ Rá Trang Lan, hai chị em Vùi Lu, Hoàng tử rắn, Inh Ính, Người ghẻ độc ác, vợ chồng chàng rồng, truyện chàng Lú nàng Ủa TÀI LIỆU THAM KHẢO Đinh Gia Khánh chủ biên (2003), văn học dân gian việt nam – NXB Giáo dục, Hà Nội Nguyễn Xuân Kính (1992), Thi pháp ca dao – NXB Khoa học xã hội, Hà Nội Vũ Ngọc Phan (1998), Tục ngữ ca dao dân ca Việt Nam – NXB Khoa học xã hội, Hà Nội Mã Giang Lân - Tục ngữ ca dao Việt Nam Đinh Gia Khánh chủ biên (1995), Ca dao Việt Nam – Nhà xuất Tổng Hợp, Đồng Tháp Chu Xuân Diên – Quyển II, tập tuyển tập văn học dân gian Việt Nam Chu Xuân Diên – Nghiên cứu văn hóa dân gian Nguyễn Đổng Chi – Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam Và số viết tạp chí, mạng, diễn đàn: http://diendan.vnthuquan.net/tm.aspx?m=65271 10 http://maxreading.com/sach-hay/kho-tang-luc-bat-dan-gian/hinh-anh-nguoiphu-nu-trong-ca-dao-xua-38294.html Nguyễn Thanh Hằng – K57 Sư phạm Ngữ VănPage 34 11 http://luanvan.net.vn/luan-van/luan-van-net-dep-cua-nguoi-phu-nu-trong- ca-dao-co-truyen-nguoi-viet-56655/ 12 Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam – Tác giả: Nguyễn Đổng Chi: http://forums.vinagames.org/showthread.php?t=26547 Nguyễn Thanh Hằng – K57 Sư phạm Ngữ VănPage 35 [...]... chuyện cổ tích mong muốn giáo dục và nuôi dưỡng tâm hồn trẻ thơ và giáo dục nhân cách của con người Như vậy, trong sinh hoạt văn học dân gian số phận người vợ lẽ được bộc lộ một cách rõ nét ở ca hai thể loại ca dao và truyện cổ tích Nhưng ở ca dao dường như hình ảnh người vợ lẽ được in đậm và được nhắc đến nhiều hơn Bởi lẽ có sự đồng cảm của nhân dân ở trong đó Còn đến với cổ tích thì ta thấy hình ảnh người. .. Sự bần cùng hóa của người nông dân Trong ca dao và cổ tích xưa, đặc biệt là ca dao, cổ tích nói về các mối quan hệ trong gia đình thì số phận người phụ nữ gần như là chủ đạo Ở trong ca dao thường thì mượn hình ảnh con cò, con tằm… để thể hiện số phận bé mọn của mình, bởi ở đó họ tìm thấy những nét trương đồng của những loài vật thâm thuộc ấy Mặt khác, số phận của những con người này đi vào cảnh bần cùng... thể loại thì cổ tích và ca dao đã bổ xung lẫn nhau trong việc phác họa các nhân vật cũng như số phận, các mối quan hệ trong gia đình và xã hội Ca dao và cổ tích giúp người đọc có thể hình dung được hành trình lịch sử, hành Nguyễn Thanh Hằng – K57 Sư phạm Ngữ VănPage 29 trình văn hóa của con người Việt Nam trải qua mấy nghìn năm dựng nước và giữ nước C KẾT LUẬN Như vậy ca dao và truyện cổ tích cùng xây... tàn ác và ích kỷ của những người vợ cả để rồi đẩy con người đến bước đường cùng của sự sống Số phận con người bị rơi vào cảnh bần cùng hóa như vậy không chỉ có ở trong ca dao mà còn được các tác giả dân gian thể hiện cả trong những câu chuyện cổ tích chắc hẳn ai cũng có mật lần được nghe, được học Tiêu biểu nhất vẫn là truyện Tấm Cám Tấm là một người vợ, nhưng là người vợ cả và phải chịu những số phận. .. hành xử, giải quyết mâu thuẫn của các nhân vật trong câu chuyện Sự khác biệt đó được quy định bởi những đặc trưng về cốt truyện, kết cấu nhân vật, ngôn ngữ, không gian và thời than nghệ thuật Vì thế cùng xây dựng hình tượng người vợ lẽ nhưng ca dao lại được thể hiện khác với truyện cổ tích Phần phụ lục: Những bài ca dao, truyện cổ tích nói về thân phận người vợ lẽ: 1 Ca dao: - Trai quân tử năm thê bảy... cảm của con người Khi đến với ca dao để tìm hiểu về số phận người vợ lẽ thì ở đó ta thấy phần lớn những bài ca dao nói về số phận người vợ lẽ đều mở đầu bằng từ “thân em” đều diễn tả thân phận, cuộc đời bị phụ thuộc, không được quyền quyết định, chịu thân phận không có tình yêu để rồi từ đó gợi cho người đọc, người nghe sự đồng cảm sâu sắc Đó cũng là lời chung của người phụ nữ về thân phận nhỏ bé,... thì số phận người phụ nữ xưa đặc biệt là những người vợ lẽ đã cho thấy họ không có quyền lựa chọn cho cuộc sống của họ giữa sự sống, ước mơ và những lý tưởng cao đẹp về một cuộc sống hạnh phúc hơn, họ bị rơi vào cảnh bần cùng hóa bởi lẽ họ còn bị ràng buộc ở một nền gia đình và một chế độ lễ giáo phong kiến lạc hậu xưa 1.2.3 Sự phụ thuộc của cha mẹ, chế độ phong kiến Ca dao và cổ tích rất phong phú và. .. hay được dùng trong ca dao dân ca Đó là hình thức quá độ giữa lời nói có vần và lời thơ trau chuốt, rất tiện cho việc diễn tả được dễ dàng, nhanh chóng và không gò bó nhiều tư tưởng tình cảm của nhân dân” [2] Điều đó cho thấy ca dao nói chung và ca dao than thân, nói về thân phận của con người nói riêng dễ đi sâu vào trong lòng người đọc bởi những nét bình dị đó Thì khi đến với truyện cổ tích thì ta... không gian động thì ở ca dao lại khác Đây là không gian của vật lý, của xã hội Điều đó ta co thể bắt gặp trong rất nhiều các bài ca dao nói về thân phận người vợ lẽ như không gian của “nhà ngoài”, của “chuồng bò”… Đó là chưa kể những bài ca dao đượm buồn, than thân trách phận hay kiếp làm lẽ, mâu thuẫn giữa các mối quan hệ trong gia đình Những bài ca dao như vậy thì không gian vật lý và không gian xã hội... đầu – phát triển và kết thúc cốt truyện Cốt truyện của truyện cổ tích chủ yếu xây dựng trên xung đột thiện, ác và quan niệm về lẽ sống Nguyễn Thanh Hằng – K57 Sư phạm Ngữ VănPage 28 công bằng của con người trong cuộc sống chung ở cuộc đời Đó còn là hành động của “ác báo” theo quan niệm của dân gian Ngôn ngữ được các tác giả dân gian sử dụng ở cổ tích thường là ngôn ngữ kể Truyện cổ tích dân gian là ... số phận người vợ lẽ để sở ta tiếp tục cho đề tài nghiên cứu khác Cấu trúc niên luận Ngoài phẩn mở đầu phần kết luận niên luận gồm hai chương phần phụ lục: Chương I: Điểm tương đồng hình tượng người... đây, nhận diện rõ nội dung nghệ thuật ca dao cổ tích khác Từ làm tảng vững cho thực niên luận Vậy qua niên Luận tìm hiểu trình bày số phận người vợ lẽ ca dao truyện cổ tích để so sánh, làm rõ... người, khung cửi biết nói… Từ cô Tấm thảo hiền thành cô Tấm Hoàng Hậu vẹn nguyên vị trí không sai lệch Rồi đến người vợ Hoàng tử rắn truyện Hoàng Tử rắn, vợ chàng Rồng truyện Vợ chồng chàng rồng,