Tiểu luận môn triết học tư tưởng triết học của pháp gia và sự ảnh hưởng của nó đến đời sống chính trị của thời đại

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƢỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TP.HCM CAO HỌC KHÓA K19 ………………… … ……………… TIỂU LUẬN MÔN TRIẾT HỌC Đề tài: TƢ TƢỞNG TRIẾT HỌC CỦA PHÁP GIA VÀ SỰ ẢNH HƢỞNG CỦA NĨ ĐẾN ĐỜI SỐNG CHÍNH TRỊ CỦA THỜI ĐẠI GVHD : TS BÙI VĂN MƢA SVTH : Nguyễn Thị Kim Ngân THÁNG NĂM 2010 LỜI MỞ ĐẦU  Nếu Phương Đông nôi lớn văn minh nhân loại ấn Độ Và Trung Quốc Trung tâm văn hoá triết học cổ xưa rực rỡ, phong phú văn minh Một tư tưởng triết học Phương Đơng thời mà ý nghĩa cịn có giá trị tận ngày vấn đề trị- xã hội tảng lý luận để xây dựng nhà nước Pháp quyền sau nay, tư tưởng triết học Pháp gia Trường phái Pháp gia trường phái du nhập vào Việt Nam có nhiều ảnh hưởng đến đời sống nhân dân, đặc biệt trị giúp xây dựng khái niệm sơ khởi cho nhà nước quản lý xã hội Pháp luật Nội dung tiểu luận trình bày khái quát lịch sử hình thành, giá trị cốt lõi Pháp gia với đường lối Pháp trị tiêu biểu Hàn Phi Trên sở tìm hiểu giá trị hạn chế Pháp gia, phân tích ảnh hưởng Pháp gia mang đến để xây dựng nhà nước Pháp quyền Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam Bài tiểu luận thực từ nổ lực lớn để tham khảo, nghiên cứu tìm kiếm tài liệu liên quan, trình độ chun mơn Triết Học có hạn thời gian nghiên cứu có hạn, nên phần trình bày khơng thể tránh khỏi sai sót Rất mong nhận đóng góp Giảng Viên để hồn thiện kiến thức học nghiên cứu Chân thành cảm ơn Chƣơng 1: CƠ SỞ XÃ HỘI VÀ NHỮNG TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN HÌNH THÀNH TƢ TƢỞNG PHÁP TRỊ CỦA PHÁP GIA I Đặc điểm lịch sử xã hội Trung Quốc thời Xuân thu - Chiến quốc - sở xã hội cho tƣ tƣởng pháp trị Pháp gia Và bắt nguồn từ cải cách phương pháp cai trị, phái Pháp gia xuất đại biểu tiếng sớm nhất: Quản trọng, Tử Sản nhiều như: Lý Khôi, Ngô Khởi, Thân Bất Hại, Thận Đáo, Thương Ưởng…Đặc biệt, Hàn Phi dựa thực tế tình hình xã hội tiếp thu, kết hợp lý thuyết pháp gia có từ trước, vận dụng sinh động hoàn chỉnh học thuyết Pháp Gia II Những tiền đề lý luận hình thành tƣ tƣởng pháp trị Pháp gia Các học giả Pháp Gia người vẻ, nhiên lại tất nhắm đến đích chủ trương thực tế, trọng quyện lực, dùng sách để tiến hành cải cách  Quản Trọng (từ năm 685 – 645 TCN) tướng quốc nước Tề, Tề Hồn Cơng coi trọng cha nên đươc gọi Trọng Phụ Trong vòng 40 năm quyền cai trị Quản Trọng, nước Tề từ chỗ suy hóa thịnh, thành bá chủ nước chư hầu Tư tưởng pháp trị Quản Trọng ghi Quản Tử, bao gồm 86 thiên điểm chủ yếu sau: Một là, mục đích trị quốc làm cho phú quốc binh cường "Kho lẫm đầy biết lễ tiết, y thực đủ biết vinh nhục" Hai là, muốn có phú quốc binh cường mặt phải phát triển nông, công thương nghiệp, mặt khác phải đặt thực lệ chuộc tội: "Tội nặng chuộc tê giáp (áo giáp da tê); tội nhẹ chuộc qui thuẫn (cái thuẫn mai rùa); tội nhỏ nộp kinh phí; tội cịn nghi tha hẳn; cịn hai bên thưa kiện mà bên có lỗi phần bắt nộp bên bó tên xử hòa" Ba là, chủ trương phép trị nước phải đề cao "Luật, hình, lệnh, chính" Luật để định danh phận cho người, Lệnh dân biết việc mà làm, Hình để trừng trị kẻ làm trái luật lệnh, Chính để sửa cho dân theo đường lẽ phải, có: Bản pháp, Lập pháp, Pháp cấm, Trọng lệnh, Pháp pháp, Bốn là, đề cao luật pháp, cần trọng đến đạo đức, lễ, nghĩa, liêm phép trị nước Như thấy Quản Trọng thủy tổ Pháp gia Đồng thời ông cầu nối Nho gia với Pháp gia  Tử Sản cầm quyền nước Trịnh từ 554 – 523TCN nước Trịnh nhỏ nên thường xuyên bị xâm lược, Tử Sản chủ trương dùng ngoại giao để cứu nước, cương áp dụng Pháp chế, tôn trọng ý kiến nhân dân, chống lại tư tưởng mê tín dị đoan Tử Sản cho đúc “Hình thư”, ông chưa phải chủ trương Pháp trị làm cho pháp luật có tính khách quan  Kế đến Thân Bất Hại (401-337 TCN), người nước Trịnh chuyên học “hình danh”, sau làm quan đến bậc tướng quốc nước Hàn Thân Bất Hại đưa chủ trương ly khai "Đạo đức" chống "Lễ" đề cao "Thuật" phép trị nước Thân Bất Hại cho "thuật" "bí hiểm" vua, theo nhà vua khơng lộ cho kẻ bề biết vua sáng suốt hay khơng, biết nhều hay biết ít, u hay ghét điều khiến bề tơi khơng thể đề phịng, nói dối lừa gạt nhà vua Nhờ tài ngoại giao nội trị Thân Bất Bại mà nước Hàn trở thành nước mạnh, không nước xâm lấn giai đoạn lúc  Thận Đáo (370-290 TCN) đại biểu phái Pháp gia thời kỳ này, ông người nước Triệu chịu ảnh hưởng số tư tưởng triết học đạo Lão Tử, trị ơng lại đề xướng đường lối trị nước pháp luật Thận Đáo cho Pháp luật phải khách quan vật "vơ vi" điều loại trừ thiên kiến chủ quan, riêng tư người cầm quyền Phải nói tư tưởng tiến mà sau Hàn Phi tiếp thu hoàn thiện Trong phép trị nước, đặc biệt Thận Đáo đề cao vai trị "Thế" Ơng cho rằng: "Người hiền mà chịu khuất kẻ bất tiếu quyền nhẹ, địa vị thấp: kẻ bất tiếu mà phục người hiền quyền trọng vị cao Nghiêu hồi cịn làm dân thường khơng trị ba người mà Kiệt làm thiên tử làm loạn thiên hạ, biết quyền địa vị đủ để nhờ cậy mà bậc hiền, trí khơng đủ cho ta hâm mộ Cây ná yếu mà bắn mũi tên lên cao nhờ sức gió đưa đi, kẻ bất tiếu mà lệnh ban thi hành nhờ sức giúp đỡ quần chúng, mà xét hiền trí khơng đủ cho đám đông phục tùng, mà quyền địa vị đủ khuất phục người hiền" [2][2] ( Theo tạp chí Khoa học Công Nghệ Đại học Đà Nẵng số3(26).2008 136)  Thƣơng Ƣởng Người chủ trương Pháp trị cách triệt để đạt kết to lớn Ông hai lần giúp vua Tần cải cách pháp luật hành kinh tế làm cho nước Tần trở nên hùng mạnh Trong phép trị nước Thương Ưởng đề cao "pháp" theo nguyên tắc "Dĩ hình khử hình" (dùng hình phạt để trừ bỏ hình phạm) Theo ông pháp luật phải nghiêm ban bố cho dân biết, kẻ người phải thi hành, có tội phạt phạt cho thật nặng Trong sách thực tiễn, Thương Ưởng chủ trương: Tổ chức liên gia cáo gian lẫn nhau, khuyến khích khai hoang, cày cấy, ni tằm, dệt lụa, thưởng người có cơng, phạt người phạm tội Đối với q tộc mà khơng có cơng hạ xuống làm người thường dân, kiềm chế hành động lộng quyền ăn chơi xa xỉ tầng lớp quý tộc Ông người thực cải cách luật pháp, thi hành thứ thuế thống nhất, dụng cụ đo lường thống nhờ sau thời gian ngắn, nước Tần mạnh hẳn lên thơn tính nhiều nước khác  Hàn Phi Tử ( khoảng 280 – 233 TCN)cuối phải kể đến Hàn Phi, người có cơng tổng kết hoàn thiện tư tưởng trị nước pháp gia Nhưng lí thiết qua Quản Trọng, Thương Ưởng, Thân Bất Bại, … phép tắc Nó cịn thiếu linh hồn để trở thành sinh động, uyển chuyển để áp dụng cho vô vàng trường hợp khác Muốn khắc phục tình trạng xã hội suy đồi, xây dựng nước giàu mạnh, trước hết Hàn Phi đề cao vai trò pháp trị Theo ơng, thời hồn cảnh thay đổi phép trị nước viện dẫn theo "đạo đức" Nho gia, "Kiêm ái" Mặc gia, "Vô vi nhi trị" Đạo gia trước mà cần phải dùng Pháp trị Hàn Phi đưa quan điểm đề cao pháp luật đề cao kẻ chiến đấu sản xuất, hạ thấp địa vị quý tộc, không chấp nhận lớp người sử dụng pháp luật mà không bị pháp luật chi phối lớp người đối tượng pháp luật mà không nhận quyền lợi pháp luật Và tiến hóa lịch sử, ông cho lịch sử xã hội q trình tiến hố thời kỳ lịch sử xã hội có đặc điểm dấu ấn riêng Do vậy, khơng có phương pháp cai trị vĩnh viễn, khơng có thứ pháp luật ln ln hệ thống trị tồn hàng ngàn năm Từ đó, ơng phát triển hoàn thiện tư tưởng pháp gia thành đường lối trị nước hồn chỉnh thích ứng với thời đại lúc [3] Thực tế lịch sử số nước lúc chứng minh: nước dựa vào pháp luật để trị quốc mạnh lên thơn tình nước khác, xem vai trị pháp luật hiển nhiên rõ Từ Hàn Phi đề lí luận trị trung ương tập quyền chuyên chế quân chủ Như vậy, Hàn Phi xây dựng hệ thống tư tưởng trị kết hợp “ Pháp, Thuật, Thế”, lấy pháp trị làm chủ Hệ thốn lí luận có lợi cho việc thực hành tăng cường thống trị chuyên chấ quân chủ, tầng lớp thông trị phong kiến sau xem chuẩn mực Có thể nói Hàn Phi sưu tập đầy đủ tư tưởng Pháp gia từ trước Chƣơng 2: NỘI DUNG TƢ TƢỞNG PHÁP GIA I Tƣ Tƣởng Pháp, Thuật Thế: Pháp gia nhiều tính cách triết lý trị thực tiễn, với châm ngôn kiểu "khi thời đại thay đổi, đường lối thay đổi" làm nguyên tắc mình, triết học luật Trong hồn cảnh đó, "Pháp gia" mang ý nghĩa "triết lý trị tán thành cai trị pháp luật" thế, khác biệt so với ý nghĩa Pháp gia phương Tây Hàn Phi người tập đại thành tư tưởng Pháp gia, ông tiếp thu điểm ưu trội ba trường pháp “pháp”, “thuật”, “thế” để xây dựng phát triển hệ thống lý luận pháp trị tương đối hoàn chỉnh tiến so với đương thời Coi pháp luật công cụ hữu hiệu để đem lại hồ bình, ổn định công bằng, Hàn Phi đề xuất tư tưởng dùng luật pháp để trị nước Ông đưa số nguyên tắc xây dựng thực thi pháp luật, pháp luật phải nghiêm minh, không phân biệt sang hèn, người bình đẳng trước pháp luật Với tư tưởng đó, học thuyết Hàn Phi người xưa gọi “học thuyết đế vương” theo ba quy tắc sau: Quy tắc Pháp Pháp gia: luật hay quy tắc Luật pháp phải trình bày rõ ràng thơng báo rộng rãi cho công chúng Tất thần dân nhà cai trị bình đẳng trước pháp luật Luật pháp phải thưởng cho người tuân phục trừng phạt người bất tn Vì thế, đảm bảo phán xét pháp luật suy luận theo hệ thống để biết trước (từ phát sinh hành động liên quan tới pháp luật, đốn trước phán xét pháp luật cho hành động nào) Hơn nữa, hệ thống luật pháp cai quản đất nước, nhà vua cai trị Theo Hàn Phi Tử: “Bậc thánh nhân hiểu rõ thực tế việc phải trái, xét rõ thực chất việc trị loạn, trị nước nêu rõ pháp luật đắn, bày hình phạt nghiêm khắc để chữa loạn dân chúng, trừ bỏ họa thiên hạ Khiến cho kẻ mạnh không lấn át người yếu, kẻ đông không xúc phạm số ít, người già thỏa lòng, người trẻ cô độc trưởng thành, biên giới không bị xâm lấn, vua thân yêu nhau, cha giữ gìn cho nhau”Nếu làm cho pháp luật có hiệu lực, chí vị vua tài trở nên mạnh mẽ Then chốt việc xây dựng đất nước giàu mạnh phải dựa vào pháp luật Có pháp luật, pháp luật thi hành cách phổ quát đắn xã hội ổn định, xã hội ổn định lại tiền đề quan trọng để xây dựng đất nước giàu mạnh, làm cho dân chúng yên bình, hạnh phúc Từ chỗ cho rằng, “Khơng có nước ln ln mạnh, khơng có nước ln ln yếu Hễ người thi hành pháp luật mà mạnh nước mạnh, cịn người thi hành pháp luật yếu nước yếu”(9), Hàn Phi đề xuất tư tưởng “trị nước luật pháp” (dĩ pháp trị quốc), chủ trương “luật pháp không phân biệt sang hèn” (pháp bất a quý), “hình phạt khơng kiêng dè bậc đại thần, tưởng thưởng khơng bỏ sót kẻ thất phu” (hình q bất tị đại thần, thưởng thiện bất di tứ phu) Hàn Phi hiểu rõ sâu sắc pháp luật, coi “pháp luật mệnh lệnh ban bố rõ ràng nơi cửa cơng, hình phạt chắn lịng dân, thưởng cho kẻ cẩn thận giữ pháp luật, phạt kẻ làm trái lệnh”(10) Đây tư tưởng tiến so với đương thời Cái gọi “mệnh lệnh ban bố rõ ràng nơi cửa công” khác xa so với cách cai trị ý muốn chủ quan cá nhân quý tộc nắm quyền đương thời Pháp luật rõ ràng ban bố cho trăm họ, làm cho dân biết pháp luật để tránh phạm pháp; lấy làm chuẩn tắc cho hành vi người, bẫy để hại dân Các điều luật minh bạch phương thức phịng bị tích cực, khơng phải thủ đoạn chế tài tiêu cực Đồng thời, “hiến lệnh” – cơng cụ - để vua cai trị thần dân Nội dung chủ yếu “pháp” quy khái niệm chủ yếu “thưởng” “phạt” Thực hành pháp trị tất phải xây dựng pháp luật Hàn Phi cho rằng, lập pháp cần phải xét đến nguyên tắc sau: 1/ Tính tư lợi Hàn Phi quan niệm tảng quan hệ người với người tư lợi, muốn giành lợi cho “Ơng thầy thuốc khéo hút mủ vết thương người ta, ngậm máu người ta khơng phải có tình thương cốt nhục, chẳng qua làm có lợi Cho nên, người bán cỗ xe làm xong cỗ xe muốn người ta giàu sang Người thợ mộc đóng xong quan tài muốn người ta chết non Đó khơng phải người thợ đóng cỗ xe có lịng nhân, cịn người thợ đóng quan tài khơng phải ghét người ta, lợi chỗ người ta chết” Luật pháp đặt lợi phải lớn hại 2/ Hợp với thời Đây thuyết biến pháp Hàn Phi Nguyên tắc thực tế việc xây dựng pháp luật, hay tính thực tiễn luật pháp, nét bật tư tưởng pháp trị Hàn Phi Đối với ơng, khơng có pháp luật siêu hình hay mơ hình pháp luật trừu tượng tiên thiên noi theo Chỉ có yêu cầu tiêu chuẩn thực tiễn “Pháp luật thay đổi theo thời trị; việc cai trị thích hợp theo thời có cơng lao Thời thay đổi mà cách cai trị khơng thay đổi sinh loạn Cho nên, bậc thánh nhân trị dân pháp luật theo thời mà thay đổi ngăn cấm theo khả mà thay đổi” 3/ Ổn định, thống Mặc dù pháp luật phải thay đổi cho hợp với thời thế, song thời kỳ, pháp lệnh đặt khơng tùy tiện thay đổi (“số biến pháp”), dân chúng khơng khơng thể theo, mà cịn tạo hội cho bọn gian thần 4/ Phù hợp với tình người, dễ biết dễ làm 5/ Đơn giản mà đầy đủ 6/ Thưởng hậu phạt nặng Đối với việc chấp pháp, nguyên tắc Hàn Phi là: 1/ Tăng cường giáo dục pháp chế, tức “dĩ pháp vi giáo” 2/ Mọi người, ai bình đẳng trước pháp luật, tức “pháp bất a quý”, “hình bất tị đại thần, thưởng thiện bất di tứ phu” Đến thân bậc quân chủ – nhà vua – phải tôn trọng tuân thủ pháp luật: “Kẻ làm vua chúa kẻ phải giữ pháp luật, vào kết mà xét để lập công lao”(13); Nếu nhà vua biết bỏ điều riêng tư, làm theo phép cơng dân yên, mà nước trị Nếu xét theo ý nghĩa luận điểm thấy rằng, Hàn Phi chủ trương quân quyền thần thánh xâm phạm, song hình thái quân quyền bị chế ước pháp quyền 3/ Nghiêm khắc cẩn thận, “tín thưởng tất phạt”, không tùy ý thưởng cho người cơng, vơ cớ sát hại người vơ tội 4/ Dùng sức mạnh đạo đức hỗ trợ cho việc thi hành pháp luật Quy tắc Thuật Pháp gia: phương pháp, thủ đoạn hay nghệ thuật Những thủ đoạn đặc biệt “bí mật” vị vua cai trị dùng để đảm bảo người khác (quan lại ) khơng thể chiếm quyền kiểm sốt quốc gia Điều đặc biệt quan trọng khơng biết động thực hành động nhà vua, khơng biết cách đối xử để tiến thân, ngoại trừ việc tuân theo “pháp” hay luật lệ Hàn Phi chủ trương pháp trị, song trọng đến “thuật” nhà vua, “bầy tơi nhà vua khơng phải có tình thân cốt nhục, bị tình buộc khơng thể không thờ” Nhà vua dựa vào pháp trị để làm cho đất nước giàu mạnh, song “khơng có thuật để biết kẻ gian lấy giàu mạnh nước mà làm giàu có cho quan đại thần mà thơi”, Do vậy, nhà vua phải có “thuật” để dùng người Đối với Hàn Phi, “thuật” loạt phương pháp bổ nhiệm, miễn nhiệm, thi cử, thưởng phạt nhà vua Trong đó, phép hình danh thuật khơng thể thiếu bậc quân chủ Với cách nhìn “pháp” “thuật” gắn bó chặt chẽ với nhau: “Nhà vua khơng có thuật trị nước bị che đậy; bầy tơi mà khơng có pháp luật loạn sinh Hai thiếu nào, cơng cụ bậc đế vương” Quy tắc Thế Pháp gia: : tính thống, quyền lực hay uy tín Chính vị trí nhà vua cai trị, khơng phải nhà vua, nắm giữ quyền lực Vì việc phân tích khuynh hướng, hoàn cảnh yếu tố thực điều vị vua cai trị thực nhất, mà địa vị phạm phải, khơng thể bày tỏ khơng có khả chứng minh Khi ấy, “những thủ đoạn đặc biệt” bắt đầu mang lại kết quả, quyền lựa chọn luật pháp để mang thi hành nằm tay Hoàng đế Sự vượt pháp luật vừa diễn quy trình tố tụng vừa lựa chọn luật tố tụng, vắng mặt hay đình tố tụng điều luật mâu thuẫn Lúc tất người buộc phải hiểu tính bí ẩn cách hành xử Hồng đế Thậm chí người đại diện cho Hồng đế nắm quyền lực tay đối tượng mạng lưới luật pháp phức tạp theo học thuyết pháp gia Rất khó để hiểu động hành động Hồng đế, việc áp dụng luật kiểu này lại dễ dàng khiến trở nên xung đột với kiểu áp dụng khác Vì thế, có Hồng đế hồn hảo Lợi kiểm sốt ln nằm tay nhà vua, người giám sát việc lựa chọn (hay tạo ra) luật lệ định cuối để áp dụng cho tình III Vai trị Nhà cai trị Vai trò nhà vua Ban đầu thành viên tầng lớp cai trị, người theo Pháp gia nhấn mạnh hoàng đế với tư cách người đứng đầu quốc gia ln gắn liền với "sự bí ẩn quyền", định quyền buộc người dân phải kính trọng tuân thủ Nhà vua đại diện cho tính thống: nhà cai trị tài tơn kính, nhà cai trị khơn khéo giữ kín Vì vậy, theo lý thuyết, cách che dấu mong ước, ý định mình, vị vua pháp gia biết kẻ nịnh bợ buộc quan lại phải lưu ý tính độc tài quyền Hàn Phi Tử (học giả Pháp gia Tần Thuỷ Hồng kính trọng nhất) lại u cầu nhà cai trị khôn ngoan, lãnh đạo giỏi theo tiêu chuẩn ông phải biết từ chối chấp nhận lời đề nghị vị quan trung thành họ có sai sót, phải tỏ nhã nhặn với kẻ quyền không tham lam Vị vua cai trị tài giỏi phải hiểu tầm quan trọng khắt khe rộng lượng Mặc dù mong 11 nhà vua cai trị gia trưởng, pháp gia nhấn mạnh tỏ nhân đức làm hại đến tính quần chúng đe doạ trật tự bên quốc gia Hàn Phi quan niệm nhà vua người bình thường bao người khác Cái làm cho đất nước trị hay loạn khơng phải ơng vua nước sao, mà pháp trị nước Theo Khổng Tử – người sáng lập Nho gia – làm để nhằm mục đích cho người quân tử cai trị đất nước Ông tin rằng, tảng việc cai trị đất nước tự chế ước thân Một vị quân chủ cao quý nắm giữ quyền tự nhiên mang lại hịa bình ổn định cho đất nước, tiền đề định thành bại việc trị nước đức hạnh nhà vua trị Đức hạnh gọi “nhân” đạt qua “lễ” (chế ước thân quay với điều lễ nhân “Khắc kỷ phục lễ vi nhân”) Khổng Tử người đặc biệt nệ cổ Mặc Tử, ông tổ phái Mặc gia, đề cao khứ Hàn Phi phê phán cách sắc sảo loại quan điểm này: “Khổng Tử, Mặc Tử nói đến Nghiêu, Thuấn chủ trương hai người khác Họ tự cho Nghiêu, Thuấn chân Nghiêu, Thuấn khơng sống lại, định đạo Nho hay đạo Mặc với Nghiêu, Thuấn? Đời Ân, đời Chu bảy trăm năm, đời Ngu, đời Hạ trước hai ngàn năm mà cịn khơng định đạo Nho đạo Mặc Nay lại muốn nghiên cứu đạo Nghiêu, Thuấn cách ba ngàn năm, làm sao? Nếu không tham nghiệm mà lại định ngu Nếu khơng thể định mà lại theo dối trá Cho nên chuyện nêu cao tiên vương, định theo Nghiêu Thuấn ngu dối trá Cái học ngu dối trá, hành động bác tạp trái pháp luật vị vua sáng không theo” Các nhà Nho ln muốn thần thánh hóa bậc qn chủ, song để pháp luật có tính phổ qt định, hay nói cách khác, để có pháp trị, Pháp gia nói chung Hàn Phi nói riêng tước bỏ ý nghĩa thần thánh mà kẻ cai trị ln muốn tự khốc lên Hiện tượng Quản Trọng Tề Hồn Cơng thường sử dụng ví dụ đắt giá cho tư tưởng Các nhà Nho tôn quân, Hàn Phi tôn quân, tôn quân theo kiểu khác Hàn Phi Tử viết: “Bọn nhà Nho đời nói với nhà vua lại khơng 12 nói đến làm cho đời trị mà nói đến cơng lao trị an ngày xưa, không hiểu rõ công việc phép quan, không xét kỹ tình hình bọn gian tà, mà nói đến chuyện truyền lại từ thời thượng cổ, ca ngợi công lao tiên vương Bọn nhà Nho tơ vẽ lời nói, bảo: „Nghe lời nói ta làm bá vương‟ Loại người nói bọn thày cúng, đồng cốt, vị vua có pháp độ khơng nghe Cho nên vị vua sáng nêu lên việc có thực, bỏ vơ dụng, khơng nói chuyện nhân nghĩa, khơng nghe lời bọn học giả” Tương tự, nhấn mạnh quyền lực vương quyền, người pháp gia Thận Đáo (kh 350-275 TCN) Thân Bất Hại tìm cách làm giảm tầm quan trọng nhà cai trị có đạo đức (đối với nhân dân) Vì thế, thần dân bắt buộc phải tuân theo mệnh lệnh dù đê hèn, tàn nhẫn và/hay vị vua cai trị dù bất tài Trong Thương Ưởng (Tể tướng Tần Hiếu Công) vị vua cai trị say đắm vào nữ nhạc tâm tới sách đối ngoại Khá ngạc nhiên, theo nhà sử học vĩ đại thời nhà Hán Tư Mã Thiên (kh 145-86 TCN), vị Hồng đế nhà Tần giấu khỏi giới (có lẽ muốn đạt tới bất tử) biết đến, ơng lại khơng cần phải theo đề xuất pháp gia vai trò nhà cai trị Vai trò Quan lại tư tưởng Pháp gia Để giúp đỡ vị vua cai trị ngăn chặn quản lý kém, Thân Bất Hại – vị tướng quốc nướcHàn – lập nên quan niệm “thuật” cai trị, hình thức quan liêu hành có mục đích thúc đẩy áp dụng chương trình cai trị pháp gia Đối với nhà pháp gia: Vị quan giỏi phải người hỗ trợ đắc lực cho nhà vua Trong trách nhiệm quan phải hiểu cụ thể việc trách nhiệm vua phải chỉnh lý lại công việc quan Áp dụng trừng phạt khen thưởng với quan lại, nhấn mạnh quan điểm vị quan viên chức khác thường muốn có ảnh hưởng nước xung quanh cách lạm dụng địa vị mình, Hàn Phi Tử thúc giục vua cai trị kiểm 13 sốt cá nhân hai cách, trừng phạt khen thưởng, vị quan lại bị buộc phải đảm bảo thực trách nhiệm khơng tốt mà khơng cơng việc giao Cụ thể, theo nhà Hán học kiệt xuất Robin Yates, luật tìm thấy nhà Tần cho thấy quan lại bị buộc phải tính tốn số lượng xác nhân cơng cần thiết cho công việc thủ công; người thợ bị bắt phải thực công việc nhiều hay hơn, vị quan có trách nhiệm phải giải thích, theo lý thuyết pháp gia, quan lại viên chức bị ngăn chặn thực số trách nhiệm người khác bị trừng phạt họ có ý định che giấu vua lời lẽ hay cảnh báo vua nguy hiểm Hệ việc vị quan phải ln giải thích với vua nguy gây hại cho vua nhà vua lại nhận trách nhiệm cá nhân Trong trình xây dựng học thuyết Pháp gia, Hàn Phi phê phán mạnh mẽ lý thuyết trị Nho gia Dưới mắt ơng, cách cai trị dựa nhân đức nhà cầm quyền (dưới tên gọi “nhân trị”, đức trị” hay “lễ trị”), lý tưởng trị Nghiêu Thuấn trái với thực tế áp dụng quan niệm làm loạn đất nước Bằng cách nhấn mạnh thực thi nhiệm vụ thông qua phương pháp nguỵ biện, pháp gia hy vọng hạn chế tham nhũng quan lại mưu đồ bên chế độ quan liêu đe doạ trừng phạt IV Mục đích Luật lệ Những pháp luật pháp gia ủng hộ biện pháp ủng hộ quốc gia, nhà vua, gia đình hồng gia, biện pháp có tính cải cách đổi Về lý thuyết, pháp gia tin trừng phạt nặng nề pháp luật áp dụng bình đẳng kể người có quyền lực người dân thường khơng thể khỏi quản lý nhà nước Trong luật lệ phái pháp gia đưa bề ngồi để mang lại lợi ích cho người dân thực tế lại có mục đích mang lại lợi ích cho đất nước cách đặt chiến tranh nông nghiệp lên vị trí sách hàng đầu đất nước Đặc biệt, Thương Ưởng nhấn mạnh nông nghiệp chiến tranh nhân 14 tố quan trọng cai trị Luật pháp tốt đảm bảo người dân thường không tiếp cận giáo dục khơng hiểu biết chút thuật cai trị, cho phép sử dụng họ làm binh sĩ, nông dân Nghệ sĩ, thợ thủ công, thương nhân bị coi công dân vô dụng, người chiến đấu sản xuất lúa gạo cho quân đội Pháp gia nhấn mạnh chiến tranh công cụ tảng quan trọng cho sống quốc gia yêu cầu có quần chúng hăm hở tham gia chiến tranh Để tạo quần chúng ham thích chiến tranh, pháp gia nhấn mạnh phủ phải tăng cường biện pháp gây nên thù nghịch để làm yếu người dân sau khiến họ trở thành nơ lệ vào lợi ích quốc gia Pháp gia đặc biệt nhấn mạnh tính thực dụng khơng phải địa vị phong tục tảng pháp luật Được hướng dẫn theo tư tưởng pháp gia, Hoàng đế nhà Tần làm yếu quyền lực lãnh chúa địa phương (mặc dù khơng hồn tồn ghi trên), phân chia đế chế thống thành ba mươi sáu đơn vị hành (gọi quận), tiêu chuẩn hoá chữ viết Phản ánh tham vọng pháp gia trật tự cấu, binh sĩ Tần tập trung hai thành phần (một vua nắm giữ nửa vị tướng huy) tập hợp với Cũng vậy, tất tài liệu đế chế phải ghi chép lại năm mà chúng viết ra, người chép chúng, giao chuyển xác Chấp nhận nhấn mạnh trước Thương Ưởng tiêu chuẩn hoá đo lường trọng lượng, Thuỷ Hoàng đế chấp nhận triết lý Thương Ưởng khơng cá nhân nước đứng luật pháp (bằng cách đảm bảo trừng trị nghiêm khắc cho tất trường hợp bất tuân) gia đình phải phân chia thành hộ nhỏ Trong có lý để nghi ngờ Tư Mã Thiên tuyên bố Hoàng đế thực tế chia gia đình thành nhóm mười nhà, chắn ví dụ khác tiêu chuẩn hố tổ chức hành Hồng đế đưa có ảnh hưởng quan trọng từ tư tưởng Pháp gia luật pháp nhà Tần Dựa vào việc phát triển nguồn lợi quốc gia, pháp luật nhà Tần cơng cụ vừa để kiểm sốt dân chúng vừa để ngăn ngừa tội phạm 15 V Pháp gia Quyền cá nhân Các triết gia pháp gia nhấn mạnh tính vượt trội nhà nước so với quyền cá nhân Cá nhân độc khơng có quyền cá nhân hợp pháp quyền tự cá nhân phải bị hạn chế để tăng cường sức mạnh vị vua cai trị Đặc biệt, Hàn Phi Tử, nghiêm khắc khái niệm quyền cá nhân, từ quan điểm tảng, phái pháp gia coi người bình dân hành động họ có hại ngu ngốc Vì thế, theo truyền thuyết đời xưa, người vốn rải rác nên nói chung có dư dật, pháp gia cho thời họ đơng dân thiếu hụt hàng hố Vì thế, theo Pháp gia người dân muốn nhà cai trị phải phát hành luật lệ Ổn định xã hội đất nước pháp gia có nghĩa người dân khơng khỏi trừng phạt Ví dụ, Nhà Tần sử dụng người dân để giám sát lẫn nhà xảy chuyện tất nhà bị liên quan Chính sách thực dụng cuối làm người pháp gia cắn xé lẫn Thương Ưởng, ủng hộ quyền nhà nước trừng phạt tử, cuối tử lên Huệ công nhà Tần (r 338-311 BC) quay lại chống đối ơng Ơng có quyền trục xuất kẻ đối nghịch (và thế, ngăn chặn trích cá nhân) vùng biên giới, cuối ơng bị xe ngựa xé mảnh Tương tự thế, Hàn Phi Tử bị đồng môn cũ Lý Tư ép phải uống thuốc độc, đến lượt Lý Tư bị giết (theo luật mà ơng đặt ra) Tần Nhị Thế, người mà ông đưa lên VI Giá trị hạn chế lịch sử tƣ tƣởng pháp trị Pháp gia Giá trị tư tưởng Pháp gia: Tư tưởng Hàn Phi sâu rộng, bao gồm trị, pháp luật, triết học, xã hội, kinh tế, quân sự, giáo dục, ; đó, then chốt tư tưởng trị Ơng để tâm suy nghĩ cho vị vua điều kiện xã hội đương thời vận dụng vơ số phương pháp khác để đạt cục diện trị ổn định, nước giàu quân mạnh Có thể nói “Hàn Phi Tử” sách trị học vĩ đại học 16 thuyết trị ơng người xưa gọi “học thuyết đế vương” (đế vương chi học) Hàn Phi tập sách với số lượng kiến thức đồ sộ, chứa đựng mười vạn chữ, phản ánh tất mặt đời sống xã hội lúc Các học giả Pháp gia, khách nắm thực quyền nước chư hầu dựa vào luật pháp để cải biến tình hình, trị xã hội đen tối đương thời Xây dựng hệ thống tư tưởng trị kết hợp “ Pháp, luật, thế” lấy pháp trị làm chủ Hệ thống có lợi cho việc thực hành tăng cường thống trị chuyên chế quân chủ Hạn chế tư tưởng Pháp gia: Trên thực tế, sau sử dụng hệ thống pháp trị, nhà Tần thu phục nước lại, thống Trung Quốc, mở trang sử cho dân tộc Trung Hoa Song, sang đến đời Hán, Nho gia hưng thịnh trở lại, Pháp gia hệ thống pháp trị nhanh chóng chỗ đứng Về phương diện này, Ngơ Kinh Hùng, nhà triết học pháp luật tiếng người Trung Quốc, đưa nhận xét tương đối xác đáng rằng, Pháp gia thất bại thân cách làm Pháp gia (trong có Hàn Phi) tồn nhiều điểm cực đoan: Đồng việc cai trị dựa pháp luật với việc cai trị dựa vào hình phạt nghiêm khắc Quan niệm pháp luật Pháp gia nói chung Hàn Phi nói riêng máy móc cứng nhắc, hồn tồn khơng có tính đàn hồi việc sử dụng pháp luật Coi điều khoản pháp luật thức hình thức phù hợp với pháp luật, hoàn toàn bỏ qua nhân tố luật tập quán 4.Giải thích mục tiêu pháp luật trọng đến phương diện vật chất; thực ra, luật pháp cần phải giúp phát triển cách bình đẳng lợi ích khác Ở họ, có lịng nhiệt huyết cải cách mù quáng, song lại thiếu ý thức lịch sử, dường muốn sáng tạo lại lịch sử(18) 17 Sự thất bại Pháp trước Nho có nhiều nguyên xã hội sâu xa Khi nhà Tần sụp đổ, nhà Tây Hán từ Hán Cao Tổ đến Hán Vũ Đế lên tiếp nhận kiến nghị “Độc tôn Nho học, loại bỏ trường phái khác” (“Bãi truất bách gia, độc tôn Nho thuật”) Đổng Trọng Thư, tiếp tục đường trị sách Pháp gia từ đây, đấu tranh hai hệ tư tưởng Nho Pháp ngày trở nên gay gắt Tuy nhiên đến đầu Tây Hán, việc mua bán, sử dụng nô lệ với số lượng lớn tiến hành, nhà quý tộc sáu nước cũ (“lục quốc cường tộc”) Ở đời Hán Văn Đế Hán Cảnh Đế tiếp tục tiến hành đường Pháp gia tăng cường trung ương tập quyền, đấu tranh Pháp gia Nho gia ngày gay gắt nhà buôn ông chủ sản xuất lớn (nhất ngành quan trọng: luyện sắt, làm muối, đúc tiền,…) lấy nô lệ làm lực lượng lao động chủ yếu Hai lực cấu kết với nhau, gây áp lực lớn quyền nhà Hán Đến trung kỳ, hậu kỳ Tây Hán, q trình tập trung hóa đất đai vào tay số tư nhân (các nhà quý tộc phong kiến, quan lại, đại địa chủ) diễn ngày mạnh Trong Hán Thư có chép: “Kẻ mạnh ruộng vườn ngàn mảnh, kẻ yếu tấc đất cắm dùi không” (“Cường giả quy điền dĩ thiên số, nhược giả tằng vô lập chùy chi cư” Hán Thư Vương Mãng truyện) Thế lực đại địa chủ, gia hào tộc lực lượng bảo thủ xã hội Họ sức tuyên truyền ý thức hệ lạc hậu nhằm kìm hãm bùng phát số đông nông dân bị phá sản, tôn sùng Khổng Mạnh, đề cao việc đọc kinh điển (tôn Khổng độc kinh), thi nhận học trị Khổng Mạnh Sau Hán Vũ Đế vừa qua đời, lực lượng gia hào tộc liền mở gọi “Hội nghị làm muối làm sắt” (“Diêm thiết hội nghị”), công Pháp gia nhằm thay đổi đường pháp trị Tuy kế hoạch thất bại, song đến lúc Hán Nguyên Đế qua đời, lực lượng khống chế quyền lực triều đình từ đó, ý thức hệ Nho gia chiếm địa vị thống trị Quang Vũ Đế thành lập nhà Đông Hán, ông đặc biệt đề cao Nho học, coi chữ kinh điển lời sấm truyền, tỏ thái độ hồi nghi hay bất kính với Nho gia bị khép vào tội chết “phi thánh vơ pháp” Đến năm 79, Hán Chương Đế tự chủ trì hội kinh học Bạch Hổ Quan lớn, lý luận hóa thuyết “thiên nhân cảm ứng” Đổng Trọng Thư, biên tập 18 Bạch Hổ thông nghĩa tiếng, thức tuyệt đối hóa địa vị ý thức hệ Nho gia Cũng từ đây, hệ tư tưởng Pháp gia phương thức pháp trị hạ thêm bậc lịch sử Trung Quốc Chương 3: TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA PHÁP GIA VỚI SỰ NGHIỆP XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỂN XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM I Khái quát tƣ tƣởng ảnh hƣởng hình thành nhà nƣớc pháp luật Pháp quyền lịch sử Việt Nam Từ ảnh hưởng tư tưởng coi trọng pháp luật, tư tưởng triết học Trung Quốc Lão tử, Trang Tử đặc biệt Pháp gia Hàn Phi đưa tính tối thượng Pháp luật, Hàn Phi Tử đặc biệt nhận mạnh đề cao vai trò Pháp luật công việc quản lý xã hội, đưa tiêu chuẩn cần thiết việc xây dựng luật Pháp tính khách quan, tính cơng bằng, tính minh bạch tính ổn định Sau đó, Ở phương Tây, mầm mống tư tưởng pháp quyền lúc chống lại "thuyết đặc miễn trách nhiệm nhà vua", tư tưởng nhà nước Pháp quyền đời chống lại chuyên quyền, độc đóan, gắn liền với việc xác lập phát triển dân chủ; bạo lực, lộng quyền hỗn lọan tương phản với cơng bằng, pháp luật, cần phải xóa bỏ Ảnh hưởng có tác động sâu sắc đóng góp nhà kinh điển Chủ Nghĩa Xã Hội Marx, Engels Lenin dù khơng thức nói đến nhà nước Pháp quyền nội dung yếu học thuyết ơng quan tâm đến Nhà nước cách mạng, Nhà nước pháp luật Như vậy, nhà nước Pháp quyền Nhà nước thượng tôn pháp luật phải bảo đảm dân chủ Lịch sử nhà nước Pháp quyền có từ xa xưa ngày hồn thiện 19 qua giai đọan lịch sử khác trở thành học thuyết vào kỷ XVII- XVIII, gắn liền với Nhà nước Tư sản, dân chủ Tư sản.Bên cạnh đó, nhà kinh điển chủ nghĩa Xã hội có đóng góp định vào học thuyết NNPQ nói chung, định hướng cho việc xây dựng Nhà nước kiểu nước Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam - nhà nước Pháp quyền XHCN dân, dân, dân sau II Thực tiễn xây dựng hệ thống Pháp luật nhà nƣớc pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam học lịch sử Nếu so sánh với tư tưởng Pháp gia, nhà nước Pháp quyền hình thức tổ chức nhà nước đặc biệt mà có ngự trị cao pháp luật, với nội dung thực quyền lực nhân dân Tuy nhiên, tổ chức nhà nước Pháp quyền: Trong nhà nước Pháp quyền luật pháp giữ địa vị tối cao, luật pháp đề cao công cụ chủ yếu để quản lý hoạt đông xã hội công dân Tương tự Pháp gia, nhà nước Pháp quyền pháp luật phải trở thành tiêu chuẩn nhất, cao hoạt động thân nhà nước, tổ chức xã hội công dân Điểm khác biệt nhà nước Pháp quyền nhà nước theo tư tưởng Pháp gia nhà nước Pháp quyền tính pháp quyền hình thức tổ chức nhà nước Pháp quyền phải cao chủ thể quyền lực, măc dù chủ thể quyền lực đặt pháp luật, theo nhà nước Pháp gia coi trọng công cụ Pháp luật cai trị pháp luật mang tính tối cao người bị cai trị Nhà nước Pháp quyền hình thức tổ chức nhà nước, mà quyền lực nhà nước thể lợi ích ý chí đại đa số nhân dân, điểm khác biệt to lớn giũa nhà nước theo tư tưởng pháp gia Pháp quyền, nhà nước Pháp quyền 20 người xem giá trị mục tiêu cao Cac quyền người thể chế hóa thành hiến Pháp pháp luật Nhà nước Pháp quyền hình thức tổ chức nhà nước mà có đảm bảo thực tế mối quan hệ hữu quyền trách nhiệm nhà nước công dân, nguyên tắc “ tam quyền phân lập” nguyên tắc đặc trưng nhà nước Pháp quyền Quyền lực nhà nước pháp quyền phân tách thành ba nhánh quyền lực độc lập nhau, chi phối q trình thực thi quyền lực nhà nước, quyền lập pháp, quyền hành pháp quyền tư pháp Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam: Nhà nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam nhà nước nhà nước Pháp quyền xã hội chủ nghĩa nhân dân, nhân dân nhân dân Tất quyền lực thuộc nhân dân mà tảng liên minh giai cấp công nhân với giai cấp nông dân đội ngũ trí thức Nhà nước pháp quyền Việt Nam đặt lãnh đạo Đảng Cộng Sản Việt Nam, thực quản lý xã hội Pháp luật, theo Pháp luật Ảnh hưởng Pháp gia, quyền lực nhà nước thực lập pháp, hành pháp tư pháp Tuy nhiên, quyền lực nhà nước Pháp quyền Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam thống nhất, có phân công phối hợp quan nhà nước nhân dân Kết luận: tư tưởng Pháp trị Pháp gia mầm mống tư tưởng nhà nước Pháp quyền xuất vào thời xuân thu Trung Quốc, vai trò Pháp luật quản lý xã hội đề cao, nhà pháp gia như: Quản Trọng, Thương Ưởng, Hàn Phi Quản Trọng chủ trương đề cao "Luật, lệnh, hình, chính", vua phải giữ pháp, "khơng vua muốn mà thay đổi lệnh, lệnh đáng tôn vua" Hàn Phi coi pháp chuẩn mực cao việc cai trị đất nước, thi hành pháp luật khơng kể đến tình cảm riêng, không câu nệ chuyện thân sơ, sang hèn, tất bình đẳng trước pháp luật Đến phát triển lí luận học thuyết nhà nước Pháp quyền tư sản gắn liền với chủ nghĩa lập hiến tư sản Nhà nước Pháp quyền Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam hình 21 thành từ tư tưởng Nhà nước Pháp quyền Xã hội Chủ nghĩa Marx Engels với việc trình bày luật pháp, quyền lực luật pháp tương quan với sở hữu, phát triển, phát triển công, thương nghiệp với giai cấp, quan điểm ơng tính giai cấp pháp luật , pháp quyền nói riêng Nhà nước nóí chung, giải phóng người mục tiêu Nhà nước Pháp quyền kiểu Nhà nước Pháp quyền Xã Hội chủ nghĩa Việt Nam dựa tư tưởng Hồ Chí Minh, tổng hợp tinh hoa từ tư tưởng phương đông đặc biệt tư tưởng Pháp gia, phương tây đặc biệt tiếp thu tư tưỡng Lenin tư tưởng Nhà nước cách mạng, xây dựng xã hội Lenin có chứa yếu tố pháp quyền.Lenin hướng đến xã hội dân chủ rộng rãi, giải phóng người phát triển tịan diện người Lenin yêu cầu máy quyền phải thật nhân dân lao động, phải thật bảo đảm dân chủ, phải dùng pháp luật Và, Nhà nước Pháp Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam hình thành nhà nước thượng tơn pháp luật đảm bảo tính dân chủ nhà nước kiểu dân, dân, dân 22 MỤC LỤC Chƣơng 1: CƠ SỞ XÃ HỘI VÀ NHỮNG TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN HÌNH THÀNH TƢ TƢỞNG PHÁP TRỊ CỦA PHÁP GIA I Đặc điểm lịch sử xã hội Trung Quốc thời Xuân thu - Chiến quốc - sở xã hội cho tƣ tƣởng pháp trị Pháp gia II Những tiền đề lý luận hình thành tƣ tƣởng pháp trị Pháp gia Chƣơng 2: NỘI DUNG TƢ TƢỞNG PHÁP GIA I Tƣ Tƣởng Pháp, Thuật Thế Quy tắc Pháp Pháp gia Quy tắc Thuật Pháp gia 10 Quy tắc Thế Pháp gia 11 II Áp dụng thực tiễn Pháp gia 11 III Vai trò Nhà cai trị 12 Vai trò nhà vua 12 2.Vai trò Quan lại tư tưởng Pháp gia 14 IV Mục đích Luật lệ 16 V Pháp gia Quyền cá nhân 17 VI Giá trị hạn chế lịch sử tƣ tƣởng pháp trị Pháp gia 17 1.Giá trị tư tưởng Pháp gia 17 Hạn chế tư tưởng Pháp gia 18 Chƣơng 3: TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA PHÁP GIA VỚI SỰ NGHIỆP XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỂN XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM 21 I Khái quát tƣ tƣởng ảnh hƣởng hình thành nhà nƣớc pháp luật Pháp quyền lịch sử Việt Nam 21 23 II Thực tiễn xây dựng hệ thống Pháp luật nhà nƣớc pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam học lịch sử 22 24 TÀI LIỆU THAM KHẢO  TS Bùi Văn Mưa & Nguyễn Ngọc Thu: Đại Cương lịch sử Triết học, Nhà xuất tổng hợp TP.HCM, 2003 TS Bùi Văn Mưa, PGS TS Lê Thanh Sinh: Triết học phần II ( tài liệu tham khảo dùng cho học viên cao học nghiên cứu sinh không thuộc chuyên nghành triết học), Tiểu Ban Triết Học trường ĐH Kinh tế TP.HCM, 2008 Lê Vinh Quốc: Các nhân vật lịch sử cổ đại, Nhà XB Giáo Dục, 1998 Website: Diễn đàn pháp luật forum, http: www.diendanphapluat/4rum/#_ftn6 số3(26).2008 136, theo tạp chí Khoa học Công Nghệ Đại học Đà Nẵng Võ Mai Bạch Tuyết: lịch sử Trung Quốc, NXB Đại Học Tổng Hợp TPHCM, 1996 25 ... Giá trị hạn chế lịch sử tƣ tƣởng pháp trị Pháp gia Giá trị tư tưởng Pháp gia: Tư tưởng Hàn Phi sâu rộng, bao gồm trị, pháp luật, triết học, xã hội, kinh tế, quân sự, giáo dục, ; đó, then chốt tư. .. ý thức hệ Nho gia Cũng từ đây, hệ tư tưởng Pháp gia phương thức pháp trị hạ thêm bậc lịch sử Trung Quốc Chương 3: TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA PHÁP GIA VỚI SỰ NGHIỆP XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỂN XÃ... tư tưởng Pháp gia 17 Hạn chế tư tưởng Pháp gia 18 Chƣơng 3: TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA PHÁP GIA VỚI SỰ NGHIỆP XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỂN XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM 21 I Khái quát tƣ tƣởng ảnh hƣởng