Con người trong truyện ngắn sau 1975:Chỉ có sự thay đổi quan niệm nghệ thuật về con người mới tạo ra sự đổi mới toàn diện của văn xuôi. Quan niệm nghệ thuật về con người được xem như là cách tân quan trọng nhất của văn học nói chung ở mọi thời kỳ. Văn xuôi từ sau 1975 đến nay, quan niệm nghệ thuật về con người đang dần hướng về con người cá nhân, con người của những số phận riêng tư trong mối quan hệ nhiều chiều của đời sống xã hội. Nhờ đó các nhân vật tồn tại như một nhân cách, chứ không còn là một ý niệm. Và nó đã trở thành đối tượng thẩm mỹ quan trọng của văn xuôi Việt Nam đương đại.
Nhóm Khái quát chung 1.1 Bối cảnh xã hội Việt Nam sau năm 1975 Sau năm 1975, thực đất nước bước sang thời kì mới, từ thời kì chiến tranh chuyển sang thời kì hòa bình Người nghệ sĩ trở lại với nhịp sống bình thường, họ có điều kiện nhìn lại nhận thức lại sống Vì đòi hỏi văn xuôi phải đổi để bắt kịp nhịp sống thời đại phù hợp với thực Ý thức cá nhân đánh thức trở lại với đòi hỏi cụ thể,bình thường Nhiều giá trị thời chiến đổi khác thay hệ giá trị trình hình thành Con người “ tự thú” mặt phức tạp, khuất lấp, người nghệ sĩ có nhu cầu thức tỉnh, nhìn lại Nhu cầu tái hiện thực không cấp bách mà phải làm tái tạo, phô diện mặt thật nhất, sâu sắc thực Cuộc sống soi chiếu góc nhìn đa chiều làm cho giới văn nghệ sĩ lật trở nhiều vấn đề sống, nhìn lúc không đơn tuyến mà đa tuyến đòi hỏi phối giọng để chế giễu đời, chế giễu hay để tự trào Từ sau Đại hội Đảng lần thứ VI năm 1986, nước ta tiến hành công đổi toàn diện Nhờ vậy, văn học có điều kiện giao lưu, tiếp biến văn học giới Nhà văn viết thực, bi hài kịch thời hậu chiến phanh phui, mổ xẻ Văn học ý thức bước tìm tòi để nối tiếp hoàn tất sứ mệnh đổi dang dở Tất yếu tố nói làm biến đổi ý thức nghệ thuật nhà văn, công chúng văn học Trung tâm đổi ý thức nghệ thuật đổi quan niệm nghệ thuật người 1.2 Đặc trưng truyện ngắn sau 1975 Vận động theo hướng dân chủ hóa Sau năm 1975, văn học Việt Nam vận động theo hướng dân chủ hóa Văn học thời kỳ hướng tới tiếng nói cá nhân, cá thể không hướng chung Trước dây sáng tác chiều sau phong trào dân chủ đời, tác phẩm đưa công chúng, rộng rãi Đối tượng phản ánh văn học thay đổi, hướng đến mạch ngầm sống, chạm đến vấn đề lưỡng phân, hạnh phúc có mầm móng đau Văn học sau 1975 không phát ngôn dân tộc thời đại mà phải diễn ngôn thể tư tưởng, quan niệm riêng ( khác) người nghệ sĩ Đối với đổ nghệ thuật … Thức tỉnh ý thức cá nhân tinh thần xuất mạch cảm hứng chủ đạo Con người đặt hầu hết mối quan hệ: lịch sử, xã hội, văn hóa, gia đình mối quan hệ bên trong, quan hệ tự thân - - Nhóm - Lựa chọn thể tài đời tư, tác phảm phải đào sâu vào ngõ ngách tâm hồn người Phát triển đa dạng, tiếp nối tinh thần đại, hậu đại “ Lạ hóa”, đổi kỹ thuật viết từ tạo xu hướng tiếp nhận đa chiều 1.3 Sự thay đổi quan niệm nghệ thuật người văn xuôi 1975 Văn xuôi giai đoạn 1945–1975 chịu chi phối chiến tranh, chiến tranh trở thành thi pháp quy định nhìn người tác phẩm thời kỳ Từ đó, văn xuôi 1945–1975 ý đến người tập thể, người cộng đồng; người sống, sinh hoạt tập thể cộng đồng, họ tìm thấy ý nghĩa gắn bó với đời sống tập thể cộng đồng Nói chung, người xã hội, người quần chúng Sau 1975, lắng nghe đổi thay đời sống mới, văn xuôi có nhìn khác, có cách thể khác, mẻ người so với trước Con người văn xuôi sau 1975 số phận bình thường sống bình thường, người cá nhân với tất vốn có mối quan hệ xã hội Tuy ý đề cao người cá nhân người cá nhân văn xuôi sau chiến tranh người chủ nghĩa cá nhân, cực đoan, mà số phận nằm mối quan hệ với xã hội; đằng sau thân phận vấn đề có ý nghĩa thời đại Với thay đổi quan niệm nghệ thuật người, văn xuôi Việt Nam sau 1975 có cách tân nghệ thuật biểu hiện, nhằm tạo dựng người tác phẩm nhân cách toàn vẹn giống với đời sống thực Trên khuynh hướng ý đến người cá nhân, văn xuôi từ sau 1975 đến nay, nhiều nhà văn làm rõ nét, sinh động quan niệm Về nhân vật – thân trực tiếp quan niệm nghệ thuật người tác phẩm văn học Đối với văn xuôi thời kỳ này, yêu cầu sáng tác để cổ vũ chiến đấu chiến thắng không vấn đề gay gắt, thể đời sống không bị hạn chế đề tài chiến đấu sản xuất trước mà mở rộng theo đề tài tâm lý xã hội với tất lĩnh vực đời sống người, tất mối quan hệ người sống nhiều phức tạp Điều khiến cho nhà văn xây dựng người tác phẩm phong phú đa dạng Nếu người văn xuôi giai đoạn 1945–1975 nhân vật đơn chiều, phân tuyến rõ ràng thiện - ác, địch – ta, quán từ đầu đến cuối tác phẩm tính cách người văn xuôi giai đoạn nhân vật đa chiều, với nhiều phức tạp tâm hồn, có quán Chỉ có thay đổi quan niệm nghệ thuật người tạo đổi toàn diện văn xuôi Quan niệm nghệ thuật người xem cách tân quan trọng văn học nói chung thời kỳ Văn xuôi từ sau 1975 Nhóm đến nay, quan niệm nghệ thuật người dần hướng người cá nhân, người số phận riêng tư mối quan hệ nhiều chiều đời sống xã hội Nhờ nhân vật tồn nhân cách, không ý niệm Và trở thành đối tượng thẩm mỹ quan trọng văn xuôi Việt Nam đương đại Những người truyện ngắn sau 1975 2.1 Mẫu người cô đơn Sau năm 1975 văn học có chuyển mạnh mẽ từ quỹ đạo chiến tranh sang quỹ đạo hòa bình Các nhà văn dành tất tâm lực cho đổi toàn diện văn chương, nhà văn phải nhìn người mối quan hệ đời thường đa đoan phức tạp, khám phá người khía cạnh đời tư cặp mắt nhiều chiều Ở truyện ngắn, ta thấy đào sâu vào nỗi đau người, cày sới vết thương sau chiến tranh, vết thương đau dai dẳng, lành miệng Đặc biệt tác phẩm truyện ngắn ta hay bắt gặp mẫu người cô độc, lạc lõng Mẫu người cô đơn người rơi vào tình “con người thừa” Họ không tìm thấy vị trí gia đình, xã hội, không tìm người tri âm tri kỷ, hy vọng, mong ước họ không trở thành thực họ tình trạng lạc lõng đời Truyện ngắn đương đại thường quan tâm cô đơn người cá nhân vấn đề lớn dân tộc, thời đại giải đời thường, đời tư, người lại phải đối mặt với “bi kịch nhỏ” Giữa sôi động, ồn sống thường nhật, vòng xoáy mối quan hệ phức tạp, loại hình nhân vật cô đơn thường cảm thấy chơ vơ, lạc lõng, tuyệt vọng kiếm tìm bình yên, an nhiên tâm hồn, kiếm tìm sắc vị trí cá nhân Con người cô độc, lạc lõng mênh mông cõi người xuất văn học nhân loại từ trước Nhưng sau 1975 khai thác mắt đa chiều, suy tư sống thời bình Như truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp khai thác nhiều kiểu người để phản ánh thật kinh tế thị trường, văn minh công nghiệp mở ra, lối sống thực dụng gió lốc tràn vào ngóc ngách sống Con người trở nên bơ vơ, lạc loài thích ứng với Đó trăn trở, day dứt tâm hồn nhân vật ông Thuấn tác phẩm “ Tướng hưu” – vị tướng hưu trở với sống gia đình, ông phải lên “ lạc loài” Ông người lính, vị huy mẫu mực, gương sáng mắt người: “ Ở gia đình, cha hình ảnh niềm vinh dự, tự hào Cả họ, làng, tên tuổi cha người Nhóm ngưỡng vọng” Rèn luyện quân đội, ông có lối sống sạch, thẳng, không vụ lợi Thế giã từ đường binh nghiệp để trở sống đời thường, ông phải đối mặt với bộn bề, ngang trái Ông không hòa hợp với lạnh lùng lối sống thực dụng Cuộc sống không chỗ cho ông, ông trở thành người thừa, xa lạ với người thân gia đình Một khối cô đơn khổng lồ đè nặng lên tâm hồn vị tướng thời lửa đạn Ông khóc chứng kiến người dâu mang rau thai nhi bệnh nấu nồi cám cho súc vật nhà, ông phải lên : “ Khốn nạn, tao không cần giàu có này” Ông luống cuống khổ sở đám cưới ngoại ô lố lăng dung tục Ông nhận thật cay đắng “Đàn ông thằng có tâm nhục… tâm lớn nhục” Sự cô đơn, lạc lõng ông Thuấn xuất phát từ mâu thuẫn lý tưởng cao đẹp thời thật trần trụi thời khác Một người ông, đặt “bầu không khí vô trùng” thời trước chắn không đủ sức đề kháng để đối chọi với thật thời Chính cô đơn nhà mình, không tìm tiếng nói chung mà ông định đi, rời xa gia đình, xa người thân, trở với sống quân đội trước hi sinh Hay tác phẩm “ Người đàn bà chuyến tàu tốc hành” Nguyễn Minh Châu ví dụ cho mẫu người cô đơn, tác phẩm mang đến cho người đọc nhiều ám ảnh Qùy người cô đơn, suốt đời “lang thang tìm chân trời giá trị tuyệt đối hoàn mỹ” Ở đó, Qùy có nhu cầu khát vọng trở thành thánh nhân đời sống tình yêu Người ta trở thành thánh nhân làm việc lớn lao phi thường mà nhẹ nhàng, thản Còn Qùy, chị trở thành người đàn bà mộng du hạnh phúc với có Giữa đời mới, Qùy lại tiếp tục sống với hoài niệm, mộng du, hành trình Qùy mãi hành trình mang âm hưởng cô đơn với dằn vặt, hối tiếc lòng… 2.2 Mẫu người tự thú Từ sau 1975, với đổi tư nghệ thuật, nhà văn xây dựng thành công nhân vật tự nhận thức – mẫu người tự thú Có thể xem loại nhân vật tập trung thể tư tưởng, ý thức tồn đời sống tinh thần xã hội Nhân vật tự thú sản phẩm tinh thần sâu nghiền ngẫm, khám phá vấn đề đặt đời sống thực đời sống cá nhân người Hay nói cách khác, nhân vật tự thú kiểu nhân vật tự phán xét hành động mình, tự đối thoại, thức tỉnh với xung động nội tâm trước dồn đẩy âm thầm, liệt lương tâm Con người tự thú truyện ngắn “ I am đàn bà” Y Ban bắt đầu hình ảnh người đàn bà Việt, dù nhà nghèo, sẵn sàng nuôi “người Nhóm dưng” - đứa trẻ bị bỏ rơi, phản ứng bao người Rồi nghèo, người đàn bà thay chồng kiếm tiền, xuất lao động Đài Loan Ở nơi đất khách quê người, với công việc làm “ô sin”, chị bị nhốt vào nhà hoang đảo - nơi có chị người đàn ông bị liệt câm Ngôn ngữ bất đồng, không tiếp xúc với xã hội, giới chị lại hết lòng chăm sóc người xa lạ nghĩa vụ kẻ làm thuê đặc biệt thiên chức làm mẹ, làm chị khiết Như bí ẩn khoa học, người bệnh đàn ông hồi phục phần thân thể, đặc biệt hồi phục “chất người” nguyên thủy Việc phải xảy xảy ra: carmera tự động bà chủ đặt góc tố cáo chị, chị bị đưa với tội danh “quấy rối tình dục” Trước vành móng ngựa, chị cãi cho mình, biết nói câu: “I am đàn bà” lời cầu khẩn không bị cắt lương để gửi cho chồng con… Câu chuyện bỏ lửng tiếng than buồn Với tác giả Nguyễn Minh Châu nhân vật tự thú dùng để khai thác đề tài đấu tranh nội tâm với khát vọng tìm tòi phục ánh sáng nhân tính khả tự thức tỉnh “con người bên người” Trước hết truyện ngắn Nguyễn Minh Châu nhìn nhân vật tôn vinh anh hùng, người thánh thiện không tránh khỏi điều nhỏ nhen, đớn hèn… Trong tác phẩm “ Người đàn bà chuyến tàu tốc hành” Qùy vượt qua nỗi đau mát chiến tranh sống đẹp Trong mắt nhiều người anh coi bật thánh nhân Nhưng Qùy tự thú nhận khuyết điểm người mình: “ Tôi nhầm lẫn Đời chuỗi điều lầm lẫn dại dột khiến xúc phạm đến chung quanh Lắm lúc thấy chung quanh quý mến, cho người tốt lòng độ lượng người đời lớn, người chung quanh rộng lượng tôi” Trong “Chiếc thuyền xa” Nguyễn Minh Châu, chuyện người đàn bà lam lũ bị chồng hành hạ tàn nhẫn thường xuyên vô lí, người đàn bà không muốn bỏ chồng lại có lí Vấn đề tưởng chừng đơn giản hóa lại chất chứa nhiều điều phức tạp Là người lính xuất ngũ làm chánh án tòa án huyện vùng biển, Đẩu giữ nguyên chất lính thẳng thắn, nhiệt tình chống lại ác, xấu Phẫn nộ trước ngược đãi người chồng, xót thương người vợ bị bạo hành “ba ngày trận nhẹ, năm ngày trận nặng” nên anh ngược với phương châm lấy hòa giải làm đầu giải vụ án li hôn mà bảo thẳng với người đàn bà : “Chị không sống với lão đàn ông vũ phu đâu !” Anh thực thi luật pháp lí thuyết sách nguyên tắc đạo đức Chính mà anh phán có phần đơn giản trước cảnh ngộ đặc biệt người đàn bà hàng chài Đáp lại lòng tốt anh, người đàn bà năn nỉ xin tòa : “ đừng bắt bỏ nó” Người đàn bà dân chài thất học trải sâu sắc khiến vừa vỡ đầu vị Bao Công phố huyện Thị cảm thấy thị Nhóm có lỗi, Có phần trách nhiệm bi kịch bạo hành gia đình, cảnh đói nghèo, bế tắc sống: “ - Giá đẻ sắm thuyền rộng hơn, từ ngày cách mạng đỡ đói khổ trước vào vụ bắc (2), ông trời làm động biển suốt hàng tháng, nhà vợ chồng toàn ăn xương rồng luộc chấm muối nghèo khổ, túng quẫn trốn lính - mụ đỏ mặt - lỗi đám đàn bà thuyền đẻ nhiều quá, mà thuyền lại chật.” Sau gặp nghe người đàn bà bất hạnh nói tòa án huyện Phùng vỡ lẽ nhiều điều người sống xung quanh Anh hiểu người đàn bà cam chịu đến nhẫn nhục, cắn chung sống với người đàn ông coi việc đánh vợ phương thức để giải tỏa khổ đau, uất ức Thì ra, thuyền cần có người đàn ông nhiều biển động, sóng to gió Vả lại, ông trời sinh người đàn bà để đẻ nuôi khôn lớn Người vợ cần có người chồng để làm lụng nuôi Chị ta hiểu đói nghèo, túng quẫn mà chồng hóa bạo Tình thương lòng vị tha khiến chị quên nỗi đau triền miên sóng biển, niềm hạnh phúc hoi châu ngọc chị giữ lấy làm nguồn an ủi: Trên thuyền có lúc vợ chồng hòa hợp vui vẻ,… Chị nói thật lòng: Vui lúc ngồi nhìn đàn ăn no Ta sâu vào tác phẩm “Bức tranh” với nhân vật tôi( họa sĩ) nhân vật tác phẩm, tác giả đặt vào tình không ngờ, khó xử đến mức trớ trêu Tình vừa lạnh lùng từ chối vẽ chân dung anh chiến sĩ trạm giao liên trưa hôm trước sáng hôm anh chiến sĩ nhận nhiệm vụ đến “thồ” tranh cho vượt qua chặng đường nguy hiểm Tình thứ hai từ chiến trường ra, sau tham dự triển lãm tranh trở thành người tiếng, quên khuấy lời hứa đem tranh đến trao tận tay người mẹ anh chiến sĩ bất ngờ gặp lai ,không phải khác mà người cắt tóc cho Đó hai hoàn cảnh đặc biệt làm thức tỉnh nhân vật Lần thức tỉnh nhân vật hoạc sĩ can đảm xin lỗi người chiến sĩ việc từ chối vẽ chân dung Lần thứ hai tiệm cắt tóc, họa sĩ nhân người chiến sĩ năm thì“ muốn có mặt nạ, bé tí lại hạt đậu, ghế cắt tóc” Qua hai lần người nghệ sĩ có tự thú lương tâm bị đẩy lên đỉnh điểm thông qua đoạn đối thoại tưởng tượng , bên người họa sĩ , bên người lính sau chiến tranh Nhưng cốt lõi thể quan điểm nghệ thuật tác giả lòng tin người, họ có tự nhận ra, tự thú với lương tâm Chính tự vấn điều kiện điều kiện để người nghệ sĩ nhận “ người sống lẫn lộn người tốt kẻ xấu, rồng phượng lẫn rắn rết, thiên thần ác quỷ” Tuy ông người cắt tóc đối xử tử tế, hành động lại khiến người nghệ Nhóm sĩ lại tự thú, day dứt lòng “ sống đời, cho nhận ấy” Cứ tự thú diễn tư tưởng nhân vật họa sĩ: “ – Đồ dối trá, mày nhìn coi, bà mẹ tao khóc lòa hai mắt kia! Bây hình tao trưng tạp chí hội họa nước Người ta trân trọng ghi tên mày bên dưới, bên cạnh chữ: “ Chân dung chiến sĩ giải phóng” Thật danh tiếng quá! - Tôi nghệ sĩ có phải đâu anh thợ vẽ truyền thần, công việc người nghệ sĩ phục vụ số đông người, phục vụ người! Anh cá nhân, với chuyện riêng anh, anh chịu quên đi, để phục vụ cho đích lớn lao hơn…” Thực ra, có trừng phạt, “ngồi lại để hỏi nợ tám năm trước” có lần người họa sĩ ngổn ngang tâm trạng trở lại quán cắt tóc Trước thái độ cao thượng lòng nhân hậu người lính, người họa sĩ thấy “ da mặt tự nhiên dày cộm lên” Hơn “ Bức tranh” kết thúc hình ảnh đôi mắt “ Và bật khuôn mặt đôi mắt mở to, khắc khoải, bồn chồn, đầy nghiêm khắc, nhìn vào nội tâm” Nhờ thế, “ khuôn mặt bên lột khỏi mặt nạ ngày, phản chiếu gương”, để họa sĩ nhìn thấy người thật Truyện ngắn “ Bức tranh” cho ta lời tự thú khiến anh họa sĩ trừng phạt mình, lương tâm Sự thất tín gây hậu cho người đồng đội anh từ chịu ơn Trong giới nhân vật phong phú truyện ngắn thời kỳ đổi mới, nhân vật tự thú số kiểu nhân vật bật, cho thấy tính phức điệu đa diện cá nhân người, thể trạng thái màu sắc khác Từ sau 1975, với đổi tư nghệ thuật, nhà văn xây dựng thành công nhân vật tự thú– kiểu nhân vật biết vươn lên với mong muốn tự hoàn thiện nhân cách đời sống vốn sinh động đầy thách thức hôm 2.3 Mẫu người sám hối Mẫu người xám hối xuất phổ biến nhiều truyện ngắn thời kỳ sau năm 1975 Người nghệ sĩ có nhu cầu thức tỉnh, nhìn lại mình, nhìn lại mặt đẹp lẫn mặt đớn hèn từ họ ăn năn hối hận tội lỗi Truyện ngắn Nguyễn Minh Châu xuất sau 1975 gây nên tranh luận sôi Nhiều người cho anh "xa đề tài trung tâm", sáng tác anh "chủ đề không rõ ràng", nhân vật mà anh đề cập "dị thường", "không có thực", v.v… v.v… Thật Nguyễn Minh Châu tiếp cận thực từ cách khác, cách nhìn nghiêng khía cạnh đời tư, khía cạnh đời sống cá nhân phức tạp Từ nhằm nêu lên vấn đề có ý nghĩa nhân sinh rộng lớn, không dừng lại chiến đấu xây dựng Những Nhóm quen với cách đọc cũ, cách tiếp cận cũ dễ dàng từ chối cách viết Tính nhiều chiều cách nhìn thực truyện ngắn Nguyễn Minh Châu làm cho truyện ngắn ông trở nên có chiều sâu, đậm chất triết Theo quan niệm Nguyễn Minh Châu, sáng tác văn học thực “sự săn đuổi nhân cách mình”, thể “sự săn đuổi nhân cách người” Truyện ngắn Bức tranh sâu khám phá diễn biến trình tự nhận thức nhân vật họa sĩ Tác phẩm thể “tự thú” “sám hối” nhân vật sau trình tự lộn trái, tự phán xét trước lỗi lầm khứ Vấn đề mà Nguyễn Minh Châu đặt người cần phải trung thực với mình, nhìn thẳng vào lương tâm mình, nhận thức giới hạn để vươn lên tự hoàn thiện nhân cách Bức tranh chân dung người chiến sĩ làm người họa sĩ giải thưởng quốc tế, mà mà bao bà mẹ trở thành mù lòa khóc Và nỗi ân hận day dứt suốt đời ngưới họa sĩ giải quốc tế Thì đằng sau chân dung người chiến thắng có nỗi đau bà mẹ (Bức tranh) Sự đấu tranh gay gắt ông họa sĩ thân phần khắc họa rõ tính cách ông Người họa sĩ tự nói: “Đấy muốn tự nguyện đến nạp cho lương tâm” Sự day dứt lương tâm làm cho ông nhận rõ hơn: Có lẽ thật thế, người sống lẫn lộn người tốt kẻ xấu, rồng phượng rắn rết, thiên thần ác quỷ Một người thật khó hiểu mà lại thật dễ hiểu, tâm trạng thật khó hiểu thật dễ hiểu hòa nhập ông họa sĩ Ông họa sĩ không nói chuyện trực tiếp với người chiến sĩ năm xưa, thợ cắt tóc, mà ông tự lương tâm nói chuyện với lương tâm, lương tâm cắn rứt lương tâm: Tôi xin nhận gây thêm đau khổ cho bà mẹ anh Tôi lừa dối anh Tôi thu thêm tiền tiếng tăm đau đớn anh Bây anh trừng phạt tôi, anh xử Một kịch tính xảy nội tâm người, để qua đó, nhà văn muốn nhắn nhủ bạn đọc: người cảnh tỉnh với Xin người tạm ngừng phút nhịp sống bận bịu chen lấn để tự suy nghĩ Lời anh thợ cắt tóc suy nghĩ người họa sĩ lời ông, đồng thời lời nhắn gửi nhà văn Tất diễn câu chuyện để ông họa sĩ giải thích: Tôi đối mặt với để viết lên dòng chữ này, lời giải cho tác phẩm hội họa, thể mặt người lớn Nguyễn Minh Châu xây dựng thành công nội dung câu chuyện Bức tranh, với nhiều vấn đề sống người đặt Cũng nhân vật họa sĩ “Bức tranh”, hành động tự thú Lực trước linh hồn Phi thiên truyện “Cỏ lau” chiến thắng lương tri, chứng “vượt ngã” đầy tính nhân văn người tự soi chiếu, đối diện với Đây biểu “sám hối” nhân cách làm người, Nhóm kết trăn trở, ăn năn, thể mẫn cảm, đầy niềm tin vào phẩm giá người Nguyễn Minh Châu Trong truyện ngắn Nguyễn Minh Châu thường xuất nhân vật tự đấu tranh với phần khuất tối mình, đối diện với để tự ý thức thân chân thực ngã Đó nét đẹp người muốn vượt lên muốn trở với mình, “Bến quê” Nhĩ (truyện ngắn Bến quê) không sót xó xỉnh trái đất đến lúc ốm liệt giường phát “một chân trời gần gũi mà lại xa lắc chưa đến - bờ bên sông Hồng trước cửa sổ nhà mình” mơ ước đặt chân lên bờ bên dù giây lát Sự tự nhận thức sai lầm mình, khả hữu hạn thân làm Nhĩ ân hận, đau đớn, nhìn nhận lại mình, ăn năn, hối lỗi Tia hi vọng cuối anh nhờ trai sang bãi bồi bên sông Hồng thay ham chơi người trai bỏ lỡ chuyến tàu cuối để sang sông truyện ngắn Bến quê lại nghịch lí đường đời đời Nhĩ Đặc biệt tác giả xây dựng chi tiết nghịch lý đắt, vô tâm người chồng sau năm chung sống, lần Nhĩ để ý thấy vợ – Liên– mặc áo vá! Và nghịch lý cuối mà lúc Nhĩ ngộ chân lý đời oăm nhận chân lí lại không khả để thực Nhĩ làm để bù lấp trống vắng, thiếu hụt đời người đường vòng chùng chình “Con người sám hối” truyện ngắn Nguyễn Minh Châu thể rõ nét, mẫu người tự nhận thức, đấu tranh tư tưởng để nhìn nhận sai lầm từ ăn năn, sám hối sai lầm Từ sau 1975, văn học nói chung truyện ngắn nói riêng vào chiều sâu đời sống Sống mối tương quan người hoàn cảnh vấn đề cần thiết, đặt cho hệ.Khác với nhân vật tính cách trọng bồi đắp đầy đặn mặt cá tính, nhân vật thường đưa cách nhìn, cách hiểu, cách đánh giá đời sống mang đậm kiến suy ngẫm cá nhân, kiểu nhân vật biết nhìn nhận lại thân, đấu tranh tư tưởng để từ nhận sai lầm mong muốn sửa chữa lỗi lầm Ở đây, nói ngắn gọn lại mẫu người “sám hối” 2.4 Mẫu người có hành trình tư tưởng hướng tới hoàn thiện Con người truyện ngắn sau 1975 có thay đổi so với trước 1975, người lý tưởng biến mất, người không lấp lánh vẻ đẹp thiên thần mà hội tụ ham muốn tầm thường, thấp hèn Thay vào người nhà văn thay đổi theo hướng tiến dần đến thực Với khát vọng hướng người vươn tới hoàn thiện nhân cách, bảo vệ thiện, đẹp, chế ngự ác, Nguyễn Minh Châu xây dựng nhân vật tự nhìn nhận, phán xử hành động Khi người tự soi xét trước Nhóm “tòa án lương tâm” để nhận thức mình, ý thức tội lỗi mà mắc với chí thấy chưa hoàn thiện mong muốn vươn tới hoàn thiện Ta thấy rõ điều qua truyện ngắn “Bức tranh” trình tự nhận thức nhân vật họa sĩ Toàn truyện xoay quanh đời số phận kí họa chân dung chiến sĩ giải phóng mà người họa sĩ vẽ vội nửa theo nguyện vọng anh Và điều đáng nói kí họa chân dung lại đỉnh cao nghiệp sáng tác người họa sĩ, đồng thời ông kẻ bội tín dẫn đến mù lòa mẹ anh giải phóng Do vậy, nỗi ân hận đeo đẳng, dày vò lương tâm ông Nhân vật họa sĩ “Bức tranh” người dám nhìn thẳng vào hạn chế, lầm lỗi mình, đồng thời tự phê phán thái độ vô trách nhiệm với người chiến sĩ Những tốt đẹp ông khẳng định người cần rút cách sống cho ý thức việc làm mà người phải có trách nhiệm với người khác Vấn đề mà Nguyễn Minh Châu đặt người cần phải trung thực với mình, nhìn thẳng vào lương tâm mình, nhận thức giới hạn để vươn lên tự hoàn thiện nhân cách Nếu kiểu nhân vật tự nhận thức Nguyễn Minh Châu sống day dứt, dằn vặt hay tự thú lỗi lầm hay quan niệm, lối nghĩ, với khắc khoải nội tâm nhân vật tự nhận thức Nguyễn Khải lại nghiêng “trạng thái ý thức” người trước “trạng thái đời sống”, người trình vận động tư tưởng, kiếm tìm chân lý để tự hoàn thiện Nhà văn thường đặt nhân vật vào tình có vấn đề, gay cấn khiến sống yên ổn mà phải suy tư, tìm hiểu, phải đối thoại, tranh luận nhằm cọ xát ý thức, lập trường nhân vật khác, tác giả phân thân để nhận chân lý, thật Các nhân vật truyện ngắn ông người nếm trải, có trình tự nghiệm, khám phá đời sống, khám phá trước đến định phù hợp hay xác tín cho riêng Trong truyện ngắn “ Một người Hà Nội” Nguyễn Khải hình ảnh người Hà Nội, sống Hà Nội qua cảm nhận suy ngẫm, vốn trải nghiệm sống sâu sắc nhân vật Hiền Điều nhận thấy truyện ngắn qua hình ảnh cô Hiền, tác giả muốn khắc đậm lĩnh, cốt cách, vẻ đẹp tâm hồn người Hà Nội biểu lộ qua lối sống lịch lãm, sang trọng thể sắc văn hóa Hà Nội Cô Hiền hình ảnh người phụ nữ sống triết lí, trân trọng, nâng niu có ý thức giữ gìn nét đẹp văn hóa Trong truyện ngắn từ sau 1975 nhận kiểu nhân vật tự nhận thức, mẫu người có hành trình tư tưởng hướng tới hoàn thiện sáng tác Chu Lai, Hồ Anh Thái, Tạ Duy Anh, Y Ban,… Đây kiểu nhân vật gắn với đổi tư nghệ thuật nhà văn thời kỳ Nó thể 10 Nhóm dạng thái khác tùy thuộc vào cách nghĩ cách viết nhà văn Cũng Nguyễn Minh Châu, Nguyễn Khải, với đổi tư nghệ thuật, sống thời bình với bao vấn đề phức tạp xuất trang viết Ma Văn Kháng Ý thức điều nên sáng tác, nhà văn thường đặt nhân vật vào sống đời thường, tình tưởng vặt vãnh, tầm thường để bộc lộ quan điểm tư tưởng Nhân vật tư tưởng hay nhân vật tự nhận thức Ma Văn Kháng thường miêu tả, soi chiếu đời sống tinh thần phong phú, hướng tới tao, với tâm lý dưỡng thiện, khẳng định nhân cách, tài hoàn cảnh Trong truyện ngắn “Trăng soi sân nhỏ”, nhân vật nhà văn Nam ý thức cách sâu sắc nghiêm túc đạo đức, danh dự nghề nghiệp, danh dự thân Nam không vụ lợi, không muốn gây phiền hà cho người khác rụt rè nể vẻ ngờ nghệch anh lại bị kẻ khác lợi dụng để kiếm chác, trục lợi Cái đau đớn, dày vò lương tâm anh đơn độc người trí thức trọng danh dự, không tự đánh Các nhân vật người thầy truyện ngắn Ma Văn Kháng thầy K Tình (Thầy K Tình, Ông Smith cụ già hàng xóm), thầy Tụng (Thầy chúng em) nhà giáo tâm huyết với nghề, khảng khái, có khí phách Dù có lúc bị xấu ngáng trở họ giữ vững tư cách người thầy có lương tâm trách nhiệm Mẫu người có tư tưởng hướng tới hoàn thiện đề cao thức tỉnh ý thức cá nhân, việc nhận thức đắn vị trí nhân dân đời sống xã hội, buộc nhà văn tìm đến chỗ đứng phát ngôn bình đẳng với công chúng bạn đọc Nhìn thẳng vào thực tại, tỉnh táo nhận mình, nói hết thật với người đọc, dù thật có xót xa, đau lòng đến không bưng bít, giấu giếm – biểu ý thức đối thoại Đó niềm tin vào sức mạnh bất diệt nhân tính, vào khuynh hướng vươn tới thiện sáng suốt đạo đức người 11 Nhóm 3 Tài liệu tham khảo Phạm Văn Trọng ( 2004), Nguyễn Minh Châu tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục Nguyễn Văn Lưu(2002), Nguyễn Minh Châu tác phẩm dư luận, Nxb Văn học Nguyễn Thị Bình(2007), Văn xuôi Việt Nam 1975-1995 đổi bản, Nxb Giáo dục Lã Nhâm Thìn- Nguyễn văn Long,Văn học Việt Nam sau 1975 vấn đề nghiên cứu, Nxb Giáo dục http://vannghequandoi.com.vn/Phe-binh-van-nghe/Nhan-vat-tu-y-thuctrong-van-xuoi-sau-1975-6559.html http://vannghequandoi.com.vn/Phe-binh-van-nghe/Nhan-vat-tu-y-thuctrong-van-xuoi-sau-1975-6559.html 12 [...]... nên trong các sáng tác, nhà văn thường đặt nhân vật vào cuộc sống đời thường, trong những tình huống tưởng như vặt vãnh, tầm thường để bộc lộ quan điểm tư tưởng Nhân vật tư tưởng hay nhân vật tự nhận thức của Ma Văn Kháng thường được miêu tả, soi chiếu ở đời sống tinh thần phong phú, luôn hướng tới cái thanh tao, với tâm lý dưỡng thiện, khẳng định nhân cách, tài năng trong mọi hoàn cảnh Trong truyện ngắn. .. văn Long,Văn học Việt Nam sau 1975 những vấn đề nghiên cứu, Nxb Giáo dục 5 http://vannghequandoi.com.vn/Phe-binh-van-nghe/Nhan-vat-tu-y-thuctrong-van-xuoi -sau- 1975- 6559.html 6 http://vannghequandoi.com.vn/Phe-binh-van-nghe/Nhan-vat-tu-y-thuctrong-van-xuoi -sau- 1975- 6559.html 12 ... thiện và sự sáng suốt đạo đức của con người 11 Nhóm 3 1 2 3 Tài liệu tham khảo Phạm Văn Trọng ( 2004), Nguyễn Minh Châu về tác gia và tác phẩm, Nxb Giáo dục Nguyễn Văn Lưu(2002), Nguyễn Minh Châu tác phẩm và dư luận, Nxb Văn học Nguyễn Thị Bình(2007), Văn xuôi Việt Nam 1975- 1995 những đổi mới cơ bản, Nxb Giáo dục 4 Lã Nhâm Thìn- Nguyễn văn Long,Văn học Việt Nam sau 1975 những vấn đề nghiên cứu, Nxb... của anh lại bị kẻ khác lợi dụng để kiếm chác, trục lợi Cái đau đớn, dày vò lương tâm anh chính là sự đơn độc của một người trí thức trọng danh dự, không tự đánh mất mình Các nhân vật người thầy trong truyện ngắn của Ma Văn Kháng như thầy K Tình (Thầy K Tình, Ông Smith và cụ già hàng xóm), thầy Tụng (Thầy của chúng em) là những nhà giáo tâm huyết với nghề, khảng khái, có khí phách Dù có những lúc bị... họ vẫn giữ vững tư cách của một người thầy có lương tâm và trách nhiệm Mẫu người có tư tưởng hướng tới sự hoàn thiện đề cao sự thức tỉnh của ý thức cá nhân, việc nhận thức đúng đắn vị trí của nhân dân trong đời sống xã hội, buộc nhà văn tìm đến chỗ đứng phát ngôn bình đẳng với công chúng bạn đọc của mình Nhìn thẳng vào thực tại, tỉnh táo nhận ra mình, nói hết sự thật với người đọc, dù sự thật đó có ... nhiều truyện ngắn thời kỳ sau năm 1975 Người nghệ sĩ có nhu cầu thức tỉnh, nhìn lại mình, nhìn lại mặt đẹp lẫn mặt đớn hèn từ họ ăn năn hối hận tội lỗi Truyện ngắn Nguyễn Minh Châu xuất sau 1975. .. Con người sám hối” truyện ngắn Nguyễn Minh Châu thể rõ nét, mẫu người tự nhận thức, đấu tranh tư tưởng để nhìn nhận sai lầm từ ăn năn, sám hối sai lầm Từ sau 1975, văn học nói chung truyện ngắn. .. chữa lỗi lầm Ở đây, nói ngắn gọn lại mẫu người “sám hối” 2.4 Mẫu người có hành trình tư tưởng hướng tới hoàn thiện Con người truyện ngắn sau 1975 có thay đổi so với trước 1975, người lý tưởng biến