Thuật can đảm ebook pdf

THUẬT CAN ĐẢM THUẬT CAN ĐẢM ỨNG DỤNG PHƯƠNG PHÁP TÂM LÝ ĐỂ BẠN TRỞ NÊN CAN ĐẢM “Thuật can đảm” sách nằm Tủ sách sống đẹp nhà xuất TRẺ phát hành năm 1992 Sách biên soạn dựa hai tài liệu: 1/ TRÁNG ĐẢM PHÁP-SAKURAKI TAKEKO (NHẬT BẢN) 2/ LES PRODIGIEUSES VICTOIRES DE LA PSYCHOLOGIE MODERNE-PIERRE DACO (PHÁP) Biên soạn: Hoàng Minh Hùng Chia sẻ ebook : http://downloadsach.com/ Follow us on Facebook : https://www.facebook.com/caphebuoitoi “Trong phần có nói đến số động tác Yoga em tìm đâu hình ảnh minh họa sách gốc nên người chịu khó đọc “chay” sau vận dụng hết trí tưởng tượng để hình dung động tác …” Nguyễn Trung Hiếu Mục Lục LỜI NÓI ĐẦU Phần 1: Can đảm thành công Phần 2: A Can đảm tâm lý người B Các biểu lộ hành vi can đảm Phần : Các biểu lộ thiếu can đảm - Nguyên nhân cách khắc phục Phần : Rèn luyện ý chí – Rèn luyện can đảm Phần : Yêu đời can đảm Phần : Cải thiện nếp sống Phần 7: Các kinh nghiệm bồi dưỡng đức can đảm Phần 8: Yoga, phương pháp luyện dũng khí Phụ lục : Phương pháp nhịn ăn để luyện tập dũng khí người Nhật Bản LỜI KẾT LỜI NÓI ĐẦU Nhiều người có thói quen xem Can Đảm đức tính có nguồn gốc bẩm sinh Một người can đảm hay hèn nhát, thuộc chất, khó thay đổi, khó chuyển biến Tuy nhiên “chuyển biến” lại quy luật quan trọng có tính khoa học sống Nắm vững quy luật đó, người tự rèn luyện nhân cách Cuốn sách tác phẩm nghiên cứu công phu phương pháp rèn luyện can đảm Ưu điểm sách soạn giả không nêu phương cách khô khan mà dùng mẩu chuyện Đông, Tây, Kim, Cổ để chứng minh, sách trở nên sinh động hấp dẫn Phần cuối, nói sơ lược Yoga cách tập đơn giản hỗ trợ cho rèn luyện can đảm Tuy tóm lược nhiều phần trình bày nét chính, cần thiết để hiểu thực hành có hiệu thuật Yoga Nhà xuất TRẺ xin giới thiệu bạn đọc công trình biên soạn ngắn gọn nghiêm túc bổ ích NHÀ XUẤT BẢN TRẺ Phần 1: Can đảm thành công Con người, sống phải dấn thân Ở cuối kỷ có triết lý lẩn tránh việc đời Ta bắt chước Robinson làm bạn với thiên nhiên, cầm thú nơi đảo hoang, hay làm nhà thơ sống tháp ngà, ba năm sáng tác hai câu thơ, đọc cho đời nghe thiếu tri âm nên đành quay núi cũ mà hai hàng lệ chảy Lưỡng cú tam niên đắc, Nhất ngâm song lệ lưu Giả Đảo Hai vần thơ, thoáng ba năm! Ngâm lên, biết âm thầm lệ tuôn Đã dấn thân e dè, sợ sệt mà phải có dũng khí Không phải làm công việc dời non lấp biển, viết trang sử đẹp cho dân tộc nhân loại cần có dũng khí, mà đời thường, người cần can đảm Can đảm đức tính cần thiết để khắc phục hoàn cảnh, tiền đề sáng tạo Có thành công sống mà vắng bóng nhân tố can đảm? Và có thất bại việc làm mà không nhiều rụt rè, ngại ngần mà ra? Hai câu chuyện bình thường cho ta thấy rõ cần thiết can đảm thành công sống Một khía cạnh nóng bỏng sống mà niên thường quan tâm tình yêu Muốn nắm tình yêu, bắt hạnh phúc, thiếu dũng khí không? Không, chắn không Can đảm phải bước đầu để viết trang tình sử Một truyện tình buồn xảy sứ quán Nhật Bản Tây Đức trước Trong số nhân viên phục vụ sứ quán Nhật lúc có thiếu nữ người Đức Cô gái tuổi đôi mươi, có da trắng tuyết đỉnh Alps, có đôi mắt xanh dòng Danube người tràn đầy sức sống Nàng tên M., cô gái yêu đời người đời yêu mến Cũng đám nhân viên phục vụ sứ quán có niên Nhật Bản Chàng tên A., đẹp trai, có tinh thần võ sĩ đạo lúc tập ngành ngoại giao Lần đầu gặp M, A bị coup fatal nghĩa chàng yêu Giữa hai người, đôi niên nam nữ xứng đôi này, tình cảm nảy sinh dần mặt trời lên sau đồi.Họ lại có nhiều dịp tiếp xúc, lúc công tác, dự buổi tiếp tân gặp mặt riêng tư sàn nhảy, tiệm ăn Họ đến thăm Vienna cổ kính nhiều phen thả hồn dòng sông xanh nghe vang vọng khúc nhạc bất hủ J Strauss Cuộc tình đầy triển vọng dẫn đến cánh đồng hoa thế, lại không kết thúc đẹp nghĩ Vì đâu, A vốn người chịu giáo dục gia đình cổ điển có phần hà khắc Dù có theo Âu học, tinh thần chàng lại bị trói buộc thành kiến tập tục cổ truyền xứ sở Thái Dương Thần Nữ Từ bước lãnh vực tình cảm, không lúc A thoát khỏi day dứt, lo âu Chàng sợ nàng ngỏ lời cầu hôn mà bị từ chối (mặc cảm niên Á Đông phụ nữ da trắng), chàng lo tâm lý Đông-Tây khó mà hòa hợp, chàng sợ lấy vợ ngoại quốc bị gia đình, họ hàng đồng bào cảu chàng chống đối mang nàng nước Rồi đứa sao? Những đứa hai dòng máu chẳng dân tộc coi trọng, dù người Nhật hay người Đức! Những lo âu khiến A trở nên rụt rè Lần gặp M, A nêu vấn đề “một mối tình Đông Tây kết nào?” chàng không vượt qua bước định Còn M, M thiếu nữ lớn, nàng yêu A chờ đợi lời cầu hôn chấp nhận thử thách Nhưng e ngại A, M cảm thấy buồn chán Lòng tự cô gái, vốn tự hào dân tộc trỗi dậy, cô cho bị sỉ nhục Tình cảm hai người có vết rạn nứt Ngay lúc B xuất B niên Nhât Bản sang du học tai Đức Tuổi B trẻ, hai mươi lại niên có nhiều kinh nghiệm tình trường Vài lần tới lui sứ quán, B gặp M B đẹp trai, khéo nói sau vài lần mời M dạo chơi, chàng ta chinh phục trái tim nàng Từ M xa lánh A sau làm việc nàng với B Họ tung tăng vũ trụ có hai người Lúc giờ, A ân hận Mối tình chàng ấp ủ phút chốc tan vỡ thiếu can đảm tình yêu Khuôn mặt người tình với kỷ niệm êm đềm nhận chìm tuổi niên chàng A quay Nhật Bản tìm chết chân núi Phú Sĩ Có mối tình tuyệt vọng lý đáng Nhà thơ Arvera, suốt đời ôm ấp mối tình tình tuyệt vọng sáng tác khúc Sonnet bất hủ: Lòng ta chôn mối tình, Tình giây lát mà thành thiên thâu Tình tuyệt vọng nỗi thảm sầu Mà người gieo thảm hầu không hay! Nhưng mối tình A M kể rõ ràng thiếu dũng khí nhân vạt nam Dĩ nhiên thiếu can đảm A có nhiều nguyên nhân sâu sắc, nhiều vượt khỏi khả kiểm soát A Con người giai đoạn hình thành nhân cách, tuổi ấu thơ chịu ảnh hưởng từ môi trường Mặc cảm tự ti ăn sâu vào tâm trí A hình thành thái độ rụt rè, e ngại Để hiểu rõ vai trò động tâm lý chi phối định, việc làm Các bạn nghe câu chuyện thừ hai Pierre Daco thuật lại: Giáo sư Jacques R vào phòng lộng lẫy Đài Phát Thanh ông đưa cặp mắt lo âu nhìn đồng hồ: 19h30 Đúng 20h, Jacques R đứng trước máy phát âm nói chuyện với thính giả nước Chỉ nửa Thời gian ngắn dần, mòn dần phút kinh khủng tới Jacques dùng thang máy lên lầu, vào phòng đợi Đã 19h35 rồi, Jacques xoa ngón tay, bàn tay ẩm ướt mồ hôi Mối sợ hãi, run rẩy, cảm xúc thực đáng nguyền rủa Sự rụt rè, e ngại thực đáng sợ, chúng làm tê liệt, ngăn cản hành động ông 19h40, kim đồng hồ Đài chuyển dịch giây cách tàn nhẫn, lòng Jacques dâng lên mâu thuẫn âu lo Những nhân viên Đài qua lại Những lời chào hỏi chiếu lệ Nhưng Jacques nghe giọng giọng người xa lạ; trầm, nhát gừng, khàn đục phát từ lớp sương mù Đến trước máy phát âm đây? Cơn sợ hãi tràn ngập 19h50 Jacques đứng lên ngồi xuống chục lần, lau đôi tay dầm dề mồ hôi nhận thấy chúng bắt đầu run nhẹ Trí tưởng tượng ông hoạt động Hệ thống ghi âm, phát âm lạnh lùng, đôi mắt tha nhân nhìn ông chờ đợi Hàng triệu đôi tai thính giả chăm lắng nghe âm ông Một âm không rõ ràng, phát âm sai, thở hổn hển tiếng động trái tim ông lọt vào tai họ Kinh khủng thật! Làm cách đây! Sự phê phán, giễu cợt người lưỡi gươm trần treo đầu ông 19h55 xướng ngôn viên lại gần Jacques cảm thấy đau nhói tim, tai ù Sắp tới ông sa vào bẫy vùng vẫy - Thưa Giáo sư, xin giáo sư theo Một giọng nói ngào vang lên Thì xướng ngôn viên người phụ nữ, cô gái xinh đẹp có đôi mắt to thông minh Trời ơi, lại tai họa nữa! Cô gái ngòi đối diện với ông suốt buổi phát âm Đôi mắt nàng nhìn ông chăm chú, không bỏ sót cử ông từ việc nuốt nước miếng đến bàn tay run rẩy lau mồ hôi Tai nàng thu tiếng động nhỏ phát từ đôi môi ông Nàng mỉm cười thương hại hay giễu cợt lúng túng, vụng ông Một ý nghĩ lóe lên đầu ông: phải trốn chạy Ngày trước có lần, bữa ăn, lúng túng vụng ông làm rớt ăn xuống bàn ông tìm cớ rút lui khỏi bàn tiệc Nhưng lần làm kết thúc danh tiếng học giả Ông dịp trình bày học vấn trước công chúng không ông đủ can đảm dự bữa ăn trang trọng Bấy giờ, Jacques có cảm tưởng bước ngồi xuống bên máy phát âm Ông hành động người máy Bài nói chuyện mà ông lầu thông khoảng trống, đen ngòm Không lùi bước Âm nhạc phụ họa nhỏ dần kết thúc đến lần ông lên tiếng Không thể cử động Chẳng có cách hủy bỏ thử thách tai hại Và gầm bàn để máy phát âm, hay tay Jacques xoắn vào “Kính chào thính giả, thính giả nghe giáo sư ” Jacques có cảm tưởng lao xuống nước lạnh Ông lắp bắp “kính chào thính giả”, âm làm giảm phần tình trạng tâm lý khẩn trương nơi ông Những lời ông không phát từ cõi ý thức, Jacques chỉnh đốn lại nói chuyện, kiên trì cách tuyệt vọng đọc to mà thân ông, ông đọc Trong tâm trí rối loạn ông lại hình tượng đầy đe dọa: máy phát âm, thính giả cô xướng ngôn viên Một thứ xiềng xích vô hình kẹp lấy trí não Một thúc đẩy ghê gớm giục ông cử động, nhìn làm cử Và Jacques nhìn lên giây ông bắt gặp đôi mắt xướng ngôn viên Đôi mắt tò mò, nụ cười môi cô gái đầy vẻ chế nhạo Một xiềng xích khác thắt chặt đầu não ông Đe dọa trước mắt nữ xướng ngôn viên Chỉ hai trang hết nói chuyện Giọng Jacques trở nên run trước, lắp bắp, khàn đặc, bị sức đẩy vô hình đó, Jacques bỏ hai trang cuối đọc dòng chót bài, nói “xin cám ơn thính giả” Cơn sợ chiến thắng ông Một thư giãn chậm chạp tràn ngập tâm hồn mệt mỏi, kiệt sức, chán nản Thế hết Ông thừa biết lần đầu lần cuối ông bước chân vào phòng ghi âm Ông xấu hổ kẻ chiến bại Thí dụ lột trần thảm kịch nội tâm kẻ thiếu can đảm Không phải Jacques không hiểu rõ cần dũng khí việc tiếp xúc với hoàn cảnh Nhưng ông, dù cố gắng, thích ứng với Các bạn hỏi, phải biết cần can đảm để khắc phục hoàn cảnh “lực bất tòng tâm”? Đó mục tiêu sách Ta phải thấy vai trò quan trọng đức can đảm sống luyện nó, khiến gắn liền với nhân cách ta thứ vũ khí thuận tiện sử dụng hoàn cảnh Phần 2: A Can đảm tâm lý người Một vấn đề thắc mắc Can đảm phẩm tính tốt đẹp, cần thiết cho thành công Nhưng trước thay đổi đột ngột hoàn cảnh, ta biết cần can đảm để đối phó lòng ta rối loạn, bắp ta tê liệt Cái biết không khiến ta làm đúng, làm cần làm, nghĩa không giúp ta thích ứng thách đố khó khăn Trái lại, biết bị nhận chìm bão tâm lý ta trở nên trơ trọi, thảm bại trước hoàn cảnh Muốn luyện can đảm phải hiểu rõ tâm lý người việc rèn luyện trình lâu dài có tính cách toàn diện I.CON NGƯỜI TOÀN DIỆN: Về mặt tâm lý, người ta thường nói đến người toàn diện Con người gồm ba yếu tố tạo nên 1) Yếu tố tâm lý: Con người sinh vật có đời sống tâm lý phức tạp Ở nơi tâm lý ta có tình cảm, dục vọng, khuynh hướng cao trí tuệ Khi ta dùng phương pháp nội quan nghĩa ta dùng ý thức ta quan sát tâm hồn ta, ta thấy vui, buồn hay phán đoán, liên tưởng hồi ức Sinh hoạt tâm lý ta liên tục mà nhà tâm lý W James so sánh với dòng sông Tuy nhiên, tượng tâm lý độc lập, đứng riêng rẽ mà chúng gắn liền với thân xác ta 2) Yếu tố sinh lý: Giữa tượng tâm lý sinh lý có gắn bó hữu không phủ nhận Một thể khỏe mạnh thường đôi với tâm hồn sáng Những người bi quan, yếm thườn người suy nhược thần kinh Muốn luyện can đảm mà xao lãng việc luyện thân xác làm công việc hão huyền, không kết 3) Yếu tố xã hội: Con người vật xã hội Khẳng định muốn nhấn mạnh hoàn cảnh xã hội (gia đình, giáo dục ) góp phần quan trọng hình thành tâm lý cá nhân Một lối giáo dục độc đoán xưa gieo vào vào tâm hồn đứa trẻ mặc cảm tự ti Lối giáo Phép thở nguyên tắc Yoga Ngay từ xưa, khu vực ẤnHằng, người nhận thấy mối tương quan hô hấp trạng thái tinh thần trạng thái tinh thần (như cảm xúc: sợ hãi, lo âu ) ảnh hưởng đến hô hấp (làm thở dồn dập, đứt quãng ) Ngược lại, điều chỉnh hô hấp người bình tĩnh trở lại Một mặt khác, nhận thấy người có số đông hô hấp không phép tắc Nhịp thở họ thường chậm hay nhanh thực không đầy đủ Nên nhớ hô hấp số bắp hoạt động cách máy móc Nếu ý đến cách hô hấp chúng ta, đương nhiên có khả điều khiển bắp Tập luyện phương pháp thở Yoga hướng tới huy động toàn thể lực người Hô hấp người thường sai lầm chỗ nào? Vì người hít thở cách vô thức nên tưởng biết thở Nhưng đa số có lối hô hấp tự động Thế mà hô hấp lại động tác quan trọng, nguyên tắc sống người Như nói, nhịp hô hấp gắn liền với tâm trạng Kiểm soát hô hấp, sau giai đoạn tập luyện, cách tốt để làm chủ cảm tính Lượng không khí hấp thụ, kết hợp với nhịp điệu đặc biệt ảnh hưởng rõ rệt đến sinh mạng người Năng lượng lối thở mũi (điểm đặc biệt phép hô hấp Yoga) tích lũy điều chỉnh theo ý muốn ta lối thở có ý thức Các bạn ngồi yên lặng Hít vào chậm rãi sâu Tiến trình phải nhịp nhàng, chút ngắt quãng Giữ không khí lại phổi hay giây Sau thở mũi, chậm chạp thở hết Lập lại cách hô hấp liên tiếp nhiều lần đồng thời tập trung tư tưởng vào đường không khí: mũi, hốc mũi, họng, khí quản, phổi, trầm xuống hoành, mở rộng xoang ngực đường ngược lại khí thở Cách thực hô hấp trình bày cách chi tiết sau: Ngồi thoải mái, ngồi mặt đất tốt Xương sống gáy giữ cho thăng Tập trung tư tưởng vào động tác hô hấp, gạt bỏ tạp niệm Hít vào hết mức, nhẩm tính giây Hãy bắt đầu thời gian hít vào giây Giữ khoảng thời gian gấp lần x = giây Thở đều, liên tục khoảng thời gian gấp hai lúc hít vào x = giây Lập lại tập hai hay ba lần tăng thêm thời gian Nhịp thở thường vào thời gian hút vào (gọi tạm t1) Không khí giữ lại t2 = 4t1 Thở cần t3 = 2t1 Luôn tuân thủ quy tắc: a) Rất chậm rãi b) Tập trung cao độ - Các động tác hút vào thở thực mũi Chẳng hạn tư ngồi, đặt ngón trỏ ngón bàn tay mặt lông mày, dùng ngón đeo nhẫn để bịt lỗ mũi lại, tập trung tư tưởng Người tập trung luyện cần nhắm mắt lại Giả sử khoảng thời gian hô hấp theo quy trình đây: - Hít vào giây - Giữ 12 giây - Thở giây Một thí dụ dẫn cụ thể cho việc luyện thở: Bịt lỗ mũi phải ngón tay cái, hít vào chậm rãi lỗ mũi trái giây, tập trung vào lộ trình không khí Sau đó, bị lỗ mũi trái ngón đeo nhẫn, giữ 12 giây Cuối buông ngón thở giây lỗ mũi phải Lập lại động tác bắt đầu lỗ mũi phải thở lỗ mũi trái Phép luyện tập cho ta thói quen thở chậm tạo điều kiện cho phế nang phát huy tác dụng cao độ Nhịp độ hô hấp 3-12-6 thường gặp nhịp sơ đẳng Thời gian giây cần thiết để hút đủ không khí giữ 12 giây độ Các tập luyện thở có thời gian tăng dần bậc trung đạt tới: - Hít vào 16 giây - Giữ 64 giây - Thở 32 giây Tiến sĩ Julien Tondrian nhấn mạnh đến khác biệt lối hô hấp Yoga lối hô hấp thường sau: “ Một điểm thiết yếu để phân biệt lối hô hấp Yoga với lối hô hấp khác tránh tượng gắng gượng co thắt Cần thực tập luyện bền bỉ, sáng suốt tinh thần không tranh đua Một điểm khác biệt phải loại trừ cho kỳ tinh thần hiếu thắng nhu cầu gây kích thích mà điều ngược với tôn “Yoga” 2) Một số tư phép Yoga: Thế tư thế? Đó thể đặc biệt thể trì thời gian đề cập, tư phải thực cách khoan thai đặc biệt Không thể có thứ chuyển động đột ngột hay đứt nối mà tư phải kết hợp liên tục hài hòa Tất tư gồm giai đoạn a) Khởi b) Duy trì tư c) Thu (trở lại vị trí ban đầu) Sự khoan thai thể tư có lợi điểm lớn Trong môn thể thao Châu Âu, cử động phần lớn lấy nhanh đột ngột làm ưu điểm Ngược lại phép Yoga, nhờ biện pháp hài hòa nhịp nhàng mà phận nội tạng khích thích hoạt động tốt Cần phải có nhịp nhàng tập Yoga Yoga phải đưa khoan khoái nhờ cử động Nếu cảm thấy mệt mỏi phải nghỉ ngơi Mục tiêu hình thức Yoga (Hatha-Yoga) làm chủ thân xác lực tinh thần Những tập tư mang lại cân hoạt động thể đưa lại làm chủ hoạt động bắp Sau tư kết hợp với phép hô hấp Yoga: - Tư rắn hổ mang: Nằm sấp, hai bàn tay chống lên mặt phẳng (mặt đất) vai, đưa thân lên cách nhẹ nhàng hai tay duỗi thẳng Phần tư thể hít vào đầu hất phía sau tới hết mức Hai bắp đùi phải sát đất sau trở vị trí ban đầu cách khoan thai thở Bài tập lập lại hay lần Tư “Rắn hổ mang” làm tăng cường bắp thịt lưng, bụng đồng thời điều hòa tuần hoàn, hô hấp để củng cố khả làm chủ thân - Tư châu chấu: Trong tư này, người tập nằm sấp, hai tay duỗi dài dọc thân, lòng bàn tay ngửa lên, hai chân khép chặt Người tập nâng hai chân lên tới mức cao đồng thời hít vô Giữ tư giây lát kềm thở người tập trở lại tư bình thường, khoan thai thực động tác thở Ngoài tác động tốt tư mang lại cho ruột, gan, thận tạo cân cho tinh thần người tập - Tư cày: Tư gọi cày thường thực trước tư sào sau Vị trí khởi trì chậm rãi giây lát Người tập sau nghiêng hai chân phía đầu, chân giữ thẳng Hai bàn chân vượt qua đầu chạm xuống đất, ngón chân đụng mặt đất hai đầu gối co lại đến chúng tỳ mặt đất vị trí ngang hai tai Sau người tập trở lại vị trí (vị trí nằm ngửa) cách thong thả trước kết thúc tư cày, người tập giữ tư sào (đưa hai chân thẳng lên trời) vài giây Các tư việc gây hiệu đáng kể cho sức khỏe người tập, chúng tạo cho ta bền bỉ, kiên nhẫn - Tư cây: Như tất tư thế, phải thực khoan thai Người tập để bàn chân bên trượt nhẹ dọc theo bàn chân kia, hai tay buông thõng Khi bàn chân chạm đầu gối chân kia, người tập nắm lấy mắt cá chân đưa bàn chân lên sát háng Ở tư đứng thẳng, người tập hai tay chắp vào để trước ngực Đây tư giữ cho thăng tạo điều kiện cho suy tư Muốn thực nó, đòi hỏi trạng thái tâm sinh lý thư thái Sau số tư có giá trị khác: - Tư bí mật: Dùng cho việc hô hấp trầm tư - Tư mãnh sư: Thuận lợi cho việc hô hấp, điều hòa tuần hoàn - Tư “kiện toàn”: Giúp cho hòa hợp tinh thần thể xác - Tư “Hoa sen”: Rèn luyện đòi hỏi nghị lực, can đảm - Tư “Lạc đà”: Nhằm mục đích tạo dẻo dai, bền bỉ cho người tập 3) Triều dương thế: Các tư sau gồm 12 động tác gọi chung TRIỀU DƯƠNG THẾ Người tập luyện chúng vào buổi sáng mặt hướng phía Đông, buổi trưa hướng phía Nam buổi chiều hướng phía Tây Mục đích tư giúp tăng thêm hội tụ tiềm người, khiến phản ứng tâm sinh lý ta trở nên bén nhạy hữu hiệu Khi luyện tập thục, thực cách nhắm nghiền đôi mắt lại Người tư thẳng, hai chân khép lại, vai căng ra, khuỷu tay tay ép vào thân, hai lòng bàn tay chắp lại, ngón duỗi thẳng đưa lên cao Bắt chéo ngón tay trái lên ngón phải Thở sâu ngừng chút Đưa hai cánh tay lên, hai bàn tay dùng ngón đan vào nhau, hít không khí ưỡn người từ từ phía sau Thở uốn người phía trước hai bàn tay chống lên mặt đất bên cạnh hai bàn chân Ngừng Nhờ hai bàn tay chống, đưa trán xích lại phía đầu gối, hai chân duỗi thẳng Duỗi chân trái phía sau, đầu gối sát mặt đất Gập chân phải lại, ưỡn ngực cao, hít vào giữ tư đầu không ngả sau Thở đưa chân mặt vị trí song song với chân trái Người tư dựa vào hai bàn tay ngón chân Ngừng để thể tiếp xúc với mặt đất tám điểm: bàn chân, đầu gối, bàn tay, ngực trán Hai cánh tay duỗi thẳng, đưa phần người phía trước lên để hít vào bụng đùi ép xuống đất Không ngả đầu Không cử động bàn tay hay bàn chân, tạm nín thở, tạo hình vòng cung lưng hai cánh tay nằm mặt phẳng, gắng sức ấn ngón chân lên thảm tập Đưa chân trái phía trước để hai bàn tay Đùi co sát vào ngực Thở làm cử động 10 Đưa chân phải phía trước Trở lại vị trí Ngừng hơi, áp trán vào đầu gối, chân duỗi thẳng 11 Đưa hai tay ngang qua đầu, hai bàn tay dùng ngón đan vào nhau, hít vào khoan khoái 12 Thở hai bàn tay để vị trí trước ngực, vai căng, khuỷu ép sát thân, theo vị trí ban đầu 4) Định trí định tâm: Cổ nhân có nói: “Tri nhi hậu hữu định, định nhi hậu tĩnh, tĩnh nhi hậu an, an nhi hậu lự, lự nhi hậu đắc” (Biết hết định được, định tinh thần tĩnh, có tĩnh yên, có yên suy nghĩ rõ ràng, có suy nghĩ rõ ràng thành công) Câu hiểu theo nghĩa hẹp rõ ràng phản ánh trình hành vi can đảm Con người đối phó với thử thách mà giữ cho hai chữ Tĩnh An có dũng khí Muốn yên, tĩnh phần tinh thần, lại cần định tâm, định trí Phép Yoga bàn đến DHARANA (định trí) DHYÂNA (định tâm) nhằm mục tiêu giúp tăng khả làm chủ người việc ứng xử với hoàn cảnh bên Phần sau tóm lược ý kiến tiến sĩ Julien Tondriau tác phẩm Le guide Marabout du Yoga hai phép định trí định tâm kể trên: - Sự định trí: Sự định trí có cần thiết không? Xin trả lời cần bước đường quan trọng dẫn tới Yoga Thế định trí? Đó khả tập trung tinh thần vào điểm đặc biệt Khả thay đổi tùy theo cá nhân Có người tập trung tư tưởng vài giây, lại có người tập trung tinh thần năm phút hay Sự tập trung tư tưởng tùy thuộc tập luyện miễn cưỡng Ở phương Tây người ta không giáo dục cách tập trung tư tưởng Thế mà sống văn minh vật chất lại ngăn cản người hội nghĩ tới việc Tư tưởng người thời đại bị theo gió xoáy áp lực bên gây nên Điều đưa tới tình trạng đa số người thời định trí vào việc mà tâm hồn họ tình trạng ngổn ngang trăm mối tơ vò Yoga cách sống Muốn tập Yoga cần phải biết định trí tư đòi hỏi bạn phải ý đến không bận trí đến khác Hơn đừng quên mối tương quan tinh thần thân xác có tính hữu gắn bó Trí não ta điều khiển toàn thể thân xác, khởi điểm tình cảm, khoái lạc, đau khổ, thành công thất bại ta Y khoa ngày nhận định não ta gốc nhiều bệnh phần thân xác ta bệnh phát sinh lo âu, sợ hãi, tự ti, bồn chồn, giận dữ, cảm xúc dồn ép Người ta phải nhìn nhận tự chủ tinh thần cần thiết để làm chủ toàn thân Bạn tưởng tượng kẻ khả tập trung tư tưởng, có trí nhớ chẳng sống bình thường dù ngày Muốn định trí bạn cần tập luyện Bạn thử làm việc này: Lấy viết chì gắng tập trung ý bạn vào tránh nghĩ lan man sang vật khác Có thể bạn chủ quan cho việc dễ làm Sự thực, bạn nghĩ đến viết chì giây, năm hay mười giây? Sau tư tưởng đủ loại xuất chẳng dính líu đến đối tượng bạn tâm nghĩ đến Rồi tâm trí bạn bị tràn ngập chúng bạn lạc đường lúc không hay! Như phải định trí được? Chỉ có cách tập luyện Mỗi ngày, bạn nên chọn vật tầm thường, bạn đứng trước vật tự nhủ “trong phút phải ép buộc ý vào Tinh thần thú hoang muốn chạy sang phải, rẽ sang trái phải hướng vào đường muốn bắt phải tập trung vào vật lựa chọn” Trở lại thí dụ viết chì, bạn phải gắng xua tất tư tưởng xa lạ với đối tượng bạn tập trung suy nghĩ dù phần nhỏ giây Cũng đừng đáng, đừng đến chỗ đau đầu để đạt mục tiêu Hãy tiến hành việc tập luyện cách khoan thai Bạn chẳng thực tình trạng tập trung tư tưởng vài ba tuần Hơn luyện tập tư khác giúp bạn tăng tiến khả Không thể cho số tập luyện để định trí có kết mỹ mãn, ngày bạn để vài phút để luyện tập (đừng độ) định trí đối tượng kết tốt xuất dần Chẳng hạn trước mặt có nhan đề truyện, tập trung vào chữ đầu tên truyện gắng ngăn tầm nhìn lan sang chữ khác Thường mắt ta khó định vào chữ, ta gắng bắt nhìn chữ Đây phép quan sát cố định Sau điều khiển trí não nghĩ đến chữ nói làm công việc tẩy xóa tư tưởng lạc loài xuất tâm trí ta Giai đoạn hai liên quan đến tập trung rộng rãi Đó bước tới giai đoạn định tâm Chẳng hạn bạn tập trung vào lửa nến Bạn nhìn lửa cố gắng không nghĩ lửa Bạn quan sát lửa nến hay tường vật khác dù vật có kề cần lửa chừng vài phân Như bạn tập luyện: - Mắt nhìn vật cách bình thường (không mở to hay nheo mắt) - Giữ tư bất động thư giãn tinh thần bình thản Cần nhớ phép liên tưởng điều khiển tư bạn xung từ “ngọn lửa” xung quanh từ mà Chẳng hạn chuỗi ý tưởng: lửa – ánh sáng – vĩnh cửu – vẻ đẹp – tình yêu – sức nóng Bạn đừng để trí lan man sang ý tưởng chả có ăn nhập với chủ điểm chọn Chẳng hạn bạn đừng nghĩ “trong nữa, xe buýt” Hãy xua đuổi ý tưởng “ký sinh” trở với từ “ngọn lửa” Dĩ nhiên tâm trí ta bị nhiễu loạn tư tưởng xa lạ Ta chẳng biết chúng xuất từ đâu chúng tới Chúng tạo khúc rẽ, đưa dần tư tưởng ta rời xa chủ điểm Sự hao phí lực để loại bỏ chúng thực lớn lao Nhưng ta thành công ngăn chặn tư tưởng lạc lõng Tư tưởng hạn chế tư tưởng vô ý nghĩa khác (đối với chủ điểm tập trung ta) xuất Bằng phương pháp tập trung tư tưởng ngăn cản hay toan tính ngăn cản sóng liên tục muốn làm xáo trộn biển bình yên nội tâm ta Sự tập trung tư tưởng vào đối tượng thị giác, đối tượng thính giác (như vào âm thanh) Nó liên quan đến vị giác, khứu giác hay xúc giác Nhưng hai loại đối tượng thị thính (như viết chì hay nốt nhạc) thường thực dễ dàng Dharana (định trí) nhằm ngăn cản tinh thần khỏi trở thành mồi bao cám dỗ giới bên hay bên tạo Trong lúc cần có định dám làm, ta buông lơi cảnh giác để tư tưởng chủ bại tràn lấn tâm hồn ta, ta thất bại không dũng khí * Sự định tâm (Dhyâna): Đây giai đoạn kéo dài tập trung tư tưởng Người thực hành phép định tâm tập trung ý vào toàn thể vật mà chọn lọc để hoàn tất phân tích Thường đối tượng chọn lựa có tính cách đạo đức, triết học Người tập luyện dũng khí không cần quan tâm nhiều đến điểm Phụ lục : Phương pháp nhịn ăn để luyện tập dũng khí người Nhật Bản Một học giả Nhật Bản, ông Sakuraki Takeko dựa vào tài liệu tâm lý y học Nhật Bản xưa đưa phương pháp luyện can đảm có tên TUYỆT THỰC LIỆU PHÁP Sau ý kiến ông tác phẩm TRÁNG ĐẢM PHÁP Phương pháp nhịn ăn để trị liệu có Đông phương lâu đời Dĩ nhiên phương pháp thành tựu không hoàn toàn trông cậy vào sức thân mà sức tự nhiên tác động vào ta để có thêm nhẫn nại, chịu đựng Tác giả năm trước nhịn ăn bốn ngày nhà Trong thời gian tác giả thể nghiệm chân lý: “Tuyệt thực phương pháp làm tinh thần thêm kiên cường hữu hiệu nhất”, đồng thời “nó thần dược để trị liệu chứng thần kinh suy nhược tính nhút nhát” Sau đó, tác giả có tra cứu số sách tham khảo liên quan đến phương pháp chữa bệnh cách nhịn ăn nên thu số chứng cớ liên quan đến công hiệu phép Viện trưởng TUYỆT THỰC VIỆN Quan Đông Kojuma Hachiro tác phẩm TÂN TUYỆT THỰC LIỆU PHÁP ghi lại kết sau nhờ nhịn ăn mà có: a) Những người vốn sinh yếu đuối, sau nhịn ăn theo phương pháp sống lại với thể khỏe mạnh, có sức hoạt động khả thực tiễn b) Người có ý chí bạc nhược, làm việc không hết lòng biến thành người có ý chí ngoan cường, dũng mãnh c) Người nhát thỏ, hay buồn phiền việc nhỏ nhoi, chẳng vui vẻ, nhờ nhịn ăn theo phép tuyệt thực mà trở nên lạc quan yêu đời d) Những người người, việc, mục đích sống Xưa hoài nghi, việc chán nản, yếm sau tuyệt thực cách trở nên sáng suốt, đánh giá mức giá trị nhân sinh e) Những người trốn lẩn gia đình, xã hội bất mãn với thực sau tuyệt thực cách thay đổi dám đương đầu với thực tế, khắc phục khó khăn f) Trực giác trở nên bén nhạy sau tuyệt thực Những kết thực đáng kể Có thể tham khảo thêm tác phẩm Shigematsu Takatoku “Trị liệu mạn tính cố tật đích tuyệt thực Liệu Pháp” để thấy rõ giá trị phép nhịn ăn Chúng ta nên ý đến hai điểm: - Tỷ lệ thành công phương pháp nhịn ăn - Căn lý luận phương pháp Khi tác giả có dịp gặp Shigematsu Takatoku tác giả hỏi tỷ lệ thành công ông ta khẳng định: “Thực hành hai tuần nhịn ăn, kết trị liệu 100%” Nói cách khác, không mà thực hành phép trị liệu mà không lành bệnh Do đó, cần có niềm tin vào phép “nhịn ăn để chữa bệnh” Tại tuyệt thực hay nhịn ăn lại có khả tăng cường sức mạnh tinh thần? Ông Shigematsu cho biết thêm: “Nếu phép tuyệt thực trị bệnh mặt sinh lý có khả trị liệu bệnh tâm lý Lý nói giống nhau” Theo tác giả, phép trị bệnh cách nhịn ăn làm tiêu trừ nhân tố gây trở ngại cho sức sống tự nhiên người Từ sức sống phát huy bệnh tật bị khắc phục Theo y lý Đông phương rõ ràng “chính khí” thắng “tà khí” Khi “chính khí” hay sức sống tự nhiên thịnh loại bệnh mặt tâm sinh lý phải suy vong điều dễ hiểu Y học ngày có quan điểm cho rằng: Các dấu hiệu nhút nhát, hay lo âu, lười biếng xuất thiếu niên dấu hiệu bất thường mặt tâm lý Bác sĩ Gilbert Robin nói câu tiếng phản ánh quan điểm “Không có kẻ lười biếng mà có bệnh nhân” Như phép nhịn ăn khơi động sức sống người bùng lên mãnh liệt khả biến kẻ nhút nhát thành kẻ có dũng khí điều làm (vì tiêu trừ tận gốc rễ bệnh thiếu can đảm) Nếu phân tích sâu có thêm niềm tin tưởng vào phép nhịn ăn Tinh thần thân xác vốn thực thể gắn bó hữu cơ, có thứ tinh thần độc lập với thể xác quan niệm tâm lỗi thời chủ trương Hoạt động tâm trí tế bào não tạo Não trung tâm điều hòa tâm sinh lý Nhịn ăn tác động vào mặt sinh lý, sức sống tế bào não phát huy, ánh sáng ý thức bùng lên (như ký ức ta trở nên minh mẫn hơn), nguyên động lực cõi vô thức (tác nhân gây nhút nhát, mặc cảm ) tiêu tan người biến thành can đảm Các nhà khoa học nghiệm thấy (xem tác phẩm TÂM LIỆU NỘI KHOA giáo sư Đại học Cửu Châu viết), huyết dịch sinh hoạt tâm lý có mối tương quan Các tượng tâm lý sợ hãi, lo buồn làm tăng lượng axit máu đưa tới thể bạc nhược (các loại thực phẩm thịt cá gây tác dụng này) Khi ta nhịn ăn để chữa bệnh làm cho huyết dịch trở nên trẻo, tuần hoàn đầy sức sống, lạc quan yêu đời Theo kinh nghiệm tác giả, tuyệt thực không đau đớn, khó chịu mà trái lại gây cho ta cảm giác dễ chịu, thư thái Ở Nhật Bản, viện có chuyên gia trông coi gọi TUYỆT THỰC VIỆN Ở nơi thuận tiện này, người tuyệt thực nghỉ ngơi toàn diện, thể thư giãn nên không cảm thấy đói bụng hay thèm ăn Có thể ban đầu ta chưa quen với tuyệt thực tập quán ăn độ ngày thường ta, sau thời gian ngắn thoải mái tràn ngập tâm hồn ta Không nên lầm tưởng tuyệt thực hành vi ép xác, tự đầy đọa Con người ta hoạt động liên hồi ngày qua ngày nọ, ta cần có lúc cho thể nghỉ ngơi toàn diện Nhịn ăn khoảng thời gian theo phương pháp có lợi cho ta gây hại cho ta LỜI KẾT Qua chương trình bày thấy thành tựu luyện can đảm tùy thuộc vào trường hợp cụ thể Có người thiếu can đảm thiếu tự tin Nếu biểu lộ tạm thời dễ khắc phục (như nhút nhát việc giao thiệp với người xung quanh cần trau dồi tri tâm thuật trở nên can đảm, ngoại ngữ nên lúng túng trước người nước cần học giỏi ngoại ngữ khắc phục hạn chế ) Nhưng sợ hãi, hèn nhát trở thành bất thường phải tập luyện lâu dài hai mặt tâm sinh lý biến thành người có dũng khí Điều quan trọng khác cần lưu ý thành tựu việc tập luyện tùy thuộc vào thân người luyện Những lời khuyên nhủ, nhân tố bên khó giúp ta thay đổi thái độ sống cách dễ dàng Phải tự nơi ta hoài bão muốn hoàn thiện, vươn lên tiến tới Tinh thần tự lập, ghét ỷ lại điều kiện then chốt luyện can đảm có tự lập dám nhìn thẳng vào khó khăn, tiếp nhận khắc phục Điểm cuối việc tập luyện can đảm thực sớm có kết tốt Ngay từ tuổi thơ ấu, bậc cha mẹ nhà giáo dục để ý đến điều hệ mầm non hưởng thành tựu tốt đẹp Nếu chúng gieo mầm tự chủ, đức tự tin, tinh thần lạc quan trọng giá trị cao đẹp sau vào đời chắn chúng người thiếu dũng khí Chia sẻ ebook : http://downloadsach.com/ Follow us on Facebook : https://www.facebook.com/caphebuoitoi