Tiểu Luận: Tìm hiêu Nguyễn Ái Quốc với sự nghiệp cách mạng ở Việt Nam

Nhằm tìm hiểu thêm về hoạt động của Bác Hồ trong những năm đầu ra đi tìm đường cứu nước,tôi xin chọn đề tài “Hành trình Bác Hồ ra đi tìm đường cứu nước giai đoạn 1911-1920 và ý nghĩa đố

Lời mở đầu

Bác Hồ,vị cha già kính yêu của dân tộc,người chèo lái con thuyền cách mạng Việt Nam đi đến bến bờ thắng lợi,người lãnh đạo cuộc kháng chiến thần thánh của dân tộc trước những thế lực ngoại bang hùng mạnh khai sinh ra nước Việt Nam dân chủ cộng hoà đưa nước ta từ một nước nô lệ thành một nước hoàn toàn độc lập tự do Để làm được điều đó,Người phải có một nghị lực phi thường,một ý chí mạnh mẽ để vượt qua những thử thách khắc nghiệt nhằm đi tới thắng lợi cuối cùng Nhằm tìm hiểu thêm về hoạt động của Bác Hồ trong những năm đầu ra đi tìm đường cứu nước,tôi xin chọn đề tài

“Hành trình Bác Hồ ra đi tìm đường cứu nước giai đoạn (1911-1920) và ý nghĩa đối với cách mạng Việt nam” Trong quá trình thực hiện chắc chắn có nhiều sai sót kính mong quý thầy(cô) chỉ dẫn thêm

Quá trình ra đi tìm đường cứu nước của Chủ tịch Hồ Chí Minh là một vấn đề rất được quan tâm Đã có rất nhiều công trình nghiên cứu, những bài viết của các nhà nghiên cứu

đề cập đến Trong bài viết nhỏ này chúng tôi không có ý định trình bày lại quá trình đó mà xin đi vào một góc nhỏ của vấn đề lớn đó là: Nhận thức về quá trình tìm đường cứu nước của Chủ tịch Hồ Chí Minh giai đoạn 1911 - 1920, hay nói các khác là khẳng định sự mẫn cảm chính trị hơn người của Hồ Chí Minh trong chặng đường đầu tiên đi tìm chân lý thời đại.

NỘI DUNG

1 Hoàn cảnh

Chủ tịch Hồ Chí Minh sinh ngày 19 tháng 5 nǎm 1890 tại quê ngoại làng Hoàng Trù, xã Kim Liên, huyện Nam Đàn, tỉnh Nghệ An, trong một gia đình nhà nho yêu nước

Thân phụ Chủ tịch Hồ Chí Minh là ông Nguyễn Sinh Sắc, sinh nǎm 1862 tại Kim Liên, Nam Đàn, Nghệ An Mồ côi cha mẹ từ nhỏ nhưng ông sớm có ý chí tự lập, thông minh, ham học

Cụ Nguyễn Sinh Sắc Nǎm 1901 Nguyễn Sinh Sắc thi Hội và đậu Phó bảng Tuy đỗ cao nhưng ông vẫn sống rất thanh bạch, khiêm tốn, ghét thói xu nịnh, cam phận của các quan lại trong triều đình Huế Ông chỉ làm quan trong một thời gian ngắn và sau đó sống bằng nghề dạy học, bắt mạch bốc thuốc chữa bệnh cho nhân dân Ông đã đi nhiều nơi, liên lạc với những người yêu nước, tuyên truyền đoàn kết, kêu gọi nhân dân sống có tình nghĩa thủy chung Tư tưởng yêu nước tiến bộ, nhân cách cao thượng của ông đã ảnh hưởng rất sâu sắc đến những người con Ông qua đời tại thị xã Cao Lãnh (Đồng Tháp) vào nǎm 1929, thọ 67 tuổi

Thân mẫu Chủ tịch Hồ Chí Minh là bà Hoàng Thị Loan sinh nǎm 1868 trong một gia đình nho học Bà là một phụ nữ thông minh, cần cù chịu khó, thương yêu chồng con và giàu lòng nhân ái Bằng nghề làm ruộng và dệt vải bà đã hết lòng chǎm lo cho chồng và các con Cuộc đời của bà tuy ngắn ngủi nhưng đã để lại hình

ảnh về một phụ nữ Việt Nam sống có tình nghĩa và có ảnh hưởng rất lớn tới tư cách của các con mình Bà Hoàng Thị Loan qua đời tại Huế nǎm 1901, lúc 33 tuổi

Cụ Hoàng Thị Loan

Chị gái Chủ tịch Hồ Chí Minh là Nguyễn Thị Thanh, sinh nǎm 1884 Chị đã tham gia nhiều phong trào yêu nước, nhiều lần bị thực dân Pháp và triều đình phong kiến bắt giam Nguyễn Thị Thanh qua đời tại quê hương nǎm 1954, thọ 70 tuổi

Bà Nguyễn Thị Thanh

Anh trai Chủ tịch Hồ Chí Minh là Nguyễn Sinh Khiêm, sinh nǎm 1888 Từ tuổi thanh niên, Nguyễn Sinh Khiêm đã đi nhiều nơi truyền thụ kiến thức, mở mang vǎn hoá Do tham gia các hoạt động yêu nước chống thực dân và phong kiến nên Nguyễn Sinh Khiêm đã từng bị tù đày nhiều nǎm Nguyễn Sinh Khiêm qua đời nǎm

1950, thọ 62 tuổi

Ông Nguyễn Sinh Khiêm

2 Con đường tiếp nhận Chủ nghĩa Mác – Lênin và

khẳng định con đường cách mạng Việt Nam(1911-1920)

Cách đây tròn 1 thế kỷ, ngày 5/6/1911, người thanh

niên Nguyễn Tất Thành, khi đó vừa 21 tuổi, đã lên 1 chiếc

tàu biển ra đi tìm đường cứu nước Vận mệnh của dân tộc

Việt Nam đã gắn liền với quyết định của một con người mà

lịch sử đã chứng tỏ là sáng suốt phi thường ấy

Với bí danh Vǎn Ban người hận làm phụ bếp

cho tàu Amiran Latusơ Tơrêvin (Amiral Latouche Tréville)

của hãng Nǎm sao, rời Sài Gòn đi Mác-xây (Marseille)

Pháp, bắt đầu cuộc hành trình tìm đường cứu nước Từ nǎm

1911 đến nǎm 1920, Nguyễn Tất Thành đã đến nhiều nước

ở châu Âu, châu Phi , châu Mỹ, nghiên cứu và học hỏi để

quyết định con đường Cứu nước

Cuối nǎm 1917, Nguyễn Tất Thành từ Anh trở lại

Pháp ở đây anh được biết ở nước Nga V.I Lênin đã lãnh

đạo cách mạng thành công, sáng lập Nhà nước công nông

đầu tiên trên thế giới, bảo vệ quyền lợi của đại đa số nhân

dân lao động Tin vui ấy đã cổ vũ lòng hǎng hái của Nguyễn Tất Thành

Bản yêu sách của nhân dân Việt Nam

do Nguyễn A'i Quốc

gửi đến Hội nghị Véc-xây (Versailles)

Nguyễn A'i Quốc phát biểu tại

Đại hội XVIII Đảng Xã hội Pháp

họp tại thành phố Tours nǎm 1920

Nǎm 1918, chiến tranh thế giới lần thứ nhất kết thúc Nǎm 1919 các nước đế quốc thắng trận họp Hội nghị Véc-xây (Versailles) Nhân dịp này thay mặt những người Việt Nam yêu nước tại Pháp, Nguyễn A'i Quốc (tên mới của Nguyễn Tất Thành) đã gửi tới Hội nghị bản yêu sách đòi quyền tự do cho nhân dân Việt Nam Tháng 7 nǎm 1920 qua báo Nhân đạo (L'Humanité) Pháp, Nguyễn A'i Quốc được đọc Luận cương của V.I Lê nin về vấn đề dân tộc và vấn đề thuộc địa Sau này nhớ lại niềm sung sướng khi đọc Luận cương của V I Lênin, Chủ tịch Hồ Chí Minh viết: "Luận cương của V I Lênin làm cho tôi rất cảm động, phấn khởi, sáng tỏ tin tưởng biết bao! Tôi vui mừng đến phát khóc lên Ngồi một mình trong buồng mà tôi nói to lên nhu đang nói trước quần chúng đông đảo: "Hỡi đồng bào bị đọa đày đau khổ.! Đây là cái cần thiết cho chúng ta, đây là con đường giải phóng chúng

ta Nguyễn A'i Quốc là đại biểu duy nhất của nhân dân Đông Dương tham dự Đại hội lần thứ XVIII của Đảng Xã hội Pháp tại thành phố Tua (Tours) Tại Đại hội này Anh đã cùng với những nhà hoạt động chính trị và vǎn hoá nổi tiếng của Pháp như: Macxen Casanh (Marcel Cachin), Pôn Vayǎng Cutưyariê (Paul Vaillant Couturier) bảo vệ chủ nghĩa Mác, chống lại những người cơ hội Trên diễn đàn của Đại hội, Nguyễn A'i Quốc đã tố cáo tội ác của thực dân Pháp ở Đông Dương, kêu gọi giai cấp công nhân và nhân dân Pháp ủng hộ cuộc đấu tranh của nhân dân Việt Nam và nhân dân các thuộc địa khác Người đề nghị: "Đảng xã hội cần phải hoạt động một cách thiết thực để ủng hộ những người bản xứ bị áp bức Đảng phải tuyên truyền chủ nghĩa xã hội trong tất cả các nước thuộc địa Chúng tôi thấyrằng việc Đảng xã hội gia nhập Quốc tế thứ ba có nghĩa là Đảng hứa một cách

cụ thể là từ nay Đảng sẽ đánh giá đúng tầm quan trọng của vấn đề thuộc địa" Cũng tại Đại hội này Người đã bỏ phiếu tán thành Quốc tế cộng sản, trở thành một trong những người sáng lập Đảng Cộng sản Pháp

Sau Đại hội Tua, người cộng sản Việt Nam đầu tiên Nguyễn A'i Quốc bắt tay ngay vào hoạt động nhằm đoàn kết, tổ chức và lãnh đạo nhân dân các thuộc địa đấu tranh chống áp bức, giải phóng dân tộc, giải phóng xã hội và giải phóng con người

1 - Truyền thống yêu nước của dân tộc Việt Nam được hình thành và được vun đắp qua hàng nghìn năm dựng nước và giữ nước Về giá trị to lớn của truyền thống đó Chủ tịch Hồ Chí Minh đã từng nói: "Dân tộc có ta một lòng nồng nàn yêu nước Đó

là một truyền thống quí báu của ta Từ xưa đến nay, mỗi khi Tổ quốc bị xâm lăng, thì tinh thần ấy lại sôi nổi, nó kết thành một làn sóng vô cùng mạnh mẽ, to lớn, nó lướt qua mọi sự nguy hiểm, khó khăn, nó nhấn chìm tất cả lũ bán nước và lũ cướp nước." [1] Nhưng tiếp thu truyền thống đó ở mỗi thời đại có khác nhau, mỗi thế hệ

có khác nhau, thậm chí ở mỗi con người cũng có khác nhau Sự khác nhau đó bị chi phối bởi yếu tố thời đại và sự nhận thức về chính thời đại ấy Chủ tịch Hồ Chí Minh sinh ra vào lúc thực dân Pháp hoàn thành việc chinh phục nước ta (1858 - 1883) biến nước ta từ một quốc gia phong kiến độc lập trở thành xứ thuộc địa với cái tên

“Đông Dương thuộc Pháp” Người lớn lên trong lúc phong trào chống Pháp của nhân dân Việt Nam diễn ra quyết liệt sôi nổi từ Bắc đến Nam như khởi nghĩa Phan Đình Phùng, khởi nghĩa Hoàng Hoa Thám, khởi nghĩa của Thủ Khoa Huân, khởi nghĩa của Nguyễn thiện Thuật Đồng thời đây cũng là lúc chủ nghĩa yêu nước Việt Nam được tầng lớp sĩ phu khơi dậy và thổi nó thành ngọn lửa đấu tranh cứu nước Cũng như những người thanh niên khác, Nguyễn Tất Thành rất khâm phục những lãnh tụ khởi nghĩa, rất kính trọng những vị quan lại có tinh thần yêu nước từ bỏ chốn quan trường để chiêu binh chống giặc, yêu mến và cảm phục những nghĩa quân vốn là những người nông dân vì nghĩa lớn mà coi thường cái chết Anh cũng

vô cùng ngưỡng mộ những ông vua dám từ bỏ ngai vàng kêu gọi toàn dân chống Pháp có thể nói đây chính là sự tác động thứ nhất Sự tác động này vừa bồi đắp vừa khơi dậy trong anh một tình cảm yêu nước thương dân căm thù bọn xâm lược Nhưng với Nguyễn Tất Thành tiếp thu chủ nghĩa yêu nước không chỉ dừng lại ở những tình cảm đó, không chỉ dừng lại ở những khái niệm "yêu nước", "thương dân", "căm thù giặc" mà vượt lên trên những hạn chế ấy Nguyễn Tất Thành tiếp thu

từ những bài giảng của thầy Vương Thúc Quý, của sự chỉ bảo cặn kẽ của ông ngoại

là Cụ Cử Hoàng Xuân Đường, của người Cha là ông Nguyễn Sinh Sắc Đặc biệt thông qua những buổi đàm đạo về thời thế của nhà nho Nguyễn Sinh Sắc với những

người khoa cử trong vùng như Nguyễn Quý Song, Phan Bội Châu Nguyễn Tất Thành đã có những nhận thức mới về "yêu nước" về "thương dân" đặc biệt là làm sao để giải phóng được những hạn chế mà cả dân tộc đang không tìm thấy, không giải quyết được như “yêu nước tại sao không giữ được nước?” “Căm thù giặc sao vẫn cúi đầu làm tôi cho giặc?” Những cuộc khởi nghĩa quật khởi thừa ý chí, “thừa

sự hy sinh sao vẫn thất bại?” Từ những nhận thức mới "về lập trường yêu nước" của những người đương thời Dù vô cùng kính trọng, khâm phục, nhưng anh vẫn thấy được những mặt hạn chế của họ như: Phan Bội Châu muốn dựa vào Nhật để đánh Pháp khác nào "đưa hổ cửa trước, rước beo cửa sau"; Phan Chu Trinh muốn dựa vào Pháp để đánh đổ phong kiến Nam triều "chẳng khác gì xin giặc rủ lòng thương"; kể cả người anh hùng nông dân trên núi rừng Yên Thế là Hoàng Hoa Thám "vẫn còn nặng cốt cách phong kiến"[2] Có thể xem đây là sự tác động thứ hai Chính sự tác động này đã khẳng định một tư duy mới, nhận thức về truyền thống yêu nước, giải quyết được mối quan hệ giữa cái chung và cái riêng, có đối chiếu, có so sánh để tìm ra những yếu tố mới, xu thế mới để xác định được hướng đi

và bước đi sau này Ở một nội dung khác cũng rất đáng lưu ý khi phân tích sự tác động của truyền thống yêu nước đối với Nguyễn Tất Thành, đó là sẽ xuất hiện sự bắt rễ của "Tây học" song song với "Nho học" truyền thống tạo ra những ảnh hưởng không nhỏ đối với những người yêu nước đương thời Nguyễn Tất Thành tuy được bắt đầu bằng một nền giáo dục nho giáo nhưng đồng thời vẫn tiếp thu "tân học" một cách chủ động có ý thức bắt đầu từ người thầy nho học tiến bộ của mình là Tiến sỹ Nguyễn Quý Song Người thầy dạy chữ quốc ngữ và chữ Pháp đầu tiên cho Nguyễn Tất Thành rồi sau đó đến những chương trình chính thức ở trường Tiểu học Vinh, Tiểu học Đông Ba và cuối cùng là Trường Quốc học Huế Nguyễn Tất Thành đã thực sự tiếp xúc và tiếp thu “một nền giáo dục tân học” Chính sự tiếp thu này đã tác động không nhỏ đến nhận thức về "yêu nước", về "thương dân" của Nguyễn Tất Thành Những ảnh hưởng mới về thời thế, về xã hội, về giai cấp Cảm nhận rõ hơn

về thân phận mình, dân tộc mình và cả những gì đang diễn ra sôi động ở thế giới bên ngoài, mà vừa xa lạ vừa cần thiết cho công cuộc cứu nước Như sau này

Nguyễn Ái Quốc khi trả lời phỏng vấn một nhà báo quốc tế Người đã nói: "Vào trạc tuổi 13, lần đầu tiên tôi được nghe những từ Pháp: Tự do- Bình đẳng - Bác ái Thế

là tôi muốn là quen với văn minh Pháp, muốn xem những gì ẩn náu đằng sau những

từ ấy"[3] Có thể xem đây là sự tác động thứ ba Chính sự tác động này đã làm cho Nguyễn Tất Thành có cái nhìn hoàn toàn mới mẻ về chủ nghĩa yêu nước Việt Nam truyền thống và Chủ nghĩa yêu nước Việt Nam trong thời đại mới Sự tác động này giúp anh càng quyết tâm, càng khẳng định không thể theo "lối cũ", không thể trượt lại trên vết xe đổ của cha anh mình, dù đó là những nhà yêu nước vĩ đại của dân tộc

Như vậy, khi ra đi tìm đường cứu nước Nguyễn Tất Thành chỉ có một thứ hành trang duy nhất là lòng yêu nước, thương dân hoặc có thể gọi là chủ nghĩa yêu nước Việt Nam Nhưng chủ nghĩa yêu nước ấy thông qua sự tiếp thu, thông qua sự sàng lọc thực tiễn và thông qua lăng kính của thời đại mới Chủ nghĩa yêu nước ấy đã chứa đựng các giá trị mới, tinh thần mới, có hơi thở của thời đại mới Bởi vậy có thể nói : Nguyễn Tất Thành tiếp thu truyền thống “yêu nước, không chỉ bằng tình cảm, bằng tinh thần, mà còn bằng ý chí của một nhà yêu nước có tầm nhìn thời đại

2.Quyết định đi về phía trời Tây là quyết định hoàn toàn mới mẻ, ngược với truyền thống "xuất dương" của các thế hệ trước là Nhật, là Tầu, là Xiêm Đây là sự dấn thân vào một thế giới còn rất xa lạ với nhân dân ta, một thế giới mà văn hoá học thuật hoàn toàn khác với các giá trị của Việt Nam ta nếu không muốn nói là đối lập

và hoàn toàn chưa có sự giao lưu nào cả Ngày 05/6/1911, rời bến cảng Nhà Rồng (Sài Gòn) rời xa Tổ quốc, với tên gọi Văn Ba, Nguyễn Tất Thành xuống làm phụ bếp cho tầu buôn "Đô đốc La-tu-sơ Tơ-rê-vin" Con tầu chạy 13 hải lý một giờ xuyên sang Ấn Độ Dương, biển cả mênh mông - mỗi giờ càng đưa anh xa dần Tổ quốc Nhưng niềm hy vọng lớn lao nhen nhóm dần lên: anh xa Tổ quốc bao nhiêu thì chính anh đang làm cho dân tộc mình nhích gần với thế giới bấy nhiêu Tầu đi qua một loạt các nước thuộc địa của Anh như Singapore, Cô-lôm-bô, Pô-xa-ít Đến ngày 06/7/1911 đúng một tháng và một ngày, Nguyễn Tất Thành đến bến Đa-răng

trong cảng Mác-xây Đất Pháp, lần đầu tiên anh đến, lạ lẫm và ngỡ ngàng Nhưng với chủ định từ khi lên tầu với niềm khát khao tìm hiểu : "đằng sau những từ Tự do

- Bình đẳng - Bác ái" ấy là gì? Nguyễn Tất Thành đã có những nhận xét đầu tiên là:

"Thì ra, người Pháp ở bên Pháp không ác như thực dân Pháp ở Việt Nam Thì ra, bên Pháp cũng có người nghèo như bên ta"[4] Đến Lơ Havrơ, Nguyễn Tất Thành

có thể lên tầu trở về Việt Nam nếu anh muốn Hoặc cũng có thể ở lại đây tìm một công việc gì đó cho đỡ nặng nhọc vất vả và nguy hiểm như nghề thuỷ thủ trên tầu Nhưng không, anh chấp nhận khó khăn và nguy hiểm, anh chấp nhận con đường "tự nguyện vô sản hoá để thực hiện mục đích cao cả của đời mình, đồng thời cũng là mục đích chung của cả dân tộc là Độc lập - Tự do - Hạnh phúc"?[5] Để được đi nhiều, nhìn thấy nhiều, hiểu biết nhiều, Nguyễn Tất Thành lại xin làm thuỷ thủ cho một tầu chở hàng của hãng Năm Sao chạy vòng quanh châu Phi Từ Pháp tầu qua Địa Trung Hải, qua kênh Xuyên, Biển Đỏ đến Ấn Độ Dương rồi Đại Tây Dương Nguyễn Tất Thành qua hầu hết các thuộc địa của Pháp ở Châu Phi, ở đâu anh cũng được chứng kiến cảnh nghèo khổ của nhân dân lao động, ở đâu anh cũng rơi nước mắt trước những người nô lệ, bị đối xử quá bất công và tàn nhẫn Theo anh, chính những người da đen là những người bị bần cùng hoá triệt để nhất, họ bị đối xử như những con vật! chứ không phải con người Sau này khi viết về những cảnh đời đen bạc đó anh đã bày tỏ: "Khi chép những đoạn này tôi run lên, mắt mờ lệ, nước mắt chảy xuống hoà với mực Tôi không thể nào viết được nữa Ôi! nước Pháp đau khổ! Đông - Tây đau khổ! Nhân loại đau khổ!"[6] Con tầu đưa Nguyễn Tất Thành vượt Đại Tây Dương đến nước Mỹ, nơi được mệnh danh là "thế giới tự do" nhưng trong mắt anh nó không phải thế, ngay phía sau tượng thần Tự do, ở ngay lối vào cảng Niu-oóc là đầy rẫy những tội ác man rợ của CNĐQ Mỹ Ở Brúc-klin, ở khu ổ chuột Hác-len đầy rẫy những nghèo đói, những bất công và điều anh không ngờ nhất là ngay trên đất Mỹ, chủ nghĩa đế quốc Mỹ đang phục hồi lại chế độ nô lệ Và anh đi đến kết luận: "Tất cả bọn đế quốc đều phản động và tàn ác"[7] Rời Mỹ, Nguyễn Tất Thành trở về Anh - một đế quốc rất "giàu có" về thuộc địa "mặt trời không bao giờ tắt trên đế quốc Anh" Một nước công nghiệp phát triển hàng đầu trong thế giới

tư bản Nhưng nước Anh cũng không phải là thiên đường cho tất cả mọi người Nước Anh cũng không mặn mà hào phóng gì với anh cả Để sống anh phải làm đủ nghề: cào tuyết giữa mùa đông giá lạnh, đổ than và xúc than dưới hầm tối, rồi làm thuê ở khách sạn Đray-tơn Cớơc, làm phụ bếp ở khách nổi tiếng Các-tơn ở phố Hay-ma-két, dưới sự điều khiển của người đầu bếp Pháp tài ba là ông E-xcôp-phi-e Nước Anh, đằng sau những khu nhà trầm mặc uy nghi là một cuộc sống vất vả

và lam lũ của những người nghèo, những người công nhân và những thuộc địa từ khắp thế giới "Nước Anh không thiếu những người nghèo!" đó là điều Nguyễn Tất Thành tâm sự thật thà với người đầu bếp đáng kính E-xcôp-phi-e Vào tuổi 25 Nguyễn Tất Thành đã trở thành người Việt nam đi xa nhất, đi nhiều nhất, tiếp nhận được những sự thật phong phú nhất ở một thế giới đang chuyển động, đang chứa đựng những mầm mống của sự bùng nổ Từ những thực tế ấy, Nguyễn Tất Thành nhận thức được rằng: ở phương Đông hay ở phương Tây ở đâu cũng có người nghèo, những người bị bóc lột và áp bức, nhưng những người dân thuộc địa chính là những người bị bóc lột nặng nề nhất, họ bị ngược đãi nhất Chủ nghĩa tư bản dù ở Anh, ở Pháp, hay ở Mỹ cũng đều là bọn xâm lược và bọn áp bức thống trị, tham lam

và độc ác Và Nguyễn Tất Thành đi đến một kết luận rất quan trọng là: Trên đời này chỉ có 2 giống người, đó là những kẻ đi xâm lược và những người bị áp bức Và cũng chỉ có một thứ tình là tình hữu ái giai cấp mà thôi Hàng ngày, ngoài những giờ làm việc vất vả, Nguyễn Tất Thành vẫn giành thời gian để học tiếng Anh và tập diễn thuyết ngoài trời Và rất nhiều lần Anh lặng im trước tượng Kác-Mác với dòng chữ vàng bất hủ: "Các nhà triết học mới chỉ giải thích thế giới bằng những cách khác nhau, điều quan trọng là phải biến đổi nó"* Với anh đúng là còn mới quá, lạ lẫm quá Nhưng rõ ràng có một cái gì đó đang nhen nhóm, đang bừng sáng lên trong trái tim và khối óc của con người Việt Nam trác tuyệt này

Như vậy, có thể nói chính sự táo bạo và dũng cảm ấy đã tạo điều kiện cho Nguyễn Tất Thành thu dần thế giới vào tầm mắt và làm phong phú dần nhận thức của mình

về một cuộc cách mạng tương lai