Tìm về cội nguồn kinh dịch

Thúc Nguyên truy n cho Kinh Phòng.. Khi vào tri u, trong b ng chê bai... Nh ng sách không b là sách thu c, sách bói, sách tr ng cây... HÌNH TIÊN THIÊN BÁT QUÁI... Qu Ích và qu Ph H p là

Tìm V C i Ngu n Kinh D ch

L I GI I THI U

Say s a mi t mài trên con đ ng tìm hi u v n n v n hóa Á ông, t tác ph m “Th i Hùng V ng qua truy n thuy t và huy n tho i” r i “Th i Hùng V ng và bí n l c th p hoa giáp” và bây gi là cu n “Tìm

v c i ngu n kinh D ch”, tác gi Nguy n V Tu n Anh d ng nh không bi t m t m i, đã c g ng tham

kh o tìm tòi, lu n c suy kim r i v t óc mình mà đ a ra nh ng phát ki n m i l trong D ch h c đ c ng

hi n cho m i ng i

Thi n chí và công phu c a tác gi t ng đáng nên trân tr ng

Trong “Tìm v c i ngu n kinh D ch” tác gi l p lu n r ng:

D ch h c mà ta nghiên c u x a nay đ c ghi trên các c th ch Hán có c tr m pho ngàn quy n, nh ng

ph n nhi u các lu n thuy t l i khác bi t nhau Th m chí nh ng lu n thuy t đó l i trái ng c, mâu thu n nhau Do v y mà: m c d u vi c ng d ng D ch lý trong m i l nh v c sinh ho t c a xã h i ông ph ng

t bao đ i nay v n luôn luôn có giá tr cao, nh ng h th ng lý lu n c a nó l i có ch ch a đ s c thuy t

ph c nhi u ng i S m u nhi m có tính huy n bí c a nó ch a đ c khai phát, kh i minh, nên nhi u

ng i đã nh n xét m t cách d dãi và cho r ng khó tin… V y ta c n ph i tìm hi u cho ra m t khi m khuy t này đ đ a D ch h c v ch đ ng đích th c c a nó

Sách v b ng ch Hán vi t v D ch h c trong n n v n minh Hoa H ch a đ tin c y t c là có v n đ Vì

v y ta ph i tìm nó n i m t n n v n minh thân c n khác, đó là n n v n minh L c Vi t Tác gi đ a ra

nh ng nét v n hóa truy n th ng trong sinh ho t dân gian Vi t Nam đ tìm cho ra đâu là chân lý, đâu là ngu n g c Sách vi t v i nh ng phát ki n và l p lu n khác h n v i các sách vi t v D ch h c x a nay, thì

ch c ch n r ng s không tránh kh i s có ít nhi u búa rìu d lu n B i vì vi c nh n đ nh đúng sai, hay d

là quy n c a đ c gi

T ng c ng nên l u ý b n đ c: sách nghiên c u t t nhiên là ph i có phát ki n (dù ch a bi t đúng sai) Trong nh ng phát ki n c a tác gi , có phát ki n mà c nhân c ng có k đ ng tình Nh vi c tác gi s a

l i v trí và thu n t c a H u thiên Bát quái thì nhà D ch h c B o Ba vào th i nhà Nguyên bên Trung

Qu c, c ng đã t ng làm gi ng v y, đó là đã l p thêm “Trung thiên Bát quái đ ”, n m gi a Tiên thiên Bát quái và H u thiên Bát quái (!)

V n đ m i m đ c đ a ra t t nhiên s có s nh n xét c a d lu n, và b n đ c chúng ta ch c không quên câu nói c a ng i x a “B t đ c d nhân ph ngôn” (không b qua l i nói (d u là) b đi c a ng i khác)

Bi t đâu sau t nh ng phát ki n m i l trong “ Tìm v c i ngu n kinh D ch” s là s ti p theo c a nh ng phát ki n tân k khác đ ta có th đi sâu vào con đ ng D ch h c ngút ngàn

LÊ GIA

L I NÓI U

Trong nh ng sách c c a n n v n minh ông ph ng, ng i ta th ng nói đ n nh ng ph ng pháp ng

d ng đ c th c hi n v i m t th i gian tính b ng thiên niên k cho h u h t m i l nh v c trong xã h i ông ph ng c : thiên v n, đ a lý, y lý, l ch s và c trong d đoán t ng lai cho s ph n c a m i con

ng i m t cách hi u qu Nh ng ph ng pháp ng d ng này đ u có ph ng pháp lu n c a nó, nh ng l i thi u h n m t h th ng lý thuy t c n b n Do đó, ng i ta không th so sánh gi a ph ng pháp lu n đ c

th hi n trên th c t ng d ng v i m t h th ng lý thuy t c n có đ tìm ra tính h p lý, dù ch là m t tính

h p lý v i chính nó Ng i ta ch có th c n c vào hi u qu c a nh ng ph ng pháp ng d ng trên th c

t và liên h v m t hi n t ng v i khoa h c hi n đ i đ khám phá Nh ng trong th c t ng d ng c a

n n v n minh ph ng ông có nh ng hi n t ng mà khoa h c hi n đ i ch a th lý gi i đ c B i v y, đó

là nguyên nhân đ đ n t n ngày hôm nay khi b n đang đ c cu n sách này, vi c tìm hi u nh ng bí n c a

n n v n hóa c ông ph ng v n đi vào b t c Giáo s Lê V n S u – m t h c gi có nhi u công trình nghiên c u v n hóa c ông ph ng – đã nh n xét trong tác ph m Nguyên lý th i sinh h c c ph ng ông c a ông nh sau:

G n đây có r t nhi u nhà khoa h c đ m i ngành và nhi u n i trên th gi i, v i các ph ng ti n hi n

đ i có nhi u đ c tính u vi t nh : tinh vi, nhanh chóng, chính xác trong tay, h đã và đang nghiên c u

n n t ng c a di s n v n minh ph ng ông này Th nh ng, s ti p c n th c ch t c a nó còn đang là m t khó kh n to l n

S huy n o c a n n v n minh ông ph ng không ph i ch đ i v i các h c gi Tây ph ng, mà ngay

v i nh ng nhà nghiên c u ông ph ng c ng ch a hi u đ c nó B i v y cho đ n t n ngày hôm nay,

nh ng cu c tranh lu n, ph n bác, minh ch ng v n ch a k t thúc Không ít nh ng h c gi đ n gi n hóa

v n đ b ng cách cho r ng s huy n bí c a v n minh ông ph ng mang tính mê tín d đoan ng nhiên v i m t nh n xét nh trên thì ch có th k t lu n r ng nh ng thành t u c a n n v n minh ông

ph ng liên quan đ n m t h c thuy t còn bí n là Âm d ng – Ng hành nh thiên v n, y lý, l ch s , d đoán

t ng lai… đ u ch là do kinh nghi m tích l y và không còn gì đ bàn Nh ng v i nh n xét nh v y, không lý gi i đ c s t n t i c a nh ng ph ng pháp lu n cho s ng d ng có hi u qu trên th c t c a

n n v n minh ông ph ng đã tr i hàng thiên niên k B i v y, nh n xét cho r ng n n v n minh ông

ph ng mang tính mê tín d đoan là không thuy t ph c

C ng không ít nh ng h c gi hoài nghi nh n xét trên và đi tìm c i ngu n c a n n v n minh ông ph ng

đ y bí n Tính h p lý c a nh ng h c gi đi theo h ng này chính là s ng d ng trên th c t tr i hàng ngàn n m c a h c thu t ông ph ng, đã ch ng t m t s t n t i khách quan mà tri th c khoa h c hi n

đ i ch a n m b t đ c M t thí d cho nh ng hi n t ng bí n c a v n minh ph ng ông là s t n t i

c a nh ng đ ng kinh L c và nh ng huy t v trên c th con ng i Ho c hi n t ng các thu t s Yoga

có th t chôn s ng, v t quá gi i h n cho phép mà nh ng tri th c khoa h c hi n đ i phát hi n đ c trong s v n đ ng tâm sinh lý c a con ng i i u đ c bi t đáng l u ý đây là: n ng l c c a nh ng thu t

s Yoga không ph i do b m sinh, mà là m t s luy n t p có ph ng pháp h n hoi Nguyên lý lý thuy t

c n b n nào đã t o ra ph ng pháp đ đ t đ c hi u qu v t ngoài kh n ng c a tri th c hi n đ i?

N u kinh L c và Yoga ch là nh ng hi n t ng trong đ i s ng thì trong n n v n minh ông ph ng đã

t n t i nh ng giá tr v n hóa l n đ y bí n M t trong nh ng s bí n l n c a n n v n hóa ông ph ng chính là Bát quái c a D ch h c S v n đ ng c a Bát quái đã thách đ tri th c c a nhân lo i k t khi nó

đ c phát hi n đ n nay tr i đã hàng ngàn n m ã hàng ngàn cu n sách ch ng lên nhau (*), th m chí g n đây Unesco đã t ch c b n cu c h i ngh v kinh D ch, t p trung h u h t nh ng nhà nghiên c u D ch h c trên th gi i, c ng ch a lý gi i đ c nh ng bí n c a nó Hi n nay, Unesco và ngay t i nh ng n c có

* Chú thích: Theo t li u t cu n “Kinh d ch & c u hình t t ng Trung Qu c” (tác gi Lê Ng c D ng & Lê Anh Minh, Nxb Khoa h c xã h i, 1999) thì cho đ n n m 1993 có t t c 1171 b ,4397 cu n sách vi t b ng ch Hán v kinh D ch, trong đó có 9

b đ c coi là vi t tr c th i T n Riêng sách vi t v L c th Hà đ - c ng tính đ n th i gian nói trên - có 153 b , 156 cu n

Ch a tính đ n sách vi t v kinh D ch ngoài ch Hán

M c dù v i m t qui mô l n nh v y, nh ng có th nói r ng s nghiên c u v kinh D ch chính th c phát tri n t th i Hán cho đ n t n ngày hôm nay – tr i h n 2000 n m – h u nh v n b t c

Nguyên nhân c a s b t c này vì ph m trù c a kinh D ch bao trùm t s v n đ ng c a v tr cho đ n

nh ng hi n t ng liên quan đ n con ng i, đáp ng đ c nh ng nhu c u c a con ng i trong xã h i ông ph ng c Nh ng kinh D ch l i thi u h n m t h th ng lý lu n c n b n Hay nói đúng h n là đã

th t truy n, nh ng cái còn l i thì r t m h , không đ ch ng t t m c c a m t h c thuy t mà Bát quái

ch là đ hình ký hi u t ng h p c a m t h th ng lý thuy t c n có Do đó, nh ng b n v n và h th ng ký

hi u c a kinh D ch l u truy n hi n nay ch có th coi là m t ph ng pháp ng d ng đã có s n Ng i ta không th so sánh tính h p lý gi a nh ng v n đ đ c đ t ra trong kinh D ch v i h th ng lý thuy t b n nguyên là ti n đ c n có c a nó ây là nguyên nhân s bí n c a kinh D ch B i v y, m c dù r t nhi u công phu tr i hàng ngàn n m, nh ng h u h t các sách nghiên c u t th i Hán tr l i đây g n nh ch c n

c vào nh ng v n đ đ c đ t ra trong kinh D ch đ c g ng gi i thích nh ng cái đã có s n Có th đúng

và c ng có th sai, đôi khi trái ng c nhau không có cách nào ki m ch ng đ tìm hi u v b n ch t c a nó Kinh D ch đ c coi là m t k th đã t o nên s bí n hàng thiên niên k M c cho s th ng tr m c a l ch

s , kinh D ch v n là m t s bí n k v , s ng s ng thách đ trí tu c a con ng i

T s b t c trong vi c tìm hi u kinh D ch tr i h n 2000 n m qua, đã d n đ n m t gi thuy t v nh ng sai

l ch có th có trong kinh D ch v i th c t nguyên th y đã t n t i c a nó đ c trình bày trong sách này

B i vì, n u có s sai l ch gi a th c t t n t i nguyên th y c a kinh D ch v i b n v n kinh D ch đ c l u truy n qua c th ch Hán; trong khi thi u h n m t h th ng lý thuy t b n nguyên c n có đ so sánh, thì

ng i ta không th nào khám phá đ c nh ng bí n c a nó Không ai có th đ t đ c m t s hoàn thi n

mà b t đ u b ng s ï sai l ch b t h p lý

Khi khoa h c hi n đ i b t đ u nhìn l i quá kh , nh ng nhà khoa h c trên th gi i đã xem xét kinh D ch

v i tri th c c a con ng i hi n đ i và liên h v i nh ng thành t u hi n nay Trong cu n Kinh D ch v i v

tr quan ông ph ng (Giáo s Nguy n H u L ng Nxb TP H Chí Minh – 1992) ph n thay l i gi i thi u có t a là “Tìm hi u v kinh D ch” do ông Tr n Nguyên (vi t theo De R Wilhem Yi King – v i chú thích: đ ng trong Ph san Khoa h c ph thông s 190, tháng 6 – 1992) đã vi t :

“Kinh D ch đã đ c ng d ng d n d n vào khoa h c k thu t ph ng Tây

Ng i th c hi n s m nh t có l là Leibniz, tri t gia và toán h c gia ng i c (1646 – 1716) Ông đã quan sát Bát quái, ngh ra phép nh phân thay cho phép th p phân b ng cách ch dùng hai con s : 1 làm

d ng và 0 làm âm đ mã vào máy tính đi n t Hai con s này thành m i nhóm 6 s và g m 64 nhóm, khi có đi n vào đèn b t là 1 và đi n t t là 0, c nh th đ truy n các tín hi u

Còn C G Jung là m t ng i g c Thu S đã cùng v i Freud t o ra khoa phân tâm h c (Psychanalyse) Ông c ng là b n thân c a R.Wilhem, ng i đã d ch kinh D ch ra ti ng c Jung cho là có th s d ng kinh D ch đ tìm hi u ti m th c con ng i, trong đó có vi c bói toán

L u T Hoa, m t nhà bác h c Trung Qu c Anh c ng nói là đã v n d ng nguyên lý “Bát quái’’ t n m

1930, đã tìm ra qu đ o hành tinh th 10 trong h M t tr i

Hai nhà v t lý h c ng i M g c Trung Hoa là Lý Chính o (Tsung Tao Lee) giáo s i h c Princeton

và D ng Ch n Ninh (Tchen Ning Ang), giáo s i h c Columbia đã tuyên b nh nghiên c u kinh

D ch mà bi t r ng trong th gi i đi n t , phía trái và phía ph i không nh nhau, d ng thì 9 mà âm thì 6,

có t s là 3/2 Hai ông ch ng minh khi h t nguyên t n thì b n ra nh ng ly t âm và ly t d ng, tia

d ng b n xa h n tia âm theo t l 3/2 t o ra đ nh lu t c ng u Hai ông đã đ c gi i Nobel V t lý n m

Các bác s Âu Tây ngày nay mu n h c qua ông y đ u ph i thu c lý thuy t sinh kh c c a Âm d ng

Ng hành, đ c bi t là khoa châm c u H đ u ng c nhiên v kinh huy t có th châm tê đ gi i ph u m t cách không đau cho ng i b nh

Ngày nay ng i ta đã đem đ i chi u kinh D ch v i nhi u lý thuy t tri t h c, khoa h c Tây ph ng nh lý thuy t v nguyên t , thuy t sinh v t ti n hóa c a Lamark Darwin, bi n ch ng pháp c a Hegel, Karl Marx, thuy t t ng đ i c a Einstein v i ph ng trình E = mc2, lý thuy t quan tr ng, ng i ta hy v ng qua kinh

D ch s c đoán đ tìm ra nh ng cái m i r i s dùng khoa h c đ ki m ch ng l i Nh v y là đúng v i

l i c a nhà toán h c Pháp H Poincaré đã nói: “Ph ng đoán tr c r i hãy ch ng minh! Tôi có c n nh c l i

ch ng r ng chính

nh v y mà đã có nh ng phát minh quan tr ng’’

Hi n nay, ch a có m t công trình khoa h c nào ch ng minh đ c s t n t i m t h th ng lý thuy t c n

b n là ti n đ d n đ n s hình thành c a Bát quái và s v n đ ng c a nó Th m chí c ng ch a h có m t công trình nghiên c u nào ch ng minh đ c tính h p lý trong s t ng quan gi a nh ng v n đ đ c đ t

ra trong kinh D ch V y trên c s lý thuy t nào đ có s liên h nh đã trích d n trên? Ph i ch ng đây

là m t s liên h khiên c ng do nh ng hi n t ng trùng l p? Hay là kinh D ch v i nh ng ký hi u c a nó chính là m t siêu công th c ph n ánh m t chân lý bao trùm lên m i s v n đ ng trên m i l nh v c t v

tr đ n nh ng hi n t ng liên quan đ n con ng i Do đó, nh ng s phát hi n c a khoa h c hi n đ i đ u

n m trong ph m trù c a nó B i v y, có s liên h v m t hi n t ng, m c dù ng i ta ch a khám phá

đ c bí n c a kinh D ch? Nh ng n u nh Bát quái và 64 qu là m t siêu công th c thì đó là m t công

th c không có nguyên lý lý thuy t kh i nguyên và đó c ng là đi u bí n l n nh t c a Bát quái

Trong l ch s v n minh c ông ph ng t n t i m t cách huy n o thuy t Âm d ng và Ng hành V

m t hi n t ng, ph i ch ng thuy t Âm d ng Ng hành chính là m t h c thuy t hoàn ch nh và nh t quán

v i chính nó, m t siêu lý thuy t bao trùm mà các nhà khoa h c đang m c và kinh D ch ch là m t h

th ng ký hi u? Hay đúng h n là m t công th c t ng h p c a h c thuy t này? Ph i ch ng chính n n v n minh c ông ph ng đã đ t đ n đi u mà khoa h c hi n đ i đang m c theo cái nhìn c a th i đ i đó?

Cu n Tìm v c i ngu n kinh D ch đ c biên so n xu t phát t gi thuy t cho r ng: H c thuy t Âm d ng – Ng hành là m t h c thuy t v tr quan nh t quán và hoàn ch nh c a m t n n v n minh c đã b h y

di t và kinh D ch chính là m t siêu công th c c a h c thuy t này Gi thuy t này cho r ng: B n v n kinh

D ch đ c l u truy n qua c th ch Hán là m t b n v n không hoàn ch nh và trong đó đã sai l ch so v i

th c t nguyên th y c a nó N n v n minh c đó chính là n n v n minh V n Lang d i tri u đ i c a các vua Hùng, t tiên c a ng i Vi t

Trên c s c a gi thuy t đã nêu, cu n Tìm v c i ngu n kinh D ch nh m tìm v th c t đã t n t i c a kinh D ch trên c s s t ng quan m t cách h p lý v i nh ng hi n t ng thu c ph m trù c a nó M t trong nh ng sai l ch l n nh t có tính ch t tiên quy t c n hi u ch nh: đó chính là n n v n minh xu t x c a kinh D ch Tìm v c i ngu n đích th c c a kinh D ch s là m t đi u ki n c n thi t đ tái t o chi c chìa khóa m kho tàng đ y bí n c a v n minh ông ph ng

V n hóa và nh ng giá tr nhân b n c a nó là tài s n chung c a nhân lo i S ph c h i và gìn gi nh ng giá tr v n hóa đã th t truy n trong quá kh là m t trong nh ng c g ng c a con ng i và c ng là nhu c u cho s phát tri n xã h i Tìm v c i ngu n đích th c c a nh ng giá tr v n hóa ông ph ng là m t

ph ng ti n quan y u nh m ch ng minh quan đi m cho r ng: Th i đ i Hùng V ng chính là c i ngu n

l ch s n n v n hi n g n 5000 n m c a dân t c Vi t Nam ó chính là cái nôi c a n n v n minh ông

ph ng c đ i Quan đi m này đã đ c trình bày trong cu n Th i Hùng V ng qua truy n thuy t và huy n tho i (Nxb V n hóa thông tin 2002) và cu n Th i Hùng V ng và bí n L c th p Hoa giáp (Nxb

V n hóa thông tin 2002) S ch ng minh tính b t h p lý trong b n v n kinh D ch và nh ng v n đ liên quan đ c l u truy n qua c th ch Hán, d n đ n s hi u ch nh l i kinh D ch thông qua ca dao t c ng , truy n thuy t và nh ng trò ch i tr em mà ông cha còn truy n l i trong n n v n hóa Vi t Nam, s ti p n i

c a n n v n minh L c Vi t s minh ch ng cho quan đi m trên

Nh ng đây là m t công vi c r t khó kh n vì s bí n c a Bát quái đã thách đ trí tu nh ng ai quan tâm

đ n nó t hàng ngàn n m B i v y, v i kh n ng có h n, công vi c thì quá l n lao, do đó v n đ ch a th

gi i quy t r t ráo trong cu n sách này R t mong đ c b n đ c quan tâm đóng góp ý ki n Hy v ng cu n Tìm v c i ngu n kinh D ch s là nh ng đóng góp nh ti p n i v i nh ng công trình nghiên c u đ s

c a các h c gi c kim

Xin chân thành c m t b n đ c quan tâm

PH N D N NH P

Cu n Tìm v c i ngu n kinh D ch không nh m gi i thi u n i dung c a kinh D ch theo cách hi u ph bi n

t tr c đ n nay qua c th ch Hán, mà là m t s c g ng làm sáng t m t trong nh ng hi n t ng bí n

c a n n v n hóa ông ph ng, đó là c n nguyên c a Bát quái B i v y, cu n sách này s không trình bày toàn b n i dung kinh D ch, mà ch gi i thi u l ch s và tóm l c n i dung c a nó thông qua các tài li u

c a các h c gi nghiên c u v kinh D ch đ ch ng minh cho gi thuy t nêu trên Cu n sách này c ng không nh m m c đích ch ng minh tính khoa h c ho c phi khoa h c c a thuy t Âm d ng - Ng hành,

mà ch ch ng minh s t n t i trên th c t c a h c thuy t này, m t th c t đã b khu t l p hàng thiên niên

k Ng i vi t hy v ng vi c tìm l i c n nguyên c a Bát quái và nh ng bí n trong l ch s kinh D ch s là

ph ng ti n ch ng minh m t giai đo n huy n s c a Vi t Nam đó là th i Hùng V ng, qu c gia đ u tiên

Ph n ba: Hi u ch nh l i nh ng sai l m c n b n c a kinh D ch t c th ch Hán trên c s s t ng quan

h p lý c a nh ng v n đ đã đ t ra ph n hai, t nh ng di s n v n hóa còn l u truy n trong dân gian Vi t Nam và Trung Qu c

Ph n b n: T nh ng nguyên lý c n b n c a thuy t Âm d ng - Ng hành và Bát quái đã đ c hi u ch nh,

lý gi i nh ng hi n t ng bí n khác liên quan và là s minh ch ng ti p t c cho gi thuy t đã nêu

Kinh D ch b t đ u đ c s chú ý c a các nhà nghiên c u l u truy n t đ i Hán, có hai b ph n chính là

ký hi u c a 64 qu và ph n kinh v n Theo truy n thuy t và c th ch Hán thì ph n kinh v n này do Chu V n V ng, Chu Công và Kh ng t vi t (s đ c trình bày k h n ph n I, ch ng I – L ch s kinh

D ch theo c th ch Hán) Do ph n kinh v n quá dài, nh ng b n d ch có đôi ch khác nhau Th m chí do nhi u đo n kinh v n t i ngh a, nên các h c gi nghiên c u D ch h c đôi khi mâu thu n nhau trong cách

d ch và lý gi i Vì v y, ch xin gi i thi u n i dung và trích d n nh ng đo n c n thi t nh m minh ch ng cho gi thuy t đ t ra B i v y, đ ti n tham kh o và so sánh v i nh ng v n đ đ c nêu ra trong cu n sách này, b n đ c có th tham kh o cu n Kinh D ch v i v tr quan ông ph ng c a Nguy n H u

L ng (Nxb Tp H Chí Minh, 1992) và m t trong ba cu n sau đây: Kinh D ch c a Ngô T t T (Nxb Tp

H Chí Minh, 1992); Kinh D ch - o c a ng i quân t , Nguy n Hi n Lê (Nxb V n h c, 1994); Kinh

D ch và đ i s ng, H i Ân (Nxb V n hóa dân t c, Hà N i, 1996) - đ tham kh o và đ i chi u

Nh ng b n v n kinh D ch đ c d ch ra ch qu c ng hi n l u hành th ng không th ng nh t v danh t , thí d nh trong kinh v n: ph n đ c coi là c a Chu V n V ng so n th o có sách vi t là Soán t , có sách vi t là Thoán t , nh ng trong sách này th ng nh t chung là Soán t L i kinh v n đ c coi là c a

Kh ng t , có sách g i là Thoán t (th ng, h ) truy n, có sách g i là Soán t (th ng, h ) truy n; trong sách này g i là Thoán t (th ng, h ) truy n

Bát quái đôi khi đ c di n đ t là 8 qu ; nh ng nh ng qu kép c ng đ c g i là qu … Trong cu n sách này có m t s qui c nh sau:

Hai “quái” ch ng lên nhau (t c “trùng quái”) đ c g i là “qu ”

Trong các sách, khi trình bày nh ng đ hình liên quan đ n kinh D ch thì ph ng B c th ng đ t phía

d i, ph ng Nam đ t phía trên Trong sách này, t t c nh ng đ hình tr ng d n đ ch ng minh nh ng

v n đ thu c ph m trù kinh D ch liên quan đ n ph ng v đ u đ c s p x p phù h p v i nh ng qui c

v ph ng v b n đ hi n đ i đ b n đ c d dàng phân đ nh, nh : ph ng B c phía trên, ph ng ông bên ph i, ph ng Nam phía d i và ph ng Tây bên trái; ngo i tr s trích d n thì ph ng v đ nguyên theo t li u đã trích d n

Trong sách này, ph n trích d n t li u đ c th hi n b ng ki u ch “Vni-Helve 10” Trong ph n trích

d n, đ l u ý b n đ c, nh ng ch in đ m là do ng i vi t th c hi n Ph n chính v n c a ng i vi t đ c

th hi n b ng ki u ch “Vni-Times 12”

M c dù đã r t c g ng, nh ng do kh n ng có h n, ch c ch n không th tránh kh i nh ng thi u sót Mong

đ c quí đ c gi l ng th

Ch ng I

TÓM L C L CH S KINH D CH THEO C TH CH HÁN

T ng truy n vào th i t i c , vua Ph c Hy–v vua huy n tho i c a Trung Qu c, niên đ i kho ng 3500

n m tr c CN (có sách chép 4477 – 4363 tr c CN) – là ng i đ u tiên phát minh ra nh ng ký hi u nguyên th y c a kinh D ch

H t h ch ng II – ti t 1 trong kinh D ch chép:

C gi Bào Hy th chi v ng thiên h dã, ng ng t c quan t ng thiên, ph t c quan pháp đ a; quan

đi u thú chi v n, d đ a chi nghi; c n th ch thân, vi n th ch v t; th th y tác Bát quái d thông th n minh chi đ c, d lo i v n v t chi tình

Vua Ph c Hy (*) ng a xem t ng tr i, cúi xem phép t c d i đ t, xem các v n v c a chim muông cùng

nh ng thích nghi c a tr i đ t G n thì l y thân mình, xa thì l y v t, th r i m i làm ra Bát quái đ thông

su t cái đ c c a th n minh và phân lo i các tính c a v n v t

* Chú thích: H Bào Hy nói đ n trong H t h đ c hi u là vua Ph c Hy

Sau đó vua Ph c Hy k t h p 8 quái thu c Tiên thiên Bát quái thành m t h th ng 64 qu kép g i là Hy

D ch H th ng Hy D ch ch g m nh ng ký hi u không có v n t (tuy nhiên, đ hình Tiên thiên Bát quái

và h th ng 64 qu c a vua Ph c Hy ch đ c công b vào đ i T ng; kinh D ch truy n t đ i Hán đ n

tr c T ng không có đ hình Tiên thiên Bát quái và h th ng qu Hy D ch, xin trình bày rõ h n ph n sau)

n đ i vua i V (2205 n m tr c CN), là v vua khai sáng nhà H c a Trung Qu c T ng truy n ngài đi tr th y đ n sông L c b t đ c con rùa th n trên mai có ghi m t đ hình k bí, ngài chép l i g i là

L c th Trên c s C u cung c a L c th , ngài l p ra H ng ph m c u trù Hi n t ng đ u tiên c a thuy t Ng hành xu t hi n trù th nh t c a H ng ph m c u trù

HÌNH L C TH (Do vua V phát hi n)

H NG PH M C U TRÙ (Phép l n chín khu)

H t th ng, ch ng XI trong kinh D ch chép:

“Th c thiên sinh th n v t, thánh nhân t c chi, thiên đ a bi n hóa, thánh nhân hi u chi; thiên thùy t ng,

hi n cát hung, thánh nhân t ng chi Hà xu t đ , L c xu t th , thánh nhân t c chi”

V i đo n v n trên h u h t các sách nghiên c u v kinh D ch t th i Hán đ n nay đ u hi u nh sau:

“Tr i sinh ra th n v t, thánh nhân áp d ng theo; tr i đ t bi n hoá thánh nhân b t ch c; tr i bày ra hình

t ng hi n ra s t t x u, thánh nhân ph ng theo ý t ng”; riêng câu “Hà xu t đ , L c xu t th , thánh nhân t c chi” đ c hi u r ng Hà là sông Hoàng Hà; L c là sông L c Th y; b i v y nên đ c hi u là:

“B c đ hi n ra sông Hoàng Hà, hình ch hi n ra sông L c, thánh nhân áp d ng theo” (*)

* Chú thích: Còn m t cách hi u th hai cho câu này, liên quan đ n m t cu n kinh đi n khác c a Nho giáo Xin đ c trình bày

rõ h n ph n sau

Theo Kh ng An Qu c – m t danh nho th i Tây Hán, cháu 12 đ i c a Kh ng t – ng i phát hi n ra

nh ng sách c đ c coi là kinh đi n c a Nho giáo trong vách nhà Kh ng t và là ng i đ u tiên chú gi i kinh D ch, vi t v s liên h gi a Bát quái v i Hà đ nh sau:

“ i vua Ph c Hy có con Long Mã xu t hi n trên sông Hà Nhà vua bèn b t ch c theo nh ng v n c a

nó đ v ch Bát quái; g i là Hà đ ”

HÌNH HÀ (Do vua Ph c Hy phát hi n)

Qua g n 3000 n m, k t th i vua Ph c Hy đ n cu i đ i nhà Ân Th ng, vua Chu V n V ng (có niên

đ i kho ng 1200 n m tr c CN) là m t ch h u c a Ân Th ng; khi b c m tù ng c D u Lý, đã nghiên

c u Tiên thiên Bát quái Vua V n V ng đã d a trên đ hình L c th c a vua i V s p x p l i v trí 8 quái trong Tiên thiên Bát quái c a vua Ph c Hy thành H u thiên Bát quái Sau dó, ông k t h p 8 quái c a

H u thiên thành m t h th ng 64 qu kép H u thiên và vi t rõ ngh a l i t ng qu g i là Soán t Ti p theo, đ i con c a ông là Chu Công án vi t rõ ngh a t ng hào trong qu kép g i là Hào t (m i quái có 3

v ch, m i v ch g i là m t hào, m i qu có 6 hào g m 2 quái) n đây, b Chu d ch (hi u theo ngh a là

D ch c a nhà Chu) đ c c n b n hoàn thành T ng truy n khái ni m Âm d ng xu t hi n vào th i nhà Chu Nh ng trong Soán t và Hào t đ c coi là c a Chu V n V ng và Chu Công làm ra, không nói

đ n Âm d ng

(th ng, h ), H t truy n (Th ng, h ), V n ngôn, Thuy t quái, T quái, T p quái; g i chung là th p

“Th c d ch h u Thái c c, th sinh L ng nghi, L ng nghi sinh T t ng, T t ng sinh Bát quái”

B kinh D ch đ c hoàn ch nh và l u truy n đ n nay là b Chu d ch đ c coi là c a Chu V n V ng

g m: h th ng 64 qu thu c H u thiên Bát quái và l i kinh v n c a Chu V n V ng, Chu Công và Kh ng

t vi t Tuy nhiên, ng i ta v n ghi nh n công lao c a vua Ph c Hy là ng i đ u tiên v ch quái Nh ng tác gi làm ra kinh D ch theo c th ch Hán nói trên đ c g i là t Thánh Các th y bói ngày x a khi gieo qu và lu n đoán th ng nói: “Theo qu này thì thánh nói r ng…”, t c là mu n nói đ n các v đ c coi là tác gi D ch h c nói trên

Vi c l u truy n b n Chu D ch t sau Kh ng t đ n th i Hán còn đ c c th ghi rõ nh sau:

C th chép r ng: “Kh ng t truy n D ch cho Th ng Cù, T M c T M c truy n cho Ki u Tý, T Dung n c L T Dung truy n cho Hàn Tý, T Cung mi n Giang ông T Cung truy n cho Châu Xú,

T Gia n c Yên T Gia truy n cho Tôn Ngu, T Th a đ t ông Võ T Th a truy n cho i n Hà, T Trang n c T i n Hà đ u đ i Hán l i truy n cho V ng ng, T Trung đ t ông Võ và Châu

V ng Tôn đ t L c D ng, inh Khoan, Trai Ph c Sinh ng i n c L ng V ng ng truy n cho

V ng Hà t Thúc Nguyên đ t Tri Xuyên Thúc Nguyên truy n cho Kinh Phòng Kinh Phòng truy n cho

L u Khâu H Khâu H truy n cho T Lâm T Lâm truy n cho Ng s đ i phu V ng Tu n inh Khoan l i truy n riêng cho i n V ng Tôn V ng Tôn truy n cho Thi X u, M nh H Thi X u truy n cho Tr ng V Tr ng V truy n cho Bành Tuyên M nh H truy n cho Tiêu Diên Th Kinh Phòng l i

h c D ch Tiêu Diên Th (*)

* Chú thích: Nguy n H u L ng, Kinh D ch v i V tr quan ông ph ng, Nxb Thành ph H Chí Minh, 1992

Trong sách đã d n, không chép c th có t bao gi , nh ng c n c vào tên tu i c a nh ng ng i h c

D ch nh : Kinh Phòng, M nh H , Tiêu Diên Th là nh ng nhân v t th i Tây Hán, nh v y c th này

ph i có t sau th i Tây Hán

Vào cu i th i nhà Chu, các n c ch h u đánh nhau liên miên N m 221 tr c CN, đ t n c Trung Hoa

th ng nh t b i nhà T n N m n m sau, T n Th y Hoàng ra l nh tri t h Nho giáo, h u h t sách v đ u b

đ t và c m l u truy n, 463 (có sách chép 464) nho sinh b chôn s ng vì trái l nh B i v y, h u h t nh ng

tr c tác liên quan đ n Nho giáo b th t l c Riêng kinh D ch vì đ c coi là sách bói và nh ng sách thu c còn đ c l u truy n

o n trích d n trong S ký c a T Mã Thiên, ph n T n Th y Hoàng b n k , miêu t cu c đ i tho i gi a

T n Th y Hoàng v i th a t ng Lý T d i đây, ch ng t đi u này:

“…Nh ng nay Hoàng đ đã thâu tóm c thiên h , phân bi t tr ng đen mà đ nh ra đi u duy nh t đ c tôn

tr ng Nh ng k h c Nho theo cái h c riêng c a mình l i cùng nhau chê c i pháp lu t r i đem d y cho

ng i ta Khi nghe l nh ban xu ng thì h đ u l y cái h c riêng c a mình đ bàn tán Khi vào tri u, trong

b ng chê bai Ra đ ng, thì bàn b c chê vua c a mình đ l y danh, làm cho khác ng i đ t là cao, bày cho k d i ph báng N u nh th mà không c m thì trên uy th c a nhà vua s b gi m sút; d i các bè đ ng s n i lên Nên c m là h n Th n xin đ t t t c các sách s , tr nh ng sách s nhà T n

(2).Tr nh ng ng i làm ch c bác s , ai c t gi u kinh Th , kinh Thi, sách v c a tr m nhà thì đ u đem

đ n các quan thú, quan uý mà đ t đi, hai ng i dám bàn nhau v vi c kinh Th , kinh Thi chém gi a ch ,

l y đ i x a mà chê đ i nay thì gi t c h Quan l i bi t mà không t cáo, thì c ng b t i L nh ban ra trong ba m i ngày không đ t sách thì kh c vào m t cho đi thú đ xây và canh gi Tr ng thành Nh ng sách không b là sách thu c, sách bói, sách tr ng cây Ai mu n h c pháp lu t thì th quan l i làm th y

Ch c a vua nói: “ c”

n n m 207 tr c CN, nhà Hán thay th nhà T n Vào cu i đ i Tây Hán – Hán V L u Tri t (156 –

87 tr.CN) ph c h i l i Nho giáo T đó kinh D ch đ c xi n d ng vì đ c coi là m t trong 5 b kinh quan tr ng c a Nho giáo B n kinh D ch l u truy n t đ i Hán ch có h ù th ng 64 que ûthu c H u thiên Bát quái và l i kinh v n – t c b n Chu D ch – đ c coi là c a Chu V n V ng, Chu Công, Kh ng t đã trình bày trên n đây vi c nghiên c u kinh D ch b t đ u Các h c gi th i Hán chia ra nhi u phái khác nhau khi tìm hi u v l ch s

và c s lý lu n c a D ch Vi c nghiên c u D ch h c phát tri n đ n đ i T ng chia làm hai phái là Lý h c

c a Trình Di, Chu Hy và phái t ng s h c c a Tr n oàn (còn g i là th ) Phái t ng s h c có hai

đ i bi u n i ti ng là Tr n oàn Lão T và Thi u Ung – t c là Thi u Khang Ti t

Th i T ng là m t th i k r t đáng chú ý trong l ch s kinh D ch th i đ i này các nhà Lý h c n i ti ng

nh Tr n oàn Lão T , Thi u Khang Ti t công b đ hình Hà đ – L c th và đ hình Tiên thiên Bát quái cùng h th ng 64 qu Hy D ch; đ ng th i c ng liên h gi a đ hình Hà đ v i đ hình Tiên thiên Bát quái, đ hình L c th v i H u thiên Bát quái Nh ng nhà Lý h c đ i T ng c ng cho r ng nh ng phát minh này thu c v c nhân, nh các nhà Lý h c th i Hán đã nói t i B n đ c tham kh o các đo n sau đây

đ c trích trong cu n Chu D ch và D đoán h c (Thi u V Hoa, Nxb V n hóa Thông tin 1995):

Trang 14: Thuy t Tiên thiên Bát quái là t tri u T ng t o ra Tr c tri u T ng ch có Bát quái và 64 qu Các h c gi đ i T ng c n c vào “thiên đ a đ nh v , s n tr ch thông khí, lôi phong t ng b c, th y h a

b t t ng x ” (Tr i đ t phân rõ, núi sông thông su t, s m gió y u đi, n c l a ít va ch m) trong “Thuy t quái” mà t o ra “hình Tiên thiên Bát quái”

Trang 16:Thuy t Tiên thiên Bát quái và H u thiên Bát quái t sau đ i T ng tranh lu n mãi không thôi,

t c là tr c T ng c n b n không t n t i thuy t Tiên thiên Tr c T ng, đ i Hán và ng, không th ch

ra đ c ai là ng i đ ra “ph ng v Tiên thiên”, đ n đ i T ng các đ o gia m i đ a ra “Hình Tiên thiên”

“Hình ph ng v Bát quái c a Ph c Hy” là d a theo hình Tiên thiên c a Thi u Ung, g i là “Ph ng v Tiên thiên Bát quái” Hình ph ng v Bát quái c a V n V ng còn g i là “Ph ng v H u thiên Bát quái”

nh s th y “Thuy t quái” ph n sau Cái g i H u thiên Bát quái th c t là d a theo ph ng v c a các

qu trong câu “ xu t h Ch n (1), t h T n (2), t ng ki n h Ly (3), chí d ch h Khôn (4), thuy t ngôn h oài (5), chi n h Càn (6), lao h Kh m (7), thành ngôn h C n (8)”

Trang 17: Hình Tiên thiên Bát quái mà ngay nay ta nhìn th y là t hình Tiên thiên c a Thi u Ung đ i

T ng mà ra Còn hình H u thiên Bát quái là t “Thuy t quái”, ng i đ i T ng cho là do V n V ng t o

ra Ngày nay, r t nhi u h c gi đ a ra nhi u cách ph ng đoán, vì sao V n V ng đã s a Tiên thiên Bát quái thành H u thiên Bát quái H cho r ng: th i nhà H b ng tuy t tan, n c bi n dâng lên, ng p chìm

nh ng kho ng đ t l n, kh p n i b ng p n c n đ i nhà Chu, hoàn c nh t nhiên thay đ i, v n khí tr i

đ t không còn th ng nh t v i Tiên thiên Bát quái n a, cho nên Chu V n V ng đã s a Tiên thiên Bát quái thành H u thiên Bát quái

Trang 20: 2 Khi d đoán, Thi u Khang Ti t dùng hình H u thiên Bát quái, còn s là c a Tiên thiên Bát quái, r t k di u Nh ng vì sao Thi u Khang Ti t l i dùng hình c a H u thiên Bát quái và s c a Tiên thiên ngày nay v n ch a rõ nguyên do Ngày nay khi gieo qu theo th i gian và d đoán theo “sáu hào”

đ u ph i h p hình này v i s c a Tiên thiên

V vi c Tiên thiên Bát quái do ông Thi u Khang Ti t công b vào đ i T ng, c ng đ c ghi nh n trong sách Kinh D ch v i V tr quan ông ph ng c a giáo s Nguy n Huy L ng c ng vi t nh sau:

“V D ch h c c a đ i T ng, ta th y có Thi u Ung H Thi u l y Châu D ch làm H u thiên D ch, l y Bao

Hy D ch làm Tiên thiên D ch H Thi u c ng làm Tiên thiên quái v đ đ phát huy thuy t trên”

Trên đây là tóm l c nh ng nét c n b n c a l ch s kinh D ch theo c th ch Hán đ c l u truy n đ n nay và đ c coi nh giá tr l ch s chính th ng c a kinh D ch M c dù còn có nhi u ý ki n khác nhau v tác gi và th i đi m xu t hi n c a kinh D ch, nh ng h u h t các h c gi khi gi i thi u v kinh D ch đ u nói đ n l ch s c a kinh D ch nh trên Nh ng ý ki n ph n bác c a các nhà nghiên c u kinh D ch và

nh ng v n đ liên quan xin đ c ti p t c trình bày ph n ti p theo

Ch ng II TÓM T T N I DUNG

&

NH NG KÝ HI U C N B N

C A KINH D CH TRONG C TH CH HÁN

Kinh D ch đ c truy n l i t đ i Hán là b n Chu d ch, g m có hai ph n là ph n kinh v n và h th ng ký

hi u 64 qu H u thiên Ph n kinh v n đ c coi là do Chu V n V ng, Chu Công án, Kh ng t tr c tác

nh đã trình bày ph n trên Nh ng theo l ch s chính th ng mà c th ch Hán nói t i thì ký hi u c a

qu D ch đ c b t đ u t vua Ph c Hy Vì v y trong ch ng này xin đ c trình bày theo trình t th i gian c a l ch s kinh D ch theo c th ch Hán đã nói t i

H TH NG KÝ HI U C A KINH D CH

H th ng ký hi u c a kinh D ch đ c truy n cho t i nay g m hai h th ng chính là:

1) H th ng Hy D ch t c kinh D ch c a Ph c Hy có ngu n g c t đ hình Tiên thiên Bát quái

2) H th ng Chu D ch, có ngu n g c t đ hình H u thiên Bát quái

hình ký hi u c a hai h th ng ký hi u này nh sau: Tiên thiên Bát quái và ký hi u 64 qu Hy D ch

hình Tiên thiên Bát quái và h th ng Hy D ch đ c coi c a do vua Ph c Hy (nh ng ch phát hi n và

l u truy n t đ i T âng), b t đ u b ng hai ký hi u c n b n sau đây:

v ch li n thu c D ng

v ch đ t thu c Âm

T hai ký hi u này, c ng theo c th ch Hán thì vua Ph c Hy đã v ch ra 8 quái g i là Tiên thiên Bát quái, m i quái g m 3 v ch (li n ho c đ t ) có m t trình t phát tri n t d i lên, đ c trình bày theo đ hình sau đây trong Chu D ch và d đoán h c (sách đã d n, trang 15)

HÌNH TIÊN THIÊN BÁT QUÁI

Trên c s v trí c a Bát quái Tiên thiên hình thành m t h th ng 64 qu g i là Hy D ch Nh ng qu này

do 8 quái l n l t k t h p v i nhau theo m t nguyên t c nh t đ nh và hình thành 64 qu kép theo th t

có ký hi u và tên g i nh sau:

http://tieulun.hopto.org - Trang 17

H th ng 64 qu Hy D ch trình bày trên đ c trích d n trong sách Kinh D ch Ph c Hy (Nxb Khoa h c

Xã h i 1997 – Giáo s Bùi V n Nguyên) Th t trong sách đã d n, theo s ký hi u c a nhà Toán h c

@ Qu th nh t: quái th 1 Càn làm H quái l n l t k t h p v i 8 quái kia làm th ng quái theo th t

t 1 đ n 8

@ Ti p t c đ n qu th hai: quái th 2 oài làm H quái, c ng l n l t k t h p v i 8 quái kia làm th ng quái theo s th t t 1 đ n 8 trình t đ n h t 64 qu

Ý ngh a c a h th ng 64 qu kép c a Hy D ch đ c ông Thi u Khang Ti t s d ng vào vi c d đoán

t ng lai th hi n qua ph ng pháp d đoán c a ông (s trình bày rõ h n ph n sau)

H u thiên Bát quái và h th ng 64 qu Chu D ch

Theo truy n thuy t Trung Hoa: vua i V đi tr th y sông L c b t đ c m t con rùa th n trên mai có ghi đ hình L c th , nh đã trình bày ph n trên Sau vua Ph c Hy kho ng g n 3000 n m, đ n đ i Chu

V n V ng – theo c th ch Hán thì vua Chu V n V ng b giam ng c D u Lý 7 n m (có sách chép 3

n m) Trong th i gian b giam, ông đã s a l i v trí các qu trong Bát quái c a Ph c Hy thành m t đ hình Bát quái m i g i là H u thiên Bát quái, c n c theo đ hình L c th V trí ph ng v c a H u thiên Bát quái ph i h p v i đ hình L c th theo c th ch Hán đ c công b vào đ i T ng nh sau:

HÌNH T NG QUAN L C TH & H U THIÊN BÁT QUÁI

(V theo Kinh D ch v i V tr quan ông ph ng)

b n đ c ti n theo dõi, xin đ c trình bày s k t h p Tiên thiên Bát quái v i Hà đ và H u thiên Bát

v i L c th theo c th ch Hán qua đ hình c u cung nh sau:

C U CUNG HÀ & TIÊN THIÊN BÁT QUÁI ( ã xoay 180o cho phù h p v i ph ng v b n đ hi n đ i)

C U CUNG L C TH & H U THIÊN BÁT QUÁI ( ã xoay 180o cho phù h p v i ph ng v b n đ hi n đ i)

Trên c s đ hình H u thiên Bát quái, vua Chu V n V ng đã s p x p m t h th ng m i 64 qu g i là Chu D ch B ng kinh D ch n i ti ng hi n còn l u hành, chính là b n Chu D ch đ c coi là c a Chu V n

V ng D i đây là đ hình th t 64 qu c a Chu V n V ng

TÓM L C N I DUNG PH N KINH V N CHU D CH

Trên th c t b n Chu d ch truy n l i t th i Hán ch có h th ng 64 qu đ c coi là c a Chu V n V ng

và h th ng kinh v n g m: Soán t ; Hào t và Th p d c hình Tiên thiên, H u thiên Bát quái c ng

nh đ hình Hà đ – L c th là do các nhà lý h c đ i T ng công b (t c là h n 1000 n m sau k t khi các h c gi th i Hán nói t i nh ng đ hình này) nh đã trình bày trên

V ph n kinh v n thu c h th ng Chu d ch l n l t có n i dung nh sau:

I– Soán t đ c coi là c a Chu V n V ng so n nh m gi i thích ý ngh a c a t ng qu trong h th ng 64

qu H u thiên

II– Hào t đ c coi là c a Chu Công án so n nh m gi i thích ý ngh a t ng “hào” trong qu g i là “Hào

t ” Do c u trúc qu g m 6 v ch (li n ho c đ t) m i v ch g i là “hào” Th t 6 hào đ c tính t d i lên Hào đ u tiên g i là hào s , hào th hai g i là hào nh … Hào trên cùng thay vì hào l c thì g i là hào

th ng N u hào là v ch li n thì bên c nh t ch s đ m g i là “c u”; thí d : “S c u” có ngh a là hào

đ u tiên là D ng (*) N u hào là v ch đ t thì bên c nh t ch s đ m g i là “l c”, thí d : S l c, có ngh a là hào đ u tiên là Âm(*) Ti p theo đó là c u nh (ho c l c nh ) có ngh a là hào 2 là D ng (c u)

ho c Âm (l c) Tùy theo v trí c a hào trong toàn ý ngh a c a qu , có l i di n gi i ý ngh a c a t ng hào

g i là “Hào t ”

HÌNH THUY T MINH TÊN G I CÁC HÀO TRONG QU

* Chú thích: ph n này v n t m dùng khái ni m “hào âm” và “hào d ng” vì các sách quen dùng, đúng

ra ph i g i là: “hào thu c d ng” ho c “hào thu c âm” Trong kinh v n ch dùng t “c u” và “l c”, khái

ni m “hào âm” và “hào d ng” là do các nhà nghiên c u đ i sau đ t ra

III– Th p d c đ c coi là c a Kh ng t so n g m các ph n sau đây:

1) Thoán truy n có n i dung gi i thích rõ ý ngh a t ng qu , b sung ý ngh a c a Soán t Thoán truy n chia làm hai ph n th ng và h

2) T ng truy n đ c chia làm hai ph n là i t ng truy n – gi i thích hình nh (t ng) c a m i qu ;

Ti u t ng truy n có n i dung gi i thích t ng c a m i hào (c u, l c) và v trí c a m i qu trong h

th ng 64 qu H u thiên

3) H t truy n còn g i là H t đ i truy n, c ng chia làm hai thiên th ng và h nh m gi i thích nh ng

v n đ và nh ng hi n t ng liên quan đ n kinh D ch

4) V n ngôn c ng chia làm hai ph n th ng và h Thiên th ng bàn v qu thu n Càn, ph n h bàn v

qu thu n Khôn và các hào c a hai qu này

6) T quái truy n n i dung gi i thích v th t c a 64 qu trong h th ng Chu d ch c ng chia làm hai

ph n th ng và h

7) T p quái truy n n i dung là gi i thích thêm v m t s qu

Trên đây, ch xin đ c tóm t t n i dung c a nh ng l i kinh v n trong kinh D ch Do ph n kinh v n quá nhi u, nên trong cu n sách này ch tr ng d n nh ng l i kinh v n có liên quan – nh m ch ng minh cho gi thuy t đã nêu; mong đ c b n đ c thông c m, l ng th B n đ c n u mu n tìm hi u sâu v kinh D ch

ho c ki m ch ng nh ng v n đ nêu ra trong sách này, có th tham kh o và đ i ch ng qua nh ng sách

d ch v kinh D ch đã gi i thi u v i b n đ c trên, ho c qua các sách tham kh o đ c trình bày cu i

cu n sách này

Ch ng III

M T S QUAN I M KHÁC NHAU V

TH I I M XU T X

VÀ TÁC GI C A KINH D CH

Nh ph n trên đã trình bày, m c dù h u h t các h c gi khi

gi i thi u v kinh D ch đ u nh c đ n l ch s và th i đi m

xu t x nh đã trình bày trên Tuy nhiên c ng có m t s nhà nghiên

c u có nh ng quan đi m khác nh sau:

V TH I I M XU T X

Theo sách Chu D ch và d đoán h c (Nxb V n hóa Hà N i 1995 – Thi u V Hoa – trang 27) vi t:

Th i gian hình thành Bát quái và 64 qu kho ng đ i nhà H i u đó có “Ng c H i” d n ch ng t “S n

h i kinh” nh sau: “Ph c Hi đ c Hà đ , do đó ng i H nói “Liên s n”; Hoàng đ đ c Hà đ , do đó

ng i Th ng nói “Quy Tàng” Li t S n th đ c Hà đ , do đó mà ng i Chu nói “Chu d ch” “D ch tán”, “D ch lu n” c a Tr nh Huy n nói : “H vi t “Liên S n”, Ân vi t “Quy Tàng”, Chu vi t “Chu d ch”

Trong “Chu l ” có ghi: Cung Xuân đ i b c “n m c phép c a ba b d ch là “Liên s n”, “Quy tàng”, “Chu

d ch” Quái c a các kinh đó đ u là 8, qu đ u là 64” Còn nói: cu i th i k đ đ ng An D ng đã xu t

hi n nh ng d u hi u Bát quái (trang 77 sách “L ch s ch vi t trên x ng c a Trung Qu c”) Do đó có

th th y th i k hình thành Bát quái và 64 qu nên vào đ i nhà H Còn nh ng ng i đ i sau nói V n

V ng đã làm l i 64 qu , đi u đó ch c không đúng, tuy nhiên V n V ng đã s p x p l i cho nó ch nh

h n thì r t có th

Hai quy n sách “Liên s n”, “Quy tàng” đã m t t lâu, quy n sách ng i đ i sau nhìn th y ch là “Kinh

D ch” Nh ng th i k ra đ i c a kinh D ch t x a t i nay v n còn bàn cãi mãi C n c k t qu kh o c u

c a h n ba m i n m nay thì có ba lo i ý ki n

1 Kinh D ch ra đ i th i Xuân Thu Quách M c Nh c nói: Quan ni m tr i đ t đ i l p xu t hi n r t mu n trong l ch s t t ng Trung Qu c Nh ng v n t đ i nhà Chu không có v t tích c a Bát quái, th m chí không có ch “đ a”; nh ng ch nh “Càn, Khôn” trong sách c mãi v sau m i xu t hi n… đ th y

“Kinh D ch” không th ra đ i tr c th i Xuân Thu

2 Kinh D ch ra đ i đ u th i Tây Chu Tr ng i Niên, c n c câu chuy n trong hào t qu nh “táng

ng u d ch”, “táng d ng d ch”, “Cao tôn phi t qu ph ng”, “ t quy mu i”, “k t chi minh di” v.v… đ u là các câu chuy n c a nhà Th ng và Tây Chu Nh ng sách v sau c a Chu Thành V ng, không vi n d n đ n, nên suy ra kinh D ch thành sách không th sau đ i Thành V ng

3 Kinh D ch thành sách vào th i k giao th i nhà Ân và nhà Chu Kim C nh Ph ng v.v… cho r ng: Kinh D ch là tác ph m giao th i gi a nhà Ân và nhà Chu H kh ng đ nh “quái xu t thi” Thi s đ i

x a d n d n đ c t ng k t l i qua nhi u bài ghi chép ho t đ ng c a chiêm thi, qua sàng l c, ch nh l i mà thành “Kinh D ch” Có h c gi còn t ti n trình lôgíc phát tri n t t ng c a Trung Qu c và t trong mâu thu n xã h i các đ i nhà Ân, nhà Chu mà nghiên c u các niên đ i thành sách c a kinh D ch, h cho r ng

đó là th i k giao ti p gi a nhà Ân và nhà Chu

TÁC GI C A KINH D CH

Ngoài nh ng ý ki n khác nhau v th i đi m ra đ i c a kinh D ch, ngay c v n đ tác gi c a kinh D ch,

Tác gi Tiên thiên Bát quái

V đ hình Tiên thiên Bát quái – m c dù xu t hi n vào đ i T ng – nh ng đ c coi là do vua Ph c Hy làm ra h u nh không có ai ph n bác B i vì, ng i công b đ hình này là ông Thi u Khang Ti t c ng

th a nh n tác gi c a nó là ngài Ph c Hy và đ c b o ch ng đo n sau đây trong H t h ch ng II c a Chu D ch:

Ngày x a h Bào Hy cai tr thiên h , ng ng lên thì xem t ng trên tr i, cúi xu ng thì nhìn hình d i

đ t, xem cái v s c c a chim muông, cùng nh ng ti n nghi c a m t đ t, g n thì l y thân mình, xa thì l y

m i v t; do đó m i làm ra Bát quái đ c m thông cái đ c c a th n linh và đ phân lo i cái tính tình c a muôn v t

Tuy nhiên s vi c c ng không đ n gi n nh v y, c ng có h c gi đ t v n đ ý ngh a c a hai đ hình này qua tên g i c a nó o n trích d n sau đây trong sách Kinh D ch – o c a ng i quân t (Nguy n Hi n

Lê – sách đã d n, trang 28) ch ng t đi u này:

Hình I g i là Tiên thiên Bát quái, hình II là H u thiên Bát quái Hai tên đó không có trong Kinh D ch,

hi n nhiên là do ng i đ i sau, ho c m t đ i Hán, ho c Thi u Khang Ti t đ t ra

Tiên thiên Bát quái có ngh a là Bát quái t ng tr ng v tr (thiên) h i đ u, H u thiên Bát quái t ng

tr ng v tr h i sau H i đ u là h i nào? H i sau là h i nào? Không ai bi t ch c Có ng i gi ng h i đ u

là h i v tr còn vô hình, h i sau là h i v tr đã hình thành Vô lý: khi v tr còn vô hình thì sao đã có núi, có ch m?

Có ng i l i gi ng Tiên thiên Bát quái là nh ng hi n t ng x y ra trên các thiên th (ngh a là khi v tr

đã thành hình), còn H u thiên là nh ng hi n t ng trên m t đ t (B u C m – Tìm hi u kinh D ch – Saigon 1957) V y là trên các thiên th c ng có tr i, có đ t, có núi, ch m nh trên trái đ t?

Có ng i đem thiên v n h c c a ph ng Tây mà gi ng Tiên thiên Bát quái, ch ng h n b o Càn g m ba hào d ng, toàn là d ng khí, sáng r c r chính là m t bi n l a, m t đ nh tinh, Khôn có ba hào Âm, toàn khí Âm, đen l nh, “có th ví các sao đen t i c a nhà thiên v n h c Emile Belot” (Bùi Th Bích Trâm, Thiên V n, Hu 1942 Nguy n Duy C n d n trong D ch h c Tinh hoa – Saigon 1973)

T m t s h c gi đ i Hán dùng kinh D ch đ gi ng v thiên v n, v ngu n g c v tr , nh t là t khi có hai hình Tiên thiên và H u thiên Bát quái, ch c đã có nhi u ng i c n c vào hai hình y, r i vào hai hình

Hà đ , L c th mà l p ra nh ng thuy t m i sau này khoa thiên v n c a ph ng Tây có m t phát ki n nào

m i thì t t s có nh ng ng i gi ng l i, Tiên thiên và H u thiên Bát quái cho h p v i nh ng phát ki n

m i Ch có tám hình hai m i b n v ch li n và đ t, cho nên r t d g i s t ng t ng c a con ng i

Tác gi H u thiên Bát quái

hình H u thiên Bát quái, c n nguyên c a 64 qu thu c h th ng H u thiên c ng đ c Thi u Khang

Ti t công b vào đ i T ng, nh ng ông c ng th a nh n tác gi c a nó là Chu V n V ng làm ra ây

c ng là m t nh n th c ph bi n c a h u h t các nhà nghiên c u d ch h c t tr c đ n nay Nh ng đ n đ i nhà Mãn Thanh các nhà nghiên c u c n c theo ph ng pháp kh o ch ng h c cho r ng: D ch kinh không

ph i c a Chu V n V ng, Chu Công n th i Dân Qu c, Thôi ông Bích và nhi u ng i khác c ng

đ ng nh n xét nh trên G n đây, Quách M c Nh c trong tác ph m Chu D ch ch tác chi th i đ i c ng cho r ng: kinh D ch không th xu t hi n s m h n th i Xuân thu và D ch truy n còn xu t hi n sau đó (*)

* Chú thích: Theo tài li u chép tay c a l ng y Lê H ng S n t i th vi n Vi n nghiên c u ông y Hà N i, “Nh ng nét c b n

v kinh D ch”, do giáo s Cao Xuân Huy trình bày

2– Theo Tr nh Huy n đ i H u Hán cho r ng do vua Th n Nông trùng quái Tr nh Huy n c n c vào đo n

v n trong H t h vi t: “H Bào Hy m t h Th n Nông lên thay, l y t ng qu Ích đ làm cày b a và l y

t ng qu Ph H p đ nh th ch h p ch ” Qu Ích và qu Ph H p là hai qu trùng quái

3– Theo Tôn Th nh đ i T n cho r ng do vua i V trùng quái Tôn Th nh c n c vào câu trong sách Chu L Tam D ch Chú c a Tr nh Huy n nói: “Nhà H là Liên S n, nói h Liên S n l y vi c trùng C n làm đ u” nên nh n vi c trùng C n là vi c c a vua i V

4– Theo Ngu Phiên, V ng B t đ i Hán thì do vua Ph c Hy trùng quái

V ng B t, Ngu Phiên thì c n c vào ch ng I H t h có câu: “Khi Bát quái thành hàng, t ng ngay trong đó; nhân đ y mà trùng lên, thì hào c ng đã có trong đó” Do đó cho r ng vua Ph c Hy t o ra đ hình Bát quái thì trùng quái ngay

V i nh ng ý ki n trên đây, nhà nghiên c u D ch h c Vi t Nam là Thu Giang Nguy n Duy C n cho r ng:

Theo 4 gi thuy t trên đây ta không th y gi thuy t nào đ ng v ng, vì không có ch ng c xác th c Ch

có gi thuy t th nh t và th t là đ c truy n t ng V y, ta hãy t m nh n nh th : có th do vua Ph c Hy

ho c V n V ng sáng ch , không sao

(D ch h c tinh hoa – Nxb T/p HCM – 1992 – Thu Giang – Nguy n Duy C n)

Nh n xét c a h c gi Nguy n Duy C n c ng là nh n xét c a h u h t các nhà nghiên c u v D ch h c t

V n V ng, còn Hào t là c a Chu Công làm ra

2)– Thuy t này do Tr nh Huy n (cu i th i ông Hán, đ u th i Tam Qu c) cho r ng Soán t và Hào t

đ u do Chu Công làm ra

Tác gi c a th p D c

Có 3 thuy t sau đây:

1– Thuy t c a Hán th : Hán th l i chia làm hai phái C v n và Kim v n Phái C v n cho r ng th p D c

là do Kh ng t làm ra Phái Kim v n ph n bác cho r ng Kh ng t không quan h gì đ n th p D c mà do

ng i đ i sau Kh ng t vi t

3– Thuy t c a h c gi Nh t B n ông i n Nh t ng: D ch truy n vi t vào kho ng đ i nhà T n

i Ki u Chính Thu n – m t h c gi ng i Nh t nói:“th p D c do Kh ng t vi t, ch th y có T Mã Thiên trong S ký nói đ n mà thôi Các sách Kinh truy n (c a Nho giáo c tr c Hán), không th y tr ng

d n Vì th Âu D ng Tu (m t h c gi th i h u Hán) m i sinh nghi, các h c gi sau này đua nhau bi n bác… Soát l i l i v n c a th p D c, quy t không ph i c a m t ng i làm ra…” ành th nh ng Thân

V ng t có nói: “L i v n H T , tiên Nho nhi u ng i c ng đã nghi ng không ph i do Kh ng t làm

ra, nh ng trong đó tác gi D ch Truy n đã phát minh đ c m i l c ng y u c a D ch, ch v cho ng i

ta ng d ng các phép t c c a D ch m t cách gãy g n, v v c, rõ ràng có “đi u”, có “lý”, v y n u không

ph i m t đ u óc đã có đ y đ hoàn toàn đ c cái h c D ch , quy t không th nào nói rõ ra đ c nh

th ”

T nh M c Chính Thi u (ng i Nh t) nói:

“Th p D c truy n là c a Kh ng t , các h u Nho th ng có l i bàn ra nói vào Tôi đ c H T , th ng

th y hai ch “t vi t” thì c ng nghi không ch c Kh ng t đã thân hành vi t ra Nh ng r i ngh k l i, xét

rõ l i, th y H t , tác gi đã xi n phát đ c nhi u l tinh vi rõ ràng h t s c, đã ghi l i đ c đ y đ d u

v t c a Âm d ng T o Hoá, cùng nh ng m u nhi m c a Qu Th n, c a Tr i t, c a Nhân Lo i, không

có m t cái nào là ch ng kh i phát m t cách rõ ràng đ ch v cho ng i đ i sau N u ch ng ph i vi c làm

c a m t b c đ i thánh nhân thì ai đã đ tài s c làm n i ? N u l i đem so sánh l i nói c a các b c th y nh

T T , M nh t th c có th làm “bi u lý” cho nhau đ c”(*)

V ý ngh a ch Chu trong Chu D ch

Xin b n đ c tham kh o đo n sau đây trong Kinh D ch – o ng i quân t (Nguy n Hi n Lê – sách đã

d n):

Có hai thuy t:

a) M t thuy t, đ i bi u là Tr nh Huy n (đ i Hán), b o Chu đó không có ngh a là nhà Chu, mà có ngh a là

h t m t vòng r i tr v (Chu nhi ph c thu ), là chu l u trong v tr , là ph c p Chu D ch có ngh a là:

đ o d ch, ph bi n kh p v tr ; là h t m t vòng r i tr v Tr nh Huy n l y l r ng ba sách D ch đ i Chu: Liên S n, Qui Tàng, Chu D ch, trên hai sách trên không ch th i đ i, thì tên cu n cu i c ng không ch

th i đ i (đ kh i r m, chúng tôi ch tóm t t nh v y thôi)

b) M t thuy t n a, đ i bi u là Kh ng D nh t (đ i ng) bác l đó, b o ng i ta g i hai sách trên là Liên S n, Qui Tàng, không thêm ch d ch sau, mà Chu d ch là có ch d ch t c là ch d ch này không

th tách kh i ch Chu đ c mà nh v y Chu d ch ph i có ngh a là d ch c a đ i nhà Chu

* Chú thích: D ch h c tinh hoa – Thu Giang Nguy n Duy C n – Nxb TP H Chí Minh – 1992

Lý lu n c a Tr nh và Kh ng đ u không v ng, và chúng ta ch c n bi t r ng ngày nay m i ng i đ u hi u Chu là đ i Chu, mà tên Chu d ch xu t hi n sau Kh ng t , M nh t vì trong Lu n ng , M nh t , ch th y dùng tên D ch thôi, không dùng tên Chu d ch

M t cu n sách r t quan tr ng mà t ngu n g c đ n chúng tôi, th i đ i xu t hi n, ý ngh a c a tên sách đ u gây nhi u th c m c, m y nghìn n m sau ch a gi i quy t đ c; đó c ng là m t l khi n cho Chu d ch thành m t k th

Trên đây là tóm l c và trích d n nh ng ý ki n khác nhau tiêu bi u v quá trình hình thành và phát tri n

c a kinh D ch mà h u h t các sách nghiên c u hi n đ i v Kinh D ch đ u ghi nh n Nh ng ý ki n ph n bác, k c nh ng ý ki n th a nh n di n bi n l ch s D ch h c theo c th ch Hán đ u thi u nh ng lu n

c ch t ch , nh ph n trích d n gi i thi u v i b n đ c trên Nh ng nh ng ý ki n này dù mâu thu n v i nhau và h t s c m h , v n m c nhiên th a nh n kinh D ch là s n ph m c a n n v n minh Hoa H

C n nguyên tr c ti p c a b n kinh D ch l u hành t th i Hán chính là H u thiên Bát quái Có th nói r ng

k t khi đ hình H u thiên Bát quái đ c các nhà lý h c đ i T ng công b và gán cho Chu V n V ng

là tác gi c a nó cho đ n g n đây, h u nh ít có ai nghi ng v tính h p lý c a nó.Trong kinh v n ph n Thuy t quái c a Chu D ch có đo n liên quan đ n đ hình này nh sau:

xu t h Ch n; T h T n; t ng ki n h Ly; chí d ch h Khôn; thuy t ngôn h oài; chi n h Càn; lao h Kh m; thành ngôn h C n

Qua đo n kinh v n trên, b n đ c c ng nh n th y s trùng h p hoàn toàn v i th t c a các quái trong

đ hình H u thiên Bát quái, n u b t đ u tính t quái Ch n thu n theo chi u kim đ ng h nh hình v d i đây

o n kinh v n trên còn đ c di n gi i c th nh sau:

V n v t xu t t Ch n, Ch n thu c ph ng ông Hoà đ ng T n, T n thu c đông nam Hoà đ ng là nói

v n v t tu s a đ đ c b ng nhau Ly là sáng, là qu c a ph ng Nam, là n i v n v t g p nhau ng thánh nhân quay m t v nam, l ng tai nghe thiên h , theo l i hay ý đ p mà cai tr , đó là ý ngh a đ y Khôn là đ t; v n v t đ u đ c Khôn nuôi d ng, cho nên nói: làm vi c Khôn oài thu c chính thu, đó

là lúc v n v t vui m ng: m ng vui oài Chi n đ u Ki n, Ki n là qu c a tây b c, ý nói n i Âm

d ng ch ng đ i Kh m là n c, là qu c a chính b c, là qu c a công cu c u l o, là n i quay v c a

v n v t, cho nên nói: u l o Kh m C n là qu c a đông b c, n i v n v t hoàn thành chung c ng nh

th y, cho nên nói: hoàn thành C n (*)

* Chú thích: Kinh D ch v i v tr quan ông ph ng – sách đã d n

HÌNH THUY T MINH

S T NG QUAN GI A THUY T QUÁI

VÀ C U TRÚC PH NG V H U THIÊN BÁT QUÁI

Tuy nhiên, qua n i dung c a đo n kinh v n nói trên, b n đ c c ng nh n th y nó không tr c ti p di n đ t

c u hình ph ng v H u thiên Bát quái, mà ch là m t s liên h trùng h p theo th t di n đ t o n kinh v n trong Thuy t quái nói trên có đúng là c n nguyên c a đ hình h u thiên Bát quái hay không thì cho đ n nay v n còn là đi u bí n Trong kinh D ch truy n l i t đ i Hán, không có đ hình Tiên thiên và

H u thiên Bát quái Nh ng không th vì th mà cho r ng đ hình Bát quái nói chung g m c Tiên thiên

l n H u thiên không ph i là m t th c t t n t i nh là m t đ hình c n nguyên c a kinh D ch Nh v y,

đo n kinh v n trên v n có th không ph i là c n nguyên c a đ hình H u thiên Bát quái ã có r t nhi u nhà lý h c c kim c n c vào đo n kinh v n trên đ lý gi i c u trúc h p lý mang tính quy lu t bao trùm

c a đ hình H u thiên Bát quái

o n d i đây trình bày s lý gi i c a ông Thi u V Hoa đ b n đ c nghi m lý S lý gi i c a ông Thi u

V Hoa ch a th đ c coi là đúng đ n, nh ng đó là s lý gi i c a m t nhà lý h c n i ti ng nh t hi n nay

và là h u du c a nhà lý h c Thi u Khang Ti t th i T ng T t nhiên ông Thi u V Hoa đã có đi u ki n nghiên c u t ng h p r t nhi u nh ng s lý gi i c a các nhà lý h c c kim tr c ông Do đó, ít nh t nó

c ng tiêu bi u cho s t ng h p nh ng lý gi i cho đo n kinh v n nói trên Ông Thi u V Hoa cho r ng: 1) xu t h Ch n: v tr v n đ ng b t đ u t qu Ch n (Qu Ch n là ph ng đông, l nh c a tháng 2 mùa xuân, m t tr i phía đông m c lên, là th i k t a chi u cho v n v t sinh tr ng)

2) T h T n: V n hành đ n qu T n, v n v t đã đ y đ , h ng v ng (Qu T n là đông nam, l nh c a tháng 3 tháng 4, m t tr i đã lên cao, chi u r i v n v t rõ ràng)

3) T ng ki n h Ly: Qu Ly là t ng trong ngày, ánh sáng r c r , m i v t đ u th y rõ (Qu Ly là

ph ng nam, l nh c a tháng 5, chính là lúc m t tr i trên cao, nhìn rõ m i v t đang sinh tr ng)

4) Chí d ch h Khôn: Thiên đ (ch v tr ) giao cho đ t (Khôn) tr ng trách (d ch) nuôi d ng v n v t (Qu Khôn là ph ng tây nam, l nh c a tháng 6 tháng 7; Khôn là đ t, nuôi d ng v n v t, th i k v n v t

đã phát tri n đ y đ )

5) Thuy t ngôn h oài: là lúc v n v t t i vui (thuy t t c t i vui) bèn ng qu oài (Qu oài là

ph ng tây, l nh c a tháng 8, chính là lúc hoa qu tr u đ y, lúc m ng đ c mùa)

6) Chi n h Càn: Th i kh c t ng ng v i Càn m i v t mâu thu n, đ i l p, đ u tranh (Qu Càn là

ph ng tây b c, l nh c a tháng 9 tháng 10, m t tr i đã xu ng chân phía tây, là lúc t i sáng, Âm d ng

đ u tranh l n nhau)

7) Lao h Kh m: khi v tr v n hành đ n Kh m, m t tr i đã l n v n v t m t m i (Qu Kh m là ph ng

b c l nh c a tháng 11 Kh m là n c, không ng ng ch y, ngh a là lao kh M t tr i ph ng này hoàn toàn không có, v n v t m t m i, là lúc yên ngh )

8) Thành ngôn h C n: v tr v n hành đ n C n là đã hoàn thành m t chu k và s p b c sang m t chu

k m i (Qu C n là ph ng đông b c, l nh c a tháng 12 và tháng giêng, t c giao th i c a đông và xuân, đen t i s p qua, ánh sáng s p t i, v n v t đ n đây đã k t thúc m t ngày, c ng là lúc ngày m i s p b t đ u) (*)

* Chú thích: Chu D ch v i d đoán h c, sách đã d n, trang 20

Nh ng nhà nghiên c u lý h c t th i T ng tr v sau cho r ng: H u thiên Bát quái đ c s p x p theo đ hình L c th Hay nói m t cách khác đ hình L c th đ c coi là c n nguyên c a H u thiên Bát quái

Có th nói r ng: Cho đ n t n ngày hôm nay, h u nh r t ít ng i còn m y may nghi ng c u trúc đ hình

H u thiên Bát quái Theo nh s tìm hi u c a ng i vi t thì Vi t Nam có ba h c gi là giáo s Bùi V n Nguyên, giáo s Lê V n S u và h c gi Nguy n Hi n Lê đ t v n đ nghi ng tính h p lý c a đ hình này

H c gi Nguy n Hi n Lê đ t v n đ :

“N u qu do V n V ng s p l i Bát quái thì t i sao ông l i thay đ i nh v y Ông đ Ly ph ng Nam,

có lý, mà Kh m ph ng B c, k nh c ng có lý Vì Kh m trái v i Ly, n c trái v i h a, b c đ i v i nam Nh ng t i sao ông l i không cho Ki n đ i v i Khôn, nh đ hình Tiên thiên, mà l i cho nó đ i v i

T n, và cho Khôn đ i v i C n? Chúng tôi thú th c không hi u n i!…” (*)

* Chú thích: Kinh D ch - o c a ng i quân t Sách đã d n, trang 29

L p lu n c a giáo s Bùi V n Nguyên trong cu n Kinh D ch Ph c Hy (Nxb Khoa h c xã h i – 1997) xin

đ c tóm l c và trích d n nh sau:

C n c theo đ s hào D ng là 3; hào Âm là 2, ng d ng vào t ng qu trong Bát quái H u thiên chúng

ta có đ s nh sau:

Ly ( ) 2 hào D ng, 1 hào Âm: 2 x 3 + 2 x 1 = 8

Khôn ( ) 3 hào Âm: 2 x3 = 6

oài ( ) 2 hào D ng, 1 hào Âm: 2 x 3 + 2 x 1 = 8

Trên c s c a đ s t ng qu đ c tính toán nh trên, giáo s đã x p vào mô hình C u cung và l p lu n

nh sau:

Nhìn qua mô hình h ng s 15 trên, chúng ta có:

1– Ki n – T n, t c tây b c – đông nam,

Nh v y, Ki n và Khôn hai qu Âm d ng, hai qu m c chu n, theo cách quay m t vòng theo chi u kim

đ ng h , nên n m ph ng chéo và đ i x ng chéo, cu i cùng theo h ng s 15, thì c p Ki n T n th a 2,

và c p C n – Khôn l i thi u 2, ch có hai c p Kh m Ly và Ch n oài, t ph ng chéo nh y vào ph ng chính và đúng v i h ng s 15

Qua mô hình h ng s 15 nói trên, chúng ta th y rõ: B n Chu D ch d a vào c s xáo tr n ph ng v khoa

h c Bát quái đ Ph c Hy, l i d ng kinh D ch làm chính tr đ c p ngôi c ng ch các c ng đ ng Bách

Vi t t nhà Ân Th ng khi n b n Chu D ch m t đi tính khách quan theo đ hình ph ng v c a Ph c Hy

S th c m c v lý lu n khoa h c c a h c gi Nguy n Hi n Lê là chính đáng Ch r t ti c là Nguy n Hi n

Lê đã không kiên trì tìm cách tháo g v ng m c cho mình, mà l i c giáo đi u r p khuôn và nói:

“Chúng ta đành ph i ch p nh n thôi!” (Chú thích trong sách c a giáo s Bùi V n Nguyên, xem: Kinh

đ i v trí c a 2 quái này cho nhau Trên c s đ s c a các quái theo giáo s Bùi V n Nguyên cùng v i s hoài nghi c a giáo

s , chúng ta th y r ng: n u v trí c a 2 quái Khôn và T n đ c thay đ i thì m i con s theo cách l p lu n c a giáo s s trùng

kh p và cân đ i vì t ng đ s đ u b ng 15 khi c ng chéo các quái v trí đ i x ng trong H u thiên Bát quái V n đ này s xin đ c phân tích và lý gi i c th ph n III: “V n Minh V n Lang và bí n c a Bát quái”

Cùng v i m t cái nhìn cho r ng: hình H u thiên Bát quái thi u tính h p lý và b ng m t ph ng pháp

v i m t cách lý gi i khác, giáo s Lê v n S u trong cu n Nguyên lý th i sinh h c c ph ng ông (Nxb

V n Hoá Thông Tin 1996, trang 224) đã vi t - xin đ c tóm l c và trích d n nh sau:

Hình 33 – hình H u thiên

Qua đ hình H u thiên Bát quái trên đây, chúng ta th y nó không đ i bi u cho t l Âm d ng trong khí theo ph ng v đ a bàn, b i vì nó không có đ i đãi Âm d ng theo các tr c phát tri n c a t l khí đ

c tám h ng mà ch m i có s đ i đãi b n h ng chính

Nay n u ta đem hoán đ i hai quái hai v trí đông b c và tây nam cho nhau, C n t đông b c chuy n sang tây nam, đem Khôn tây nam v đông b c, chúng ta s th y đ c tính ch t h p lý gi a hai cung đ u

là hành th đ c đúng v trí c a mình C n là th có thêm D ng trong Âm v phía nam là g c c a

D ng, Khôn là th thu n Âm n m phía b c là g c c a Âm V l i, n u C u cung là cái d ng c a Bát quái th i gian, H u thiên Bát quái là cái d ng c a Bát quái trong không gian thì, sau khi ta hoán v hai cung C n và Khôn xong, chúng ta s th y chu k C u cung chín n m chính là s v n đ ng v tr đem l i

nh h ng Âm d ng cho môi tr ng trùng l p v i hai n a c a H u thiên Bát quái tính theo hai h quy chi u khác nhau, gi a hai n a y thêm m t cung trung mà thành Lý do đ Chu V n V ng x p cung Khôn tây nam, C n đông b c ch có th là ông đã l y khí th c a mùa ti t tr ng h cu i h đ u thu

t c là trùng ph ng h ng v i ph ng tây nam, b i ch mùa ti t này trong n m là mùa m a, th khí

đ c bi u hi n m nh m b ng đ m th p và các b nh bi n theo th p khí xu t hi n nhi u nh t N u lý do này là ch y u và đúng nh ý th c c a Chu V n V ng chúng ta l i đ c có m t nh n xét r ng Chu V n

V ng và nh ng c ng s c a ông đã không nh n th c đ c giá tr c a Bát quái trong th i gian theo nhi u

n m t c là c u cung t ng ng v i giá tr c a Bát quái trong không gian đ a bàn, nên các v đã nh m mà

l y giá tr c a bát quái trong th i gian theo mùa ti t đ ng v i giá tr c a Bát quái trong không gian đ a bàn

b M t lý do n a đ nói lên r ng vi c x p đ hình H u thiên Bát quái và Chu V n V ng đã làm là không

có c s đúng, là lu n thuy t cho r ng Chu V n V ng đã c n c vào đ hình L c th đ l p nên đ hình

H u thiên Bát quái S th t thì n i dung c a L c th và n i dung c a H u thiên Bát quái hoàn toàn không

có m t khía c nh liên quan nào đ nói r ng đó là c s c a nhau

Hãy nói riêng v L c th m t chút, trong các tài li u có ghi v nh ng l i bàn t i n i dung c a L c th t

tr c t i nay, t t c các h c gi đ u xoay quanh giá tr con s theo s phân chia ch n l và m c đ l n

nh c a nó Ng i ta còn bàn đ n nhi u h ng v n hành c a s theo m c đ l n d n, đ c bi t là tính ch t

ma ph ng theo s s p x p v trí các s t o ra M i ng i, tùy theo nh n th c c a mình mà khai thác các khía c nh khác nhau và phát tri n suy lý khác nhau, nh ng nhìn chung l i, ch a có m t tài li u nào nói đúng v b n ch t c a các con s và m c đích l p ra đ hình Cho nên, đã tr i m y ngàn n m và không bi t bao nhiêu ngàn ch đ c dùng đ bàn v nó, th mà L c th cùng v i Hà đ v n n m trong đáy b

“huy n ho c” mung lung Ch a hi u rõ v nó mà l i kh ng đ nh nó là c s c a H u thiên Bát quái, th t

Hãy l y nh ng s ch n v n đ c coi là s Âm đ ch đ m = 2, 4, 6, 8, trong đó s t i đa là 8, t i thi u là

2, trung bình là 5, d i trung bình là 4, trên trung bình là 6

Theo đ a d khí h u vùng ph ng ông: s phát tri n c a nhi t đ t t i đa đ n t i thi u là t phía nam lên phía b c, do đó s 9 phía nam, s 1 phía b c, s 5 trung ng Phía tây và phía đông c a trung

ng đáng l nhi t đ u là trung bình, nh ng vì phía đông là bi n, nhi t g p m nhi u cho nên nhi t g p b

đ i l c đ a,

bình, t c là b ng 7 ó là s hình thành v trí các s d ng trong đ hình L c th ; hình 36

S phát tri n c a đ m t t i đa đ n t i thi u là t phía đông sang phía tây, do đó, s 8 phía đông, s 2 phía tây Phía nam và phía b c c a trung ng đáng l m đ u là trung bình, nh ng vì phía nam nóng nhi u nên m b gi m t trung bình xu ng thành d i trung bình, t c là b ng 4, còn nh phía b c là hàn

đ i, và b c c c có nhi u núi b ng và khí l nh, m g p l nh thì m đ c t ng t trung bình lên trên trung bình, t c là b ng 6 ó là s hình thành b c đ u v trí các s Âm trong đ hình L c th Chúng ta th t không th ng đ c r ng tác gi L c th không ch d ng đó Do tính đ n s t ng tác gi a nhi t đ và

đ m là m v n a l nh, ghét nóng, cho nên tác gi đã đem con s ch đ m t i đa là 8 ph ng ông chuy n lên v trí ông B c và s phát tri n c a đ m t i đa đ n t i thi u s t đông b c xu ng tây nam,

nh v y, m t i thi u là 2 v trí tây nam, m trung bình gi m s đông nam, là s 4, m trung bình t ng

là s 6 v trí tây b c n đây, s hình thành v trí các s Âm trong đ hình L c th m i n đ nh; hình

37, 38

em ghép hai b ng ghi v trí các s d ng bi u th s phát tri n c a nhi t đ và v trí các s Âm bi u th

s phát tri n c a đ m vào nhau, tác gi đ hình L c th đã đ c m t trình đ r t cao trong phép l p đ hình, v i nh ng con s r t h n ch , b ng m t cách s p đ t khéo léo, đã cung c p cho loài ng i nh ng

nh n th c v quy lu t phát tri n c a hai lo i v t ch t đ i bi u cho khái ni m Âm d ng và quy lu t t ng tác gi a hai lo i v t ch t đó trong hoàn c nh c th c a đ a d ,

khí h u ph ng ông Chúng ta càng khâm ph c tác gi L c th bao

nhiêu, chúng ta càng đi đ n m t kh ng đ nh: “Chu V n V ng không

th là tác gi c a đ hình L c th và đ hình L c th không h là c

s đ l p thành đ hình H u thiên Bát quái”

Hình 37 – V trí s Âm b c đ u

Hãy so sánh hai đ hình H u thiên Bát quái và H u thiên Bát quái đã thay đ i v trí C n, Khôn; hình 27,

Hình 28 - H u Thiên Bát Quái đã thay đ i

Nay đem H u thiên Bát quái đã thay đ i, thêm trung cung và v chi u v n đ ng c a hai n a ng c nhau, chúng ta s có: đ hình c a chu k c u cung; hình 29

Hình 29 - Chu k c u cung

Nh v y, qua nh ng ph n trích d n nh n đ nh c a giáo s Lê V n S u, Bùi V n Nguyên và h c gi Nguy n Hi n Lê trên, chúng ta nh n th y r ng c ba v đ u nh t trí cho r ng đ hình H u thiên Bát quái sai l ch i u r t đáng l u ý trong đo n trích d n c a giáo s Lê V n S u là: Giáo s cho r ng L c th không ph i là c s c a H u thiên Bát quái Nh ng gi i pháp hi u ch nh c a hai h c gi này khác nhau và

s minh ch ng đ u ch a đ s c thuy t ph c Tuy nhiên, s là m t thi u sót và là m t s d n ch ng không hoàn ch nh n u không trích d n nh n đ nh c a giáo s ti n s Nguy n Hoàng Ph ng Giáo s Hoàng

Ph ng cho r ng k t c u đ hình H u thiên Bát quái có c s khoa h c Giáo s đã vi t trong tác ph m Tích h p đa v n hóa ông Tây cho m t chi n l c giáo d c t ng lai (Nxb Giáo d c Hà N i 1996, trang 334) nh sau:

V TRÍ CÁC – QU TRONG BÁT QUÁI

Thông th ng m t câu h i đ c đ t ra: T i sao V n V ng l i s d ng m t Bát quái đ – g i là H u thiên Bát quái đ – không đ c hoàn toàn đ i x ng nh Tiên thiên Bát quái đ c a Ph c Hy?

Chúng ta c n nh r ng nhân th chúng ta không đ i x ng, ch ng h n là qu tim không n m ngay chính

gi a c th ! Th c ti n sinh h c và xã h i không bao gi đ i x ng hoàn toàn c ! Theo ý chúng tôi, V n

V ng có lý khi g t b tính đ i x ng hoàn toàn c a Bát quái đ Ph c Hy

n trang 371 (sách đã d n), giáo s Hoàng Ph ng ti p t c gi i thích và ch ng minh v trí các qu trong Bát quái nh sau:

V TRÍ CÁC QU TRONG BÁT QUÁI

V trí các qu trong Bát quái đ Ph c Hy là khá đ n gi n, do s đ này mang tính đ i x ng r t cao

Nh ng tình hình l i khác khi nói đ n Bát quái đ V n V ng, do tính đ i x ng th p h n Nh ng mu n

ch ng minh tính h p lý c a Bát quái này, ngay khi tính đ i x ng không còn cao n a, c n d a vào các

Cái g i là hào s đ nh ngh a nh sau:

– Hào Âm th nh t (n u có) có hào s b ng 1,

– Hào Âm th hai (n u có) có hào s b ng 2,

– Hào Âm th ba (n u có) có hào s b ng 4,

– T t c các hào D ng đ u không có hào s

Có th v n đ nh ngh a nh trên, nh ng hoán v hào Âm và hào D ng v i nhau V sau này, ta theo đ nh ngh a th nh t, nh ng k t qu thu đ c v i đ nh ngh a th hai đ c ghi trong d u ngo c

2 Qu s

T ng t t c các hào s c ng v i 1 (do trong Tri t c ông ph ng không có s 0) trong m t Qu g i là

Qu s c a Qu đó V i các đ nh ngh a trên ta thu đ c b ng sau:

N u ta c ng qu s t t c các qu cùng tính (Âm, D ng và Trung) thì s th y r ng t ng các qu s trong

m i lo i đ u b ng nhau và b ng 12 (Hình 114)

Nh v y, đã có m t lý do v trình t các qu c a Bát quái đ V n V ng khi k t h p v i tính Âm, D ng

và Trung (Trong hình 114, các s trong d u ngo c là t ng ng v i cách tính qu s d a vào hào

D ng)

Bây gi chúng ta chuy n sang m t lý do khác

Trong kinh D ch, có s phân lo i nam, n nh sau (B ng 47):

–T N: THI U N , LY: TRUNG N , OÀI: TR NG N (H NGO I),

–C N: THI U NAM, KH M: TRUNG NAM, CH N: TR NG

NAM (H N I)

Ta thêm vào s phân lo i trên:

–KI N XEM LÀ CHA (CHA TR I), (CH H N I),

–KHÔN XEM LÀ M (M T), (CH H NGO I)

Hình 114 H NH TR S PHÂN PH I CÁC QU TRONG BÁT QUÁI V N V NG THEO ÂM,

D NG TRUNG VÀ CÁC H N I, NGO I

Nh th ta có hai c p con N i, Ngo i (s đ c g p l i trong h c thuy t Thái t và trong kinh D ch) N u

c ng các qu s thu c hai h N i, Ngo i thì chúng ta đ c hai s b ng nhau, b ng 18

ó là thêm m t s lý do đ hi u t i sao V n V ng l i ch n m t cách b trí các qu m t cách “thi u đ i

x ng” nh th !

C n nh l i là qu Kh m có mã s b ng 1, đ hình dung cho đ y đ lý do t n t i c a Bát quái đ V n

V ng

Qua nh ng ý ki n đ c trích d n và trình bày trên, ch ng t r ng: M c dù s ng d ng c a kinh D ch

đã t n t i – theo nh c th ch Hán – trên 5000 n m Nh ng vì thi u m t h th ng lý thuy t c n b n, nên ngay c nh ng v n đ c n nguyên c a kinh D ch v n h t s c m h Qua d n ch ng trên, các nhà nghiên c u D ch h c, c th là giáo s Bùi V n Nguyên và giáo s Lê V n S u đ u phát hi n ra s b t

h p lý c a c u trúc đ hình H u thiên Bát quái, nh ng l i hi u ch nh nó theo cái nhìn riêng r t khác nhau

i u này ch ng t m t cách rõ nét: Do kinh D ch thi u h n m t h th ng lý thuy t c n b n; b i v y

nh ng nhà nghiên c u kinh D ch ch có th tìm hi u trên c s s t ng quan h p lý t nh ng v n đ còn

l i c a nó Và cho đ n t n ngày hôm nay, nh ng nhà Lý h c c kim c ng ch a th a mãn trong vi c tìm

hi u n i dung c a kinh D ch

S LIÊN QUAN GI A L C TH – HÀ

V I TIÊN THIÊN VÀ H U THIÊN BÁT QUÁI

hình L c th – Hà đ đ c công b cùng v i đ hình Tiên thiên và H u thiên Bát quái vào đ i T ng

Nh ng nh ng ý ni m v s liên quan gi a Hà đ và L c th v i Bát quái đã đ c nh c đ n t th i Hán

tr c T ng c ngàn n m H n n a, nh ng nhà Lý h c đ i T ng khi công b nh ng đ hình này c ng th a

nh n tác gi c a nó thu c v c nhân nh nh ng nhà lý h c th i Hán đã nói t i Do đó, h u nh không có

ai đ t v n đ L c th – Hà đ là m t s n ph m sáng t o hay là m t s phát hi n vào đ i T ng Nh ng có

th nói r ng: Cho đ n t n ngày hôm nay, h u h t nh ng nhà nghiên c u v kinh D ch v n ch a khám phá

đ c n i dung bí n c a L c th – Hà đ v i ngu n g c th n bí và s liên quan c a nó v i Bát quái

Nh ng l p lu n ph n bác c ng nh th a nh n đ u h t s c m h B i v y, khi nói đ n l ch s và c n nguyên c a Bát quái, nh ng nhà nghiên c u v n ph i l p l i nh ng đi u mà các nhà Lý h c th i Hán đã nói t i, dù tin hay không tin T c là h v n ph i nói đ n: Hà đ là c n nguyên c a s hình thành đ hình Tiên thiên Bát quái, L c th là c n nguyên c a s hình thành đ hình c a H u thiên Bát quái – n u nh không ph i là m t s th a nh n tính h p lý, thì c ng là s th a nh n m t hi n t ng đã t n t i trong l ch

s c a kinh D ch t c th ch Hán Vi c tìm hi u v n đ này s là m t y u t quan tr ng trong vi c

ch ng minh cho gi thuy t đ c đ t ra

Nh ph n trên đã trình bày: n đ i nhà T ng, đ hình Tiên thiên Bát quái và H u thiên Bát quái cùng

L c th – Hà đ m i xu t hi n, ch ng minh cho ph n kinh v n đ c coi là liên quan đ n nh ng đ hình này trong kinh D ch truy n t đ i Hán Nh ng đ ø hình xu t hi n sau l i đ c coi là c n nguyên c a cái

có tr c đó c 1000 n m Tuy nhiên, s vô lý đó l i đ c b o ch ng b ng nh ng đo n kinh v n c a chính kinh D ch C n c vào đ y nh ng h c gi th i Hán đã nói đ n Hà đ L c th

Nh ng đo n kinh v n trong kinh D ch truy n t đ i Hán liên quan đ n hai đ hình trên, xin đ c trích

d n t sách Kinh D ch – o c a ng i quân t (sách đã d n) đ b n đ c tham kh o :

H t th ng ch ng IX – ti t 1: Thiên nh t, a nh , Thiên tam, a t , Thiên ng , a l c, Thiên th t,

HÀ

Do vua Ph c Hy phát hi n trên Long Mã

HÀ C U CUNG

So sánh các s trong H t th ng ch ng IX – ti t 1 nói trên hoàn toàn trùng kh p v i s c a Hà đ

Nh ng s tr i có th coi là s thu c D ng (vòng tròn tr ng); s c a đ t có th coi là s thu c Âm (vòng tròn đen) B n đ c có th liên h v i hình Hà đ trên Nh ng m i s trong đo n trích d n trên c ng trùng kh p v i th p Thiên can, xin b n đ c xem b ng d i đây

Có l đây là c s đ ông Thi u V Hoa cho r ng đo n v n trên nói đ n th p Thiên can, ch không ph i nói đ n Hà đ và nh ng nhà lý h c đ i T ng đã phóng tác ra hình Hà đ ; Hà đ là không có th t

H t th ng ch ng IX – ti t 2:Thiên s ng , đ a s ng Ng v t ng đ c, nhi cát h u h p Thiên s

nh th p h u ng , đ a s tam th p Phàm thiên đ a chi s ng th p h u ng Th s d thành bi n hoá nhi hành qu th n dã

Có n m s v tr i (t c nh ng s l : 1, 3, 5, 7, 9), n m s v đ t (t c nh ng s ch n: 2, 4, 6, 8, 10) Có

n m s v tr i t ng đ c v i n m s v đ t (theo Chu Hi thì 1 t ng đ c v i 2; 3 v i 4; 5 v i 6; 7 v i 8; 9

v i 10), và có n m s v tr i h p v i n m s v đ t (c ng theo Chu Hi, 1 h p v i 6, 2 h p 7, 3 h p v i 8,

4 h p v i 9, 5 h p v i 10) T ng s c a tr i là 25 (1 + 3 + 5 + 7 + 9); c ng c s c a tr i và c a đ t là 55 (25 + 30) Do đó mà thành ra bi n hoá và hành đ ng nh qu th n

Các s trong H t th ng ch ng IX – ti t 2 hoàn toàn trùng kh p v i s c a Hà đ B n đ c liên h v i hình Hà đ trên s nh n th y r ng: t t c nh ng s l trùng kh p v i s vòng tròn tr ng (D ng), t t c

nh ng s ch n trùng kh p v i s vòng tròn đen (Âm) T ng s vòng tròn tr ng đúng b ng 25, t ng s vòng tròn đen đúng b ng 30 T ng s vòng tròn đen tr ng trên Hà đ đúng b ng 55 Nh ng n u ta c ng các s trong th p Thiên can thì c ng đ c đúng v i các đ s nói trên

T ng đ s Th p Thiên Can = 55

H t th ng ch ng IX – ti t 3: i di n chi s ng th p K d ng t th p h u c u, phân nhi v nh d

t ng l ng Qu i nh t d t ng tam Thi t chi d t d t ng t th i Qui c l c d t ng nhu n Ng

tu tái nhu n, c tái l c nhi h u qu i

S đ i di n là 50 * Nh ng trong vi c bói ch dùng 49 c ng c thi, chia làm hai đ t ng tr ng l ng nghi (hay tr i đ t) R i l y 1 cài vào khe ngón út tay trái đ t ng tr ng tam tài (tr i, đ t, ng i) Tách ra mà

đ m c 4 m t đ t ng tr ng b n mùa Dành ch l còn l i mà k p khe ngón gi a tay trái đ t ng

tr ng tháng nhu n N m n m thì có hai n m nhu n cho nên dành ra hai l n l , r i sau làm l i t đ u (*) Chú thích (trong sách đã d n): ti t này khó hi u và nói v cách th c bói Chu Hi b o: “S đ i di n là

50 vì trong cung Hà đ , s tr i 5 c i trên s đ t 10 mà thành ra” Chúng tôi ch ng hi u gì c

Trong chú thích trên, h c gi Nguy n Hi n Lê còn chú thích thêm b n d ch c a m t s h c gi khác liên quan đ n ph n cu i c a đo n trên N i dung c a nó nói v ph ng pháp bói c thi Ng i vi t xin l u ý

b n đ c v s đ i di n là 50 và vi c b đi 1 đ còn 49 V n đ này s liên quan đ n L c th – Hà đ trong

s minh ch ng ph n III

H t th ng ch ng XI – Ti t 8: Th c thiên sinh th n v t thánh nhân tác chi; thiên đ a bi n hoá, thánh nhân hi u chi; thiên thu t ng, hi n cát hung, thánh nhân t ng chi; Hà xu t đ , L c xu t th , thánh nhân t c chi

Cho nên tr i sinh ra th n v t (Hà d , L c th ) thì thánh nhân áp d ng theo; tr i đ t bi n hoá thì thánh nhân b t ch c; tr i bày ra hình t ng hi n ra t t x u thì thánh nhân ph ng theo mà n y ra ý t ng; sông Hoàng hà hi n ra b c đ , sông L c hi n ra hình ch (L c th ) thì thánh nhân áp d ng theo

Nh v y, c theo tinh th n c a cách hi u nh trên thì L c th – Hà đ là hi n t ng có th t nh ng th t truy n, đ n đ i T ng m i phát hi n và b sung Hi n t ng L c th – Hà đ là c n nguyên c a kinh D ch còn đ c nh c đ n trong sách Lu n ng (thiên T Hãn, bài 8) đ c coi là nh ng l i c a ngài Kh ng t

mà các h c trò ghi chép l i nh sau: “Ph ng đi u b t trí, Hà b t xu t đ , Ngô d h phù!” (Chim ph ng

ch ng đ n, b c đ không hi n trên sông Hoàng hà, ta h t hy v ng ch ng!) Chim ph ng ng m sách; k lân, rùa vàng đ i sách và r ng ng m ng c là nh ng hình nh bi u t ng cho thái bình th nh tr , v n hoá

ph c h ng theo ni m tin c a th gi i ông ph ng c đ i Ngài Kh ng t không th y hai v t đó, vì v y ông cho r ng đ o c a ông không thi hành đ c

đ u tiên cho r ng Hà đ là c n nguyên c a Tiên thiên Bát quái, L c th là c n nguyên c a H u