skkn sử dụng di sản văn hóa địa phương trong dạy học môn lịch sử cấp THPT

1.2 Ý nghĩa của việc sử dụng di sản đối với hoạt động dạy học nói1.3 Các di sản văn hóa vật thể và phi vật thể địa phương huyện Gia 1 Các bước giáo dục di sản văn hóa cho học sinh THPT 1

1.2 Ý nghĩa của việc sử dụng di sản đối với hoạt động dạy học nói

1.3 Các di sản văn hóa vật thể và phi vật thể địa phương (huyện Gia

1 Các bước giáo dục di sản văn hóa cho học sinh THPT 13

2 Kết quả thực hiện nội dung giáo dục di sản văn hóa thông qua hoạt

3

Giáo dục di sản văn hóa cho học sinh trường THPT thông qua tiết

dạy Lịch sử địa phương lớp 11: “Di tích lịch sử - văn hóa ở Ninh

Bình”

27

1 Kết luận và ý nghĩa quan trọng nhất của đề tài 36

2 Những kiến nghị làm tăng tính khả thi của đề tài 37

LỜI CẢM ƠN

Để hoàn thành sáng kiến với nội dung đề tài: “Sử dụng di sản văn hóa địa phương trong dạy học môn Lịch sử cấp THPT”, chúng tôi xin cảm ơn sự khích lệ

động viên, sự giúp đỡ nhiệt tình của Ban Chi ủy, Ban giám hiệu, Hội đồng sư phạmnhà trường và của tổ, nhóm chuyên môn; Sự giúp đỡ của Ban quản lý di tích lịch sử ởđịa phương và sự tham gia nhiệt tình của học sinh các khối lớp của trường THPT GiaViễn C Đặc biệt, chúng tôi xin chân thành cảm ơn sự quan tâm, chỉ đạo của Sở Giáodục và đào tạo Ninh Bình đã quyết định đến sự thành công của Chuyên đề cấp tỉnh

môn Lịch sử với nội dung “Sử dụng di sản văn hóa địa phương trong dạy học môn Lịch sử cấp THPT tỉnh Ninh Bình” đã được tổ chức ở trường THPT Gia Viễn C vào

ngày 09 tháng 02 năm 2015 vừa qua

Sáng kiến này là kết quả của việc tìm tòi, khám phá, sáng tạo và thực nghiệmtrong suốt thời gian dạy học và thực hiện chủ trương đổi mới phương pháp dạy họctrên tinh thần phát triển năng lực học tập của học sinh Hy vọng rằng sáng kiến sẽ gópphần nâng cao chất lượng giảng dạy môn lịch sử và hiệu quả của việc sử dụng di sảnvăn hóa trong dạy học môn lịch sử nói riêng, trong dạy học các môn xã hội nói chung;

từ đó giúp giáo dục học sinh một cách toàn diện Trên cơ sở đó, sáng kiến nhằm tạo sựchuyển biến căn bản, toàn diện về chất lượng, hiệu quả giáo dục và phát triển con

người Việt Nam như chủ trương của Đảng và Nhà nước ta về “đổi mới căn bản, toàn diện giáo dục và đào tạo’’ hiện nay.

Xin chân thành cảm ơn!

Gia Viễn, tháng 05 năm 2015

Nhóm các tác giả

DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT

Stt Viết tắt Nội dung

Xu thế hội nhập quốc tế ngày nay đòi hỏi các dân tộc phải lưu giữ những giá trịtốt đẹp về vật chất và tinh thần của đời sống xã hội loài người Chính vì thế, cho đếnnay, hàng loạt các công trình kiến trúc, danh lam thắng cảnh có giá trị đã và đang đượcxem xét, công nhận là di sản văn hóa từ cấp địa phương, cấp tỉnh, cấp quốc gia chođến quốc tế Những mặt trái của xã hội thời kì công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nướckhiến cho chúng ta cần phải có được trạng thái cân bằng, sự kết hợp hài hòa giữatruyền thống và hiện đại Có thể là như vậy nên trong sách lược phát triển kinh tế ở

những năm gần đây của các địa phương luôn luôn có một đề tài đáng chú ý là: “Di sản văn hóa với hội nhập và phát triển”.

Ngay trong tháng 01 năm 2013, Bộ GD&ĐT đã phối hợp với Bộ Văn hóa, thểthao và du lịch có công văn số 73/HD-BGDĐT-BVHTTDL về việc hướng dẫn sửdụng di sản văn hóa trong dạy học ở trường phổ thông, trung tâm GDTX nhằm gópphần giáo dục toàn diện học sinh, giữ gìn và phát huy giá trị của di sản văn hóa vì lợiích của toàn xã hội và truyền thống tốt đẹp của cộng đồng các dân tộc Việt Nam.Trong hướng dẫn này, Bộ đã chỉ rõ việc lồng ghép nội dung dạy học di sản văn hóa

vào các môn học, hoạt động giáo dục trong chương trình giáo dục phổ thông (nội khóahoặc ngoại khóa)

Do vậy, từ năm học 2013-2014, đến năm 2014-2015, chủ trương sử dụng di sảnvăn hóa trong dạy học lại tiếp tục được Bộ GD&ĐT, Sở GD&ĐT đưa vào trở thànhmột trong những nhiệm vụ trọng tâm (Công văn số 3008-CT/BGDĐT, Chỉ thị nhiệm

vụ trọng tâm của giáo dục phổ thông năm học 2014 – 2015, ngày 18 tháng 8 năm 2014của Bộ Giáo dục và đào tạo về dạy học thông qua di sản; Hướng dẫn số 938/SGDĐT-GDTrH của Sở GD&ĐT Ninh Bình ngày 06/9/2014 V/v sử dụng di sản văn hóa trongdạy học ở trường phổ thông)

Mặt khác, trong những năm gần đây, học sinh ngày càng xa rời với các bộ môn

xã hội, đặc biệt là môn lịch sử Việc học sinh nắm bắt được lịch sử đất nước còn rấthạn chế, chứ chưa nói gì đến việc hiểu được lịch sử của địa phương mình Thực trạng

hiểu biết lịch sử của học sinh như vậy thật đáng báo động: “Một thế hệ mà không thông hiểu được lịch sử của dân tộc, của địa phương mình thì không biết tương lai đất nước sẽ đi về đâu” (Giáo sư Trần Văn Giầu) Thực tế kết quả học sinh đăng kí môn thi

tốt nghiệp năm học 2013 – 2014 và thi THPT quốc gia năm học 2014 - 2015 đối vớimôn Lịch sử là quá thấp đã phần nào chứng minh điều đó

Lịch sử địa phương là một bộ phận cấu thành nên lịch sử dân tộc, vì vậy việchiểu lịch sử địa phương góp phần hiểu sâu sắc hơn lịch sử dân tộc Giáo dục địaphương hiệu quả sẽ bồi dưỡng tình yêu quê hương đất nước, ý thức trách nhiệm đốivới xã hội Hoạt động lồng ghép giáo dục di sản văn hóa vào dạy học lịch sử địaphương, đặc biệt là các di sản văn hóa ở nơi học sinh sinh sống sẽ khiến cho bài giảnglịch sử được sinh động, gần gũi và lôi cuốn học sinh hơn Cho đến nay, việc thực hiệncông tác giảng dạy lịch sử địa phương ở các trường còn gặp nhiều khó khăn và hiệuquả đạt được chưa cao Có thể kể đến một số nguyên nhân như: Nguồn tư liệu về địaphương ở cấp huyện, xã, thôn còn ít hoặc thiếu thiết bị, dụng cụ hỗ trợ giảng dạy lịch

sử địa phương như bản đồ, ảnh tư liệu, sa bàn minh họa, băng hình tư liệu nên khidạy đến các tiết học này, gần như học sinh chỉ được học chay, cộng với trí tưởng tượng

về những gì đã được tiếp cận ở địa phương mình; Mặt khác, với thời lượng chỉ 1 đến 2tiết trong một năm học đối với 1 khối lớp nên có khi nội dung giảng dạy này còn bịxem nhẹ, hoặc coi như là bài học ngoại khóa Trong khi mỗi địa phương đều có nhữnglượng di sản văn hóa (vật thể và phi vật thể) rất phong phú được cấp địa phương(huyện, tỉnh) và cấp nhà nước, thậm chí cấp thế giới công nhận Thực trạng này dẫnđến hậu quả nghiêm trọng là nhiều người ngoại quốc, người địa phương khác còn amhiểu về tỉnh Ninh Bình hơn cả cư dân bản địa do du lịch đang trở thành một xu thếphát triển mạnh mẽ trong nước và trên thế giới

Một thực trạng nữa tồn tại trong các tiết dạy lịch sử nói chung là GV còn ngạihoặc chưa quyết tâm đổi mới phương pháp giảng dạy, chưa mạnh dạn ứng dụng hiệuquả công nghệ thông tin và đa dạng hóa các hình thức dạy học Vì vậy, một tiết học

trôi qua hết sức tẻ nhạt, HS trở thành đối tượng “thụ động” tiếp nhận kiến thức “chay”

từ phía GV

Quê hương Ninh Bình được biết đến là mảnh đất “địa linh nhân kiệt” Nơi đâycòn được xem là địa phương “ngàn năm văn vật” với những di tích lịch sử - văn hóa đãtrở thành di sản văn hóa nổi tiếng Đặc biệt, trong di sản văn hoá Ninh Bình, phải kểđến văn hoá dân gian được hình thành rất sớm, đồng hành và trải dài suốt tiến trìnhlịch sử dân tộc Văn học dân gian Ninh Bình khá đa dạng, phong phú cả về đề tài, thểloại và số lượng Song, phong phú và đa dạng hơn cả là ca dao, tục ngữ, thành ngữ,truyền thuyết, cổ tích và giai thoại Tuy vậy, với các giải pháp cũ thường làm, HS ởcác trường phổ thông không thể biết được và không thể tự hào về truyền thống lịch sử

- văn hóa của quê hương mà các thế hệ cha ông đi trước đã dựng xây

Sử dụng di sản trong dạy học ở trường phổ thông hiện nay đang trở thành mộtgiải pháp mới và hiệu quả nhằm khắc phục những hạn chế do các giải pháp dạy học cũ

đã làm Tuy nhiên, việc đưa di sản văn hóa vào dạy học lịch sử địa phương là một giảipháp hoàn toàn mới mà trước đó chưa từng được đặt ra nhằm nâng cao hơn nữa chấtlượng dạy học nội dung giáo dục địa phương nói riêng và dạy học môn Lịch sử nóichung

Việc định hướng học sinh vào tìm hiểu những di sản văn hóa ở địa phương sẽgiúp các em cảm thấy bài học lịch sử gắn bó hơn với cuộc sống ở xung quanh các em.Qua đó, sẽ bồi dưỡng học sinh tình cảm tự hào với những giá trị văn hóa truyền thống

do ông cha để lại, càng thêm yêu quê hương, yêu đất nước mình hơn Và trên hết, các

em sẽ tự nảy sinh ý thức trách nhiệm đối với việc bảo tồn di sản văn hóa, cũng như kếthừa, phát huy những giá trị văn hóa tốt đẹp từ ngàn xưa trong lịch sử quê hương, đấtnước

II/ Mục đích nghiên cứu:

Thông qua những kiến thức cơ bản về khai thác và sử dụng di sản trong các tiếtdạy lịch sử địa phương và bằng một bài dạy cụ thể là bài “Di tích lịch sử - văn hóa ởNinh Bình” – (Chương trình Lịch sử lớp 11) giúp giáo viên có nhận thức và hướng đitích cực khi sử dụng di sản văn hóa vào việc soạn giảng các bài dạy về nội dung giáodục địa phương

Đáp ứng các chủ trương và Đề án đổi mới chương trình, sách giáo khoa giáodục phổ thông mới được Thủ tướng chính phủ phê duyệt vào tháng 4/2015 vừa quanhằm tạo chuyển biến căn bản, toàn diện về chất lượng, hiệu quả giáo dục và phát triểncon người Việt Nam: Chủ trương dạy học theo hướng tích hợp (Lịch sử, Ngữ văn, Địa

lý, GDCD), đáp ứng yêu cầu và góp phần tạo động lực đẩy mạnh đổi mới phươngpháp dạy và học, đổi mới thi, kiểm tra đánh giá chất lượng giáo dục; Đổi mới phươngpháp dạy học bằng việc đa dạng hóa và sử dụng hợp lý các hình thức dạy học theohướng phát triển năng lực học sinh, lấy học sinh làm trung tâm, phát huy tính chủđộng, sáng tạo, tự học của học sinh, rèn luyện, phát triển cả về phẩm chất và năng lực;

chú trọng giáo dục tinh thần yêu nước, lòng tự hào dân tộc, đạo đức, lối sống và pháthiện, bồi dưỡng năng khiếu cho mỗi học sinh…

Thông qua hoạt động ngoại khóa về di sản văn hóa: Bổ sung, cung cấp thêmnguồn tư liệu có giá trị về di tích lịch sử - văn hóa ở địa phương (huyện Gia Viễn)trong tình trạng nguồn tư liệu này đang hết sức ít ỏi nhằm phục vụ cho việc dạy học disản ở cấp THPT

Học sinh hứng thú hơn khi được tham gia chuẩn bị cho tiết học lịch sử địaphương bằng các kiến thức và nguồn tư liệu mà các em có thể tự sưu tầm hoặc tiếp cậnđược và thích thú với các hoạt động học về lịch sử địa phương

Giúp học sinh nâng cao kỹ năng thực hành môn lịch sử, khả năng tư duy gắn lýthuyết với thực tiễn, “học đi đôi với hành” Trên cơ sở đó hình thành thái độ hứng thú,say mê của các em đối với môn học này cũng như góp phần giáo dục đạo đức, nhâncách của các em một cách toàn diện

III/ Nhiệm vụ nghiên cứu:

- Hệ thống, thu thập, sưu tầm và xử lý thông tin những nguồn tư liệu quý báu về

di tích lịch sử - văn hóa nhằm khắc phục hạn chế về nguồn tư liệu lịch sử địa phương

Các phương pháp nhằm khai thác và sử dụng hiệu quả một số di tích lịch sử văn hóa được xếp hạng cấp tỉnh, cấp quốc gia của tỉnh, của huyện và các di sản vănhóa phi vật thể gắn liền với các di tích – di sản vật thể đó ở trong các giờ học lịch sử ởTHPT

Khai thác và thực hiện một số phương pháp, hình thức dạy học, ứng dụng hiệuquả CNTT, nhằm phát huy tính chủ động, sáng tạo, tự học của học sinh, đáp ứng chủtrương đổi mới phương pháp dạy học trong quá trình chuẩn bị và tiến hành bài học ởtrên lớp

- Tích hợp nội dung giáo dục địa phương của các bộ môn xã hội, trong đó: Lịch

sử, Ngữ văn, Địa lý, Giáo dục công dân nhằm tạo ra sự thống nhất về nội dung giáodục di sản ở địa phương, góp phần giảm tải, khơi dậy sự hứng thú trong mỗi học sinhkhi được tìm hiểu về các di sản văn hóa địa phương một cách toàn diện

- Thông qua hoạt động giáo dục di sản cho học sinh trường THPT Gia Viễn C,sáng kiến giúp giáo viên và học sinh hiểu rõ khái niệm, giá trị của di sản văn hóa cũngnhư ý nghĩa của việc sử dụng di sản văn hóa trong dạy học ở các trường THPT nóichung

IV/ Đối tượng nghiên cứu:

- Hoạt động của học sinh lớp 11 trong một tiết học lịch sử địa phương (ở trênlớp và quá trình học của các ở nhà trước và sau tiết học)

- Hoạt động ngoại khóa của học sinh nhà trường cả ba khối lớp 10, 11, 12

V/ Phạm vi nghiên cứu:

Chương trình Lịch sử THPT phần giáo dục địa phương lớp 11, cụ thể là bài “Ditích lịch sử - văn hóa ở Ninh Bình”

Nội dung ngoại khóa tìm hiểu lịch sử địa phương huyện Gia Viễn, cụ thể ở các

xã là nơi học sinh trường THPT Gia Viễn C sinh sống (6 xã: Gia Sinh, Gia Lạc, GiaMinh, Gia Phong, Gia Trung và Gia Tiến) trên địa bàn huyện Gia Viễn

VI/ Phương pháp nghiên cứu:

- Phương pháp liên hệ, so sánh

- Phương pháp khảo sát, thực nghiệm, điền dã

- Phương pháp phân tích, tổng hợp, khái quát

B/ GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ I/ CƠ SỞ NGHIÊN CỨU

1/ Cơ sở lý luận:

1.1/ Phân loại và các khái niệm:

- Di sản văn hóa bao gồm di sản văn hóa phi vật thể và di sản văn hóa vật thể,

là sản phẩm tinh thần, vật chất có giá trị lịch sử, văn hóa, khoa học, được lưu truyền từthế hệ này qua thế hệ khác

- Di sản văn hóa phi vật thể là sản phẩm tinh thần gắn với cộng đồng hoặc cá

nhân, vật thể và không gian văn hóa liên quan, có giá trị lịch sử, văn hóa, khoa học, thểhiện bản sắc của cộng đồng, không ngừng được tái tạo và được lưu truyền từ thế hệnày sang thế hệ khác bằng truyền miệng, truyền nghề, trình diễn và các hình thức khác

Di sản văn hóa phi vật thể bao gồm: Tiếng nói, chữ viết; Ngữ văn dân gian;

Nghệ thuật trình diễn dân gian; Tập quán xã hội và tín ngưỡng; Lễ hội truyền thống;Nghề thủ công truyền thống; Tri thức dân gian

Hình ảnh minh họa: Phân loại di sản văn hóa phi vật thể

- Di sản văn hóa vật thể là sản phẩm vật chất có giá trị lịch sử, văn hóa, khoa

học, bao gồm di tích lịch sử - văn hóa, danh lam thắng cảnh, di vật, cổ vật, bảo vậtquốc gia

+ Di tích lịch sử - văn hóa là công trình xây dựng, địa điểm và các di vật, cổ

vật, bảo vật quốc gia thuộc công trình, địa điểm đó có giá trị lịch sử, văn hóa, khoahọc

+ Danh lam thắng cảnh là cảnh quan thiên nhiên hoặc địa điểm có sự kết hợp

giữa cảnh quan thiên nhiên với công trình kiến trúc có giá trị lịch sử thẩm mỹ, khoahọc

+ Di vật là hiện vật được lưu truyền lại, có giá trị lịch sử, văn hóa, khoa học.

+ Cổ vật là hiện vật được lưu truyền lại, có giá trị tiêu biểu về lịch sử, văn hóa,

khoa học, có từ một trăm năm tuổi trở lên

+ Bảo vật quốc gia là hiện vật được lưu truyền lại, có giá trị đặc biệt quý hiếm

tiêu biểu của đất nước về lịch sử, văn hóa, khoa học

- Phân loại và xếp hạng di tích lịch sử - văn hóa:

+ Phân loại: Di tích lịch sử - văn hóa chia làm 4 loại là Di tích lịch sử (lưu niệm

sự kiện, lưu niệm danh nhân; Di tích kiến trúc nghệ thuật; Di tích khảo cổ; Danh lamthắng cảnh

+ Di tích lịch sử - văn hóa được xếp thành 3 hạng là di tích cấp tỉnh, di tích cấpquốc gia, di tích quốc gia đặc biệt

1.2/ Ý nghĩa của việc sử dụng di sản đối với hoạt động dạy học nói chung, dạy học lịch sử địa phương nói riêng

Di sản là một nguồn nhận thức, một phương tiện trực quan quý giá trong dạyhọc nói riêng, giáo dục nói chung Vì vậy, sử dụng di sản trong dạy học ở trường phổthông có ý nghĩa như sau:

- Góp phần đẩy mạnh, hướng dẫn hoạt động nhận thức cho học sinh

- Giúp học sinh phát triển kĩ năng học tập, tự chiếm lĩnh kiến thức

- Kích thích hứng thú nhận thức của học sinh

- Phát triển trí tuệ của học sinh

- Giáo dục nhân cách học sinh

+ Giáo dục tình cảm yêu mến, tự hào về địa phương mình, trân trọng những giátrị truyền thống tốt đẹp của quê hương

+ Giáo dục ý thức trách nhiệm trong việc phát huy truyền thống tốt đẹp của quêhương, kế tục sự nghiệp của cha ông trong công cuộc xây dựng và bảo vệ quê hương

+ Giáo dục ý thức trách nhiệm của HS đối với các di sản văn hóa, lịch sử củađịa phương

- Góp phần phát triển một số kĩ năng sống ở học sinh:

+ Kĩ năng giao tiếp

+ Kĩ năng quản lí thời gian

+ Kĩ năng tìm kiếm và xử lí thông tin

- Tạo điều kiện tổ chức quá trình hoạt động của giáo viên và học sinh một cáchhợp lí

1.3/ Các di sản văn hóa vật thể và phi vật thể địa phương (huyện Gia Viễn – tỉnh Ninh Bình)

Gia Viễn là vùng đất cổ có bề dày lịch sử và giàu truyền thống văn hóa HuyệnGia Viễn có nhiều di tích lịch sử - văn hóa đã được xếp hạng như:

1 Núi chùa Bái Đính Xã Gia Sinh Di sản vật thể Quốc gia

2 Đình Đông Khê Xã Gia Trung Di sản vật thể Tỉnh

3 Đền Thánh Nguyễn 2 xã Gia Tiến,

Gia Thắng Di sản vật thể Quốc gia

4 Chùa và động Địch Lộng Xã Gia Thanh Di sản vật thể Quốc gia

5 Đền thờ vua Đinh Tiên

Hoàng

Xã Gia Phương Di sản vật thể Quốc gia

6 Động Hoa Lư Xã Gia Hưng Di sản vật thể Quốc gia

7 Đình Trùng Hạ Xã Gia Tân Di sản vật thể Quốc gia

8 Đình Trùng Thượng Xã Gia Tân Di sản vật thể Quốc gia

9 Chùa Lỗi Sơn Xã Gia Phong Di sản vật thể Quốc gia

10 Chùa Lạc Khoái Xã Gia Lạc Di sản vật thể Quốc gia

11 Nhà thờ và mộ Nguyễn Bặc Xã Gia Phương Di sản vật thể Quốc gia

12 Nhà thờ Đinh Huy Đạo Xã Gia Phong Di sản vật thể Quốc gia

13 Khu vực núi Kiếm Lĩnh Xã Gia Tiến Di sản vật thể Quốc gia

15 Đình và chùa Giá Thượng Xã Gia Hòa Di sản vật thể Tỉnh

16 Chùa Phúc Hưng và núi

Hang Toàn

Xã Gia Minh Di sản vật thể Tỉnh

19 Đình, đền chùa Tập Ninh Xã Gia Vân Di sản vật thể Tỉnh

25 Đền Vò làng Lỗi Sơn Xã Gia Phong Di sản vật thể Tỉnh

26 Đình làng Đồng Xuân Xã Gia Xuân Di sản vật thể Tỉnh

27 Đình và chùa Liên Huy Xã Gia Thịnh Di sản vật thể Tỉnh

29 Đình thôn Ngô Đồng Xã Gia Phú Di sản vật thể Tỉnh

30 Nhà thờ Lê Khả Lãng Xã Gia Vân Di sản vật thể Tỉnh

31 Đình Vũ Nhì làng Vũ Nhì Xã Gia Trấn Di sản vật thể Tỉnh

32 Chùa Chính Dương Xã Gia Phong Di sản vật thể Tỉnh

Các lễ hội truyền thống của 32 di sản vật thể nói trên là di sản phi vật thể

33 Làng nghề đan cót Xã Gia Tân Di sản phi vật thể

34 Nghề làm mắm tép Huyện Gia Viễn Di sản phi vật thể

35 Ngữ văn dân gian Huyện Gia Viễn Di sản phi vật thể

2/ Cơ sở thực tiễn: Đặc điểm giáo dục di sản trường THPT Gia Viễn C:

Địa điểm trường THPT Gia Viễn C: Xóm 1 thôn Lương Sơn xã Gia Sinh huyện Gia Viễn - tỉnh Ninh Bình.

-Trường THPT Gia Viễn C trên địa bàn huyện Gia Viễn

- Đối tượng học sinh của trường THPT Gia Viễn C: bao gồm học sinh có hộkhẩu thường trú tại 6 xã trên địa bàn huyện Gia Viễn, thuộc khu vực hai bên bờ sôngHoàng Long là các xã: Gia Sinh, Gia Lạc, Gia Minh, Gia Phong, Gia Trung và GiaTiến Trong đó, đa số học sinh thuộc các xã Gia Sinh, Gia Lạc, Gia Minh, Gia Phong.Còn lại, các em ở 2 xã còn lại chiếm số lượng ít hơn (do ở vùng tả ngạn sông HoàngLong, giao thông đi lại khó khăn nên nhiều học sinh ở Gia Trung, Gia Tiến còn học ởtrường THPT Gia Viễn A, THPT Gia Viễn B và Trung tâm GDTX Gia Viễn)

Phần lớn học sinh ở các lớp đều có khả năng thu thập, tìm kiếm tư liệu (tư liệu

sử, tranh ảnh) thông qua hoạt động thực tế, trải nghiệm ở các di tích gần khu vực nơi

cư trú

- Về phương tiện dạy học: nhà trường đã lắp đặt mạng Internet ở các phòng tổ,cung cấp đầy đủ máy tính, phòng học có hệ thống máy chiếu phục vụ tốt cho việc tìmkiếm, xử lý nguồn tư liệu và tiến hành bài giảng trên lớp

Với hy vọng lồng ghép nội dung dạy học di sản văn hóa thông qua việc khaithác, sử dụng một số di tích lịch sử - văn hóa ở địa phương và một số di sản phi vật thể

sẽ phát huy tính tích cực của học sinh trong học tập, từ đó góp phần nâng cao chất

lượng bộ môn, nên chúng tôi đã chọn đề tài “Sử dụng di sản văn hóa địa phương trong dạy học môn Lịch sử cấp THPT”.

II/ NỘI DUNG NGHIÊN CỨU

1/ Các bước giáo dục di sản văn hóa cho học sinh trường THPT:

- Bước 1: Giáo viên phải xây dựng kế hoạch giáo dục, soạn giáo án chi tiết, tỉ

mỉ dựa trên các tài liệu Hướng dẫn dạy học lịch sử Ninh Bình, tài liệu giáo dục địaphương tỉnh Ninh Bình

- Bước 2: Lập bảng hệ thống về các di sản văn hóa được sử dụng trong bàigiảng nội khóa hoặc bài học ngoại khóa

Chẳng hạn: Một số di tích lịch sử - văn hóa được chọn lọc để giáo dục di sảntrong lịch sử địa phương cho học sinh trường THPT Gia Viễn C:

Căn cứ vào những di tích - văn hóa được xếp hạng cấp quốc gia và cấp tỉnh trênđịa bàn huyện Gia Viễn ở trên và dựa vào cơ sở thực tiễn của nhà trường, có thể thống

kê được 9 di tích lịch sử - văn hóa cấp quốc gia và cấp tỉnh thuộc địa phương nơi sinhsống, gần gũi với học sinh trường THPT Gia Viễn C Cụ thể như sau:

1 Đền Thánh Nguyễn Xã Gia Tiến và Gia Thắng

Di tích lịch

sử - văn hóacấp quốc gia

6 Khu vực núi Kiếm Lĩnh Xã Gia Tiến

7 Chùa Phúc Hưng và núi Hang Toàn Xã Gia Minh Di tích lịch

sử - văn hóacấp tỉnh

- Bước 3: Trên cơ sở lựa chọn những di sản gắn liền với địa điểm học sinh cưtrú, giáo viên phân công học sinh tìm hiểu, sưu tầm, thu thập các nguồn tư liệu có liênquan

Nguyên tắc lựa chọn để nghiên cứu một số di tích lịch sử - văn hóa:

+ Là một số di tích lịch sử - văn hóa tiêu biểu, gần gũi với đối tượng giảng dạy

ở trường THPT trên địa bàn huyện, thị xã, thành phố thuộc tỉnh Ninh Bình

+ Các di tích này khi được đưa vào giảng dạy trong bài lịch sử địa phương NinhBình: Bên cạnh di tích tiêu biểu xung quanh địa bàn trường THPT, học sinh cần đượcgiới thiệu những di tích tiêu biểu của cả tỉnh Ninh Bình Vì vậy, số lượng di tích củađịa phương không được lựa chọn quá nhiều (chỉ lựa chọn khoảng 2-3 di tích tiêu biểunhất: với huyện Gia Viễn có thể là Núi chùa Bái Đính, Đền Thánh Nguyễn; với huyệnKim Sơn là nhà thờ đá Phát Diệm, nhà thờ Nguyễn Công Trứ; Huyện Yên Khánh làNhà thờ và mộ Vũ Duy Thanh; Thành phố Ninh Bình là Núi Non Nước, Núi CánhDiều; Huyện Yên Mô là Nhà thờ Ninh Tốn )

+ Đặc biệt, trong thời gian qua, gắn với phong trào: “Xây dựng trường học thânthiện, học sinh tích cực”, hầu như mỗi trường phổ thông trong tỉnh đều tự nhận chămsóc và bảo vệ một di tích tiêu biểu ở địa phương mình Vì vậy, GV cần thiết phải lựachọn di sản này vào bài học nội khóa để giúp HS hiểu được lý do: Tại sao bản thânmình khi học ở nhà trường phải có trách nhiệm với di tích đó?

+ Với bài học ngoại khóa tìm hiểu về di sản văn hóa địa phương học sinh sinhsống: Không giới hạn số lượng di tích lịch sử - văn hóa, mà có thể tìm hiểu về cả 9 ditích như bảng thống kê như trên Cần động viên, khích lệ học sinh tham gia hoạt độngtheo nhóm từng xã Ví dụ, đối với hoạt động này ở trường THPT Gia Viễn C:

trường THPT Gia Viễn C)

- Bước 4: Thiết kế bài giảng, hoàn thiện hồ sơ dạy học hoàn chỉnh dựa trên kếtquả đã thu thập được và xử lý hợp lý các nguồn thông tin tư liệu

- Bước 5: Giáo viên và học sinh cùng tiến hành nội dung bài học trên lớp

- Bước 6: Tổ chức các hoạt động về nhà của học sinh: Liên hệ thực tiễn (suynghĩ và hành động) của học sinh về di sản văn hóa của địa phương mình

2/ Kết quả thực hiện nội dung giáo dục di sản văn hóa thông qua hoạt động ngoại khóa của học sinh trường THPT

Với nội dung ngoại khóa: Khai thác nguồn tư liệu một số di tích lịch sử - vănhóa tiêu biểu của huyện Gia Viễn – tỉnh Ninh Bình nơi học sinh cư trú và hoạt độngchia học sinh thành các nhóm theo đơn vị từng xã Bằng các phương tiện khai thác tưliệu tự có trên nhiều kênh thông tin khác nhau, các nhóm học sinh đã có kết quả về tưliệu sử và tranh ảnh minh họa về các di tích lịch sử - văn hóa địa phương mình Cụ thểnhư sau:

2.1/ Đền Thánh Nguyễn - Xã Gia Tiến và Gia Thắng

Từ xưa, người dân Gia Viễn có câu:

“Đại Hữu sinh vương, Điềm Dương (Giang) sinh thánh”.

Đại Hữu là quê hương của Vua Đinh Tiên Hoàng (nay thuộc xã Gia Phương,Gia Viễn), còn Điềm Dương (Điềm Giang, nay thuộc xã Gia Tiến và Gia Thắng, GiaViễn) là quê hương của Nguyễn Minh Không - vị Quốc sư đời Lý Câu phương ngônnày thể hiện niềm tự hào của người dân nơi đây về vùng đất “địa linh nhân kiệt” quêhương mình

Đền Thánh Nguyễn Đền Thánh Nguyễn ở phía bắc trong

không gian Hoa Lư tứ trấn

hai xã Gia Thắng, Gia Tiến huyện Gia Viễn, Ninh Bình Theo sử sách cũ nói về việc

lập Kinh đô nhà Đinh, lúc đầu Đinh Bộ Lĩnh “Chọn được chỗ đất đẹp ở Đàm Thôn (Gia Thắng, Gia Tiến ngày nay), muốn xây dựng Đô ở đó, nhưng vì thế đất chật hẹp lại không có lợi về việc đặ hiểm nên vẫn đóng đô ở Hoa Lư” Chính vùng đất Đàm

thôn (hay gọi là Điềm) ấy có Nguyễn Minh Không, là danh nhân được sinh ra trên đấtnày Đền được xây dựng trên nền ngôi chùa có tên là Viên Quang do Nguyễn MinhKhông lập vào năm 1121 Khi ông mất, nhân dân Đàm Xá biến chùa Viên Quangthành đền thờ Thánh Nguyễn Đền Thánh Nguyễn được xếp hạng di tích kiến trúcnghệ thuật quốc gia tháng 2 năm 1989

Về kiến trúc:

Đền quay hướng nam, song song với đường Vua Đinh hướng về cố đô Hoa Lưnên được xem như là một di tích thuộc Hoa Lư tứ trấn Đền nằm trên mảnh đất dài100m rộng hơn 40m, tổng thể công trình kiến trúc khá quy mô, được xây dựng theokiểu “nội công ngoại quốc” Vào đền đi theo hai lối Đông Tây thấy có hai cột cờ haibên vút cao Đầu tiên là Vọng Lâu Bên hồi của Vọng Lâu có cây đèn đá, cao hơn mộtmét, biểu tượng cái đèn của Nguyễn Minh Không ngày xưa ngồi thắp sáng để ngồithiền tịnh Huyền thoại kể rằng, cây đèn tự nhiên mọc lên, Nguyễn MinhKhông thường đêm đêm ngồi bên cây đèn Các loài chim, loài thú về chầu xungquanh, ánh sáng cây đèn chiếu sáng đến tầng mây trên không Chính vì thế nhân dântôn hiệu ông là Minh Không và từ đó trở đi tục gọi thiền sư là Minh Không

Đền có 4 toà làm theo kiểu tiền nhất, hậu công (trước theo kiểu chữ nhất 一 sau

là chữ công 工) Năm gian tiền đường làm theo kiểu chồng rường, hồi có mái đại, trụnon xà đuôi chuột, các cặp xà dọc, xà ngang, xà nách, được bám vào cột chắc khoẻnhư những ngấn mộng chính xác kín kít, phân bổ ở vị trí không để ảnh hưởng tới sựchịu tải của cột Gian giữa trên cao ở phía ngoài có cuốn thư chạm khắc bốn chữ

Hán Thiên khái Thánh sinh (trời sinh ra Thánh) Bên trong để đồ tế khí, có hai chiếc

trống rất quý hiếm, mặt trống đường kính 1,4 m Trong cùng là chính tẩm gồm 5 gian,thờ Nguyễn Minh Không và cha mẹ ông Phía sau chính tẩm là gác chuông hai tầng,tám mái, cũng toàn bằng gỗ lim Gác chuông đây treo một quả chuông nặng hơn 1 tấn,cao 1,60 m Quanh đền có nhiều cây cổ thụ tán là xanh tươi và những cây cảnh điểmtrang cho đền, tạo thành một bức tranh phong cảnh làng quê thâm nghiên, tĩnh mịch

(1065-1141), tên tự là Chí Thành Năm 11 tuổi Ngài xuất gia, thụ giáo đạo Phật với Từ ĐạoHạnh (?-1117) là bậc cao tăng nổi tiếng lúc bấy giờ

Sau khi mất ông được tôn hiệu là Lý Quốc Sư, tên gọi này để chỉ ông là mộtcao tăng có chức vị đứng đầu của triều đại nhà Lý trong lịch sử Việt Nam Vì có nhiềucông lớn chữa bệnh cho vua và nhân dân mà ông cùng với Trần Hưng Đạo sau này lànhững nhân vật lịch sử có thật được người Việt tôn sùng là đức Thánh Nguyễn, đức Thánh Trần Trong dân gian, Nguyễn Minh Không còn được coi là một

vị Thánh trong tứ bất tử ở Việt Nam và ông tổ nghề đúc đồng

Quốc sư Nguyễn Minh Không là con người mang ánh xạ của thời đại nhà Lý.Ông đã học hỏi, sưu tầm những kiến thức y học dân gian, hàng ngày tìm thuốc trongvườn Sinh Dược mà trở thành danh y, chữa bệnh lạ cho Vua, sưu tầm và phục hưngnghề đúc đồng – tinh hoa của văn minh Đông Sơn – văn minh Việt cổ mà trở thành tổ

sư nghề đúc đồng Ông khó công tầm sư học đạo, để từ một nhà sư ở từ phủ Tràng

An ra kinh thành làm Quốc sư, đứng đầu hàng tăng ni trong nước, danh vọng và đạopháp đạt đến đỉnh cao Hành trạng của ông thể hiện nên cái không khí của PhậtGiáo thời Lý thần bí, kỳ dị, đầy rẫy sự hoang đường nhưng đóng góp hết sức tích cựcvào công cuộc phục hưng và phát triển văn hoá dân tộc Việt Nam về nhiều mặt: triết

lý, văn học, kiến trúc, mỹ thuật, kỹ nghệ… làm nền tảng cho sự phát triển của văn hoáViệt sau này.

Tại quê hương Ninh Bình rất nhiều đền thờ đức Thánh Nguyễn khác Trong số

đó phải kể đến đền thờ Thánh Nguyễn ở khu văn hóa tâm linh núi chùa Bái Đính là nơiông đã phát hiện ra các động và biến chúng thành chùa khi đến đây tìm cây thuốc chữabệnh cho vua Lý Thần Tông Tại chùa Địch Lộng ở huyện Gia Viễn, nơi được mệnhdanh là “Nam thiện đệ tam động”, tức động đẹp thứ 3 của trời Nam cũng có đền thờ vàtượng của ông Khu di tích động Hoa Lư thì phối thờ tượng ông cùng với tượngvua Đinh Tiên Hoàng trong ngôi đền cổ Lý Quốc Sư còn được thờ ở đình Ngô Đồng,

xã Gia Phú, Gia Viễn và đền thờ Tô Hiến Thành dưới chấn núi Cắm Gươm ở bên sôngHoàng Long, chùa Nhất Trụ và động Am Tiên ở cố đô Hoa Lư Tại đền Thượng xãKhánh Phú và đền Tam Thánh ở xã Khánh An, Yên Khánh ông được suy tôn là đứcThánh cả

Lễ hội đền Thánh Nguyễn diễn ra từ ngày 8 đến ngày 10 tháng 3 âm lịch Đây

là dịp nhân dân địa phương tri ân đức Thánh Nguyễn Minh Không, người con củađất Gia Viễn.Lễ hội chính được tổ chức 5 năm một lần hoặc 10 năm một lần (tuỳ theođiều kiện kinh tế); lễ hội còn được tổ chức hàng năm vào dịp tháng Giêng Trong phần

lễ chính có tục rước nước từ sông Hoàng Long về đền; tế lục khúc, tế nam quan, nữquan… phần hội có tổ chức các trò chơi dân gian kéo co, cờ 32 quân, chọi gà, thi bóngchuyền, bóng đá

Hình ảnh lễ hội đền Thánh Nguyễn

2.2/ Núi chùa Bái Đính - Xã Gia Sinh

Chùa nằm ở cửa ngõ phía tây khu di tích cố đô Hoa Lư, bên quốc lộ 38B, thuộc

xã Gia Sinh – Gia Viễn – Ninh Bình, cách thành phố Ninh Bình 15 km, cách Hà Nội

95 km Khu Chùa cổ được khởi lập năm 1136 Người sáng lập là Thiền sư NguyễnMinh Không, Tước hiệu là Lý Quốc Sư (1065 - 1141)

Tam quan chùa Bái Đính cổ trên đỉnh Non Thần

Chùa Bái Đính cổ (Bái Đính cổ tự) nằm cách điện Tam Thế của khu chùa mớikhoảng 800 m về phía đông nam men theo sườn núi Đính Khu chùa này nằm gần trênđỉnh của một vùng rừng núi khá yên tĩnh, gồm có một nhà tiền đường ở giữa, rẽ sangbên phải là hang sáng thờ Phật, rồi đến đền thờ thần Cao Sơn ở sát cuối cửa sau củahang sáng; rẽ sang bên trái là đền thờ thánh Nguyễn rồi đến động tối thờ mẫu và tiên.Nơi đây nằm ở vùng đất hội tụ đầy đủ yếu tố nhân kiệt theo quan niệm dân gian ViệtNam, đó là đất sinh Vua, sinh Thánh, sinh Thần Năm 1997 chùa được công nhận là

di tích lịch sử - văn hóa - cách mạng cấp quốc gia Mặc dù khu chùa có lịch sử hình

thành từ thời Đinh với đền thờ Cao Sơn trấn tây Hoa Lư tứ trấn nhưng chùa Bái Đính

cổ có nhiều chi tiết kiến trúc và cổ vật mang dấu ấn đậm nét của thời Lý

Tượng Phật trong hang động

"Minh Đỉnh Danh Lam" khắc trên đá do Lê Thánh Tông ban tặng có nghĩa là: “Lưudanh thơm cảnh đẹp”

Động dài 25m, rộng 15m, cao trung bình là 2m, nền và trần của động bằngphẳng Đi tiếp theo ngách đá bên trái cuối hang sẽ dẫn tới một cửa hang sáng và rộng,một thung lũng xanh hiện ra Nếu đi tiếp xuống các bậc đá sẽ đến đền thờ thần CaoSơn Quay trở lại ngã ba đầu dốc, theo đường rẽ trái khoảng 50m là tới động Tối.Động Tối lớn hơn hang Sáng, gồm 7 buồng, có hang trên cao, có hang ở dưới sâu, cáchang đều thông nhau qua nhiều ngách đá, có hang nền bằng phẳng, có hang nền trũngxuống như lòng chảo, có hang trần bằng, có hang được tạo hóa ban tặng cho một trầnnhũ đá rủ xuống muôn hình vạn trạng Trong động tối có giếng ngọc tạo thành donước lạnh từ trần động rơi xuống Các vị Tiên được thờ ở nhiều ngách trong động

Đền thờ Thánh Nguyễn

Lý Quốc Sư Nguyễn Minh Không là người sáng lập chùa Bái Đính Ông là mộtthiền sư, pháp sư tài danh được vua phong Quốc sư và nhân dân tôn sùng gọi là đứcthánh Nguyễn Khu vực núi Đính nằm cách quê hương đức thánh Nguyễn MinhKhông 4 km Tương truyền khi ông đến đây tìm cây thuốc chữa bệnh hóa hổ chovua Lý Thần Tông đã phát hiện ra các hang động đẹp liền dựng chùa thờ Phật và tạodựng một vườn thuốc quý để chữa bệnh cho dân Đền thánh Nguyễn nằm ngay tại ngã

ba đầu dốc, xây theo kiểu tựa lưng vào núi, trong đền có tượng của ông được đúc bằngđồng

Đền thờ thần Cao Sơn

Đi hết hang sáng có một lối dẫn xuống sườn thung lũng của rừng cây sưa là đềnthờ thần Cao Sơn, vị thần cai quản vùng núi Vũ Lâm Đinh Bộ Lĩnh từ thưở còn hàn vi

đã được mẹ đưa vào sống cạnh đền sơn thần trong động Khi xây dựng kinh đô Hoa

Lư, Đinh Tiên Hoàng Đế cũng cho xây dựng 3 ngôi đền để thờ các vị thần trấn giữ ở 3vòng thành mà dân gian gọi là Hoa Lư tứ trấn Theo đó, thần Thiên Tôn trấn giữ cửangõ vào vòng thành phía Đông, thần Quý Minh trấn giữ cửa ngõ vào thành Nam

và thần Cao Sơn trấn giữ cửa ngõ vào vòng thành phía Tây Ngôi đền thần CaoSơn hiện tại được tu tạo có kiến trúc gần giống với đền Thánh Nguyễn, cũng xây tựalưng vào núi, có hành lang ngăn cách với thung lũng ở phía trước Theo truyềnthuyết, thần Cao Sơn là một trong 50 người con của Lạc Long Quân - Âu Cơ Đền thờchính của thần ở Phụng Hóa (Nho Quan, Ninh Bình) Vị thần này có công phù trợquân Lê Tương Dực diệt được Uy Mục, sau cũng được dân làng Kim Liên rước về thờ

và được phong là Cao Sơn đại vương trấn phía Nam kinh thành, một trong ThăngLong tứ trấn

Theo như thần phả của đền núi Hầu (xã Yên Thắng, Yên Mô, Ninh Bình) thìCao Sơn đại vương là Lạc tướng Vũ Lâm, con thứ 17 vua Lạc Long Quân, khi đi tuần

từ vùng Nam Lĩnh đến vùng Thiên Dưỡng, đã tìm ra một loài cây thân có bột dùnglàm bánh thay bột gạo, lấy tên mình đặt tên cho cây là Quang lang (dân địa phươngvẫn gọi là cây quang lang hay cây búng báng) Thần đã dạy bảo và giúp đỡ người dân

làm ăn sinh sống đồng thời bảo vệ khỏi các thế lực phá hoại vì vậy đã được nhân dânlập đền thờ Thần Cao Sơn cùng với thần Thiên Tôn và thần Quý Minh là ba vị thầntrấn ngự ở ba cửa ngõ phía tây, đông và nam của cố đô Hoa Lư.

có giếng lớn nhất Việt Nam”, ngày 12 tháng 12 năm 2007

Sự kiện lịch sử có liên quan:

Núi chùa Bái Đính chính là nơi Đinh Tiên Hoàng Đế lập đàn tế trời cầu mưathuận gió hòa, sau này tiếp tục được vua Quang Trung chọn để làm lễ tế cờ động viênquân sĩ trước khi ra Thăng Long đại phá quân Thanh Thế kỷ XVI núi Đính là địa bàntranh chấp giữa 2 tập đoàn phong kiến Lê - Trịnh với nhà Mạc, khi mà chínhquyền nhà Mạc chỉ kiểm soát được vùng lãnh thổ từ Ninh Bình trở ra Núi chùa BáiĐính cũng là một di tích cách mạng thuộc chiến khu Quỳnh Lưu, nơi lãnh đạo ĐảngCộng sản Việt Nam tuyên truyền cách mạng tới nhân dân

Lễ hội chùa Bái Đính:

Lễ hội chùa Bái Đính là một lễ hội xuân, diễn ra từ chiều ngày mùng 1 tết, khaimạc ngày mùng 6 tết và kéo dài đến hết tháng 3, khởi đầu cho những lễ hội hànhhương về vùng đất cố đô Hoa Lư tỉnh Ninh Bình Ngoài thời gian trên trong năm, dukhách chỉ có thể vãn cảnh chùa mà không được thăm thú các hoạt động văn hóa của lễhội

Lễ hội chùa Bái Đính gồm 2 phần Phần lễ gồm các nghi thức thắp hương thờPhật, tưởng nhớ công đức Thánh Nguyễn Minh Không, lễ tế thần Cao Sơn và chầuthánh Mẫu Thượng Ngàn Lễ hội chùa Bái Đính bắt đầu bằng nghi thức rước kiệumang bài vị thờ Thần Cao Sơn, Đức Thánh Nguyễn và Bà chúa Thượng Ngàn từ khuchùa cổ ra khu chùa mới để tiến hành phần hội

Phần hội chùa Bái Đính gồm có các trò chơi dân gian, thăm thú hang động, vãncảnh chùa, thưởng thức nghệ thuật hát Chèo, Xẩm đất Cố đô Phần sân khấu hóathườngdo Nhà hát Chèo Ninh Bình đảm nhiệm có tái hiện lễ đăng đàn xã tắc của ĐinhTiên Hoàng Đế và lễ tế cờ của Vua Quang Trung trên núi Đính trước giờ xung trận.

Từ năm 2003, khu chùa Bái Đính mới được khởi công xây dựng ngay bên cạnhkhu vực núi chùa Bái Đính cổ đã biến nơi đây trở thành khu trung tâm tâm linh vềPhật giáo nổi tiếng được cả nước và thế giới biết đến

Đại lễ Phật đản Vesak 2014 tại Chùa Bái Đính

2.3/ Chùa Lạc Khoái - Xã Gia Lạc

Chùa Lạc Khoái nằm trên thôn Lạc Khoái, xã Gia Lạc, huyện Gia Viễn, tỉnhNinh Bình Chùa nằm ở đầu làng Cấu trúc của chùa được xây dựng theo lối kiến trúc

cổ Lối kiến trúc này có ý nghĩa và giá trị lớn đối với các nhà nghiên cứu sử học, vănhóa, mỹ thuật, hội họa…

Chùa Lạc Khoái – Gia Lạc – Gia Viễn Năm 1999, chùa Lạc Khoái được Bộ

Văn hóa cấp bằng Di tích lịch sử - văn hóa cấp quốc gia

Về kiến trúc: Chùa có hai ngôi là chùa Thượng và chùa Hạ.

Chùa Thượng

Chùa được xây dựng giữa lưng chừng núi Bảng, tạo dáng như cỗ ngai Chùakiến trúc kiểu chữ Đinh : Tiền đường 5 gian, tam bảo 2 gian Tiền đường làm kiểuchồng giường, bẩy kẻ Chùa có chuông cao 90 cm, đường kính 50 cm, đúc năm Mậu

Tý (1888) Chuông được trạm khắc tứ linh, cùng nhiều họa tiết mền mại Trước cửachùa có bức nghinh phong còn gọi là Tắc Môn

Nếu đứng quay nhìn vào chùa thì gian giáp đốc phía tay phải là gian đặt bệ thờtượng Đức Ông Phía tay trái ở gian giáp đốc đặt bệ thờ tượng Đức Thánh Hiền Hệthống tượng pháp trong chùa rất đa dạng và phong phú Đáng chú ý có hai pho tượng

là tượng Phật Bà Quan Âm nghìn tay nghìn mắt và tượng phật Quan Âm Thị Kính rấtđẹp Giữa tòa tam bảo chùa Thượng có một bát hương đá hình bát giác (8 mặt) theophương vị hậu thiên bát quái

Chùa Hạ

Chùa nằm ở chân núi Bảng, trong lòng tay ngai Từ chùa Hạ có 99 bậc đá lênchùa Thượng, tạo nên tổng thể công trình hài hòa với cảnh quan hấp dẫn Chùa Hạ xâydựng trước chùa Thượng 10 năm Chùa Hạ được xây dựng vào năm Kỷ Mùi (1859).Chùa thờ Phật và Tam vị Thánh Mẫu (tiền phật, hậu thánh)

Về lễ hội: hàng năm được tổ chức vào 2 ngày mùng sáu và mùng bảy tháng

giêng Khi tổ chức lễ hội thì nhà chùa, chính quyền và nhân dân địa phương là 3 chủthể không thể thiếu và quan trọng ngang nhau Nhà chùa trọng trách phần lễ Dân xãtrọng trách phần hội (rước kiệu, phục vụ việc lễ, tổ chức các trò chơi…) Chính quyềnphân công các công việc cho từng đoàn thể, cá nhân, đảm bảo an ninh trật tự… Hộichùa mở trước hội đình Phần lễ là nghi thức tưởng nhớ công đức của Phật và Thánh.Được tổ chức bằng các hình thức rước kiệu và tế Lễ hội có tục thắp nến vào bát thảxuống giếng chùa cầu cho mưa, nắng thuận hòa, cầu được phong đăng hòa cốc, mùamàng bội thu Hội chùa còn có tục tống thuyền rồng Thuyền được làm bằng hàng mã,khá lớn Các nhà sư và hội tế, tay cầm hương, tay cầm cành phan hoặc gậy tích truợng

đi quanh thuyền hành lễ

Hệ thống tượng pháp chùa Hạ khá đa dạng và phong phú Ngoài tượng Phật vàtượng Tam tòa Thánh mẫu, còn nhiều tượng khác Đặc biệt có tòa Cửu Long Tòa nàytạc 9 con rồng uốn lượn tạo nên vòm trời và ở giữa là hình tượng phật Thích Ca lúc sơsinh, một tay chỉ trời, một tay chỉ đất “thiên thượng địa hạ, duy ngã độc tôn” Chín conrồng đang phun nước rất sinh động

Sự kiện lịch sử có liên quan: Trong kháng chiến chống Pháp, chùa Lạc Khoái

là nơi làm việc sơ tán của nhà tài chính, tỉnh đội, ủy ban kháng chiến tỉnh Ninh Bình

và trường cấp 3 Hoa Lư Trong kháng chiến chống Mỹ, trường cấp I, cấp II đều học ởchùa

2.4/ Nhà thờ Đinh Huy Đạo – Xã Gia Phong

Đinh Huy Đạo, một nho sĩ yêu nước thời Tây Sơn Công lao của ông đối với

cuộc chiến chống quân Thanh là rất lớn và được chính vua Quang Trung, Cảnh Thịnhghi nhận

Nhà thờ Đinh Huy Đạo và tượng thờ Đinh Huy Đạo tại xã Gia Phong – Gia Viễn – Ninh Bình

Ông sinh năm Đinh Tỵ (1737) trong gia đình nhà nho nghèo tại làng NgọcĐộng, tổng Lê Xá nay là làng Ngọc Động, xã Gia Phong, huyện Gia Viễn, tỉnh NinhBình

Từ nhỏ ông đã nổi tiếng thông minh, học giỏi Năm 1753, ông đỗ Sinh đồ (Tútài), năm 1756 đỗ Hương cống (Cử nhân), năm 1767, đỗ Tam trường, được bổ Huấnđạo phủ Hà Trung (Thanh Hoá), năm 1773 được thăng Tri huyện Thần Khê (Thái Bình), đến năm 1780, lại được thăng lên Hữu công bộ thị lang

Cuối năm 1786, Nguyễn Huệ kéo đại binh ra Bắc lật đổ nhà Trịnh, đinh HuyĐạo được vua Cảnh Hưng triệu vời ra kinh đô phong Trung Tín Bá tước Cuối năm

1788, quân Tây Sơn đồn trú ở Thăng Long rút lui chiến lược về lập phòng tuyến Tam Điệp – Biện Sơn, tránh đòn tấn công mãnh liệt của 29 vạn quân xâm lược Mãn Thanh Đinh Huy đạo đã có mặt cùng tham gia thiết lập phòng tuyến quân sự chiến lược này của quân Tây Sơn Ông là người trực tiếp trình bày với Ngô Văn Sở, Ngô Thì Ngâm

Và thực hiện kế sách dẫn 2000 quân vào phủ dụ Cai Giá đang tập trung quân dân cáchuyện vùng Nho Quan, Gia Viễn, Thạch Thành, Cẩm Thuỷ, Lạc Sơn, Lạc Thuỷ đểphò Lê, chống “giặc Cỏ” (chỉ quân Tây Sơn) về theo hàng quân Tây Sơn

Theo gia phả họ Đinh ở thôn Ngọc Động khi vua Quang Trung xuất quân rađánh đuổi giặc Mãn Thanh, đại quân kéo đến Tam Điệp, Đinh Huy Đạo đã được nhàvua vời đến bản doanh để hỏi kế sách phá giặc Đinh Huy Đạo đã tâu trình kế sáchphá giặc Mãn Thanh, được nhà vua khen ngợi Đất nước thanh bình, Đinh Huy Đạođược vua Quang Trung ban phong chức Quốc tử trợ giáo, trực tiếp dạy 2 Hoàng tử Ngày 17 – 6 năm Quang Trung thứ 3, tức ngày 28-7-1790, ông lại được vua Quang Trung Thăng chức Cẩn Sự tá lang, Hàn lâm Viện hiệu thảo, tước Viễn Mưu bá hạ ban, đến ngày 2-8-1791, ông lại được vua Quang trung ban khen” Có lòng trung

thành hết sức với nước, lại có học hành” và được gia phong Thượng thư Bộ Công Khi tuổi đã cao, Đinh Huy Đạo mắc chứng ưu phiền Vua Quang Trung đã ban tặngông “viên ngọc giải phiền” khi anh em Quang Trung bất hoà, ông đã dâng sớ canngăn Vua Quang Trung chẳng may mất đột ngột, ông vô cùng đau xót, đã viết bài văn tế Bài văn tế này hiện được ghi chép trong sách “ Tiền đạo di cảo “ ( Di cảo củađời trước), được lưu giữ tại nhà thờ họ Đinh ở thôn Ngọc Động.

Dưới thời vua Cảnh Thịnh, Đinh Huy Đạo vẫn được trọng dụng Năm CảnhThịnh thứ 2 (1794), ông được thăng lên Quang lộc Thượng đại phu, Bí thư thự trực

học sĩ, Viễn mưu hầu Vua Cảnh Thịnh còn ban khen ông là “ Kẻ túc nho đất Bắc, bậc thạc vọng trời Nam, đứng đầu 4 vị quan to ở cung Thái tử”.

Năm Kỷ Mùi (1799), Đinh Huy Đạo mất, hưởng thọ 63 tuổi: Vua Cảnh

Thịnh cho em là Quang Thuỳ về tế thầy học tại quê Trong bài tế điếu có câu: “Nhớ Tiên sinh xưa, tính tình ngay thẳng, đạo đức nhân từ, sớm chăm lo công việc lớn Gió mây nhẹ bước chốn đan trì, học rông tài cao, tài giảng…”.

Ngày 2 – 8 – 1999, Bộ Văn hóa Thông tin đã công nhận nhà thờ Đinh Huy Đạo

ở xã Gia Phong – Gia Viễn – Ninh Bình là di tích lịch sử, chính là sự ghi nhận tài đức, công lao to lớn đó của Đinh Huy Đạo

2.5/ Đình Đông Khê - Xã Gia Trung

Về tên gọi của di tích: Gọi là đình Đông Khê là gọi theo tên làng Đông Khê –

xã Gia Trung – huyện Gia Viễn – tỉnh Ninh Bình Đông Khê nghĩa là làng phía đôngcon ngòi

Về loại hình di tích: Đình Đông Khê thuộc loại hình kiến trúc nghệ thuật.

Sự kiện nhân vật:

Đình Đông Khê thờ hai ông bà: Lê Chương Vũ đại vương và Bạch Sam nươnghoàng bà Theo truyền thuyết, Lê Chương Vũ đại vương là một vị tướng được vua Lêgiao cho nhiệm vụ trấn giữ miền đất này, án ngữ con đường Cố Lê nối từ Rịa đến

liêm, chính trực, quý trọng nhân dân, giữ gìn gia phong Ông được vua Lê phong là LêChương Vũ đại vương Bà là người có công coi giữ quân lương, lo cho quân sĩ ăn no,mặc ấm, được vua Lê phong là Bạch Sam nương hoàng bà Đến tuổi già sức yếu, ông

từ quan về làng Đông Khê sống cùng nhân dân Ông, bà dạy lễ nghĩa, đạo lý, khuyếnkhích nhân dân chăm lo cầy cấy Khi hai ông bà qua đời, dân làng thương tiếc lập đìnhthờ

Về kiến trúc: Đình Đông Khê là một ngôi đình có quy mô tương đối lớn, điêu

khắc đẹp, là một trong số ít ngôi đình còn giữ được hình ảnh của làng quê Việt Nam:cây đa, giếng nước (hồ), mái đình Đình còn lưu giữ một số hiện vật quý như longngai, bài vị, đồ thờ, mười đạo sắc phong trong đó có sắc phong thời vua Quang Trung

và các vua thời nhà Nguyễn

Sự kiện lịch sử có liên quan: Trước cách mạng tháng Tám 1945, đình là nơi

dạy học của trường Tổng sư, Hương sư Tháng 3/1939, các chiến sĩ cách mạng đã dántruyền đơn ở Tam môn, kêu gọi nhân dân chống sưu, thuế, đấu tranh chống áp bức bóclột Tháng 3/1945, Đình là nơi thành lập đội tự vệ chống Nhật Ngày 19/8/1945, Đình

là nơi nhân dân tập trung tế cờ khởi nghĩa, đi giành chính quyền huyện Gia Viễn vàtỉnh Ninh Bình Tháng 11/1945, đình là nơi tiễn đưa một số thanh niên lên đường Namtiến chống Pháp Tháng 12/1946, khi Hồ Chủ tịch ra lời kêu gọi toàn quốc khángchiến, Đình là nơi hội họp bàn việc rào làng kháng chiến, luyệ tập tự vệ và là trụ sởcủa Ủy ban hành chính kháng chiến xã Thời kì kháng chiến chống Mĩ cứu nước, Đình

là trạm giao liên đường dây 559 đưa quân từ Bắc vào Nam và tiếp đón bộ đội từ Namra

Lễ hội: Hàng năm, đình Đông Khê có hai ngày lễ lớn: Ngày 4/4 (Âm lịch) là

ngày giỗ thánh, dân làng tổ chức rước kiệu từ bến Giáp lên đình và tế lễ Ngày 14 và

15 (Âm lịch) là ngày lễ kỳ phúc làng mở hội, có rước sắc, cờ, kiệu, tàn, tán, gươm đao,giáo mác, rìu đồng, phủ việt Ban ngày có các trò chơi vật võ, múa đao, kiếm cônquyền, kéo co, múa lân, múa rồng, đánh đu, cờ tướng Ban đêm có hát chèo rất đôngvui