MỘT SỐ VẤN ĐỀ XÃ HỘI BỨC THIẾT ĐỐI VỚI THIẾT CHẾ HÔN NHÂN VÀ GIA ĐÌNH VIỆT NAM HIỆN NAY

Xã hội học số (118), 2012 89 MỘT SỐ VẤN ĐỀ XÃ HỘI BỨC THIẾT ĐỐI VỚI THIẾT CHẾ HÔN NHÂN VÀ GIA ĐÌNH VIỆT NAM HIỆN NAY NGUYỄN ĐỨC CHIỆN Đặt vấn đề Nhiều học giả giới nhận định thiết chế hôn nhân gia đình có nhiều biến đổi phạm vi toàn giới tác động trình đại hóa toàn cầu hóa (Goode, 1963; Therborn, 2004) Tại Việt Nam, công Đổi hội nhập quốc tế sâu rộng hai thập kỷ qua tác động mạnh mẽ đến hệ thống thiết chế xã hội, có thiết chế hôn nhân gia đình Những biến đổi mạnh mẽ đời sống gia đình Việt Nam buộc loại hình thiết chế thay đổi, hoàn thiện nhằm phù hợp với thực tiễn xã hội Bằng chứng thay đổi hàng loạt văn thức (Luật, Nghị định) nhiều cấp độ khác liên quan đến thiết chế hôn nhân gia đình đời hoàn thiện thời gian qua nhằm đáp ứng nhu cầu xã hội Có thể nói, đời hoàn thiện hệ thống văn pháp luật liên quan đến hôn nhân gia đình thời gian qua góp phần thiết lập vai trò, trách nhiệm quyền hạn công dân quan chức năng, từ góp phần vào việc nâng cao tiến quan hệ hôn nhân cải thiện bình đẳng quan hệ gia đình nước ta Tuy nhiên, tồn nhiều điểm chưa phù hợp, bất cập so với thực tế xã hội; nữa, vận hành thiết chế hiệu lực, chưa phát huy tác dụng điều luật Điều dẫn đến hiệu lực thiết chế không cao, tác động xấu đến quan hệ hôn nhân gia đình; có ảnh hưởng không nhỏ đến mục tiêu đại hóa phát triển xã hội Việt Nam tương lai Việc nghiên cứu thiết chế hôn nhân gia đình Việt Nam, tìm hiểu điểm phù hợp, bất cập thiết chế có ý nghĩa quan trọng việc đề xuất giải pháp can thiệp nhằm hoàn thiện phát huy thiết chế hôn nhân gia đình Việt Nam giai đoạn Dựa vào nguồn tài liệu nghiên cứu biến đổi hôn nhân gia đình Việt Nam năm gần đây, báo chí, Luật Hôn nhân Gia đình năm 2000, viết cố gắng làm rõ tính hợp lý, bất cập thiết chế hôn nhân gia đình Qua đề xuất giải pháp hoàn thiện phát huy hiệu thiết chế hôn nhân gia đình nước ta giai đoạn tới Ngoài phần đặt vấn đề, nội dung viết gồm có ba phần Phần thứ làm rõ khái niệm thiết chế hôn nhân gia đình; phần thứ hai đề cập đến vấn đề thiết chế hôn nhân gia đình Việt Nam mười năm gần đây; phần cuối nhận xét thiết chế hôn nhân gia đình Việt Nam giai đoạn tới Khái niệm thiết chế hôn nhân gia đình Marshall cho thiết chế xã hội nói tới khía cạnh củng cố vững chắc, thức hóa hay trở thành tập quán xã hội Theo nghĩa đó,  TS, Viện Xã hội học - Viện Khoa học xã hội Việt Nam Bản quyền thuộc viện Xã hội học www.ios.org.vn Xã hội học số (118), 2012 90 thiết chế xem loại "siêu tập quán", tập hợp tập tục, cung cách nhóm khuôn mẫu hành vi liên quan đến mối quan tâm xã hội (Marshall, G.1998: 317-318) Thiết chế hệ thống quan hệ ổn định biểu thống xã hội công khai thừa nhận nhằm mục đích thoả mãn nhu cầu xã hội (Cohan, B OrBuch, T 1995: 110-111) Như vậy, quan niệm Marshall, Cohen, Orbuch cho thấy rõ thiết chế xã hội khía cạnh củng cố vững hay hệ thống quan hệ ổn định, thức hóa thành văn bản, luật pháp biểu dạng tập quán, tập tục Nó tạo nhằm thoả mãn nhu cầu mối quan tâm xã hội, nhóm riêng Thiết chế hôn nhân gia đình với tính cách loại hình thiết chế xã hội Nó bao gồm hệ thống quy định, chuẩn mực, giá trị xã hội hành vi người Nó thức hóa văn pháp luật hay trở thành phong tục, tập quán xã hội Nó tồn nhằm thoả mãn nhu cầu người Thiết chế hôn nhân gia đình có số chức điều hòa quan hệ xã hội, kiểm soát quan hệ xã hội xác lập vai trò cá nhân xã hội Trong phân tích đây, nhấn mạnh khía cạnh vận hành, chức kiểm soát thiết chế hôn nhân gia đình Việt Nam Một số vấn đề xã hội đặt thiết chế hôn nhân gia đình Việt Nam Luật Hôn nhân Gia đình Việt Nam năm 2000 Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam khóa 10, kỳ họp thứ thông qua ngày 09 tháng năm 2000 (Luật Hôn nhân Gia đình Việt Nam năm 2000) Luật hoàn thiện sở kế thừa phát triển pháp luật Hôn nhân Gia đình Việt Nam; Căn vào Hiến pháp nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam năm 1992 Luật có 13 chương 110 điều Nhìn chung, chương, điều khoản Luật bao phủ mặt liên quan đến khía cạnh khác hôn nhân gia đình nước ta nay; nội dung điều luật phù hợp thực tiễn xã hội Tuy nhiên, đối chiếu thực tế hôn nhân - gia đình diễn cho thấy số điều khoản, nội dung luật chưa phù hợp, nhiều tượng xã hội liên quan đến hôn nhân gia đình xuất chưa có điều luật; nữa, nhiều điều luật đưa chưa thực hay nói cách khác hoạt động chưa hiệu rào cản xã hội Phần này, đề cập phân tích số nội dung, điều luật chưa phù hợp chưa thực 3.1 Vấn đề hôn nhân a Kết hôn với người nước Điều 103 chương XI có ghi “việc kết hôn công dân Việt Nam với người nước ngoài, bên phải tuân theo pháp luật nước điều kiện kết hôn; việc kết hôn tiến hành quan nhà nước có thẩm quyền Việt Nam người nước phải tuân theo quy định luật điều kiện kết hôn Việc kết hôn người nước với Việt Nam trước quan có thẩm quyền Bản quyền thuộc viện Xã hội học www.ios.org.vn Xã hội học số (118), 2012 91 Việt Nam phải tuân theo quy định luật điều kiện kết hôn Nghiêm cấm lợi dụng việc kết hôn có yếu tố nước để buôn bán phụ nữ, xâm phạm tình dục phụ nữ mục đích trục lợi khác” (Luật Hôn nhân Gia đình năm 2000: 29) Phong tục kết hôn ta thường thực theo bước sau đây: tìm người yêu; xin ý kiến bố mẹ; bố mẹ đồng ý cưới sau trở thành vợ chồng Thực tế, tình trạng hôn nhân có yếu tố nước nước ta gia tăng đột biến năm gần Thống kê từ nhiều nguồn cho thấy xu hướng chủ yếu việc cô dâu Việt Nam kết hôn với nam giới mang quốc tịch quốc gia khác, đặc biệt nước Đông Á: Trung Quốc, Hàn Quốc Đài Loan Theo số liệu thống kê công bố gần Bộ Tư Pháp Việt Nam, khoảng 10 năm (từ 1995 -2007) số lượng cô dâu Việt Nam lấy chồng nước lên tới 100.000 người Số liệu từ số tổ chức nước ngoài, chẳng hạn theo số liệu Cục Chính sách Gia đình Hàn Quốc, có tới 16.217 cô dâu Việt sinh sống đất Hàn Trong số đó, có 1.361 cô dâu chuyển đổi quốc tịch (chiếm vẻn vẹn 8,4%) Số lại chưa chuyển đổi quốc tịch (Trịnh Thị Kim Ngọc, 2009: 194) Nhiều lý do, số có việc rể Hàn Quốc không muốn cho vợ nhập quốc tịch sợ chị bỏ trốn Hôn nhân với người nước không nhắc đến tình trạng hôn nhân không đăng ký, ép buộc, mua bán Một nguồn số liệu cho biết “nhiều hôn nhân bất hợp pháp: hôn nhân không đăng ký: gần 78,6% chị em kết hôn với người Trung Quốc tự nguyện song hoàn cảnh buộc phải thực hiện, số lại (trên 21,4%) chị em bị dụ dỗ, lừa gạt cưỡng ép Thực chất nạn nhân việc buôn bán phụ nữ trẻ em vị thành niên qua biên giới số cá nhân, tổ chức, núp bóng hoạt động kinh doanh Hầu hết chị em hôn nhân không đăng ký nên chị em thuộc diện cư trú bất hợp pháp (Trịnh Thị Kim Ngọc, 2009: 198) Tình trạng môi giới hôn nhân diễn công khai số địa phương Khu vực chung cư Bình Thới, phường 8, quận 11 địa điểm môi giới hôn nhân diễn nhộn nhịp thành phố Hồ Chí Minh mà người dân địa phương gọi “chợ vợ” Dư luận, báo chí Việt Nam đăng tải nhiều viết tỏ rõ bất bình cách tuyển chọn cô gái theo kiểu lựa chọn, mua bán hàng hóa chợ Có nhiều cô sau vài lần tiếp xúc với rể Đài Loan, Hàn Quốc “chấm”, có cô phải nhà trọ 3-4 tháng phải qua nhiều lần tiếp xúc với nhiều đoàn từ Đài Loan, Hàn Quốc sang (Trần Mạnh Cát Đỗ Thị Bình, 2009: 223-224) Vấn đề gây nhiều xúc tình trạng hỗn loạn môi giới hôn nhân Vì lợi nhuận, công ty môi giới người làm môi giới không tuân theo pháp luật, bất chấp đạo lý, vi phạm phong mỹ tục, chà đạp lên nhân phẩm người phụ nữ Một vấn đề lên có liên quan đến hôn nhân với người nước chênh lệch tuổi tác, tình trạng hôn nhân, trình độ văn hóa bất đồng ngôn ngữ rể cô dâu Dẫn theo nguồn tài liệu “Chênh lệch lớn lứa tuổi sức khoẻ đối tượng tham gia hôn nhân: cô dâu lấy chồng Hàn Quốc (cũng Đài Loan) Bản quyền thuộc viện Xã hội học www.ios.org.vn Xã hội học số (118), 2012 92 tuổi đời trẻ, chủ yếu độ tuổi 18-25 Trong đó, rể lấy vợ Việt Nam chủ yếu nằm khoảng tuổi 31-50, chí có trường hợp lên tới 60-70 Sự chênh lệch tuổi tác sức khoẻ có ảnh hưởng lớn tới sống vợ chồng hạnh phúc gia đình Sự khác biệt trình độ văn hóa phổ thông, ngoại ngữ: 21,5% cô dâu hoàn toàn ngôn ngữ chồng; 69,9% biết mức giao tiếp tối thiểu; gần 100% rể tiếng Việt Những hiểu biết phong tục tập quán, pháp luật nước bên ỏi, phần lớn cô dâu không nắm quy định pháp luật hôn nhân gia đình nước (Trịnh Thị Kim Ngọc, 2009: 199) Về tình trạng hôn nhân: Tỷ lệ nam giới Đài Loan, Hàn Quốc lập gia đình sang Việt Nam tìm vợ cao hẳn tỷ lệ nữ giới Việt Nam lập gia đình tham gia vào hôn nhân Việt - Đài, Việt - Hàn, nhiều nam giới có riêng Có thể khẳng định chênh lệch tuổi tác, khác biệt ngôn ngữ văn hóa, tình trạng hôn nhân có riêng người chồng thách thức phụ nữ Việt Nam hôn nhân với người nước Thực tế cho thấy hôn nhân nước theo kiểu nước ta ngầm báo tương lai không sáng sủa với hậu đáng ngại giai đoạn tới, số phận cô dâu Việt Nam không hứa hẹn sống hạnh phúc, hệ lai không đảm bảo nhu cầu tối thiểu học hành tiếp cận dịch vụ y tế, chăm sóc sức khỏe quốc gia cư trú Thực tế văn pháp luật Việt Nam hôn nhân có yếu tố nước tạo sở pháp lý tương đối đầy đủ thuận lợi cho việc kết hôn với người nước Tuy nhiên, thực tế tồn hình thức tiêu cực hôn nhân, theo thiết chế hôn nhân gia đình chưa thực thi Cụ thể chức kiểm soát thiết chế thức chưa làm tốt chức Bên cạnh phải nhắc đến pháp lý ta nhiều kẽ hở, thiếu hiểu biết pháp luật bên tham gia hôn nhân Các hình thức kiểm soát phi thức gia đình, cộng đồng, hệ thống đạo đức xã hội, dư luận xã hội chưa thực có hiệu việc điều chỉnh ngăn chặn hành vi lệch chuẩn cá nhân Đây xem nguyên nhân dẫn đến tượng tiêu cực nảy sinh, tạo nhiều vấn đề xã hội xúc với hậu đáng lo ngại Trong thời gian tới tiếp tục cần phải điều chỉnh, hoàn thiện khung pháp luật, bảo vệ quyền lợi cho cô dâu Việt Nam Mặt khác, kiểm soát thức phi thức phải phát huy chức năng, cần phải quản lý tốt trường hợp hôn nhân có yếu tố nước thành lập, mở rộng dịch vụ, tư vấn hôn nhân không thành phố lớn mà vùng quê – nơi xuất phát nguồn hôn nhân với người nước b Sống chung trước hôn nhân Điều 11 chương II có ghi “Nam, nữ không đăng ký kết hôn mà chung sống với vợ chồng không pháp luật công nhận”(Luật Hôn nhân Gia đình 2000:5) Về góc độ văn hóa xã hội, sống chung trước hôn nhân điều cấm kỵ xem trái với đạo lý gia đình cộng đồng người Việt, điều cấm kỵ thực nghiêm túc xã hội trước Nếu sống chung trước hôn nhân bị Bản quyền thuộc viện Xã hội học www.ios.org.vn Xã hội học số (118), 2012 93 xã hội tẩy chay, người xung quanh đàm tiếu, dư luận xã hội lên án Sự chuyển đổi kinh tế, xã hội năm qua dẫn đến trào lưu sống chung trước hôn nhân xuất gia tăng giới trẻ thành phố lớn Việt Nam Bằng chứng thực tế tiêu đề “sống chung trước hôn nhân” hay “sống thử” giới sinh viên công nhân khu nhà trọ thành phố lớn xuất ngày nhiều trang báo viết báo điện tử Nhiều viết mô tả tượng với từ ngữ đặc biệt “nạn dịch”, “mốt”, hay tình yêu hệ @ Điều đáng quan tâm thông tin công bố báo chí cho số cặp nam, nữ niên, công nhân trẻ, sinh viên tham gia sống chung trước hôn nhân ngày gia tăng Chẳng hạn, có viết cho “Những năm gần đây, nam nữ sinh viên chung sống trở thành nạn dịch mà việc ngăn chặn đến thời điểm coi Ở thành phố lớn Hà Nội, Huế, Đà Nẵng, thành phố Hồ Chí Minh, sống thử trước kết hôn phổ biến nhóm sinh viên ngoại trú nhóm ngành trường cao đẳng đại học “Sống thử” lan sang giới “gõ đầu học sinh” (http://ngoisao.net/new/Diendan, 23/4/2006) Hoặc viết báo mạng Hội Liên hiệp Phụ nữ Việt Nam “Đã qua thời ngại ngùng giấu diếm, sinh viên ngày sống thử công khai, nhiều đôi tự hào hạnh phúc nhìn thiếu thiện cảm bạn bè người xung quanh Dư luận xã hội, đàm tiếu người khác không làm người ngượng ngừng hay hoang mang” (http://www.hoilhpn.org.vn, 23/4/2006) Thực tế kiểm chứng từ khảo sát gần đây, ví dụ công trình “Vấn đề sống chung sống thử trước hôn nhân nam nữ công nhân khu công nghiệp, khu chế xuất thành phố Hồ Chí Minh” Khoa Xã hội học, Trường Đại học Bán công Tôn Đức Thắng thực Công trình nghiên cứu “Vì lựa chọn giải pháp sống chung” Khoa xã hội học, Đại học Mở bán công thực Công trình nghiên cứu “Hiện tượng chung sống trước hôn nhân công nhân trẻ thành phồ Hồ Chí Minh” Lưu Phương Thảo, “Sống chung trước hôn nhân nam, nữ sinh viên nay” Nguyễn Đức Chiện, v.v Điều đáng nói công trình nghiên cứu không cung cấp số liệu thực tế tình hình sống chung trước hôn nhân giới trẻ sống học tập làm việc thành phố mà lý giải nguyên nhân xã hội dẫn đến xuất gia tăng sống chung trước hôn nhân Như vậy, thông tin báo chí chứng khảo sát thực nghiệm cho thấy vấn đề sống thử, sống chung trước hôn nhân tồn phổ biến giới trẻ thành phố lớn nước ta Mặc dù mặt pháp lý, đạo đức, văn hoá tập quán xã hội, không thừa nhận cá nhân lựa chọn kiểu sống Tuy nhiên, hình thức sống chung trước hôn nhân tồn xu hướng gia tăng nhanh năm tới bối cảnh Việt Nam đẩy mạnh công nghiệp hóa, đại hóa hội nhập sâu rộng giới bên Đây vấn đề xã hội cần sớm quan tâm sống chung để lại nhiều hậu xã hội phá vỡ trình tự, chu trình sống gia đình, tình dục sức khoẻ sinh sản, có thai ý muốn, v.v Đứng mặt thiết chế cho kiểm soát thiết chế thức chưa phát huy vai trò, kiểm soát phi Bản quyền thuộc viện Xã hội học www.ios.org.vn Xã hội học số (118), 2012 94 thức xã hội vấn đề ngày yếu dần 3.2 Vấn đề gia đình a Bạo lực gia đình Điêu 34 chương IV có ghi: “Cha mẹ có nghĩa vụ quyền thương yêu, trông nom, nuôi dưỡng, chăm sóc, bảo vệ quyền, lợi ích hợp pháp con; tôn trọng ý kiến con; chăm lo việc học tập giáo dục để phát triển lành mạnh thể chất, trí tuệ đạo đức, trở thành người hiếu thảo gia đình, công dân có ích cho xã hội Cha mẹ không phân biệt đối xử con, ngược đãi, hành hạ, xúc phạm con, không lạm dụng sức lao động chưa thành niên; không xúi giục, ép buộc làm việc trái pháp luật, trái đạo đức xã hội (Luật Hôn nhân Gia đình 2000:25) Thực tế, bạo lực gia đình trẻ em tượng diễn phổ biến Việt Nam năm qua Bằng chứng tình trạng công bố thường xuyên phương tiện truyền thông đại chúng báo cáo nghiên cứu khoa học gần Điều tra quốc gia vị thành niên niên Việt Nam (SAVY1-2003) cho thấy 2,2% thiếu niên nói bị người gia đình đánh gây thương tích, tỷ lệ cao gấp đôi nhóm nam thành thị 14-17 tuổi Có khác biệt giới vấn nạn bạo hành gia đình: với 1,5% nữ nạn nhân bạo hành gia đình so với 2,9% nam (Bộ Y tế quan khác, 2005:70) Nghiên cứu bạo lực gia đình tỉnh, thành phố nước Trung tâm Nghiên cứu Giới, Gia đình môi trường phát triển phối hợp với Uỷ ban vấn đề xã hội Quốc hội thực năm 2006, với câu hỏi quan điểm người dân giáo dục cái, có 12,2% số người hỏi đồng ý với chuyện sử dụng đòn roi giáo dục cái, 34,4% cho “Tuỳ mức độ mà đánh đòn” Cha mẹ đánh đòn chuyện hiếm, huyện Đồng Tháp có trường hợp người cha đem dìm xuống dòng kênh “Mày nín đi, khóc tao dìm nữa" Có người cha đánh con, chạy cầm cung bắn tên sắt vào chân Kết khảo sát 1.449 trẻ em người thân (cha mẹ, ông bà) Thanh Trì Thượng Đình (Hà Nội) cho thấy: 44,72% trẻ em từ đến 15 tuổi 78, 23% trẻ em từ 6-15 tuổi bị cha mẹ sử dụng hình phạt thân thể Hình phạt tinh thần: chửi 27,89% gặp nhiều nhóm trẻ từ 11 đến 15 tuổi; hạ nhục 6,8%, hành vi thô bạo khác 8,84% Trẻ em gia đình có từ trở lên bị phạt tinh thần thân thể nhiều hẳn nhóm trẻ khác Nghiên cứu Tổ chức Cứu trợ trẻ em Thuỵ Điển thực tỉnh Vĩnh Phúc, Quảng Ngãi, Gia Lai Tiền Giang với tham gia 514 trẻ em (6-18 tuổi) 571 người lớn cho thấy: 30,7% người lớn đánh đón trẻ em trẻ mắc lỗi Người lớn thường dùng đồ vật đánh trẻ: roi, gậy 46,1%; véo tai, mũi, giật tóc 30,2%; vớ dùng 32,7% Nghiên cứu gần UNICEP Tổng cục Thống kê thực giám sát thực trạng trẻ em phụ nữ Việt Nam, cho thấy, 93,3% trẻ em tuổi từ 2-14 bị người mẹ/chăm sóc thành viên khác hộ gia đình xử phạt tâm lý (quát mắng, cấm đoán, bắt buộc) xử phạt roi vọt; 9,4% trẻ em bị phạt nặng roi vọt Trẻ em trai bị xử phạt roi nhẹ nặng cao so với trẻ em gái (94,7% 11,6% so với 91,6% 6,6%) (Hoàng Bá Thịnh, Bản quyền thuộc viện Xã hội học www.ios.org.vn Xã hội học số (118), 2012 95 2009: 526) Theo báo cáo Ban đạo phòng chống tai nạn thương tích trẻ em thành phố Hồ Chí Minh, hai năm (từ 1-10-2005 đến 1-10-2007 có 1200 trẻ em thành phố bị thương tích bạo lực gia đình xã hội phải nhập viện Gần qua phương tiện truyền thông đại chúng, dư luận xã hội bất bình công phẫn với số trường hợp bạo lực với trẻ em xem “điển hình”, ví dụ: em Nguyễn Thị Bình bị vợ chồng chủ quán phở đường Nguyễn Trãi, quận Thanh Xuân, Hà Nội đánh đập 10 năm Em Hồ Thị Bông (9 tuổi), thành phố Hồ Chí Minh bị mẹ nuôi bắt ăn xin Do không kiếm đủ số tiền quy định, Bông bị bà mẹ đổ nước sôi lên người làm nặng (Tuổi trẻ online, thứ tư, 11/6/2008, 10:30 GMT+7) Có thể nói thông tin công bố báo chí kết nghiên cứu gần chứng xác thực tình trạng bạo lực gia đình, đặc biệt bạo lực trẻ em diễn xã hội cho dù Việt Nam thực thi nhiều văn luật, công ước liên quan đến chăm sóc, bảo vệ trẻ em Tại thực tế xã hội tồn vấn đề này? Chúng cho chức kiểm soát thiết chế (bao gồm kiểm soát thức phi thức) chưa thực tốt vai trò Kiểm soát thức hệ thống giám sát quan chức quyền địa phương, công an, tòa án, xử lý hành vi bạo lực gia đình, bạo lực trẻ em chưa nghiêm, hình phạt chưa mạnh để ngăn chặn hành vi bạo lực cá nhân xã hội Kiểm soát phi thức gia đình, cộng đồng, hệ thống đạo đức xã hội, dư luận xã hội chưa gây nhiều áp lực phản kháng hành vi bạo lực cá nhân Một lý có liên quan đến hành vi bạo lực phổ biến trình độ dân trí, hiểu biết cá nhân pháp luật, vị trí, vai trò cá nhân, quyền nghĩa vụ cha mẹ việc chăm sóc trẻ em nhiều hạn chế ảnh hưởng điều kiện kinh tế, văn hóa nhóm xã hội b Phân biệt nam nữ Điều 2, chương I có ghi “Nhà nước xã hội không thừa nhận phân biệt đối xử con, trai gái, đẻ nuôi, giá thú giá thú”(Luật Hôn nhân Gia đình 2000:2) Nhiều nghiên cứu khẳng định phân biệt nam, nữ hay trai gái đặc trưng tồn lâu dài xã hội Việt Nam Tác giả Lương Văn Hy, công trình nghiên cứu "Cuộc cách mạng làng: truyền thống chuyển đổi Bắc Việt Nam, 1925-1988" cho gia đình thừa kế phần lớn nghiêng trai - người chịu trách nhiệm thờ cúng tổ tiên nối dõi; quyền uy nằm tay nam giới (Lương Văn Hy, 1992:71) Trong ý thức cộng đồng quan niệm có việc dành riêng cho phụ nữ nam giới Điều thể rõ từ việc xã hội hóa giới Cha mẹ thường có cách dạy dỗ trai khác gái Trong trai dạy dỗ hướng tới phẩm chất “hướng ngoại” có liên quan đến hội thăng tiến xã hội sau này; gái thường dạy dỗ phẩm chất “hướng nội” liên quan nhiều đến việc chuẩn bị vai trò người phụ nữ thảo hiền, đảm quán xuyến việc nhà Ngay quan niệm chung người phụ nữ, kỳ vọng vai trò người vợ định hướng mạnh đến mô hình vai trò giới truyền thống Họ đánh giá cao vai trò trụ cột kinh tế người chồng lòng với vai trò nội trợ Những phẩm chất Bản quyền thuộc viện Xã hội học www.ios.org.vn Xã hội học số (118), 2012 96 người phụ nữ biết nội trợ giỏi, biết nuôi dạy đánh giá quan trọng so với đặc điểm học vấn cao, nghề nghiệp có uy tín có địa vị xã hội (Vũ Tuấn Huy Carr 2000:48-51) Hiện nay, xã hội ta có điều luật nhằm giảm đảm bảo bình đẳng cho hai giới tình trạng phân biệt đối xử tiếp diễn nhiều nơi, đặc biệt khu vực nông thôn, vùng sâu, vùng xa, phong tục tập quán pháp (vẫn phân biệt đối xử trai gái, trai trưởng trai thứ gia đình) Điển hình phân biệt đối xử trai người thừa kế tài sản gia đình đất đai, nhà cửa cha mẹ để lại, gái không thừa kế tài sản gia đình Thực tế dẫn đến xung đột gia đình tranh chấp quyền lợi, tài sản, đất đai cha mẹ để lại trai gái, trai trưởng trai thứ xảy nhiều thời gian gần đăng tải nhiều báo viết báo điện tử nước ta Ví dụ: Vụ án xung đột gia đình tranh chấp đất đai gần của ông Trần Khánh Hoà để lại nhiều hậu xấu gia đình xã hội (baokhanhhoa.com.vn, 13/10/2009 (GMT+7)) Từ thực tế cho thấy nhiều người dân giải mối quan hệ gia đình dùng phương pháp xử lý theo phong tục, tập quán, tình cảm ràng buộc thân tộc, huyết thống mà quan tâm đến yếu tố pháp luật Điều cho thấy phong tục, tập quán điều luật hành không thống với nhau, nguyên nhân dẫn đến rối loạn quan hệ xã hội Điều 18, chương III Luật Hôn nhân Gia đình 2000, có viết “Vợ chồng chung thuỷ, thương yêu, quý trọng, chăm sóc, giúp đỡ nhau, xây dựng gia đình no ấm, bình đẳng, tiến bộ, hạnh phúc, bền vững” Điều 19, chương III ghi rõ “Vợ, chồng bình đẳng với nhau, có nghĩa vụ quyền ngang mặt gia đình” Thực tế nay, phụ nữ phải chịu bất bình đẳng so với nam giới, phụ nữ thường có địa vị thấp, họ quyền định phạm vi gia đình bên xã hội Trong viết "Về gia đình truyền thống Việt Nam với ảnh hưởng Nho giáo", nhà nghiên cứu Trần Đình Hượu kết luận rằng: Phụ nữ Việt Nam có địa vị thấp, họ quyền định gia đình (Trần Đình Hượu, 1991) Dựa vào chứng khảo sát thực nghiệm, tác giả Khuất Thu Hồng đưa nhận xét "Địa vị phụ nữ thấp nhiều ý thức địa vị phụ nữ, điều có lẽ ảnh hưởng giáo dục Gia đình, gái phải thức khuya dậy sớm, biết thu vén đảm đang" (Khuất Thu Hồng, 1996) Con gái thường làm việc nhà nhiều trai nam giới trụ cột kinh tế, người đem lại thu nhập gia đình (Đỗ Thị Bình, Lê Ngọc Văn, Nguyễn Linh Khiếu, 2002) Tác giả Vũ Mạnh Lợi viết "Khác biệt nam nữ gia đình nông thôn đồng Bắc Bộ" đưa kết luận "Nhiều hệ phụ nữ hàng chục năm ròng rã có đóng góp quan trọng phần nhiều vào đời sống gia đình, địa vị họ gia đình chưa cải thiện so với nam giới tương ứng với đóng góp Việc giải phóng phụ nữ dường dừng lại mà chế xã hội mang lại lĩnh vực giáo dục, y tế quyền luật định khác" (Vũ Mạnh Lợi, 1995) Trong công trình "Xu hướng gia đình ngày nay", dựa kết nghiên cứu thực nghiệm xã hội Bản quyền thuộc viện Xã hội học www.ios.org.vn Xã hội học số (118), 2012 97 học, tác giả Vũ Tuấn Huy cho "nhìn chung người chồng người định hầu hết công việc quan trọng gia đình, công việc giữ tiền, mua thức ăn, nấu cơm, rửa bát, giặt giũ, chăm sóc nhỏ thường người vợ đảm nhận" (Vũ Tuấn Huy, 2004: 87-92) Trong công trình “Chuẩn bị cho tương lai: Các chiến lược ưu tiên nhằm thúc đẩy bình đẳng giới Việt Nam” Naila Kabeer, Trần Thị Vân Anh Vũ Mạnh Lợi viết “Người phụ nữ phải đảm đương nhiều công việc có nhiều công việc không trả lương, họ tham gia tích cực vào kinh tế tạo thu nhập không làm cho công việc gia đình đóng góp họ chăm sóc người thân giảm Thực tế cho thấy vận động người phụ nữ từ nhà đến nơi làm việc không kéo theo dịch chuyển nam giới từ nơi làm việc trở nhà Hình ảnh phổ biến phụ nữ nhân vật xã hội tham gia định công việc nội trợ, chăm sóc sức khỏe gia đình, cho dù năm gần có chuyển biến thời gian làm việc gia đình theo nghĩa phụ nữ làm nam giới bắt đầu chia sẻ nhiều việc gia đình" (Knodel cộng sự, 2004) Có thể nói, dù đề cập đến vấn đề phạm vi tất nghiên cứu có chung nhận định phụ nữ có địa vị thấp gia đình xã hội Họ người tham gia nhiều công việc phạm vi gia đình (nội trợ, chăm sóc thành viên gia đình) nam giới người trụ cột gia đình tham gia nắm quyền định công việc xã hội Điều đáng quan tâm thực tế cho thấy điều luật quy định quan hệ đối xử vợ chồng, nam nữ gia đình chưa thực triệt để rào cản văn hóa, xã hội Nó cho thấy độ vênh quy định luật pháp với thực tế xã hội Quan trọng thực tế đặt nhiều vấn đề xã hội thiết cần khắc phục Nhận xét Có thể thấy điều khoản nêu chương Luật Hôn nhân Gia đình 2000 phản ánh bao quát khía cạnh quan hệ hôn nhân – gia đình Việt Nam Sự đời hoàn thiện hệ thống văn luật pháp liên quan đến thiết chế hôn nhân gia đình thời gian qua góp phần thiết lập vai trò, trách nhiệm quyền hạn cá nhân tổ chức, quan chức thực thi pháp luật, từ góp phần vào việc nâng cao tiến quan hệ hôn nhân cải thiện bình đẳng quan hệ đời sống gia đình nước ta Tuy nhiên, thực tế cho thấy số điều khoản nêu Luật Hôn nhân Gia đình hành chưa phát huy hiệu lực hay nói cách khác chưa thực triệt để dẫn đến nảy sinh nhiều vấn đề thiết xã hội Điều không nhắc đến chức kiểm soát thiết chế hôn nhân gia đình nước ta thời gian qua chưa làm tốt hay thực chức Chẳng hạn, chế kiểm soát thiết chế thức án, công án,…chưa thực hiệu quả, chức xã hội dẫn đến việc không ngăn chặn hành vi xã hội lệch chuẩn, không theo khuôn mẫu chuẩn mực, giá trị hôn nhân gia đình Bên cạnh đó, hình thức kiểm soát phi thức thông qua nhóm xã hội gia đình, cộng đồng, dư luận xã hội chưa làm tốt chế giám sát, điều chỉnh hành vi cá nhân Thực tế tiềm ẩn nhiều nguy hệ luỵ xã hội gia đình, xã hội Việt Nam thời gian tới Mặt khác phải thấy trình xã hội hóa cá nhân xã hội để giúp cá nhân học hỏi, tiếp thu chuẩn Bản quyền thuộc viện Xã hội học www.ios.org.vn Xã hội học số (118), 2012 98 mực, giá trị hôn nhân gia đình để qua cá nhân đóng vai trò cho phù hợp với mong đợi xã hội chưa thực hiệu quả; rào cản phong tục, tập quán xã hội Có thể nói vấn đề đặt nhiều thách thức quan hệ hôn nhân gia đình thiết chế hôn nhân gia đình Việt Nam tương lai Tài liệu trích dẫn Đỗ Thị Bình, Lê Ngọc Văn, Nguyễn Linh Khiếu 2002 Gia đình Việt Nam người phụ nữ gia đình thời kỳ Đổi Nhà xuất khoa học xã hội Trần Mạnh Cát Đỗ Thị Bình 2009 Hôn nhân phụ nữ Việt Nam với người nước bối cảnh họi nhập Bộ Y tế quan khác 2003 Điều tra Quốc gia Vị thành niên Thanh niên Việt Nam (SAVY1) Cohan, B OrBuch, T (1995) Nhập môn xã hội học (Người dịch: Nguyễn Minh Hòa), Nxb Giáo dục, Hà Nội Goode, William J 1963 World Revolutation and Family Parterns Glencoe, Free Press Khuất Thu Hồng 1996 Các mô hình hôn nhân đồng sông Hồng từ truyền thống đến đại Luận án Phó tiến sĩ khoa học Hà Nội: Thư viện Viện Xã hội học Vũ Tuấn Huy Carr 2000 Phân công lao động nội trợ gia đình Tạp chí Xã hội học, Số Trần Đình Hượu 1991 Về gia đình truyền thống Việt Nam với ảnh hưởng Nho giáo Trong: nghiên cứu xã hội học gia đình Việt Nam Nhà xuất khoa học xã hội Vũ Mạnh Lợi.1995 Khác biệt nam nữ Gia đình nông thôn đồng Bắc Bộ Tạp chí Xã hội học, Số Hy V Luong 1992 Revolution in the Village – Tradition and Transformation in North Vietnam, 1925-1988 University of Hawaii Press, Honolulu Knodel, John et al 2004 Gender Role in the Family: Change and Stability in Vietnam” Research report No.04-559, Population Studies Center, University of Michigan, 5/2004 Marshall, G.1998 A Dictionnary of Sociology Oxford University Press Naila Kabeer, Trần Thi Vân Anh Vũ Mạnh Lợi 2005 Chuẩn bị cho tương lai: Các chiến lược ưu tiên nhằm thúc đẩy bình đẳng giới Việt Nam Ngân hàng giới Liên hợp quốc Việt Nam (Hà Nội) Trịnh Thị Kim Ngọc 2009 Hôn nhân phụ nữ Việt Nam với nam công dân Trung Quốc, Hàn Quốc, Đài Loan- vấn đề đặt ra, Trong: Nguyễn Hữu Minh, Trần Thị Vân Anh.2009 Nghiên cứu Gia đình Giới thời kỳ Đổi Nhà xuất khoa học xã hội Bản quyền thuộc viện Xã hội học www.ios.org.vn Xã hội học số (118), 2012 99 Hoàng Bá Thịnh 2009 Bạo lực gia đình trẻ em số giải pháp phòng ngừa Therborn, G 2004 Between Sex and Power London: Routledge http://www.chinhphu.vn/vanbanpq/lawdocs/luat22QH, Luật hôn nhân gia đình (Luật số 22/2000/QH10 ngày 9/6/2000) truy cập ngày 17/11/2009 Bản quyền thuộc viện Xã hội học www.ios.org.vn [...].. .Xã hội học số 2 (118), 2012 99 Hoàng Bá Thịnh 2009 Bạo lực gia đình đối với trẻ em và một số giải pháp phòng ngừa Therborn, G 2004 Between Sex and Power London: Routledge http://www.chinhphu.vn/vanbanpq/lawdocs/luat22QH, Luật hôn nhân và gia đình (Luật số 22/2000/QH10 ngày 9/6/2000) truy cập ngày 17/11/2009 Bản quyền thuộc viện Xã hội học www.ios.org.vn