Phân tích, trình bày về kiến Trúc Việt Nam

Về mặt bằng , trong tổng thể ngôi chùa từ ngoài vào ta thấy có tổng tam quan hay tứ trụ tiếp đến là tháp chuông, sân rộng, dãy hành lang bao quanh ba mặt và cuối cùng là điện thờ hay còn

BÀI TIỂU LUẬN VỀ KIẾN TRÚC VIỆT NAM

GVHD : NGUYỄN MẠNH TRÍ

SV : PHAN HỮU VINH

LỚP : 53KD4

MSV : 21184.53

ĐỀ BÀI: Phân tích, trình bày về kiến Trúc Việt Nam tập trung vào một

trong các thể loại său:

 Công trình tôn giáo( đình, đền, chùa)

là Ấn Độ và Trung Quốc

Nền kiến trúc truyền thống Việt Nam phát triển chủ yếu trong thời kì phong kiến trước thế kỉ XIX Nền kinh tế hoàn toàn dựa vào nông nghiệp, sức sản xuất thấp, đời sống xã hội nói chung là nghèo nàn và lạc hậu Do đó kiện trúc ít có điều kiện phát triển, chỉ có một phần cung điện lâu đài, dinh thự của giai cấp phong kiếnvà mộ số công trình tôn giáo tín ngưởng do huy động được sức người,sức của nên có quy mô dáng kể và tồn tại lau dài Song

do thiên nhiên khắc nghiệt lại thêm các cuộc chiến tranh giữ nước và nội

cao nhất là tháp 13 tầng Tháp chính là chùa Thời Lý còn có một số ngôi chùa lớn, xây dựng ở lưng chừng núi, kiêm làm Hành cung của vua.

Tháp Bình Sơn

Tháp Bình Sơn thuộc địa phận thôn Bình Sơn, xã Tam Sơn, huyện Lập Thạch, tỉnh Vĩnh Phúc Tháp Bình Sơn là một di sản của kiến trúc độc đáo thời Lý - Trần còn được bảo tồn nguyên vẹn đến ngày nay

Chùa Trấn Quốc- Hà Nội

chùa được xây dựng vào thời kỳ tiền Lý Nam Ðế (544- 548) với tên gọi

"Khai Quốc" (nghĩa là mở nước, ứng với sự ra đời của nhà nước Vạn Xuân).Sau này tên gọi của chùa còn thay đổi nhiều lần như "An Quốc" năm Ðại Bảo đời Lê Thánh Tông (1434- 1442), "Trấn Quốc" năm Vĩnh Tộ thứ X (1628); "Trấn Bắc" năm 1844 do vua Thiệu Trị đặt nhân dịp nhà vua ra thăm

xứ Bắc và đến ngày nay thì người dân Hà Nội vẫn gọi chùa là chùa Trấn Quốc

Chùa Thiên Mụ hay còn gọi là chùa Linh Mụ là một ngôi chùa nằm trên đồi Hà Khê, tả ngạn sông Hương, cách trung tâm thành phố Huế khoảng5km về phía tây Chùa Thiên Mụ chính thức khởi lập năm Tân Sửu (1601), đời chúa Tiên Nguyễn Hoàng -vị chúa Nguyễn đầu tiên ở Đàng Trong Đây

có thể nói là ngôi chùa cổ nhất của Huế

Về mặt bằng , trong tổng thể ngôi chùa từ ngoài vào ta thấy có tổng tam quan hay tứ trụ tiếp đến là tháp chuông, sân rộng, dãy hành lang bao quanh

ba mặt và cuối cùng là điện thờ hay còn gọi là tòa Tam Bảo thường gồm ba ngôi nhà nằm kế nhău: tòa Tiền đường là nơi dâng hương hanh, tòa Thêu hượng là nơi đốt hương , gõ mõ, tụng kinh và tòa thượng điện là nơi đặt tượng phật trên bện gọi là tòa “ Tam Bảo” tượng trưng cho sự tu hành đắc đạo đạo của đức phật Trong khu vực chùa còn có Tháp mang tính chất chế ngự và nhấn mạnh bố cục của công trình theo phương đứng Trên trục chính của quần thể kiến trúc chùa phía trước đặt Tháp tích phật còn phía său đặt Tháp mộ theo kiểu tư do

Chính điện chùa Thiên Mụ

Sau này kiến trúc của các ngôi chùa Việt Nam đều là một tầng giống như những ngôi nhà ở làng quê Nhưng đó là một toà nhà to, rộng, hình chữ "T", phần dọc là chỗ thâm nghiêm để thờ Phật

Chùa được xây dựng bằng những cột gỗ lim cao to Vì, kèo, xà ngang,

xà dọc cũng bằng gỗ lim Mái chùa được uốn cong, lợp bằng ngói ta không

có mấu, mũi lượn tròn, phía dưới là ngói chiếu Các góc của mái chùa đều cóđầu đao xây cong lên nhễ hình lưỡi đao hoặc nhễ hình cái đuôi chim

phượng

Chùa Bút Tháp(Bắc Ninh)

Chùa Một Cột

Hệ thống bộ mái của chùa chiếm hai phần ba công trình Đó là đặc trưng kiến trúc của chùa Việt Nam Những ngôi chùa ở miền Bắc mang tính chất chùa cổ, vì kiến trúc trên bộ khung bằng gỗ Còn ở miền Nam kiến trúc theo kiểu bê- tông hoá, gọi là kiến trúc chùa đúc

Bên hông chùa

Chùa Vĩnh Tràng là một ngôi chùa ở ấp Mỹ An, xã Mỹ Phong, thành phố Mỹ Tho, tỉnh Tiền Giang, cách trung tâm thành phố Mỹ Tho khoảng 3km Đây là một ngôi chùa nổitiếng ở miền Nam, được xếp hạng di tích lịch

sử – văn hóa cấp quốc gia, và là một điểm du lịch nổi tiếng Chùa Vĩnh Tràng được xây dựng vào đầu thế kỷ 19 Chính điện được bài trí trang

nghiêm Chùa còn bảo tồn nhiều tượng cổ, bao lam chạm trổ công phu Bộ Thập bát La hán thượng kỳ thú là những tác phẩm tượng tròn độc đáo được các nghệ nhân Nam Bộ tạc vào những năm đầu thế kỷ 20.Chùa được xây cất

do công trình kiến trúc của nhiều người, trong nhiều năm, là một chùa lớn, được kiến trúc khá tinh vi, đa dạng theo lối kiến trúc tổng hợp Á – Âu (Pháp,

La Mã, Thái, Miên, Chàm) Tuy nhiên, chùa vẫn mang đậm nét lối kiến trúc điêu khắc truyền thống Việt Nam.Chùa Vĩnh Tràng được kiến trúc theo dạng chữ Quốc, gồm 4 gian nối tiếp nhau (tiền đường, chánh điện, nhà tổ và nhà hậu) rộng 14.000 m², dài 70 m, rộng 20 m, xây bằng xi măng và gỗ quý, nền đúc cao 1 m, xung quanh xây tường vững chắc Chùa Vĩnh Tràng được kiến trúc theo dạng chữ Quốc, gồm 4 gian nối tiếp nhau (tiền đường, chánh điện, nhà tổ và nhà hậu) rộng 14.000 m², dài 70 m, rộng 20 m, xây bằng xi măng và gỗ quý, nền đúc cao 1 m, xung quanh xây tường vững chắc

hướng Tây (hướng dương - yên tâm một chỗ)

Trước chùa bao giờ cũng có Tam quan, trên có gác chuông, hình thức là

ba cửa, nhưng nội dung là một tuyên ngôn ba lối nhìn của Đạo Phật: Không qúan, giảquán, trung quán Ngoài cửa của Tam quan thường có đôi lần ở trênđỉnh, tượng trưng cho sức mạnh ở trên cao, sự hiểu biết, kiểm sát tâm linh của các chúng sinh khi bước vào cửa chùa Sau Tam quan có con đường

"Nhất chính đạo" để đi vào chùa

Cổng tam quan chùa Mía

Vào chùa là bước vào Tiền đường (nhà phía trước) phải vào cửa bên trái ở đây có bàn thờ thứ 9 thờ Đức Ông, mặt đỏ Lễ Đức Ông xong, mới đến lễ ở bàn thờ chính giữa nằm ở chùa trong (Nhà dọc theo kiểu chuôi vồ) Đây là chỗ thờ Phật, có 6 bàn thờ từ cao xuống thấp, là 6 hàng trễng bày các tượng Phật bằng gỗ hoặc bằng đồng và các thứ đồ thờ nhễ đỉnh hương, cây đèn Khi lễ Phật, không nên vái lia lịa, mà chỉ để tay trước ngực, thắp hương một nén, không thắp nhiều

Bàn thờ chính của chùa có các hàng cao thấp như sau:

-Hàng 1 thờ Tam thế Phật, là 3 vị: Quá khứ, hiện tại, vị lai (ba thời)

-Hàng 2 thờ Di Đà tam tôn Tượng Di Đà ở giữa Bên trái là Quan Thế Âm

Bồ Tát Bên phải là là Đại Thế Trí Bồ Tát

Chùa Tây Phương

-Hàng 3 thờ Thích Ca Mâu Ni (cầm bông sen dơ lên) Hai tượng hai bên là Văn Thù cưỡi sễ tử và Phổ Hiền cưỡi voi trắng 6 ngà là hai đệ tử của Thích

Ca

-Hàng 4 thờ Di Lặc Tam Tôn Tượng Di Lặc béo phệ, miệng cười rộng -Hàng 5 thờ Thích Ca sơ sinh Tễợng là một chú bé đứng trên đài sen mặc quần ngắn, xung quanh có 9 con rồng, nên còn gọi là tễợng Cửu Long -Hàng 6 thờ Ngọc Hoàng Thượng Đế đội mũ Bình Thiên Bên trái là Nam Tào cầm sổ đỏ ghi việc sinh Bên phải là Bắc Đẩu cầm sổ tử Sau khi lễ ở bàn thờ chính xong, còn lễ ở hai bàn thờ nữa là bàn thờ số 7 và 8 ở Tiền đường Bàn thờ số 7 thờ Ông Thiện và Ông ác (khuyến thiện và trừ ác) Hai ông này đội mũ và mặc áo võ tướng, chân đi giày, còn được gọi là tượng Kim Cương hoặc Hộ Pháp (bảo vệ Phật) Có chùa còn có 10 tễợng nhỏ đứnghai bên là

"Thập điện Diêm Vương" và ở ngoài hành lang có 18 tượng, gọi là "Thập bát La Hán"

Hàng tượng La Hán

Phần sau chùa có Tĩnh thờ chư vị là những vị thần về Đạo giáo Ngoài ra còn có Nhà thờ tổ thờ những vị tăng ni đời trước ở chùa đã mất Nhà Hậu thờ những người mua hậu chùa đã mất Tăng phòng là nơi để các nhà sư ở Phương Trượng là nơi để vị sư trụ trì ở

Trong khu vực chùa còn có các tháp Đó là nơi chôn cất các nhà sư trẻ chết Tháp một tầng nhễng to là nơi chôn cất các bà hậu, ông hậu là những ngễời có công xây dựng, tu sửa chùa Tháp 3 tầng là tháp chôn cất các Hoà thượng

Bên cạnh các công trình kiến trúc đó, trong khu vực chùa thường chỉ trồng các loại cây như: cây đề (khuyên chúng sinh đẹp lòng trần để làm điều

thiện), cây đại (cây thiên mệnh, hút sinh lực từ tầng trên xuống dưới), cây gạo (là bậc thang nối trời đất), cây muỗm (để các linh hồn không nơi nương tựa đến nương nhờ), cây sen (biểu tượng cho âm-cõi niết bàn), cây cúc (biểu tượng cho dương), cây mẫu đơn, cây phù dung

Chùa Thiên Mụ

Chùa chính là chốn tịnh viên (vườn tĩnh mịch) Đây là nơi con người đến tâm linh, thánh thiện, cầu mong trừ được điều ác, làm được nhiều điều thiện,

để sống thư thái, tốt lành hơn

Chùa cũng là một nét đẹp văn hoá mang tính dân tộc cao Đó cũng là một tácphẩm nghệ thuật cổ kính, trang nghiêm của con người hoà nhập với khung cảnh thiên nhiên tươi xanh tĩnh lặng góp thêm cho bức tranh toàn cảnh của làng quê được hoàn mỹ

Kết cấu của ngôi thượng diện mang giá trị của kiến trúc cổ Việt Nam Trong đó ta thấy biể hiện đặc trưng của kiến trúc khung gổ Việt Nam khác với Trung Quốc và các nước Đông Á, ỏ kiến truc Việt Nam là CỘT-XÀ-KẺ

Tên gọi máicác cấu kiện bộ vì nhà và hệ

Cột là kết cấu đứng chịu nén, thường có các loại cột:

- Cột cái: cột chính của nhà đặt ở hai đầu nhịp chính

- Cột quân hay cột con: cột phụ nằm ở đầu nhịp phụ hai bên nhịp chính;

- Cột hiên: nằm ở hiên nhà, phía trước

Liên kết đầu cột

Liên kết cột - kẻ nóc

Kẻ là các dầm đơn đặt theo phương chéo của mái nhà, gác lên các cột bằng

liên kết mộng, thường có các loại kẻ sau:

- Kẻ ngồi gác từ cột cái sang cột quân, trong khung;

- Kẻ hiên gác từ cột quân sang cột hiên, trong khung Một phần kẻ hiên đượckéo dài conson qua cột hiên để đỡ phần chân mái

Chi tiết hiên

Chi tiết đỡ mái

Về điêu khắc trang trí , trong chùa các bộ phận câus tạo bằng gỗ của công trình như, cột xà kẻ hoặc bẩy đều được chạm khắc tinh vi Các tháp đều được trang trí trên mặt đứng, diềm mái khung cửa… với các đề tài tôn giáo như tứ linh hay rồng mây hoa lá, cảnh sông nước bằng đất nung, màu sắc chủ đạo trong chùa thường là màu vàng- amud của lý tưởng cao quý Ngoài ra, các bức tượng được điêu khắc một cách rất tinh xảo, mang tính nghệ thuật rất cao…

Tóm lại, bằng những vất liệu gỗ, những nhà kiến trúc, nhà điêu khắc cuốithế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX đã chạm khắc những hình tượng mang mầu sắc tôn giáo huyền ảo, thoáng đượm vẻ vương quyền, qua đó ta thấy được

Những bức tượng ở chùa Tây Phương

Nét điêu khắc trang trí trên mái chùa Tây phương

Trang trí mái lưỡng long chầu hổ phù

Các chi tiết chạm khắc trên gỗ

Hình tượng rồng thời Lý

Là biểu tượng của sự cao quý, của sức sống vĩnh hằng và sức mạnh vũ trụ nên hình tượng r vua chúa H ồng được sử dụng nhiều trong kiến trúc cung đình, đình chùa, trang phục ình tượng con rồng cũng thay đổi theo dòng lịch

Hình tượng rồng thời Trần

Thân rồng thời Trần vẫn giữ dáng dấp như thời Lý, với các đường cong tròn nối nhau, các khúc trước lớn, các khúc sau nhỏ dần và kết thúc như đuôirắn Vẩy lưng vẫn thể hiện từng chiếc, nhưng không tựa đầu vào nhau như rồng thời Lý Có khi vảy lưng có dạng hình răng cưa lớn, nhọn, đôi khi từng chiếc vẩy được chia thành hai tầng Chân rồng thường ngắn hơn, những túm lông ở khủy chân không bay ra theo một chiều nhất định như rồng thời Lý

mà lại bay lên phía trước hay phía sau tùy thuộc vào khoảng trống trên bức phù điêu Và có sự xuất hiện chi tiết cặp sừng và đôi tay

cũng được kéo dài lên phía trên và uốn xoăn thừng ở gốc Lông mày vẫn giữhình dáng biểu tượng ômêga, nhưng được kéo dài ra và đuôi vuốt chếch lên phía sau Trên lông mày và chiếc sừng hai chạc, đầu sừng cuộn tròn lại Rồng có râu ngắn và một chân trước thường đưa lên đỡ râu, tư thế thướng thấy ở các con rồng đời sau Cổ rồng thường nhỏ hơn thân, một hiện tượng ítthấy ở những con rồng trước đó Như vậy rồng mang dạng thú xuất hiện cuốiđời Trần đã thấy phổ biến ở đời Lê Sơ nhưng vẫn còn mang dáng dấp truyềnthống của loài rắn.

Hình tượng rồng thời Nguyễn

Rồng thời Trịnh Nguyễn vẫn còn đứng đầu trong bộ tứ linh nhưng đã được nhân cách hóa, được đưa vào đời thường như hình rồng mẹ có bầy rồng con quây quần, rồng đuổi bắt mồi, rồng trong cảnh lứa đôi

Cây Bồ đề biểu trưng cho sự đại giác của đức Phật được sử dụng rất nhiều trong trang trí điêu khắc như vòm cửa chùa tháp thời Lý

Con ngựa: Thời Lý

Xuất hiện dưới dạng tượng tròn (chùa Phật Tích), lan can đá (chùa Bút Tháp) Theo Phật thoại, ngựa trắng khi không có người cưỡi là biểu tượng của Phật

Mái đình

Có lẽ nói đến văn hoá làng, một nét văn hoá của nông thôn Việt Nam, chúng ta liên tưởng ngay tới những hình ảnh rất đặc trưng, làm nên biểu tượng của làng quê Đó là những hình ảnh của "cây đa, bến nước, sân đình, bụi tre, vườn cây, ao cá "

đình Đền Đô ở Bắc Ninh

Trong Từ điển tiếng Việt của Viện Ngôn ngữ học xuất bản năm 2000, đình được định nghĩa là "Nhà công cộng của làng thời trước, dùng làm nơi thờ thành hoàng và họp việc làng" Như vậy, đình trước hết là một địa điểm mang nghi thức tôn giáo, sau đó mới là nơi hội họp hoặc sinh hoạt mang tínhcộng đồng Hiển nhiên là, đình phải là một công trình kiến trúc tiêu biểu, to lớn, đẹp và trang nghiêm

cuộc sống của mỗi người chúng ta Nói tới mái đình, người Việt đã làm cho ngôi đình tôn nghiêm trang trọng trở nên thân quen gần gũi hơn:

Đình (ở giữa hay đầu làng) là nơi thân quen, qua lại, gặp gỡ hàng ngày Đình được hình ảnh để ví von về chọn làm niềm thương nỗi nhớ: “Đình bao nhiêu ngói thương mình bấy nhiêu" Mái đình dài rộng, cong như hình mũi hài, lợp bằng lớp lớp ngói âm dương (còn gọi là ngói ta) Phải biết bao nhiêuviên ngói mới làm nên mái đình đẹp và vững chãi Vì vậy, người đời lấy nó

để ví von về tấm lòng thương mến của mình với người thân, như người ta ví von với lá rừng: "Đố ai quét sạch lá rừng"

vậy đã có từ ngàn xưa, gợi nhớ một Mái đình như di tích cổ kính thân tình Mái đình lại theo ta vào cuộc sống mới và hình ảnh đậm nét về nó không hề phai nhạt trong cuộc sống của người Việt Nam hôm nay

Đình Bảng

Mặt đứng, mặt bên, mặt bằng Đình Bảng

Đền Thờ

Nói về kiến trúc Đền thờ, chúng ta nghỉ ngay đến đây là công trình kiến trúc được xây dựng để thờ cúng một vị thần hoặc một danh nhân quá cố.Nhiều đền thờ được xây dựng để ghi nhớ công ơn của một anh hùng có côngvới đất nước hay công đức của một cá nhân với địa phương mà được dựng lên theo truyền thuyết dân gian

Nhìn chung, giữa Đình, Đền,Chùa thì hình thưc xây dựng các công trình nayđều tương đồng nhău,vật liêu xây dựng thì chủ yếu là gổ, gạch nung, đá…

Ở Việt Nam, các công trình đền thờ có rất nhiều, său đây chúng ta sẻ đến vớimột số công trình đền thờ tiêu biểu của Việt Nam đẻ hiểu sâu hơn về kiến trúc Ngôi đền

Đền thờ Trần Hưng Đạo

Đền Quán Thánh

Tương truyền đền có từ đời Lý Thái Tổ (1010-1028) Nhưng diện mạo đã được tu sửa vào năm 1838 Các bộ phận kiến trúc đền sau khi trùng tu bao gồm: tam quan, sân, ba lớp nhà tiền tế, trung tế, hậu cung Các mảng chạm, khắc trên gỗ có giá trị nghệ thuật rất cao Bố cục không gian rất thoáng và hài hòa Hồ Tây trước mặt tạo cho đền luôn có không khí mát mẻ quanh năm

Trong đền có bức tượng Trấn Vũ đúc bằng đồng đen năm 1667, cao 3,69 m, nặng khoảng 4 tấn Tượng có hình dáng một Đạo sĩ ngồi, y phục gọn gàng nhưng tóc lại bỏ xõa, chân không mang giày, tay trái bắt quyết, tay phải

tượng Trấn Vũ

Mặt trước của cổng vào Quán Thánh-Trấn Võ quán

Chính điện của Quán Thánh-Trấn Võ quán

Đền thờ vua Quang Trung

Đền thờ Vua Quang Trung nằm trên đỉnh núi Dũng Quyết, cách trung tâm thành phố Vinh chừng 5 km, nơi được xem là đất tứ linh nhìn về dòng Lam Giang trong xanh Đây là công trình tôn vinh vị Anh hùng áo vải nhân kỷ niệm 220 năm dựng thành Phượng Hoàng Trung Đô

Toàn bộ ngôi đền được làm bằng gỗ lim Lối đi, bó vỉa, sân đền được lát đá Thanh Hóa tạo nên vẻ uy nghi, hiện đại nhưng không kém phần cổ kính Hệ thống vì kèo kết cấu của đền kiểu giá chiêng chồng rường, chạm khắc họa