LỊCH SỬ KIẾN TRÚC PHƯƠNG TÂY TIỀN SỬ VÀ AI CẬP

T aøi lieäu naøy ñöôïc soaïn töø 1985, nhaèm muïc ñích chính laø laøm taøi lieäu phuïc vuï kòp thôøi nhu caàu tröôùc maét cuûa vieäc nghieân cöùu, hoïc taäp moân Lòch söû kieán truùc theá giôùi cuûa sinh vieân ñaïi hoïc caùc ngaønh kieán truùc vaø quy hoaïch ñoâ thò cuøng vôùi vieäc giaûng baøi treân giaûng ñöôøng. Taøi lieäu naøy chæ coù vai troø quaù ñoä cho vieäc bieân soaïn moät giaùo trình chính thöùc moân lòch söû kieán truùc theá giôùi raát nghieâm tuùc, kyõ löôõng vaø ñoà soä trong thôøi gian saép tôùi. Vì hai lyù do treân, nhaát laø vì muïc tieâu coù haïn tröôùc maét maø caùch haønh vaên cuûa taøi lieäu coù phaàn coâ ñoäng vaø vaén taét, hình veõ chöa ñöôïc chuù giaûi ñaày ñuû. Tuy nhieân cuõng coù theå duøng taøi lieäu nhö moät tö lieäu tham khaûo cho ñoäc giaû khoâng phaûi laø sinh vieân kieán truùc vaø Quy hoaïch ôû caùc ngaønh xaây döïng, kyõ thuaät ñoâ thò, du lòch, lòch söû vaø vaên hoùa noùi chung. Chuùng toâi raát caûm ôn giaùo sö Nguyeãn Quang Nhaïc vì ñaõ giôùi thieäu moät ñeà cöông maïch laïc cho moân hoïc döïa treân vieäc lieân heä tieán trình phaùt trieån cuûa kieán truùc vôùi caùc aûnh höôûng xaõ hoäi vaø töï nhieân ñöông thôøi. Trong soá caùc taùc giaû nöôùc ngoaøi, Sir Banister Fletcher ñaõ giôùi thieäu caùc nhaân toá aûnh höôûng xaõ hoäi vaø töï nhieân tröôùc khi ñi vaøo caùc ñaëc ñieåm kieán truùc vaø loaïi hình, taùc phaåm kieán truùc tieâu bieåu. Moät soá taùc giaû khaùc laïi trình baøy tieán trình kieán truùc theo töøng loaïi khaùc nhau. Chuùng toâi ñaõ coá gaéng vaän duïng nhöõng öu ñieåm maø caùc taùc giaû noùi treân ñaït ñöôïc ñeå xaây döïng caùc baøi giaûng naøy trong söï quan heä chaët cheõ vôùi theá giôùi quan, phöông phaùp luaän chung hieän ñöôïc truyeàn ñaït trong tröôøng ñaïi hoïc Kieán truùc TP.HCM. Caùc baøi giaûng ñöôïc xaây döïng theo höôùng mang tính chuyeân nghieäp chöù khoâng phaûi laø moät boä thoâng söû, vì vaäy khi trình baøy veà ñaëc ñieåm kieán truùc cuûa moät neàn kieán truùc nhaát ñònh, baøi giaûng ñaõ phaân tích roõ neùt vaø ñi laàn löôït: kieán taïo, ngheä thuaät, loaïi hình kieán truùc chuû yeáu, taùc phaåm vaø taùc giaû tieâu bieåu. Khi noùi veà kieán taïo sinh vieân seõ coù ñieàu kieän hieåu roõ töø heä thoáng keát caáu chung ñeán neàn moùng, töôøng coät, maùi. Khi trình baøy phaàn ngheä thuaät kieán truùc, sinh vieân laïi laàn löôït ñöôïc ñi töø boá cuïc chung, phong caùch, khoâng gian, maët baèng, maët caét, maët ñöùng, coät, cung, cuoán, voøm, cöûa vaø trang trí noùi chung. Vì vaäy chuùng toâi tin raèng tuy khoái löôïng kieán thöùc ñöôïc truyeàn ñaït khaù lôùn so vôùi soá trang vieát maø böùc tranh phaùc ra vaãn roõ raøng mang tính coâ ñoïng vaø chuyeân nghieäp cao. Tuy nhieân, baøi giaûng khoâng thieân veà daïng giaùo trình mieâu taû bôûi vì phaàn lôùn caùc chi tieát ôû phaàn ñaëc ñieåm kieán truùc ñaõ ñöôïc lieân heä vôùi caùc nguyeân nhaân hình thaønh ruùt töø phaàn: caùc aûnh höôûng xaõ hoäi vaø töï nhieân. Maët khaùc tuy chuû tröông baøi giaûng phaûi mang tiùnh chuyeân nghieäp cao nhaèm ñoái töôïng laø sinh vieân caùc ngaønh kieán truùc vaø qui hoaïch ñoâ thò, chuùng toâi vaãn ñeà cao tính deã hieåu ñeå phuïc vuï cho caùc thaønh phaàn ñoäc giaû roäng raõi . Ngoaøi vieäc tham khaûo caùc taøi lieäu nöôùc ngoaøi, taøi lieäu coù nhieàu phaàn döïa treân caùc baøi giaûng cuûa Gs Nguyeãn Quang Nhaïc qua ghi cheùp cuûa sinh vieân treân lôùp khi nghe giaûng ôû caùc khoaù tröôùc naêm 1980. Taøi lieäu cuõng ñöôïc bieân soaïn döïa treân moät soá noäi dung cuûa quyeån “Löôïc khaûo ngheä thuaät kieán truùc theá giôùi” cuûa PGS Ñaëng Thaùi Hoaøng. Chuùng toâi xin thaønh thaät caûm ôn hai taùc giaû Vieät Nam noùi treân cuøng caùc taùc giaû nöôùc ngoaøi vaø cuõng thaønh thaät xin loãi veà nhöõng khieám khuyeát coøn toàn ñoïng cuûa taøi lieäu ñoàng thôøi hoan ngheânh vieäc ñoùng goùp xaây döïng cuûa ñoäc giaû nhaèm laøm cho taøi lieäu ñöôïc hoaøn thieän hôn.

LỜI NÓI ĐẦU

ài liệu này được soạn từ 1985, nhằm mục đích chính là làm tài liệu phục vụ kịp thời nhu cầu

trước mắt của việc nghiên cứu, học tập môn Lịch sử kiến trúc thế giới của sinh viên đại học

các ngành kiến trúc và quy hoạch đô thị cùng với việc giảng bài trên giảng đường

Chúng tôi rất cảm ơn giáo sư Nguyễn Quang Nhạc vì đã giới thiệu một đề cương mạch lạc cho mônhọc dựa trên việc liên hệ tiến trình phát triển của kiến trúc với các ảnh hưởng xã hội và tự nhiênđương thời

Trong số các tác giả nước ngoài, Sir Banister Fletcher đã giới thiệu các nhân tố ảnh hưởng xã hộivà tự nhiên trước khi đi vào các đặc điểm kiến trúc và loại hình, tác phẩm kiến trúc tiêu biểu Mộtsố tác giả khác lại trình bày tiến trình kiến trúc theo từng loại khác nhau

Chúng tôi đã cố gắng vận dụng những ưu điểm mà các tác giả nói trên đạt được để xây dựng cácbài giảng này trong sự quan hệ chặt chẽ với thế giới quan, phương pháp luận chung - hiện đượctruyền đạt trong trường đại học Kiến trúc TP.HCM Các bài giảng được xây dựng theo hướng mangtính chuyên nghiệp chứ không phải là một bộ thông sử, vì vậy khi trình bày về đặc điểm kiến trúccủa một nền kiến trúc nhất định, bài giảng đã phân tích rõ nét và đi lần lượt: kiến tạo, nghệ thuật,loại hình kiến trúc chủ yếu, tác phẩm và tác giả tiêu biểu Khi nói về kiến tạo sinh viên sẽ có điềukiện hiểu rõ từ hệ thống kết cấu chung đến nền móng, tường cột, mái Khi trình bày phần nghệthuật kiến trúc, sinh viên lại lần lượt được đi từ bố cục chung, phong cách, không gian, mặt bằng,mặt cắt, mặt đứng, cột, cung, cuốn, vòm, cửa và trang trí nói chung Vì vậy chúng tôi tin rằng tuykhối lượng kiến thức được truyền đạt khá lớn so với số trang viết mà bức tranh phác ra vẫn rõ ràng

mang tính cô đọng và chuyên nghiệp cao Tuy nhiên, bài giảng không thiên về dạng giáo trình miêu tả bởi vì phần lớn các chi tiết ở phần đặc điểm kiến trúc đã được liên hệ với các nguyên

nhân hình thành rút từ phần: các ảnh hưởng xã hội và tự nhiên Mặt khác tuy chủ trương bài giảngphải mang tiùnh chuyên nghiệp cao nhằm đối tượng là sinh viên các ngành kiến trúc và qui hoạchđô thị, chúng tôi vẫn đề cao tính dễ hiểu để phục vụ cho các thành phần độc giả rộng rãi Ngoài việc tham khảo các tài liệu nước ngoài, tài liệu có nhiều phần dựa trên các bài giảng của GsNguyễn Quang Nhạc qua ghi chép của sinh viên trên lớp khi nghe giảng ở các khoá trước năm1980

Tài liệu cũng được biên soạn dựa trên một số nội dung của quyển “Lược khảo nghệ thuật kiến trúc thế giới” của PGS Đặng Thái Hoàng.

Chúng tôi xin thành thật cảm ơn hai tác giả Việt Nam nói trên cùng các tác giả nước ngoài và cũngthành thật xin lỗi về những khiếm khuyết còn tồn đọng của tài liệu đồng thời hoan nghênh việcđóng góp xây dựng của độc giả nhằm làm cho tài liệu được hoàn thiện hơn

TÁC GIẢ

PGS.TS.KTS TRẦN VĂN KHẢI

Chương 1:

KIẾN TRÚC THỜI KỲ TIỀN SỬ (XÃ HỘI CỘNG ĐỒNG NGUYÊN THỦY)

1 VÀ TRẠNG THÁI XÃ HỘI CỦA CON NGƯỜI THỜI KỲ CỘNG ĐỒNG NGUYÊN THỦY :

Con người thời tiền sử trơ trọi và yếu ớt, sống mông muội giữa thiên nhiên, đã trải dần qua nhiều trạng tháisinh sống và tiến bộ dần qua từng thời kỳ:

 Trạng thái hoang dã (Sauvage): săn bắn, bắt cá, thu nhặt thức ăn, con người sống như bầy thú

vật nay đây mai đó, gần như không có hoạt động xây dựng đáng kể

 Trạng thái man rợ (Barbarian): đó là vào khoảng thời kỳ đồ đá mới (Neolithic), con người đã

biết trồng trọt và chăn nuôi, và bắt đầu định cư vào 15,000 - 14,000 Tr.CN Vì vậy đã xuất hiện các kiếntrúc nhà ở, xóm làng

 Trạng thái văn minh (Civilization): trạng thái văn minh chỉ thực sự hình thành khi có sự phát

triển kinh tế và xây dựng đô thị Lúc đó một bộ phận dân cư chuyển sang buôn bán, thủ công, làm nghềchuyên môn…việc phân công xã hội đạt trình độ khá cao

Theo các nhà sử học, dấu hiệu rõ rệt cần có để chứng tỏ một cộng đồng đã trở thành văn minh thực sự là

phải có chữ viết.

2 HOÀN CẢNH TỰ NHIÊN VÀ TIẾN TRÌNH PHÁT TRIỂN CỦA KIẾN TRÚC :

Trong điều kiện khả năng khai thác và chống chọi với tự nhiên của con người còn rất hạn chế nên yếu tố tựnhiên có ảnh hưởng đáng kể nhất là khí hậu Lịch sử xã hội cộng đồng nguyên thủy được chia làm 3 thời đạicăn cứ vào đặc trưng khí hậu với công cụ lao động tương ứng:

A Thời đại đồ đá cũ (Paleolethec ) 25.000 Tr.CN Chia ra:

Đó cũng là biểu hiện đầu tiên của xây dựng nhân tạo

TRANH VẼ TRÊN VÁCH HANG ĐỘNG THỜI TIỀN SỬ

B Thời đại đồ đá mới (Neolithic):

Vào khoảng 10.000 năm trở lại đây:

 Công cụ: đá mài nhẵn, cưa đục, có lửa xuất hiện, làm đồ gốm

 Phân công xã hội: các ngành chăn nuôi, nông nghiệp tách ra và phát triển, đã có dự trữthức ăn, con người định cư

 Thị tộc: mẫu hệ, kết thúc quần hôn, xuất hiện bếp lò riêng

 Kiến trúc: xuất hiện thôn xóm, có nhiều loại công trình: nhà chính, nhà phụ, chuồng trại,kho đã có qui hoạch… song song tiến bộ đáng lưu ý là:

 Nhà ơ:û từ lều tranh, lán căng da thú chuyển sang nhà chòi trên cao, nhà sàn nguyên thủy

 Công trình đáp ứng nhu cầu tinh thần xuất hiện: các biểu vật thờ cúng, totem

C Thời đại đồ đồng sắt :

Do con người biết nấu chảy kim loại, chế hợp kim, tạo ra công cụ sản xuất, đẩy mạnh và thay đổicách sản xuất, làm cho xã hội thị tộc mẫu hệ chuyển sang phụ hệ Từ đó sản phẩm xã hội có dư thừavà hệ quả là xuất hiện giai cấp, nhà nước và chiến tranh, vì vậy đã có công trình phòng ngự, tườngthành, đồng thời xuất hiện những công trình lớn có giá trị nghệ thuật

Đặc điểm kiến trúc như sau:

a Kiến tạo:

Còn rất thô sơ, có 2 hình thức chính:

 Một trụ đá thẳng đứng

 Một phiến đá gác trên 2 trụ đá theo nguyên tắc dầm – côt (post & beam)

KIẾN TẠO THEO NGUYÊN TẮC DẦM – CỘT LÀ KIỂU CÓ HIỆU SUẤT THẤP NHẤT.

b Bố cục nghệ thuật:

Cũng thật giản đơn, có 3 hình thức rất cơ bản:

 Điểm: thường là một trụ đá

 Đường thẳng: các trụ đá bố trí kéo dài

 Vòng tròn

c Các công trình tiêu biểu:

 MENHIR: là trụ đá, thường cao dưới 20m, có lẽ để kỷ niệm một con người nào đó, hoặc thể hiệnlòng tin đối với sức mạnh của thiên nhiên Tại vùng Carnac (Bretagne - Pháp) còn di tích của

3000 cột xếp thành nhiều dãy dài tới 3km

 DOLMEN: là bàn đá, là nơi mai táng hoặc thờ cúng tù trưởng hay phù thủy… Làm bằng một tấmđá nằm ngang gác trên 2 cột đá dựng đứng Kích thước ban đầu của Dolmen: dài 2m, cao 1m5,về sau xây lớn hơn, đá nguyên, không được gọt dũa gia công gì cả

 Dolmen còn được dùng làm nơi chứa thức ăn hay nơi ở

 CROMLECH: lan can đá, gồm các thành phần giống như Dolmen tập họp thành vòng tròn, chínhgiữa có một phiến đá lớn để đặt vật tư sinh cho tế lễ

Nổi tiếng nhất trong loại này là công trình tại Stonehenge (Salisbury, Anh) gồm 4 vòng tròn đáđồng tâm Vòng tròn trong cùng hình móng ngựa, vòng thứ hai thấp hơn, vòng ngoài cùng có

D = 32M

DÃY CỘT TẠI CARNAC DOLMEN LĂNG MỘ ĐÁ KIỂU DOLMEN

VÒNG TRÒN ĐÁ CROMLECH TẠI STONEHENGE,SALISBURY, ANH

Tóm lại: Vào cuối thời kỳ đồ đá lần đầu tiên đã xuất hiện những công trình xây dựng do con người làm ra.

Tuy còn giản đơn nhưng ngoài việc đáp ứng nhu cầu vật chất, tập quán xây dựng lần đầu tiên đã đáp ứng nhu cầu tinh thần Đó chính là những công trình kiến trúc đầu tiên.

Chương 2 :

KIẾN TRÚC AI CẬP CỔ ĐẠI

(5000 - Thế kỷ III S.CN)

I CÁC ẢNH HƯỞNG TỰ NHIÊN VÀ XÃ HỘI:

2 KHÍ HẬU:

 Khí hậu nóng khô, ít mưa, nắng chan hoà, vì vậy kiến trúc không cần nhiều cửa sổ, có cácmảng tường lớn dùng trổ phù điêu trang trí Hình khối kiến trúc giản dị, không cần mái dốc đểthoát nước nhanh

 Cũng do khí hậu, công trình kiến trúc được trường tồn

BẢN ĐỒ AI CẬP CỔ ĐẠI CHO THẤY VAI TRÒ PHARAON TỰ CHO MÌNH LÀ THẦN QUAN TRỌNG CỦA SÔNG NIL TƯỢNG PHARAON VỚI CÁC THẦN

3 ĐỊA CHẤT - VẬT LIỆU XÂY DỰNG:

 Đá dùng phổ biến, là vật liệu làm cho kiến trúc được trường tồn, được dùng rộng rãi trongcác công trình quan trọng Đồ dùng như bình lọ cũng bằng đá Có nhiều loại đá tốt như:

 Đá vôi (Lime Stone) Đá vôi trắng dùng ốp bề mặt các kim tự tháp

 Minh ngọc thạch

 Sa thạch (Sand stone) là vật liệu chính để xây dựng lõi các Kim tự tháp (mềm, dễ cắt xẻ)nhiều đền thờ đục trong hang cũng thuộc vùng núi Sa thạch

 Đá hoa cương (Granite) đá hoa cương đỏ làm các thành phần trang trí

 Đá thạch anh (Quartzite)

 Đá đen

Việc khai thác đá dùng dụng cụ bằng đồng và đóng nêm gỗ nở ra khi tưới nước.

 Gỗ: lúc đó Ai Cập không còn nhiều gỗ tốt, phải nhập từ Lebanon (Li băng), mặc dầu đã

một thời rất sẵn Vì vậy người Ai cập dùng rất ít gỗ để làm nhà Gỗ tốt còn làm hòm cho các xácướp (Mummy) Đặc biệt thời còn sẵn, gỗ được dùng dưới dạng từng tấm lớn

 Bùn và lau sậy: trộn làm mái nhà, vách và cả mái bằng, tạo gờ chỉ do bắt chước dáng

nhà bằng lau sậy (Gờ cong Ai cập đặc trưng: “Gorge Egypte” có nguồn gốc từ mái lau sậy trộnbùn, trùng xuống khi mới xây, chưa khô)

CÁC CÔNG TRÌNH QUAN TRỌNG NHƯ KIM TỰ THÁP… ĐỀU XÂY BẰNG ĐÁ, ĐÃ TRƯỜNG TỒN VỚI THỜI GIAN

4 CHẾ ĐỘ XÃ HỘI, GIAI CẤP:

 Đặc điểm nổi bật: xã hội chiếm hữu nô lệ dưới sự ngự trị với uy quyền tuyệt đối của

Pharaon (hoàng đế) trong cả hai mặt: thần quyền và vương quyền:

+ Thần quyền (tín ngưỡng): hoàng đế tự coi mình là thần linh, giữa hoàng đế Ai cập và thầnkhông có giới hạn rõ ràng Hoàng đế tạo cho mình vẻ thần bí

+ Vương quyền: thể hiện qua việc thống trị tuyệt đối trong xã hội và chiếm hữu nhiều nô lệ

 Giai cấp: được miêu tả kỹ lưỡng qua các bia, văn bản Papyrus và các công trình kiến trúccòn lại ngày nay Thứ tự đẳng cấp trong xã hội như sau:

+ Pharaon: như nói trên, có quyền hành rất lớn

+ Tăng lữ

+ Thư lại (Virit), quan lại quý tộc

+ Nông dân công xã (sức sản xuất còn kém nên phải hợp tác lao động trong công xã)

+ Thợ thủ công

+ Nô lệ: từ nhiều nguồn, kể cả tù nhân chiến tranh, lao động tại các mỏ đá, công trường xâydựng

5 TÔN GIÁO TÍN NGƯỠNG:

 Đa thần giáo, khắp đất nước bao trùm không khí thần bí, Pharaon cũng tự cho mình là thần,siêu nhân, dìm dân chúng chìm đắm trong ngu tối, khắc phục tai họa bằng cúng bái, đưa tới việcxây dựng nhiều đền thờ

 Tin tưởng sâu sắc vào thần linh, mỗi nơi, thành phố lại có thần riêng Một số các thần như:

+ Ammôn : Thần mặt trời+ Khon : Thần con (thần mặt trăng)+ Mut : Thần mẹ (Vợ Ammôn) + Ptah : Thần sáng tạo (Creator)+ Sekmet : Nữ thần chiến thắng (vợ của Ptah)+ Osiris : Thần của kẻ chếát (có vợ là Isis)

+ Horus : Thần mặt trời+ Hathor : Thần tình yêu

+ Seth : Thần của độc ác (Evil)+ Serapis : Thần bò

 Tin vào sự sống vĩnh viễn của kiếp sau Chính vì vậy người Ai cập ướp xác giữ cho nguyênvẹn tin rằng có lúc K’A (linh hồn) tách ra khỏi thể xác, lúc chết sẽ trở lại nhập vào và sống tiếp ởkiếp sau Họ xây lăng mộ trường tồn với thời gian để chờ K'A nhập lại

Ngược lại dân Ai Cập quan niệm kiếp sống hiện tại là tạm thời, coi ngôi nhà ở chỉ là tạm bợø.Các vua chúa chết thường chôn lại bờ Tây sông Nil, tang lễ được cử hành trọng thể trong đền tangnghi gắn liền với kim tự tháp

Ngày nay người ta còn tìm thấy khỏang 1.000.000 xác ướp (Mummy) tại Ai Cập

 Lao động chính là nông dân công xã và nô lệ, nhưng cũng có thuyết cho rằng lao động xâydựng kim tự tháp là thợ chuyên nghiệp

7 LỊCH SỬ CÁC THỜI KỲ KIẾN TRÚC:

 Dân Ai-cập do thổ dân châu Phi và người Hamites ở châu Á sang đồng hóa mà thành

 Các thời kỳ lịch sử :

+ Cổ vương quốc (3000 - 2000 Tr CN)

 Thủ đô là Memphis - Said Tương ứng chia ra các thời kỳ kiến trúc:

- Thời kỳ Thinite

- Thời kỳ Memphis

 Thời này loại hình kiến trúc đáng chú ý là lăng mộ tức là các Mastaba và Pyramid (Kim tựtháp) của Zoser và quần thể Gizeh

+ Trung vương quốc (2000 - 1600 Tr.CN)

 Thủ đô là Thebes, mở ra thời kỳ kiến trúc gọi là thời kỳ Thebain Ỏ các triều đại thứ XI - XII

Ai cập bị xâm lược bởi người Hiksot

 Công trình: lăng mộ trở nên nhỏ hơn thời Cổ Vương quốc, kết hợp Mastaba-Pyramid Xuấthiện kiểu kiến trúc Pilon (Tháp môn)

+ Tân vương quốc (1600 - 1100 tr CN) là giai đoạn suy tàn.

 Thủ đô là Thebes, thời kỳ kiến trúc Thebain 2, các vương triều thứ XVIII - XX

 Công trình: lăng mộ chôn trong núi đá (Hypogeé) hay nửa trong nửa ngoài (Semi-hypogeé)lợïi dụng các hang đá tự nhiên phát triển thành

+ Thời kỳ bị đô hộ:

 Thời kỳ Saite (660 đến 332 tr.CN)

 Thời kỳ Ptolemee (332 đến 30 S.CN).

Đến khi nữ hoàng băng hà thì Ai Cập trở thành một tỉnh của La Mã

II ĐẶC ĐIỂM KIẾN TRÚC

1 KIẾN TẠO:

a Kết cấu: phổ biến là hệ tường dầm (đà) hay cột dầm chịu lực Cột rất lớn, khoảng cách cột nhỏ

đã gây cảm giác áp chế nặng nề, thích hợp với ý đồ tư tưởng huyền bí

b Móng: móng cạn, xây trên nền cao nguyên, sa mạc, dọc sông Nil, xây trực tiếp trên nền, cường

độ đất khá tốt Vì vậy nhà lớn mà không cao, mặt bằng trải dài

c Tường: xây đá hay xây gạch Với nhà ở thường dân: dùng vách đất ép Về kỹ thuật xây có các

đặc điểm:

 Xây, xếp gạch không trùng mạch, kỹ thuật cao

 Xây đá dùng sa thạch từng tảng lớn (thời Tân vương quốc) Dùng đá vôi xây các bức tường dày(Cổ vương quốc) Có khi dùng nêm gỗ để ghép đá

 Dùng đá hoa cương (đá xanh) dành thực hiện những thành phần đặc biệt (cột tháp caohơn 33m)

 Dùng ngọc thạch trắng ốp ngoài mặt tường các đền thờ (temple) tạo áo tường

 Dùng đá hộc xây tường 2 lớp, chen vào giữa là đá nhỏ

 Dùng đá xây tường nhô con qua (nhô dần ra) vượt các ô cửa ï

d Khung sườn gỗ: dùng gỗ chà là làm khung nhà ở.

e Mái :

 Dùng lau sậy trộn bùn làm mái (mái bằng) cho nhà thông thường

 Lợp tấm đan (dalle) bằng đá cho các công trình quan trọng

 Xây vòm nôi (Pháp: Vôute en Berceaux, Anh: Cradle vault) lợp các

hành lang hẹp dài

VÓM NÔI (CRADLE VAULT) CÒN GỌI LÀ VÒM HÌNH BÁN TRỤ DÙNG PHỔ BIẾN TRONG KẾT CẤU GẠCH ĐÁ AI CẬP CỔ ĐẠI, THƯỜNG DÙNG LỢP CÁC HÀNH LANG HẸP, DÀI DẪN ĐẾN CÁC KIM TỰ THÁP.

KẾT CẤU DẦM – CỘT CHO CẢM GIÁC NẶNG NỀ, ÁP CHẾ / THỨC TIỀN DORIC (PROTO-DORIC).KHÔNG LIÊN QUAN VỚI DORIC HILẠP

2 ĐẶC ĐIỂM NGHỆ THUẬT KIẾN TRÚC:

a) Công trình có qui mô lớn, kích thước đồ sộ, cách bố trí tôn nghiêm chặt chẽ, thần bí, nặng nề có tác dụng áp chế con người (cột lớn bước cột nhỏ, hoặc Pyramid hình khối hùng vĩ đồ sộ, đường nét

trang nghiêm xây trên vùng cát im lặng, Kết cấu Dầm – Cột: Post & Beam nặng nề, áp chế)

b) Tính liên tục thống nhất: mặc dù mỗi công trình một vẻ nhưng vẫn có tính đồng nhất cao trong

bố cục, điêu khắc, trang trí (ví dụ như bố cục kéo dài sau Pilon)

c) Thể thức hóa: người Ai Cập mô phỏng thiên nhiên, kiến tạo nên các thành phần kiến trúc Các

thức kiến trúc Ai cập thường bao gồm:

 Gờ mái, rất điển hình gọi là gờ cong Ai Cập (gorge égypte)

 Tường đầu cột

 Thức Chỉ Thảo (Papyruforme) xuất hiện từ vương triều thứ 5, mô phỏng cây Papyrus

 Thức hình chuông hay Chung thức (Campaniforme): xuất hiện từ thời Trung Vương Quốc Giốngnhư Chỉ Thảo nở, có hình giống hình chuông (campanile)

 Thức cây Kè (Palmiforme) Giống cây Chà là, xuất hiện từ vương triều thứ 5

 Thức Hathor (Hathorique) xuất hiện từ Trung Vương Quốc, bốn phía đầu cột là hình mặt nữ thầntình yêu Hathor

 Thức Tiền Doric (Proto Doric) Thúc này có trước, không có gì liên quan đến cột Doric Hy Lạpnhưng do có hình thức tương tự, nên có tên như vậy Cột hình trụ, tiết diện hình đa giác 6 - 8 -

16 mặt Đầu cột là tấm đá vuông, trên đó là đà đầu cột, tiếp lên là tường đầu cột

CÁC THÀNH PHẦN CỦA MỘT THỨC CÁC THỨC AI CÂP CỔ ĐẠI

CÓ GỜ CONG AI CẬP (GORGE EGYPTE) BÊN TRÊN MÔ PHỎNG THIÊN NHIÊN VÀ CON NGƯỜI

Thức Hỗn hợp (Composite): xuất hiện từ thời thống đốc Ptolemeé Có 2 kiểu:

+ Đơn giản: hình chuông

+ Phức tạp: gồm nhiều tràng hoa tròn

d) Trang trí: hội họa và điêu khắc có tính qui ước Do ít mở cửa, các mảng tường lớn có thể làm phù

điêu tô hồ hay tường đá chạm màu

III CÁC LOẠI HÌNH KIẾN TRÚC TIÊU BIỂU:

Như trên đã nói, do điều kiện chế độ xã hội và tín ngưỡng, loại hình kiến trúc nổi bật là các kiến trúc tôngiáo (chủ yếu là đền thờ Temple) và lăng mộ

1 KIẾN TRÚC LĂNG MỘ:

Lăng mộ có 3 loại:

Mastaba (lăng mộ hình tháp cụt), Pyramid (Kim tự tháp), Hypogee ù (hang mộ)

lần lượt xuất hiện tiến hóa theo thời gian theo thứ tự nêu trên Vua chúa và quan lại cao cấp thường có

2 mộ: giả và thật

a) Mastaba:

Là lăng mộ Ai Cập, ban đầu dùng cho vua, sau dùng cho quan đại thần Đặc điểm:

+ Hình thức: hình tháp cụt

+ Dây chuyền: chia ra làm 2 đường tách biệt giữa người sống, người chết

+ Hướng địa dư: trục chính của công trình xây dựng theo hướng Bắc – Nam Trong quá trình hìnhthành, ý đồ xuất phát từ việc bắt chước ngôi nhà giả, về sau phát triển về dạng, kiểu qui mô hơntheo từng vương triều và là tiền thân của Pyramid:

 Vương triều 1: bắt chước ngôi nhà giả, có nhiều ô phòng Ô giữa để xác chết, các ô xung

quanh để đồ cúng tế Các khối chính này chìm sâu xuống đáy, đất đào lên thành khối chữ nhật,trên lợp mái gỗ Khối đất chữ nhật được giữ bởi lớp áo bằng tường gạch dày xây có gân, bắtchước ô panel gỗ, gọi là kiểu trang trí cung điện) Công trình tiêu biểu là Mastaba-Aha-Sakkara

 Vương triều 2 và 3: có cầu thang sâu xuống phòng để xác, từng đoạn thả đá từ trên xuống lấp

lại (Portcullises)

 Trục vẫn theo hướng Bắc Nam, cửa thang xuống từ phía Bắc

 Vách không còn ô vạch nữa, tường ngoài nghiêng 75o như vậy không còn bắt chước ngôinhà giả Có thể coi Mastaba chính thức hình thành từ vương triều thứ 3 Công trình tiêu biểulà Mastaba tại Beit Khalaf

 Vương triều 4:

 Thêm đền cúng tế (tiêu biểu là Mastaba Gizeh)

 Hầm mộ sâu hơn

 Phần lớn cấu tạo bằng đá vôi Các vương triều trước chủ yếu xây gạch ướp đá vôi

 Lối xuống qua một lỗ trên mặt trên, xuống 1 lối đi ngang rồi mới xuống cầu thang

 Vương triều thứ 5 – 6:

 Đền thờ được chải chuốt hơn

 Hình thành sảnh là một phòng nhiều cột (trang trí bằng hình của người đã mất), các nhómcác phòng

 Có phòng Serdab được ngăn đóng lại, liên hệ qua một cửa sổ tròn nhìn thẳng vào tượng người chết, làm tăng vẻ linh thiêng khi nhìn vào từ phòng cúng tế

 Lối xuống hầm mộ bắt đầu từ cầu thang tại sảnh xuống theo hướng chéo

Tiêu biểu là Mastaba tại Sakkara

b Kim tự tháp ( Pyramid):

Tên gọi này có nghĩa là “vút lên cao” Ai cập hiện nay còn tồn tại khoảng 100 Pyramid

 Nguồn gốc: kiểu phát triển từ hình thức của Mastaba

 Nói chung nền nghệ thuật của Ai Cập là một nền nghệ thuật thực dụng, các hình thức biểutượng bao giờ cũng được cụ thể hóa Điều đó chứng tỏ lúc đó trình độ tư duy còn thấp Có giảthuyết cho rằng Kim tự tháp là tượng trưng cho chùm tia sáng, nhưng rõ ràng hình tượng này chothấy uy lực vững vàng to lớn của Pharaon so với những người nô lệ ví như hạt cát trên sa mạc

 Gồm các kiểu: ban đầu là kiểu có bậc, sau phát triển lên không có bậc, hai dốc rồi mộtdốc

 Vị trí: các kim tự tháp vương triều III và IV nằm phía Tây sông Nil trong phạm vi khoảng70km, về phía Nam lưu vực, vùng có nhiều đá, bao gồm 6 quần thể chính: Dashur, Sakkara,Aboushir, Gizeh, Deir-el Bahari, Meydum

 Hình tượng: bọc đá vôi trắng, tượng trưng chùm tia sáng mặt trời, bậc thang lên trời Ngườiđầu tiên sáng tạo ra Kim tự tháp là ông Imhotep, tể tướng của triều đình

 Các thành phần có thể có cuả một kim tự tháp hoàn chỉnh là:

+ Đền tiếp nhận (Valley Temple) – thường có kênh dẫn tới từ sông Nil

+ Đường dẫn từ đền đón tiếp vào (Causeway)

+ Tường bao quanh toàn khu

+ Đền cúng tế (Chapel) thường bố trí tại phía Đông của Kim tự tháp có khi tại phía Bắc

+ Đền tang nghi (Mortuary Temple)

+ Phòng mộ nằm trong lõi hay phía dưới Kim tự tháp

 Thi công: theo nhiều giả thuyết người ta đoán rằng:

+ Ban đầu xây bậc, sau lát thành mặt phẳng nghiêng

+ Hoàn thiện từ đỉnh xuống chân

+ Thi công bằng đòn bẩy và dốc nghiêng đắp đất (người Ai Cập chưa biết dùng ròng rọc)