thiên nhiên trong thơ hồ chí minh

“Ôi lòng Bác vậy, cứ thương ta Thương cuộc đời chung, thương cỏ hoa Chỉ biết quên mình cho hết thảy Như dòng sông chảy nặng phù sa” Và: “Bác sống như trời đất của ta Yêu từ ngọn lúa,

TRƯỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ

CHỦ TỊCH HỒ CHÍ MINH

LỜI CẢM ƠN

Trải qua bốn năm rèn luyện và học tập trên giảng đường Đại

học, được sự dìu dắt và truyền thụ kiến thức của thầy, cô Đó là

hành trang bổ ích giúp chúng tôi bước vào đời Có thể khẳng định

rằng: luận văn tốt nghiệp này là công trình nghiên cứu có giá trị đầu

tiên đối với mỗi sinh viên mới ra trường Với công trình nghiên cứu

này, chúng tôi có dịp vận dụng toàn bộ những kiến thức đã được

học tập xuyên suốt bốn năm đại học Gần một năm tìm tòi, nghiên

cứu, cùng với sự tận tình hướng dẫn của cô: Hồ Thị Xuân Quỳnh và

sự nổ lực cố gắng của bản thân đến nay đề tài nghiên cứu “Thiên

nhiên trong thơ Hồ Chí Minh” đã được hoàn thành

Tôi xin gởi lời cảm ơn đến cô hướng dẫn: Hồ Thị Xuân

Quỳnh – người đã rất tận tình động viên, chỉ dẫn cho tôi phương

pháp nghiên cứu đề tài này Cảm ơn các thầy cô trong bộ môn Ngữ

văn trường Đại học Cần Thơ đã trang bị cho tôi vốn kiến thức nền

tảng để hoàn thành luận văn này Cảm ơn gia đình và bạn bè đã

động viên, giúp đỡ tôi trong suốt thời gian qua

Với công lao to lớn ấy, chúng tôi xin kính chúc quý thầy cô

trường Đại học Cần Thơ nói chung, các thầy cô trong bộ môn Ngữ

văn nói riêng và cô Hồ Thị Xuân Quỳnh được dồi dào sức khỏe và

thành công trong sự nghiệp trồng người

Mặc dù đã rất cố gắng trong việc đi sâu vào nghiên cứu từng

khía cạnh của đề tài để thấy được nét độc đáo, cái mới, cái hay của

đề tài Nhưng chúng tôi tự thấy kinh nghiệm, kiến thức của mình

còn quá ít ỏi, hạn hẹp đối với đề tài này Cho nên cuốn luận văn này

ắt hẳn không thể không tránh khỏi những thiếu sót Chúng tôi rất

mong được sự đóng góp ý kiến của quý thầy cô và các bạn để luận

văn này được hoàn thiện hơn

Cần Thơ, tháng 5 năm 2012

Sinh viên

Lưu Thị Loan

ĐỀ CƯƠNG TỔNG QUÁT PHẦN MỞ ĐẦU

1.1 Đôi nét về cuộc đời

1.2 Sự nghiệp văn chương

1.3 Quan điểm sáng tác văn chương

1.4 Sự nghiệp sáng tác hoàn toàn thống nhất với sự nghiệp cách mạng

Chương II: HÌNH ẢNH THIÊN NHIÊN TRONG THƠ

2.2 Thiên nhiên trong thơ Hồ Chí Minh mang màu sắc tươi sáng

2.3 Thiên nhiên trong thơ Hồ Chí Minh vừa hiện thực vừa lãng mạn

2.4 Thiên nhiên trong thơ Hồ Chí Minh có sự vận động

Chương III: NGHỆ THUẬT THỂ HIỆN HÌNH ẢNH THIÊN

NHIÊN TRONG THƠ HỒ CHÍ MINH

3.1 Bút pháp chấm phá phác họa

3.2 Thiên nhiên thường được miêu tả bằng nghệ thuật nhân hóa

3.3 Thiên nhiên trong thơ Hồ Chí Minh mang tính biểu tượng

PHẦN KẾT LUẬN

TÀI LIỆU THAM KHẢO

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Trong thơ xưa, thiên nhiên là một yếu tố quan trọng Hầu hết các nhà thơ xưa đều có những sáng tác viết về thiên nhiên với một tình cảm yêu chuộng

Chính thái độ ấy của các nhà thơ xưa mà trong bài “Cảm tưởng đọc Thiên gia

thi”, Hồ Chí Minh đã viết:

“Thơ xưa thường chuộng thiên nhiên đẹp

Mây, gió, trăng, hoa, tuyết, núi, sông”

Từ thực tế đó và trong hoàn cảnh hiện tại, Hồ Chí Minh đã đề nghị: bên

cạnh việc miêu tả thiên nhiên thì “Nay ở trong thơ nên có thép” Chính sự kết hợp

nhuần nhuyễn này nên thơ Hồ Chí Minh đã có được vẻ đẹp mang phong cách, tâm

hồn Người Đó là vẻ đẹp của sự giao hòa giữa chất “thép” và chất “tình” trong thơ Bác Đọc “Nhật kí trong tù” của Hồ Chủ tịch, nhà thơ Hoàng Trung Thông

viết:

“Tôi đọc trăm bài trăm ý đẹp

Ánh đèn tỏa rạng mái đầu xanh

Vần thơ của Bác vần thơ thép

Mà vẫn mênh mông bát ngát tình.”

Khi viết về thiên nhiên, Hồ Chí Minh bao giờ cũng dành cho thiên nhiên một tình cảm ưu ái dù bất kì trong hoàn cảnh nào Nhiều khi trong thơ Người, thiên nhiên là đối tượng thẩm mĩ nhưng nhiều khi lại là phương tiện để nhà thơ gửi gắm nỗi lòng, bộc bạch tâm sự của mình Do vậy, thiên nhiên trong thơ Người có nhiều tầng bậc ý nghĩa

Lòng yêu người, yêu thiên nhiên của Bác đã được nhà thơ Tố Hữu ghi nhận:

“Ôi lòng Bác vậy, cứ thương ta

Thương cuộc đời chung, thương cỏ hoa

Chỉ biết quên mình cho hết thảy

Như dòng sông chảy nặng phù sa”

Và: “Bác sống như trời đất của ta

Yêu từ ngọn lúa, mỗi nhành hoa”

Vì vậy, khi chọn đề tài “Thiên nhiên trong thơ Hồ Chí Minh” cũng là cách

để người viết tiếp cận những hình ảnh thiên nhiên trong thơ Người một cách sâu sắc và toàn vẹn hơn Đồng thời, đề tài này còn giúp người viết hiểu biết thêm về cuộc đời, sự nghiệp văn chương, quan điểm sáng tác cũng như những đức tính tốt

đẹp của Người Chính vì vậy, tôi đã quyết định chọn đề tài “Thiên nhiên trong thơ

Hồ Chí Minh” để làm luận văn tốt nghiệp cho mình.

2 Lịch sử vấn đề

Trong sự nghiệp văn chương của Hồ Chí Minh, Người đã sáng tác với nhiều thể loại: văn chính luận, truyện kí, thơ ca và ở thể loại nào Người cũng đạt được thành công rực rỡ Người được rất nhiều nhà nghiên cứu, nhà phê bình quan tâm trong tất cả các lĩnh vực: văn hóa, chính trị, tư tưởng,văn chương,…nhưng ở đây chúng tôi chỉ đi sâu vào nghiên cứu ở lĩnh vực văn chương của Người mà cụ

thể đó là “Thiên nhiên trong thơ Hồ Chí Minh” (gồm những bài thơ được Bác sáng tác trong thời kì kháng chiến chống thực dân Pháp và tập thơ “Nhật kí trong

tù”) Chúng tôi xin điểm qua một số công trình nghiên cứu, bài viết, tham luận về

vấn đề này:

Trong sự nghiệp văn chương của Bác, độc giả Việt Nam và thế giới biết

đến nhiều hơn hết vẫn là tập thơ “Nhật kí trong tù” Bởi “Nhật kí trong tù” là một

tập thơ độc đáo không chỉ ở hoàn cảnh sáng tác mà còn ở giá trị nội dung và nghệ thuật Ngay từ khi mới công bố, tác phẩm đã thu hút được sự quan tâm của đông đảo độc giả, giới phê bình, nghiên cứu, trong đó có cả những nhà văn, nhà thơ ở

khắp mọi miền đất nước Trong các công trình nghiên cứu về “Nhật kí trong tù”,

chúng ta phải kể đến công trình “Suy nghĩ mới về Nhật kí trong tù” của Nguyễn

Huệ Chi (chủ biên) Đây là công trình tập hợp rất nhiều bài viết về tác gia Hồ Chí Minh Những bài viết này đã góp phần khái quát được tập thơ của Người cả về phương diện nội dung lẫn nghệ thuật Tập thơ đã có sự kết hợp hài hòa giữa yếu tố

hiện thực và lãng mạn, giữa “xiềng xích” với tự do, giữa truyền thống và hiện đại,

thơ và chính trị, tính dân tộc và tính đảng

Nguyễn Đăng Mạnh khi viết về phong cách thơ Hồ Chí Minh trong cuốn

“Mấy vấn đề về phương pháp tìm hiểu phân tích thơ Chủ tịch Hồ Chí Minh” có

nói: “Bác Hồ giản dị mà không đơn giản Giản dị là nét phong cách dễ thấy nhất

nhưng cũng phong phú nhất, thật khó nắm bắt cho hết những khía cạnh, những sắc thái muôn hình muôn vẻ của nó Người ta ví Bác và thơ văn của Bác như ánh sáng ban ngày: ánh sáng trong suốt không màu, nhưng thực ra mang đủ cả mọi sắc cầu vồng Người ta cũng ví Bác và thơ văn Bác như cây đàn bầu: chỉ có một dây nhưng là cả thế giới âm thanh, có lẽ đó là cách diễn đạt hơn cả nét phong cách này của thơ Bác chăng”[17;tr.71]

Bàn về thiên nhiên trong thơ Hồ Chí Minh cũng được nhiều nhà nghiên cứu, phê bình quan tâm và tiếp nhận những sáng tác của Bác với một thái độ trân

trọng, thiết tha và nghiêm túc Trong quyển “Văn học Việt Nam (1900 – 1945)”,

Nhà xuất bản Giáo dục, năm 1997 do Phan Cự Đệ (chủ biên), tác giả nhận định:

“Hồ Chí Minh mang tâm hồn nghệ sĩ Tình cảm đối với thiên nhiên chiếm một vị trí đặc biệt trong thơ Người Thiên nhiên trong thơ Người ở mỗi thời kì có một ý nghĩa, một sắc thái riêng…những bài thơ mang cảm xúc trữ tình trước thiên nhiên, thơ nói đến trăng, đến hoa cũng là “thơ thép”[4; tr.634]

Tác giả Minh Tranh trong bài viết “Sống như Bác đã sống”, đăng trên Báo

Tiền Phong, năm 1960, đã nhận xét về chất tình và chất thép trong thơ Bác: “Tâm

tình, cảm xúc mà chúng ta được gặp trên một trăm bài thơ của Bác là một tâm tình, một xúc cảm rất chân thật Ở đây là lòng yêu thiên nhiên, lòng yêu đời, lòng tin tưởng ở tự do của khối nhân dân bình thường, của khối nhân dân bao la trong

đó thi sĩ là một phần tử gắn bó thật là tha thiết Thơ và thép ở đây đã thống nhất thành những thanh âm, nhạc điệu diễn nổi lên lòng tin của một chiến sĩ cách mạng lão thành đã được rèn luyện trong nhiều thử thách của một đời chiến đấu, đã đánh bại gian khổ”[26; tr.305]

Còn trong quyển “Hồ Chí Minh nhà thơ lớn của dân tộc”, Nhà xuất bản

Giáo dục, năm 1997 do Hà Minh Đức biên soạn, bên cạnh việc bàn về quan điểm cách mạng của Bác về thơ, chất thép trong thơ, vẻ đẹp trí tuệ và chiều sâu cảm xúc trong thơ Hồ Chí Minh thì tác giả còn đề cập đến tình cảm thiên nhiên trong thơ

Bác Trong bài viết, tác giả nhận định:“Thiên nhiên, tạo vật trong thơ Hồ Chí

Minh luôn mang theo ý nghĩa của cuộc đời qua một hàm ý của nội dung, hoặc một liên tưởng sâu xa Cảm hứng với thiên nhiên bộc lộ một tầm nhìn, một quan niệm

triết lý và nhân sinh tiến bộ và những cảm xúc thẩm mĩ cao đẹp”[5;tr.144] Như

vậy, khi viết về thiên nhiên không chỉ dừng lại ở việc Bác xem thiên nhiên như đối tượng thẩm mĩ, thiên nhiên mang lại nhiều xúc cảm đặc biệt cho con người, thiên nhiên là nơi để ta thưởng ngoạn, chiêm ngưỡng…mà đến với thiên nhiên Bác còn như muốn gửi gắm, bộc bạch, giãi bày một tâm sự, nỗi niềm riêng Thiên nhiên trong thơ Người còn mang một ý nghĩa, biểu tượng khác Nhà thơ mượn hình ảnh thiên nhiên như một cái cớ để nói về những vấn đề xã hội

Trong quyển “Nhật kí trong tù và những lời bình” (nhiều tác giả), Nhà

xuất bản Văn hóa – thông tin, năm 1997, trong bài viết “Lời bạt cuốn: Suy nghĩ

mới về nhật kí trong tù”, tác giả Vũ Khiêu nêu ra ý kiến: “Qua lời thơ trong bài

“Cảm tưởng đọc Thiên gia thi” tưởng như Người không làm thơ về thiên nhiên Không ngờ thiên nhiên lại tràn ngập trong nhiều bài thơ của Người Chỉ có điều là Người yêu thiên nhiên, nhưng không dừng lại ở mô tả “cái đẹp” của thiên nhiên tách khỏi đời sống xã hội Trong thơ của Người, nếu như bông hoa cười, con chim hót, nắng xuyên vào ngục, mây trôi trên tầng không…thì đó không chỉ là đối tượng

xã hội của nhà thơ mà còn là những cảnh ngộ, những tâm trạng, những phương tiện tự thể hiện của con người”[33;tr.574] Cũng trong bài viết này, tác giả còn

đưa ra nhận xét: “Qua Nhật kí trong tù, chúng ta thấy nổi lên những quan hệ đẹp

nhất giữa con người với xã hội và con người với thiên nhiên Hồ Chí Minh, con người gắn bó mật thiết với nhân dân lao động lại là người thích sống với thiên nhiên, làm bạn với thiên nhiên” [31;tr.576]

Lòng yêu thiên nhiên, gắn bó với thiên nhiên tạo vật của Bác còn được

Giáo sư Đặng Thai Mai đề cập đến trong bài “Tình cảm thiên nhiên trong “Ngục

trung nhật kí” in trong quyển “Nhật kí trong tù, những lời bình” (nhiều tác giả),

Nhà xuất bản Văn hóa – thông tin, năm 2006 Trong bài viết này, tác giả nhận xét:

“Đọc tập Ngục trung nhật kí, chúng ta luôn luôn có cái cảm giác khoan khoái là mình đang bắt gặp một nghệ sĩ, một tâm hồn nghệ sĩ, một con người yêu thiên nhiên, yêu con người, yêu cái đẹp của thiên nhiên và của con người Tình cảm thiên nhiên dạt dào, lai láng trên tập thơ…tập Ngục trung nhật kí đã dành cho thiên nhiên một địa vị danh dự Trong số một trăm mười bốn bài có tới vài chục bài thơ tả cảnh Ấn tượng khá sâu sắc, khá rõ rệt của người đọc là thiên nhiên trong tập thơ rất khăng khít với đời sống nội tâm của con người” [30;tr.168]

Còn trong quyển “Nhật kí trong tù, tác phẩm và dư luận”, Nhà xuất bản

Văn học, năm 1983, qua bài thơ “Tảo giải” của Hồ Chí Minh, Hoàng Dung nêu ra nhận xét: “Một cảnh thực: một thiên nhiên sinh động, vui, ấm Và đẹp đẽ hơn, ấm

hơn là tâm hồn tràn đầy lạc quan, tin tưởng, sảng khoái hào hung của nhà thơ Bác đã đứng trên đau khổ mà đến với thiên nhiên – chớ quên rằng Người vẫn là một người tù – vui với cảnh đẹp của thiên nhiên nhưng cũng hòa vào thiên nhiên tâm hồn cao đẹp của mình và sưởi ấm thiên nhiên bằng nhiệt tình cách mạng rực lửa của mình”[19;tr.376]

Hay Giáo sư Nguyễn Đăng Mạnh trong bài “Phong cách thơ Chủ tịch Hồ Chí Minh” có viết: “Đọc thơ thiên nhiên của Bác, nhất là trong “Nhật kí trong

tù”, phải thấy cái phong thái ung dung tự tại của nhân vật trữ tình trước thiên nhiên kia thực ra cũng là một phương diện của chất thép, chất cách mạng trong thơ Hồ Chủ tịch Và chính vì gắn liền với một tinh thần thép như thế nên thiên

nhiên trong thơ Bác không bao giờ ảm đạm, hiu quạnh, dù đó là thiên nhiên bắt gặp giữa đêm khuya vắng vẻ trên đường đi đày (“Giải đi sớm”) hay lúc chiều muộn sau một ngày dầm mưa dãi nắng (“Chiều tối”)”[17;tr.81]

Bên cạnh những công trình nghiên cứu trên, còn có rất nhiều những bài

viết, bài nghiên cứu về “Thiên nhiên trong thơ Hồ Chí Minh” Tiêu biểu như: bài

“Giữa đường đáp thuyền đi huyện Ung”; “Ngắm trăng” của Hà Minh Đức in

trong quyển“Tác phẩm văn học – bình giảng và phân tích”, Nhà xuất bản Văn

học, năm 2001; bài “Chiều tối” của Trần Khánh Thành in trong “Giảng văn văn

học Việt Nam”, Nhà xuất bản Giáo dục, năm 2000; bài “Mặt trời và nhành mai”

(tìm hiểu bài Thượng sơn) của Nguyễn Xuân Nam trích từ “Thơ, tìm hiểu và

thưởng thức”, Nhà xuất bản Tác phẩm mới, tháng 4.1985;…ngoài ra, còn có rất

nhiều những bài nghiên cứu, phê bình khác viết về các bài thơ trong tập “Nhật kí

trong tù” và một số bài thơ được Bác sáng tác trong thời kì kháng chiến chống

thực dân Pháp Tuy nhiên, nó còn riêng lẻ từng vấn đề, chỉ là những bài viết, phân tích ở từng bài cụ thể chứ không phân tích nó theo một hệ thống nhất định

Tóm lại, tình hình nghiên cứu về sự nghiệp thơ văn của Hồ Chí Minh hiện

nay rất phong phú, nhưng hiếm có những bài viết về “Thiên nhiên trong thơ Hồ

Chí Minh” có tính chất như một chuyên luận Trên thực tế, chúng ta thấy có rất

nhiều công trình nghiên cứu, bài phê bình về vấn đề “Thiên nhiên trong thơ Hồ

Chí Minh” nhưng nó còn riêng lẻ từng vấn đề Có nhiều bài nghiên cứu, phê bình

về các bài thơ trong tập “Nhật kí trong tù” và một số bài thơ được Bác sáng tác

trong thời kì kháng chiến chống thực dân Pháp nhưng nó chỉ là những bài viết, phân tích ở từng bài cụ thể chứ không phân tích theo một hệ thống nhất định như nội dung mà đề tài yêu cầu Cũng có khi người nghiên cứu chỉ nêu ra được một

góc độ, khía cạnh nào đó của tập “Nhật kí trong tù”…chúng tôi nhận ra rằng: đối

với Hồ Chí Minh – một tác gia lớn của dân tộc thì vấn đề nghiên cứu về thơ văn của Người luôn là một vấn đề lớn, có nhiều sức gợi cho thế hệ hôm nay và mai sau nghiên cứu, học tập

3 Mục đích nghiên cứu

Nghiên cứu đề tài “Thiên nhiên trong thơ Hồ Chí Minh”, góp phần giúp

chúng tôi có cái nhìn toàn diện và sâu sắc hơn về hình ảnh thiên nhiên trong thơ

Hồ Chí Minh Thiên nhiên trong thơ Bác rất đa dạng, nó không tĩnh tại mà luôn có

sự vận động hướng đến tương lai tươi sáng, với nghệ thuật thể hiện hình ảnh thiên nhiên trong thơ Người rất mới mẻ nhưng cũng rất gần gũi Đồng thời, nghiên cứu

đề tài này còn giúp người viết có thêm những hiểu biết về cuộc đời, sự nghiệp văn chương, quan điểm sáng tác cũng như hiểu thêm về tư tưởng, đạo đức, tinh thần của Chủ tịch Hồ Chí Minh

Bên cạnh đó, đề tài này còn giúp chúng tôi có thêm những kiến thức bổ ích

về văn học Việt Nam giai đoạn 1930-1945 nói riêng và văn học Việt Nam nói chung Đặc biệt là các sáng tác của Hồ Chí Minh để phục vụ cho công tác giảng dạy và học tập ở nhà trường về sau

4 Phạm vi nghiên cứu

Hồ Chí Minh là một tác gia lớn của dân tộc, là nhà thơ tiêu biểu cho văn học Việt Nam giai đoạn 1930 – 1945 Người sáng tác với nhiều thể loại: văn chính

luận, truyện kí và thơ ca nhưng vì đề tài mà chúng tôi nghiên cứu là “Thiên nhiên

trong thơ Hồ Chí Minh” nên ở đây người viết chỉ chủ yếu khảo sát, tập trung

nghiên cứu về thiên nhiên trong các sáng tác thơ ca của Người (gồm những bài thơ được Bác sáng tác trong thời kì kháng chiến chống thực dân Pháp và những bài

thơ trong tập “Nhật kí trong tù”)

Bên cạnh đó, người viết sẽ có sự so sánh giữa hình ảnh thiên nhiên trong thơ Bác với hình ảnh thiên nhiên của một số nhà thơ khác, nhằm làm sáng tỏ cũng như để tăng thêm sự phong phú cho nội dung đề tài

5 Phương pháp nghiên cứu

Với đề tài “Thiên nhiên trong thơ Hồ Chí Minh”, người viết cần có những

phương pháp thích hợp trong quá trình nghiên cứu vấn đề Từ đó, người viết có

thể đảm bảo được những yêu cầu mà đề tài đặt ra Vì vậy, chúng tôi đã sử dụng một số phương pháp như:

- Phương pháp tiểu sử: là phương pháp tiếp cận tác phẩm văn học thông

qua việc nghiên cứu tiểu sử tác giả qua tác phẩm đó Sử dụng phương pháp này, chúng tôi nhằm mục đích lý giải nguồn gốc cũng như sự tác động từ thân thế và cuộc đời của Hồ Chí Minh đối với vấn đề thiên nhiên trong thơ của Người Từ đó,

có thể thấy được sự phong phú, đa dạng của thiên nhiên trong thơ Bác, nhận thức được tình cảm cũng như sự giao hòa giữa con người và thiên nhiên

- Phương pháp thống kê: phương pháp này được sử dụng nhằm thu thập

những tư liệu có liên quan đến cuộc đời và sự nghiệp văn chương của Bác Cũng như thống kê những tác phẩm, những công trình nghiên cứu có liên quan đến nội dung đề tài Đồng thời, phương pháp này còn được sử dụng để thống kê những câu thơ, bài thơ tiêu biểu của Người nhằm chứng minh cho một luận điểm cụ thể

- Phương pháp so sánh, loại suy: sử dụng phương pháp này, người viết

nhằm so sánh, đối chiếu giữa những bài thơ viết về thiên nhiên trong thơ Hồ Chí Minh với thơ viết về thiên nhiên trong thơ của một số nhà thơ khác Từ đó, người đọc có thể thấy được những nét đặc sắc trong thơ viết về thiên nhiên của Người

- Phương pháp giải thích học: phương pháp này được vận dụng nhằm giải

thích, chú giải những dẫn chứng cụ thể, những vấn đề có liên quan đến nội dung

đề tài

Ngoài những phương pháp trên, chúng tôi còn sử dụng một số thao tác như: phân tích, chứng minh, bình giảng,…để làm bật nổi thiên nhiên trong thơ Bác không chỉ đặc sắc ở phương diện nội dung mà còn ở phương diện nghệ thuật trong những bài thơ tiêu biểu của Người Cụ thể, người viết sẽ dẫn chứng những câu thơ, bài thơ tiêu biểu để chứng minh cho vấn đề khi cần thiết Điều đó nhằm tạo sức thuyết phục hơn cho những lí lẽ vừa phân tích

Như vậy: trong bài nghiên cứu này, người viết sẽ sử dụng nhiều phương pháp khác nhau để làm nổi rõ hơn những vấn đề mà nội dung đề tài yêu cầu Tất

cả những phương pháp này được thực hiện không phải một cách riêng lẻ, biệt lập

mà nó được vận dụng, phối hợp với nhau trong quá trình nghiên cứu, khảo sát và phân tích thơ Hồ Chí Minh

PHẦN NỘI DUNG Chương I: MỘT SỐ VẤN ĐỀ CHUNG VỀ TÁC GIA

HỒ CHÍ MINH

1.1 Đôi nét về cuộc đời

Chủ tịch Hồ Chí Minh sinh ngày 19 tháng 5 năm 1890 tại quê ngoại là Hoàng Trù và lớn lên ở quê nội Kim Liên (làng Sen), huyện Nam Đàn, tỉnh Nghệ

An, là nơi có truyền thống yêu nước lâu đời và truyền thống văn học

Người sinh ra trong một gia đình nhà nho nghèo yêu nước, gốc nông dân Thân sinh của Người là cụ phó bảng Nguyễn Sinh Huy (Nguyễn Sinh Sắc), một nhà nho có tài và sống thanh bạch bằng nghề dạy học Mẹ của Người là bà Hoàng Thị Loan, một người phụ nữ hiền hậu, đảm đang, sống bằng nghề làm ruộng, dệt vải và chăm lo dạy dỗ các con chu đáo Chị của Bác là Nguyễn Thị Thanh và anh

là Nguyễn Sinh Khiêm, đều tham gia phong trào chống thực dân Pháp

Chủ tịch Hồ Chí Minh là con thứ ba trong gia đình Lúc còn bé, Người tên

là Nguyễn Sinh Cung, về sau đổi tên là Nguyễn Tất Thành Khi đi học, Người là một học trò thông minh, chăm chỉ học tập và ham tìm hiểu những điều mới lạ Ngoài những sách phải học, Người còn ham đọc truyện thơ và thơ ca yêu nước Người thường được cha cho tham dự những cuộc đàm luận về thời cuộc giữa ông với những nhà yêu nước Chính những yếu tố đó đã hun đúc tinh thần yêu nước, thương nòi ở Người Năm 15 tuổi, Người đã tham gia công tác bí mật, làm liên lạc cho một số nhà Nho yêu nước lúc bấy giờ

Bác lớn lên khi các phong trào yêu nước như: phong trào Cần Vương mà tiêu biểu nhất là cuộc khởi nghĩa Yên Khê do Phan Đình Phùng lãnh đạo, cuộc khởi nghĩa Yên Thế do Hoàng Hoa Thám lãnh đạo đều bị thất bại

Vào mùa hè năm 1908, Chủ tịch Hồ Chí Minh thôi học, rời Huế đi vào Nam và Người đã dừng chân dạy học ở trường Dục Thanh – Phan Thiết một thời

gian Tại đây, Người không chỉ truyền thụ những kiến thức văn hóa mà còn chú trọng giáo dục tinh thần yêu nước thương dân cho học trò của mình

Ít lâu sau, Người vào Sài Gòn Và ngày 5 tháng 6 năm 1911, Người đã lên tàu La touche Tréville ra nước ngoài với mong muốn thực hiện được hoài bão cứu nước của mình Người từng hoạt động ở nhiều nước thuộc: Châu Á, Châu Âu, Châu Phi và Châu Mỹ nhưng chủ yếu nhất là ở Pháp Năm 1919, thay mặt những người Việt Nam ở Pháp, Người gửi tới Hội nghị hòa bình ở Vécxây bản yêu sách

“Quyền các dân tộc” Năm 1920, Nguyễn Ái Quốc tham gia thành lập Đảng Cộng

sản Pháp Và ngày 3.2.1930, Người chủ trì Hội nghị hợp nhất ba tổ chức cộng sản thành Đảng Cộng sản Đông Dương tại Hương Cảng (Trung Quốc) Tháng 2.1941, Nguyễn Ái Quốc về nước và thành lập Mặt trận Việt Minh Từ khi về nước, Nguyễn Ái Quốc đã lấy tên là Hồ Chí Minh, lãnh đạo quân dân cả nước làm nên cuộc Cách mạng tháng Tám lịch sử, và ngày 2 tháng 9 tại quảng trường Ba Đình (Hà Nội), Người đọc bản Tuyên ngôn độc lập khai sinh ra nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa Bản tuyên ngôn nhằm tuyên bố với toàn thể dân tộc và các nước trên thế giới nền độc lập của nước Việt Nam và quyết tâm bảo vệ độc lập tự do của quân dân Việt Nam

Ngày 6.1.1946, cuộc tổng tuyển cử đã diễn ra và Người được bầu làm Chủ tịch nước Từ đây với vai trò của một nguyên thủ quốc gia, Người đã sát cánh cùng toàn dân đưa cách mạng Việt Nam vượt trăm nghìn thử thách, đánh bại Pháp,

Mỹ xâm lược và thực sự cách mạng Việt Nam đã giành được thắng lợi vẻ vang Thế nhưng, ước mơ được đi cùng nhân dân đến ngày độc lập, được tận mắt nhìn thấy Nam Bắc thống nhất một nhà của Bác chưa làm được thì Người đã ra đi mãi mãi vào ngày 2.9.1969 Sự ra đi của Bác là một tổn thất lớn, là nỗi đau không gì

bù đắp được của dân tộc Việt Nam Và dù non sông Việt Nam không còn Bác thì trong lòng mỗi người, Bác bao giờ cũng là vị lãnh tụ vĩ đại, là người cha kính yêu của dân tộc Việt Nam, Bác vẫn sống mãi trong sự nghiệp của thế giới

Ngoài tên gọi Hồ Chí Minh và tên Nguyễn Tất Thành do gia đình đặt, trong

cuộc đời hoạt động cách mạng, Bác còn có nhiều tên gọi và bí danh khác như: Văn

Ba (khi làm phụ bếp trên tàu biển, 1911); Paul Tất Thành (1912); Nguyễn Ái Quốc

(từ 1919); Lý Thụy (khi ở Quảng Châu,1924); Vương(Wang) (1925-1927, 1940);

Tống Văn Sơ (1931-1933); Lin (khi ở Liên Xô, 1934-1938); Hồ Quang (1938 -

1940); Trần (khi ở Trung Quốc, 1940); Chen Vang (trong giấy tờ đi đường từ Pháp sang Liên Xô năm 1923); ông Già Thu (Khi ở Việt Bắc);…

Bác còn dùng hơn 50 bút danh khi viết sách, báo: Nguyễn Ái Quốc, Nguyễn

A.Q, Ng Ái Quốc, Lê Nhân, Lê Ba, Lê Nông, Tuyết Lan, N.A.Q, Wang, T.Lan, Thu Giang, Trầm Lam, Nguyễn Kim,…

Năm 1990, nhân dịp kỉ niệm 100 năm ngày sinh của Chủ tịch Hồ Chí Minh,

tổ chức Giáo dục, Khoa học và Văn hóa Liên Hiệp Quốc (UNESCO) đã ghi nhận

và tôn vinh Người là “Anh hùng giải phóng dân tộc, nhà văn hóa lớn” Có thể nói,

ngoài sự nghiệp cách mạng vĩ đại, Bác còn để lại cho đời sau nhiều tác phẩm văn

chương có giá trị nghệ thuật mà trong số đó có tập “Nhật kí trong tù”

1.2 Sự nghiệp văn chương

Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh đã để lại cho nhân dân ta một sự nghiệp văn chương vô cùng lớn lao về tầm vóc, phong phú và đa dạng về thể loại và đặc sắc về phong cách nghệ thuật sáng tạo Từ lúc còn nhỏ Bác đã có năng khiếu về văn chương, yêu thích văn chương dân gian, văn thơ cổ điển và thơ văn yêu nước Đặc biệt, Người am hiểu sâu sắc Hán học, thơ Đường, thơ Tống Trong thời kì hoạt động cách mạng ở: Pháp, Anh, Bác còn say mê tìm hiểu văn học nghệ thuật phương Tây

Có thể nói sự nghiệp văn chương của Bác gắn liền với sự nghiệp cách mạng Văn chương phục vụ cách mạng và cách mạng tạo điều kiện để văn chương phát triển Bác tìm đến với văn chương như một phương tiện để phục vụ cho sự

nghiệp cách mạng “Bác chưa bao giờ có ý định xây dựng cho mình một sự nghiệp

văn chương Trong cảnh nước mất, nhà cách mạng dứt khoát từ chối con đường

“Văn chương khoa cử” để hiến dâng cuộc đời cho sự nghiệp cứu nước Nhưng trên con đường cứu nước văn chương lại đến với Người như một phương tiện, vũ khí chiến đấu sắc bén được sử dụng thường xuyên và có hiệu quả” [8;tr.13]

Tác phẩm của Người được viết bằng nhiều thứ tiếng: Pháp, Hán, tiếng Việt

Và ta có thể tìm hiểu sự nghiệp sáng tác của Người chủ yếu trên ba lĩnh vực: văn chính luận, truyện kí và thơ ca

trên các tờ báo: “Người cùng khổ(Le Paria)” ,“Nhân đạo(L'Humanité)”, “Đời

sống thợ thuyền (Lavie Ouvriere)”,…đã có ảnh hưởng lớn đến công chúng Pháp

và nhân dân các nước thuộc địa Đặc biệt, với tác phẩm “Bản án chế độ thực dân

Pháp” ra đời năm 1925, Bác đã tố cáo chính sách thực dân tàn bạo của Pháp, đề

cập đến phong trào đấu tranh của các dân tộc thuộc địa và kêu gọi thức tỉnh những người nô lệ bị áp bức liên hiệp lại trong mặt trận đấu tranh chung Đây là một trong những tác phẩm bằng tiếng Pháp thành công của Người

Bên cạnh tác phẩm trên,“Tuyên ngôn độc lập” là một áng văn chính luận

xuất sắc nhất của Người Tác phẩm là lời tuyên bố hùng hồn trước cả nước và toàn thế giới nền độc lập của dân tộc Việt Nam, khẳng định quyền làm chủ và quyết tâm bảo vệ độc lập của dân tộc ta Bằng lập luận chặt chẽ, lí lẽ sắc bén và ngôn

ngữ hùng hồn, “Tuyên ngôn độc lập” là bản án đanh thép có giá trị lịch sử to lớn

và giá trị văn học sâu sắc

Tiếp nối sự phát triển của lịch sử dân tộc, các tác phẩm chính luận nổi tiếng

của Bác như: “Lời kêu gọi toàn quốc kháng chiến (1946)”, “Không có gì quý hơn

độc lập tự do (1966)”, đều thể hiện sâu sắc tiếng gọi của non sông đất nước trong

những giờ phút thử thách đặc biệt Trong những ngày tháng cuối cùng của cuộc

đời, Người viết “Di chúc” Bản di chúc là lời căn dặn thiết tha, chân tình đối với

đồng bào, đồng chí, vừa mang tính chiến lược trong hướng phát triển đất nước, vừa thấm đượm tình thương yêu con người

Tóm lại: nhìn một cách tổng thể nhất, văn chính luận của Hồ Chí Minh bộc

lộ tư duy sắc sảo, giàu tri thức văn hóa, gắn lí luận với thực tiễn, giàu tính luận chiến, vận dụng có hiệu quả nhiều phương thức biểu hiện

khói (1922, Nhân đạo), Vi hành (1923, Nhân đạo); Đoàn kết giai cấp (1924,

Người cùng khổ), Con rùa (1925, Người cùng khổ), Những trò lố hay là Va-ren và

Phan Bội Châu (1925, Người cùng khổ)” đều gây ấn tượng sâu sắc trong lòng

người đọc Trong thời kì kháng chiến chống thực dân Pháp, truyện ngắn “Giấc

ngủ 10 năm (1949)” với bút danh Trần Lực là một sáng tác giàu tinh thần lạc quan

cách mạng của Bác

Ngoài truyện ngắn, Hồ Chí Minh còn có những tác phẩm kí đặc sắc như:

“Nhật kí chìm tàu (1935)”,“Vừa đi đường vừa kể chuyện (1963,bút danh T Lan)” Trong cuốn sách này, Hồ Chí Minh hóa thân thành một cán bộ trong đoàn

tùy tùng (T Lan), đi công tác cùng với Hồ Chí Minh trong rừng núi Việt Bắc và được Hồ Chí Minh vui miệng kể cho nghe nhiều câu chuyện

Nhìn chung, truyện và kí của Người rất cô đọng, cốt truyện trong sáng, kết cấu độc đáo, dễ gây ấn tượng cho người đọc Mỗi truyện đều có cách thể hiện riêng không lặp lại, ý tưởng thâm thúy, kín đáo, chất trí tuệ tỏa sáng trong hình

tượng và phong cách giàu tính hiện đại Bác rất quan tâm đến lối kể chuyện truyền thống và văn xuôi của dân tộc Đồng thời, Người cũng chú ý đến việc vận dụng lối biểu hiện mới mẻ của văn xuôi phương Tây Các câu chuyện của Bác thường dựa trên một câu chuyện có thật rồi hư cấu phát triển thêm để thực hiện được dụng ý nghệ thuật của mình

● Thơ ca

Đây là lĩnh vực nổi bật nhất trong sự nghiệp văn chương của Người Về lĩnh vực thơ ca, có thể kể đến ba tập thơ:

Tập “Nhật kí trong tù (1942 – 1943)” gồm 133 bài

Tập “Thơ Hồ Chí Minh (1967)” gồm 86 bài

Tập “Thơ chữ Hán Hồ Chí Minh (1990)” gồm 36 bài

Với số lượng trên 250 bài thơ, Bác đã thực sự trở thành một nhà thơ lớn của

dân tộc Trong đó tập “Nhật kí trong tù” là tập thơ tiêu biểu nhất trong di sản thơ

ca của Người

“Nhật kí trong tù”, tập thơ được Bác viết trong thời gian bị chính quyền

Tưởng Giới Thạch giam cầm ở Quảng Tây (Trung Quốc) từ ngày 29.8.1942 đến ngày 10.9.1943 Tập thơ đã phản ánh một tâm hồn, một nhân cách cao đẹp của người tù cách mạng trong hoàn cảnh thử thách khắc nghiệt của chốn lao tù:

“Thân thể ở trong lao

Tinh thần ở ngoài lao.”

Đó là sự thắng thế của những giá trị tinh thần, của lý tưởng Cộng sản Đó còn là lòng yêu nước, niềm tin tất thắng vào ngày mai Đồng thời cũng vạch trần

bộ mặt tàn bạo của chế độ nhà tù Quốc dân đảng Bên cạnh đó,“Nhật kí trong tù”

còn chứa chan một tấm lòng nhân đạo bao la, tình cảm ấy không chỉ dành cho những kiếp cần lao trong xã hội ta mà còn vượt ra ngoài phạm vi biên giới quốc gia; vượt qua mọi giới hạn về màu da, tôn giáo,…

Tập “Thơ Hồ Chí Minh” là những bài thơ được Bác sáng tác khi Bác được

trả tự do về nước và lãnh đạo phong trào cách mạng Việt Nam Thơ của Người thể hiện tấm lòng yêu nước sâu nặng, đó còn là nỗi lo lắng của vị lãnh tụ trước tình

cảnh đất nước bị xâm lăng Một số bài thơ tiêu biểu trong tập thơ này: “Cảnh

khuya”; “Đi thuyền trên sông Đáy”; “Rằm tháng giêng”,…

Bên cạnh hai tập thơ trên thì tập “Thơ chữ Hán” được Bác sáng tác trong

nhiều thời điểm khác nhau Đó là những bài cổ thi với tứ thơ phóng khoáng, nhiều

đề tài Những bài thơ tiêu biểu như: “Thu dạ”; “Nguyên tiêu”; “Đăng sơn”;

“Tặng Bùi Công”;…

Tóm lại, văn thơ của Hồ Chí Minh có sự đa dạng về phong cách thể hiện,

nhưng đều thống nhất.“Văn chương của Hồ Chí Minh đã kết hợp sâu sắc tự bên

trong mối quan hệ giữa chính trị và văn chương, giữa tư tưởng và nghệ thuật, giữa truyền thống và hiện đại”[24;tr.111] Văn thơ của Người thể hiện một tấm

lòng yêu thương sâu sắc và một tâm hồn cao cả Đó là tiếng nói nhân danh những người cùng khổ đấu tranh đòi quyền sống, nhân danh một dân tộc bảo vệ quyền

độc lập, tự do Đó là tiếng nói của người cần lao, “Người đi dép lốp cao su” và

“Nhà chiến lược”(Katep Yaxin, Angieri) luôn lạc quan tin vào sức mạnh của chân

lí và của con người đang vươn tới những giá trị cao quý của Chân – Thiện – Mỹ Qua di sản văn chương quý báu đó, các thế hệ hôm nay và mai sau có thể tìm thấy

và cần học hỏi những bài học về giá trị tinh thần cao quý ấy ở Người

1.3 Quan điểm sáng tác văn chương

Nhắc đến Hồ Chí Minh chúng ta không chỉ nhắc tới một danh nhân văn hóa thế giới, một nhà chính trị tài giỏi mà Người còn là một nhà thơ, nhà văn lỗi lạc Người đã để lại cho thế hệ chúng ta một khối lượng tác phẩm văn chương khá lớn dưới ánh sáng của một quan điểm nghệ thuật đúng đắn

Sinh thời Chủ tịch Hồ Chí Minh không nhận mình là nhà văn, nhà thơ mà

chỉ là một người bạn, người yêu văn nghệ Trong “Nhật kí trong tù”, Người viết

“Lão phu nguyên bất ái ngâm thi” Nhưng vì hoàn cảnh thôi thúc, nhiệm vụ cách

mạng yêu cầu, thiên nhiên gợi cảm cộng với tài năng nghệ thuật và tâm hồn nghệ

sĩ, Người đã sáng tác nên nhiều tác phẩm có giá trị Những áng văn chính luận sắc sảo, hùng hồn; những truyện ngắn độc đáo và hiện đại; cùng với hàng trăm bài thơ giàu tình người, chứa chan thi vị đã được Bác viết bằng tất cả tài năng và tâm huyết

Bác xem văn nghệ là một hoạt động tinh thần phong phú và phục vụ có hiệu quả cho sự nghiệp cách mạng Nhà văn phải ở giữa cuộc đời, góp phần vào

nhiệm vụ đấu tranh và phát triển xã hội Trong bài “Cảm tưởng đọc Thiên gia

thi”, Bác viết:

“Hiện đại thi trung ưng hữu thiết,

Thi gia dã yếu hội xung phong”

Người quan niệm: “văn chương không chỉ là chuyện thù tạc, nhàn tản của

một tiểu số người cầm bút, mà văn nghệ phải là vũ khí sắc bén và người nghệ sĩ phải là một chiến sĩ luôn mang tinh thần cách mạng tiến công”[3;tr.9] Văn

chương của Người viết ra chủ yếu là để phục vụ cách mạng, phục vụ sự nghiệp

giải phóng dân tộc “Văn học trong tay của người cách mạng có khả năng trở

thành vũ khí rất lợi hại” [12;tr.18]

Nhận thấy được văn chương là thứ vũ khí sắc bén trong sự nghiệp đấu tranh, tuyên truyền và giáo dục nên Bác đã đặt ra yêu cầu cho bản thân và các văn nghệ sĩ: Văn chương phải hướng đến quảng đại quần chúng Xem quần chúng là đối tượng phục vụ chính, tức là Bác đã có sự chú ý đặc biệt đến đối tượng thưởng thức Mỗi sáng tác của Người bao giờ cũng nhằm một mục đích cụ thể (Viết để làm gì?), mỗi đối tượng cụ thể (Viết cho ai?), trên cơ sở ấy, xác định một nội dung

cụ thể (Viết cái gì?) và một hình thức thích hợp (Viết thế nào?) để đạt tới kết quả chắc chắn thiết thực Đối tượng và mục đích phải quy định nội dung và hình thức Người chỉ rõ trong hoàn cảnh đất nước có chiến tranh, đại đa số nhân dân có trình

độ thấp, không có thời gian để đọc nhiều, đọc dài nên người cầm bút càng viết ngắn càng tốt Bác yêu cầu các văn nghệ sĩ: tùy đối tượng thưởng thức, tiếp nhận văn chương mà có những cách viết và những nội dung khác nhau

Đối với nông dân là tầng lớp ít học, ít hiểu biết cho nên các tác phẩm của Người thường ngắn, những câu hò, câu vè dễ thuộc, dễ nhớ Để kêu gọi tinh thần

đoàn kết mà đối tượng của Bác muốn hướng đến nông dân, bài thơ “Hòn đá” của

Người đã đáp ứng đúng yêu cầu đã nói trên

Với những áng văn chính luận như: “Tuyên ngôn độc lập”, “Lời kêu gọi

toàn quốc kháng chiến” để phục vụ cho đồng bào cả nước và tranh thủ dư luận thế

giới, bằng những cách lập luận chặt chẽ, lời lẽ đanh thép đã phần nào thuyết phục được quần chúng

Những tác phẩm viết bằng tiếng Pháp như: “Vi hành”, “Những trò lố hay

là Va-ren và Phan Bội Châu” dành cho độc giả là người Pháp Cách viết của

Người mang đậm phong cách phương Tây Chẳng hạn như cách viết truyện theo

lời viết thư trong truyện ngắn “Vi hành”, và những thành ngữ, cách chơi chữ bằng

tiếng Pháp của Người đã phần nào đả kích được bản chất xấu xa của tên vua bù nhìn Khải Định và quan thầy thực dân Pháp

Với bản thân, Người có những dòng thơ hết sức hữu tình, chan hòa cùng thiên nhiên cảnh vật nhưng vẫn không quên nhiệm vụ cao cả, thiêng liêng của mình với vận mệnh của đất nước:

“Tiếng suối trong như tiếng hát xa

Trăng lồng cổ thụ bóng lồng hoa

Cảnh khuya như vẽ người chưa ngủ

Chưa ngủ vì lo nỗi nước nhà”

(Cảnh khuya)

Mặt khác, Người cũng quan niệm tác phẩm văn chương phải có tính chân

thật Người yêu cầu các văn nghệ sĩ phải “miêu tả cho hay, cho chân thật, cho

hùng hồn”[15;tr.20] Người dạy phải chú ý nêu gương “người tốt, việc tốt”, uốn

nắn và phê bình cái xấu Tính chân thật vốn là cái gốc của văn chương xưa nay Nhà văn phải chú ý đến hình thức biểu hiện, tránh lối viết cầu kì, xa lạ, nặng nề Hình thức của tác phẩm phải trong sáng, hấp dẫn và ngôn từ phải có sự chọn

lọc.“Quần chúng mong muốn những tác phẩm có nội dung chân thật và phong

phú, có hình thức trong sáng và vui tươi”[17;tr.69] Bên cạnh đó, Người còn đặc

biệt quan tâm đến việc giữ gìn sự trong sáng của tiếng Việt Theo Bác, tác phẩm văn chương phải thể hiện được tinh thần của dân tộc, của nhân dân và được nhân dân yêu thích

Có thể hiểu quan niệm của Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh về văn nghệ

qua lời “Văn nghệ là một hoạt động xã hội nên không thể tách rời, không thể đứng

ngoài chính trị và kinh tế Lãnh đạo văn nghệ có nghĩa là lãnh đạo những con người là văn nghệ, tức là phải tranh thủ được sự tự nguyện của họ Làm văn nghệ

là một công việc sáng tạo vì vậy người làm văn nghệ phải có sự độc lập chủ động thì tác phẩm mới có giá trị”[24;tr.10] Chủ tịch Hồ Chí Minh – vị lãnh tụ vĩ đại

của dân tộc, người sáng lập ra Đảng cộng sản Việt Nam và khai sinh ra nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, cũng là người đặt nền móng vững chắc đầu tiên cho nền

văn học Việt Nam thời kì hiện đại Người đã đưa văn học Việt Nam vào quỹ đạo mới của hệ tư tưởng vô sản, đem lại cho văn học một phương hướng, nội dung và sức sống mới, một kiểu mẫu mới của sức sáng tạo nghệ thuật Tác phẩm của Người là nguồn sáng, là tinh hoa của văn học Việt Nam thời kì hiện đại Nhà thơ

Phêlich Pita Rôđrighêt (Cuba) đã nhận xét Người là “Một trong những con người

kì diệu ít có, những con người như những tảng đá lớn làm nền cho nhân loại, những con người qua cuộc đời mình đã dạy cho mọi người hiểu rằng: đối với con người, không có đỉnh cao nào là không thể đạt tới”[4;tr.29]

1.4 Sự nghiệp sáng tác hoàn toàn thống nhất với sự nghiệp cách mạng

Trong sự nghiệp lớn lao của Hồ Chí Minh, văn thơ là một bộ phận gắn liền với những hoạt động cách mạng phong phú của Người Đọc thơ của Người,

Trường Chinh nhận xét: “Trong thơ của Hồ Chủ tịch, mỗi câu mỗi chữ đều mang

chất thép, đều toát ra tư tưởng và tình cảm của người chiến sĩ vĩ đại”[2;tr.9]

Những tác phẩm văn chính luận, truyện kí và thơ ca của Người dù viết trong ngục tù hay khi còn hoạt động trong vòng bí mật, dù lời thơ nặng về tâm tình hay trực tiếp tuyên truyền cho nhiệm vụ cách mạng, tất cả đều toát lên tinh thần chiến đấu mạnh mẽ của người chiến sĩ vĩ đại của giai cấp vô sản

Bác để lại cho dân tộc ta một sự nghiệp văn chương vô cùng lớn lao và phong phú Một sự nghiệp văn thơ được lớp lớp các thế hệ công chúng Việt Nam truyền tụng Một sự nghiệp văn thơ mà những người chuyên môn, những bậc thầy văn hóa, văn nghệ trong nước và trên thế giới đều nhất trí xem trọng và ca ngợi Nhưng con người có đủ tư cách nghệ sĩ ấy, con người có cả một sự nghiệp

văn thơ ấy, lại chưa bao giờ muốn nhận mình là nhà thơ.“Ngâm thơ ta vốn không

ham”, đây là câu đầu bài Khai quyển của tập “Nhật kí trong tù” gồm hơn một

trăm bài thơ được Bác viết trong khoảng thời gian hơn một năm, từ tháng 8.1942 đến 9.1943 Người nói không ham theo cách nói ý tứ, khiêm nhường của một câu thơ của người xưa:

“Lão phu nguyên bất ái ngâm thi”

(Nghiêu Phu – đời Thanh, Trung Quốc)

Hay:

“Lời quê chắp nhặt dông dài,

Mua vui cũng được một vài trống canh.”

(Truyện Kiều – Nguyễn Du)

Hồ Chí Minh nói không ham, vì thực ra Người chỉ có một ham muốn “Ham

muốn tột bậc là làm sao cho nước ta được hoàn toàn độc lập, dân ta được hoàn toàn tự do, đồng bào ai cũng có cơm ăn áo mặc, ai cũng được học hành” [9;tr.14]

Theo lời kể của cụ Phan Bội Châu, lúc còn thanh niên Hồ Chí Minh rất thích hai câu thơ của Viên Mai:

“Mỗi phạn bất vong duy trúc bạch,

Lập thân tối hạ thị văn chương.”

Người xưa từng nói có ba điều bất hủ: cao nhất là lập đức, thứ đến lập công

và thấp nhất là lập ngôn Nhưng Bác thì ngược lại, Bác không xem thường lập ngôn, cũng như Bác không xem thường bất cứ một việc gì nếu như nó có ích ít

nhiều cho sự sống, cho cách mạng “mỗi một người, bất cứ làm công tác gì, ở đơn

vị nào đều là quan trọng Công việc gì có ích cho Đảng, cho cách mạng cũng vẻ vang”[9;tr.17]

Trả lời câu hỏi về tập “Nhật kí trong tù”, có lần Bác nói: “Các chú không

nhắc, thì Bác cũng không nhớ đến nữa Bác không phải là người hay thơ, mà thơ của Bác cũng không hay Mười mấy tháng bị nhốt trong cái phòng u ám và quạnh hiu, một mình một bóng, không được nói chuyện với ai, không có việc gì làm Muốn du lịch, thì đi dọc chỉ năm bước, đi ngang chỉ bốn bước Để tiêu khiển ngày giờ, chỉ một cách nghêu ngao vắn tắt ghi lại sinh hoạt của người tù cho khuây khỏa, thế thôi, phải thơ phú gì đâu”[3;tr.12]

Khi Hồ Chí Minh nói rằng Người không phải là nhà thơ, nhà văn nghệ, thì điều đó không hàm ý là Người không thích thơ ca và văn nghệ Nhà thơ Hoàng

Trung Thông nhận xét: “Bác nói “không ham” nhưng không có nghĩa là không

gắn bó”[2;tr.14] Có thể nghĩ như thế nếu chúng ta đi sâu vào thế giới thơ của

Người Hồ Chí Minh viết những bài thơ tâm tình, khi Người xem thơ là nơi kí thác tin cậy gần gũi:

“Nghìn dặm bâng khuâng hồn nước cũ,

Muôn tơ vương vấn mộng sầu nay;

Ở tù năm trọn thân vô tội,

Hòa lệ thành thơ tả nỗi này.”

(Đêm thu)

Hồ Chí Minh viết những bài thơ đẹp về thiên nhiên, và Người xuất hiện trước thiên nhiên tạo vật với tư thế, cốt cách và vẻ đẹp của một nhà thơ:

“Người ngắm trăng soi ngoài cửa sổ,

Trăng nhòm khe cửa ngắm nhà thơ.”

Như vậy, với những sáng tác ấy, với một sự nghiệp văn chương lớn lao và phong phú mà Người để lại cho dân tộc ta thì chúng ta không thể phủ nhận những

đóng góp của Người trong lĩnh vực thơ ca đối với kho tàng văn chương Việt Nam, cũng như không thể không ghi nhận Người là một nhà thơ lớn của dân tộc

Trong cuộc đời hoạt động cách mạng của mình, Bác đã từng đi rất nhiều nơi trên thế giới, làm rất nhiều công việc khác nhau, trải qua nhiều thử thách, gian nguy và Người cũng đã tận mắt chứng kiến bao cảnh lầm than, cơ cực, ô nhục của những người dân mất nước và cam chịu kiếp sống nô lệ Người đã nhận ra rằng: muốn giải phóng dân tộc, giải phóng nhân dân, trước hết phải làm cách mạng, làm chính trị, và phải tìm ra con đường đúng đắn nhất, sáng suốt nhất để có thể đưa

đến thành công Bác cho rằng: “văn học trong tay người cách mạng, có khả năng

trở thành một vũ khí rất lợi hại”[12;tr.18]

Nhận thấy được sức mạnh to lớn của văn nghệ trong sự nghiệp cách mạng giải phóng dân tộc, giành lại độc lập, tự do cho đất nước nên Người đã từng

nói:“Văn hóa nghệ thuật cũng là một mặt trận Anh chị em là chiến sĩ trên mặt

trận ấy Cũng như các chiến sĩ khác, chiến sĩ nghệ thuật có nhiệm vụ nhất định, tức là phụng sự kháng chiến, phụng sự Tổ quốc, phụng sự nhân dân”[19;tr.420]

Đây là tư tưởng cơ bản, nhất quán của Hồ Chí Minh Người cũng đề ra sứ mệnh và chức năng của văn học nghệ thuật:

“Thơ xưa thường chuộng thiên nhiên đẹp,

Mây, gió, trăng, hoa, tuyết, núi, sông;

Nay ở trong thơ nên có thép,

Nhà thơ cũng phải biết xung phong”

(Cảm tưởng đọc Thiên gia thi)

Bài thơ tứ tuyệt trên là một tuyên ngôn về thơ ca cách mạng Tác phẩm có ý nghĩa đúc kết về đặc điểm thẩm mĩ của thơ xưa và nay Người khẳng định thơ ca của thời kì hiện đại phải có chất thép và nhà thơ phải là người chiến sĩ mang tinh thần cách mạng tiến công Thơ phải mang nội dung xã hội Thơ không thể thoát ly vào cái đẹp của thiên nhiên mơ mộng, mà phải đi sát với cuộc đấu tranh cách

mạng, có trách nhiệm phục vụ quyền lợi của dân tộc và nhân dân Đó là sứ mệnh cao quý của thơ Cái đẹp, cái hay trong thơ phải được thể hiện qua phần đóng góp vào công cuộc cải tạo và xây dựng xã hội

Và tiếp đó trong thư gửi anh em làm công tác văn hóa và trí thức Nam Bộ

(1947) Bác viết: “Ngòi bút của các bạn là những vũ khí sắc bén trong sự nghiệp

phò chính trừ tà.”[14;tr.51]

Nhà thơ Sóng Hồng còn ghi nhớ lời chỉ bảo của Người:

“Tôi còn nhớ Bác Hồ ta đã nhắc:

“Thơ hay nhất phải là thơ thiết thực,

Phải là thơ – vũ khí của nhân dân”

Gọi là thiết thực, vì nó không viển vông xa lạ, mà có ích cho cuộc đấu tranh

xã hội và là món ăn tinh thần gần gũi của mọi người Đó không chỉ là yêu cầu riêng của thơ ca, mà cũng là hướng phát triển chung cho các thể loại nghệ thuật Người yêu cầu văn nghệ phải phục vụ cách mạng và ngược lại cách mạng cũng sẽ tạo điều kiện để các văn nghệ sĩ sáng tác Mối quan hệ hữu cơ ấy chúng không tách rời nhau mà sẽ bổ sung, hỗ trợ nhau cùng tồn tại Trong cách nghĩ của Bác, Bác không hề mang ý nghĩ áp đặt, mà là một hoạt động tự nguyện, tự giác, một đòi hỏi của trách nhiệm, của lương tâm người nghệ sĩ

Văn chương của Bác, dù Người viết về đề tài nào trong hoàn cảnh bị tù đày hay khi được tự do, trong vòng hoạt động bí mật hay khi nhân dân đã làm chủ vận mệnh của mình, ở trong nước hay ở nước ngoài, khi Người là chiến sĩ cách mạng hay là vị Chủ tịch nước, thì các sáng tác của Người vẫn xuyên suốt một dòng chỉ

đỏ của Chủ nghĩa yêu nước anh hùng Bác sáng tác với nhiều thể loại: văn chính luận, truyện kí, thơ ca,…và dù Người viết nhiều thể loại khác nhau nhưng đều có chung một mục đích: đấu tranh chính trị

Bác đến với thơ ca vì Người nhận ra rằng thơ ca là vũ khí lợi hại phục vụ đắc lực cho sự nghiệp cách mạng Thơ của Người được viết tập trung vào hai thời kì: những bài thơ được Bác viết sau khi trở về tổ quốc và trong thời kì kháng chiến chống thực dân Pháp, đây là những chùm thơ của Người về cảnh rừng Việt Bắc và mùa thắng lợi của chiến dịch Toàn bộ những sáng tác trên được Bác viết ra trong những giờ phút khẩn trương của phong trào cách mạng nhằm mục tiêu đấu tranh chính trị trực tiếp Thơ của Người ở thời kì này là thơ tranh đấu, thơ hành động Thơ của Người được viết ra với một quan điểm chỉ đạo sáng tác nhất quán

“Cái mới mà Bác thấy cần phải đưa vào thơ của thời đại là tinh thần chiến đấu, tinh thần cách mạng”(Đặng Thai Mai).“Bác làm thơ để mà làm cách mạng”(Xuân Diệu) Hay: “Bác làm thơ bao giờ cũng vì một mục đích rõ rệt Thơ

là tâm hồn, là tư tưởng, thơ cũng là hoạt động, là vũ khí đấu tranh”(Hoàng Trung

Thông) Những nhận xét trên đều xuất phát từ nội dung những sáng tác thơ của Hồ Chí Minh và cũng trực tiếp từ những quan điểm của Người về sứ mệnh và chức năng của văn học nghệ thuật:

“Nay ở trong thơ nên có thép,

Nhà thơ cũng phải biết xung phong.”

(Cảm tưởng đọc Thiên gia thi)

Vì văn nghệ phải phục vụ cho sự nghiệp cách mạng nên Người đã đặc biệt chú ý đến đối tượng thưởng thức Đó là quảng đại quần chúng Người chỉ rõ trong hoàn cảnh đất nước có chiến tranh, đại đa số nhân dân có trình độ thấp, không có thời gian để đọc nhiều, đọc dài nên người cầm bút càng viết ngắn càng tốt Bác nêu: nội dung phải chân thật và phong phú, hình thức phải trong sang, vui tươi Bác kêu gọi: miêu tả phải cho hay, cho chân thật và cho hùng hồn Nói, viết chân thật, tức là nói sự thật, không tô vẽ Nói cả mặt hay và dở, phải có khen, cũng phải

có chê Bác đòi hỏi người cầm bút phải sáng tác ngắn gọn, giản dị và dễ hiểu

Nhận xét về Bác đã có không ít ý kiến chú ý đặc biệt đến sự kết hợp kì diệu giữa người chiến sĩ và nghệ sĩ, nhà chính trị và nhà thơ, giữa tuyên truyền và nghệ

thuật, như một trong những đặc điểm nổi bật của thơ Hồ Chí Minh:“Nhà chính trị,

người chiến sĩ và nhà thơ, tất cả những cái đó không hình dung ra được một cách

dễ dàng Nhà chính trị khiêm tốn vào bậc nhất, nhà thơ vĩ đại vào bậc nhất”

(Katep Yaxin, nhà văn Angiêri) Có người ngạc nhiên về sự kết hợp kì lạ đó: “Lần

đầu tiên trên thế giới được thấy vị Chủ tịch một Đảng cộng sản kết hợp chặt chẽ văn học với chính trị” (Malêch Khalin, nhà văn Ai Cập) Thơ của Người cũng

tham gia trực tiếp vào công cuộc đấu tranh cách mạng, vào việc tổ chức, động viên quần chúng trong nhiệm vụ chiến đấu chống ngoại xâm Vanđet Vivô (Cuba) đã

nhận xét về thơ Người: “Bác Hồ lãnh đạo chiến tranh bằng những vần thơ Bọn

đế quốc Mỹ sai lầm vì chúng không đọc thơ Người”[5;tr.28]

Như vậy, Bác sáng tác thơ ca nói riêng và sáng tác văn học nói chung đều nhằm phục vụ công cuộc cách mạng, nhằm mục đích: đấu tranh chính trị Văn nghệ góp phần tuyên truyền, cổ vũ cách mạng và ngược lại, cách mạng cũng tạo điều kiện để các văn nghệ sĩ sáng tác Mối quan hệ hữu cơ ấy, chúng không tách rời nhau, tồn tại độc lập mà nó phải hoàn toàn thống nhất với nhau, hỗ trợ nhau cùng tồn tại

Chương II: HÌNH ẢNH THIÊN NHIÊN TRONG THƠ

HỒ CHÍ MINH

2.1 Sự phong phú và đa dạng về hình ảnh thiên nhiên trong thơ

Hồ Chí Minh

Xưa nay, thiên nhiên luôn là đề tài rộng lớn và là nguồn cảm hứng sáng tạo

vô tận trong thi ca, nghệ thuật Thiên nhiên có vai trò hết sức quan trọng đối với đời sống tinh thần của con người Bởi đó là nơi để con người giãi bày, bộc bạch nỗi lòng mình Như các nhà thơ xưa, Hồ Chí Minh cũng dành cho thiên nhiên một

tấm lòng ưu ái Đúng như lời của Giáo sư Đặng Thai Mai đã nhận xét: “Tập

“Nhật kí trong tù” đã dành cho thiên nhiên một địa vị danh dự”[30;tr.175]

Những bài thơ tả cảnh thể hiện rất rõ cảm hứng dạt dào của Bác trước thiên nhiên Những vần thơ của Bác tràn ngập hơi thở của cuộc sống Trong những vần

thơ ấy không chỉ có “Mây, gió, trăng, hoa, tuyết, núi, sông” mà còn có cả tiếng

“chim ca rộn núi”,“hương bay ngát rừng”,…tất cả những cảnh sắc, thanh âm ấy

hòa quyện vào nhau góp phần tạo nên một bức tranh thiên nhiên thật phong phú,

đa dạng nhưng cũng không kém phần sinh động, gần gũi với cuộc sống đời thường

2.1.1 Hình ảnh trăng

Trăng là một hiện tượng thiên nhiên Trăng khuyết lại tròn, trăng lặn lại mọc theo vòng quay của trái đất Hàng ngàn năm đã là như vậy Ấy thế mà trăng lại có sức hút lớn đối với con người đặc biệt là các văn nghệ sĩ Trăng được các thi nhân đưa vào thơ với tất cả tâm ý và nhiều tầng ý nghĩa khác nhau

Trên thực tế, trăng treo trên không trung soi sáng khắp vũ trụ, đã gợi cho con người biết bao sức lôi cuốn diệu kì Cũng đã có không ít người thích ngắm

trăng và các nhà khoa học cũng khám phá “cung Hằng” Bởi lẽ, vẻ đẹp của vầng

trăng là vẻ đẹp huyền dịu, quyến rũ Trăng đẹp vì nó tròn trịa quá, sáng quá hay

đẹp bởi những vầng hào quang với đủ sắc màu rực rỡ, hay bởi nét tiêu sơ gợi cảm của nửa mảnh khuyết lạ thường, gợi cảm giác suy tưởng đặc biệt…đôi lúc họ còn yêu những điều gì mà mình chưa khám phá được, và trăng cũng vậy, trăng vẫn là một hành tinh đầy bí ẩn đối với con người

Trong thi ca, dường như hầu hết mọi nhà thơ đều có thơ về trăng (ít nhất là một bài hoặc một lần trong thơ nhắc đến trăng) Nhà thơ Lí Bạch từng nhìn trăng sáng mà nhớ đến quê hương:

“Cử đầu vọng minh nguyệt,

Đê đầu tư cố hương”

Nhà thơ Nguyễn Trãi cũng đã từng viết về ánh trăng đêm:

“Đêm thanh hớp nguyệt nghiêng chén”

Hay ánh trăng mùa hè của Nguyễn Du:

“Dưới trăng quyên đã gọi hè

Đầu tường lửa lựu lập lòe đơm bông.”

Rồi ánh trăng tình tứ của Hàn Mặc Tử:

“Trăng nằm sóng soãi trên cành liễu

Ðợi gió đông về để lả lơi”

Và ánh trăng lồng hoa tuyệt đẹp trong “Chinh phụ ngâm” của Đặng Trần

Côn:

“Hoa dãi nguyệt nguyệt in một tấm,

Nguyệt lồng hoa hoa thắm từng bông

Nguyệt hoa hoa nguyệt trùng trùng

Trước hoa dưới nguyệt trong lòng xiết đau.”

Trăng đi vào thơ ca đã trở thành hình tượng quen thuộc Nhận xét về thơ

Bác, Hoài Thanh viết: “thơ Bác đầy trăng”[23;tr.337] Thật vậy, qua nghiên cứu

thơ của Bác, chúng ta tìm thấy có ít nhất mười ba bài thơ có trăng xuất hiện Đó là

những bài thơ trong tập “Nhật kí trong tù” như: Ngắm trăng, Trung thu, Giải đi

sớm, Đêm lạnh, Đêm thu, Cảm tưởng đọc Thiên gia thi” và những bài thơ được

Bác sáng tác trong thời kì kháng chiến chống thực dân Pháp: Chơi trăng, Cảnh

rừng Việt Bắc, Cảnh khuya, Rằm tháng giêng, Tin thắng trận, Đối trăng và Đi thuyền trên sông Đáy Trong thơ Người, trăng xuất hiện với tần số cao Hầu hết

những bài thơ của Bác có hình ảnh trăng đều là những bài thơ đặc sắc và để lại những vương vấn trong lòng người đọc về vẻ đẹp của thiên nhiên, về tình người… Trong thơ Người, trăng xuất hiện như một người bạn tri âm tri kỉ để cùng chia sẻ niềm vui, nỗi buồn với con người Và hình tượng ánh trăng trong bài thơ

“Ngắm trăng” là một trong số những bài thơ như thế

“Trong tù không rượu, cũng không hoa,

Cảnh đẹp đêm nay, khó hững hờ;

Người ngắm trăng soi ngoài cửa sổ,

Trăng nhòm khe cửa ngắm nhà thơ.”

Nguyên tác:

Ngục trung vô tửu diệc vô hoa,

Đối thử lương tiêu nại nhược hà

Nhân hứng song tiền khán minh nguyệt

Nguyệt tòng song khích khán thi gia.”

Trăng là biểu tượng của vẻ đẹp thanh bình, của mơ ước tự do, của sự cảm thông chia sẻ Vẻ đẹp của vầng trăng làm cho Người như quên đi những gian khổ

và cảnh ngộ của người tù, mà hòa vào với thiên nhiên trong đêm trăng sáng Làm

sao có thể lãnh đạm, hờ hững được với vẻ đẹp của đêm trăng khi trong tù đầy bóng tối, con người bị mất tự do:

“Trong tù không rượu, cũng không hoa,

Cảnh đẹp đêm nay khó hững hờ”

Bác không trực tiếp miêu tả vẻ đẹp của vầng trăng (độ trong, độ sáng, tròn hay khuyết) mà chủ yếu vẻ đẹp ấy được cảm nhận thông qua thái độ của người ngắm Người muốn nhắc đến rượu và hoa, những thú vui hưởng ngoạn của các nhà thơ xưa trong những đêm trăng sáng Bởi lẽ, theo lệ thường của các thi nhân xưa, ngắm trăng phải có rượu hay chí ít cũng phải có hoa Có rượu để thêm một chút men nồng, để có thể cất chén cùng trăng đối ẩm Có hoa để nhận ra ánh trăng sáng

tỏ, lung linh Chả thế mà thi hào Lí Bạch đã từng:

“Cất chén mời trăng sáng”

Nhà thơ Nguyễn Trãi cũng đã từng uống rượu dưới trăng:

“Đêm thanh hớp nguyệt nghiêng chén”

Hay nói đến trăng cũng phải nói đến hoa:

“Khi chén rượu, khi cuộc cờ

Khi xem hoa nở, khi chờ trăng lên”

(Truyện Kiều – Nguyễn Du)

Rượu thêm men cho ý thơ thêm nồng Trăng tỏa sáng cho lời thơ thêm lai

láng Nhưng thực tế thì “Ngục trung vô tửu diệc vô hoa” Điệp từ “vô” như nhấn mạnh, khẳng định thực tại phũ phàng ấy Nhưng với Người thì “Cảnh đẹp đêm

nay khó hững hờ” Hoàn cảnh ngục tù với biết bao thiếu thốn khắc nghiệt: cơm

không đủ no, áo không đủ ấm, nước không đủ dùng thiết tưởng dư sức mạnh để giết chết tâm hồn thi sĩ, tưởng rằng hiện thực khổ đau có thể chặt đứt đôi cánh của thơ ca, nhưng hoàn toàn ngược lại, Bác vẫn mở rộng lòng mình để giao hòa với thiên nhiên

“Người ngắm trăng soi ngoài cửa sổ,

Trăng nhòm khe cửa ngắm nhà thơ.”

Tuy không có rượu và hoa nhưng khung cảnh đón trăng thật giản dị và hấp dẫn Vầng trăng đẹp nhởn nhơ tự do trên bầu trời Trăng là biểu tượng cho cái đẹp, cho ánh sáng đối lập với cảnh tù đày tăm tối Trăng cũng là biểu tượng của tự do, vầng trăng nhởn nhơ ngoài khung trời đối lập với cảnh giam hãm của người tù Nữ

văn sĩ Blaga Đimitrôva (Bungari) đã nhận xét tinh tế rằng: “Trong bài thơ “Ngắm

trăng”, tác giả đã biểu thị khát vọng tự do Tâm hồn của nhà thơ như vượt khỏi bốn bức tường chật hẹp mà hòa với cái đẹp của đêm trăng”[20;tr.339] Nhà thơ

Tố Hữu khi còn bị giam trong nhà lao Thừa Thiên (năm 1940) cũng đã viết bài thơ đẹp về trăng:

Trăng qua rào song

Trăng nghiêng mặt cười

Lâng lâng mây bồng

Trăng lên khơi vơi

Vầng trăng đẹp đó qua con mắt của nhà thơ - chiến sĩ Hồ Chí Minh càng thêm đẹp, thêm lung linh ngời sáng:

Trăng bằng vàng diệp

Mây bằng thủy ngân

Trời tung sắc đẹp

Thơ bay lên vần

Khung cảnh đẹp như một giấc mộng nhanh chóng trôi qua Trăng đến, rồi trăng đi xa và chỉ còn lại hình ảnh người tù buồn và cô đơn trong đêm:

Người tù đứng lặng

Nghe buồn tê da

Rào song sắt nặng

Tàn canh tiếng gà.”

(Ba bài thơ trăng)

Còn trong bài “Ngắm trăng”, cảnh ngắm trăng cũng diễn ra thật thi vị

Người chiến sĩ cách mạng được chiêm ngưỡng vầng trăng trong khung cảnh đối nguyệt Ở đây có sự giao hoà thật kì diệu giữa vầng trăng và thi sĩ Đó có thể coi là một cuộc vượt ngục tinh thần của người thi sĩ - chiến sĩ Hồ Chí Minh Trong này

là nhà lao đen tối, là hiện thực tàn bạo còn ngoài kia là vầng trăng thơ mộng, là thế giới tươi đẹp, là bầu trời tự do, lãng mạn đến say người Giữa hai thế giới ấy là cửa sắt nhà tù Thế nhưng với vầng trăng và con người - hai người bạn tri âm tri kỉ thì song sắt ấy cũng trở nên vô nghĩa, bất lực Tâm hồn Bác đã phá tan song sắt nhà tù, bay lên giữa bát ngát ánh trăng, và trăng lại say sưa ngắm Người như những người bạn tri âm tri kỉ Trong hai câu thơ trên, người đọc nhận thấy xuất hiện mối quan hệ hai chiều, giữa người tù và trăng, trăng và nhà thơ luôn ở vị trí sóng đôi nhau (nhân – nguyệt, nguyệt – thi gia) Cái đẹp có sức mạnh cải tạo hoàn cảnh Chủ thể trữ tình đầu tiên xuất hiện với tư cách người tù nhưng đến cuối bài

thì đã vụt trở thành “thi gia”

Khi bình về hình ảnh này, Giáo sư Nguyễn Đăng Mạnh đã có lời nhận xét:

“Từ trong bóng tối của nhà lao, tâm hồn Bác hướng ra ánh sáng Dĩ nhiên có ánh trăng gọi Bác Song nếu không có tâm hồn Bác thì ánh trăng cứ ở bên ngoài và nhà tù vẫn tối tăm Bác đưa ánh trăng tỏa sáng vào trong nhà tù Một bài thơ đầy ánh sáng làm trong nhà tù đen tối nhất”[32;tr.409]

Như vậy, tâm hồn Bác không chỉ cảm nhận vẻ đẹp thanh cao của trăng mà còn nhìn thấy ánh trăng trở nên gần gũi, thân thiết, cảm thông, sẻ chia với con người, thực sự thành người bạn tri âm tri kỉ Với Bác, người ngắm trăng thì trăng cũng ngắm lại người Cả hai đều thanh thản, ung dung vượt qua song sắt, chiến

thắng ngục tù, đến với nhau bằng sức mạnh của tình yêu “cái đẹp” và tình yêu “tự

do” Đặc biệt hơn, dưới đôi mắt trong của “minh nguyệt”(trăng sáng) không phải

là người tù mà là một “thi gia” (nhà thơ) Sự thay đổi cách dùng từ “nhân” (người) ở câu trên thành “thi gia” ở câu dưới cũng là lời kết của bài thơ, đâu phải

là ngẫu nhiên Đó là sự hóa thân kì diệu, là giây phút thăng hoa của tâm hồn nhà thơ được tỏa sáng bởi vẻ đẹp trí tuệ và chiều sâu cảm xúc Với câu thơ này, thêm

một lần nữa ta phát hiện ra vẻ đẹp của con người, sức sống của con người: “ung

dung tự tại, hoàn toàn đứng trên gian khổ mà thanh thoát như không”[18;tr.171]

Trong bài thơ “Ngắm trăng”, trăng và người thật đồng điệu Người ngắm

trăng và trăng cũng ngắm Người; chủ thể, khách thể tạo nên những mối liên hệ đi

về thân thiết, gắn bó Bác coi trăng như là hình ảnh lí tưởng để vươn tới Lúc bị lính áp giải, tay chân bị trói, những tưởng Người sẽ không còn tâm trí gì để ý đến ngoại cảnh, vậy mà bằng những cảm quan nhạy cảm của tâm hồn, Bác vẫn có cái nhìn mới về trăng:

"Chòm sao nâng nguyệt vượt lên ngàn"

(Giải đi sớm)

Hay một lần khác nằm ở trong ngục, không đệm không chăn, lưng còng chân quắp, trời về sáng, không ngủ được, Bác viết:

"Khóm chuối trăng soi càng thấy lạnh

Nhìn song, Bắc đẩu đã nằm ngang…”

(Đêm lạnh)

Cảm nhận của Bác thật chuẩn xác, tuyệt vời! Ai đã từng thức nhìn khóm chuối đêm trăng đầm đìa sương lạnh cũng đều phải thừa nhận đó là một câu thơ tinh tế, thật mà rất gợi Một lần khác, Bác bỗng thấy:

"Trên trời trăng lướt giữa làn mây"

(Đêm thu)

Giữa bốn phía xà lim lạnh lẽo, Người chỉ biết làm bạn với trăng và mượn

trăng để giãi bày tâm trạng, chia sẻ nỗi niềm Trăng trong “Nhật kí trong tù” của

Bác là biểu hiện của khát khao vươn tới tự do bay khắp nhân gian để tỏa sáng Ánh trăng trong tù tuy sáng trong, thanh khiết và giản dị nhưng dù sao vẫn

bị khuôn lại trong cảnh ngộ chật hẹp, hạn chế, thiếu vẻ đẹp cộng hưởng của cây

cỏ, nước non Và ngắm trăng, nỗi niềm vui thú duy nhất đó không phải bao giờ cũng có được bởi những ngăn cách:

"Trăng gió đêm thu gợn vẻ sầu

Chẳng được tự do mà thưởng nguyệt,

Lòng theo vời vợi mảnh trăng thu."

(Trăng thu)

Ở những bài thơ viết về trăng trong cảnh rừng Việt Bắc, ánh trăng tỏa sáng bao la hơn và có nhiều vẻ đẹp lung linh, rực rỡ Trăng trong thơ Hồ Chí Minh thường rất sáng, ánh sáng của đêm trăng rằm, của vầng trăng thu Vầng trăng thường tròn và đẹp Người không nói đến ánh trăng nhạt, mờ ảo của vầng trăng khuyết hay của ánh trăng non Đó không phải là chuyện ngẫu nhiên, mà xuất phát

từ tấm lòng của Người yêu thích những vẻ đẹp sáng trong, rực rỡ và không có cảm hứng với cái mờ tối, lẫn lộn Trăng trong thơ Hồ Chí Minh sáng đẹp, và không hề gợn buồn Hàng ngàn năm, vầng trăng đi qua trong thơ cổ thường gợi buồn, cho

dù vầng trăng có lúc ngời sáng như gương nước trong Người xưa, ngắm trăng thấy trăng đẹp nhưng lại buồn cho cõi đời trầm luân Nhà thơ Lý Bạch đời Đường rất yêu trăng, có lúc lấy trăng làm bạn, mời trăng xuống nhảy múa hát ca Nhưng cũng có lúc lại mượn trăng để nói lên cái phiêu diêu cô quạnh của tâm hồn trống trải, cho nên trăng thường gợi buồn, gợi nhớ, gợi thương, và trăng còn làm cầu nối hiện tại, quá khứ và tương lai để chứng minh cho đời người vô định trôi dạt theo thời gian:

“Người nay chẳng thấy trăng xưa,

Mà trăng nay đã sáng lòa cổ nhân

Người cổ cùng với người kim,

Như dòng nước chảy cùng nhìn một trăng.”

(Bá tửu vân nguyệt – Lý Bạch)

Trong thơ Hồ Chí Minh, trăng thật đáng yêu, trăng với nhà thơ dường như không có gì cách biệt, bởi vì vũ trụ bao la không bao trùm, đè nặng lên con người, khi con người đã nắm được quy luật xã hội, khi con người mang trong mình một lí tưởng tự do Thơ Hồ Chí Minh giống thơ Đường ở dáng vẻ bên ngoài nhưng rất khác ở cốt cách, tâm hồn và ý chí bên trong là ở chỗ đó

Cũng trong một bài thơ khác, vầng trăng hiện lên như một người bạn tâm tình thân thiết của Người:

“Nguyệt thôi song vấn : - Thi thành vị ?

- Quân vụ nhưng mang vị tố thi

Sơn lâu chung hưởng kinh thu mộng

Chính thị Liên khu báo tiệp thì.”

(Tin thắng trận)

Câu thơ mở đầu miêu tả cảnh thực của một đêm trăng sáng ở Việt Bắc Nhưng còn có cảnh trong mơ nữa, trong mơ Bác thấy mình và trăng đang tâm sự trò chuyện với nhau Cũng như bao bài thơ khác của Bác về trăng, ở đây trăng

được nhân hóa như một người bạn tâm tình hết sức thân thiết của Bác “Trăng đẩy

cửa sổ hỏi: - Thơ đã làm xong chưa?” Nếu trước đây hàng mấy trăm năm, Giả

Đảo đã từng băn khoăn, trăn trở vì một tứ “thôi” hay “sao” khi nói về trăng:

“Tiều túc trì đường thôn

Tăng thôi nguyệt hạ môn”

(Tăng sao nguyệt hạ môn)

Thì đến đây Bác đã lựa chọn “Nguyệt thôi song vấn thi thành vị” Trăng không “gõ” cửa một cách như người không quen thân mà “đẩy” cửa đầy thân

thiện, thân tình Ý thơ cho thấy sức giao cảm kì diệu, tình bạn thân mật, tri âm tri

kỉ giữa Bác và trăng Trăng vốn là biểu tượng cho vẻ đẹp của thiên nhiên cho nên yêu trăng cũng là yêu thiên nhiên, và với Bác, cũng là yêu con người, yêu cuộc đời tha thiết

Câu thơ thứ hai là câu trả lời của Bác với trăng, một câu trả lời rất nhẹ nhàng và cũng đầy tình cảm tri âm:

“Việc quân đang bận xin chờ hôm sau”

Đây không phải là lời từ chối, cũng không phải lời hẹn “xin chờ hôm sau”,

mà chỉ là lời tạm khất tế nhị nên Bác mới nói rất có tình, rất thật: “Việc quân đang

bận nên chưa làm thơ xong” Trăng và Bác trò chuyện với nhau như những người

bạn, hơn nữa còn là tri âm, tri kỉ Trăng không xa vời mà đến ngay bên cạnh

Người, trò chuyện cùng Người Đây quả là một hình ảnh mới mẻ, trăng “đòi thơ” nhưng “thơ chưa xong” vì việc quân đang bận Câu thơ vẫn cho thấy những rung

động tinh tế của một tâm hồn chiến sĩ bởi cái thức ở trong mơ, cái tỉnh táo ngay trong mộng tưởng ấy càng làm sáng ngời hơn tâm hồn của một con người luôn toàn tâm toàn ý lo việc nước nhà

Nếu hai câu thơ trên là mơ thì hai câu thơ sau là tỉnh Thường trong thơ xưa, tỉnh mộng là tan vỡ ước mơ, tiêu tan cái đẹp:

“Khi tỉnh rượu lúc tàn canh

Giật mình mình lại thương mình xót xa”

(Truyện Kiều – Nguyễn Du)

Hay:

“Chén rượu hương đưa say lại tỉnh

Vầng trăng bóng xế khuyết chưa tròn.”