Trung Quốc là đất nước có kho tàng văn học cổ điển phong phú đến nỗi được coi là chiếc nôi của văn hóa thế giới. Nỗi bật nhất có tứ đại kỳ thư bao gồm các tác phẩm: Tam quốc diễn nghĩa (La Quán Trung), Thủy hử (Thi Nại Am), Hồng lâu mộng (Tào Tuyết Cần) và đặc biệt là tiểu thuyết Tây du ký (Ngô Thừa Ân)....Mọi chuyện mới chỉ thực sự kết thúc khi cả hai đến trước mặt Phật Tổ Như Lai, chân tướng của Lục Nhĩ Mỹ Hầu mới lộ nguyên hình và bị Tôn Ngộ Không một gậy đánh chết. Tuy nhiên, nhiều ý kiến lại cho rằng điều này không thể xảy ra và dựng nên những “thuyết âm mưu” đáng sợ:
Trang 1TRƯỜNG ĐẠI HỌC CỬU LONG
KHOA NGỮ VĂN
VĂN HỌC TRUNG QUỐC
Chủ đề:
CẢM NHẬN VỀ NHÂN VẬT TÔN NGỘ KHÔNG TRONG TÂY DU KÝ CỦA NGÔ THỪA ÂN
Vĩnh Long, 2015
Trang 2Giảng Viên Hướng Dẫn:
Trần Thị Thanh Nguyên
Sinh Viên Thực Hiện (NHÓM 10):
1 Huỳnh Diễm My 1411061100
3 Nguyễn Thị Mỹ Hiền 1411061116
4 Trần Thị Mộng Thường 1411061105
5 Dương Thu Nguyệt 1411061071
6 Trịnh Thị Thanh Thoản 1421161015
7 Nguyễn Kim Trúc Ly 1411061017
Trang 3CẢM NHẬN VỀ NHÂN VẬT TÔN NGỘ KHÔNG
TRONG TÂY DU KÝ CỦA NGÔ THỪA ÂN
1 Đặt vấn đề
2 Giải quyết vấn đề
2.1 Giới thiệu sơ lược tiểu thuyết Tây du ký
2.2 Những nhận định về nhân vật Tôn Ngộ Không
2.2.1 Tôn Ngộ Không là ai - Liệu Tôn Ngộ Không có thật hay
không có thật trong lịch sử
2.2.1.1 Tôn Ngộ Không là ai?
2.2.1.2 Tôn Ngộ Không có thật hay không có thật trong lịch sử 2.2.2 Tôn Ngộ Không có thật đã chết trong trận chiến phân tranh
thật - giả?
2.2.3 Sao không cử Tôn Ngộ Không một mình đến Tây Trúc thỉnh
kinh
2.3 Vai trò của nhân vật Tôn Ngộ Không
3 Kết thúc vấn đề
CẢM NHẬN VỀ NHÂN VẬT TÔN NGỘ KHÔNG
Trang 4TRONG TÂY DU KÝ CỦA NGÔ THỪA ÂN
Nhóm 10 – 28/8/2015
1 Đặt vấn đề
Trung Quốc là đất nước có kho tàng văn học cổ điển phong phú đến nỗi được coi là chiếc nôi của văn hóa thế giới Nỗi bật nhất có tứ đại kỳ thư bao gồm các tác phẩm: Tam quốc diễn nghĩa (La Quán Trung), Thủy hử (Thi Nại Am), Hồng lâu mộng (Tào Tuyết Cần) và đặc biệt là tiểu thuyết Tây du ký (Ngô Thừa Ân) - một tiểu thuyết khá quen thuộc với người dân Việt Nam, được đông đảo người đọc đón nhận Nhắc đến Tây du ký, có lẽ ai trong chúng ta đều không quên nói đến nhân vật Tôn Ngộ Không - nhân vật góp phần thành công cho quá trình đi thỉnh kinh Đồng thời, Tôn Ngộ
Không cũng là nhân vật có lượt yêu thích nhiều nhất so với các nhân vật còn lại trong tiểu thuyết
2 Giải quyết vấn đề
2.1Giới thiệu sơ lược tiểu thuyết Tây du ký
Tây du ký vốn bắt nguồn từ một câu chuyện có thật: Nhà sư trẻ đời Đường Thái Tông là Trần Huyền Trang năm 21 tuổi đã một mình sang Ấn
Độ tìm thầy học đạo Ông ra đi năm 629 đến năm 645 mới trở về, tổng cộng mất 17 năm Đường đi trên vạn dặm, qua 128 nước lớn nhỏ, đi về mất 4 năm, ở lại Ấn Độ tìm thầy học đạo 13 năm, đặc biệt lưu học những 6 năm ở chùa Na Lan Đà vốn là trung tâm phật học thời bấy giờ Khi về nước ông phải dùng 24 ngựa tải, mang theo 657 bộ kinh Phật, 150 xá lợi tử (tinh cốt Phật), 6 tượng Phật Ông để ra 19 năm trời, dich được 75 bộ kinh Phật, cho đến khi mất Ông còn để lại một bộ Đại Dương tây vực ký 12 quyển, ghi chép đầy đủ lịch sử, địa lý, phong tục tập quán của 128 nước mà ông đã đi qua Khi ông mất có đến 1 triệu người đưa tang và 3 vạn Phật tử đã dựng lều
cư tang gần phần mộ ông
Câu chuyện có thật đó vốn đã mang màu sắc huyền thoại và được truyền tụng rộng rãi trong dân gian Lâu ngày nó trở thành truyền thuyết và thần thoại hoá Có nhiều người đã thử tài viết về hành trình đi thỉnh kinh của nhà
sư Trần Huyền Trang nhưng không thành công lắm Duy chỉ có Ngô Thừa
Ân là tạo ra một tiểu thuyết Tây du ký hết sức mới mẻ và đặc sắc Nó góp phần đánh dấu tên tuổi của ông trong lịch sử văn học Trung Quốc
Tiểu thuyết Tây du ký của Ngô Thừa Ân kể chuyện Tôn Ngộ Không cùng với Trư Bát Giới và Sa hòa thượng phò Đường Tăng sang phương Tây
Trang 5(Ấn Độ ở về phía Tây Trung Quốc) Đường đi gặp biết bao gian nan trắc trở, tổng cộng 81 nạn, cuối cùng đến được xứ sở của Phật tổ, mang kinh Phật truyền bá về phương Đông Cốt truyện có thể tóm tắt như sau:
- Từ hồi 1 đến hồi 7: kể về lai lịch của Tôn Ngộ Không
- Từ hồi 8 đến hồi 12: Giải thích nguyên do việc đi thỉnh kinh, giới thiệu lai lịch Huyền Trang và các đệ tử
- Từ hồi 13 đến 98: Thuật lại quá trình đi thỉnh kinh
- Hồi 99 và 100: Kể lại quá trình thắng lợi trở về
2.2Những nhận định về nhân vật Tôn Ngộ Không
2.2.1 Tôn Ngộ Không là ai - Liệu Tôn Ngộ Không có thật hay không có
thật trong lịch sử
2.2.1.1 Tôn Ngộ Không là ai?
Theo các thi thoại đời Tống nghĩa là văn kiện liên hệ sớm nhất với Tâu du ký, tiền thân Tôn Ngô Không là con khỉ tánh linh ở động Tử Vân núi Hoa Quả, tự xưng Bát Vạn Tứ Thiên Đồng Đầu Thiết Ngạch Mi (Di) Hầu Vương, năm 800 tuổi ăn trộm ở Tây Vương Mẫu Trì 10 quả bàn đào, bị Tây Vương Mẫu sai đánh 3800 thiết bổng Về sau dưới dạng bạch y tú tài gặp đoàn thỉnh kinh của Huyền Trang và xin đi theo Huyền Trang bèn đặt tên cho là Hầu Hành Giả
Bản Tây du ký đời Nguyên thu lục được một phần trong Phác Thông
Sự Ngạn Giải cho biết quê quán Tôn Ngộ Không ở động Thủy Liêm, núi Hoa Quả Tự xưng Tề Thiên Đại Thánh, trên thiên cung trộm bàn đào và áo tiên, đánh nhau với Lý Thiên Vương và Đại Lực Thần Quán Khẩu Nhị Lang Thần xuất binh theo lời mời của Thái Tử Mộc Xoa, đánh bắt được Cự Linh Thần theo lệnh Quan Âm giam dưới núi Hoa Quả, được Huyền Trang trên đường thỉnh kinh cứu gỡ, đặt cho pháp danh Ngộ Không, sau đổi thành Tôn Hành Giả
Trong các kịch bản đời Minh, Tôn Ngộ Không quê ở động Tử Vân
La, hiệu Thông Thiên (Đạo Thiên) Đại Thánh, xưng là Tôn Hành Giả Có anh là Tề Thiên Đại Thánh, em là Yêu Yêu Tam Lang, chị là Lê Sơn Lão Mẫu Bắt cóc được nữ vương nước Kim Đỉnh đem về làm vợ Ăn trộm tiên
y, tiên mạo, tiên đào, tiên tửu Đem áo và nón tiên tặng vợ, mở Khánh Tiên
Y Hội Bị Quan Âm và Lý Thiên Vương bắt Quan Âm giam dưới núi Hoa Quả Được Huyền Trang giải cứu trên đường thỉnh kinh Tôn Ngộ Không là pháp danh Quan Âm ban cho
Trang 6Bản Tây du ký đời Minh của Ngô Thừa Ân cho biết Tôn Ngộ Không sinh ở núi Hoa Quả nước Ngạo Lai và sống ở động Thủy Liêm Xưng Mỹ Hầu Vương, hiệu Tề Thiên Đại Thánh Trộm kim đan của Lão Quân và bàn đào của Tây Vương Mẫu Đánh nhau với Mộc Xoa (Huệ Ngạn, đệ tử Quan
Âm và con thứ 2 Lý Thiên Vương), Hiển Thánh Nhị Lang Chân Quân, và
Na Tra Thái Tử Cuối cùng bị chó của Nhị Lang cắn và Lão Tử dùng thiết luân bắt được Ngọc Đế ra lệnh xử tử nhưng trốn khỏi lò bát quái của Lão Quân Cuối cùng bị Như Lai ập bàn tay đè dưới Ngũ Hành Sơn Năm trăm năm sau, Huyền Trang cứu thoát, cùng đi thỉnh kinh Tên Tôn Ngộ Không
do thầy là Tu Bồ Đề Tổ Sư đặt cho Huyền Trang gọi là Tôn Hành Giả
2.2.1.2 Tôn Ngộ Không có thật hay không có thật trong lịch sử
Ai cũng biết Tây Du Ký mô tả câu chuyện nhà sư Đường Huyền Trang lên đường sang Ấn Độ thỉnh kinh có thật trong lịch sử Trung Hoa Theo như cách viết trong tiểu thuyết Tây du ký thì Ngô Thừa Ân đã mạnh dạn biến tấu các yếu tố lịch sử Trung Hoa Cụ thể là trong lịch sử có ghi chép là Đường Tam Tạng đi thỉnh kinh không có các đệ tử nữa người nữa quỹ, không có bị yêu ma ăn thịt… còn trong tiểu thuyết của ông có xuất hiện nhân vật khác như Trư Bát Giới, Sa Tăng, Tôn Ngộ Không, các yêu ma, thần tiên…
Chính vì thế, những ý kiến cho rằng Tôn Ngộ Không là nhân vật có thật trong lịch sử thì không thể chấp nhận được Chúng ta chỉ nên công nhận là rất có thể Ngô Thừa Ân xây dựng nhân vật Tôn Ngộ Không dựa trên một nhân vật có thật nào đó Tức là Ngô Thừa Ân rất có thể dựa vào một phần nào hình dáng, tính cách, … của một người ông biết hoặc nghe kễ trong giai đoạn lúc đó để đưa vào tiểu thuyết Minh chứng là dân gian xưa đã đồn thổi
về một người đàn ông tên Thạch Bàn Đà (quê ở Tiên Dương, Trung Quốc)
Vì có hình thù xấu xí, thô kệch, kỳ quái nên Thạch Bàn Đà có biệt danh là
“hầu hình nhân” Thạch Bàn Đà có võ nghệ cao cường, thông minh nhanh nhẹn và hay giúp đỡ người xung quanh, diệt trừ thú dữ Năm 629, khi Huyền Trang đi thỉnh kinh ngang qua Tiên Dương, Thạch Bàn Đà được cảm hóa, nguyện theo tháp tùng Đường Tăng tới Tây Thiên lấy kinh Với dữ kiện này, phải chăng khỉ đá Tôn Ngộ Không võ nghệ cao cường thực ra đã được Ngô Thừa Ân xây dựng trên nhân vật họ Thạch kia? Nếu đúng là vậy thì nhân vật
họ Thạch kia chỉ là người phàm mắt thịt, chẳng thể nào là một Tôn Ngộ Không tinh thông phép thuật như Ngô Thừa Ân đã xây dựng trong tiểu thuyết được Thế nên, đa phần mọi người khi đọc tiểu thuyết đều nghỉ ngay
là Tôn Ngộ Không là nhân vật hư cấu do Ngô Thừa Ân tạo ra
2.2.2 Tôn Ngộ Không có thật đã chết trong trận chiến phân tranh thật
-giả?
Trang 7Ở hồi 57 và 58 có nhắc tới chuyện Tôn Ngộ Không thật và giả, cả hai đã
có trận chiến phân tranh rất giữ dội Nhìn lại tiểu thuyết, vào thời điểm mà Tôn Ngộ Không được sinh ra từ tảng đá, thì cũng là lúc Lục Nhĩ Mỹ Hầu được xuất hiện Điểm đặc biệt của con thạch hầu này là cùng nơi sinh ra, cùng họ và đều có pháp lực ngang với Tôn Ngộ Không Tuy nhiên theo nhận xét của nhiều người, Lục Nhĩ Mỹ Hầu thực sự còn có pháp lực cao hơn cả Tôn Ngộ Không Bởi vì Tôn Ngộ Không sau khi đại náo thiên cung, đã được hưởng một số không nhỏ kim đan, đào tiên nên pháp lực tăng muôn phần Trong khi đó Lục Nhĩ Mỹ Hầu lại tự tu luyện để có pháp lực cao siêu Vậy
mà khi giao đấu, hai người đều ngang ngửa nhau, nên suy ra Lục Nhĩ Mỹ Hầu vốn có pháp lực cao hơn Tôn Ngộ Không
Nhân lúc Tôn Ngộ Không bị Đường Tăng đuổi đi, Lục Nhĩ Mỹ Hầu đã giả làm Tôn Ngộ Không để quay lại, hòng trà trộn vào để đi lấy kinh Sau đó Tôn Ngộ Không phát hiện ra và đã trở về phân tranh thật giả Điều này đã tạo nên một cuộc chiến “kinh thiên động địa” của hai con khỉ “khủng” nhất tam giới Cả hai đánh nhau ngày đêm không ngừng nhưng vẫn không phân định thắng bại Cuối cùng đã đến gặp rất nhiều vị thần, tướng khắp tam giới
để nhờ phân định Tuy nhiên vẫn không cách nào tìm ra ai là kẻ giả mạo Mọi chuyện mới chỉ thực sự kết thúc khi cả hai đến trước mặt Phật Tổ Như Lai, chân tướng của Lục Nhĩ Mỹ Hầu mới lộ nguyên hình và bị Tôn Ngộ Không một gậy đánh chết Tuy nhiên, nhiều ý kiến lại cho rằng điều này không thể xảy ra và dựng nên những “thuyết âm mưu” đáng sợ:
Thứ nhất: “Tôn Ngộ Không và Lục Nhĩ Mỹ Hầu giống nhau như đúc,
đến cả gậy Như Ý cũng bị “copy” thì việc phân định thật giả thật không dễ Nếu nhân lúc đó mà Lục Nhĩ Mỹ Hầu đánh chết Tôn Ngộ Không thì cũng không có ai đối chứng Và như đã nêu ở phần đầu, Lục Nhĩ Mỹ Hầu vốn có pháp lực mạnh hơn Tôn Ngộ Không, nên không thể có chuyện Tôn Ngộ Không một gậy đánh chết Lục Nhĩ Mỹ Hầu được”
Thứ 2: “Trước khi đến gặp Phật Tổ, cả hai đã đến gặp Đế Thính, người
này đã nói: “Ta nghe ra được, nhưng không dám nói” Liệu phải chăng Đế Thính sợ nói ra sẽ khiến Lục Nhĩ Mỹ Hầu nổi loạn? Hay là sợ thế lực đứng sau con thạch hầu nguy hiểm này?”
Thứ 3: “Ai cũng biết trước sự kiện Tôn Ngộ Không đại chiến Lục Nhĩ
Mỹ Hầu thì Tôn Ngộ Không luôn là một con thạch hầu ngang ngược, hạ sát người không ghê tay, thường xuyên bất đồng với sự phụ mình, vì thế mới
Trang 8nhiều lần bị Đường Tăng đuổi đi Nhưng rõ ràng sau khi hạ được Lục Nhĩ
Mỹ Hầu, Tôn Ngộ Không lại rất ngoan ngoãn nghe theo Đường Tăng và phò trợ đến nơi thỉnh kinh Vậy đó thực sự là Tôn Ngộ Không hay Lục Nhĩ Mỹ Hầu?”
Thứ 4: “Lục Nhĩ Mỹ Hầu được mô tả là con thạch hầu có pháp lực cao
cường, có thể biết trước tương lai, thấu được quá khứ Nếu như vậy thì tại sao nó lại chấp nhận đến trước mặt Phật Tổ Như Lai nếu biết trước mình bị vạch trần và bị đánh chết? Như vậy rõ ràng là có sự vô lý ở đây”
Tất cả bốn điều trên, khi đọc thoáng qua điều khiến chúng ta suy nghĩ thấy có lý Nhưng khi đọc kĩ lại và suy ngẫm thì tất cả điều không hoàn toàn đúng
Ở thuyết âm mưu thứ nhất đúng là “Tôn Ngộ Không và Lục Nhĩ Mỹ Hầu
giống nhau như đúc, đến cả gậy Như Ý cũng bị “copy” thì việc phân định thật giả thật không dễ” Nhưng theo tiểu thuyết thì hai bên đánh nhiều hiệp
mà không phân thắng bại, cả hai đi tìm Bồ tát, các thiên thần, Thượng đế, Thác Tháp Lý Thiên Vương, Tam Tạng, mười Diêm Vương vẫn không chứng minh được ai là thật, ai là giả mạo Riêng Đế Thính biết mà không giám nói ra Cả hai mới đến chùa Lôi Âm, tìm Thích Ca Như Lai Tại đây, Như Lai vừa gặp hai Tôn Ngộ Không đã biết ngay ai là thật, ai là giả Ngộ Không giả nghe Như Lai nói: “đúng bản tướng của mình, sợ quá run bần bật, vội vàng tung người nhảy đi định chạy trốn” liền bị các vị thần phật quay kín Ngộ Không giả là “Con di hầu sợ quá lông tóc dựng đứng, biết chừng khó thoát, vội vàng lắc mình một cái, biến thành một con ong mật, bay vút lên không, bị Như Lai tung ngay chính chiếc bát bằng vàng lên úp chụp, con ong rơi xuống” Sau đó, mọi người mở chiếc bát ra, “Tôn Đại Thánh không kiềm chế nổi, vung gậy sắt nện một phát trúng đầu chết tươi” Chính vì thế, thuyết âm mưu thứ nhất nhận định: “Lục Nhĩ Mỹ Hầu vốn có pháp lực mạnh hơn Tôn Ngộ Không, nên không thể có chuyện Tôn Ngộ Không một gậy đánh chết Lục Nhĩ Mỹ Hầu được” là hoàn toàn sai Bởi lúc đó, Lục Nhĩ Mỹ Hầu đã biến thành một con ong mật nên việc Ngộ Không đánh chết Lục Nhĩ
Mỹ Hầu là chuyện bình thường
Ở thuyết âm mưu thứ 2, đúng là Đế Thính nghe ra được, ai là Ngộ Không thật, ai là Ngộ Không giả và không giám nói ra Ở đây Đế Thính không giám nói ra vì Đế Thính biết: “Yêu quái này thần thông chẳng kém gì Tôn Đại
Trang 9Thánh, quỷ thần cõi u minh có bao nhiêu pháp lực đâu, nên không thể bắt nổi” chứ không phải vì “sợ thế lực đứng sau con thạch hầu nguy hiểm này”
Ở thuyết âm mưu thứ 3 có nói: “Ai cũng biết trước sự kiện Tôn Ngộ Không đại chiến Lục Nhĩ Mỹ Hầu thì Tôn Ngộ Không luôn là một con thạch hầu ngang ngược, hạ sát người không ghê tay, thường xuyên bất đồng với sự phụ mình, vì thế mới nhiều lần bị Đường Tăng đuổi đi Nhưng rõ ràng sau khi hạ được Lục Nhĩ Mỹ Hầu, Tôn Ngộ Không lại rất ngoan ngoãn nghe theo Đường Tăng và phò trợ đến nơi thỉnh kinh Vậy đó thực sự là Tôn Ngộ Không hay Lục Nhĩ Mỹ Hầu?” Xin thưa, đó là Tôn Ngộ Không chứng minh
ở thuyết âm mưu thứ nhất rồi Mặt khác, chúng ta phải nhìn nhận rằng Tôn Ngộ Không từ một con khỉ đá không biết gì về con người, dần dần sống cùng con người và học cách làm người Tôn Ngộ Không sống rất tình cảm Nhất là lúc Ngộ Không theo Tổ sư Bồ Đề học đạo 20 năm và khi bị Tổ sư đuổi đi, “Ngộ Không nghe nói, ứa hai hàng lệ” Nếu Ngộ Không không quý, không kính trọng Tổ sư thì đã không khóc khi bị đuổi đi Trở lại vấn đề, chúng ta đều biết Ngộ Không đi theo Tam Tạng cũng khá lâu Lúc đầu, Ngộ Không thường bị Tam Tạng chửi và đuổi đi nên thường tỏ ra bức xúc
Nhưng sau khi trải qua bao sóng gió, tình cảm thầy trò thay đổi và Ngộ Không rất ngoan ngoãn nghe lời sư phụ thật ra cũng rất bình thường, bởi Ngộ Không sống rất tình cảm
Ở thuyết âm mưu thứ 4, đúng là “Lục Nhĩ Mỹ Hầu được mô tả là con thạch hầu có pháp lực cao cường, có thể biết trước tương lai, thấu được quá khứ” nhưng ở đoạn gặp Phật Như Lai, Lục Nhĩ Mỹ Hầu lại tỏ ra “run bần bật, vội vàng tung người nhảy đi định chạy trốn” khi bị Như Lai nói đúng nguyên hình Nếu như Lục Nhĩ Mỹ Hầu biết trước được chuyện xảy ra khi gặp Như Lai thì tại sao lại “run bần bật”? Điều đó, gợi cho ta suy nghĩ Lục Nhĩ Mỹ Hầu có thể không biết trước chuyện sẽ xảy ra khi gặp Như Lai Và nếu ngay lúc đó, Lục Nhĩ Mỹ Hầu lo sợ, không đi cùng Ngộ Không thật thì
sẽ chứng tỏ cho mọi người biết mình là giả mạo nên Lục Nhĩ Mỹ Hầu đánh liều đi cùng Ngộ Không thật
Nhìn ở góc độ khác, chúng ta sẽ cảm thấy Lục Nhĩ Mỹ Hầu là một hình tượng có hàm sắc phi thường Đó là cách ám chỉ của tác giả đối với những người tu hành nhưng trong tâm tính vẫn còn tà niệm, đến với tu hành chỉ vì mong muốn được đến cõi niết bàn, sung sướng không lo nghĩ Nhưng thực chất việc tu hành là phải xuất phát từ ngộ tính của bản thân, từ trong tâm niệm chứ không phải ham muốn
Trang 102.2.3 Sao không cử Tôn Ngộ Không một mình đến Tây Trúc thỉnh kinh
Như chúng ta được biết, Tôn Ngộ Không có 72 phép thần thông biến hóa, đáng lẽ nên để Tôn Ngộ Không đi lấy kinh cho nhanh Mặt khác, Tuy Tôn Ngộ Không có tài cao nhưng sống thiếu kỷ cương, đúng sai đều nhận biết được nhưng xử lý thường tuỳ tiện, hay sử dụng lối trừng phạt mà không có ý thức giáo hoá Ngộ Không tính lại nhiều lúc tự cao, tự đại cứ nghĩ mình ở trên mọi người Vả lại, Tôn Ngộ Không lại sống quá tự do, thích thì làm không thích lại bỏ về Hoa Quả Sơn cùng với các huynh đệ, con cháu Cử Tôn Ngộ Không đi lấy kinh thì nhanh thật, nhưng lấy kinh mà không trải qua gian khổ thì giống như là không được thành tâm, tu như thế sao thành chính quả được
Ngược lại, Đường Tăng là người có lòng từ bi rộng lớn, thanh tịnh đến
vô cùng, lòng tham được triệt từ vĩnh viễn, lại có khát vọng sâu tựa lòng đất, cao tựa bầu trời, lại có trách nhiệm tột đỉnh đối với Vua Đường trong việc khai mở tư tưởng và Đạo sống cho muôn dân xã tắc, lại có lòng hy sinh vì nghiệp lớn của đất nước mà gạt bỏ mọi riêng tư nên có đủ đức để đại diện một quốc gia đi lấy kinh
2.3 Vai trò của nhân vật Tôn Ngộ Không
Theo sự ghi chép của lịch sử Trung Hoa, thì Trần Huyền Trang là người góp phần cho sự thành bại của việc đi thỉnh kinh Thế nhưng, theo sự biến tấu của Ngô Thừa Ân thì ông lại để Trần Huyền Trang – nhân tố quyết định việc lấy kinh, trở thành nhân vật phụ Thay vào đó, Tôn Ngộ Không là nhân vật không có thật trong lịch sử lại trở thành nhân vật không thể thiếu trong quá trình đi thỉnh kinh Với tài năng xuất chúng, có phép thuật vô biên, Tôn Ngộ Không trở thành nhân vật góp phần cho sự thành bại của việc đi thỉnh kinh
Tìm hiểu tác phẩm, chúng ta sẽ thấy rõ trí tuệ của Tôn Hành Giả (nặng phần tự độ) cần phải được tu tập cùng với bi tâm độ sinh (phần độ tha của Ðường Tăng) thì mới thiện xảo, mới tiến gần giải thoát tối hậu Cũng thế, bi tâm cần được trí tuệ vô ngã dẫn đường, nếu không thì dễ lạc đạo Tác giả Ngô Thừa Ân diễn đạt điểm giáo lý này qua sự xây dựng hai nhân vật
Ðường Tăng và Tôn Hành Giả Khi nào mà Ðường Tăng không nghe Tôn Hành Giả thì phái đoàn tây du trở nên buồn bã ảm đạm như một phái đoàn đưa ma (như cảnh quỷ Hoàng Bào hãm hại Ðường Tăng sau khi Ngộ Không
bị đuổi về núi Hoa Quả) Bên cạnh đó, Đường Tăng mà rời xa Ngộ Không