Thuật can đảm

THUẬT CAN ĐẢM ỨNG DỤNG PHƯƠNG PHÁP TÂM LÝ ĐỂ BẠN TRỞ NÊN CAN ĐẢM “Thuật can đảm” sách nằm Tủ sách sống đẹp nhà xuất TRẺ phát hành năm 1992 Sách biên soạn dựa hai tài liệu: 1/ TRÁNG ĐẢM PHÁP-SAKURAKI TAKEKO (NHẬT BẢN) 2/ LES PRODIGIEUSES VICTOIRES DE LA PSYCHOLOGIE MODERNE-PIERRE DACO (PHÁP) Biên soạn: Hoàng Minh Hùng Nguồn chm : Nguyễn Trung Hiếu (mystery_kid1412@yahoo.com.vn) Chuyển sang prc : quocvu2k(www.thuvien-ebook.com) “Trong phần có nói đến số động tác Yoga em tìm đâu hình ảnh minh họa sách gốc nên người chịu khó đọc “chay” sau vận dụng hết trí tưởng tượng để hình dung động tác …” Nguyễn Trung Hiếu Mục Lục LỜI NÓI ĐẦU Phần 1: Can đảm thành công Phần 2: A Can đảm tâm lý người B Các biểu lộ hành vi can đảm Phần : Các biểu lộ thiếu can đảm - Nguyên nhân cách khắc phục Phần : Rèn luyện ý chí – Rèn luyện can đảm Phần : Yêu đời can đảm Phần : Cải thiện nếp sống Phần 7: Các kinh nghiệm bồi dưỡng đức can đảm Phần 8: Yoga, phương pháp luyện dũng khí Phụ lục : Phương pháp nhịn ăn để luyện tập dũng khí người Nhật Bản LỜI KẾT LỜI NÓI ĐẦU Nhiều người có thói quen xem Can Đảm đức tính có nguồn gốc bẩm sinh Một người can đảm hay hèn nhát, thuộc chất, khó thay đổi, khó chuyển biến Tuy nhiên “chuyển biến” lại quy luật quan trọng có tính khoa học sống Nắm vững quy luật đó, người tự rèn luyện nhân cách Cuốn sách tác phẩm nghiên cứu công phu phương pháp rèn luyện can đảm Ưu điểm sách soạn giả không nêu phương cách khô khan mà dùng mẩu chuyện Đông, Tây, Kim, Cổ để chứng minh, sách trở nên sinh động hấp dẫn Phần cuối, nói sơ lược Yoga cách tập đơn giản hỗ trợ cho rèn luyện can đảm Tuy tóm lược nhiều phần trình bày nét chính, cần thiết để hiểu thực hành có hiệu thuật Yoga Nhà xuất TRẺ xin giới thiệu bạn đọc công trình biên soạn ngắn gọn nghiêm túc bổ ích NHÀ XUẤT BẢN TRẺ Phần 1: Can đảm thành công Con người, sống phải dấn thân Ở cuối kỷ có triết lý lẩn tránh việc đời Ta bắt chước Robinson làm bạn với thiên nhiên, cầm thú nơi đảo hoang, hay làm nhà thơ sống tháp ngà, ba năm sáng tác hai câu thơ, đọc cho đời nghe thiếu tri âm nên đành quay núi cũ mà hai hàng lệ chảy Lưỡng cú tam niên đắc, Nhất ngâm song lệ lưu Giả Đảo Hai vần thơ, thoáng ba năm! Ngâm lên, biết âm thầm lệ tuôn Đã dấn thân e dè, sợ sệt mà phải có dũng khí Không phải làm công việc dời non lấp biển, viết trang sử đẹp cho dân tộc nhân loại cần có dũng khí, mà đời thường, người cần can đảm Can đảm đức tính cần thiết để khắc phục hoàn cảnh, tiền đề sáng tạo Có thành công sống mà vắng bóng nhân tố can đảm? Và có thất bại việc làm mà không nhiều rụt rè, ngại ngần mà ra? Hai câu chuyện bình thường cho ta thấy rõ cần thiết can đảm thành công sống Một khía cạnh nóng bỏng sống mà niên thường quan tâm tình yêu Muốn nắm tình yêu, bắt hạnh phúc, thiếu dũng khí không? Không, chắn không Can đảm phải bước đầu để viết trang tình sử Một truyện tình buồn xảy sứ quán Nhật Bản Tây Đức trước Trong số nhân viên phục vụ sứ quán Nhật lúc có thiếu nữ người Đức Cô gái tuổi đôi mươi, có da trắng tuyết đỉnh Alps, có đôi mắt xanh dòng Danube người tràn đầy sức sống Nàng tên M., cô gái yêu đời người đời yêu mến Cũng đám nhân viên phục vụ sứ quán có niên Nhật Bản Chàng tên A., đẹp trai, có tinh thần võ sĩ đạo lúc tập ngành ngoại giao Lần đầu gặp M, A bị coup fatal nghĩa chàng yêu Giữa hai người, đôi niên nam nữ xứng đôi này, tình cảm nảy sinh dần mặt trời lên sau đồi.Họ lại có nhiều dịp tiếp xúc, lúc công tác, dự buổi tiếp tân gặp mặt riêng tư sàn nhảy, tiệm ăn Họ đến thăm Vienna cổ kính nhiều phen thả hồn dòng sông xanh nghe vang vọng khúc nhạc bất hủ J Strauss Cuộc tình đầy triển vọng dẫn đến cánh đồng hoa thế, lại không kết thúc đẹp nghĩ Vì đâu, A vốn người chịu giáo dục gia đình cổ điển có phần hà khắc Dù có theo Âu học, tinh thần chàng lại bị trói buộc thành kiến tập tục cổ truyền xứ sở Thái Dương Thần Nữ Từ bước lãnh vực tình cảm, không lúc A thoát khỏi day dứt, lo âu Chàng sợ nàng ngỏ lời cầu hôn mà bị từ chối (mặc cảm niên Á Đông phụ nữ da trắng), chàng lo tâm lý Đông-Tây khó mà hòa hợp, chàng sợ lấy vợ ngoại quốc bị gia đình, họ hàng đồng bào cảu chàng chống đối mang nàng nước Rồi đứa sao? Những đứa hai dòng máu chẳng dân tộc coi trọng, dù người Nhật hay người Đức! Những lo âu khiến A trở nên rụt rè Lần gặp M, A nêu vấn đề “một mối tình Đông Tây kết nào?” chàng không vượt qua bước định Còn M, M thiếu nữ lớn, nàng yêu A chờ đợi lời cầu hôn chấp nhận thử thách Nhưng e ngại A, M cảm thấy buồn chán Lòng tự cô gái, vốn tự hào dân tộc trỗi dậy, cô cho bị sỉ nhục Tình cảm hai người có vết rạn nứt Ngay lúc B xuất B niên Nhât Bản sang du học tai Đức Tuổi B trẻ, hai mươi lại niên có nhiều kinh nghiệm tình trường Vài lần tới lui sứ quán, B gặp M B đẹp trai, khéo nói sau vài lần mời M dạo chơi, chàng ta chinh phục trái tim nàng Từ M xa lánh A sau làm việc nàng với B Họ tung tăng vũ trụ có hai người Lúc giờ, A ân hận Mối tình chàng ấp ủ phút chốc tan vỡ thiếu can đảm tình yêu Khuôn mặt người tình với kỷ niệm êm đềm nhận chìm tuổi niên chàng A quay Nhật Bản tìm chết chân núi Phú Sĩ Có mối tình tuyệt vọng lý đáng Nhà thơ Arvera, suốt đời ôm ấp mối tình tình tuyệt vọng sáng tác khúc Sonnet bất hủ: Lòng ta chôn mối tình, Tình giây lát mà thành thiên thâu Tình tuyệt vọng nỗi thảm sầu Mà người gieo thảm hầu không hay! Nhưng mối tình A M kể rõ ràng thiếu dũng khí nhân vạt nam Dĩ nhiên thiếu can đảm A có nhiều nguyên nhân sâu sắc, nhiều vượt khỏi khả kiểm soát A Con người giai đoạn hình thành nhân cách, tuổi ấu thơ chịu ảnh hưởng từ môi trường Mặc cảm tự ti ăn sâu vào tâm trí A hình thành thái độ rụt rè, e ngại Để hiểu rõ vai trò động tâm lý chi phối định, việc làm Các bạn nghe câu chuyện thừ hai Pierre Daco thuật lại: Giáo sư Jacques R vào phòng lộng lẫy Đài Phát Thanh ông đưa cặp mắt lo âu nhìn đồng hồ: 19h30 Đúng 20h, Jacques R đứng trước máy phát âm nói chuyện với thính giả nước Chỉ nửa Thời gian ngắn dần, mòn dần phút kinh khủng tới Jacques dùng thang máy lên lầu, vào phòng đợi Đã 19h35 rồi, Jacques xoa ngón tay, bàn tay ẩm ướt mồ hôi Mối sợ hãi, run rẩy, cảm xúc thực đáng nguyền rủa Sự rụt rè, e ngại thực đáng sợ, chúng làm tê liệt, ngăn cản hành động ông 19h40, kim đồng hồ Đài chuyển dịch giây cách tàn nhẫn, lòng Jacques dâng lên mâu thuẫn âu lo Những nhân viên Đài qua lại Những lời chào hỏi chiếu lệ Nhưng Jacques nghe giọng giọng người xa lạ; trầm, nhát gừng, khàn đục phát từ lớp sương mù Đến trước máy phát âm đây? Cơn sợ hãi tràn ngập 19h50 Jacques đứng lên ngồi xuống chục lần, lau đôi tay dầm dề mồ hôi nhận thấy chúng bắt đầu run nhẹ Trí tưởng tượng ông hoạt động Hệ thống ghi âm, phát âm lạnh lùng, đôi mắt tha nhân nhìn ông chờ đợi Hàng triệu đôi tai thính giả chăm lắng nghe âm ông Một âm không rõ ràng, phát âm sai, thở hổn hển tiếng động trái tim ông lọt vào tai họ Kinh khủng thật! Làm cách đây! Sự phê phán, giễu cợt người lưỡi gươm trần treo đầu ông 19h55 xướng ngôn viên lại gần Jacques cảm thấy đau nhói tim, tai ù Sắp tới ông sa vào bẫy vùng vẫy - Thưa Giáo sư, xin giáo sư theo Một giọng nói ngào vang lên Thì xướng ngôn viên người phụ nữ, cô gái xinh đẹp có đôi mắt to thông minh Trời ơi, lại tai họa nữa! Cô gái ngòi đối diện với ông suốt buổi phát âm Đôi mắt nàng nhìn ông chăm chú, không bỏ sót cử ông từ việc nuốt nước miếng đến bàn tay run rẩy lau mồ hôi Tai nàng thu tiếng động nhỏ phát từ đôi môi ông Nàng mỉm cười thương hại hay giễu cợt lúng túng, vụng ông Một ý nghĩ lóe lên đầu ông: phải trốn chạy Ngày trước có lần, bữa ăn, lúng túng vụng ông làm rớt ăn xuống bàn ông tìm cớ rút lui khỏi bàn tiệc Nhưng lần làm kết thúc danh tiếng học giả Ông dịp trình bày học vấn trước công chúng không ông đủ can đảm dự bữa ăn trang trọng Bấy giờ, Jacques có cảm tưởng bước ngồi xuống bên máy phát âm Ông hành động người máy Bài nói chuyện mà ông lầu thông khoảng trống, đen ngòm Không lùi bước Âm nhạc phụ họa nhỏ dần kết thúc đến lần ông lên tiếng Không thể cử động Chẳng có cách hủy bỏ thử thách tai hại Và gầm bàn để máy phát âm, hay tay Jacques xoắn vào “Kính chào thính giả, thính giả nghe giáo sư ” Jacques có cảm tưởng lao xuống nước lạnh Ông lắp bắp “kính chào thính giả”, âm làm giảm phần tình trạng tâm lý khẩn trương nơi ông Những lời ông không phát từ cõi ý thức, Jacques chỉnh đốn lại nói chuyện, kiên trì cách tuyệt vọng đọc to mà thân ông, ông đọc Trong tâm trí rối loạn ông lại hình tượng đầy đe dọa: máy phát âm, thính giả cô xướng ngôn viên Một thứ xiềng xích vô hình kẹp lấy trí não Một thúc đẩy ghê gớm giục ông cử động, nhìn làm cử Và Jacques nhìn lên giây ông bắt gặp đôi mắt xướng ngôn viên Đôi mắt tò mò, nụ cười môi cô gái đầy vẻ chế nhạo Một xiềng xích khác thắt chặt đầu não ông Đe dọa trước mắt nữ xướng ngôn viên Chỉ hai trang hết nói chuyện Giọng Jacques trở nên run trước, lắp bắp, khàn đặc, bị sức đẩy vô hình đó, Jacques bỏ hai trang cuối đọc dòng chót bài, nói “xin cám ơn thính giả” Cơn sợ chiến thắng ông Một thư giãn chậm chạp tràn ngập tâm hồn mệt mỏi, kiệt sức, chán nản Thế hết Ông thừa biết lần đầu lần cuối ông bước chân vào phòng ghi âm Ông xấu hổ kẻ chiến bại Thí dụ lột trần thảm kịch nội tâm kẻ thiếu can đảm Không phải Jacques không hiểu rõ cần dũng khí việc tiếp xúc với hoàn cảnh Nhưng ông, dù cố gắng, thích ứng với Các bạn hỏi, phải biết cần can đảm để khắc phục hoàn cảnh “lực bất tòng tâm”? Đó mục tiêu sách Ta phải thấy vai trò quan trọng đức can đảm sống luyện nó, khiến gắn liền với nhân cách ta thứ vũ khí thuận tiện sử dụng hoàn cảnh Phần 2: A Can đảm tâm lý người Một vấn đề thắc mắc Can đảm phẩm tính tốt đẹp, cần thiết cho thành công Nhưng trước thay đổi đột ngột hoàn cảnh, ta biết cần can đảm để đối phó lòng ta rối loạn, bắp ta tê liệt Cái biết không khiến ta làm đúng, làm cần làm, nghĩa không giúp ta thích ứng thách đố khó khăn Trái lại, biết bị nhận chìm bão tâm lý ta trở nên trơ trọi, thảm bại trước hoàn cảnh Muốn luyện can đảm phải hiểu rõ tâm lý người việc rèn luyện trình lâu dài có tính cách toàn diện I.CON NGƯỜI TOÀN DIỆN: Về mặt tâm lý, người ta thường nói đến người toàn diện Con người gồm ba yếu tố tạo nên 1) Yếu tố tâm lý: Con người sinh vật có đời sống tâm lý phức tạp Ở nơi tâm lý ta có tình cảm, dục vọng, khuynh hướng cao trí tuệ Khi ta dùng phương pháp nội quan nghĩa ta dùng ý thức ta quan sát tâm hồn ta, ta thấy vui, buồn hay phán đoán, liên tưởng hồi ức Sinh hoạt tâm lý ta liên tục mà nhà tâm lý W James so sánh với dòng sông Tuy nhiên, tượng tâm lý độc lập, đứng riêng rẽ mà chúng gắn liền với thân xác ta 2) Yếu tố sinh lý: Giữa tượng tâm lý sinh lý có gắn bó hữu không phủ nhận Một thể khỏe mạnh thường đôi với tâm hồn sáng Những người bi quan, yếm thườn người suy nhược thần kinh Muốn luyện can đảm mà xao lãng việc luyện thân xác làm công việc hão huyền, không kết 3) Yếu tố xã hội: Con người vật xã hội Khẳng định muốn nhấn mạnh hoàn cảnh xã hội (gia đình, giáo dục ) góp phần quan trọng hình thành tâm lý cá nhân Một lối giáo dục độc đoán xưa gieo vào vào tâm hồn đứa trẻ mặc cảm tự ti Lối giáo dục phát huy khả làm chủ tư sáng tạo cá nhân Điều cho thấy rõ yếu tố môi trường cá nhân hệ trọng tới mức Không có người chung chung mà có người cụ thể yếu tố tâm, sinh lý xã hội gắn bó, hữu tạo nên Do có số nguyên tắc chung giúp ta luyện dũng khí phải tùy cá nhân chọn lựa cho thân số phương thức thích hợp riêng để đủ can đảm ứng phó với đời II CÁC SINH HOẠT TÂM LÝ: Sinh hoạt hay đời sống tâm lý người lại thường chia làm mặt 1) Sinh hoạt trí tuệ: Trong đời sống tâm lý ta, sinh hoạt quan trọng cao sinh hoạt trí tuệ Chính nhờ mà người làm chủ vận mệnh chủ nhân vũ trụ Ta phán đoán việc sai, đối tượng đẹp hay xấu, ta hồi ức kỷ niệm liên tưởng tới hình ảnh Đó ta vận dụng động tác trí tuệ 2) Sinh hoạt tình cảm: Bên cạnh sinh hoạt trí tuệ đời sống tình cảm người tượng mừng, giận, vui, buồn Mạnh mẽ cảm xúc đam mê Chính chúng chi phối mãnh liệt hành vi không khả trí tuệ 3) Sinh hoạt hoạt động: Phần bao gồm dục vọng chi phố hành động người Ta quan sát bé thơ lúc đói khóc đòi bú Một no bụng, bé nhoẻn miệng cười Cơ thể phát triển, muốn hoạt động, bò, trườn Đời sống hoạt động phát triển sớm nơi người Sau đời sống tình cảm (gắn bó với mẹ, đồ chơi ) cuối đời sống trí tuệ mở mang Đối với người trưởng thành kiện tâm lý gắn bó nhiều yếu tố tình cảm, trí tuệ hành vi can đảm có vai trò ý chí bật, kết hợp biết (trí tuệ), yêu (tình cảm) việc làm (hoạt động) Như ta hiểu rõ luyện dũng khí phải luyện cách toàn diện III Ý THỨC VÀ VÔ THỨC: Để có khái niệm sơ lược từ ý thức, vô thức tiềm thức tưởng tượng hình ảnh đây: Một người chèo thuyền mặt hồ Mắt người nhìn thấy mặt nước Mặt hồ so sánh với cõi ý thức người Thỉnh thoảng có bọ trắng từ đáy hồ lên dao động lớn phát xuất từ mặt nước Phần mặt nước so sánh với cõi vô thức Chính hoạt động phức tạp mặt nước mà quan sát viên (người chèo thuyền) thấy làm tròng trành thuyền Những kiện tâm lý ăn sâu vào lòng đất bị chôn vùi nước Tuy nhiên, mặt hồ tầng sâu thẳm lại có lớp trung gian Những kiện lớp trung gian có hội xuất tầng ý thức Lớp trung gian gọi tiềm thức Ở cõi tiềm thức ta gặp toàn thể khuynh hướng chi phối ngầm hoạt động Vô thức tiềm thức có tương quan mật thiết, chúng tạo thành nới chứa đựng tiềm ẩn năng, tập quán, kỷ niệm Nhưng tiềm thức, kiện tâm lý tạm thời khỏi vòng kiềm tỏa ý thức Muốn chúng trở lại cõi ý thức cần có hội (chẳng hạn giấc mộng, tình trạng bị miên ) Một người dè dặt, e sợ, thắc mắc, lo âu thường trực nguyên nhân cõi vô thức Nhà phân tâm phương pháp đối thoại với đối tượng mà phát lý tiềm ẩn Một nguyên nhân phơi bày ánh sáng ý thức ám ảnh sợ hãi đương biến Biết can đảm cần, từ biết can đảm thiết yếu đến có can đảm hành động có khoảng cách xa Muốn phát huy truyền thống dũng khí đòi hỏi trình rèn luyện liên tục, hệ chuẩn bị tốt tạo hội thuận lợi cho hệ sau tiếp tục Con người từ thuở hồng hoang có sẵn phẩm chất can đảm Những hiểm nguy thực lúc rình rập họ Khi mặt trời lặn, bóng tối đồng nghĩa với đe dọa sinh tử bao vây lấy họ Khi mặt trời mọc, thử thách với tính mạng người không giảm Ngoài độc trùng, mãnh thú có thiên tai kinh khủng núi lửa phun, núi lở, băng tan động đất Tinh thần người ngày lúc tình trạng cảnh giác sẵn sàng hành động bảo vệ sống Không phút họ nghỉ ngơi đấu tranh chống nội thù (tật bệnh) ngoại địch (hoàn cảnh) Khi xã hội sung túc, người văn minh thời có phần không nhỏ biến chất Cuộc sống tiện nghi làm họ ỷ lại, e dè, sợ hãi hành động Họ khó thích ứng với hoàn cảnh Khả thách đố trở lực họ giảm sút Cần có dũng khí, cần khôi phục lại truyền thống dũng khí Đó mục tiêu THUẬT CAN ĐẢM B Các biểu lộ hành vi can đảm Đỉnh Everest cao 29028 thách đố nhà leo núi Đỉnh núi nằm Tây Tạng Nepal điểm cao giới Ngay từ cuối kỷ 19 nhà leo núi co tham vọng chinh phục núi Nhưng đỉnh Everest 1953 tượng trưng cho lực bất khả chiến bại Trước hết Everest thuộc vào rặng núi vĩ đại hoàn vũ, trải dài 2700km rộng 350km Trước năm 1924 người ta chút khái niệm đường băng tuyết đưa ta tới đỉnh Băng tan, tuyết lở, vực sâu, vách núi thẳng đứng không làm nản bước chân nhà leo núi Kẻ thù đáng sợ họ thiếu dưỡng khí Càng lên cao, lượng oxy giảm dần, từ cao độ 28000 đến 29000 lượng oxy 1/3 lượng khí mức nước biển Ngoài khí hậu Everest luôn bất thường Trong năm có hai khoảng thời gian ngắn người thực công thám hiểm Đó tuần trước sau thời kỳ gió mùa Mùa Hạ Trong thời kỳ gió mùa này, gió Tây Nam lên Hy Mã Lạp Sơn lớp tuyết vừa dầy vừa mềm khó vượt qua Sau thời kỳ gió mùa ngày trở nên ngắn dần, mùa bão tuyết đến kẻ leo núi thất bại không chút dấu vết lưu lại nghĩa trang lạnh lẽo, bao la Đó trường hợp hai nhà leo núi Mallory Irvine năm 1924 Họ vượt tới cao độ 28230 bộ, làm lều tiếp tục thăm dò đường lên đỉnh Nhưng họ biến lớp tuyết mênh mông đỉnh núi chín năm sau người ta tìm thấy rìu dùng để đẽo băng Mallory Dù việc chinh phục Everest tốn cải sinh mệnh người suốt gần 2/3 kỷ, nhà leo núi can đảm cuối năm 1953 đoàn thám hiểm John Hunt dẫn đầu chiến thắng cao điểm (hai người tới đỉnh E Hillary Tenzing Norkay) Qua thí dụ trên, ta thấy rõ hành vi can đảm hành vi đầy ý thức, sáng suốt biểu sáng tạo Có việc làm xem can đảm thực có hành vi dũng khí không cử động liều lĩnh xúc động chi phối Thời Xuân Thu có ba dũng sĩ: Công Tôn Tiệp, Cổ Giả Tử Điền Khai Cương anh em kết nghĩa làm tướng nước Tề Một hôm có người Đông Hải mang tiến vua Tề loại vạn thọ kim đào, nguyên giống Độ sách sơn Đông Hải Nhân có vua Lỗ tới thăm, vua nước Tề (Tề Cảnh Công) bày tiệc bàn đào thiết đãi Số đào mâm có Vua Lỗ vua Tề người dùng Hai chia cho Thừa Tướng Án Anh quan đại phu Thúc Tôn Nhược Còn lại hai vua Tề lệnh cho quan tự báo công để nhà vua thưởng Công Tôn Tiệp kể lại việc giết hổ cứu giá Đông Sơn thưởng Quả cuối vua thưởng cho Cổ Giả Tử có công giết giải sông Hoàng Hà cứu long thuyền khỏi bị vùi sóng Điền Khai Cương người có công phá ải, chém trướng đào hết nên không lãnh thưởng Tức giận dũng sĩ rút gươm tự ông nghĩ “Xông pha tên đạn nghìn dặm mà không ăn đào, chịu nhục trước mặt hai vua, để tiếng cười mai hậu, mặt mũi mà đứng triều đình nữa?” Công Tôn Tiệp, Cổ Giả Tử lấy làm thẹn trước chết bạn rút gươm đâm cổ chết theo Chỉ trái đào mà ba dũng sĩ uổng mạng Cái chết họ nguyên nhân mặc cảm bị nhục, sợ bị người xung quanh khinh bị đời sau chê cười mà Nếu họ tỏ can đảm trước mãnh thú, giao long thiên binh, vạn mã lần họ sợ hãi trước đôi mắt tha nhân Sự sợ hãi làm họ không tự chủ tìm chết Hành động họ hành động can đảm đích thực Người can đảm không cần cử thừa Đêm khuya qua bãi tha ma cât cao giọng hát, gặp đe dọa xắn tay áo, giậm chân, hùng hổ oai chưa người có dũng khí thực Yêu Ly đời Xuân Thu người nhỏ bé, cử thái độ tỏ thư sinh dũng sĩ Thế mà Yêu Ly dám mắng Tiêu Khâu Tố, kẻ tiếng bến Hoài Tân tử chiến với Thủy Thần ác Tiêu Khâu Tố bị nhục trước đám đông nên ban đêm xách gươm tới nhà Yêu Ly rửa hận Yêu Ly biết trước để ngỏ cữa, rũ tóc nằm ngủ bên cửa sổ Thấy Tiêu Khâu Tố tới, Yêu Ly nằm yên chẳng lộ vẻ sợ hãi Họ Tiêu kề gươm vào cổ Yêu Ly kể tội: - Nhà có ba điều đáng chết biết chưa? Yêu Ly nói: - Chưa biết Tiêu Khâu Tố bảo: - Nhà làm nhục ta trước đám đông điều đáng chết, nhà lo xa mà dám bỏ ngõ cửa hai điều đáng chết, trông thấy ta mà không chạy trốn ba điều đáng chết Yêu Ly cười mà rằng: - Nhà có ba điều hèn biết hay chưa? Tiêu Khâu Tố nói: - Chưa biết! Yêu Ly bảo: - Ta làm nhục trước đám đông mà không dám nói lại điều hèn, vào nhà ta lút quân trộm cướp hai điều hèn, lại dùng gươm kề vào cổ ta dám kể tội ta ba điều hèn Tiêu Khâu Tố rút gươm lại than rằng: - Ta kẻ vũ dũng Còn Yêu Ly người can đảm Nói xong đâm cổ tự Một việc làm can đảm không việc phi thường Một người giữ hải đăng đảo vắng, đêm ngày làm bạn với sóng biển với hải âu, người nông dân suốt đời cặm cụi luống cày hay người công nhân khâu dây chuyền sản xuất làm việc hết ngày sang ngày khác thể đức can đảm Phần 7: Các kinh nghiệm bồi dưỡng đức can đảm 1) Vai trò ngôn ngữ: Tâm lý người máy kỳ diệu Nếu ta có niềm tin ta dũng cảm Gặp việc khó ta nghĩ ta làm Lời nói ta lúc phản ánh tính tích cực Ta tự “thôi miên”, tự truyền cho ta thái độ sống can trường ta đạt kết mong muốn Trong phép miên người ta thành công việc gieo vào đầu người thử nghiệm ý tưởng, thứ ý tưởng định hình bền chặt chi phối thái độ đối tượng, người ngủ Bằng phép miên, người ta gợi ý cho đối tượng biết ly đối tượng cầm tay chứa đầy nước muối Sau người ta đánh thức đối tượng Người uống nước ly (thực nước tuyệt đối trẻo) khạc cho nước mặn chát Dù ta có giải thích, chứng tỏ cách đối tượng cho nước ly thực nước muối Muốn giải trừ định kiến này, nhà chuyên môn lại phải dùng phép miên ru ngủ đối tượng phủ định lời thuyết phục trước Mẹ Tăng Tử vốn tin người hiền lương, lần thứ ba nghe hàng xóm đến mách bảo “Thầy Tăng Tử giết người chợ” bà tin hẳn gây tai họa Vai trò ngôn ngữ quan trọng Đang vượt qua khó khăn ta lòng tự bảo lòng ta đến đích dũng khí ta tiếp tục phát huy thúc đẩy ta dấn thân Còn ngược lại lời phát xuất từ tâm trí ta mà lại lời chán nản, chủ bại, người ta tê liệt, ý chí sụp đổ ta không tránh thất bại Những tiếng hoan hô, lời khích lệ cổ động viên dành cho cầu thủ, giúp lập kỳ tích việc thường thấy Một nhà tâm lý học khẳng định: “Sự tự kỷ ám thị hình thành tốt có vai trò đáng kể gieo vào tâm trí ta ý tưởng Ý tưởng này, trở nên vô thức, thúc đẩy cá nhân thực cách máy móc số hành động” “ Giáo dục giúp hình thành tâm trí ta ý tưởng Những ý tưởng dần vô thức hóa bó buộc ta hành động theo điều hấp thụ Ngoài ra, thực hành tự kỷ ám thị cho phép nảy sinh ta tư tưởng khác, khởi từ thân ta giúp ta tạo nên hành động có cá tính ý thức hơn” Ngôn ngữ phương tư tưởng Nó tác động ngược lại tư tưởng Muốn có dũng khí, lời ăn tiếng nói ta phải cứng cáp mạnh mẽ Hiểu tác động ngôn ngữ khả tự kỷ ám thị người, ta phải vận dụng ngôn ngữ khéo léo với với người khác, việc giáo dục Có đứa trẻ bị nản chí lời phủ định khả chúng cha mẹ, thầy cô chúng nói J.P Sartre có kể lại ngày nhỏ người cho ông chăm chỉ, ngoan ngoãn (dù thực ngược lại!) Điều khiến ông phải học, phải tỏ mẫu mực (và ông trở thành trí thức sáng giá Pháp, tiếng khoa bảng văn học triết học) Một lời nói ta làm bùng lên men dũng khí nơi người nghe gáo nước lạnh dập tắt hùng tâm, tráng chí người khác Khi Hạng Vũ bị vây Cai Hạ “binh Hán tràn ngập, Sở ca oán vang vọng nơi nơi”, Ngu Cơ khuyên Hạng Vũ quay lại Giang Đông khởi binh phục thù chưa phân tranh Hán-Sở kết thúc Đằng này, Ngu Cơ lại than, lời than làm tiêu tan dũng khí Hạng Vũ: Đại Vương ý khí tận Tiện thiếp hà liêu sinh? (Đại Vương chí khí hết Tiện thiếp sống làm nữa!) Kết cục dũng sĩ “bách chiến bách thắng” tự tìm chết 2) Vai trò y phục: Người nhút nhát, thiếu tự tin thường sợ người khác ý đến nên cách ăn mặc họ thường thích giản dị mức màu sắc lại buồn tẻ, đạm bạc Thái độ sai lầm, lớp trẻ đòi hỏi giao tế xã hội Màu sắc có vui tươi, trẻ trung áo quần có hợp thời, trang nhã ta có niềm tự tin Còn ngược lại, ta dễ rơi vào tình trạng mặc cảm lực vượt khó? Quá trọng bề (y phục) sai lầm, coi thường bề cực đoan nên tránh 3) Vai trò cử thái độ: Kẻ thiếu dũng khí, cử chỉ, thái độ bộc lộ rõ ràng nhược điểm vụng lúng túng, có diện người khác Sự rối loạn sinh lý lại làm tăng rối loạn tâm lý khiến đối tượng trở nên nhút nhát mong tìm hội đào thoát khỏi trạng Mọi người thừa nhận mối tương quan mật thiết cử chỉ, thái độ trạng thái tâm lý Như muốn luyện can đảm, ta cần quan tâm đến cử chỉ, thái độ hàng ngày ta: - Cần có dáng hiên ngang, nhìn thẳng mà tiến bước - Cần có cử dứt khoát, nhanh gọn không cần thiết đóng vai can đảm mà tâm hành xử mức, đầy tự tin tự hào, bạn thấy sống thoải mái hơn, có ý nghĩa Hạnh phúc người chỗ làm chủ thân bạn vào đời mà phải rụt đầu, khom lưng, lúng túng ngượng nghịu ý nghĩa nhân sinh? Cử chỉ, thái độ hiên ngang tạo niềm tự tin, bước đầu thái độ can đảm bạn 4) Một số kinh nghiệm để dẹp bỏ tính tự ti: Như trình bày mặc cảm tự ti chi phối ngầm hành vi người Thiếu dũng khí nhìn thẳng vào trở lực bắt nguồn từ mặc cảm Một nhà giáo dục cho ta số kinh nghiệm để dẹp bỏ mặc cảm này: - Tự đánh giá ưu điểm thân: Con người, bên cạnh khuyết điểm, có số ưu điểm Đã có bạn tự đánh giá ưu điểm chưa? Chắc chắn tự đánh giá bạn tìm số ưu điểm bạn không can đảm lại thực hay có thiếu dũng khí có tính cẩn thận kết hợp với lời phẩm bình người khác bạn, hẳn bạn đã thấy rõ giá trị người bạn Kẻ sĩ đời xưa dù câu sông Vị (Khương Tử Nha) hay cày đất Sằn (Nghiêm Lăng ) giữ niềm tự hào họ đánh giá họ mức - Bước thứ hai đánh giá người Thấy ưu điểm người, ta thấy cần khắc phục khuyết điểm ta Nhìn người với đôi mắt “khách quan”, nhiều ta có niềm tự hào Khổng Minh vào tuổi hai mươi bảy, rời túp lều tranh Long Trung giúp Lưu Bị chia ba thiên hạ với thái độ đầy dũng khí ông biết rõ kẻ sĩ thời Bàng Thống, Từ Thư không kẻ ông - Bước thứ ba nhìn lại thành tựu mà ta gặt hái có nhiều người bi quan với kết công việc họ làm nhiều kẻ tự than “cuộc đời chuỗi dài thất bại” Thái độ nảy sinh từ đánh giá sai lầm việc làm Có người không cảm thấy hài lòng việc làm Họ cho thiếu chỗ này, chưa đủ chỗ Lại không thiếu kẻ chả thỏa mãn với họ có Từ khuynh hướng chủ quan trên, họ thiếu khách quan xét việc Nếu ta đánh giá việc cách mức, ta thêm tự tin nhờ thành công ta có dĩ vãng hay tương lai, ta sẵn sàng nghĩ thắng khó khăn loại lại sợ trở lực trước mắt? Kẻ chủ bại dễ tin vào số mệnh Theo họ số mệnh lực vô hình tiền định Vua Laius xứ Thebes thần thoại Hy Lạp thời xưa số mệnh định chết bàn tay trai Oedipus cuối nhà vua không tránh chết oan nghiệt lưỡi gươm Oedipus (vì Oedipus Laius cha chàng) Câu chuyện định mệnh dấu vết thời kỳ ánh sáng khoa học chưa tỏa sáng Ngày nay, người ý thức tự thân: ta làm chủ vận mệnh ta, không lực “vận mệnh” cản trở thành công ta ta Ta phải kẻ chủ thắng luôn nghĩ dĩ vãng ta chưa thành công rực rỡ tương lai ta gắng hoàn thành nghiệp vẻ vang 5) Gặp nghịch cảnh không sợ hãi: Trước nghịch cảnh, thử thách người đối diện có hai cách nhìn Ta nhìn mặt tiêu cực mang lại (như thí sinh việc thi rớt Đại học, thấy viễn cảnh đen tối: người thân buồn, năm dài trước mặt, tương lai, việc làm? ) Nhưng ta thấy điểm tích cực nhờ khó khăn đưa đến (thất bại mẹ thành công, hùng tâm tráng chí trỗi dậy để ta tiến xa đường học vấn ) Nếu ta nhìn khó khăn mặt tích cực ta không sợ hãi Một nhà văn Jack London nếm đắng cay chuyển sang nghề cầm bút (trước ông làm thủy thủ), ông nói đến “cuộc du hành thảo” ông viết (chúng từ ông đến nhà xuất này, sang nhà xuất cuối lại quay trở với tác giả) Mãi đến tháng 12 năm 1898 truyện ngắn ông tạp chí Overland Monthly nhận đăng cần mười sáu năm cuối đời ông viết 43 tác phẩm đặc sắc (1900-1916) 6) Nên có phương châm “dám nghĩ, dám làm, dám nhận”: Chữ “dám” biểu đức can đảm Nhưng “dám nghĩ” người có đầu óc, biết suy tư chưa kể có dũng khí thực Cần “dám làm” nghĩa sau đắn đo, suy nghĩ phải định khắc phục trở lực để đạt tới đích Tuy nhiên, sức ta có hạn mà khó khăn lại vô hạn, nên ta thành công Dù trường hợp nào, thành công hay thất bại, ta phải có thái độ “dám nhận”, nhận đắng cay trách nhiệm phần Ba yếu tố gắn liền với tạo thành dũng khí thực Nhờ ta không bị dày vò hối hận, tiếc nuối, tâm trạng gây tác hại lớn cho đức can đảm 7) Vì sống mà vui tươi: Mọi người đồng ý người động vật biết cười Về mặt công dụng, nụ cười có tác động lớn đến tinh thần, biểu lộ sức sống đẹp sống tiếng cười bé thơ làm ấm áp tươi vui nhà hạnh phúc Kẻ đăm chiêu, ủ rũ thiếu nụ cười môi làm người xung quanh buồn lây Tiếng cười có nhiều loại khác nhau, có cười nở lúc, hợp thời có nụ cười gượng gạo, lạt lẽo Có lúc đầy sức sáng tạo, chứa chan sống lôi hành động ta Nhiều mang lại phá hoại lớn lao tinh thần người Nếu xuất phát tự nhiên, tiếng cười biểu lộ cho bình tĩnh, can đảm, coi thường thách đố mà kẻ nhút nhát có lúc gặp thử thách Thấy nguy mà tuần hoàn, hô hấp rối loạn, mồ hôi toát ra, chân tay tê liệt kẻ có nụ cười? Đặng Ngải đời Tam Quốc có tật nói lắp Một hôm bá quan, Tư Mã Ý nói đùa: - Mỗi xưng tên, thường nói Ngải Ngải Như có Ngải vậy? Đặng Ngải vui vẻ đáp lại: - Xưa cổ nhân ca tụng bậc thánh nhân có nói “Phượng hề! Phượng hề!” (Ôi chim phượng! Ôi chim phượng!) đề cập đến chim Phượng mà Lời đáp làm cử tọa thán phục Họ Đặng không mặc cảm cố tật, không buồn lòng thể diện mà lại khéo đối đáp tự ví với loài chim Phượng, tiêu biểu cho bậc hiền giả Đặng Ngải sau trở thành danh tướng cau Ngụy can đảm dùng kỵ binh vượt qua núi Âm Binh vô hiểm trở để đánh úp Thành Đô nước Thục 8) Vì sống mà tiêu trừ phiền não: Như trình bày phần trên, phiền não bệnh tâm lý có khả làm suy sụp tinh thần ta Phiền não sói mòn dần sức chống đỡ thể hai mặt tâm sinh lý Người buồn rầu, chán nản sống co lại giới nội tâm đơn độc kéo dài tình trạng có hành vi điên cuồng hay tự sát Nụ cười có tác dụng làm tiêu tan phiền não nghịch cảnh mang lại Trong sống có khó khăn ta nhờ người khác giải giùm Nhưng có vấn đề gắn chặt với người, đòi hỏi giải thay ta làm Trong thí dụ chương đầu, vấn đề anh A phải đối phó (quyết định ngỏ lời cầu hôn với cô M) việc làm có tính cấp bách có A giải Muốn A phải tỏ can đảm dứt khoát Đó điều A làm Nếu A nhìn vấn đề cách khách quan hơn, không bị thứ định kiến hay trí tưởng tượng chi phối thấy mặt hồng mối tình anh M Anh có nụ cười hân hoan đón nhận hạnh phúc Biết nhìn khó khăn cách hợp lý, đánh giá trở ngại lạc quan việc giải Nụ cười tiêu biểu cho niềm vui tác động ngược lại xua tan lớp mây mù vương vấn tâm não đương Phần ta nói đến khía cạnh tích cực xây dựng nụ cười, không trải mùi vị bị cười chế nhạo, cười khinh khi? Con người can đảm cười khinh đau khổ khó khăn, người can đảm tiếng cười tha nhân Bộ lạc da đỏ Crow Mỹ có tục lệ lạ Những người phạm tội mặt đạo đức thường bị trừng phạt tiếng cười Buổi tối bên lửa trại, tội nhân bị dẫn đám đông phải quỳ xuống trước mặt người Đám đông không nói với tội nhân mà họ xoay quanh kẻ có tội cười cợt, chế giễu tội lỗi mà đương phạm phải Họ vui thú thấy kẻ phạm tội hoàn toàn sụp đổ mặt tinh thần Biết tác hại tiếng cười loại này, bạn nên đắn đo trước cười chế giễu người hành vi hay khuyết điểm không cần thiết bị trừng phạt giễu cợt Tâm lý người có nghịch lý khó tin Vào giai đoạn thủ đô London bị oanh tạc, dân chúng chen chúc hầm trú ẩn máy bay Đức gào thét dội bom lên thành phố Người ta nhận thấy lúc thử thách lên đến độ đó, có phụ nữ bật tràng cười dài, the thé, rợn Tiếng cười loại hậu lo âu, kinh hãi độ biến thái Nó không tiêu biểu cho đức can đảm Phần 8: Yoga, phương pháp luyện dũng khí Một nhà tâm lý, Pierre Daco viết: “Một can đảm thực bắt nguồn từ sức mạnh tinh thần thể xác Nó tự nhiên thở Đức can đảm bền vững, thường trực làm trở ngại Có hành vi can đảm xảy Chúng phát xuất từ hoàn cảnh đặc biệt Một số xáo trộn (tai nạn, chiến tranh ) giúp phát hành động có dũng khí vô cùng, khó mà nói hành vi loại kết cảm xúc, bền lòng hay từ chân giá trị” Nhận định cho thấy kết hành vi can đảm phải sức mạnh tổng hợp tinh thần thể xác Có nhiều cách luyện thân thể giúp có thể đẹp, bắp nẩy nở hài hòa Nhưng đa số cách luyện tập không gây tác dụng lớn đến tinh thần Khi tinh thần vững vàng nghĩa ta làm chủ thân ta thi thố việc làm khí phách người Để đạt mục tiêu phải nhờ đến phương pháp Yoga Yoga phương pháp huấn luyện người mang tính toàn thể Trong nhiều kỷ phương pháp phổ biến Ấn Độ Ban đầu gồm quy luật đòi hỏi thể tâm lý phải tuân thủ Trong lịch trình biến chuyển, chia làm nhiều ngành khác nhau, ngành thích hợp với mặt đặc thù chất người Trong phần đây, soạn giả giới thiệu sơ lược học Yoga thực tiễn để phát triển đồng hai mặt sinh lý tâm lý “Đây công cụ vô kỳ diệu” (Pierre Daco) giúp người thực hành “Kết mặt sức khỏe, cân sáng suốt hẳn phép thể thao Âu Tây” (Pierre Daco) Ông lại nhấn mạnh vai trò Yoga: “Một vài hình thức Yoga đưa lại kết cực đẹp mặt tinh thần Chúng làm thức tỉnh tiềm chưa sử dụng ta Phép Yoga rèn luyện thể tĩnh tinh thần thực có hài hòa thân xác Những tập Yoga tác động đến trung ương tạng phủ cách thu dãn bắp gân cốt Chúng gây ảnh hưởng lớn đến điều hành tuyến nội tiết, hệ tuần hoàn cột sống Nguyên lý Yoga gì? Đó tìm kết hợp chặt chẽ phận thể Có phối hợp tuyệt đối tinh thần thân xác Nếu cân phận thể gián đoạn toàn thể chao đảo Còn toàn thể có cân người đạt kiện khang theo ý nghĩa đầy đủ từ này” Những trang kế tiếp, soạn giả trình bày số điểm liên quan đến phương thức phấn chấn tinh thần Yoga: - Phép thở - Phép tập trung tư tưởng (định trí) - Phép định tâm - Và số động tác phép TRIỀU THÁI DƯƠNG 1) Phép thở: Phép thở nguyên tắc Yoga Ngay từ xưa, khu vực Ấn-Hằng, người nhận thấy mối tương quan hô hấp trạng thái tinh thần trạng thái tinh thần (như cảm xúc: sợ hãi, lo âu ) ảnh hưởng đến hô hấp (làm thở dồn dập, đứt quãng ) Ngược lại, điều chỉnh hô hấp người bình tĩnh trở lại Một mặt khác, nhận thấy người có số đông hô hấp không phép tắc Nhịp thở họ thường chậm hay nhanh thực không đầy đủ Nên nhớ hô hấp số bắp hoạt động cách máy móc Nếu ý đến cách hô hấp chúng ta, đương nhiên có khả điều khiển bắp Tập luyện phương pháp thở Yoga hướng tới huy động toàn thể lực người Hô hấp người thường sai lầm chỗ nào? Vì người hít thở cách vô thức nên tưởng biết thở Nhưng đa số có lối hô hấp tự động Thế mà hô hấp lại động tác quan trọng, nguyên tắc sống người Như nói, nhịp hô hấp gắn liền với tâm trạng Kiểm soát hô hấp, sau giai đoạn tập luyện, cách tốt để làm chủ cảm tính Lượng không khí hấp thụ, kết hợp với nhịp điệu đặc biệt ảnh hưởng rõ rệt đến sinh mạng người Năng lượng lối thở mũi (điểm đặc biệt phép hô hấp Yoga) tích lũy điều chỉnh theo ý muốn ta lối thở có ý thức Các bạn ngồi yên lặng Hít vào chậm rãi sâu Tiến trình phải nhịp nhàng, chút ngắt quãng Giữ không khí lại phổi hay giây Sau thở mũi, chậm chạp thở hết Lập lại cách hô hấp liên tiếp nhiều lần đồng thời tập trung tư tưởng vào đường không khí: mũi, hốc mũi, họng, khí quản, phổi, trầm xuống hoành, mở rộng xoang ngực đường ngược lại khí thở Cách thực hô hấp trình bày cách chi tiết sau: Ngồi thoải mái, ngồi mặt đất tốt Xương sống gáy giữ cho thăng Tập trung tư tưởng vào động tác hô hấp, gạt bỏ tạp niệm Hít vào hết mức, nhẩm tính giây Hãy bắt đầu thời gian hít vào giây Giữ khoảng thời gian gấp lần x = giây Thở đều, liên tục khoảng thời gian gấp hai lúc hít vào x = giây Lập lại tập hai hay ba lần tăng thêm thời gian Nhịp thở thường vào thời gian hút vào (gọi tạm t1) Không khí giữ lại t2 = 4t1 Thở cần t3 = 2t1 Luôn tuân thủ quy tắc: a) Rất chậm rãi b) Tập trung cao độ - Các động tác hút vào thở thực mũi Chẳng hạn tư ngồi, đặt ngón trỏ ngón bàn tay mặt lông mày, dùng ngón đeo nhẫn để bịt lỗ mũi lại, tập trung tư tưởng Người tập trung luyện cần nhắm mắt lại Giả sử khoảng thời gian hô hấp theo quy trình đây: - Hít vào giây - Giữ 12 giây - Thở giây Một thí dụ dẫn cụ thể cho việc luyện thở: Bịt lỗ mũi phải ngón tay cái, hít vào chậm rãi lỗ mũi trái giây, tập trung vào lộ trình không khí Sau đó, bị lỗ mũi trái ngón đeo nhẫn, giữ 12 giây Cuối buông ngón thở giây lỗ mũi phải Lập lại động tác bắt đầu lỗ mũi phải thở lỗ mũi trái Phép luyện tập cho ta thói quen thở chậm tạo điều kiện cho phế nang phát huy tác dụng cao độ Nhịp độ hô hấp 3-12-6 thường gặp nhịp sơ đẳng Thời gian giây cần thiết để hút đủ không khí giữ 12 giây độ Các tập luyện thở có thời gian tăng dần bậc trung đạt tới: - Hít vào 16 giây - Giữ 64 giây - Thở 32 giây Tiến sĩ Julien Tondrian nhấn mạnh đến khác biệt lối hô hấp Yoga lối hô hấp thường sau: “ Một điểm thiết yếu để phân biệt lối hô hấp Yoga với lối hô hấp khác tránh tượng gắng gượng co thắt Cần thực tập luyện bền bỉ, sáng suốt tinh thần không tranh đua Một điểm khác biệt phải loại trừ cho kỳ tinh thần hiếu thắng nhu cầu gây kích thích mà điều ngược với tôn “Yoga” 2) Một số tư phép Yoga: Thế tư thế? Đó thể đặc biệt thể trì thời gian đề cập, tư phải thực cách khoan thai đặc biệt Không thể có thứ chuyển động đột ngột hay đứt nối mà tư phải kết hợp liên tục hài hòa Tất tư gồm giai đoạn a) Khởi b) Duy trì tư c) Thu (trở lại vị trí ban đầu) Sự khoan thai thể tư có lợi điểm lớn Trong môn thể thao Châu Âu, cử động phần lớn lấy nhanh đột ngột làm ưu điểm Ngược lại phép Yoga, nhờ biện pháp hài hòa nhịp nhàng mà phận nội tạng khích thích hoạt động tốt Cần phải có nhịp nhàng tập Yoga Yoga phải đưa khoan khoái nhờ cử động Nếu cảm thấy mệt mỏi phải nghỉ ngơi Mục tiêu hình thức Yoga (Hatha-Yoga) làm chủ thân xác lực tinh thần Những tập tư mang lại cân hoạt động thể đưa lại làm chủ hoạt động bắp Sau tư kết hợp với phép hô hấp Yoga: - Tư rắn hổ mang: Nằm sấp, hai bàn tay chống lên mặt phẳng (mặt đất) vai, đưa thân lên cách nhẹ nhàng hai tay duỗi thẳng Phần tư thể hít vào đầu hất phía sau tới hết mức Hai bắp đùi phải sát đất sau trở vị trí ban đầu cách khoan thai thở Bài tập lập lại hay lần Tư “Rắn hổ mang” làm tăng cường bắp thịt lưng, bụng đồng thời điều hòa tuần hoàn, hô hấp để củng cố khả làm chủ thân - Tư châu chấu: Trong tư này, người tập nằm sấp, hai tay duỗi dài dọc thân, lòng bàn tay ngửa lên, hai chân khép chặt Người tập nâng hai chân lên tới mức cao đồng thời hít vô Giữ tư giây lát kềm thở người tập trở lại tư bình thường, khoan thai thực động tác thở Ngoài tác động tốt tư mang lại cho ruột, gan, thận tạo cân cho tinh thần người tập - Tư cày: Tư gọi cày thường thực trước tư sào sau Vị trí khởi trì chậm rãi giây lát Người tập sau nghiêng hai chân phía đầu, chân giữ thẳng Hai bàn chân vượt qua đầu chạm xuống đất, ngón chân đụng mặt đất hai đầu gối co lại đến chúng tỳ mặt đất vị trí ngang hai tai Sau người tập trở lại vị trí (vị trí nằm ngửa) cách thong thả trước kết thúc tư cày, người tập giữ tư sào (đưa hai chân thẳng lên trời) vài giây Các tư việc gây hiệu đáng kể cho sức khỏe người tập, chúng tạo cho ta bền bỉ, kiên nhẫn - Tư cây: Như tất tư thế, phải thực khoan thai Người tập để bàn chân bên trượt nhẹ dọc theo bàn chân kia, hai tay buông thõng Khi bàn chân chạm đầu gối chân kia, người tập nắm lấy mắt cá chân đưa bàn chân lên sát háng Ở tư đứng thẳng, người tập hai tay chắp vào để trước ngực Đây tư giữ cho thăng tạo điều kiện cho suy tư Muốn thực nó, đòi hỏi trạng thái tâm sinh lý thư thái Sau số tư có giá trị khác: - Tư bí mật: Dùng cho việc hô hấp trầm tư - Tư mãnh sư: Thuận lợi cho việc hô hấp, điều hòa tuần hoàn - Tư “kiện toàn”: Giúp cho hòa hợp tinh thần thể xác - Tư “Hoa sen”: Rèn luyện đòi hỏi nghị lực, can đảm - Tư “Lạc đà”: Nhằm mục đích tạo dẻo dai, bền bỉ cho người tập 3) Triều dương thế: Các tư sau gồm 12 động tác gọi chung TRIỀU DƯƠNG THẾ Người tập luyện chúng vào buổi sáng mặt hướng phía Đông, buổi trưa hướng phía Nam buổi chiều hướng phía Tây Mục đích tư giúp tăng thêm hội tụ tiềm người, khiến phản ứng tâm sinh lý ta trở nên bén nhạy hữu hiệu Khi luyện tập thục, thực cách nhắm nghiền đôi mắt lại Người tư thẳng, hai chân khép lại, vai căng ra, khuỷu tay tay ép vào thân, hai lòng bàn tay chắp lại, ngón duỗi thẳng đưa lên cao Bắt chéo ngón tay trái lên ngón phải Thở sâu ngừng chút Đưa hai cánh tay lên, hai bàn tay dùng ngón đan vào nhau, hít không khí ưỡn người từ từ phía sau Thở uốn người phía trước hai bàn tay chống lên mặt đất bên cạnh hai bàn chân Ngừng Nhờ hai bàn tay chống, đưa trán xích lại phía đầu gối, hai chân duỗi thẳng Duỗi chân trái phía sau, đầu gối sát mặt đất Gập chân phải lại, ưỡn ngực cao, hít vào giữ tư đầu không ngả sau Thở đưa chân mặt vị trí song song với chân trái Người tư dựa vào hai bàn tay ngón chân Ngừng để thể tiếp xúc với mặt đất tám điểm: bàn chân, đầu gối, bàn tay, ngực trán Hai cánh tay duỗi thẳng, đưa phần người phía trước lên để hít vào bụng đùi ép xuống đất Không ngả đầu Không cử động bàn tay hay bàn chân, tạm nín thở, tạo hình vòng cung lưng hai cánh tay nằm mặt phẳng, gắng sức ấn ngón chân lên thảm tập Đưa chân trái phía trước để hai bàn tay Đùi co sát vào ngực Thở làm cử động 10 Đưa chân phải phía trước Trở lại vị trí Ngừng hơi, áp trán vào đầu gối, chân duỗi thẳng 11 Đưa hai tay ngang qua đầu, hai bàn tay dùng ngón đan vào nhau, hít vào khoan khoái 12 Thở hai bàn tay để vị trí trước ngực, vai căng, khuỷu ép sát thân, theo vị trí ban đầu 4) Định trí định tâm: Cổ nhân có nói: “Tri nhi hậu hữu định, định nhi hậu tĩnh, tĩnh nhi hậu an, an nhi hậu lự, lự nhi hậu đắc” (Biết hết định được, định tinh thần tĩnh, có tĩnh yên, có yên suy nghĩ rõ ràng, có suy nghĩ rõ ràng thành công) Câu hiểu theo nghĩa hẹp rõ ràng phản ánh trình hành vi can đảm Con người đối phó với thử thách mà giữ cho hai chữ Tĩnh An có dũng khí Muốn yên, tĩnh phần tinh thần, lại cần định tâm, định trí Phép Yoga bàn đến DHARANA (định trí) DHYÂNA (định tâm) nhằm mục tiêu giúp tăng khả làm chủ người việc ứng xử với hoàn cảnh bên Phần sau tóm lược ý kiến tiến sĩ Julien Tondriau tác phẩm Le guide Marabout du Yoga hai phép định trí định tâm kể trên: - Sự định trí: Sự định trí có cần thiết không? Xin trả lời cần bước đường quan trọng dẫn tới Yoga Thế định trí? Đó khả tập trung tinh thần vào điểm đặc biệt Khả thay đổi tùy theo cá nhân Có người tập trung tư tưởng vài giây, lại có người tập trung tinh thần năm phút hay Sự tập trung tư tưởng tùy thuộc tập luyện miễn cưỡng Ở phương Tây người ta không giáo dục cách tập trung tư tưởng Thế mà sống văn minh vật chất lại ngăn cản người hội nghĩ tới việc Tư tưởng người thời đại bị theo gió xoáy áp lực bên gây nên Điều đưa tới tình trạng đa số người thời định trí vào việc mà tâm hồn họ tình trạng ngổn ngang trăm mối tơ vò Yoga cách sống Muốn tập Yoga cần phải biết định trí tư đòi hỏi bạn phải ý đến không bận trí đến khác Hơn đừng quên mối tương quan tinh thần thân xác có tính hữu gắn bó Trí não ta điều khiển toàn thể thân xác, khởi điểm tình cảm, khoái lạc, đau khổ, thành công thất bại ta Y khoa ngày nhận định não ta gốc nhiều bệnh phần thân xác ta bệnh phát sinh lo âu, sợ hãi, tự ti, bồn chồn, giận dữ, cảm xúc dồn ép Người ta phải nhìn nhận tự chủ tinh thần cần thiết để làm chủ toàn thân Bạn tưởng tượng kẻ khả tập trung tư tưởng, có trí nhớ chẳng sống bình thường dù ngày Muốn định trí bạn cần tập luyện Bạn thử làm việc này: Lấy viết chì gắng tập trung ý bạn vào tránh nghĩ lan man sang vật khác Có thể bạn chủ quan cho việc dễ làm Sự thực, bạn nghĩ đến viết chì giây, năm hay mười giây? Sau tư tưởng đủ loại xuất chẳng dính líu đến đối tượng bạn tâm nghĩ đến Rồi tâm trí bạn bị tràn ngập chúng bạn lạc đường lúc không hay! Như phải định trí được? Chỉ có cách tập luyện Mỗi ngày, bạn nên chọn vật tầm thường, bạn đứng trước vật tự nhủ “trong phút phải ép buộc ý vào Tinh thần thú hoang muốn chạy sang phải, rẽ sang trái phải hướng vào đường muốn bắt phải tập trung vào vật lựa chọn” Trở lại thí dụ viết chì, bạn phải gắng xua tất tư tưởng xa lạ với đối tượng bạn tập trung suy nghĩ dù phần nhỏ giây Cũng đừng đáng, đừng đến chỗ đau đầu để đạt mục tiêu Hãy tiến hành việc tập luyện cách khoan thai Bạn chẳng thực tình trạng tập trung tư tưởng vài ba tuần Hơn luyện tập tư khác giúp bạn tăng tiến khả Không thể cho số tập luyện để định trí có kết mỹ mãn, ngày bạn để vài phút để luyện tập (đừng độ) định trí đối tượng kết tốt xuất dần Chẳng hạn trước mặt có nhan đề truyện, tập trung vào chữ đầu tên truyện gắng ngăn tầm nhìn lan sang chữ khác Thường mắt ta khó định vào chữ, ta gắng bắt nhìn chữ Đây phép quan sát cố định Sau điều khiển trí não nghĩ đến chữ nói làm công việc tẩy xóa tư tưởng lạc loài xuất tâm trí ta Giai đoạn hai liên quan đến tập trung rộng rãi Đó bước tới giai đoạn định tâm Chẳng hạn bạn tập trung vào lửa nến Bạn nhìn lửa cố gắng không nghĩ lửa Bạn quan sát lửa nến hay tường vật khác dù vật có kề cần lửa chừng vài phân Như bạn tập luyện: - Mắt nhìn vật cách bình thường (không mở to hay nheo mắt) - Giữ tư bất động thư giãn tinh thần bình thản Cần nhớ phép liên tưởng điều khiển tư bạn xung từ “ngọn lửa” xung quanh từ mà Chẳng hạn chuỗi ý tưởng: lửa – ánh sáng – vĩnh cửu – vẻ đẹp – tình yêu – sức nóng Bạn đừng để trí lan man sang ý tưởng chả có ăn nhập với chủ điểm chọn Chẳng hạn bạn đừng nghĩ “trong nữa, xe buýt” Hãy xua đuổi ý tưởng “ký sinh” trở với từ “ngọn lửa” Dĩ nhiên tâm trí ta bị nhiễu loạn tư tưởng xa lạ Ta chẳng biết chúng xuất từ đâu chúng tới Chúng tạo khúc rẽ, đưa dần tư tưởng ta rời xa chủ điểm Sự hao phí lực để loại bỏ chúng thực lớn lao Nhưng ta thành công ngăn chặn tư tưởng lạc lõng Tư tưởng hạn chế tư tưởng vô ý nghĩa khác (đối với chủ điểm tập trung ta) xuất Bằng phương pháp tập trung tư tưởng ngăn cản hay toan tính ngăn cản sóng liên tục muốn làm xáo trộn biển bình yên nội tâm ta Sự tập trung tư tưởng vào đối tượng thị giác, đối tượng thính giác (như vào âm thanh) Nó liên quan đến vị giác, khứu giác hay xúc giác Nhưng hai loại đối tượng thị thính (như viết chì hay nốt nhạc) thường thực dễ dàng Dharana (định trí) nhằm ngăn cản tinh thần khỏi trở thành mồi bao cám dỗ giới bên hay bên tạo Trong lúc cần có định dám làm, ta buông lơi cảnh giác để tư tưởng chủ bại tràn lấn tâm hồn ta, ta thất bại không dũng khí * Sự định tâm (Dhyâna): Đây giai đoạn kéo dài tập trung tư tưởng Người thực hành phép định tâm tập trung ý vào toàn thể vật mà chọn lọc để hoàn tất phân tích Thường đối tượng chọn lựa có tính cách đạo đức, triết học Người tập luyện dũng khí không cần quan tâm nhiều đến điểm Phụ lục : Phương pháp nhịn ăn để luyện tập dũng khí người Nhật Bản Một học giả Nhật Bản, ông Sakuraki Takeko dựa vào tài liệu tâm lý y học Nhật Bản xưa đưa phương pháp luyện can đảm có tên TUYỆT THỰC LIỆU PHÁP Sau ý kiến ông tác phẩm TRÁNG ĐẢM PHÁP Phương pháp nhịn ăn để trị liệu có Đông phương lâu đời Dĩ nhiên phương pháp thành tựu không hoàn toàn trông cậy vào sức thân mà sức tự nhiên tác động vào ta để có thêm nhẫn nại, chịu đựng Tác giả năm trước nhịn ăn bốn ngày nhà Trong thời gian tác giả thể nghiệm chân lý: “Tuyệt thực phương pháp làm tinh thần thêm kiên cường hữu hiệu nhất”, đồng thời “nó thần dược để trị liệu chứng thần kinh suy nhược tính nhút nhát” Sau đó, tác giả có tra cứu số sách tham khảo liên quan đến phương pháp chữa bệnh cách nhịn ăn nên thu số chứng cớ liên quan đến công hiệu phép Viện trưởng TUYỆT THỰC VIỆN Quan Đông Kojuma Hachiro tác phẩm TÂN TUYỆT THỰC LIỆU PHÁP ghi lại kết sau nhờ nhịn ăn mà có: a) Những người vốn sinh yếu đuối, sau nhịn ăn theo phương pháp sống lại với thể khỏe mạnh, có sức hoạt động khả thực tiễn b) Người có ý chí bạc nhược, làm việc không hết lòng biến thành người có ý chí ngoan cường, dũng mãnh c) Người nhát thỏ, hay buồn phiền việc nhỏ nhoi, chẳng vui vẻ, nhờ nhịn ăn theo phép tuyệt thực mà trở nên lạc quan yêu đời d) Những người người, việc, mục đích sống Xưa hoài nghi, việc chán nản, yếm sau tuyệt thực cách trở nên sáng suốt, đánh giá mức giá trị nhân sinh e) Những người trốn lẩn gia đình, xã hội bất mãn với thực sau tuyệt thực cách thay đổi dám đương đầu với thực tế, khắc phục khó khăn f) Trực giác trở nên bén nhạy sau tuyệt thực Những kết thực đáng kể Có thể tham khảo thêm tác phẩm Shigematsu Takatoku “Trị liệu mạn tính cố tật đích tuyệt thực Liệu Pháp” để thấy rõ giá trị phép nhịn ăn Chúng ta nên ý đến hai điểm: - Tỷ lệ thành công phương pháp nhịn ăn - Căn lý luận phương pháp Khi tác giả có dịp gặp Shigematsu Takatoku tác giả hỏi tỷ lệ thành công ông ta khẳng định: “Thực hành hai tuần nhịn ăn, kết trị liệu 100%” Nói cách khác, không mà thực hành phép trị liệu mà không lành bệnh Do đó, cần có niềm tin vào phép “nhịn ăn để chữa bệnh” Tại tuyệt thực hay nhịn ăn lại có khả tăng cường sức mạnh tinh thần? Ông Shigematsu cho biết thêm: “Nếu phép tuyệt thực trị bệnh mặt sinh lý có khả trị liệu bệnh tâm lý Lý nói giống nhau” Theo tác giả, phép trị bệnh cách nhịn ăn làm tiêu trừ nhân tố gây trở ngại cho sức sống tự nhiên người Từ sức sống phát huy bệnh tật bị khắc phục Theo y lý Đông phương rõ ràng “chính khí” thắng “tà khí” Khi “chính khí” hay sức sống tự nhiên thịnh loại bệnh mặt tâm sinh lý phải suy vong điều dễ hiểu Y học ngày có quan điểm cho rằng: Các dấu hiệu nhút nhát, hay lo âu, lười biếng xuất thiếu niên dấu hiệu bất thường mặt tâm lý Bác sĩ Gilbert Robin nói câu tiếng phản ánh quan điểm “Không có kẻ lười biếng mà có bệnh nhân” Như phép nhịn ăn khơi động sức sống người bùng lên mãnh liệt khả biến kẻ nhút nhát thành kẻ có dũng khí điều làm (vì tiêu trừ tận gốc rễ bệnh thiếu can đảm) Nếu phân tích sâu có thêm niềm tin tưởng vào phép nhịn ăn Tinh thần thân xác vốn thực thể gắn bó hữu cơ, có thứ tinh thần độc lập với thể xác quan niệm tâm lỗi thời chủ trương Hoạt động tâm trí tế bào não tạo Não trung tâm điều hòa tâm sinh lý Nhịn ăn tác động vào mặt sinh lý, sức sống tế bào não phát huy, ánh sáng ý thức bùng lên (như ký ức ta trở nên minh mẫn hơn), nguyên động lực cõi vô thức (tác nhân gây nhút nhát, mặc cảm ) tiêu tan người biến thành can đảm Các nhà khoa học nghiệm thấy (xem tác phẩm TÂM LIỆU NỘI KHOA giáo sư Đại học Cửu Châu viết), huyết dịch sinh hoạt tâm lý có mối tương quan Các tượng tâm lý sợ hãi, lo buồn làm tăng lượng axit máu đưa tới thể bạc nhược (các loại thực phẩm thịt cá gây tác dụng này) Khi ta nhịn ăn để chữa bệnh làm cho huyết dịch trở nên trẻo, tuần hoàn đầy sức sống, lạc quan yêu đời Theo kinh nghiệm tác giả, tuyệt thực không đau đớn, khó chịu mà trái lại gây cho ta cảm giác dễ chịu, thư thái Ở Nhật Bản, viện có chuyên gia trông coi gọi TUYỆT THỰC VIỆN Ở nơi thuận tiện này, người tuyệt thực nghỉ ngơi toàn diện, thể thư giãn nên không cảm thấy đói bụng hay thèm ăn Có thể ban đầu ta chưa quen với tuyệt thực tập quán ăn độ ngày thường ta, sau thời gian ngắn thoải mái tràn ngập tâm hồn ta Không nên lầm tưởng tuyệt thực hành vi ép xác, tự đầy đọa Con người ta hoạt động liên hồi ngày qua ngày nọ, ta cần có lúc cho thể nghỉ ngơi toàn diện Nhịn ăn khoảng thời gian theo phương pháp có lợi cho ta gây hại cho ta LỜI KẾT Qua chương trình bày thấy thành tựu luyện can đảm tùy thuộc vào trường hợp cụ thể Có người thiếu can đảm thiếu tự tin Nếu biểu lộ tạm thời dễ khắc phục (như nhút nhát việc giao thiệp với người xung quanh cần trau dồi tri tâm thuật trở nên can đảm, ngoại ngữ nên lúng túng trước người nước cần học giỏi ngoại ngữ khắc phục hạn chế ) Nhưng sợ hãi, hèn nhát trở thành bất thường phải tập luyện lâu dài hai mặt tâm sinh lý biến thành người có dũng khí Điều quan trọng khác cần lưu ý thành tựu việc tập luyện tùy thuộc vào thân người luyện Những lời khuyên nhủ, nhân tố bên khó giúp ta thay đổi thái độ sống cách dễ dàng Phải tự nơi ta hoài bão muốn hoàn thiện, vươn lên tiến tới Tinh thần tự lập, ghét ỷ lại điều kiện then chốt luyện can đảm có tự lập dám nhìn thẳng vào khó khăn, tiếp nhận khắc phục Điểm cuối việc tập luyện can đảm thực sớm có kết tốt Ngay từ tuổi thơ ấu, bậc cha mẹ nhà giáo dục để ý đến điều hệ mầm non hưởng thành tựu tốt đẹp Nếu chúng gieo mầm tự chủ, đức tự tin, tinh thần lạc quan trọng giá trị cao đẹp sau vào đời chắn chúng người thiếu dũng khí [...]... sự khỏe mạnh) Phần 5 : Yêu đời và can đảm Luyện can đảm không nhất thiết gồm những bài học ép xác hay tôi luyện tấm thân trong khổ cực, nguy nan mà rất cần bài học đầu tiên của thuật can đảm là yêu đời Dĩ nhiên khi ta đã có dũng khí thì việc đương đầu với thử thách không còn là vấn đề đáng e ngại Nhưng phải trong không khí lạc quan ta mới nhận được những bài học can đảm một cách hữu hiệu Thực vậy, con... cũng cần phân biệt hành vi can đảm và hành vi phát xuất từ một xung động Một kẻ vì tức giận làm liều (đốt nhà, tự sát ) không phải là một kẻ can đảm Hành vi can đảm là hành vi của ý chí Nó bắt nguồn từ sự nhận thức rõ việc mình làm, cân nhắc trước khi làm và quyết định làm bằng được Những chiến sĩ đem mình lấp lỗ châu mai hay đem thân làm giá súng là những con người can đảm thực sự I Ý CHÍ CON NGƯỜI:... hẹn thực hiện ngày mai, tuần tới hay tháng sau và chẳng bao giờ trở thành hiện thực Như đã trình bày hành vi can đảm là hành vi ý chí Can đảm không có nghĩa liều lĩnh mà hành có ý thức, có trách nhiệm và nó là kết quả của toàn thể nhân cách con người II LUYỆN Ý CHÍ – LUYỆN CAN ĐẢM: Nói đến can đảm là người ta nghĩ đến một số phẩm tính Những phẩm tính này là những mặt khác nhau của hành vi ý chí: 1) Dám... của nó rất hệ trọng và một thế hệ yêu đời, dấn thân và can đảm vượt khó ngay từ thuở nhỏ đã phải được truyền thụ một nền giáo dục thích ứng không nặng nề, cấm đoán, đe dọa mà nghiêng nhiều về phát huy, hoàn thiện nhân cách Phần 4 : Rèn luyện ý chí – Rèn luyện can đảm Cũng cần phân biệt con người can đảm thực sự vì có những kẻ bề ngoài trông như can đảm nhưng thực chất lại là những kẻ thiếu dũng khí Tâm... và thách đố cái khó đã tạo nên những nét đặc trưng của đức can đảm Hành động: Dũng khí phải biến thành hành động Nếu con người đắn đo suy nghĩ phải, trái, nên, không nên và quyết định chọn điều phải, điều nên làm nhưng chẳng bao giờ cụ thể bằng hành động thì làm sao gọi là can đảm được? Hành động là giai đoạn quan trọng nhất của hành vi can đảm Nhà thơ Petofi đã chọn hy sinh cho tự do và ông đã chết... phẩm của trí tưởng tượng Anh A thiếu can đảm không dám ngỏ lời cầu hôn với cô M vì mặc cảm tự ti, vì biết bao viễn tượng kém thuận lợi mà chàng tưởng tượng ra nếu cuộc hôn nhân thành tựu Giáo sư Jacques R trước máy ghi âm với những ám ảnh nhận chìm ý chí của ông Loại nguyên nhân này hoàn toàn có tính cách chủ quan Rèn đức can đảm cần phải hiểu rõ các biểu lộ thiếu can đảm, đào sâu nguyên nhân và tìm cách... chuột và con số 13 Chúng ta ko thể đi quá sâu vào các triệu chứng của tâm bệnh dù các nhà tâm lý học hiện đại đều đồng ý các dấu hiệu sợ hãi, thiếu can đảm đều là dấu hiệu bất thường bắt nguồn từ những nguyên nhân sâu xa từ cõi tiềm thức con người Thuật can đảm ko phải là một cuốn sách bệnh học và cũng ko có tham vọng đề nghị các chữa tâm bệnh Tác phẩm chỉ nhằm cung cấp cho độc giả hiểu biết khái quát... được sự thực Con người can đảm có tư thế rất thoải mái ngay cả đối với cái chết “Thái Sơn nhất trịch, khinh hồng mao” (Gieo Thái Sơn nhẹ tựa lông hồng) 3) Phải gắn liền học và hành: Có những môn học người ta có thể bằng lòng với kiến thức thuần lý thuyết Nhưng bồi dưỡng can đảm lại đòi hỏi thực hành nhiều hơn Bạn muốn dạn dày nắng mưa thì bạn đừng quản nắng mưa Bạn muốn học thuật hùng biện thì đừng... chế phục ngoại cảnh hay đam mê, dục vọng Một người quyết tâm từ bỏ tình trạng quán tính của con người mình mà học thuật can đảm chính là người có dũng khí đáng kính phục Bạn bắt đầu tôi luyện ý chí đi, bạn chính là con người đáng kính phục đấy! Phần 7: Các kinh nghiệm bồi dưỡng đức can đảm 1) Vai trò của ngôn ngữ: Tâm lý con người là một bộ máy kỳ diệu Nếu ta có niềm tin là ta dũng cảm Gặp việc khó... nên một hành vi can đảm A lao mình từ đỉnh núi Phú Sĩ xuống Hành vi này chỉ là kết quả của một xung động: sự tuyệt vọng) 5) Tinh thần sáng tạo: Đó là thái độ chấp nhận đảm đương một nhiệm vụ mới, tạo ra giá trị mới Trở lại những thí dụ đã trình bày ở phần hai mục B chúng ta đều thấy rõ những người chinh phục Hy Mã Lạp Sơn đều thể hiện được những đặc tính vừa trình bày Họ đã tự nguyện đảm nhiệm việc