Đạo đức mác lênin

BÀI ĐỐI TƯỢNG VÀ NHIỆM VỤ CỦA ĐẠO ĐỨC HỌC MÁC - LÊNIN I ĐẠO ĐỨC VÀ CẤU TRÚC CỦA ĐẠO ĐỨC Khái niệm đạo đức Với tư cách phận tri thức triết học, tư tưởng đạo đức học xuất 26 kỷ trước triết học Trung Quốc, Ấn Độ, Hy Lạp cổ đại Danh từ đạo đức bắt nguồn từ tiếng La tinh mos (moris) - lề thói, (moralis nghĩa có liên quan đến lề thói, đạo nghĩa) Còn “luân lí” thường xem đồng nghĩa với “đạo đức” gốc chữ Hy Lạp Êthicos nghĩa lề thói; tập tục Hai danh từ chứng tỏ rằng, ta nói đến đạo đức, tức nói đến lề thói tập tục biểu mối quan hệ định người người giao tiếp với hàng ngày Sau người ta thường phân biệt hai khái niệm, moral đạo đức, Ethicos đạo đức học Ở phương đông, học thuyết đạo đức người Trung Quốc cổ đại bắt nguồn từ cách hiểu đạo đức họ Đạo phạm trù quan trọng triết học trung Quốc cổ đại Đạo có nghĩa đường, đường đi, sau khái niệm đạo vận dụng triết học để đường tự nhiên Đạo có nghĩa đường sống người xã hội Khái niệm đạo đức xuất kinh văn đời nhà Chu từ trở người Trung Quốc cổ đại sử dụng nhiều Đức dùng để nói đến nhân đức, đức tính nhìn chung đức biểu đạo, đạo nghĩa, nguyên tắc luân lý Như nói đạo đức người Trung Quốc cổ đại yêu cầu, nguyên tắc sống đặt mà người phải tuân theo Ngày nay, đạo đức định nghĩa sau: đạo đức hình thái ý thức xã hội, tập hợp nguyên tắc, qui tắc, chuẩn mực xã hội, nhằm điều chỉnh cách đánh giá cách ứng xử người quan hệ với quan hệ với xã hội, chúng thực niềm tin cá nhân, sức mạnh truyền thống sức mạnh dư luận xã hội Trong định nghĩa có điểm cần ý sau: Đạo đức với tư cách hình thái ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội, phán ánh thực đời sống đạo đức xã hội Xã hội học trước Mác giải cách khoa học vấn đề nguồn gốc thực chất đạo đức Nó xuất phát từ “mệnh lệnh thượng đế”, “ý niệm tuyệt đối, lý tính trừu tượng”, tính bất biến loài người,…chứ không xuất phát từ điều kiện sinh hoạt vật chất xã hội, từ quan niệm xã hội thực xã hội để suy toàn lĩnh vực tư tưởng có tư tưởng đạo đức Theo Mác Ăngghen, trước sáng lập thứ lý luận nguyên tắc bao gồm triết học luân lí học, người hoạt động, tức sản xuất tư liệu vật chất cần thiết cho đời sống Ý thức xã hội người phản ánh tồn xã hội người Các hình thái ý thức xã hội khác tuỳ theo phương thức phản ánh tồn xã hội tác động riêng biệt đời sống xã hội Đạo đức vậy, hình thái ý thức xã hội phản ánh lĩnh vực riêng biệt tồn xã hội người Và quan điểm triết học, trị, nghệ thuật, tôn giáo điều mang tính chất kiến trúc thượng tầng Chế độ kinh tế xã hội nguồn gốc quan điểm thay đổi theo sở đẻ Ví dụ: Thích ứng với chế độ phong kiến, dựa sở bóc lột người nông nô bị cột chặt vào ruộng đất đạo đức chế độ nông nô Thích ứng với chế độ tư bản, dựa sở bóc lột người công nhân làm thuê đạo đức tư sản Chế độ xã hội chủ nghĩa tạo đạo đức biểu mối quan hệ hợp tác tình đồng chí quan hệ tương trợ xã hội chủ nghĩa người lao động giải phóng khỏi ách bóc lột Như vậy, phát sinh phát triển đạo đức, xét đến trình phát triển phương thức sản xuất định - Đạo đức phương thức điều chỉnh hành vi người Loài người sáng tạo nhiều phương thức điều chỉnh hành vi người: phong tục, tập quán, tôn giáo, pháp luật, đạo đức…Đối với đạo đức, đánh giá hành vi người theo khuôn khép chuẩn mực qui tắc đạo đức biểu thành khái niệm thiện ác, vinh nhục, nghĩa phi nghĩa Bất kỳ thời đại lịch sử nào, người ta đánh Các khái niệm thiện ác, khuôn khép qui tắc hành vi người thay đổi từ kỷ sang kỷ khác, từ dân tộc sang dân tộc khác Và xã hội có giai cấp biểu lợi ích giai cấp định Những khuôn khép (chuẩn mực) qui tắc đạo đức yêu cầu xã hội giai cấp định đề cho hành vi cá nhân Nó bao gồm hành vi cá nhân xã hội (đối với tổ quốc, nhà nước, giai cấp giai cấp đối địch…) người khác Những chuẩn mực quy tắc đạo đức định công luận xã hội, hay giai cấp, dân tộc thừa nhận Ở quan niệm cá nhân nghĩa vụ xã hội người khác (khuôn khép hành vi) tiền đề hành vi đạo đức cá nhân Đã thành viên xã hội, người phải chịu giáo dục định ý thức đạo đức, đánh giá hành vi hoàn cảnh chịu khiển trách lương tâm…Cá nhân phải chuyển hóa đòi hỏi xã hội biểu chúng thành nhu cầu, mục đích hứng thú hoạt động Biểu chuyển hóa hành vi cá nhân tuân thủ ngăn cấm, khuyến khích, chuẩn mực phù hợp với đòi hỏi xã hội…Do điều chỉnh đạo đức mang tính tự nguyện, xét chất, đạo đức lựa chọn người - Đạo đức hệ thống giá trị Giá trị đối tượng giá trị học (giá trị học phân loại tượng giá trị theo quan niệm xây dựng nên cách truyền thống lĩnh vực đời sống xã hội, giá trị vật chất tinh thần, giá trị sản xuất, tiêu dùng, giá trị xã hội – trị, nhận thức, đạo đức, thẩm mỹ, tôn giáo)(1) Đạo đức tượng xã hội, mang tính chuẩn mực: mệnh lệnh, đánh giá rõ rệt Các tượng đạo đức thường biểu hình thức khẳng định, phủ định hình thức đáng, không đáng Nghĩa tỏ tán thành hay phản đối trước thái độ hành vi ứng xử cá nhân, cá nhân với cộng đồng xã hội định Vì vậy, đạo đức nội dung hợp lệ thống trị xã hội Sự hình thành phát triển hoàn thiện hệ thống trị đạo đức không tách rời phát triển hoàn thiện ý thức đạo đức điều chỉnh đạo đức Nếu hệ thống giá trị đạo đức phù hợp với phát triển, tiến bộ, hệ thống có tính tích cực, mang tính nhân đạo Ngược lại, hệ thống mang tính tiêu cực, phản động, phản nhân đạo Cấu trúc đạo đức Đạo đức vận hành hệ thống tương đối độc lập xã hội Cơ chế vận hành hình thành sở liên hệ tác động lẫn yếu tố hợp thành đạo đức Khi phân tích cấu trúc đạo đức người ta xem xét nhiều góc độ Mỗi góc độ cho phép nhìn lớp cấu trúc xác định Chẳng hạn: xét đạo đức theo mối quan hệ ý thức hoạt động hệ thống đạo đức hợp thành từ hai yếu tố ý thức đạo đức thực tiễn đạo đức Nếu xét mối quan hệ người người người ta nhìn quan hệ đạo đức Nếu xét theo quan điểm mối quan hệ chung riêng, phổ biến đặc thù với đơn chất đạo đức tạo nên từ đạo đức xã hội đạo đức cá nhân a.Ý thức đạo đức thực tiễn đạo đức Đạo đức thống biện chứng ý thức hệ thống nguyên tắc, chuẩn mực, hành vi phù hợp với quan hệ đạo đức có ranh giới hành vi quan hệ đạo đức tồn Mặt khác, bao trùm cảm xúc, tình cảm đạo đức người Trong quan hệ người người mặt đạo đức có ranh giới hành vi giá trị đạo đức Đó ranh giới thiện ác, chủ nghĩa cá nhân ích kỷ tinh thần tập thể Về mặt giá trị hành vi đạo đức có ranh giới: lao động hành vi thiện Ăn bám bóc lột vô nhân đạo Ngay hành vi thiện mức độ giá trị lúc ngang nhau, mà có thang bậc định (cao cả, tốt, được) Ý thức đạo đức thể thái độ nhận thức người trước hành vi đối chiếu với hệ thống chuẩn mực hành vi qui tắc đạo đức xã hội đặt ra; giúp người tự giác điều chỉnh hành vi hoàn thành cách tự giác, tự nguyện nghĩa vụ đạo đức Trong ý thức đạo đức bao hàm cảm xúc, tình cảm đạo đức người Tóm lại, ý thức đạo đức (về mặt cấu trúc) gồm tri thức đạo đức Thực tiễn đạo đức hoạt động người ảnh hưởng niềm tin, ý thức đạo đức, trình thực hoá ý thức đạo đức sống Ý thức thực tiễn đạo đức có quan hệ biện chứng với nhau, bổ sung cho tạo nên chất đạo đức người, giai cấp, chế độ xã hội thời đại lịch sử Ý thức đạo đức phải thể hành động đem lại lợi ích xã hội ngăn ngừa ác Nếu thực tiễn đạo đức ý thức đạo đức không đạt tới giá trị, rơi vào trừu tượng theo kiểu giáo lý tôn giáo Thực tiễn đạo đức biểu tương trợ, giúp đỡ, cử nghĩa hiệp, hành động nghĩa vụ…Thực tiễn đạo đức hệ thống hành vi đạo đức người nảy sinh sở ý thức đạo đức b Quan hệ đạo đức Quan hệ đạo đức hệ thống quan hệ xác định người người, cá nhân xã hội mặt đạo đức Quan hệ đạo đức dạng quan hệ xã hội, yếu tố tạo nên tín hiệu thực chất xã hội người Các quan hệ đạo đức không hình thành nên cá nhân, mà cá nhân với xã hội, với mặt riêng biệt xã hội (chẳng hạn: với lao động, với văn hoá tinh thần) chừng mực mặt liên quan đến lợi ích chứa đựng mối quan hệ Quan hệ đạo đức hình thành phát triển qui luật tất yếu xã hội, xác định nhu cầu khách quan xã hội, “tiềm ẩn” quan hệ xã hội Quan hệ đạo đức tồn cách khách quan luôn biến đổi qua thời đại lịch sử nhữg sở để hình thành nên ý thức đạo đức Tóm lại, ý thức đạo đức, thực tiễn đạo đức quan hệ đạo đức yếu tố tạo nên cấu trúc đạo đức Mỗi yếu tố không tồn độc lập, mà liên hệ tác động nhau, tạo nên vận động, phát triển chuyển hóa bên hệ thống đạo đức c Đạo đức xã hội đạo đức cá nhân Đạo đức xã hội phản ánh tồn xã hội cộng đồng người xác định, phương thức điều chỉnh hành vi cá nhân thuộc cộng đồng nhằm hình thành; phát triển hoàn thiện tồn xã hội Đạo đức xã hội hình thành sở cộng đồng lợi ích hoạt động cá nhân thuộc cộng đồng Nó tồn hệ thống kinh nghiệm xã hội mang tính phổ biến đời sống đạo đức cộng đồng Đạo đức cá nhân đạo đức cá nhân riêng lẻ cộng đồng, phản ảnh khẳng định tồn xã hội cá nhân thể riêng lẻ tồn xã hội cộng đồng lợi ích hoạt động cá nhân Trong hoạt động thực tiễn nhận thức mình, cá nhân thu nhận đạo đức xã hội hệ thống kinh nghiệm xã hội, lí tưởng, chuẩn mực, tư tưởng, đánh giá đạo đức hình thành nên lịch sử cộng đồng, biến kinh nghiệm xã hội thành kinh nghiệm thân… Trước mắt cá nhân đạo đức xã hội tồn cách khách quan mà sống mình, cá nhân tất yếu phải nhận thức, tiếp thu thực Đạo đức xã hội hay đạo đức cá nhân thống biện chứng chung riêng, phổ biến, đặc thù đơn Đạo đức cá nhân biểu độc đáo đạo đức xã hội, không bao hàm nội dung, đặc điểm đạo đức xã hội Mỗi cá nhân tiếp thu lĩnh hội đạo đức xã hội khác ảnh hưởng đến đạo đức xã hội khác Đạo đức xã hội số cộng đạo đức cá nhân mà tổng hợp nhu cầu phổ biến đúc kết thành tinh hoa đạo đức cá nhân Nó trở thành chung giai cấp, cộng đồng xã hội, thời đại định, trì cố phong tục, tập quán, truyền thống, di sản văn hóa vật chất tinh thần, biến đổi phát triển thông qua hoạt động sản xuất tinh thần giao tiếp xã hội Quan hệ đạo đức xã hội đạo đức cá nhân quan hệ chuẩn mực chung mang tính phát triển đặc thù xã hội với phẩm chất hành vi yêu cầu cụ thể hàng ngày, quan hệ lý tưởng xã hội thực cá nhân, trí tuệ, tri thức xã hội với tình cảm, ý chí lực hoạt động đạo đức cụ thể cá nhân II ĐỐI TƯỢNG VÀ NHIỆM VỤ CỦA ĐẠO ĐỨC HỌC MÁC – LÊNIN Đối tượng Đạo đức học môn khoa học nghiên cứu đạo đức, quy luật phát sinh, phát triển, tồn đời sống đạo đức người xã hội Nó xác lập nên hệ thống khái niệm, phạm trù, chuẩn mực đạo đức bản, làm sở cho ý thức đạo đức hành vi đạo đức người Giữa đạo đức đạo đức học có khác biệt Đạo đức tồn xã hội ý thức giá trị khách quan đời sống đạo đức người, trải qua thời đại lịch sử sống thực, phản ánh thành ý thức đạo đức Còn đạo đức học khoa học nghiên cứu đời sống đạo đức, tri thức khoa học đạo đức (bao hàm biết tìm kiếm) người Dù chúng có chung đối tượng phản ánh tồn khách quan quan hệ đạo đức thực tiễn đạo đức người, lĩnh vực có phản ánh khác Sự khác đạo đức học đạo đức khác khoa học với đối tượng khoa học Đạo đức học khoa học xã hội Nó phản ánh quan hệ xã hội thực từ thân sống người Trong sống người phải ý thức ý nghĩa hoạt động mình, cần biết điều đã, phải làm Đạo đức học thuộc ý thức xã hội, phận giới quan người, đạo đức học khoa học triết học, triết học đời sống thực tiễn Đạo đức học trình độ phát triển cao tư tưởng đạo đức Thường trường phái triết học lớn hình thành nên lý luận riêng đạo đức Ngày đạo đức học nhiều khoa học nghiên cứu Ngoài đạo đức, khoa học khác nghiên cứu như: dân tộc học, tâm lý học, xã hội học, giáo dục học, giá trị học… Tất nhiên, khoa học không nghiên cứu chất qui luật vận động phát triển đạo đức hệ thống trọn vẹn thuộc kiến trúc thượng tầng xã hội, mà chủ yếu nghiên cứu đạo đức yếu tố hợp thành đối tượng chúng, phù hợp với khả nhiệm vụ mà khoa học định Đạo đức học Mác - Lênin nghiên cứu đạo đức hệ thống trọn vẹn có logic vận động phát triển riêng mình, có “cuộc sống” riêng với quy luật đặc thù, với hình thức chất lượng khác phụ thuộc điều kiện thời đại cộng đồng khác Đồng thời, nghiên cứu đạo đức cộng sản chủ nghĩa - đạo đức giai cấp công nhân cách mạng, luận chứng cho vai trò cải tạo cách mạng đạo đức “Đạo đức học Mác - Lênin khoa học chất đạo đức, qui luật xuất phát triển lịch sử đạo đức, đặc biệt đạo đức cộng sản, chức đặc trưng đạo đức, giá trị đạo đức đời sống xã hội” Ở giá trị đạo đức sáng tạo không tồn ý thức mà điều quan trọng phải thể đời sống xã hội Vì vậy, đạo đức học Mác - Lênin nghiên cứu không ý thức đạo đức, quan hệ đạo đức mà nghiên cứu thực tiễn đạo đức Nhiệm vụ Cũng khoa học khác, đạo đức học Mác - Lênin có nhiệm vụ nhận thức đối tượng sở nhận thức góp phần biến đổi, cải tạo đổi đối tượng phù hợp với nhu cầu tiến xã hội cụ thể là: - Thứ nhất, xác định ranh giới khác chất quan hệ đạo đức so với quan hệ xã hội khác Thực chất làm rõ nội dung yêu cầu quan hệ đạo đức chứa đựng quan hệ xã hội khác Trong thực, đạo đức không biểu quan hệ tuý, mà chứa đựng, “tiềm ẩn” quan hệ xã hội khác như: quan hệ kinh tế, trị… quan hệ cộng đồng người khác nhau: dân tộc, tập thể, gia đình,… Vì đạo đức học Mác - Lênin cần làm sáng tỏ nội dung yêu cầu đạo đức quan hệ - Thứ hai, đạo đức học Mác - Lênin vạch tính tất yếu nguồn gốc, chất đặc trưng chức đạo đức đời sống xã hội, nêu lên đường hình thành phát triển đạo đức Đồng thời tái tạo lại đời sống đạo đức hình thức lý luận đạt tới trình độ định Việc đặt giải nhiệm vụ này, xét đến qui định thực tiễn xã hội, nhu cầu tiến xã hội tiến đạo đức - Thứ ba, góp phần hình thành đạo đức đời sống xã hội, khẳng định giá trị đạo đức cộng sản đồng thời phê phán, đấu tranh chống lại khuynh hướng, tàn dư đạo đức cũ, biểu đạo đức không lành mạnh, ngược lại lợi ích chân người Để đáp ứng nhu cầu nghiên cứu mình, đạo đức học phân chuyên ngành như: đạo đức học chuẩn mực, đạo đức học nghề nghiệp, lịch sử đạo đức học, triết học đạo đức Khi giải nhiệm vụ trên, đạo đức học Mác - Lênin mang chất khoa học cách mạng Bởi tri thức chân lý, công cụ thiếu nghiệp giáo dục đạo đức nói riêng giáo dục người nói chung III PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU CỦA ĐẠO ĐỨC HỌC MÁC – LÊNIN Mỗi khoa học có khách thể đối tượng nghiên cứu nó, nên chúng có phương pháp nghiên cứu định - Trước hết, đạo đức học khoa học khác, phải lấy từ phương pháp vật biện chứng phương pháp vật lịch sử làm phương pháp nghiên cứu Nghĩa là, trình tìm hiểu, nghiên cứu đạo đức học, phải vận dụng triệt để, quán nguyên lý, qui luật triết học Mác - Lênin, đặc biệt phương pháp luận chủ nghĩa vật lịch sử khắc phục hạn chế, sai lầm đạo đức học trước Mác Đó sai lầm cực đoan chủ nghĩa kinh nghiệm, chủ nghĩa lý, tâm thần học Đạo đức học môn khoa học xã hội nghiên cứu phải đặt mối quan hệ biện chứng với thành tựu môn khoa học xã hội khác như: Luật học, Mỹ học, Chính trị học, đặc biệt giáo dục học, tâm lý học Bởi môn vừa phương thức thực chức thực hành đạo đức, vừa nguồn, phận đạo đức học - Hai là, phương pháp lịch sử, so sánh Đạo đức học phạm trù lịch sử, phát sinh, tồn tại, phát triển giai đoạn lịch sử xã hội định Do đó, quan niệm đạo đức lịch sử phải xem nấc thang giá trị định xã hội loài người Nó luôn bị phủ định, lọc bỏ, kế thừa để phát triển không ngừng với tiến xã hội nói chung Mỗi tượng đạo đức thực có cội nguồn từ sở khứ, truyền thống lịch sử, đồng thời đạo đức tiền đề để phát triển tương lai, trình phủ định biện chứng Vì phương pháp lịch sử, so sánh giúp ta thấy logic chất tượng đạo đức Tiếp tục cụ thể hoá tư tưởng Mác tính quy định sở kinh tế ý thức xã hội nói chung đạo đức nói riêng, Ănghen luận chững cho chất xã hội đạo đức cách tính thời đại, tính dân tộc tính giai cấp đạo đức Trong tác phẩm “Chống Đuy- Rinh”, Ănghen mối quan hệ thời đại nguyên tắc, chuẩn mực đạo đức với tính cách biểu mặt đạo đức thời đại kinh tế Phê phán quan niệm Đuy- Rinh chân lý đạo đức vĩnh cửu, Ănghen khẳng định rằng, thực chất xét đến cùng, nguyên tắc, chuẩn mực, quan điểm đạo đức chẳng qua sản phẩm chế độ kinh tế, thời đại kinh tế mà Lấy ví dụ nguyên tắc không ăn cắp, Ănghen cho nguyên tắc, chân lý vĩnh cửu gắn liền với chất trừu tượng người Nguyên tắc có sở kinh tế ý nghĩa sở kinh tế không Ông viết: “Từ sở hữu tư nhân động sản phát triển tất xã hội có chế độ sở hữu tư nhân ấy, tất phải có lời răn chung đạo đức: không trộm cắp”(1) Vậy từ có sở hữu tư nhân, người ta yêu cầu bảo vệ Trước có sở hữu tư nhân, có nguyên tắc đạo đức không trộm cắp Cũng vậy, “trong xã hội mà động trộm cắp bị loại trừ” nghĩa xã hội cộng sản chủ nghĩa, lời răn đạo đức ý nghĩa Tính quy định thời đại đạo đức cho ta quan niệm khoa học loại hình đạo đức Mặc dù đạo đức có quy luật vận động nội tại, có kế thừa, có lệch pha sở sản sinh bản, tương ứng với chế độ kinh tế, phương thức sản xuất hình thái kinh tế - xã hội hình thái đạo đức định Đạo đức nguyên thuỷ, đạo đức chiếm hữu nô lệ, đạo đức phong kiến, đạo đức tư sản sau đó, đạo đức cộng sản chủ nghĩa thời đại tiến triển đạo đức nhân loại Cùng với tính thời đại, tính dân tộc biểu chất xã hội đạo đức Có thể nhìn nhận tính dân tộc biểu đặc thù tính thời đại đạo đức dân tộc khác Không phải học thuyết đạo đức trước Mác không thấy khác biệt đời sống đạo đức dân tộc Có điều, việc giải thích khác biệt ấy, dựa sở tôn giáo dựa quan niệm tâm triết học nên không đắn… Coi đạo đức hình thái ý thức xã hội, nhà kinh điển chủ nghĩa Mác đặt sở khoa học cho việc luận chứng tính dân tộc đạo đức Là hình thái ý thức xã hội, ý thức đạo đức vừa bị quy định tồn xã hội, vừa chịu ảnh hưởng hình thái ý thức xã hội khác (chính trị, triết học, tôn giáo, nghệ thuật…) Tổng thể nhân tố dân tộc khác biệt làm thành mà ngày gọi sắc dân tộc Bản sắc phản ánh vào đạo đức tạo nên tính độc đáo quan niệm, chuẩn mực, cách ứng xử đạo đức, nghĩa tạo nên tính độc đáo đời sống đạo đức dân tộc, nhìn nhận tính độc đáo khác biệt mặt dân tộc cặp khái niệm đạo đức, cặp khái niệm thiện – ác, Ănghen biến đổi chúng qua thời đại dân tộc Ông viết: “Từ dân tộc sang dân tộc khác, từ thời đại sang thời đại khác, quan niệm thiện ác biến đổi nhiều đến mức chúng thường trái ngược hẳn nhau”(1) Luận chứng cho chất xã hội đạo đức, Mác Ănghen đặc biệt ý đến tính giai cấp đạo đức Trong “Chống Đuy - Rinh”, Ănghen nhận xét rằng: “Cho tới nay, xã hội vận động đối lập giai cấp, đạo đức luôn đạo đức giai cấp”(2) Trong xã hội có giai cấp đối kháng giai cấp, giai cấp có vai trò, địa vị khác hệ thống kinh tế, xã hội, mà họ có lợi ích khác đối nghịch Đạo đức với tư cách hình thái ý thức xã hội phản ánh khẳng định lợi ích giai cấp Ý thức đạo đức giúp giai cấp hiểu lợi ích nó, hiểu cách thức, biện pháp bảo vệ khẳng định lợi ích giai cấp Mặt khác, giai cấp sử dụng đạo đức công cụ bảo vệ lợi ích Như vậy, tính giai cấp đạo đức phản ánh thể lợi ích giai cấp Tính giai cấp đạo đức biểu đặc trưng chất xã hội đạo đức xã hội có giai cấp đối kháng giai cấp (Vì xã hội quan hệ người - người, quan hệ người người không trừu tượng mà gắn với quan hệ kinh tế - xã hội) Mỗi giai cấp có lợi ích riêng có quan niệm đạo đức, hệ thống đạo đức riêng Những hệ thống đạo đức có tác động khác nhau, triệt tiêu (nếu đối kháng), mà tác động tích cực tiêu cực đến phát triển tiến xã hội Tuy nhiên, hệ thống đạo đức áp đặt cho toàn xã hội hệ thống đạo đức giai cấp thống trị, mặc dù, sống hàng ngày, giai cấp ứng xử theo lợi ích trực tiếp Do chiếm địa vị thống trị đời sống xã hội, giai cấp thống trị làm cho đạo đức trở thành yếu tố thống trị đời sống xã hội Giai cấp thống trị nắm khâu tuyên truyền, điều khiển toàn trình sản xuất tinh thần, có sản xuất giá trị đạo đức phù hợp với lợi ích giai cấp buộc thành viên xã hội phải tuân thủ chuẩn mực đạo đức Từ đó, trở thành phổ biến xã hội củng cố thành thói quen, phong tục, tâm lý Vì vậy, có sức sống dai dẳng tâm lý xã hội cá nhân Còn giai cấp bị trị, bị tước đoạt điều kiện tư liệu sản xuất tinh thần, giai cấp bị thống trị phát triển đạo đức ngang tầm với đạo đức giai cấp thống trị Hệ thống bị chèn ép phát triển Đạo đức 10 BÀI MỘT SỐ VẤN ĐỀ XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC MỚI TRONG NỀN KINH TẾ THỊ TRƯỜNG ĐỊNH HƯỚNG XÃ HỘI CHỦ NGHĨA Ở VIỆT NAM I ĐẠO ĐỨC TRONG NỀN KINH TẾ THỊ TRƯỜNG ĐỊNH HƯỚNG XÃ HỘI CHỦ NGHĨA Ảnh hưởng kinh tế thị trường đạo đức Hiện đất nước ta tiến hành đổi toàn diện lĩnh vực đời sống xã hội, đổi kinh tế trọng tâm Thực chất đổi kinh tế chuyển từ mô hình kinh tế tập trung quan liêu hành bao cấp sang phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Việc chuyển sang phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa tác động mạnh mẽ đến lĩnh vực đời sống xã hội, vừa có tính tích cực, vừa có tính tiêu cực đạo đức Ảnh hưởng chế thị trường đạo đức tượng phức tạp; khái quát mặt tích cực tiêu cực sau: * Về mặt tích cực: Cơ chế thị trường kích thích phát triển kinh tế, nâng cao tổng công lợi xã hội, tạo điều kiện cho phát triển người mặt, có đạo đức Con người tham gia vào hoạt động kinh tế thị trường nhân cách độc lập, tự có quyền bình đẳng cạnh tranh, giữ chữ tín trao đổi tăng cường quan tâm phát triển lợi ích chung toàn xã hội Tham gia vào kinh tế thị trường, người có điều kiện phát triển nhân cách cá nhân: Tính đoán, tự chủ, tự chịu trách nhiệm, tính động sáng tạo lập thân, lập nghiệp khẳng định * Về mặt tiêu cực: Bên cạnh mặt tích cực nói trên, chế thị trường gây hàng loạt tượng tiêu cực đạo đức tiến xã hội Đó là, phân hoá giàu nghèo cách sâu sắc, từ làm sâu sắc thêm mâu thuẫn xã hội 65 Kinh tế thị trường dễ nảy sinh tệ nạn xã hội: tham nhũng, tội phạm, bạo lực Đó kích thích lòng tham lợi, dẫn đến khai thác cạn kiệt nguồn tài nguyên thiên nhiên sức lực người lao động Kinh tế thị trường kích thích chủ nghĩa thực dụng, chủ nghĩa cá nhân cực đoan, lối sống chạy theo đồng tiền bất chấp đạo lý Đặc biệt, nước bước vào kinh tế thị trường, đụng độ kinh tế thị trường giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trở thành vấn đề nan giải Như vây, kinh tế thị trường vừa có ảnh hưởng tích cực, vừa có ảnh hưởng tiêu cực đạo đức Là lĩnh vực đặc trưng cho nhân tính, đạo đức nhạy cảm trước tác động kinh tế thị trường, trở thành vấn đề cấp bách gây mối quan tâm không bình diện lý luận mà bình diện thực tiễn Vì thế, việc lựa chọn nội dung hình thức giáo dục thích hợp có ý nghĩa quan trọng việc định hướng phát triển đất nước theo đường xã hội chủ nghĩa Vai trò đạo đức kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Đạo đức phận kiến trúc thượng tầng ý thức xã hội, mặt bị quy định sở hạ tầng tồn xã hội; mặt khác có tính độc lập tương đối tác động tích cực trở lại sở hạ tầng, tồn xã hội Vì điều kiện phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa đạo đức có vai trò to lớn Chúng ta xem xét số khía cạnh sau: Một là, đạo đức góp phần định hướng mục tiêu chủ nghĩa xã hội Hiện nước ta xây dựng kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa Ở xã hội cộng sinh chủ nghĩa tư chủ nghĩa xã hội mà phản ánh tổng thể mối quan hệ biện chứng nhân tố xã hội chủ nghĩa Chủ nghĩa xã hội vừa mục tiêu định hướng, vừa diện từ đầu định hướng với tính cách nhân tố hợp thành, chồi non trưởng thành phát triển hoàn thiện đạt đến mục tiêu chủ nghĩa xã hội Những nhân tố “nhà nước nhân dân lao động lãnh đạo Đảng”, “nền kinh tế hàng hóa nhiều thành phần, kinh tế nhà nước đóng vai trò chủ đạo, với kinh tế hợp tác trở thành tảng”, “tăng trưởng kinh tế gắn liền với tiến công xã hội” Như vậy, mục tiêu định hướng xã hội chủ nghĩa cách mạng nước ta đồng với mục tiêu chủ nghĩa nhân đạo làm cho người có cơm ăn, áo mặc, học hành, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh 66 Hai là, kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa, từ chất chứa đựng yếu tố luân lý đạo đức Trước hết cần phải thấy rằng, kinh tế thị trường thuộc tính riêng chủ nghĩa tư Nó phương thức tiến hành sản xuất nhiều chế độ xã hội phù hợp với yêu cầu hoạt động lực lượng sản xuất kể trình độ đại Trong điều kiện xã hội tư bản, dựa chế độ sở hữu tư nhân tư liệu sản xuất, mục đích người sản xuất hàng hóa thu giá trị thặng dư, tức bóc lột lao động thặng dư người lao động để gia tăng tư tư nhân, thỏa mãn nhu cầu đời sống người phương tiện để đạt mục đích Ngược lại kinh tế thị trườnh định hướng xã hội chủ nghĩa khác hẳn chất so với kinh tế thị trường khác Ở kinh tế nhà nước đóng vai trò chủ đạo, với kinh tế hợp tác trở thành tảng cho toàn kinh tế Nhiệm vụ giải phóng lực lượng sản xuất, lấy việc nâng cao hiệu kinh tế xã hội, cải thiện đời sống nhân dân mục tiêu hàng đầu việc khuyến khích thành phần kinh tế Muốn vậy, đòi hỏi phải sử dụng hợp lý, hữu hiệu nguồn vốn (thiết bị, nguyên liệu, nhân lực) để nâng cao hiệu sản xuất, bảo đảm chất lượng sản phẩm bảo vệ quyền lợi cho người tiêu dùng biểu quan niệm giá trị đạo đức Ngày thước đo đánh giá hoạt động chủ thể sản xuất kinh doanh không hoàn toàn hiệu kinh tế mà tình cảm, trách nhiệm danh dự xã hội Ba là, tiêu chuẩn đạo đức quan niệm giá trị biểu hình thái ý thức cấu thành tiền đề nhân văn hoạt động chủ thể kinh tế Thực tiễn cho thấy, động lực phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, nhân tố kinh tế, có nhân tố phi kinh tế, kể nhân tố tinh thần đạo đức: tinh thần yêu nước, yêu chủ nghĩa xã hội, ý thức độc lập tự chủ, tự cường cán bộ, đảng viên nhân dân Đó tình cảm giá trị đạo đức cao đẹp người Việt Nam Dựa giá trị đó, tài sáng tạo, nguồn lực to lớn đất nước, nhân dân ta tập hợp phát huy để hướng vào mục tiêu đưa nước ta trở thành nước xã hội chủ nghĩa phồn vinh, sánh vai nước phát triển giới Ngày nay, công đổi đất nước, Đảng ta xác định nhiệm vụ trọng tâm phát triển kinh tế, điều nghĩa xem nhẹ vai trò đạo đức Đảng ta khẳng định vai trò định nhân tố người, phải người phát triển cao trí tuệ, cường tráng thể chất, sáng đạo đức, phong phú tinh thần, đạo đức động lực tinh thần to lớn thúc đẩy phong trào thi đua 67 yêu nước, hăng say lao động sản xuất, thực hành tiết kiệm, phát huy sáng kiến kỹ thuật, làm việc có chất lượng hiệu cao nhân dân lao động Bốn là, đạo đức góp phần điều tiết quan hệ lợi ích kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Quan hệ đạo đức gắn liền “tiềm ẩn” quan hệ xã hội Các chuẩn mực đạo đức trì trật tự chung lĩnh vực sản xuất, phân phối, trao đổi tiêu dùng, điều hòa quan hệ lợi ích người với người Trong xí nghiệp thuộc kinh tế nhà nước, vấn đề đặt cho công nhân yêu mến xí nghiệp mình, để họ coi trọng lợi ích xí nghiệp thành lao động công nhân gắn bó chặt chẽ với vinh dự xã hội lợi ích vật chất họ Ở không tác động kinh tế, trị mà yếu tố đạo đức Đối với khu vực kinh tế tư tư nhân, quan hệ chủ người làm thuê đặt nhiều vấn đề Ngoài việc phải tuân thủ sách pháp luật Nhà nước, họ có quan hệ mặt đạo nghĩa: tôn trọng nhân cách người lao động, quan tâm cải thiện điều kiện lao động đãi ngộ phúc lợi hợp lý… Trong quan hệ nhà sản xuất kinh doanh người tiêu dùng, yêu cầu đạo đức phải thực quy phạm đạo đức nghề nghiệp, hàng hóa phải hợp quy cách, chất lượng, mẫu mã Chủ doanh nghiệp phải chịu trách nhiệm trước người tiêu dùng hàng hóa bán ra, bảo đảm “hàng thực, giá đúng” Nhà doanh nghiệp có ý thức đạo đức kinh doanh, lợi nhuận đáng phải suy nghĩ xem có nên sản xuất loại hàng không? Hàng hóa có nên đem bán thị trường không? Như đạo đức có vai trò quan trọng yếu tố bên kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa II SỨC BIẾN ĐỔI CỦA THANG GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRONG NỀN KINH TẾ THỊ TRƯỜNG ĐỊNH HƯỚNG XÃ HỘI CHỦ NGHĨA Giá trị thang giá trị đạo đức Giá trị làm cho vật trở nên có ích lợi, có ý nghĩa, đáng quý mặt Có giá trị cá nhân giá trị xã hội Từ quan niệm trên, hiểu giá trị đạo đức người lựa chọn đánh giá, có ý nghĩa tích cực với đời sống xã hội phù hợp với dư luận xã hội Một tổ hợp giá trị đạo đức hay hệ thống giá trị đạo đức xếp theo thứ tự ưu tiên định gọi thang giá trị đạo đức Ví dụ, nói giá trị đạo đức 68 truyền thống dân tộc ta, giáo sư Trần Văn Giàu nhấn mạnh bảng nội dung sau: “yêu nước, cần cù, anh hùng, sáng tạo, lạc quan, thương người, nghĩa” Đó thang giá trị đạo đức truyền thống dân tộc xếp theo thứ tự định Thang giá trị đạo đức hình thành phát triển phụ thuộc vào điều kiện lịch sử xã hội định, từ thang giá trị đạo đức, chủ thể đạo đức (dân tộc, nhóm, cá thể) vận dụng để tạo lập hoạt động, hành vi hay đánh giá tượng xã hội, cử hành vi…được gọi thước đo giá trị Đạo đức không sinh từ đạo đức mà sản phẩm điều kiện lịch sử cụ thể Các giá trị đạo đức kết mối quan hệ người với người hoàn cảnh lịch sử định Nghiên cứu thang giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam nêu lên số nhận xét sau: Trong thang giá trị đạo đức truyền thống, lòng yêu nước xem cốt lõi, bản, phổ biến cao Tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng, lao động cần cù thông minh sáng tạo, thương người nghĩa, lối sống tình nghĩa thủy chung giá trị truyền thống quý báu dân tộc Việt Nam Nghị 09 Bộ trị số định hướng lớn công tác tư tưởng rõ: “Những giá trị văn hóa truyền thống vững bền dân tộc Việt Nam lòng yêu nước nồng nàn, ý thức cộng đồng sâu sắc, đạo lý thương người thể thương thân”, đức tính cần cù, vượt khó, sáng tạo lao động Đó thang giá trị đạo đức truyền thống dân tộc Cũng cần phải thấy rằng, bên cạnh mặt ưu điểm, thang giá trị đạo đức Việt Nam cổ truyền bộc lộ nhiều hạn chế văn hóa đạo đức xây dựng sở xã hội nông nghiệp luôn phải tiến hành chiến tranh chống ngoại xâm Nó chủ yếu đề cao phẩm chất chiến đấu “chống giặc cứu nước” mà nhiều xem nhẹ phẩm chất lao động, xây dựng làm giàu cho đất nước Các giá trị đạo đức đề cao giá trị cộng đồng, giá trị cá nhân mờ nhạt Sự biến đổi thang giá trị đạo đức Hiện nước ta thực trình đổi toàn diện đất nước Từ đổi kinh tế, đến đổi trị, đổi văn hóa xã hội, đổi quan hệ quốc tế Do đó, lĩnh vực đời sống xã hội có chuyển đổi sâu sắc tác động đến đời sống tinh thần, nhân tố tác động chủ yếu đến đạo đức là: - Nước ta chuyển từ chế kinh tế tập trung quan liêu bao cấp sang chế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Quá trình chuyển sang kinh tế thị trường định 69 hướng xã hội chủ nghĩa nước ta bước làm thay đổi điều kiện kinh tế theo hướng: + Chuyển từ kinh tế nông nghiệp vật sang kinh tế hàng hóa, trao đổi lao động cho qua thước đo giá trị tiền + Chuyển từ kinh tế khép kín sang kinh tế mở, gắn với phân công lao động nước quốc tế, chuyển từ kinh tế phạm vi hộ gia đình, làng xóm, tính cạnh tranh sang kinh tế hàng hóa cạnh tranh liệt phạm vi nước giới Tác động môi trường kinh tế vào giá trị đạo đức truyền thống, đặc biệt lối sống đáng kể Chuyển sang chế kinh tế mới, phân hóa xã hội không tránh khỏi Cạnh tranh tạo sáng kiến nâng cao suất lao động, đồng thời làm cho rủi ro ngày cao, phân hóa thu nhập có chiều hướng gia tăng Do tác động lối sống thực dụng, chạy theo đồng tiền, “có cầu cung”, xã hội xuất tệ nạn xã hội mới, ảnh hưởng nghiêm trọng đến chuẩn mực giá trị đạo đức truyền thống Đó điều kiện khách quan tránh khỏi tác động trực tiếp vào giá trị đạo đức truyền thống, vào tính cộng đồng, tình làng, nghĩa xóm - Nước ta mở cửa giao lưu với giới, tham gia vào trình hợp tác phân công lao động quốc tế bối cảnh quốc tế nước có nhiều diễn biến phức tạp, có nhiều thời thuận lợi, nhiều khó khăn thử thách tác động đến tảng đạo đức dân tộc Những tư tưởng tư sản chủ nghĩa thực dụng, chủ nghĩa tự mới, chủ nghĩa đa nguyên trị thứ văn hóa phẩm đồi trụy xâm nhập vào nước ta Mặt khác, lợi dụng ta mở cửa kinh tế, lực phản động quốc tế thực chiến lược “diễn biến hòa bình”, tập trung vào lĩnh vực tư tưởng văn hóa, đạo đức, nhằm xóa bỏ chủ nghĩa xã hội Việt Nam Sự biến động mạnh mẽ điều kiện kinh tế - xã hội, tất yếu chuyển đổi thang giá trị đạo đức Vấn đề chuyển đổi theo hướng nào, tiến hay thoái hóa, thăng hoa hay sa đọa Phải kinh tế phát triển trình độ đạo đức xã hội tự nhiên nâng cao ? Phải quan niệm hiệu kinh tế đồng nghĩa với chủ nghĩa sùng bái đồng tiền ? Thực tế Việt Nam gần hai mươi năm đổi cho thấy, thang giá trị đạo đức xã hội thay đổi nhanh chóng, phức tạp, có tích cực tiêu cực, chí có đảo lộn, biến động diễn nhiều chiều chưa ổn định Trong điều kiện mới, giá trị đạo đức truyền thống dân tộc có chuyển biến phức tạp, có đấu tranh tiến lạc hậu, thiện ác, lối sống lành mạnh, trung thực, thủy chung với lối sống thực dụng, dối trá, ích kỷ, ăn bám, chạy theo đồng tiền Đạo đức vừa phải đấu tranh với hệ thống đạo đức 70 khác, vừa phải đấu ttranh để tự đổi mới, tự khẳng định điều kiện mới, sở kế thừa đổi cho thích ứng với tình hình Trong trình kế thừa đổi mới, giá trị đạo đức lên xu hướng sau: - Các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc khẳng định phát triển điều kiện mới, chẳng hạn như: lòng yêu nước, lòng nhân ái, ý thức đoàn kết cộng đồng, lòng vị tha, tính trung thực…đều có biến đổi - Tư tưởng yêu nước giá trị đạo đức hàng đầu xuyên suốt trình lịch sử dân tộc Việt Nam từ dựng nước tới Ngày nay, yêu nước yêu nhân dân, yêu chủ nghĩa xã hội, không yêu nhân dân nước mà quý trọng yêu mến nhân dân nước khác.Yêu nước phải gắn với ý chí tự lực tự cường, sáng tạo lao động, học tập nghiên cứu, khai thác tiềm đất nước, bảo vệ độc lập dân tộc, quyền bình đẳng dân tộc, chiến thắng nghèo nàn, lạc hậu, bước nâng cao đời sống ấm no hạnh phúc nhân dân, vươn lên ngang tầm thời dại Lòng nhân truyền thống quý báu dân tộc, cội nguồn đạo đức cần phải phát huy mạnh mẽ Ngày nay, vấn đề ngăn chặn ác, khuyến khích thiện, đoàn kết thương yêu người, quý trọng công, quan tâm bất hạnh người, chống chiến tranh, chống ma túy, nạn mại dâm, bệnh AIDS, chống nạn đói mù chữ…là vấn đề nhân đạo cấp bách Các giá trị đạo đức vốn hình thành cách mạng dân tộc dân chủ giữ gìn, trân trọng bổ sung nội dung mới: + Chủ nghĩa anh hùng cách mạng chiến tranh chuyển sang hòa bình, chủ nghĩa anh hùng cách mạng lại phát huy công đổi xây dựng đất nước Từ ý chí không chịu nước, không chịu làm nô lệ chuyển sang ý chí không chịu nghèo đói, lạc hậu lệ thuộc Giá trị tự trước hiểu quyền tự toàn dân tộc, mang thêm nhiều ý nghĩa quyền tự cá nhân, tự hành nghề, tự mưu cầu hạnh phúc Những giá trị đạo đức bổ sung góp phần làm nên phát triển đời sống tinh thần xã hội ta hôm giá trị tạo động lực thúc đẩy nghiệp đổi đất nước Trong trình đổi định hướng thang giá trị đạo đức cần chống hai khuynh hướng cực đoan: Một là, chống thái độ bảo thủ, đề cao mức truyền thống mà coi nhẹ phủ nhận đổi Hai là, chống thái độ hư vô, vào kinh tế thị trường đại hóa đất nước mà xa rời giá trị đạo đức truyền thống, làm sắc dân tộc, đánh thân Những tượng yêu nước, lòng nhân ái, tính cộng đồng, ý chí kiên cường, bất 71 khuất, siêng năng, tận tụy, liêm khiết, thủy chung, cần cù trở thành lối sống bền vững lịch sử dân tộc phải tăng cường đổi hoàn thiện nội dung, phương hướng III ĐẠO ĐỨC NGƯỜI CÁN BỘ LÃNH ĐẠO QUẢN LÝ TRONG ĐIỀU KIỆN KINH TẾ THỊ TRƯỜNG ĐỊNH HƯỚNG XÃ HỘI CHỦ NGHĨA Ở VIỆT NAM Đạo đức cán Cán “Người làm công tác có chức vụ quan, tổ chức, phân biệt với người thường, chức vụ” Ở nước ta, thời kỳ cách mạng, cán vấn đề lên hàng đầu giữ vai trò trọng yếu Nó có ý nghĩa định công tác xây đựng Đảng mà nhân tố định thành bại cách mạng Lênin cho rằng: “Trong lịch sử chưa có giai cấp giành quyền thống trị không đào tạo hàng ngũ lãnh tụ trị, đại biểu tiên phong có đủ khả tổ chức lãnh đạo phong trào Chủ tịch Hồ Chí Minh nói: “Cán gốc công việc muôn việc thành công hay thất bại cán tốt kém” Cán người định đường lối chủ trương sách Đảng Nhà nước, đồng thời người đưa chủ trương sách Đảng, Nhà nước đến với nhân dân, vận động, tổ chức nhân dân thực thắng lợi mục tiêu đề ra, đưa đất nước ngày phát triển tiến Do vậy, giai đoạn cần có đội ngũ cán thích ứng, vừa có phẩm chất đạo đức vừa có lực để đáp ứng đòi hỏi nhiệm vụ cách mạng Trong phát triển kinh tế - xã hội đạo đức cần phải nhấn mạnh người, đặc biệt đội ngũ cán Đảng, Nhà nước tổ chức đoàn thể quần chúng Chủ tịch Hồ Chí Minh dạy: làm cách mạng để cải tạo xã hội cũ thành xã hội nghiệp vẻ vang, nhiệm vụ nặng nề, đấu tranh phức tạp gian khổ Sức có mạnh gánh nặng xa Người cán phải có đạo đức cách mạng làm tảng hoàn thành nhiệm vụ cách mạng vẻ vang Nghị Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII Đảng công tác cán thời kỳ nặng nề: Chúng ta phải chủ dộng xây dựng đội ngũ cán ngang tầm thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, đại hóa đất nước, góp phần thực hai 72 nhiệm vụ chiến lược: Xây dựng bảo vệ Tổ quốc xã hội chủ nghĩa Những yêu cầu định phẩm chất đạo đức người cán là: Một là, có tinh thần yêu nước sâu sắc, tận tụy phục vụ nhân dân, kiên định mục tiêu độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội, phấn đấu thực có kết đường lối Đảng, sách pháp luật Nhà nước Hai là, cần, kiệm, liêm, chính, chí công, vô tư, không tham nhũng kiên đấu tranh chống tham nhũng, có ý thức tổ chức, kỷ luật, trung thực, không hội, gắn bó mật thiết với nhân dân, nhân dân tín nhiệm Ba là, có trình độ hiểu biết lý luận trị, quan điểm, đường lối Đảng pháp luật Nhà nước, có trình độ văn hóa, chuyên môn, đủ lực sức khỏe để làm việc có hiệu quả, đáp ứng yêu cầu nhiệm vụ giao Các tiêu chuẩn nói có quan hệ mật thiết với nhau, coi trọng đức lẫn tài, đức gốc Cán cấp cao phải gương mẫu, phải gìn giữ phẩm chất đạo đức Cũng cần phải thấy rằng, điều kiện kinh tế đất nước vận hành theo chế thị trường, phận không nhỏ cán thoái hóa phẩm chất trị, đạo đức, lối sống, tham nhũng, buôn lậu, lãng phí, quan liêu việc nhấn mạnh đức gốc theo tư tưởng Bác Hồ hoàn toàn có ý nghĩa thực tiễn cần thiết Tuy nhiên, nói nghĩa xem nhẹ tài Bởi vì, không xây dựng đội ngũ cán có tài thực thành công nghiệp công nghiệp hóa, đại hóa đất nước Hơn nữa, đức bao gồm phẩm chất trị, đạo đức, lối sống, phong cách làm việc Người có lĩnh trị vững vàng người có đức tài, thống đức tài Học tập tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh, xây dựng đạo đức cách mạng Hồ Chí Minh người tài đức song toàn Dân tộc Việt Nam nhân loại tiến mãi tự hào Hồ Chí Minh - Người anh hùng giải phóng dân tộc danh nhân văn hóa giới Những phẩm chất đạo đức cao quý Hồ Chí Minh tinh thần cách mạng cao cả, suốt đời phục vụ Tổ quốc, phục vụ nhân dân, đức khiêm tốn, giản dị, cần kiệm liêm chính, chí công vô tư; mãi gương sáng nhân cách cho hệ hôm mai sau học tập Xuyên suốt đời hoạt động cách mạng mình, Hồ Chí Minh đánh giá cao vai trò sức mạnh đạo đức cách mạng Theo Người đạo đức tảng 73 người cách mạng giống gốc cây, nguồn sông suối Người thường nói, người cách mạng phải có đạo đức cách mạng hoàn thành nhiệm vụ cách mạng Không có đạo đức cách mạng dù tài giỏi đến không lãnh đạo nhân dân Đạo đức cách mạng không gốc người cách mạng, mà động lực mạnh mẽ để người cách mạng đến trí Và có trí, hiểu biết khoa học, chủ nghĩa Mác, phương pháp cách mạng… đức bảo đảm cho người cách mạng giữ vững chủ nghĩa mà giác ngộ, theo Sự nghiệp độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội nghiệp to lớn, khó khăn nặng nề, đường đến độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội đường dài, đại lộ thẳng Do đó, đạo đức cách mạng giúp người cách mạng vững tin đường tới mục tiêu Có đạo đức cách mạng gặp khó khăn, gian khổ không sợ sệt, lùi bước Do đó, chăm lo gốc, nguồn, tảng phải công việc thường xuyên toàn Đảng, toàn dân, gia đình người xã hội Học tập tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh xây dựng đạo đức cách mạng cần tập trung vào nội dung chủ yếu sau đây: Một là, trung với nước, hiếu với dân, suốt đời chiến đấu hi sinh độc lập tự Tổ quốc, chủ nghĩa xã hội hạnh phúc nhân dân Trung hiếu hai khái niệm bản, trọng tâm tư tưởng đạo đức Nho giáo Ở trung trung với vua hiếu với cha mẹ; Hồ Chí Minh mở rộng phạm vi xã hội trung với nước, hiếu với dân Ở nước dân dân chủ nước “Trung”, “hiếu” mang chất lượng với ý nghĩa cách mạng, sâu sắc, vượt xa giá trị đạo đức truyền thống Nho giáo Không có quý độc lập tự suốt đời chiến đấu cho độc lập tự do, cho hạnh phúc nhân dân tư tưởng đạo đức tiếp nối truyền thống đạo đức dân tộc Việt Nam, phẩm chất đạo đức lớn nhất, cao người Việt Nam thời đại Hồ Chí Minh Có thể nói, chiến đấu độc lập tự do, hạnh phúc nhân dân, phẩm chất trội phẩm chất đạo đức Hồ Chí Minh Phẩm chất trở thành ý chí bất khuất, thành chủ nghĩa anh hùng, thành thái độ không cam chịu nô lệ, “thà hy sinh tất định không chịu nước” Phẩm chất trở thành lĩnh người Việt Nam trước thử thách, khó khăn gian khổ, hóa thành lối sống có tình có nghĩa, 74 có thủy chung, có văn hóa – lối sống thắm đượm chủ nghĩa nhân đạo chiến đấu Phẩm chất ảnh hưởng lớn sâu sắc cộng đồng người Việt Nam, tập hợp sức mạnh Việt Nam sức mạnh nhân loại Chiến đấu độc lập chủ nghĩa xã hội, hạnh phúc nhân dân hòa nhập với dòng chảy chung ý thức đạo đức cao đẹp nhân loại nhân loại cổ vũ nó, tiếp nhận nó, phẩm chất giá trị Vì vậy, ngày giới có đất nước, phận dân cư chưa hưởng độc lập tự do, cơm no áo ấm, chưa học hành, hạnh phúc phẩm chất tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh khát vọng cháy bỏng, chất men kích thích, động lực nội thúc đẩy nhân loại tiến lên, vươn tới Hai là, cần, kiệm, liêm, chính, chí công, vô tư Cần, kiệm, liêm, chính, chí công, vô tư phẩm chất đạo đức bản, Hồ Chí Minh đề cập thường xuyên gắn liền với hoạt động hàng ngày người cách mạng quan hệ mật thiết với phẩm chất “Trung với nước, hiếu với dân” Cần, kiệm, liêm, chính, chí công, vô tư, theo Bác Hồ giải thích là: Cần cần cù siêng năng, tăng suất công việc Ví dụ sản xuất quan trọng bậc cần phát triển sản xuất Phải lấy hiệu sản xuất mà đo ý chí cách mạng Kiệm tiết kiệm, tức không lãng phí thời gian, cải dân Nghĩa là, chữ kiệm có nội dung toàn diện: tiết kiệm thời gian, tiết kiệm sản xuất, tiết kiệm tiêu dùng, tiết kiệm xã hội cá nhân Liêm tức không tham ô luôn tôn trọng, giữ gìn công, nhân dân Liêm trở thành thước đo chất người, chất cách mạng người Chính thẳng thắn, thấy điều phải dù nhỏ phải làm, thấy trái dù nhỏ phải tránh Khi nói tới chính, trước hết phải lấy làm đối tượng Chí công vô tư đem lòng chí công, vô tư mà người, với việc; ham làm việc ích nước, lợi dân, không ham địa vị công danh, phú quý Khi làm việc đừng nghĩ đến trước, hưởng thụ nên sau Chí công vô tư chăm lo việc nước chăm lo việc nhà Như chí công vô tư không chăm lo lợi ích riêng Ở Bác yêu cầu quan hệ lợi ích chung riêng cần phải hài hòa Nghĩ đến lợi ích riêng cần ưu tiên lợi ích chung Chủ tịch Hồ Chí Minh cho rằng, chí công vô tư phải gắn liền với chống chủ nghĩa cá nhân, theo Bác, đấu tranh chống chủ nghĩa cá nhân giày xéo lên lợi ích cá nhân Mỗi người 75 có tính cách riêng, sở trường riêng, đời sống riêng thân gia đình Nếu lợi ích cá nhân không trái lợi ích tập thể xấu Cũng cần phải thấy rằng, Hồ Chí Minh phê phán chủ nghĩa cá nhân, yêu cầu giải hài hòa lợi ích cá nhân xã hội, không trù dập lợi ích cá nhân, phải tôn trọng phát triển cá nhân để chống chủ nghĩa cá nhân Ba là, tu dưỡng đạo đức cách mạng suốt đời Theo Chủ tịch Hồ Chí Minh “Đạo đức cách mạng trời xuống Nó đấu tranh, rèn luyện bền bỉ hàng ngày mà phát triển củng cố Cũng ngọc mài sáng, vàng luyện trong” Cuộc sống luôn vận động, biến đổi không ngừng Do vậy, việc tu dưỡng, rèn luyện đạo đức phải tiến hành liên tục, không ngừng Hôm tốt, vĩ đại, ngày mai biến chất, thoái hóa hư hỏng không tu dưỡng thường xuyên Chủ tịch Hồ Chí Minh cho rằng, thực tiễn cách mạng liên tục phát triển, người cách mạng đạo đức cách mạng phải tiến lên không muốn lạc hậu với sống Nếu không tiến lên tức thoái Và thoái thắng lợi đạt củng cố phát triển Bốn là, nói đôi với làm, nêu gương đạo đức Bản thân đời Hồ Chí minh chuẩn mực tuyệt vời, gương ngời sáng nói đôi với làm, lý luận nhuần nhuyễn với thực tiễn Người diễn đạt nguyên lý chủ nghĩa Mác – Lênin thành phương châm đạo hành động, chuẩn mực, để rèn luyện đạo đức cho cán bộ, đảng viên Chủ tịch Hồ Chí Minh Người vĩ đại nói đạo đức, Người vĩ đại thực hành đạo đức Người không nói làm, mà người nói làm nhiều, phương diện đạo đức phần nhiều người làm nhiều mà không nói Chính điều hôm đòi hỏi phải suy ngẫm sâu sắc khám phá tầng sâu chất tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh Nói đôi với làm, nêu gương đạo đức theo Hồ Chí Minh có liên quan đến thành bại cách mạng, sống Đảng, chế độ Sự thành công phần lớn cán bộ, cán phải cố gắng người, để làm kiểu mẫu cho người Không có gương đạo đức thực tế, tiêu chuẩn không giá trị hết Chính vậy, cán phải gương mẫu phải nêu gương nói đôi với làm Năm là, xây đôi với chống 76 Trong sống hình tượng tốt xấu, sai đan xen, đối chọi, thúc đẩy, kìm hãm Trong đó, tốt dòng chính, dòng chủ đạo, xấu có nguy lây lan, phát triển Muốn phát triển tốt, muốn ngăn chặn xấu, Hồ Chí Minh đòi hỏi phải kết hợp “xây” với “chống”, “xây” trội Theo Hồ Chí Minh, xây xây dựng, học tập, tu dưỡng, rèn luyện phẩm chất đạo đức cách mạng; xây dựng chủ nghĩa tập thể, xây nêu gương đạo đức, điển hình “Người tốt, việc tốt”, xây dựng tinh thần phụng Đảng, phụng Tổ Quốc, phụng nhân dân Xây dựng ý thức tổ chức kỷ luật, đoàn kết tổ chức, nhân dân “Chống” chống chủ nghĩa cá nhân, chống quan liêu, tham ô, lãng phí, chống thói “quan cách mạng”, chống kiêu ngạo, chống thói vô tổ chức, vô kỷ luật, đoàn kết Trong suốt đời hoạt động cách mạng mình, Hồ Chí Minh luôn trọng tới hai mặt “xây” “chống” “chống” có “xây”…Ở xây xây hay, đẹp, đồng thời chống dở, xấu Xây chủ nghĩa tập thể đồng thời chống chủ nghĩa cá nhân Ngược lại, chống tiêu cực để khẳng định xây tích cực, chống tham ô, lãng phí, quan liêu – xây dựng liêm chính, tiết kiệm hiệu Theo Hồ Chí Minh, muốn “xây” “chống” có kết phải kiên trì, kiên quyết, phải tạo phong trào cách mạng sôi động quần chúng Các phong trào, vận động “xây” “chống” phải cụ thể Có phong trào, có vận động chung cho toàn Đảng, toàn dân, có phong trào, vận động gắn với ngành, giới, địa phương, lứa tuổi Qua phong trào, vận động mà lôi người vào đấu tranh “xây” “chống” Yêu cầu cá nhân, đảng viên phải có lĩnh, trung thực, tâm cao, thường xuyên cổ vũ, chiến đấu bồi đắp cho thiện, đẹp, đúng, kiên đấu tranh đẩy lùi xấu, sai, ác Sáu là, luôn tự phê bình phê bình Tự phê bình phê bình vũ khí sắc bén Đảng, cán bộ, đảng viên trình tu dưỡng, rèn luyện, xây dựng đạo đức cách mạng Trong đời hoạt động cách mạng mình, Hồ Chí Minh mẫu mực tinh thần, phong cách macxit – lêninnít tự phê bình phê bình Theo người, phê bình nêu ưu điểm vạch khuyết điểm đồng chí Tự phê bình nêu ưu điểm vạch khuyết điểm Tự phê bình phê bình phải đôi với Như vậy, theo Hồ Chí Minh tự phê bình phê bình có mục đích ý nghĩa tốt đẹp để người học tập ưu điểm nhau, để người ngày đoàn kết, thống nhất, để người tiến bộ, trưởng thành 77 Hồ Chí Minh tự phê bình phê bình phải tến hành thường xuyên, triệt để, rõ nguyên nhân, rõ biện pháp cụ thể để sữa chữa Người luôn nhắc nhở cán phải chống thói trước mặt nể, kể lể sau lưng Nể nang không phê bình khác thấy mặt đồng chí có nhọ mà không Nể nang không phê bình đồng chí sa vào lầm lỗi, hỏng việc Thế khác thấy đồng chí ốm mà không chữa cho họ Hồ Chí Minh cho rằng, tự phê bình phê bình, cán bộ, đảng viên phải Mỗi người không bắt đầu đòi hỏi từ thân mình, sở để đòi hỏi người khác Thực tiễn cho thấy, đâu tự phê bình phê bình lặng đi, có chủ nghĩa cá nhân có điều kiện phát triển Chống chủ nghĩa cá nhân hiệu nhãng việc tự phê bình phê bình cách nghiêm túc theo tinh thần, tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh Hiện nay, điều kiện kinh tế thị trường, bên cạnh yếu tố tính cực bản, nảy sinh yếu tố tự phát, gây nhiều tiêu cực tệ nạn xã hội Do việc nâng cao tinh thần đấu tranh phê bình tự phê bình dũng cảm nhìn thẳng vào thật, nhận rõ nghiêm khắc tự phê bình thiếu sót yếu vi phạm đạo đức mình, kiên sữa chữa khuyết điểm để ngày tiến công việc thường xuyên môi cán bộ, đảng viên, tổ chức, quyền, đoàn thể 78 TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Giáo trình đạo đức học NXB Chính trị Quốc gia Hà Nội – Năm 2000 [2] Về giáo dục đạo đức cách mạng cácn đảng viên - Thực trạng giải pháp NXB Chính trị Quốc gia Hà Nội – năm 2004 [3] Giáo dục đạo đức cho cán đảng viên thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hoá - đại hoá đất nước NXB Chính trị quốc gia Hà Nội – năm 2004 79 [...]... thống đạo đức do con người tạo ra, nhưng sau khi ra đời hệ thống đạo đức tồn tại như là cái khách quan hoá tác động, chi phối con người Xã hội có giai cấp hình thành và tồn tại nhiều hệ thống đạo đức mà các cá nhân chịu sự tác động Ở đây, môi trường đạo đức: tác động đến đạo đức cá nhân bằng nhận thức đạo đức và thực tiễn đạo đức Nhận thức đạo đức để chuyển hoá đạo đức xã hội thành ý thức đạo đức cá... quả tiêu cực: vấn đề công lý và nền đạo đức trong xã 28 hội không được đảm bảo bình thường, con người trở nên ích kỷ, đạo lý trong xã hội ngày càng suy giảm 5 Đạo đức cộng sản chủ nghĩa Đạo đức trong xã hội tư bản bao gồm nhiều kiểu đạo đức khác nhau Đạo đức của giai cấp tư sản, đạo đức của giai cấp công nhân, đạo đức của những lực lượng xã hội khác các kiểu đạo đức này thường xâm nhập vào nhau, đan... ứng những đòi hỏi của sự phát triển đạo đức và tiến bộ xã hội Đây là yếu tố không thể thiếu được trong hệ tư tưởng và hành vi của các gia cấp cầm quyền - Nhận thức đạo đức đưa lại tri thức đạo đức, ý thức đạo đức Các cá nhân, nhờ tri thức đạo đức, ý thức đạo đức xã hội đã nhận thức (trở thành đạo đức cá nhân) Cá nhân hiểu và tin ở các chuẩn mực, lý tưởng giá trị đạo đức xã hội trở thành cơ sở để cá nhân... học về loại hình đạo đức Mặc dù đạo đức có qui luật vận động nội tại, có sự kế thừa, có sự lệch pha nào đó đối với cơ sở sản sinh ra nó nhưng về căn bản, tương ứng với một chế độ kinh tế, mỗi 16 phương thức sản xuất và do đó mỗi hình thái kinh tế - xã hội là một hình thái đạo đức nhất định Đạo đức nguyên thủy, đạo đức chiếm hữu nô lệ, đạo đức phong kiến, đạo đức tư sản và sau đó, đạo đức Cộng sản chủ... giai cấp phong kiến Ở đây, tồn tại nhiều kiểu đạo đạo đức, có cả đạo đức của chính giai cấp phong kiến lại có đạo đức của giai cấp nông dân và nhân dân lao động Đạo đức thống trị trong xã hội phong kiến trước hết và đạo đức học của gai cấp phong kiến Tuy nhiên, tư tưởng đạo đức học ở phương Tây thường xuất phát từ những tín điều của tôn giáo Ở phương Đông đạo đức học không hoàn toàn lệ thuộc vào tôn giáo... bằng đạo đức của giai cấp thống trị Vì các giai cấp bị thống trị không có điều kiện để sản xuất, tuyên truyền và sử dụng đạo đức của mình trên phạm vi toàn xã hội Trong xã hội có giai cấp, đạo đức mang tính giai cấp nhưng không phải vì vậy mà phủ nhận tính nhân loại chung của đạo đức Không nên thổi phồng tính nhân loại chung của đạo đức để đi đến những quan niệm sai lệch về đạo đức trừu tượng, về đạo đức. .. Trong xã hội có giai cấp, đạo đức mạng tính giai cấp nhưng không phải vì vậy mà phủ nhận tính nhân loại chung của đạo đức Không thể thổi phồng tính nhân loại chung của đạo đức để đi đến những quan niệm sai lệch về đạo đức trừu tượng, về đạo đức phổ biến phi lịch sử, chẳng có tác dụng gì trong thực tiễn Nhưng cũng không được phủ nhận tính nhân loại của đạo đức Tính nhân loại của đạo đức tồn tại ở hình thức... khả năng phát triển đạo đức trong tương lai của một xã hội mới – xã hội xã hội chủ nghĩa Khi chủ nghĩa xã hội đã thắng lợi và các giai cấp bóc lột trong xã hội đã bị tiêu diệt, thì đạo đức cộng sản cũng được toàn dân thừa nhận, nó trở thành đạo đức thống trị Đạo đức cộng sản là giai đoạn cao nhất trên con đường tiến lên của đạo đức loài người So với đạo đức tiên tiến trước đây, đạo đức cộng sản là một... những quan điểm chính trị phản ánh những giá trị đạo đức Đối với giai cấp và nhà nước tiên tiến thì nó thường gắn liền với những quan điểm đạo đức tiến bộ, ngược lại giai cấp suy tàn thì gắn liền với quan điểm đạo đức lạc hậu, bảo thủ kiềm hãm sự phát triển của xã hội 29 Đạo đức chúng ta ngày nay, đạo đức tiên tiến là đạo đức của giai cấp vô sản, đạo đức phục vụ cho sự nghiệp thắng lợi của chủ nghĩa... giáo dục đạo đức, làm cho việc chuyển tải các lý tưởng, nguyên tắc đạo đức tới mọi đối tượng một cách nhẹ nhàng, nhưng lại hết sức sâu sắc 35 BÀI 4 MỘT SỐ PHẠM TRÙ CƠ BẢN CỦA ĐẠO ĐỨC HỌC I MỘT SỐ VẤN ĐỀ CHUNG QUANH PHẠM TRÙ ĐẠO ĐỨC HỌC - Phạm trù đạo đức học là những khái niệm đạo đức cơ bản phản ảnh những đặc tính căn bản, những phương diện và những quan hệ phổ biến nhất của những hiện tượng đạo đức trong ... thống đạo đức mà cá nhân chịu tác động Ở đây, môi trường đạo đức: tác động đến đạo đức cá nhân nhận thức đạo đức thực tiễn đạo đức Nhận thức đạo đức để chuyển hoá đạo đức xã hội thành ý thức đạo đức. .. nghiên cứu mình, đạo đức học phân chuyên ngành như: đạo đức học chuẩn mực, đạo đức học nghề nghiệp, lịch sử đạo đức học, triết học đạo đức Khi giải nhiệm vụ trên, đạo đức học Mác - Lênin mang chất... - xã hội hình thái đạo đức định Đạo đức nguyên thuỷ, đạo đức chiếm hữu nô lệ, đạo đức phong kiến, đạo đức tư sản sau đó, đạo đức cộng sản chủ nghĩa thời đại tiến triển đạo đức nhân loại Cùng