1. Trang chủ
  2. » Luận Văn - Báo Cáo

Giá trị nghệ thuật và ý nghĩa các nhân vật sư tử, hổ, cáo, sói trong ngụ ngôn la phôngten

59 1,4K 5

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

THÔNG TIN TÀI LIỆU

Thông tin cơ bản

Định dạng
Số trang 59
Dung lượng 417,38 KB

Nội dung

Cấu trúc khóa luận NỘI DUNG CHÍNH Chương 1: Giá trị nghệ thuật của các nhân vật Sư tử, Hổ, Cáo, Sói trong Ngụ ngôn La Phôngten 1.1.. MỤC ĐÍCH NGHIÊN CỨU Tìm hiểu Ngụ ngôn La Phôngten

Trang 1

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2

KHOA GIÁO DỤC TIỂU HỌC

***************

PHAN THỊ HẰNG

GIÁ TRỊ NGHỆ THUẬT VÀ Ý NGHĨA CÁC NHÂN VẬT SƯ TỬ, HỔ, CÁO, SÓI

TRONG NGỤ NGÔN LA PHÔNGTEN

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Văn học thiếu nhi

HÀ NỘI - 2012

Trang 2

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2

KHOA GIÁO DỤC TIỂU HỌC

***************

PHAN THỊ HẰNG

GIÁ TRỊ NGHỆ THUẬT VÀ Ý NGHĨA CÁC NHÂN VẬT SƯ TỬ, HỔ, CÁO, SÓI TRONG NGỤ NGÔN LA PHÔNGTEN

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Văn học thiếu nhi

Người hướng dẫn khoa học TH.S NGUYỄN NGỌC THI

HÀ NỘI - 2012

Trang 3

LỜI CẢM ƠN

Trong quá trình tìm hiểu, nghiên cứu khóa luận này tôi không khỏi lúng túng

và bỡ ngỡ Nhưng dưới sự giúp đỡ, chỉ bảo tận tình của Th.S Nguyễn Ngọc Thi, tôi

đã từng bước tiến hành và hoàn thành khóa luận với đề tài “Giá trị nghệ thuật và

ý nghĩa các nhân vật Sư tử, Hổ, Cáo, Sói trong Ngụ ngôn La Phôngten”

Qua đây tôi xin gửi lời cảm ơn sâu sắc tới thầy Nguyễn Ngọc Thi, các thầy (cô) trong khoa Giáo dục Tiểu học đã tạo điều kiện giúp đỡ tôi hoàn thành khóa luận tốt nghiệp này

Tôi xin chân thành cảm ơn!

Hà Nội, tháng 5 năm 2012

Sinh viên

Phan Thị Hằng

Trang 4

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi Đề tài chưa được công bố trong bất cứ một công trình khoa học nào khác

Hà Nội, tháng 5 năm 2012

Sinh viên

Phan Thị Hằng

Trang 5

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

1.1 Lí do khoa học 1.2 Lí do sư phạm

2 Mục đích nghiên cứu

3 Lịch sử vấn đề

4 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu

5 Phương pháp nghiên cứu

6 Cấu trúc khóa luận

NỘI DUNG CHÍNH Chương 1: Giá trị nghệ thuật của các nhân vật Sư tử, Hổ, Cáo, Sói trong Ngụ ngôn La Phôngten

1.1 Một số vấn đề chung

1.1.1 Ngụ ngôn

1.1.2 Cốt truyện

1.1.3 Nhân vật văn học

a Khái niệm nhân vật văn học

b Phân loại nhân vật văn học

1.2 Giá trị nghệ thuật của các nhân vật Sư tử, Hổ, Cáo, Sói trong Ngụ ngôn La Phôngten

1.2.1 Xã hội Pháp thế kỉ XVII

1.2.2 Thế giới nhân vật trong Ngụ ngôn La Phôngten

1.2.3 Nghệ thuật xây dựng nhân vật Sư tử, Hổ, Cáo, Sói trong Ngụ ngôn La Phôngten

a Nhân vật Sư tử

b Nhân vật Hổ

Trang 6

c Nhân vật Cáo

d Nhân vật Sói

1.2.4 Nghệ thuật thơ ngụ ngôn La Phôngten

a Nghệ thuật kể chuyện

b Nghệ thuật nhân cách hóa

Chương 2: Ý nghĩa của các nhân vật Sư tử, Hổ, Cáo, Sói trong Ngụ ngôn La Phôngten

2.1 Tính triết lí, bài học giáo dục của các nhân vật Sư tử, Hổ, Cáo, Sói trong Ngụ ngôn La Phôngten

2.1.1 Tính triết lí của Ngụ ngôn La Phôngten

2.1.2 Bài học giáo dục qua các nhân vật Sư tử, Hổ, Cáo, Sói trong Ngụ ngôn La Phôngten

2.2 Việc giảng dạy các bài thơ ngụ ngôn của La Phôngten trong trường tiểu học

2.2.1 Các bài thơ ngụ ngôn của La Phôngten trong trường tiểu học

2.2.2 Việc giảng dạy thơ ngụ ngôn La Phôngten trong trường tiểu học

a Quy trình dạy Tập đọc khối lớp 2, 3

b Quy trình dạy Tập đọc khối lớp 4, 5

c Thiết kế dạy một bài tập đọc trong chương trình phân môn Tập đọc ở tiểu học KẾT LUẬN

TÀI LIỆU THAM KHẢO

Trang 7

là nhân học” Bởi vậy, để hình thành và phát triển nhân cách toàn diện cho con người thì không thể bỏ qua vai trò và tác dụng to lớn của văn học

Nhắc đến ngụ ngôn, ta không thể không nhắc đến La Phôngten – một cây đại thụ trong nền văn học cổ điển Pháp, một nhà thơ kiệt xuất đã nâng thơ ngụ ngôn lên vị trí xứng đáng với tầm vóc của nó Tên tuổi của ông đã gắn với các tác phẩm ngụ ngôn được thiếu nhi rất yêu thích Mỗi bài thơ của ông được xây dựng như một

vở kịch nhỏ có đủ xung đột, cao trào, thắt nút, cởi nút; có nhân vật, lời thoại, cốt

truyện và rất giàu kịch tính Ngụ ngôn La Phôngten mượn thế giới loài vật để nói

chuyện loài người Hầu hết các lĩnh vực trong cuộc sống đều được đề cập đến trong

Ngụ ngôn La Phôngten: từ giáo dục nhận thức đến giáo dục tình cảm, từ đấu tranh

xã hội đến cách ứng xử đời thường Mỗi bài thơ ngụ ngôn là một bài học giáo dục

có thể là trực tiếp, có thể là một câu danh ngôn, cũng có khi tác giả để độc giả tự suy nghĩ Đón nhận món quà yêu thương mà La Phôngten trao tặng, các em thiếu

nhi như hòa mình vào thế giới của các loài vật Ngụ ngôn La Phôngten tạo cho các

em sự suy ngẫm, khơi gợi chí tò mò và làm sống dậy sự ham thích khám phá

1.2 Lí do sư phạm

Học sinh tiểu học được tiếp xúc với truyện ngụ ngôn nói chung và Ngụ

ngôn La Phôngten nói riêng bằng nhiều phương tiện và hình thức khác nhau; trong

nhà trường chủ yếu thông qua môn Tiếng Việt Truyện ngụ ngôn tác động mạnh đến tình cảm và nhận thức của trẻ, góp phần tích cực vào việc giáo dục học sinh

Trang 8

Nghiên cứu đề tài “Giá trị nghệ thuật và ý nghĩa các nhân vật Sư tử, Hổ,

Cáo, Sói trong Ngụ ngôn La Phôngten” có ý nghĩa rất lớn đối với tôi trong công tác

giảng dạy sau này Nó giúp tôi đưa thơ văn đến gần với trẻ bằng sự say mê, yêu thích; đồng thời hình thành và phát triển nhân cách cho trẻ

Là một cử nhân ngành Giáo dục Tiểu học, một giáo viên tiểu học tương lai, nhiệm vụ của tôi không chỉ cung cấp cho học sinh những kiến thức cơ bản mà còn cung cấp cho các em vốn sống, vốn kinh nghiệm, hiểu biết; giáo dục các em từ lời

ăn tiếng nói đến cách ứng xử, giao tiếp trong cuộc sống; giúp các em có cái nhìn, cách đánh giá đúng đắn về thế giới muôn màu xung quanh; biết phân biệt tốt – xấu, đúng – sai, việc nên làm – việc không nên làm, dần hoàn thiện bản thân vươn tới

“chân – thiện – mĩ”

Việc giáo dục trẻ qua các câu chuyện ngụ ngôn đóng vai trò rất quan trọng

Hiểu được giá trị đích thực của Ngụ ngôn La Phôngten là cơ sở vững chắc góp

phần nâng cao việc giảng dạy tốt môn Tiếng Việt và giáo dục học sinh tiểu học của người giáo viên

2 MỤC ĐÍCH NGHIÊN CỨU

Tìm hiểu Ngụ ngôn La Phôngten để thấy được sự phong phú, đa dạng, độc

đáo của thế giới nhân vật (người, loài vật, vật vô tri); đặc biệt là nghiên cứu các nhân vật Sư tử, Hổ, Cáo, Sói – những nhân vật đại diện cho tầng lớp vua quan, giới

quý tộc, tư sản Pháp thế kỉ XVII; qua đó khám phá ý nghĩa sâu sắc của Ngụ ngôn

La Phôngten trong việc giáo dục học sinh tiểu học

3 LỊCH SỬ VẤN ĐỀ

La Phôngten (Jean de La Fontaine, 8/7/1621 – 14/4/1695) là nhà thơ ngụ ngôn, nhà văn cổ điển Pháp, sinh ra ở vùng Satô Chieri Mẹ của La Phôngten mất sớm La Phôngten lớn lên nhờ sự dạy bảo theo tinh thần tự do của cha – một viên chức quản lí khu rừng ở địa phương Sau khi học ở Pa-ri, La Phôngten trở về quê nối nghiệp của người cha khoảng 20 năm, sống cùng những người nông dân và thiên nhiên, cây cỏ Đó là một trong những lí do vì sao trong những tác phẩm văn

Trang 9

học của ông thường xuyên xuất hiện những nhân vật loài vật hoặc cây cối Năm

1683, ông được bầu vào Viện Hàn lâm La Phôngten ưa cuộc sống tự do phóng khoáng, không muốn gần gũi cung đình vua chúa như nhiều nhà thơ cổ điển Pháp thời đó nên không được vua Lui XIV ưa thích

La Phôngten sáng tác nhiều thể loại Văn xuôi, ông có Truyện thơ (1665 – 1675), Xisê (tiểu thuyết, 1664 – 1674) Ông còn sáng tác kịch Tuy nhiên, tên tuổi

của ông trở nên nổi tiếng trên toàn thế giới là nhờ vào những tác phẩm thơ ngụ

ngôn trong tập Ngụ ngôn (1666 – 1694), với những bài thơ nổi tiếng: Ve và Kiến,

Quạ và Cáo, Chó Sói và Cừu non, Thần Chết và lão tiều phu, Con Cáo và chùm nho, Gà Trống và Cáo, Ông già và các con, Gà Mái đẻ trứng vàng, Thỏ và Rùa, Chó thả mồi bắt bóng, Đám ma Sư tử, Hội đồng Chuột,…

Ngụ ngôn La Phôngten gồm 12 quyển được in thành 3 tập:

Tập 1 (1668) từ quyển 1 đến quyển 6 gồm 124 bài

Tập 2 (1678 – 1679) từ quyển 7 đến quyển 11 gồm 87 bài

Tập 3 (1694) gồm quyển 12 có 27 bài

Văn phong của La Phôngten hoạt bát, nhiều màu sắc, dí dỏm, tươi vui, châm biếm, giàu chất thơ, dễ hiểu nhưng cũng rất đa nghĩa Thế giới loài vật trong tác phẩm của La Phôngten là xã hội Pháp thế kỉ XVII thu nhỏ với nhiều mâu thuẫn

xã hội, nhiều tầng lớp, giai cấp từ những người nghèo khổ cho đến giới quý tộc, thượng lưu Có nhà nghiên cứu văn học khẳng định rằng muốn hiểu người Pháp thế

kỉ XVII thì cần đọc La Phôngten Điều thú vị hơn là sáng tác của La Phôngten có một sức phổ quát rất lớn Vượt ra khỏi biên giới nước pháp, thơ văn La Phôngten

đã trở thành món ăn tinh thần được ưa thích trên toàn thế giới Cho đến nay, đã trải qua mấy thế kỉ nhưng tác phẩm của La Phôngten vẫn giữ nguyên giá trị

Bàn về La Phôngten và Ngụ ngôn La Phôngten thì từ xưa đến nay đã có

nhiều nhà văn, nhà thơ, nhà nghiên cứu, nhà phê bình văn học trên thế giới cũng như ở Việt Nam đề cập đến Do khuôn khổ của khóa luận tốt nghiệp và do khả năng, năng lực về ngoại ngữ, nguồn tài liệu tham khảo còn hạn chế nên phần lịch

Trang 10

sử vấn đề này chỉ xây dựng từ những bài viết của một số tác giả nước ngoài đã được dịch sang tiếng Việt và các ý kiến đánh giá của các tác giả trong nước

Nhắc đến thể loại ngụ ngôn người ta nhớ ngay đến Êdốp – ông tổ của thể loại này với 350 truyện ngụ ngôn Đến thế kỉ XVII, La Phôngten đã kế thừa truyện

ngụ ngôn của Êdốp và phát triển thành Ngụ ngôn La Phôngten với 238 bài thơ ngụ ngôn Ngụ ngôn La Phôngten là một kiểu phúng dụ bằng thơ ngắn xây dựng độc đáo có cốt truyện, nhân vật, lời thoại như một vở kịch nhỏ Đánh giá Ngụ ngôn La

Phôngten có một số ý kiến sau:

Trong cuốn Tác gia, tác phẩm văn học nước ngoài trong nhà trường,

Nguyễn Ngọc Thi viết: “Thơ ngụ ngôn La Phôngten tự nhiên, tinh tế, triết lí nhẹ nhàng, dễ đi vào lòng người và có ý nghĩa giáo dục sâu sắc Qua câu chuyện giữa các loài vật, La Phôngten bóc trần cái xấu xa, độc ác của kẻ thống trị với giọng châm biếm sâu cay, đồng thời mỉa mai và phê phán thói hư tật xấu của con người nói chung La Phôngten đã khẳng định: “… những ngụ ngôn này là bức tranh mà mỗi người đều thấy mình được vẽ lên ở đó” ” [18, 315]

“Với ngụ ngôn, La Phôngten không chỉ tạo dựng một xã hội sôi động, phức tạp mà còn vẽ lên bức tranh tự nhiên rộng lớn với tất cả cảnh sắc vốn có của nó Đây cũng là sắc thái riêng của sáng tác La Phôngten trong dòng văn học cổ điển chủ nghĩa” [18, 315]

“Ngụ ngôn La Phôngten giàu chất hiện thực, chan chứa tinh thần công dân,

là công cụ có hiệu lực để đấu tranh chống các thói xấu của xã hội phóng kiến quân chủ” [7, 215]

Trong cuốn Từ điển tác gia văn học và sân khấu nước ngoài, Hữu Ngọc có

viết: “Tập thơ ngụ ngôn (1668 – 1694) đã khiến La Phôngten nổi tiếng khắp thế giới Đề tài lấy ở nhiều nguồn (truyện ngụ ngôn Hi Lạp, Ấn Độ) Sử dụng thể thơ

tự do (thời ấy ít dùng) và ngôn ngữ nhân dân xây dựng những đoạn kịch phản ánh một cách trào phúng xã hội Pháp với những bất công, thói chuyên quyền, áp bức; lạc quan, yêu cái lành mạnh, yêu thiên nhiên; thông cảm với nỗi khổ đau của kẻ

Trang 11

yếu hèn La Phôngten tạo ra được một thế giới riêng, loài vật và cỏ cây nói và hành động như con người Những bài thơ ngụ ngôn ngắn gọn kết hợp với nhiều thể loại (bi kịch, hài kịch, hùng ca trữ tình, nghị luận, triết lí)” [9, 263]

Bàn về nghệ thuật thơ ngụ ngôn La Phôngten, Trần Duy Châu viết: “Nghệ thuật thơ La Phôngten bắt nguồn từ nhiều yếu tố: truyền thống dân tộc Pháp từ truyện con Cáo thời trung cổ, truyền thống của ngụ ngôn Hi Lạp qua Êdốp, truyền thống La Mã ở Pheđrơ” [2, 184]

Ngoài những ý kiến đánh giá của các tác giả trong nước còn có những ý kiến đánh giá của một số tác giả nước ngoài đã được dịch sang tiếng Việt

Một nhà phê bình Liên Xô đã khẳng định: “Những Ngụ ngôn của La Phôngten là sự nghiệp chính của đời ông Bằng những ngụ ngôn đó, ông nói ra tư tưởng sâu kín của mình mà ông đã cố công nghiên cứu một cách thận trọng”

Nhà Văn học sử Mô-cun-xki cho rằng Ngụ ngôn của La Phôngten là “cả một phòng triển lãm thênh thang gồm những bức tranh của xã hội Pháp hồi thế kỉ XVII” [2, 184]

Ten-nơ - triết gia, nhà phê bình văn học Pháp thế kỉ XVII đã nhận xét về

La Phôngten: “Ông là nhà thơ Tôi tin rằng với người Pháp chúng ta, ông thật sự là một nhà thơ chân chính Hãy chú ý đến tính chất độc đáo trong bản chất và cốt cách nghệ thuật của ông Tác phẩm của ông là những bức tranh sinh động về cuộc đời và

xã hội Pháp cuối thế kỉ XVII” [19, 15]

Xanh-tơ Bơ-vơ – nhà phê bình văn học Pháp thế kỉ XVIII thì tìm thấy ở La Phôngten những cảm xúc chân thành, những băn khoăn, trăn trở trước những vấn

đề bức xúc trong xã hội đã bật thành lời nhưng không gay gắt mà nhẹ nhàng, tế nhị:

“Ông suy tưởng và viết bằng trái tim chân thành, có những nhận xét tinh tế, vui, dí dỏm, dùng các ngôn ngữ dân gian giỏi, khéo léo chọn, hàm xúc và có vần điệu” [19, 17]

Ni-sa – nhà văn Pháp thế kỉ XVIII nhận thấy tính giáo dục trong thơ ngụ ngôn La Phôngten là dành cho đối tượng ở mọi lứa tuổi thuộc các tầng lớp khác

Trang 12

nhau trong xã hội: “Độc giả ở mọi lứa tuổi đều đọc thơ ngụ ngôn La Phôngten Cùng trong những truyện đó, tùy theo tuổi tác, khi đọc sẽ rút ra từ tác phẩm sự thích thú, những hiểu biết bổ ích, kinh nghiệm sống, cách sử thế phù hợp với tuổi tác của mình” [19, 18]

Gut-ta-vơ Lăng-sông - nhà phê bình văn học Pháp thế kỉ XIX cho rằng: “…

La Phôngten chỉ nêu lên và đúc kết những điều nhận xét, những hiện tượng, những kinh nghiệm có thật trong cuộc sống đời thường, để rồi qua đó, người đọc dễ dàng cảm thụ được ý nghĩa răn đời” [19, 20]

Nhận xét chung về La Phôngten và những sáng tác của ông, Lơ Sa-noa

Lơ-mơ – nhà phê bình văn học Pháp, nhà sư phạm phát biểu: “Có một nhà thơ đã cống hiến cả cuộc đời cho sự làm giàu kho tàng chung của nhân loại bằng sự tìm tòi, quan sát rất khổ công, bằng trí tưởng tượng tuyệt vời và bằng tài năng độc đáo của mình, cuối cùng nhà thơ đó đã làm nên một tác phẩm nghệ thuật bất hủ” [19, 20]

Tuy nhiên, không phải ai cũng đánh giá cao Ngụ ngôn La Phôngten Nhiều

nhà văn, nhà phê bình văn học cùng thời với ông và cả sau này cũng đóng góp ý kiến khác nhau

Nhà thơ La-mac-tanh cho rằng thơ ngụ ngôn La Phôngten là “khập khiễng, nhố nhăng”, “không hài hòa”

Giăng Giắc Rút-xô thường chê thơ ngụ ngôn La Phôngten không có chức năng giáo dục Ông thường thấy trong tác phẩm toàn gương xấu, ích kỉ, tàn ác, vụ lợi, lừa đảo …

Tuy vậy, từ khi ra đời cho đến nay, Ngụ ngôn La Phôngten vẫn luôn có sức

hấp dẫn rất lớn đối với người đọc ở mọi lứa tuổi trong xã hội Những bài học luân

lí, đạo đức trong mỗi bài thơ ngụ ngôn luôn khiến độc giả tiếp nhận một cách thích

thú và phải suy ngẫm Chính số đông độc giả luôn tìm đọc Ngụ ngôn La Phôngten

đã chứng minh sức hút về nghệ thuật độc đáo cũng như ý nghĩa giáo dục của các

bài thơ đó Qua một số ý kiến đánh giá vừa nêu trên, tôi thấy rằng Ngụ ngôn La

Phôngten không chỉ có cách xây dựng nhân vật vừa lạ vừa hay mà nó còn có tính

Trang 13

triết lí nhẹ nhàng, sâu sắc, có ý nghĩa giáo dục bởi khi đọc xong mỗi người đều thấy mình hiện lên ở đó

4 ĐỐI TƯỢNG, PHẠM VI NGHIÊN CỨU

Với đề tài này, tôi chỉ nghiên cứu các nhân vật Sư tử, Hổ, Cáo và Sói trong

Ngụ ngôn La Phôngten và việc giáo dục học sinh tiểu học thông qua các nhân vật

này

Để hoàn thành đề tài nghiên cứu này, trong phạm vi tài liệu thu thập được,

tôi đã lựa chọn, nghiên cứu các bài thơ ngụ ngôn trong quyển Truyện ngụ ngôn La

Phôngten do Nguyễn Văn Qua dịch và một số bài được đưa vào trong sách giáo

khoa Tiếng Việt ở tiểu học Bên cạnh đó, người viết có sử dụng những thành tựu nghiên cứu của các tác giả khác có liên quan đến nội dung đề tài

5 PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU

Trong việc sử dụng tài liệu để nghiên cứu, xử lí, tôi đã tiến hành một số phương pháp như phương pháp khảo sát, phương pháp thống kê, phương pháp phân tích

6 CẤU TRÚC KHÓA LUẬN

Nội dung đề tài gồm 2 chương:

Chương 1: Giá trị nghệ thuật của các nhân vật Sư tử, Hổ, Cáo, Sói trong

Ngụ ngôn La Phôngten

Chương 2: Ý nghĩa của các nhân vật Sư tử, Hổ, Cáo, Sói trong Ngụ ngôn

La Phôngten

Trang 14

Trong cuốn Giáo trình văn học thiếu nhi Việt Nam có viết: Truyện ngụ

ngôn là một trong những thể loại triết lí của văn học dân gian Nó được hình thành trên cơ sở ý thức xã hội đã phát triển mạnh, đặc biệt là sự thức tỉnh của tinh thần duy lí dân gian

Trong Truyện ngụ ngôn La-Phôngten, dịch giả Nguyễn Văn Qua viết:

“Truyện ngụ ngôn là những mẩu chuyện ẩn chứa một ý nghĩa luân lí nào đó dưới tấm màn hư cấu” [11, 10]

Ngụ ngôn (tiếng Anh: fable): Lời nói, mẩu chuyện có ngụ ý (ngụ là “gửi”)

xa xôi bóng gió được sử dụng rộng rãi trong nhiều thể loại văn học dân gian và văn học thành văn (như thơ ngụ ngôn, truyện ngụ ngôn,ca dao, tục ngữ) [5, 216]

Tục ngữ ngụ ngôn như:

Chó chê mèo lắm lông

Cha lươn không đào lỗ cho lươn nằm

Cáo chết ba năm quay đầu về núi

Ca dao ngụ ngôn như:

Ếch kêu dưới vũng tre ngâm

Ếch kêu mặc ếch, tre dầm mặc tre

Thương thay thân phận con rùa

Trên đình hạc cưỡi dưới chùa đội bia

Trang 15

Theo cuốn Từ điển tiếng Việt phổ thông: Ngụ ngôn là bài thơ hay truyện

ngắn mượn chuyện loài vật để nói về việc đời, nhằm dẫn đến những kết luận về đạo

lí, về kinh nghiệm sống [14, 627]

Truyện ngụ ngôn thường dùng các loài vật, đồ vật để gián tiếp nói chuyện loài người, nêu lên những bài học luân lí hoặc triết lí dưới một hình thức kín đáo (ví

dụ: Thầy bói xem voi, Cáo mượn oai hùm, Mèo lại hoàn mèo,…)

Nhân vật trong truyện ngụ ngôn đa số là loài vật nhưng cũng có thể là cây

cỏ, trăng sao và cũng có khi là người hoặc các bộ phận của người Nhưng dù là loại

gì thì nhân vật trong truyện ngụ ngôn cũng chỉ là phương tiện giúp cho tác giả gián tiếp nêu lên những điều muốn gửi gắm mà thôi

1.1.2 Cốt truyện

Cốt truyện (tiếng Anh là: plot, tiếng Nga: siujet, tiêng Pháp: sujet) : Hệ thống sự kiện cụ thể, được tổ chức theo yêu cầu tư tưởng và nghệ thuật nhất định, tạo thành bộ phận cơ bản, quan trọng nhất trong hình thức động của tác phẩm văn học thuộc các loại tự sự và kịch [5, 99]

“Cốt truyện là hệ thống sự kiện làm nòng cốt cho sự diễn biến các mối quan hệ và sự phát triển của tính cách nhân vật trong tác phẩm văn học” [14, 193]

Theo Giáo trình lí luận văn học: “Cốt truyện là chuỗi các sự kiện được tạo

dựng trong tác phẩm tự sự và kịch, nằm dưới lớp lời trần thuật, làm nên cái sườn của tác phẩm” [12, 92]

Hay “Cốt truyện là một hệ thống những biến cố tạo thành bộ phận lớn nhất của một tác phẩm, nhằm thể hiện chủ đề và bộc lộ tính cách các nhân vật trong mối quan hệ qua lại với nhau” [13, 74]

1.1.3 Nhân vật văn học

a Khái niệm nhân vật văn học

Nhân vật là đối tượng chủ thể để làm nên hành động Các hành động của nhân vật sẽ làm nảy sinh những biến cố, những mâu thuẫn trong tác phẩm Các mâu thuẫn gắn kết và móc xích với nhau để tạo nên cốt truyện Vì vậy, người ta nói

Trang 16

“nhân vật” là lực lượng tạo nên những diễn biến, nội dung của tác phẩm Về khái niệm nhân vật văn học có một số quan điểm sau:

Nhân vật văn học (tiếng Anh: character, tiếng Nga: personazh) : Con người

cụ thể được miêu tả trong tác phẩm văn học [5, 235]

Nhân vật văn học là khái niệm dùng để chỉ hình tượng các cá thể con người trong tác phẩm văn học – cái đã được nhà văn nhận thức, tái tạo, thể hiện bằng các phương tiện riêng của nghệ thuật ngôn từ [12, 114]

“Nhân vật là đối tượng (thường là con người) được miêu tả, thể hiện trong tác phẩm văn học, nghệ thuật” [14, 648]

Theo Phương Lựu: “Nhân vật là yếu tố cơ bản nhất trong tác phẩm văn học, tiêu điểm để bộc lộ chủ đề, tư tưởng chủ đề và đến lượt mình nó lại được các yếu tố có tính chất hình thức của tác phẩm tập trung khắc họa Do đó nhân vật là nơi tập trung giá trị tư tưởng, nghệ thuật của tác phẩm văn học” [6, 109]

Theo Lí luận văn học do Hà Minh Đức chủ biên thì: “ Nhân vật văn học đó

không chỉ là con người, những con người có tên hoặc không tên được khắc họa sâu đậm hoặc chỉ thoáng qua trong tác phẩm mà còn có thể là những sự vật, loài vật khác ít nhiều mang bóng dáng, tính cách của con người được dùng như những phương thức khác nhau để biểu hiện con người”

Có ý kiến lại cho rằng: “Nhân vật văn học là con người được miêu tả thể hiện trong tác phẩm văn học bằng phương diện văn học Khái niệm văn học có khi được sử dụng một cách ẩn dụ, không chỉ một con người cụ thể mà chỉ một hiện tượng nổi bật trong tác phẩm”

“Nhân vật văn học là hình tượng nghệ thuật về con người, một trong những dấu hiệu về sự tồn tại, toàn vẹn của con người trong nghệ thuật ngôn từ Bên cạnh con người, nhân vật văn học có khi còn là các con vật, các loài cây, các sinh thể hoang đường được gắn cho những đặc điểm giống con người Nhân vật văn học là phương thức nghệ thuật nhằm khai thác những nét thuộc đặc tính con người, nhân vật có ý nghĩa trước hết ở các loại hình văn học tự sự và kịch Các thành tố tạo nên

Trang 17

nhân vật gồm: Hạt nhân tinh thần của cá nhân, tư tưởng, lợi ích đời sống, thế giới xúc cảm, ý chí, các ý thức và hành động (…) Nhân vật văn học là một đơn vị nghệ thuật, nó mang tính ước lệ không thể bị đồng nhất với con người có thực ngay khi tác giả xây dựng nhân vật với những nét rất gần với nguyên mẫu có thật Nhân vật văn học là sự thể hiện quan niệm nghệ thuật của nhà văn về con người, nó có thể được xây dựng chỉ dựa trên cơ sở quan niệm ấy ( ) Nhân vật văn học là một trong những khái niệm trung tâm để xem xét sáng tác của một nhà văn, một khuynh

hướng, trường phái hay phong cách” – Trong 150 thuật ngữ văn học của tác giả Lại

Nguyên Ân [1, 249]

Có nhiều ý kiến khác nhau về khái niệm văn học, tuy nhiên có hai ý kiến của hai tác giả Lại Nguyên Ân và Hà Minh Đức đưa ra khái niệm về nhân vật văn học mà tôi thấy toàn diện nhất Nhân vật trong các tác phẩm văn học không phải chỉ là con người mà còn là loài vật, vật vô tri, cây cối được tác giả sử dụng để thể hiện tâm hồn, tính cách cũng như lí tưởng của tác giả

b Phân loại nhân vật văn học

Nhân vật chính (tiếng Anh: protagonist, central character) : Nhân vật then chốt của cốt truyện, giữ vị trí trung tâm trong việc thể hiện đề tài,chủ đề và tư tưởng của tác phẩm [5, 226]

Nhân vật phụ: Nhân vật giữ vị trí thứ yếu so với nhân vật chính trong diễn biến của cốt truyện, trong quá trình triển khai đề tài, thể hiện tư tưởng và chủ đề của tác phẩm [5, 231]

Nhân vật chính là nhân vật đóng vai trò chủ chốt, xuất hiện nhiều, giữ vị trí then chốt của cốt truyện hoặc tuyến cốt truyện [12, 126]

Nhân vật phụ mang các tình tiết, sự kiện, tư tưởng có tính chất phụ trợ, bổ sung [12, 128]

Trong cuốn Văn học – tài liệu đào tạo giáo viên: “Nhân vật chính là nhân

vật quan trọng nhất, thường xuất hiện nhiều nhất trong tác phẩm Nhân vật chính có vai trò chủ yếu trong quá trình diễn biến của cốt truyện nhằm triển khai chủ đề và

Trang 18

bộc lộ tư tưởng của tác phẩm Trong một tác phẩm có nhiều nhân vật chính thì nhân vật chính nào quan trọng hơn cả được coi là nhân vật trung tâm Tìm được nhân vật chính tức là đã tìm ra đầu mối quan trọng để thâm nhập tác phẩm về mọi phương diện” Còn “Nhân vật phụ là nhân vật có vai trò thứ yếu trong quá trình diễn biến của cốt truyện nhằm triển khai chủ đề và bộc lộ tư tưởng của tác phẩm Trong một tác phẩm có thể có nhiều nhân vật phụ khác nhau, điều đó phụ thuộc vào dung lượng của tác phẩm, vào mức độ liên quan của từng nhân vật phụ với nhân vật chính để góp phần thể hiện chủ đề tư tưởng của tác phẩm Cũng có những nhân vật phụ chỉ thoáng xuất hiện, không để lại dấu ấn gì đặc biệt và cũng không gây phương hại gì cho tác phẩm.” [13, 71]

Xét về phương diện hệ giá trị, về quan hệ đối với lí tưởng, các nhân vật lại

có thể chia ra làm nhân vật chính diện (còn gọi là nhân vật tích cực) và nhân vật phản diện (còn gọi là nhân vật tiêu cực) :

Nhân vật chính diện và phản diện là những phạm trù lịch sử Nhân vật chính diện mang lí tưởng, quan điểm tư tưởng, đạo đức tốt đẹp của tác giả và của thời đại Trái lại, nhân vật phản diện lại mang những phẩm chất xấu xa, trái với đạo

lí và lí tưởng, đáng lên án và phủ định [12, 129]

Nhân vật chính diện (tiếng Nga: polojitel’nyi geroi): “Là nhân vật thể hiện những giá trị tinh thần, những phẩm chất đẹp đẽ, những hành vi cao cả của con người được nhà văn miêu tả, khẳng định, đề cao trong tác phẩm theo một quan điểm tư tưởng, một lí tưởng xã hội – thẩm mĩ nhất định” [5, 226]

Nhân vật phản diện (tiếng Nga: otricatel’nyi geroi): “Nhân vật văn học mang những phẩm chất xấu xa, trái với đạo lí và lí tưởng của con người, được nhà văn miêu tả trong tác phẩm với thái độ chế giễu, lên án, phủ định” [5, 230]

“Nhân vật chính diện (cũng gọi là nhân vật tích cực) là nhân vật mang đầy

đủ những phẩm chất tốt đẹp nhất của một giai cấp hay một lực lượng tiến bộ của xã hội được thể hiện trong tác phẩm Nhân vật chính diện thường có khả năng đem lại

Trang 19

cho người đọc sự yêu thương, mến phục hoặc kính trọng, và cũng có khi trở thành mực thước để người đọc noi theo.” [13, 71]

Vì là đại diện cho tư tưởng, tình cảm, đạo đức của một giai cấp hay một lực lượng tiến bộ của xã hội nên nhân vật chính diện luôn luôn mang tính chất lịch sử Bên cạnh đó “Nhân vật phản diện (cũng gọi là nhân vật tiêu cực) là nhân vật có tư tưởng, tình cảm, hành động… ngược hẳn lại đối với nhân vật chính diện Nhân vật phản diện thường gợi lên ở người đọc sự khinh ghét hoặc căm giận, giúp người đọc xa lánh được những cái lạc hậu, phản động, và trong chừng mực cho phép, có thể đấu tranh để chống lại những cái đó.” [13, 71]

1.2 GIÁ TRỊ NGHỆ THUẬT CỦA CÁC NHÂN VẬT SƯ TỬ, HỔ, CÁO, SÓI

TRONG NGỤ NGÔN LA PHÔNGTEN

1.2.1 Xã hội Pháp thế kỉ XVII

Thời kì La Phôngten viết ngụ ngôn là thời kì nền quân chủ chuyên chế Pháp đã trở thành phản động, quần chúng nhân dân rên xiết dưới ách độc đoán, mâu thuẫn xã hội gay gắt Ngụ ngôn La Phôngten đã tái hiện bức tranh rộng lớn, chân thực về xã hội Pháp cuối thế kỉ XVII, tố cáo thói chuyên quyền, độc đoán, ưa phỉnh nịnh của “Vua – Mặt Trời”; công kích giai cấp tư sản, quý tộc phong kiến thói hợm hĩnh, hiếu danh, bạc bẽo, vô ơn, nịnh trên nạt dưới, luồn cúi Dưới chế độ thống trị hà khắc, bất công, che đậy bằng những trò bịp bợm xảo trá của vua quan phong kiến, quý tộc, những người dân bé nhỏ, hiền lành chỉ còn biết cắn răng chịu đựng nhiều áp bức, thiệt thòi

1.2.2 Thế giới nhân vật trong Ngụ ngôn La Phôngten

Thế giới nhân vật trong Ngụ ngôn La Phôngten rất phong phú và đa dạng,

từ con người (Ông già xay bột, cậu con trai; Chàng xay rượu và vợ anh ta; Con cá

nhỏ và người đi câu;…) đến loài vật (Con Dơi và hai con Chồn, Bồ Câu và Kiến, Quạ và Cáo,…) cây cối, vật vô tri (Cây sậy và cây sồi, Chân tay và dạ dày, Bình đất và bình sắt,…) và thần (Tử thần và lão tiều phu, Thần Chết và ông lão hấp hối, Cái túi đeo,…) Trong đó, nhân vật là loài vật cũng rất nhiều từ loài to, khỏe như

Trang 20

Sư tử, Hổ, Cáo, Sói đến các con vật hiền lành như Cừu, Ngựa, Thỏ, Dê,…; các con vật nhỏ bé như Kiến, Ve, Muỗi, Ếch Nhái, Chuột,…

Trong Ngụ ngôn La Phôngten, Sư tử, Hổ, Cáo, Sói là các con vật xuất hiện

với tần số khá nhiều và chủ yếu là nhân vật chính, nhân vật phê phán với những thói xấu đại diện cho giai cấp thống trị trong xã hội Pháp thời bấy giờ Đó là Sư tử - Vua, dùng quyền lực để cai trị độc đoán, hà khắc, ưa phỉnh nịnh, ăn chơi trên sự thống khổ của các con vật hiền lành, bé nhỏ cừu, ngựa, dê,… đại diện cho tầng lớp nhân dân lao động chịu bao áp bức, bóc lột của vua quan phong kiến Ngay dưới vua Sư tử là “bọn tay sai” đắc lực thích luồn cúi, bợ đỡ thiết lập một chế độ để áp bức nhân dân, đó là Hổ, Cáo, Sói – quý tộc, tư sản phong kiến

Khỉ xử kiện giữa Sói và Cáo

Khỉ xử kiện giữa Sói và Cáo

Cáo

Chó Sói giả dạng người chăn cừu

tử

Con Cáo và chùm nho

Những con Sói và bầy Cừu

Chó Sói, Dê mẹ và

Dê con

Trang 21

Chó Sói, người mẹ

và đứa con nhỏ

cái

Muông thú nhiễm bệnh dịch hạch

Muông thú nhiễm bệnh dịch hạch

thợ săn

Chó Sói và con chó gầy

14

Người chủ trại, Chó giữ nhà và Cáo

Chó Sói và những người chăn cừu

Ruồi và Nhím

Cáo, Chó Sói và Ngựa

cắt tai Tổng

Bảng: Thống kê các nhân vật Sư tử, Hổ, Cáo, Sói trong

Ngụ ngôn La Phôngten

Ngụ ngôn La Phôngten là một hệ thống tổng hòa đa dạng các nhân vật thể

hiện phong phú tính cách cũng như thói hư tật xấu của con người trong xã hội Với

Trang 22

bảng thống kê dưới đây, ta sẽ thấy được sự “biến hóa” tài tình trong cách thể hiện tính cách nhân vật của La Phôngten Mặc dù có rất nhiều loại nhân vật khác nhau hay có những nhân vật được nhắc đến rất nhiều lần như các nhân vật Sư tử, Cáo, Sói,… nhưng ông vẫn làm nổi bật được ý nghĩa của mỗi câu chuyện mà vẫn khiến người đọc thích thú

1.2.3 Nghệ thuật xây dựng nhân vật Sư tử, Hổ, Cáo, Sói trong Ngụ ngôn La

Phôngten

a Nhân vật Sư tử

Nhân vật thường gặp trong thơ ngụ ngôn La Phôngten là Sư tử Qua việc

khảo sát và thống kê 108 bài trong quyển Truyện ngụ ngôn La Phôngten thì có đến

13 bài có nhân vật Sư tử, trong đó 10 bài Sư tử là nhân vật chính như: Sư tử và

Muỗi Mắt, Sư tử và cuộc chiến tranh (Sư tử xuất quân), Sư tử và Chuột Nhắt,…;

chỉ ít bài Sư tử là nhân vật phụ, được nói đến: Muông thú bị bệnh dịch hạch, Con

Sư tử,…

Nhân vật Sư tử được nhắc đến ở cả hai mặt tốt và xấu, ở cả hai vai chính diện và phản diện Xưa nay Sư tử được mệnh danh là “chúa tể sơn lâm”, đại diện cho tầng lớp vua chúa Sư tử sống ăn bám, phè phỡn trên sự đói khổ của muôn loài

Bản chất của nó là hống hách, kiêu căng trong Sư tử bị người quật chết; thói ngông nghênh, cậy quyền cậy thế nhiều khi khiến nó tự chuốc họa vào thân trong Sư tử và

Muỗi mắt:

“Hãy cút đi loài côn trùng dơ bẩn

Khuất mắt ta đi đồ rác rưởi thế gian

Ta vẩy đuôi là thân xác ngươi tan

Đồ muỗi mắt yếu hèn trên trái đất!”

Đó là giọng ngông nghênh hống hách

Sư tử kia mắng muỗi nhỏ bay ngang

(Sư tử và Muỗi mắt)

Sư tử - một vị chúa tể đầy quyền uy, dùng quyền lực, sức mạnh của mình để

áp bức kẻ khác, một kẻ chuyên quyền, độc ác trong Triều đình Sư tử

Hang Sư tử thối tha gớm ghiếc

Trang 23

Xác các loài cầm thú chết bốc lên

Một bãi tha ma gây khiếp đảm kinh hồn

Nhưng:

Vua Sư tử bắt gọi là cung điện

Và hơn thế nữa, đây còn là:

Nơi đức vua muốn mở tiệc mừng công

Sư tử luôn muốn bành chướng thế lực bằng cách gây chiến tranh, mà hậu quả là muôn dân phải gánh chịu:

Sư tử nọ muốn gây nghiệp lớn

Phác trong đầu: huy động chiến tranh

(Sư tử và cuộc chiến tranh)

Tuy nhiên, qua cuộc chiến tranh này, Sư tử cho thấy một nhà lãnh đạo tài

ba có tầm nhìn bao quát, có tài quân sự điều binh khiển tướng, biết dùng người: Voi to khỏe thì mang chiến cụ,

Gấu gan lì dùng lúc xung phong,

Cáo làm tình báo nội công,

Khỉ hay quấy rối dùng trong vùng tề

Có ý kiến: gọi Lừa thêm bận,

Cũng miễn trừ cho Thỏ vốn nhát gan

Chúa sơn lâm bác bỏ những lời bàn

Cứ cho gọi cả Lừa và cả Thỏ

Lừa to mồm cho thổi kèn không bỏ

Thỏ chạy nhanh năng nổ việc thông tin

Người chỉ huy giỏi bao quát tầm nhìn

Tài sắp đặt biết chọn người giao việc

Kẻ nhiều tài, kẻ ít tài dùng hết

Tổng động viên chẳng để sót một ai

(Sư tử và cuộc chiến tranh)

Trang 24

Với dáng vẻ bề ngoài oai nghiêm, dũng mãnh, Sư tử không chỉ được miêu

tả ở mặt tàn bạo, bất công mà còn được miêu tả ở khía cạnh hào hiệp, đáng khen

nữa Đó là tính cách độ lượng của kẻ bề trên trong Sư tử và Chuột Nhắt

Dưới nanh vuốt một con Sư tử

Chuột run lên van lạy xin tha

Chúa sơn lâm rộng lượng hải hà

Buông tha Chuột chẳng thèm ăn thịt

Hơn nữa, tuy không phải là nhân vật chính mà chỉ được nói đến, chỉ là mượn hình tượng nhưng Sư tử còn đại diện cho những giá trị lớn của một đức tính, đại diện cho quyền lực, sự oai nghiêm, mạnh mẽ mà những kẻ hợm hĩnh, ảo tưởng

“ăn cắp” lốt để khoác cho mình khi lừa bịp người khác như con Lừa nọ trong Lừa

đội lốt sư tử

Một con Lừa khoác da Sư tử

Dọa bao người sợ hãi từ lâu

Lừa mượn oai danh của Sư tư làm bao người nể sợ nhưng khi bị phát hiện

là Lừa đội lốt Sư tử thì:

Lừa đội lốt! Một người phát hiện

Cầm ba-toong quát đuổi con Lừa

Sư tử - chúa tể muôn loài, một bản chất hống hách, kiêu căng, dùng quyền lực để áp chế người khác nhưng lại có tài lãnh đạo, biết dùng người vào những

công việc phù hợp Bất kể nhân vật nào trong Ngụ ngôn La Phôngten cũng là hiện

thân của con người trong xã hội mà không ai là toàn diện, đều có cái tốt, cái xấu cùng tồn tại trong một cá thể

b Nhân vật Hổ

Trong quyển Truyện ngụ ngôn La-Phôngten do Nguyễn Văn Qua dịch thì nhân vật Hổ xuất hiện 3 lần, trong đó Hổ là nhân vật chính ở 2 bài Khỉ và Báo và

Con Sư tử

Trang 25

Tại khu hội chợ, người ta bán vé vào xem xúc vật, trò chơi với những lời quảng cáo “khá kêu” về hai con vật là Báo và Khỉ được trưng bày:

Giới thiệu Báo, họ nêu lông đẹp

Bộ lông này vua cũng phải ưa

Màu sắc đẹp lại đơm hoa

Khoác vào ấm sực mượt mà hơn nhung

Tuy Báo được quảng cáo rất “kêu” và có bộ lông đẹp nhưng:

Người ta mua vé xem đông

Nhưng chỉ một lượt chứ không xem nhiều

Bởi lẽ:

Báo kia lộng lẫy ngoại hình

Nhưng nhìn lâu thấy lạnh lùng vô duyên

Trái ngược hẳn với Báo chỉ có vẻ bề ngoài “hòa nhoáng”, lộng lẫy thì Khỉ lại được “mến mộ vì duyên, vì tài”, mặc dù “Khỉ kia nhăn nhó xấu điên”:

Gian bên cạnh thì rao trò khỉ

Khỉ thông minh biết đủ mọi trò

Báo và Sư tử cùng nhau cai trị mỗi bên một phương Bề ngoài thì giả vờ giao hảo với nhau nhưng bên trong lại âm thầm hại nhau Khi Sư tử già chết Sư tử con mới sinh, Báo liền cho họp triều đình để “hòa bình, chiến tranh” Cáo hiến kế

Trang 26

nhân cơ hội này diệt trừ Sư tử nhưng với bản tính kiêu căng của kẻ mạnh, chủ quan, khinh địch, Báo đã không nghe:

Sư tử già chết mối nguy đâu còn

Sư tử nhỏ yếu hèn côi cút

Kể từ nay ắt phụ thuộc ta

(Con Sư tử)

Sư tử nhỏ lớn nhanh hùng mạnh hơn cả Sư tử cha khiến cho chiến tranh

Sư, Báo nổ ra Một lần nữa Cáo lại đưa ra mưu kế: Để được yên thân thì đành phải dâng cho Sư tử mồi ngon; nhưng cũng một lần nữa với bản tính bảo thủ, không biết nhìn xa trông rộng mà Báo “đương đầu chống lại” và nhận lấy hậu quả đau đớn

“Cơ nghiệp tan, xác trải, xương phơi” Một nhà lãnh đạo không nhìn nhận đúng sự việc, không nghe lời khuyên can, không biết chớp thời cơ thì sẽ thất bại thảm hại như con Báo trong bài thơ “Con Sư tử” nêu trên

Trong 3 bài thơ thì chỉ trong bài thơ Muông thú nhiễm bệnh dịch hạch, Hổ

chỉ được nói đến nhưng cũng thể hiện một bản tính a dua, nịnh nọt kẻ bề trên

c Nhân vật Cáo

Qua khảo sát, tôi thấy rằng tần số xuất hiện của Cáo là 19 bài / 108 bài mà

đa phần Cáo là nhân vật chính (16 bài): Quạ và Cáo, Cáo và cò, Gà Trống và Cáo,

Cáo và Dê, Mèo và Cáo, Con Cáo cộc đuôi,

Cáo là con vật ranh ma, quỷ quyệt Cả hình dáng và tính cách của Cáo đều toát lên sự xảo quyệt, tham lam có trí tuệ Bởi vậy nó được sử dụng như một hình tượng tiêu biểu cho bọn quý tộc chốn cung đình Nó có đầy đủ những tính cách tiêu biểu của giai cấp này Nịnh trên, nạt dưới, gian tham nhưng khôn khéo, nham hiểm

trong Quạ và Cáo Cáo là đại diện cho những kẻ vong ơn bội nghĩa trong Cáo và

Dê; khoác lác, hợm hĩnh trong Con Cáo và chùm nho, Mèo và Cáo Nhưng sự tinh

Trang 27

ma, khôn vặt đó đôi khi phản lại nó, nếm mùi thất bại khi vấp phải sự thông minh,

sắc sảo của Cò trong Cáo và Cò và Gà Trống trong Gà Trống và Cáo

Triều đình xuất hiện trong Ngụ ngôn La Phôngten như là xứ sở của những

kẻ kí sinh “mưu đồ bịp bợm” Trong đám nịnh thần, Cáo là nhân vật tiêu biểu nhất, cái nghệ thuật bợ đỡ với thứ xảo ngôn dẻo miệng, tài nịnh nọt được hiện lên chân thực, rõ nét

Cáo ta đứng dậy tấu trình:

“Muôn tâu Thánh thượng anh minh tuyệt trần

Lệnh Ngài quả băn khoăn quá mức

Nhá Cừu ư? Giống ngốc, giống tồi,

Có gì đáng tội, Ngài ơi?

Chúng còn hân hạnh được Ngài nhá cho!

Thằng chăn nữa! Cái đồ vô lại!

Chính hắn nên chịu mọi nhục hình

Cái đồ ngợm quá hợm mình

Toan trên muôn vật ngông nghênh trị vì!

(Muông thú nhiễm bệnh dịch hạch)

Cáo và Dê cùng uống nước dưới giếng Dê giúp Cáo lên trước nhưng khi

đã lên được rồi thì ngay lập tức Cáo trở mặt, lật lọng một cách bỉ ổi:

Cáo ra khỏi, giở câu lật lọng

Thuyết một câu: Vững bụng! Kiên tâm!

Trí anh ví địch, râu cằm

Thì đâu anh có xuống nằm giếng sâu!

Anh ở lại, xin chào anh vậy!

Cố mà ra, chớ ngại gian nan

(Cáo và Dê)

Cáo trong Con Cáo và chùm nho là kẻ khoác lác, hợm hĩnh La Phôngten

đã thể hiện sự châm biếm nhẹ nhàng của mình qua hình ảnh một con Cáo bụng đói

Trang 28

meo, nhìn thấy giàn nho với những quả chín mọng trên cành Cáo thèm rỏ dãi nhưng vì không với tới, không có cách gì để lấy được mà ăn nên nó đành tự lừa dối mình và khoác lác để che đậy cho cái bụng đói và sự bất lực với chùm nho Nó chê rằng: “Nho xanh chỉ xứng miệng loài phàm phu”

Sự khôn ngoan ranh mãnh của Cáo nhiều khi lại mang đến lợi ích cho nó Khi nó thấy Quạ ngậm một miếng pho mát rất ngon nhưng Quạ lại đậu trên cành cao nên nó đã thông minh khi nghĩ cách cho Quạ phải mở miệng nói và miếng pho mát rơi xuống đất Sự ranh ma của Cáo chính là biết đánh trúng vào điểm yếu của đối phương, đánh vào tính ưa phỉnh nịnh:

Xin có lời chào công tử Quạ

Ôi chàng trai mới đẹp làm sao!

Giọng vàng chàng cất thật cao

Thì bầy chim phượng chẳng sao sánh tầy!

Cáo nịnh khéo nghe hay như hát

Quạ mắc mưu há mỏ kêu vang

Cố khoe giọng hót chuông vàng

Để rơi mất bánh chỉ còn mỏ không

(Quạ và Cáo)

Nhưng không phải lúc nào sự khôn ngoan đó cũng phát huy tác dụng; ngược lại, khi vấp phải sự thông minh sắc sảo của Gà trống thì sự khôn ngoan đó

lại phản nó, khiến nó được nếm mùi “gậy ông đập lưng ông” trong Gà trống và

Cáo Thấy Gà trống đậu vắt vẻo trên cành cao nên không vồ được, Cáo đã nghĩ ra

kế lừa Gà trống xuống đất:

Hết mời Gà xuống bắt tay

Lại mời Gà xuống tỏ bày kết liên

Tỏ tình kết nghĩa anh em

Cáo mời Gà xuống ôm hôn nghĩa tình!

Trang 29

Kế này của Cáo rất hay, rất thông minh; tuy nhiên Gà trống cũng thông minh, sắc sảo không kém Gà biết tỏng mưu sâu kế độc này của Cáo nhưng không nói ra mà giả vờ vui vẻ và tin lời Cáo nói Gà biết Cáo rất sợ chó săn nên đánh vào điểm yếu này lừa lại Cáo:

Gà vờ tỏ ý hân hoan

Nhận lời rồi hẹn: “Hãy khoan nán chờ

Chó săn kịp tới bây giờ

Tôi sẽ cùng xuống bấy giờ vui sao!

Cùng nhau vui vẻ kết giao

Chó săn gặp Cáo tình nào thắm hơn”

Nghe vậy, Cáo ta “khiếp vía mất hồn” rồi “Liền vờ thoái thác để chuồn cho mau”

Bài Cáo và Cò chê trách châm biếm con Cáo xấu tính, tham ăn Biết mỏ

của Cò dài, nó lại mời Cò ăn súp loãng ở trong đĩa nên Cò không ăn được Nó đắc thắng vì lừa được bạn mình nhưng rồi sau đó nó cũng nhận được một bài học tương

tự như cách nó đã đối xử với bạn bè Vào dịp khác, Cò mời Cáo đến nhà ăn thịt quay Cò cắt thịt thành từng miếng, đựng trong vò cao cổ, miệng vò thắt nhỏ chỉ có

mỏ nhọn như Cò mới ăn được, còn cái mõm to bè của Cáo thì không cách nào ăn được Thế là Cáo cụp đuôi bỏ đi Ở đây, Cáo lập mưu lừa bạn nhưng lại nhục nhã khi trở thành nạn nhân của chính sự xấu xa đó Đáng đời loài độc ác, dù gian ngoan, xảo quyệt đến đâu cũng trở thành kẻ chiến bại trước quần chúng lao động thông minh, sắc sảo

Dù vậy, Cáo cũng là nhân vật thông minh, có nhận thức sâu sắc, toàn diện, đánh giá đúng bản chất của sự vật hiện tượng, không bị cái vẻ bề ngoài đánh lừa

như trong Con Cáo và tượng bán thân Trước sự ca ngợi, sùng kính của con Lừa

khi tin vào vẻ bề ngoài đẹp đẽ, bảnh bao, giống y như thật của bức tượng thì Cáo lại rất bình tĩnh Nó đi vòng quanh xem xét rất kĩ càng, tỉ mỉ bức tượng rồi mới đưa

Ngày đăng: 26/11/2015, 17:59

TỪ KHÓA LIÊN QUAN

TÀI LIỆU CÙNG NGƯỜI DÙNG

TÀI LIỆU LIÊN QUAN

w