Biểu tượng về tình yêu trong thơ lưu quang vũ

... nhân biểu tượng nói chung, biểu tượng tình yêu thơ Lưu Quang Vũ nói riêng  Thấy giá trị thẩm mĩ, hiệu biểu đạt biểu tượng tình yêu thơ Lưu Quang Vũ để thấy tài năng, phong cách tâm hồn thơ Lưu Quang. .. nhìn cá nhân biểu tượng tình yêu thơ Lưu Quang Vũ nhằm khai thác giá trị thẩm mĩ, hiệu biểu đạt biểu tượng tình yêu thơ Lưu Quang Vũ  Khẳng định tài năng, vị trí đóng góp Lưu Quang Vũ văn học... đổi thơ Việt Nam thời kì kháng chiến chống Mỹ Chọn đề tài Biểu tượng tình yêu thơ Lưu Quang Vũ , mong muốn khảo sát toàn diện đầy đủ hệ thống biểu tình yêu thơ Lưu Quang Vũ nh ững biểu tượng

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2 KHOA: NGỮ VĂN  NGUYỄN THỊ TUYẾT BIỂU TƯỢNG VỀ TÌNH YÊU TRONG THƠ LƯU QUANG VŨ KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Lí luận văn học HÀ NỘI – 2015 TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2 KHOA: NGỮ VĂN  NGUYỄN THỊ TUYẾT BIỂU TƯỢNG VỀ TÌNH YÊU TRONG THƠ LƯU QUANG VŨ KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Lí luận văn học Người hướng dẫn khoa học ThS. NGUYỄN THỊ VÂN ANH HÀ NỘI – 2015 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp LỜI CẢM ƠN Tôi xin chân thành cảm ơn các thầy cô giáo đã tận tình hướng dẫn, giảng dạy suốt thời gian tôi học tập, nghiên cứu và rèn luyện ở trường Đại học Sư Phạm Hà Nội 2. Xin chân thành cảm ơn cô giáo hướng dẫn ThS. Nguyễn Thị Vân Anh đã tận tình, chu đáo hướng dẫn tôi thực hiện khóa luận này. Mặc dù đã có nhiều cố gắng để thực hiện đề tài một cách hoàn chỉnh nhất, song do buổi đầu mới làm quen với công tác nghiên cứu khoa học nên khóa luận khó tránh khỏi những thiếu sót. Tôi rất mong được sự góp ý của quý thầy, cô giáo và các bạn sinh viên để khóa luận được hoàn chỉnh hơn. Tôi xin chân thành cảm ơn! Hà Nội tháng 5, 2015 Tác giả Nguyễn Thị Tuyết Nguyễn Thị Tuyết K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp LỜI CAM ĐOAN Tác giả khóa luận xin cam đoan - Công trình nghiên cứu này do chính tôi thực hiện dưới sự hướng dẫn của cô giáo ThS. Nguyễn Thị Vân Anh. - Các kết quả nghiên cứu chưa được công bố ở các nghiên cứu khác hay trên bất kỳ phương tiện truyền thông nào. Tôi xin chịu hoàn toàn trách nhiệm về kết quả nghiên cứu trong khóa luận tốt nghiệp của mình. Hà Nội, Tháng 5, 2015 Tác giả Nguyễn Thị Tuyết Nguyễn Thị Tuyết K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp MỤC LỤC MỞ ĐẦU ............................................................................................................... 1 1. Lý do chọn đề tài ................................................................................................ 1 2. Lịch sử vấn đề .................................................................................................... 3 3. Mục đích nghiên cứu .......................................................................................... 7 4. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu ...................................................................... 7 5. Phương pháp nghiên cứu .................................................................................... 7 6. Đóng góp của khóa luận ..................................................................................... 8 7. Cấu trúc của khóa luận ....................................................................................... 8 NỘI DUNG............................................................................................................ 9 CHƯƠNG 1: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG VỀ BIỂU TƯỢNG VĂN HỌC .... 9 1.1. Khái niệm biểu tượng ...................................................................................... 9 1.1.1 Từ góc độ Triết học ....................................................................................... 9 1.1.2. Từ góc độ tâm lí ......................................................................................... 10 1.1.3. Từ góc độ văn hóa ...................................................................................... 10 1.1.4. Từ góc độ ngôn ngữ ................................................................................... 11 1.1.5. Từ góc độ văn học ...................................................................................... 11 1.2. Đặc điểm của biểu tượng ............................................................................. 12 1.2.1. Tính tất yếu giữa hai mặt của biểu tượng .................................................... 12 1.2.2. Biểu tượng luôn mang tính đa trị ................................................................ 13 1.2.3. Biểu tượng có tính tái sinh .......................................................................... 13 1.3. Cơ chế xây dựng biểu tượng .......................................................................... 14 1.4. Vai trò và đặc điểm của biểu tượng trong văn học ........................................ 17 1.4.1. Biểu tượng trong các tác phẩm văn học ..................................................... 17 1.4.2. Biểu tượng về tình yêu trong các tác phẩm văn học ................................... 19 1.5. Vài nét về cuộc đời và sự nghiệp sáng tác của Lưu Quang Vũ .................... 19 1.6. Khái quát về biểu tượng thơ Lưu Quang Vũ qua các chặng đường sáng tác20 1.6.1. Giai đoạn trước năm 1970 .......................................................................... 20 Nguyễn Thị Tuyết K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Khóa luận tốt nghiệp Trường ĐHSP Hà Nội 2 1.6.2. Giai đoạn từ năm 1971 đến năm 1974 ....................................................... 21 1.6.3. Giai đoạn từ năm 1975 đến năm 1988 ....................................................... 22 CHƯƠNG 2: BIỂU TƯỢNG VỀ NỖI NHỚ, LÒNG CHUNG THỦY VÀ HẠNH PHÚC LỨA ĐÔI ................................................................................... 24 2.1. Nhóm biểu tượng về nỗi nhớ ......................................................................... 24 2.1.1. Biểu tượng cỏ cây, hoa lá ........................................................................... 24 2.1.2. Biểu tượng mây, trời, gió............................................................................ 27 2.1.3. Biểu tượng lửa ............................................................................................ 29 2.1.4. Biểu tượng mảnh vườn ............................................................................... 30 2.2. Biểu tượng về lòng chung thủy..................................................................... 32 2.3. Biểu tượng về hạnh phúc lứa đôi ................................................................... 37 2.3.1. Biểu tượng lửa ............................................................................................ 37 2.3.2. Biểu tượng bóng cây, giàn mướp, áo ấm .................................................... 40 CHƯƠNG 3: BIỂU TƯỢNG VỀ SỰ CHIA LI, DANG DỞ VÀ ĐỔ VỠ.......... .............................................................................................................................. 44 3.1. Biểu tượng mưa ............................................................................................. 44 3.2. Biểu tượng bức tường .................................................................................... 45 3.3. Biểu tượng hoa .............................................................................................. 47 3.4. Biểu tượng bầy ong, cánh chim ..................................................................... 50 3.5. Biểu tượng bài hát, tiếng hát.......................................................................... 51 3.6. Biểu tượng sân ga - con tàu………………………………………………...55 KẾT LUẬN ......................................................................................................... 57 Nguyễn Thị Tuyết K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài Trong đời sống xã hội văn hóa, biểu tượng có một vị trí vô cùng quan trọng. Biểu tượng là những hình ảnh sự vật cụ thể cảm tính bao hàm trong nó nhiều ý nghĩa, gây được ấn tượng sâu sắc đối với người đọc. Biểu tượng nghệ thuật được coi là kí hiệu thẩm mĩ đa nghĩa, bao gồm cái biểu đạt và cái được biểu đạt. Nó chính là sự mã hoá cảm xúc, ý tưởng của nhà văn. Biểu tượng trở thành phương tiện diễn đạt cô đọng, hàm súc, có sức khai mở rất lớn trong sự tiếp nhận của độc giả. Ở góc độ văn hóa, thế giới biểu tượng là một trong các yếu tố xây dựng bản sắc dân tộc. Văn hoá là tập hợp các hệ thống biểu tượng, nó quy định thế ứng xử của con người và làm cho một số đông người có thể giao tiếp với nhau, liên kết họ thành một cộng đồng riêng biệt. Chẳng hạn như hoa sen là biểu tượng cho sự trong sáng, thuần khiết mà cường lực của người dân Việt Nam. Nhắc đến bạch dương là nhắc đến sự tươi tắn, đầy sức sống mà cũng vô cùng ấm áp của con người Nga. Biểu tượng là đơn vị cơ bản, được coi như là tế bào trong đời sống văn hóa – xã hội. Trong văn học, biểu tượng là hình thức tư duy nghệ thuật của nhà văn. Tài năng và bản lĩnh nghệ thuật của mỗi cá nhân nghệ sĩ biểu hiện khá rõ trong việc tạo nên thế giới biểu tượng sống động và giàu ý nghĩa. Thực tế cho ta thấy văn học không bao giờ là sự bê nguyên hiện thực cuộc sống vào trong tác phẩm thế giới nghệ thuật trong tác phẩm là một thế giới hư cấu, giống thật chứ không phải là thật. Để tạo nên một thế giới như thế, nhà văn sử dụng nhiều yếu tố, trong đó có những biểu tượng nghệ thuật. Tìm hiểu biểu tượng nghệ thuật sẽ góp phần hiểu rõ hơn bản chất của việc xây dựng hình tượng trong văn học. Hệ thống biểu tượng mà các tác giả xây dựng góp phần tạo nên phong cách, cá tính nghệ thuật của họ và là linh hồn trong các tác phẩm. Việc giải mã các biểu tượng nghệ thuật trong các tác phẩm văn học giúp chúng ta có những hiểu biêt sâu sắc hơn bản K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 1 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp chất của việc sáng tạo nghệ thuật. Lưu Quang Vũ là một tác giả đa tài, thành công trên nhiều thể loại như thơ, truyện ngắn, phê bình sân khấu... và đặc biệt từ 1980 ông được biết đến với tư cách một nhà viết kịch nổi tiếng của sân khấu kịch nói Việt Nam. Tuy nhiên, với bạn bè, đồng nghiệp, những nhà phê bình có uy tín và những người yêu mến Lưu Quang Vũ thì thơ mới chính là “hồn cốt” của ông, là nơi “anh kí thác nhiều nhất”, là “phần tâm huyết nhất của cuộc đời anh”, “về lâu dài đóng góp của Lưu Quang Vũ về thơ còn lớn hơn kịch”. Trong hành trình hơn 20 năm sáng tạo thơ ca, Lưu Quang Vũ đã xây dựng được một hệ thống biểu tượng thể hiện những tư tưởng, cảm xúc mới mẻ về đất nước, nhân dân, tình yêu… Tuy nhiên các công trình, đề tài nghiên cứu về thơ Lưu Quang Vũ từ trước đến nay mới chỉ tập trung xem xét “biểu tượng nghệ thuật” như một yếu tố góp phần làm nên nét đặc sắc trong thơ Lưu Quang Vũ và chỉ dừng lại tiến hành khảo sát một số biểu tượng cơ bản như: mưa, gió, lửa…mà bỏ sót rất nhiều biểu tượng quan trọng khác. Tìm hiểu “Biểu tượng v ề t ì n h y ê u trong thơ Lưu Quang Vũ” với việc khảo sát, thống kê, giải mã những biểu tượng tình yêu xuất hiện trong những sáng tác của Lưu Quang Vũ, đặc biệt là những tác phẩm được viết trong thời kì với những vần thơ “viển vông cay đắng u buồn” một thời bị coi là lạc điệu so với thời đại, sẽ giúp chúng ta có cái nhìn bao quát và toàn diện hơn về diện mạo và quá trình đổi mới của thơ Việt Nam thời kì kháng chiến chống Mỹ Chọn đề tài “Biểu tượng về tình yêu trong thơ Lưu Quang Vũ”, chúng tôi mong muốn khảo sát toàn diện và đầy đủ hơn hệ thống các biểu về tình yêu trong thơ Lưu Quang Vũ chính nh ững biểu tượng này đã góp phần quan trọng tạo nên hồn thơ, phong cách thơ Lưu Quang Vũ. Giải mã được các biểu tượng là ta đã có được chìa khóa để đi vào tác phẩm, khám phá được những mạch ngầm tư tưởng, những cách tân nghệ thuật mới mẻ của Lưu K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 2 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp Quang Vũ. Từ đó khẳng định những đóng góp quan trọng của ông đối với nền văn học nước nhà trong lĩnh vực thơ ca. Khóa luận này, chúng tôi mong muốn góp một phần vào các công trình nghiên cứu về thế giới thơ của Lưu Quang Vũ. 2. Lịch sử vấn đề Lưu Quang Vũ được biết đến nhiều hơn với vai trò là một nhà viết kịch. Tuy nhiên thơ của ông cũng đã được rất nhiều các nhà nghiên cứu để tâm tới như Lưu Khánh Thơ, Phạm Xuân Nguyên, Lí Hoài Thu, Vương Trí Nhàn, Vũ Quần Phương. Ngay từ tập thơ đầu tiên “Hương cây – bếp lửa” (1968) Lưu Quang Vũ đã được nghi nhận là “một trong những đỉnh cao của thơ ca chống Mỹ, và vẫn là một hồn thơ được nhiều người ưu ái nhất”. Khi đó, Hoài Thanh cũng nhiệt tình khẳng định Lưu Quang Vũ là “một cây bút trẻ có nhiều triển vọng”[18, tr.106], còn nhà phê bình Lê Đình Kị thì cho rằng: “Thơ Lưu Quang Vũ có một điệu tâm hồn riêng và không thiếu tâm tình” [18, tr.29]. Sau khi Lưu Quang Vũ qua đời những tập thơ của ông tiếp tục được xuất bản rộng rãi như “Mây trắng của đời tôi”(1989), “Bầy ong trong đêm sâu”(1993), “Gió và tình yêu thổi trên đất nước tôi”(2010) đã xuất hiện hàng loạt các bài viết, các bài nghiên cứu về thơ ca Lưu Quang Vũ. Trong bài viết mang tên “Lưu Quang Vũ và một quãng đời, một quãng thơ thường bị bỏ quên” nhà nghiên cứu Vương Trí Nhàn có nhận xét: “Trước khi vùng vẫy tung hoành trên sân khấu, Lưu Quang Vũ đã được biết tới như người làm thơ. Ấy là một nhà thơ thuộc loại bẩm sinh, dễ giãy bày mọi buồn vui trên trang giấy” và “Vũ đã làm thơ như ghi nhật kí, làm khá nhiều”. Đồng quan điểm với những nhà nghiên cứu khác về tâm hồn của một nhà thơ trong Lưu Quang Vũ, Lê Minh Khuê cho rằng: “Nhiều người hay cho rằng Lưu Quang Vũ là của sân khấu nhưng bạn bè anh vẫn nghĩ: Vũ và thơ. Bản thân anh khi còn sống cũng luôn đánh giá thơ là quan trọng của cuộc đời anh”[18, tr.158]. Có thể nói, có rất nhiều ý kiến đánh giá về cuộc đời cũng như sự nghiệp thi ca của Lưu Quang Vũ. Tuy nhiên, tựu chung lại, tất cả đều thống nhất K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 3 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp cho rằng: Lưu Quang Vũ không chỉ là một nhà viết kịch đại tài mà còn là một nhà thơ tài hoa với những vần thơ “không gì có thể thay thế được”. Để đánh giá chính xác tài năng, sự cống hiến và đóng góp của Lưu Quang Vũ đối với nền văn học dân tộc, các nhà nghiên cứu đã tập trung khai thác, tiếp cận thơ ca Lưu Quang Vũ ở phương diện những cảm hứng chính. Có thể dễ dàng nhận ra những cảm hứng chính bao trùm lên toàn bộ sự nghiệp sáng tác thơ ca của Lưu Quang Vũ là: cảm hứng về dân tộc, về tình yêu và về người thân. Nhận xét về tình yêu trong thơ Lưu Quang Vũ, các nhà nghiên cứu đặc biệt chú ý đến hình ảnh người con gái. Lưu Khánh Thơ cho rằng: “Hình ảnh người con gái trong thơ tình Lưu Quang Vũ thường rất đẹp. Có thể đó là hạnh phúc hay đau khổ, là nước mắt hay nụ cười nhưng bao giờ anh cũng nói về họ bằng những lời nồng nàn say đắm nhất. Có khi là một người tình cụ thể, cũng có khi chỉ là một hình bóng mơ hồ, một nỗi khát khao không đạt đến, một sự cứu rỗi cho linh hồn cô đơn của anh”[15, tr.44]. Cảm nhận trên của Lưu Khánh Thơ rất gần với nhận xét của Nguyễn Thị Minh Thái khi tác giả này viết về những “nàng thơ” đã từng xuất hiện trong thơ tình Lưu Quang Vũ: “Em có thể vừa là người tình, vừa có thể là nỗi khát khao không đạt đến, sự cứu rỗi cho linh hồn đau buồn của chàng, em mang những tên gọi khác nhau, đầy âu yếm và thương cảm”. Trong một bài báo với nhan đề “Thơ Lưu Quang Vũ: Gió và tình yêu thổi trên đất nước tôi” PGS.TS: Lý Hoài Thu có viết: “Như bao nhà thơ nổi danh khác, đời tư tình yêu là một nguồn cảm hứng lớn trong thơ Lưu Quang Vũ. Ông có những cảm nhận sâu sắc về huyết thống, những vần thơ thật âu yếm, xúc động vì cha, mẹ, con cái… Từ thủa rất trẻ, mười tám đôi mươi, đắm đuối với mối tình đầu, Lưu Quang Vũ đã đẩy cảm xúc rất xa về phía cội nguồn ruột thịt…”, “Với tình yêu đôi lứa, trước sau Lưu Quang Vũ vẫn là một tâm hồn đa tình, đa cảm, mê đắm, nồng say, vừa tha thiết nâng niu hạnh phúc đời thường, vừa khao khát tìm K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 4 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp kiếm những bến bờ mới lạ những chân trời xa…”[19]. Ngoài ra, còn nhiều bài viết của các tác giả: Phong Lê, Vũ Quần Phương, Phạm Xuân Nguyên, Vũ Quang Vinh…cũng tập trung khai thác nhiều khía cạnh mới mẻ trong thơ tình Lưu Quang Vũ. Tuy nhiên, kết luận lại, các bài viết đều gặp nhau ở một điểm: với Lưu Quang Vũ tình yêu là số phận. Tình yêu trong thơ ông có nhiều cung bậc phong phú nhưng bao trùm lên tất cả là sự cao thượng, là niềm tin mãnh liệt vào con người và tình yêu. Song song với các bài nghiên cứu về nội dung là các bài viết và nghiên cứu về hình thức và nghệ thuật trong thơ Lưu Quang Vũ. Yếu tố đầu tiên được nói đến là giọng điệu. Theo Vũ Quần Phương: “Phần thơ Hương Cây của Lưu Quang Vũ được bạn đọc hồi ấy yêu mến không phải chỉ vì những khám phá chân lý đời sống mà chủ yếu vì những cảm xúc tươi sáng trong anh, đặc biệt vì mộ giọng thơ rất đắm đuối”[24, tr.356]. Nghiên cứu suốt hành trình thơ ca Lưu Quang Vũ, Vũ Quần Phương tiếp tục khẳng định “đắm đuối là bản sắc cảm xúc của Lưu Quang Vũ. Nó tạo ra sức lôi cuốn ma quái ở thơ anh và cũng tạo nên lắm vất vả cho đời anh”[24, tr357]. Bên cạnh giọng điệu, nét đặc sắc để tạo nên phong cách độc đáo của thơ Lưu Quang Vũ chính là hệ thống những biểu tượng trong thơ ông. Tác giả Phạm Xuân Nguyên là một trong những người đầu tiên phát hiện ra gió là biểu trưng cho toàn bộ thế giới thơ Lưu Quang Vũ, làm nên nét bản sắc riêng của thế giới nghệ thuật ấy. Cảm hứng mạnh nhất trong thơ Lưu Quang Vũ là cảm hứng khai phá, kiếm tìm, là cảm hứng sự thật. Chính vì vậy, dù viết về đất nước, về cuộc chiến tranh hay tình yêu, Lưu Quang Vũ đều có tiếng nói riêng biệt tài hoa của mình. Phạm Xuân Nguyên đã dựng được chân dung tinh thần của nhân vật trữ tình trong thơ Lưu Quang Vũ: Mạnh mẽ, phóng khoáng, đầy khát vọng và bản lĩnh sáng tạo, là “người nổi gió sớm trong thơ, như về sau nổi gió đầu trong kịch”[18, tr.98]. Vương Trí Nhàn lại tìm thấy một biểu tượng khác, gắn liền với ý K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 5 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp nghĩa tên gọi Lưu Quang Vũ: mưa. Vương Trí Nhàn nhận thấy: “Trong các thi sĩ đương thời, Vũ là người nhạy cảm với mưa, thân thuộc với mưa hơn ai hết. Ở anh, mưa cho thấy sự trôi qua của thời gian mà con người thấy bất lực, không sao níu kéo nổi. Mưa làm cho hiện tại trở nên vô nghĩa và tương lai trở nên lờ mờ không xác định”[18, tr.115]. Phan Trọng Thưởng chú ý đến biểu tượng “bầy ong” như hình bóng của tác giả: “Hình như anh cảm thấy có một sự đồng thân, đồng phận nào đấy giữa mình với con ong: sự cần mẫn, lam lũ, ý thức chắt chiu tìm kiếm, nhỏ nhoi, giản dị”[18, tr.194]. Bên cạnh bài viết của các nhà nghiên cứu, những năm gần đây, xuất hiện ngày càng nhiều những khóa luận tốt nghiệp, luận văn, luận án của sinh viên, học viên tìm hiểu về cuộc đời và sự nghiệp văn chương của Lưu Quang Vũ. Có một điểm đồng nhất là khi tìm hiểu về nét đặc sắc độc đáo trong thế giới nghệ thuật thơ Lưu Quang Vũ, gần như người viết nào cũng phải nhắc đến “biểu tượng nghệ thuật” với tư cách một nhân tố quan trọng góp phần định hình phong cách thơ ông. Đã gần một nửa thập kỉ trôi qua kể từ khi Lưu Quang Vũ từ giã chúng ta để đi về cõi vĩnh hằng. Thế nhưng trong lòng bạn yêu thơ, Lưu Quang Vũ vẫn sống mãi với “những vần thơ không thể thay thế”, đầy da diết ám ảnh. Cùng với thời gian, các nhà nghiên cứu càng tiếp cận gần hơn với thơ Lưu Quang Vũ, cùng với đó hệ thống biểu tượng trong thơ ông lại tiếp tục được khai phá, tìm tòi. Mặc dù đó mới chỉ dừng lại là những bài viết riêng lẻ, chưa có tính hệ thống, chưa nghiên cứu được toàn diện về những biểu tượng trong thơ Lưu Quang Vũ để thấy được vai trò của biểu tượng trong quá trình vận động và đổi mới của nghệ thuật thơ Lưu Quang Vũ, tạo nên dấu ấn phong cách độc đáo của nhà thơ tài hoa này nhưng những bài viết, công trình nghiên cứu trên thực sự là những gợi ý quý báu để chúng tôi triển khai và hoàn thiện đề tài “Biểu tượng về tình yêu trong thơ Lưu Quang Vũ”. K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 6 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp 3. Mục đích nghiên cứu Qua thống kê, khảo sát, phân tích, giải mã các biểu tượng về tình yêu trong thơ Lưu Quang Vũ, khóa luận hướng tới mục đích:  Nghiên cứu một cách hệ thống và toàn diện những biểu tượng về tình yêu trong thơ Lưu Quang Vũ, từ đó nhìn nhận rõ hơn sự sáng tạo và đặc điểm tư duy nghệ thuật thơ Lưu Quang Vũ. Khái quát phong cách tác giả.  Góp một cái nhìn cá nhân về biểu tượng tình yêu trong thơ Lưu Quang Vũ nhằm khai thác giá trị thẩm mĩ, hiệu quả biểu đạt của biểu tượng về tình yêu trong thơ Lưu Quang Vũ.  Khẳng định tài năng, vị trí và những đóng góp của Lưu Quang Vũ trong nền văn học Việt Nam hiện đại. 4. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 4.1. Đối tượng nghiên cứu Tìm hiểu hệ thống biểu tượng về tình yêu trong thơ Lưu Quang Vũ. 4.2. Phạm vi nghiên cứu  Khóa luận tập trung nghiên cứu xuyên suốt toàn bộ chặng đường hơn hai mươi năm sáng tác của tác giả Lưu Quang Vũ thông qua tuyển tập: Lưu Quang Vũ – Gió và tình yêu thổi trên đất nước tôi (Nxb Hội nhà văn, 2010). Khi cần thiết, chúng tôi tiến hành so sánh, đối chiếu với các văn bản đã được công bố từ trước (kể từ tập thơ đầu tiên Hương cây- Bếp lửa in chung với Bằng Việt, 1968) cho đến những tập thơ được xuất bản sau này. 5. Phương pháp nghiên cứu  Phương pháp tiếp cận hệ thống  Phương pháp thống kê, phân loại  Phương pháp phân tích, tổng hợp  Phương pháp so sánh  Phương pháp liên ngành K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 7 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp 6. Đóng góp của khóa luận Khóa luận có những đóng góp cơ bản sau:  Đóng góp cái nhìn cá nhân về biểu tượng nói chung, biểu tượng tình yêu trong thơ Lưu Quang Vũ nói riêng.  Thấy được giá trị thẩm mĩ, hiệu quả biểu đạt của biểu tượng về tình yêu trong thơ Lưu Quang Vũ để thấy được tài năng, phong cách và tâm hồn thơ Lưu Quang Vũ.  Khẳng định, ghi nhận vai trò và tầm vóc xứng đáng của Lưu Quang Vũ trong nền thơ ca hiện đại nước nhà. 7. Cấu trúc của khóa luận Ngoài phần Mở đầu và Kết luận, phần Nội dung của khóa luận gồm ba chương: Chương 1: Những vấn đề chung về biểu tượng văn học. Chương 2: Biểu tượng về nỗi nhớ, lòng chung thủy và hạnh phúc lứa đôi. Chương 3: biểu tượng về sự chia li, dang dở và đổ vỡ. K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 8 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp NỘI DUNG CHƯƠNG 1: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG VỀ BIỂU TƯỢNG VĂN HỌC 1.1. Khái niệm biểu tượng Thuật ngữ “Biểu tượng” có từ thời cổ Hy Lạp với lôgic học của Aristot… Đến cuối thế kỉ XVIII, thuật ngữ này xuất hiện nhiều trong các công trình tâm lý học, sinh lí học, lôgic học…nhưng được dùng với ý nghĩa không nhất quán và ngày càng trở nên phức tạp. Do đó, cần phải tìm hiểu quan niệm về biểu tượng của từng ngành khoa học khác nhau trước khi đi vào phạm vi nghiên cứu chủ yếu là biểu tượng nghệ thuật, biểu tượng tình yêu trong thơ ca. 1.1.1 Từ góc độ Triết học Theo Từ điển triết học: “Biểu tượng là hình ảnh trực quan – cảm tính, khái quát về các sự vật và hiện tượng của hiện thực, được giữ lại và tái tạo lại trong ý thức và không có sự tác động trực tiếp của bản thân các sự vật và các hiện tượng đến giác quan”[5, tr.98] Như vậy, nhìn từ góc độ triết học, biểu tượng thuộc về giai đoạn tiền ý thức, nó xuất phát từ hiện thực khách quan và được tái tạo lại trong đầu óc con người. Với cách hiểu như vậy, tất cả các sự vật tồn tại trong thế giới khách quan sẽ trở thành biểu tượng khi được con người tiếp nhận theo ý thức chủ quan của mình. Vì thế, mỗi người sẽ có thế giới biểu tượng của riêng mình. Thế giới biểu tượng ấy có phong phú hay không còn tùy thuộc vào môi trường sống, năng lực hoạt động của cá nhân trong việc chiếm lĩnh, thâm nhập vào thế giới xung quanh. K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 9 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp 1.1.2. Từ góc độ tâm lí Theo Từ điển Tiếng Việt: “Biểu tượng là một hiện tượng tâm sinh lí do một số sự việc ở ngoại giới tác động vào giác quan khiến ý thức nhận biết được sự vật, kích thước hoặc nhìn thấy hình ảnh của nó trở lại trong trí tuệ hay ý thức”[11, tr.67] Như vậy, nhìn từ góc độ tâm lí, biểu tượng chỉ có thể xuất hiện khi có những sự vật, sự việc ở ngoại giới tác động vào giác quan của con người và nó là hình thức cao nhất của giai đoạn nhận thức cảm tính trực quan. Với đặc điểm như vậy, biểu tượng luôn gắn liền với trí tưởng tượng của con người và nó có thể chuyển hóa thành biểu tượng trong lĩnh vực nghệ thuật, đặc biệt ở thể loại thơ ca. 1.1.3. Từ góc độ văn hóa Mỗi một nền văn hóa được cấu thành bởi nhiều yếu tố khác nhau và một trong những yếu tố đó chính là biểu tượng. Các tác giả cuốn Từ điển biểu tượng văn hóa thế giới cho rằng: “Mọi nền văn hóa đều có thể xem như một tập hợp các hệ thống biểu tượng trong đó xếp hàng đầu là ngôn ngữ, quy tắc hôn nhân, các quan hệ kinh tế, nghệ thuật, khoa học, tôn giáo…”. Với cách hiểu như vậy, biểu tượng chính là một trong những cơ sở để xác định đặc trưng của một nền văn hóa cũng như mối quan hệ của các nền văn hóa với nhau. Bên cạnh đặc điểm trên, biểu tượng dưới góc nhìn văn hóa còn mang tính ổn định tương đối bởi mỗi nền văn hóa khác nhau thì hệ thống biểu tượng cũng khác nhau. Mặt khác, như ta đã biết, cấp độ đầu tiên của biểu tượng là “mẫu gốc”. Khi đi vào đời sống văn hóa, mỗi mẫu gốc có thể sản sinh ra những biểu tượng văn hóa khác nhau mà chúng ta có thể tìm thấy trong các thần thoại, truyền thuyết, lễ nghi, phong tục tập quán. Vì vậy, biểu tượng dưới K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 10 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp góc nhìn văn hóa luôn mang đậm hơi thở của dân tộc, của thời đại. 1.1.4. Từ góc độ ngôn ngữ Theo các nhà ngôn ngữ học thì “Biểu tượng là một kí hiệu tùy thuộc vào đối tượng mà nó biểu hiện do một luật lệ thông thường là một sự liên tưởng chung” [Theo S.X.Pocxo – “Cơ sở văn hóa Việt Nam”]. F.Saussure khẳng định: “Biểu tượng không hoàn toàn võ đoán, nó không phải cái trống rỗng”, đồng thời ông cũng thừa nhận biểu tượng thuộc vào năng lực cá nhân nhưng luôn luôn chứa đựng một nội dung nhất định được khái quát và chưng cất từ thực tiễn. Như vậy, nhìn từ góc độ ngôn ngữ học, biểu tượng là một sự vật có hình ảnh mang tính chất thông điệp được dùng để gợi ra một cái ở bên ngoài, theo một quan hệ ước lệ. Quan hệ liên tưởng, tưởng tượng và tính ước lệ giữa cái biểu đạt và cái được biểu đạt trong biểu tượng là cơ sở để tạo nên tính đa nghĩa cho biểu tượng. 1.1.5. Từ góc độ văn học Nhìn từ góc độ văn học, có rất nhiều cách hiểu về biểu tượng, tựu chung lại có những cách hiểu cơ bản sau: Văn học là nghệ thuật ngôn từ mà đặc trưng của nghệ thuật, ngôn từ là phản ánh hiện thực đời sống, thể hiện tư tưởng, tình cảm của con người thông qua hình tượng nghệ thuật. Muốn làm được như vậy, nhà văn phải mã hóa ngôn từ, tạo ra một hình thức “lạ hóa” nhằm tạo ra một thế giới nghệ thuật in đậm dấu ấn của chủ thể sáng tạo và xuất hiện những hình tượng nghệ thuật có giá trị. Những hình tượng nghệ thuật này ra đời có sức sống sẽ vượt lên ý nghĩa biểu đạt và làm thành các biểu tượng nghệ thuật đa nghĩa trong văn học. Quan niệm này đề cập đến vấn đề biểu tượng gắn với những K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 11 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp hình tượng nghệ thuật trong tác phẩm văn học. Tuy nhiên, ở đây chúng ta cũng cần chú ý đến tính đa nghĩa của biểu tượng trong văn học vì đối lập với tư duy suy lý đơn nghĩa thì tính đa nghĩa la một đặc trưng của tư duy nghệ thuật, nó phản ánh những mối quan hệ phong phú và sinh động của văn học và hiện thực. Các nhà nghiên cứu lý khóa luận học cho rằng: Biểu tượng là “phương tiện tạo hình và biểu đạt” có tính “đa nghĩa” trong tác phẩm văn học. Trong lĩnh vực thơ ca, biểu tượng chính là một trong những phương tiện biểu đạt có hiệu quả. M.Bakhin đã coi biểu tượng là đặc trưng khu biệt quan trọng nhất của tác phẩm trữ tình với tiểu thuyết: “Chính sự vận động của biểu tượng thơ ca sẽ giả định phải có một ngôn ngữ thống nhất, tương hợp trực tiếp với đối tượng của mình”[lí luận và thi pháp tiểu thuyết, tr.54]. Như vậy, trong văn học dù được xem xét ở nhiều khía cạnh nhưng hầu hết các nhà nghiên cứu đều nhấn mạnh đến vai trò, giá trị khái quát và tượng trưng của biểu tượng, đồng thời nêu bật tính đa nghĩa của biểu tượng trong tác phẩm văn học. 1.2. Đặc điểm của biểu tượng Căn cứ vào khái niệm chúng ta có thể xác định được một số đặc trưng cơ bản của biểu tượng, cụ thể như sau: 1.2.1. Tính tất yếu giữa hai mặt của biểu tượng Mối quan hệ giữa cái biểu trưng và cái được biểu trưng (hay mặt hình thức cảm tính và mặt ý nghĩa) của biểu tượng “mang tính có lí do, tính tất yếu”. Chẳng hạn “dòng sông” là một biểu tượng thuộc hệ biểu tượng nước trong văn hóa nhân loại bởi những đặc điểm bản thể mang tính vật chất của thực thể này như nguồn nước, dòng chảy liên tục…và các ý nghĩa mà con người có thể liên tưởng từ thực thể thiên nhiên này như dòng chảy của thời gian, dòng chảy cuộc đời, nguồn sống, nguồn chết, sức mạnh thanh tẩy, khả năng tái sinh…có K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 12 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp một mối quan hệ nội tại, tất yếu. Như vậy, ở biểu tượng, giữa cái biểu đạt và cái được biểu đạt luôn tồn tại mối quan hệ về bản chất. Chính mối quan hệ mang tính có lí do, tính tất yếu giữa hai mặt của biểu tượng là điểm chủ yếu để phân biệt biểu tượng với các tín hiệu quy ước thuần túy. 1.2.2. Biểu tượng luôn mang tính đa trị Khác với các dấu hiệu, kí hiệu thông thường luôn mang tính đơn trị thì biểu tượng lại luôn mang tính đa trị bởi trong mối quan hệ giữa hai mặt của biểu tượng, cái được biểu trưng “không bị rút gọn trong những đặc điểm bản thể của sự tồn tại này”. Nếu như các kí hiệu, dấu hiệu thông thường, tỉ lệ giữa cái biểu đạt và cái được biểu đạt là 1:1 (một cái biểu đạt, một cái được biểu đạt) thì dung lượng giữa cái biểu trưng và cái được biểu trưng trong biểu tượng không phải là tỉ lệ 1:1, “chỉ một cái biểu đạt giúp ta nhận thức ra nhiều cái được biểu đạt, hoặc giản đơn hơn…cái được biểu đạt dồi dào hơn cái biểu đạt”, hay nói cách khác, trong biểu tượng có sự “không thích hợp giữa tồn tại và hình thức…sự ứ tràn của nội dung ra ngoài hình thức biểu đạt của nó”. 1.2.3. Biểu tượng có tính tái sinh Theo TS. Nguyễn Thị Ngân Hoa, biểu tượng còn có một đặc trưng nữa là tính sản sinh: “Biểu tượng khác cơ bản với các dấu hiệu, kí hiệu khác (kể cả tín hiệu ngôn ngữ tự nhiên) ở chỗ, ngoài chức năng thay thế, chức năng biểu hiện, chức năng giao tiếp, chức năng quan trọng nhất của biểu tượng là chức năng thẩm mĩ: sản sinh ra các hình tượng nghệ thuật”[3,tr.17]. K h i đi vào nghệ thuật, từ một mẫu gốc, một biểu tượng gốc sẽ sản sinh ra các biến thể loại hình. Văn học là nghệ thuật ngôn từ nên cũng không nằm ngoài quy luật đó. Để giải mã một biểu tượng nghệ thuật, hoặc cảm thụ một tác phẩm giàu tính biểu tượng, chúng ta cần hiểu rõ: tư duy biểu tượng luôn đối nghịch với tư duy khoa học, không vận hành “theo lối rút gọn từ cái bội đến cái đơn mà bằng lối K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 13 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp bùng nổ từ cái đơn đến cái bội”. Vì vậy, con đường giải mã biểu tượng trong tác phẩm văn học sẽ phải đi từ những cái cụ thể như ngôn từ, các thủ pháp nghệ thuật…để tìm ra những cái hàm ẩn đằng sau những biểu tượng ngôn từ. Như vậy, từ những đặc trưng cơ bản của biểu tượng ta thấy giải mã biểu tượng chính là con đường để tiếp cận những giá trị đích thực của một tác phẩm văn học. 1.3. Cơ chế xây dựng biểu tượng Kèm theo các quan niện khác nhau từ triết học, tâm lí, văn hóa, ngôn ngữ, văn học… về biểu tượng thì cơ chế hình thành biểu tượng cũng có nhũng đặc điểm riêng biệt với mỗi quan niệm đó. Trong phạm vi của khóa luận chỉ nghiên cứu cơ chế hình thành biểu tượng (cụ thể là biểu tượng nghệ thuật) dưới góc độ văn học. Cơ chế tạo thành biểu tượng trong tác phẩm nghệ thuật. Không phải cứ lấy một biểu tượng trong đời sống đưa vào tác phẩm nghệ thuật là lập tức có biểu tượng nghệ thuật. Biểu tượng nghệ thuật thực sự là kết quả của sáng tạo nghệ thuật đầy dụng ý của nhà văn. Để có những biểu tượng trong tác phẩm, trước hểt nhà văn phải tạo ra được những hình ảnh cụ thể cảm tính có đường nét, màu sắc, hình hài mà người đọc có cảm giác có thể nhìn thấy, sờ thấy, nghe thấy. Nếu thiếu đi cái thân xác này thì không có bất kì một biểu tượng nghệ thuật nào. Tiếp đến, nhà văn chú ý đến việc sắp xếp, bố cục sao cho hình ảnh cụ thể cảm tính đó trở nên nổi bật, gây ấn tượng sâu sắc về mặt ý nghĩa. Nhà văn làm sao cho người đọc luôn có cảm tưởng rằng đằng sau những hình ảnh, chi tiết, hình tượng có một vài ý nghĩa nào đó khiến họ cảm thấy bị ám ảnh. Mà ý nghĩa của bất kì một sự vật, hiện tượng nào cũng chỉ có được trong các mối quan hệ. Một sự vật, một hiện tượng chỉ thực sự có ý nghĩa với một sự vật, hiện tượng khác. Cho nên, để cho hình ảnh, sự vật trở thành biểu tượng, nhà văn thường sắp xếp nó trong K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 14 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp nhiều mối quan hệ, biến nó trở thành trung tâm của những quan hệ đó. Ngoài ra, sự lặp lại đi lặp lại của một hình ảnh, hình tượng đa nghĩa trong nhiều tác phẩm của một tác giả cũng là cách tạo thành biểu tượng nghệ thuật. Biểu tượng luôn có xu hướng ổn định về nghĩa, và ý nghĩa của nó được số đông thừa nhận. Rõ ràng, tạo nghĩa cho một biểu tượng, nếu chỉ có văn cảnh tác phẩm thôi thì chưa đủ, phải có sự góp công ở ngoài văn bản. Nếu như một sự chuyển nghĩa của lời nói (ẩn dụ, hoán dụ) chỉ xuất hiện một vài lần trong một tác phẩm, không tạo ra ít nhất một lớp nghĩa tương đối ổn định thì chưa thành biểu tượng. Rõ ràng, nghĩa của mỗi biểu tượng không chỉ được tạo nên từ các mối quan hệ trong tác phẩm mà còn từ mối quan hệ của với công chúng, với thời đại, nó phải mang trong nó quan niệm về thế giới, về con người của con người trong từng thời kì hoặc trong trường kì lịch sử. Từ cách nói biểu tượng, lối sáng tác biểu tượng đến việc tạo nên được các biểu tượng nghệ thuật là hai vấn đề rất khác nhau. Một hình ảnh, hình tượng trong lối sáng tác đó muốn trở thành biểu tượng, tượng trưng, nó phải trải qua một quá trình khác mang những đặc điểm khác. Như vậy, biểu tượng nghệ thuật mang chức năng mã hoá cảm xúc, tư tưởng, quan niệm của nhà văn về đời sống; kết tinh bản sắc văn hoá, suy nghĩ, quan niệm của dân tộc; thể hiện sâu sắc dấu ấn của thời đại, khuynh hướng văn học. Hệ thống biểu tượng tồn tại như những mốc nghệ thuật, lưu giữ dấu ấn dân tộc, thời đại, khuynh hướng sáng tác và cái riêng của nhà văn. Nhà văn có thể dùng những biểu tượng trong đời sống, đặt nó vào trong một chỉnh thể mới, cấp cho nó những quan hệ mới để không những chuyển cảm xúc, tư tưởng của mình vào trong nó mà còn tạo cơ hội để nó có thể mang thêm ý nghĩa. Mỗi thời đại có một khuynh hướng xây dựng biểu tượng riêng, và mỗi nhà văn cũng có những hứng thú riêng trong xây dựng biểu tượng nghệ thuật. Nếu như biểu tượng trong Thơ mới thiên về những cái riêng tư, cô đơn, thì biểu tượng trong văn học cách K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 15 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp mạng lại có xu hướng nghiêng về cái cao cả. Việc giải mã các biểu tượng sẽ góp phần không nhỏ trong việc chiếm lĩnh thế giới nghệ thuật. Do biểu tượng trước hết là những hình ảnh, sự vật cảm tính, nhà văn dùng biểu tượng để nói về những điều mà lí trí nhiều khi bất lực, cho nên tiếp nhận biểu tượng nghệ thuật đòi hỏi sự nhạy cảm, trực cảm, phải vận dụng trí tưởng tượng, liên tưởng phong phú để nhập thân, để trải nghiệm. Chỉ như thế mới khiến cho biểu tượng trở nên sống động, mới có thể tiếp cận được những vùng mờ ý nghĩa. Bên cạnh đó, khi tiếp nhận biểu tượng nghệ thuật trước hết phải đặt biểu tượng trong bối cảnh thời đại, trong nền văn hoá mà nó nảy sinh. Bởi vì, “qúa trình tạo nghĩa của mỗi biểu tượng thường có lịch sử lâu đời hàng vạn năm, gắn liền với quá trình hình thành quan niệm về thế giới của con người cổ xưa”. Nhà văn thường sử dụng những nét nghĩa này như một phương tiện để cộng hưởng với người đọc. Nếu không nắm được yếu tố truyền thống trong mỗi mã nghệ thuật thì rất khó khăn trong việc tiếp cận tác phẩm nghệ thuật nói chung, biểu tượng nghệ thuật nói riêng. Đặt trong bối cảnh này, chúng ta sẽ tìm được ý thức chung của xã hội trong mỗi biểu tượng. Tuy nhiên, biểu tượng nghệ thuật cũng thường chứa đựng những ý tứ kín đáo, thâm trầm, thậm chí bí hiểm của nhà văn, cho nên, khi tìm hiểu biểu tượng chúng ta phải đặt nó trong một cái nền khác nữa: chỉnh thể tác phẩm, toàn bộ thế giới nghệ thuật của nhà văn. Thời đại thì có thể thay đổi, nhiều khi trở thành quá khứ khó nhận biết, khó tái hiện một cách toàn vẹn, nhưng văn bản tác phẩm, cấu trúc khách quan của tác phẩm và toàn bộ thế giới nghệ thuật của nhà văn thì không đổi, vì vậy, nó trở thành cơ sở quan trọng để giải mã biểu tượng. Nhìn chung, chúng ta vận dụng toàn bộ tâm hồn, tình cảm, cả tư duy hình tượng lẫn tư duy lôgic để tìm hiểu biểu tượng, xét nó trong nhiều mối quan hệ, chính trong các mối quan hệ, biểu tượng mới hiện lên như một tín hiệu “ứ đầy ý nghĩa”.Biểu tượng nghệ thuật là một vấn đề thú vị, hấp dẫn nhưng tương đối K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 16 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp phức tạp. Nhà văn khi sáng tác, bao giờ cũng muốn tác phẩm của mình sống mãi với thời gian. Muốn làm được điều ấy, tác phẩm phải có một cái gì đó để độc giả thưởng ngoạn, suy ngẫm, phải thức dậy cả những suy tư và cảm nhận, lưu giữ trong lòng người những dư vị sống động. Phải chăng, cái đọng lại trong lòng độc giả sau khi tiếp nhận tác phẩm chính là những biểu tượng nghệ thuật hay những hình tượng đã hoá thành biểu tượng. 1.4. Vai trò và đặc điểm của biểu tượng trong văn học 1.4.1. Biểu tượng trong các tác phẩm văn học Càng ngày người ta càng khẳng định văn học không bao giờ là sự bê nguyên hiện thực cuộc sống vào trong tác phẩm - thế giới nghệ thuật trong tác phẩm là một thế giới hư cấu, giống thật chứ không phải là thật. Để tạo nên một thế giới như thế, nhà văn sử dụng nhiều yếu tố, trong đó có những biểu tượng nghệ thuật. Tìm hiểu biểu tượng nghệ thuật sẽ góp phần hiểu rõ hơn bản chất của việc xây dựng hình tượng trong văn học, đồng thời giúp cho việc sử dụng thuật ngữ này được chính xác hơn. Biểu tượng là những hình ảnh sự vật cụ thể cảm tính bao hàm trong nó nhiều ý nghĩa, gây được ấn tượng sâu sắc đối với người đọc. Biểu tượng nghệ thuật được coi là kí hiệu thẩm mĩ đa nghĩa, bao gồm cái biểu đạt và cái được biểu đạt. Nó chính là sự mã hoá cảm xúc, ý tưởng của nhà văn. Biểu tượng trở thành phương tiện diễn đạt cô đọng, hàm súc, có sức khai mở rất lớn trong sự tiếp nhận của độc giả. Những tác phẩm sử dụng nhiều biểu tượng thể hiện sự chối từ cách viết trực tiếp giãi bày tâm tư, tình cảm (nhất là đối với thơ ca). Những tác phẩm viết theo lối viết biểu tượng không hề dễ đọc một chút nào. Vì “biểu tượng rộng lớn hơn cái ý nghĩa được gán cho nó một cách nhân tạo”, “hiệu lực của nó vượt ra ngoài ý nghĩa... Nó đầy gợi cảm và năng động, nó không chỉ vừa biểu hiện theo một cách nào đó vừa tháo dỡ ra”, “cái được biểu đạt dồi dào hơn cái biểu đạt”. Như vậy, được gọi là biểu tượng khi một sự vật hiện tượng nào đó tích đọng trong nó những ý nghĩa sâu sắc, nó được K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 17 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp cộng đồng giai cấp, dân tộc, nhân loại thừa nhận, nó luôn hướng về một nghĩa cố định nào đó, nhưng đồng thời lại tiềm ẩn khả năng mở ra những ý nghĩa khác trong sự cảm nhận của con người. Có thể nói, biểu tượng là những hình ảnh sự vật cảm tính chứa đầy ý nghĩa và nó càng trở nên sinh động hơn trong đời sống văn hoá, trong cảm nhận của con người. Biểu tượng nghệ thuật luôn luôn có xu hướng tái sinh về mặt ý nghĩa, không chỉ trong sáng tác mà còn cả trong tiếp nhận. Cái biểu đạt có thể vẫn giữ nguyên nhưng ý nghĩa của nó đó được bổ sung. Và như vậy, khi xuất hiện trong tác phẩm với nét nghĩa mới nó vẫn lưu giữ trong mình những ý nghĩa đó từng có trong lịch sử. Biểu tượng nghệ thuật, ngoài môi trường thời đại, nó tồn tại trong một môi trường không bao giờ mất đi: chỉnh thể tác phẩm. Do đó, biểu tượng nghệ thuật, cho dù thời đại sản sinh lùi sâu vào quá khứ, nó vẫn sống động trong tác phẩm với rất nhiều mối quan hệ - ý nghĩa của nó vẫn được cảm nhận và lí giải không mấy khó khăn. Không thể phủ nhận yếu tố truyền thống (mẫu số chung, ý nghĩa khách quan) của biểu tượng nghệ thuật. Yếu tố truyền thống chính là sự thừa nhận về mặt ý nghĩa của một cộng đồng trong một thời kì lịch sử nhất định đối với một biểu tượng. Khi tiếp nhận biểu tượng nghệ thuật, không thể bỏ qua yếu tố này. Chính nó đem lại giá trị độc đáo cho biểu tượng nghệ thuật – giá trị thời gian, giá trị lịch sử, giá trị của chiều sâu quan niệm, cảm nhận của con người trong một thời, nó trở thành cơ sở tạo nên tính đa nghĩa, cơ sở tiếp nhận biểu tượng nghệ thuật. Thế nhưng, bên cạnh những ý nghĩa truyền thống, bên cạnh mẫu số chung, biểu tượng nghệ thuật luôn luôn có xu hướng cách tân, hoặc là bổ sung ý nghĩa cho những biểu tượng cũ hoặc là phát sinh những biểu tượng hoàn toàn mới. Chẳng hạn, trong ca dao, con thuyền thường là biểu tượng cho người con trai, gắn với sự chuyển động, tìm tòi, khi vào thơ Xuân Quỳnh, nó lại gắn với người K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 18 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp con gái: “Nếu từ giã thuyền rồi Biển chỉ còn sóng gió Nếu phải cách xa em Anh chỉ còn bão tố” Trong biểu tượng nghệ thuật thường xuyên đan xen giữa yếu tố truyền thống và yếu tố cách tân. Chính điều đó khiến cho biểu tượng nghệ thuật một mặt dễ thức dậy những nỗi niềm từ ngàn đời trong tâm thức của độc giả, mặt khác lại tạo nên cảm hứng về những điều mới lạ. 1.4.2. Biểu tượng về tình yêu trong các tác phẩm văn học Tình yêu là đề tài muôn thủa của thơ ca nhân loại, có bao nhiêu trái tim thì có bấy nhiêu cách bày tỏ tình yêu, cảm nhận và thể hiện tình yêu. M.Gorki từng nói: “Tình yêu là thơ ca của cuộc đời. Cuộc sống thiếu tình yêu không phải là sống mà chỉ là tồn tại. Không thể sống thiếu tình yêu vì con người sinh ra có một tâm hồn để yêu”. Chính vì vậy mà tình yêu là chủ đề bất hủ trong thơ ca mọi thời đại. Biết bao thi sĩ đã đem tình yêu vào thơ ca, từ đó xây dựng một thế giới muôn màu muôn vẻ. Và cũng vì đó mà cả một hệ thống biểu tượng khổng lồ về tình yêu đã được các thế hệ nhà văn xây dụng để bộc lộ cái được gọi là “tình yêu” cái mà chỉ có thể cảm nhận bằng trải nghiệm, bằng cảm xúc của bản thân. Xuyên qua mọi thời đại, tình yêu mãi mãi là chủ đề quan trọng hàng đầu trong văn học thế giới. Biểu tượng về tình yêu trong thơ ca là thế giới nghệ thuật của nhà thơ, có thể nó vượt qua giới hạn và ý nghĩa thông thường. Đó là sự hình thành ý nghĩa và màu sắc của biểu tượng tình yêu mà cá nhân các nhà thơ sáng tạo trong tác phẩm của mình. 1.5. Vài nét về cuộc đời và sự nghiệp sáng tác của Lưu Quang Vũ Lưu Quang Vũ (1948-1988), quê gốc ở Đà Nẵng. K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 19 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp Lưu Quang Vũ là một cây bút tài hoa đã để lại dấu ấn trong nhiều thể loại: thơ, văn xuôi, đặc biệt là kịch. Thiên hướng và năng khiếu nghệ thuật của Lưu Quang Vũ sớm bộc lộ từ nhỏ và vùng quê Bắc Bộ đã in dấu nhiều trong sáng tác của ông sau này. Ở thể loại nào người đọc cũng bắt gặp một Lưu Quang Vũ với tâm hồn nổi gió, sức sống mãnh liệt và khả năng sáng tạo miệt mài. Hơn hai mươi năm cầm bút, Lưu Quang Vũ đã để lại một khối lượng lớn tác phẩm văn học gồm nhiều thể loại. Ông là một nghệ sĩ đa tài: “làm thơ để sống với chính mình” và “viết kịch để sống với mọi người”… Từ một cây bút tài hoa vào bậc nhất của thơ trẻ chống Mỹ, cứu nước đến nhà viết kịch nổi danh “có một không hai” của sân khấu thời kỳ đổi mới sau 1985; con đường nghệ thuật mà Lưu Quang Vũ đã đi là sự lựa chọn của riêng ông, in dấu những đam mê, thăng trầm của đời ông. Ở đó có ngọt bùi - cay đắng, yên bình - sóng gió, những hệ lụy và sự vinh danh. Trong dòng chảy của văn học Việt Nam vài ba thập niên cuối thế kỷ 20, Lưu Quang Vũ là một mẫu hình nghệ sĩ, một chân dung sinh động về tài năng và sức sáng tạo. 1.6. Khái quát về biểu tượng thơ Lưu Quang Vũ qua các chặng đường sáng tác Thơ Lưu Quang Vũ luôn có cái gì đó không khuôn thước, luôn tìm tòi sự mới lạ khác người. Thơ anh có sự thay đổi giọng điệu mà đa phần các nhà thơ khác không có. Những biến động trong cuộc đời đa đoan đã dẫn đến những âm hưởng khác nhau trong thơ. Và hệ thống biểu tượng, tiêu biểu cho sự vận động của tư duy nghệ thuật thơ Lưu Quang Vũ qua các thời kì, do đó cũng trở nên phong phú và đa dạng hơn. 1.6.1. Giai đoạn trước năm 1970 Lưu Quang Vũ bắt đầu làm thơ từ năm 1958 và đến năm 1968 thì ra mắt bạn đọc tập thơ Hương cây – Bếp lửa in chung với Bằng Việt. Mặc dù “cảm xúc thơ chưa nâng lên thành sự hiểu biết, khám phá về cuộc sống, K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 20 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp chưa sử dụng hết những phương tiện của thơ để soi rọi và rung lên âm vang của cái thế giới tâm hồn phong phú và trong sáng của những con người hiện nay” nhưng hơn 20 bài thơ đầu tay của Lưu Quang Vũ thực sự đã có một “điệu tâm hồn riêng”, kịp định hình một phong cách thơ trẻ trung, sôi nổi, mê đắm, tràn ngập niềm yêu đời và yêu cuộc sống. Thơ Lưu Quang Vũ thời kì này chủ yếu viết về mẹ, em và quê hương; biểu tượng xuất hiện nhiều trong thơ ông là các biểu tượng có nguồn gốc tự nhiên: mưa, gió, nắng, đất, lửa…và đặc biệt là các loại hoa. Không gian rừng với đồi mua tím, hoa xoan tây, hoa chuối đỏ, hoa sở trắng…là ám ảnh của tuổi thơ, biểu trưng cho sự chở che, yên ấm và hoài niệm. Không gian vườn trong phố với bầy ong đi kiếm mật, hoa dẻ góc vườn, hoa tím…là biểu trưng của tình yêu đôi lứa, sự giao hòa, sinh sôi – nơi cái đẹp hiện hữu vừa mong manh vừa quyến rũ. Vườn đồi là vườn mẹ, vườn quê, vườn trong phố là vườn em, vườn tình, vườn thơ thứ nhất. Không gian vườn với các loài hoa và các biểu tượng có nguồn gốc từ tự nhiên tạo nên một thế giới nghệ thuật thơ Lưu Quang Vũ thời kì đầu nhiều mơ mộng, giàu cảm xúc tinh tế cho thấy “sự bổi hổi xao động của một tâm hồn còn non trẻ trước cuộc đời vô cùng rộng lớn”. 1.6.2. Giai đoạn từ năm 1971 đến năm 1974 Đầu thập kỉ 70, khi đất nước bước vào giai đoạn cuối của cuộc kháng chiến chống Mỹ thì cũng là khoảng thời gian ghi dấu một bước ngoặt mới đầy biến động trong cuộc đời Lưu Quang Vũ, là giai đoạn “gian khó, cô đơn đến cùng cực” gắn liền với những vần thơ “viển vông cay đắng u buồn”. Thơ ông có một giọng điệu khác, hoàn toàn khác biệt với giọng điệu chung của thời đại. Chính vì thế, những sáng tác của Lưu Quang Vũ trong giai đoạn này một thời gian dài chỉ sống trong sổ tay và trí nhớ bạn bè, sau này được nhà nghiên cứu Vương Trí Nhàn tập hợp lại trong tập di cảo “Bầy ong trong K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 21 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp đêm sâu” và được giới phê bình đánh giá là những tác phẩm có giá trị, mang tinh thần hiện thực và nhân bản lớn, làm phong phú thêm sắc màu, diện mạo của thơ ca kháng chiến chống Mỹ nói riêng và thơ ca Việt Nam hiện đại nói chung. Trong giai đoạn này xuất hiện kiểu cấu trúc hai mặt trong thơ ông: Tuyệt vọng – hi vọng và đồng thời cũng tạo nên nét nghĩa hai mặt cho các biểu tượng xuất hiện nhiều trong giai đoạn này như: quả chuông, bức tường, sân ga - con tàu, bài hát… 1.6.3. Giai đoạn từ năm 1975 đến năm 1988 Gặp Xuân Quỳnh, tìm lại được niềm tin trong tình yêu và cuộc sống, thơ Lưu Quang Vũ quay lại với mạch nguồn cảm xúc trẻ trung, lạc quan, yêu đời nhưng có chiều sâu và chiêm nghiệm nhiều hơn của một kẻ hết thời nông nổi đã tìm được hướng đi cho mình – dù đôi khi cũng rất mơ hồ. Thơ ông vẫn viết về tình yêu nhưng không còn mơ mộng như giai đoạn đầu hay mãnh liệt, tuyệt vọng như giai đoạn sau mà trở nên da diết, ân tình hơn. Cái tôi trong thơ Lưu Quang Vũ không chỉ say sưa trong tình yêu mà còn nhiệt huyết trong cảm hứng về nhân dân, đất nước. Đọc “Đất nước đàn bầu”, “Những chữ”, “Tiếng Việt”, “Gió và tình yêu thổi trên đất nước tôi”…mới cảm nhận được hết sự hồi sinh mãnh liệt của Lưu Quang Vũ. Vẫn là hệ thống biểu tượng được ông xây dựng từ trước với gió, mưa, đất, lửa…nhưng ý nghĩa biểu trưng trở nên phong phú, đa dạng hơn. Nếu ở chặng đầu tiên, hình ảnh đất nước còn mờ nhạt, mới chỉ là hình ảnh của thôn xóm, quê hương thì ở chặng này, với việc tạo thêm ý nghĩa biểu trưng cho các biểu tượng cũ, đất nước, nhân dân hiện lên trong chiều dài lịch sử và văn hóa, được khám phá ở ở góc độ lạ và có chiều sâu hơn. Những sáng tác của Lưu Quang Vũ trong thời kì này được tập hợp chủ yếu trong tập thơ “Mây trắng của đời tôi” K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 22 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp (1989). Hệ thống biểu tượng trong thơ Lưu Quang Vũ ngày càng trở nên đa dạng, phong phú và giàu có thêm về ý nghĩa biểu trưng, biểu đạt. Đồng thời, cái tôi trong thơ ông vẫn bảo lưu được những nét căn cốt làm nên hồn thơ, phong cách thơ Lưu Quang Vũ. Đó là cái tôi tinh tế trong cảm giác, phóng túng trong liên tưởng, trung thực, mãnh liệt trong đánh giá đối tượng và luôn chân thành, đắm đuối. Ra đi khi tuổi đời còn rất trẻ nhưng với sự lao động nghiêm túc trong nghệ thuật, Lưu Quang Vũ đã kịp để lại cho đời một khối lượng tác phẩm phong phú trong nhiều lĩnh vực. Với những đóng góp ấy, năm 2000 Lưu Quang Vũ đã được trao tặng giải thưởng Hồ Chí Minh, khẳng định tài năng và sự cống hiến của anh cho nền văn học Việt Nam hiện đại. Như vậy, ở chương 1, qua việc trình bày tóm tắt những cách tiếp cận biểu tượng từ quan điểm nghiên cứu của các ngành khoa học: Triết học, Tâm lý, Văn hóa, Ngôn ngữ, Văn học…chúng tôi đã hệ thống những vấn đề cơ bản nhất về lý thuyết biểu tượng. Trên cơ sở đó, chúng tôi mạnh dạn đề xuất cách phân loại biểu tượng, một số hướng tiếp cận và giải mã hệ thống biểu tượng trong thơ của Lưu Quang Vũ. Đây chính là căn cứ để chúng ta có thể vận dụng tìm hiểu, giải mã ý nghĩa của những biểu tượng về tình yêu trong thơ của Lưu Quang Vũ sẽ được trình bày ở những chương sau. K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 23 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp CHƯƠNG 2: BIỂU TƯỢNG VỀ NỖI NHỚ, LÒNG CHUNG THỦY VÀ HẠNH PHÚC LỨA ĐÔI 2.1. Nhóm biểu tượng về nỗi nhớ Nỗi nhớ là một trong những cung bậc cảm xúc của tình yêu. Người ta hay nói tình yêu thường đi liền với nỗi nhớ. Trong thơ Lưu Quang Vũ, những biểu tượng về nỗi nhớ trong tình yêu của ông khá phong phú và đa dạng. Nỗi nhớ trong tình yêu là một cảm xúc trở đi trở lại trong thơ Lưu Quang Vũ suốt hành trình hai mươi năm thơ ca đặc biệt là những năm 70. Với một hồn thơ tinh tế và đắm đuối, nỗi nhớ trong thơ Lưu Quang Vũ được cảm nhận sâu sắc qua hệ thống biểu tượng. 2.1.1. Biểu tượng cỏ cây, hoa lá Trong cuộc sống hàng ngày, cỏ cây, hoa lá thuộc về phần lãng mạn, tinh tế của thế giới tâm hồn, người ta thường dùng hoa để biểu lộ thay cho lời nói và cảm xúc của mình. Đi vào thi ca nghệ thuật, nếu như với Hoàng Phủ Ngọc Tường hoa là “báu vật của trời cho khi người ta còn trẻ” và hoa không chỉ là sắc đẹp của thiên nhiên mà còn là linh hồn của biết bao kỉ niệm dọc đời người, thì đến Lưu Quang Vũ, ông luôn nhìn những bông hoa như một nỗi niềm trắc ẩn, tri ân, một sự thấu hiểu. Cỏ cây, hoa lá mang đến nỗi nhớ trong thơ ông. Lưu Quang Vũ yêu lắm mảnh đất đã khai sinh ra mình, ngay cả trong những năm tháng cô đơn, cùng cực nhất của cuộc đời, thì tình yêu ấy của ông cũng chưa bao giờ thay đổi. Trong con mắt của Lưu Quang Vũ, mảnh đất nơi ông sinh ra không chỉ là xứ sở với thiên nhiên khắc nghiệt “mưa rào gai ngút mắt”, “tả tơi trong định mệnh đói nghèo” mà nơi ấy, trải qua bao đau thương vẫn bình yên, hạnh phúc với tiếng đàn bầu réo rắt, vẫn ngập tràn trong hương sắc của cỏ hoa: Hoa móng rồng thơm ngát K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 24 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp Đất rụng vàng hoa ngâu Và mỗi tháng giêng hoa gạo nở Giải yếm sau lưng cũng tím hoa cà Hoa gạo hồng lại nở, bà ơi Những hoa bìm hoa súng nở trên ao… (Đất nước đàn bầu). Màu vàng của hoa ngâu, màu đỏ của hoa gạo, màu tím của hoa cà…với Lưu Quang Vũ đã trở thành vẻ đẹp của truyền thống văn hóa dân tộc, thành biểu tượng của quê hương, xứ sở. Và một trong những ý nghĩa biểu tượng của hoa trong thơ Lưu Quang Vũ mà khóa luận chúng tôi trình bày đó là biểu tượng về nỗi nhớ trong tình yêu. Hoa trở thành biểu tượng cho tình yêu, nỗi nhớ về Em. Em- của tuổi học trò với rung động đầu đời ngây ngô, khờ dại gắn liền với sắc phượng hồng, nhành bằng lăng tím, chùm hoa xoan tây…Còn Em- người con gái hiện tại lại gắn liền với bông huệ trắng, sắc cúc vàng và hoa hồng đỏ. Em của ngày xưa là những khát khao không bao giờ đạt được, còn em- hiện tại là hạnh phúc mong manh, là “bông cúc nhỏ hoa vàng” mà anh luôn cố gắng nâng niu, trân trọng. Hoa gắn liền với biểu tượng cảm xúc mạnh mẽ nhất trong tình yêu của Lưu Quang Vũ, đó là nỗi nhớ: Những bức tranh nổi gió trên đường Hoa cúc vàng- nỗi nhớ của hoàng hôn […] Hoa cúc rối chiều xuân nào tôi đến Chẳng gặp em chỉ màu hoa vàng rực (Lá thu) Màu vàng là mùa của mùa thu, mùa thu lại là mùa của thương nhớ, nồng nàn. Chính vì thế mà Lưu Quang Vũ đã thật khéo léo khi sử dụng màu vàng. Ngay K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 25 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp bản thân màu vàng và hoàng hôn trong bài thơ được đặt cạnh nỗi nhớ càng làm tăng giá trị biểu đạt của hoa vàng khi nói về nỗi nhớ trong thơ ông. Không chỉ màu vàng của hoa cúc, màu mang hương sắc mùa thu là mùa mới làm trỗi dậy nỗi nhớ trong tình yêu với Lưu Quang Vũ. Trong thơ ông, hoa và nỗi nhớ còn lặp đi lặp lại như những loài hoa khoe sắc bốn mùa: Dành cho em hoa những khu vườn Hoa huệ trắng hoa hồng thơm ngát Mọi hương sắc của mùa hè ngây ngất Anh muốn mang phủ ngập cả mình em (Dành cho em) Không chỉ có hoa, những hình ảnh về mùa xoài chín hay cành xoan tím cũng thể hiện nỗi nhớ cồn cào, da diết nhân vật trữ tình đặt trong thơ Lưu Quang Vũ. Trong một lần hành quân, Lưu Quang vũ nhớ về một người con gái từng gặp khi bắt gặp mùa xoài chín. Có lẽ đó là một trong vô vàn những trạng thái của những anh bộ đội với những mối tình thuần khiết trên đường hành quân trong lửa đạn chiến tranh. Một vườn xoài rung rinh lá sáng Một vườn xoài chạy dài thăm thẳm Một vườn xoài rợp mát tuổi thơ ngây Một vườn xoài xanh biếc dưới mây bay […] Áo em đen mùi xoài chín ngọt Vai em mắt em lẫn vào mắt lá Xoài rực rỡ trên bàn tay bé nhỏ Nhớ hàm răng cắn trái xoài vàng Môi mát thơm vị ngọt đến bàng hoàng K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 26 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp Em chẳng nói, nhưng lòng tôi nhớ mãi ( Mùa xoài chín) Tình yêu với Lưu Quang Vũ mang nhiều trạng thái, cảm xúc hơn khi ông đến với Xuân Quỳnh. Đó là nỗi nhớ lúc nửa đêm về một người con gái, là tình yêu, là hạnh phúc, là nỗi nhớ gửi vào cành xoan: Gửi em hết, em đừng đi vắng nữa Nắng mong manh, cành xoan cao bỡ ngỡ Những dòng thơ anh viết đã vui hơn Ta sẽ ra ngoại thành xem rau cải lên non ( Nửa đêm nỗi nhớ) Mang nhiều ý nghĩa biểu trưng khác nhau nhưng trong thơ Lưu Quang Vũ, cỏ cây hoa lá đã trở thành biểu tượng của nỗi nhớ trong tình yêu. Biểu tượng cỏ cây, hoa lá vừa mang chất ngọt ngào đắm đuối, vừa lãng mạn nhẹ nhàng. Nó trở thành một phần không thể thiếu trong đời thơ, đời người Lưu Quang Vũ. 2.1.2. Biểu tượng mây, trời, gió Thơ Lưu Quang Vũ thường lặp đi lặp lại những hình ảnh chỉ sự vận động của vũ trụ mang tính chất biểu tượng: bầu trời, đám mây, gió. Tác giả Phạm Xuân Nguyên đã tìm thấy gió như là biểu tượng trung tâm của thế giới thơ Lưu Quang Vũ. Gió với những nét nghĩa đối lập: mạnh mẽ, khoáng đạt, ào ạt, luôn khát khao khai phá những chân trời rộng lớn nhưng đồng thời phóng túng, tự do tung phá, không yên ổn…sẽ bao quát được toàn bộ những cảm hứng lớn trong thơ Lưu Quang Vũ. Trong đó, gió là một biểu tượng của nỗi nhớ trong thơ ông. Nỗi buồn riêng trong cây Chỉ có mình em biết Suốt đời không ngủ được K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 27 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp Là ngọn gió heo may (Nửa đêm nỗi nhớ) Với hình ảnh gió Lưu Quang Vũ đã sáng tạo được một biểu trưng thực sự của riêng mình. Những cơn gió heo may còn qua đi qua lại trong thơ Lưu Quang Vũ. Gió mạnh mẽ, dữ dội nhưng đi vào thơ Lưu Quang Vũ, nó trở thành ngọn gió nhẹ nhàng, dịu dàng, là biểu tượng của nỗi nhớ trong thơ ông. GS.TS Lê Văn Lân khi bàn về biểu tượng đã từng cho rằng mưa là biểu tượng mệnh chủ trong đời thơ Lưu Quang Vũ có lẽ bởi mưa gắn liền với ý nghĩa tên gọi của ông. Cơn mưa là một trong những những biểu tượng cho cảm xúc trong thơ Lưu quang Vũ. Những cơn mưa xuất hiện trong thơ Lưu Quang Vũ không đơn thuần chỉ là hiện tượng thời tiết thông thường mà còn là phương tiện để nhà thơ bộc lộ tâm trạng, bộc lộ tình yêu với buồn vui, lo âu, hi vọng…Trước hết, mưa với Lưu Quang Vũ là đối tượng để gửi gắm nỗi buồn. Anh đã vẽ nên một bức tranh mưa u ám với: Thành phố nghèo mù mịt mưa rơi Cánh hoa nhòe trong mưa tơi tả Nhưng không chỉ có thế, nhắc đến mưa hay làm cho con người ta nghĩ đến quá khứ, nghĩ đến những thứ xa xăm. Nhà thơ Lưu Quang Vũ cũng không ngoại lệ khi những cơn mưa lại làm trong ông dâng trào lên nỗi nhớ. Vùng núi bao la mây trắng xóa Mưa dài cỏ râm thảo nguyên cao (Em vắng) Đến Lưu Quang Vũ, mưa đọng lại như một nỗi niềm ám ảnh, một nỗi day dứt với vô vàn biến tấu. Mưa trở thành phương tiện, là cái cớ để cái tôi trữ tình nhà thơ bộc lộ những rung cảm trong sâu thẳm tâm hồn. Cơn mưa ở đây là tình yêu, là nỗi nhớ. Mưa trở thành một biểu tượng về tình yêu đẹp trong thơ Lưu Quang Vũ. K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 28 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp 2.1.3. Biểu tượng lửa Nỗi nhớ trong thơ Lưu Quang Vũ còn xuất hiện sau những ngọn lửa, hình ảnh ấm áp trong đời sống sinh hoạt gia đình. Trong sáng tác văn học từ xưa đến nay, hình ảnh ngọn lửa đã trở thành một biểu tượng có nhiều ý nghĩa, sắc thái. Hoàng Phủ Ngọc Tường đã dùng lửa là biểu tượng cho lòng yêu nước cháy bỏng (Miếng trầu đỏ), là nhịp cầu nối giữa quá khứ và thực tại (Sử thi buồn, Ngọn núi ảo ảnh), là biểu tượng cho nét văn hóa của quê hương (Chuyện cơm hến)…trong những tác phẩm kí nổi tiếng của mình. Đi vào lãnh địa của thơ ca, lửa là một trong những biểu tượng phổ biến được các nhà thơ ưu ái lựa chọn để gửi gắm, bộc bạch tâm tư, tình cảm. Lửa trở thành biểu tượng của sự hi sinh và ánh sáng soi đường lịch sử: “Vui gì hơn làm người lính đi đầu/ Trong đêm tối tim ta là ngọn lửa” (Tố Hữu); là biểu tượng của niềm tin và ý chí quyết thắng của những người lính: “Chúng tôi ngồi xòe tay trên lửa nóng/ Máu bàn tay mang hơi lửa vào tim” (Nguyễn Khoa Điềm); là biểu tượng của tình yêu thầm kín, mãnh liệt: “Em đi lửa cháy trong bao mắt/ Anh đứng thành tro em biết không?” (Vũ Quần Phương); là biểu hiện của tình bà cháu thiêng liêng:“Một bếp lửa chờn vờn sương sớm/ Một bếp lửa ấp iu nồng đượm” (BằngViệt). Còn giờ đây, trong thơ Lưu Quang Vũ, lửa là tình yêu, là nỗi nhớ Ở nơi ấy, suối thành sông mùa lũ Xuyên qua rừng, ngập ướt cả bờ lau Đèn nhựa trám tinh mơ em nhóm lửa Sương mịt mù trước cửa, thấy em đâu […] Nếu em biết rằng tôi, tôi vẫn nhớ Vẫn là con suối lũ của rừng xưa K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 29 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp Con tu hú dưới lùm hoa chuối đỏ Ngọn lửa hồng em ủ giữa chiều mưa (Nơi ấy) Ngọn lửa hồng là nỗi nhớ về một người con gái, là ngọn lửa nỗi nhớ sưởi ấm tâm hồn đang yêu đương chan chứa. Lửa trong thơ Lưu Quang Vũ là biểu trưng cho hoài bão,khát vọng, cho sức mạnh của sự hủy diệt và cả niềm tin mãnh liệt vào tương lai. Không dừng lại ở đó, ở một khía cạnh khác, trong thơ tình Lưu QuangVũ, lửa lại trở thành biểu tượng của tình yêu và hạnh phúc lứa đôi. Lửa là nỗi nhớ ấm áp, hiện về trong tâm tưởng, trong tình yêu của nhà thơ Lưu Quang Vũ. Như vậy, không chỉ mang ý nghĩa của sự hủy diệt và sức mạnh hồi sinh, với sức sáng tạo vô biên của mình, Lưu Quang Vũ đã đem lại nhiều ý nghĩa tượng trưng khác cho ngọn lửa. Lửa trở thành biểu tượng của truyền thống văn hóa dân tộc, khát vọng sống mãnh liệt, biểu trưng cho sự chở che ấm áp, tình yêu và hạnh phúc lứa đôi. Và hơn cả, ngọn lửa là biểu tượng về nỗi nhớ trong tình yêu của thơ Lưu Quang Vũ. 2.1.4. Biểu tượng mảnh vườn Lưu Quang Vũ đi nhiều, viết nhiều nhưng có lẽ trong tiềm thức của một người con trai giàu tình cảm, gần với đời sống lao động nên hình ảnh của khu vườn luôn hiện đi hiện lại trong nỗi nhớ của Lưu Quang Vũ. Mảnh vườn luôn là nỗi nhớ về hình ảnh của người con gái cần cù chịu khó. Hay mảnh vườn là sự sống của rất nhiều loài hoa như tâm hồn của người phụ nữ. Đó là nỗi nhớ da diết của người con trai về mảnh vườn mà anh thương nhớ Mảnh vườn em vẫn là mảnh vườn xanh Nơi ban đầu lòng ta ươm tổ mật Nơi ta hái những chùm thơ thứ nhất Nơi thu sang mây trắng vẫn bay về K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 30 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp (Vườn trong phố) Sau này, khi tình yêu của Lưu Quang Vũ được vun đắp lại với thi sĩ Xuân Quỳnh thì thơ ông trở về gần với thời đại hơn, hiện lên những cảm xúc đời thường gản dị, những cảm xúc trong tình yêu cũng dịu dàng và trong lành như thế.Đó là những kỉ niệm, là nỗi nhớ trỗi dậy khi về lại chốn cũ, thương nhớ người con gái hiện lên với hình ảnh khu vườn Tháng Năm xanh chúng ta trở về nhà Cỏ mọc vào trong khu vườn cũ Cái hốc nhỏ ở trên khung cửa Vẫn còn nguyên chiếc chìa khóa năm xưa (Tháng 5-1975) Lưu Quang Vũ có lẽ mang tâm hồn đa tình của một nhà thơ. Trong thơ ông, tình yêu luôn là một cảm xúc quá ư dạt dào. Nỗi nhớ trong thơ Lưu Quang Vũ được ông xây dựng bằng hệ thống những biểu tượng có hiệu quả biểu đạt cao. Nỗi nhớ là một hành trình dài trong thơ Lưu Quang Vũ. Sau lần đổ vỡ tình yêu thứ nhất, ngọn gió tình yêu trong anh vẫn tiếp tục thổi. Sau nhiều năm, nỗi nhớ vẫn thường trực trong lòng Lưu Quang Vũ. Thời gian đến với Xuân Quỳnh, tâm hồn Lưu Quang Vũ đã được cháy hết mình cho tình yêu, nỗi nhớ. Thống kê và giải mã những biểu tượng về nỗi nhớ trong tình yêu trong thơ Lưu Quang Vũ, chúng tôi thấy sự tinh tế, sâu sắc trong việc chọn và gửi gắm tư tưởng qua các biểu tượng của Lưu Quang Vũ. Dù là bông hoa, cây lá hay bầu trời, cơn gió, cơn mưa thì những biểu tượng ấy đều làm sống dậy nỗi nhớ trong thơ ông. Một cách dùng biểu tượng đời thường và phổ thông nhưng mang màu sắc Lưu Quang vũ. K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 31 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp 2.2. Biểu tượng về lòng chung thủy Trong cuộc đời cầm bút làm thơ của mình, Lưu Quang Vũ viết khá nhiều về sự chung thủy trong tình yêu. Không biết phải nói rằng sự chung thủy ấy xuất phát từ một tâm hồn “đổ nát” khát khao cái chung thủy, hay sự chung thủy được ông cảm nhận trong những mối tình hay cuộc hôn nhân của ông. Nhưng dù viết về khía cạnh nào trong suốt hành trình sáng tác hai mươi năm, thì chung thủy vẫn là một điều tuyệt vời trong tình yêu. Khi tiến hành thống kê những biểu tượng về sự chung thủy trong thơ Lưu Quang Vũ, chúng tôi thấy hệ thống các biểu tượng được xây dựng khá dày đặc. Đó có thể là sự chung thủy trong tình yêu đôi lứa hay sự chung thủy trong tình cảm vợ chồng. Chung thủy không chỉ riêng của người con gái cho người con trai mà trong thơ Lưu Quang Vũ, nó còn là sự chung thủy của người con trai dành cho người con gái. Trong thơ viết về tình yêu, thủy chung là một đề tài được nhiều nhà thơ đề cập đến. Xuân Quỳnh, một tâm hồn tha thiết yêu thương, một tâm hồn phụ nữ nhạy cảm và dạt dào đã nói về tình yêu của mình, sự chung thủy của mình bằng biểu tượng trái tim Em trở về đúng nghĩa trái tim em Là máu thịt đời thường ai chẳng có Biết ngừng đập lúc cuộc đời không còn nữa Nhưng biết yêu anh cả khi chết đi rồi (Tự hát-Xuân Quỳnh) thì sự chung thủy trong thơ Lưu Quang Vũ lại là những biểu tượng khác. Biểu tượng đầu tiên cho sự chung thủy trong thơ Lưu Quang Vũ, đó là màu tím. Màu sắc là một phương diện của cái nhìn nghệ thuật trong văn chương, làm nên thế giới nghệ thuật của một nghệ sĩ. Về phương diện hội họa, màu tím là sự pha trộn và hợp thành của màu xanh K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 32 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp và màu đỏ. Tím là màu sắc thiên về các khía cạnh của nội tâm, không thích phô trương, tìm đến những ngõ ngách riêng tư của con người, diễn đạt những khung trời nhớ nhung, xa vắng, lẩn khuất đâu đó là những hoài niệm, hoài cảm. Màu tím của hoa sim, hoa mua, hoa bằng lăng, hoa lục bình, hoa xoan, hoa súng... đã đi vào thơ ca với những sắc điệu riêng của tâm hồn, với nhiều cách nhìn phong phú, đa dạng, độc đáo. Không ít bài thơ, câu thơ đã nhờ màu tím mà tồn tại với thời gian. Có khá nhiều nhà thơ viết về màu tím, trong đó kể đến phải có Nguyễn Bính với Thôi thế là em cách biệt rồi Đường đi mỗi bước một xa xôi Tim tím rừng chiều tim tím núi Tim tím chiều hôm, tim tím mai... Hay Hữu Loan với màu tím hoa sim, màu tím trong thơ của Chế Lan viên, Đoàn Phú Tứ… Từ xa xưa theo quan niệm của dân gian, thì màu tím vẫn luôn là sự thủy chung. Lưu Quang Vũ đã dùng gam màu quen thuộc ấy để viết về sự chung thủy. Trong một bài thơ xuyên suốt là nỗi nhớ, Lưu Quang Vũ đã làm hiện lên hình ảnh về người con gái mang tấm lòng thủy chung: Vườn em là nơi đọng gió trời xa Hoa tím chim kêu, bàng thưa lá nắng Con nhện đi về giắng tơ trắng Trái tròn căng nhựa mập sinh sôi […] Nơi vòm lá rì rào xao động cơn mưa Quả ngọt chín khi mùa ve lại đến Những chân trời màu hồng những chân trời màu tím Những ngôi sao bang bạc cả hoàng hôn. K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 33 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp ( Vườn trong phố) Hỏi sao “Vườn trong phố” lại trở nên dịu dàng đắm đuối đến thế? Bài thơ ấy là nỗi nhớ da diết của tác giả, vì ở đó là hình ảnh, là tình cảm thủy chung của người phụ nữ. Màu tím xuất hiện nhiều lần trong bài thơ “Vườn trong phố” như sự khẳng định tấm lòng thủy chung, son sắt vào người phụ nữ mà tác giả nhớ thương. Màu hoa tím còn xuất hiện nhiều lần trong thơ của Lưu Quang Vũ khi viết về sự chung thủy. Ở nơi ấy có một rừng mua tím Có con đường đất mịn mát chân đi Ở nơi ấy có một rừng bưởi chín Có người em bé nhỏ ngóng ta về ( Nơi ấy ) Lại là màu tím, màu của sự thủy chung mà ở nơi ấy, mảnh đất hay con người đã từng đi qua, màu tím vẫn khẳng định sự chung thủy đọi chờ. Từ quá khứ đến hiện tại, tình yêu mà lưu Quang Vũ viết là một tấm lòng thủy chung. Nếu như thủy chung thường để nói về người con gái thì thơ Lưu Quang Vũ viết về sự thủy chung của trái tim người con trai. Sự thủy chung ấy lại được nói lên mượn biểu tượng màu tím Dành cho em im lặng của mùa hè Sợi rong tối dưới làn nước sẫm Đó là lúc những hàng rào mất tích Của ta xưa lại nở tím hoa bìm (Dành cho em) Màu tím là một biểu tượng trở thành đặc trưng cho sự chung thủy trong thơ Lưu Quang Vũ. Bên cạnh đó, sự chung thủy còn được ông xây dựng, thể hiện bằng những biểu tượng, hình ảnh gần gũi ngay cuộc sống thường ngày. K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 34 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp Trong bài thơ “Vườn trong phố”, các hình ảnh biểu tượng dày đặc cho sự thủy chung trong tình yêu. Đó là mảnh vườn- hình ảnh người con gái chung thủy đợi chờ Trong thành phố có một vườn cây mát Trong triệu người có em của ta Hay hình ảnh mùa thu, đám mây- tình cảm vĩnh viễn không thay đổi như những tuần hoàn mãi mãi của đất trời Nơi ta hái những chùm thơ thứ nhất Nơi thu sang mây trắng vẫn bay về Không chỉ cảm nhận sự chung thủy hay viết về nó với cảm xúc và tình cảm của riêng cá nhân mình, trạng thái cảm xúc ấy còn được Lưu Quang Vũ cảm nhận trong đời sống của con người. từ cái chung hòa vào cái riêng để viết về những điều giản dị trong cuộc sống. Đến tập thơ “Đất nước đàn bầu” khi ông gặp Xuân Quỳnh, tìm lại được niềm tin trong tình yêu và cuộc sống, thơ Lưu Quang Vũ quay lại với mạch nguồn cảm xúc trẻ trung, lạc quan, yêu đời nhưng có chiều sâu và chiêm nghiệm nhiều hơn của một kẻ hết thời nông nổi đã tìm được hướng đi cho mình – dù đôi khi cũng rất mơ hồ. Thơ ông vẫn viết về tình yêu nhưng không còn mơ mộng như giai đoạn đầu hay mãnh liệt, tuyệt vọng như giai đoạn sau mà trở nên da diết, ân tình hơn. Cái tôi trong thơ Lưu Quang Vũ không chỉ say sưa trong tình yêu mà còn nhiệt huyết trong cảm hứng về nhân dân, đất nước. Chính vì vậy tình yêu trong thơ Lưu Quang Vũ không còn là tình yêu cá nhân nữa. Cũng xuất phát từ sự thủy chung, Lưu Quang Vũ viết về những người phụ nữ trong chiến tranh, yêu và chung thủy Mắt một mí ngồi tựa mạn thuyền Lòng như sóng vỗ Con sáo sang sông bạt gió K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 35 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp Cánh cò lặn lội đồng xa (Mắt một mí) Đó là người con gái Việt Nam cần cù, chịu thương chịu khó. Hình ảnh mắt một mí trở đi trở lại trong sự chung thủy đợi chồng ra chiến trận. Mắt một mí tiễn chồng ra trận Vai vác gươm, tay xách nón Áo lông ngỗng, đá vọng phu Ru con gió mùa thu Năm canh chầy thức trắng. (Mắt một mí) Những hình ảnh mà Lưu Quang Vũ khắc họa sự chung thủy của người vợ đều lấy từ các điển tích. Đá vọng phu là câu chuyện kể vè người đàn bà chờ chồng hóa đá. Tích truyện được kể bằng khá nhiều dị bản nhưng tựu chung lại các câu chuyện đều nói về người đàn bà thủy chung chờ chồng. Chính vì vậy mà đá vọng phu không biết từ bao giờ được coi là hiển nhiên của sự thủy chung, son sắt của người phụ nữ. không chỉ có thơ ca, hình ảnh đá vọng phu còn là đề tài của nghệ thuật khác như hội họa, âm nhạc… Áo lông ngỗng nhắc lại cho ta câu chuyện về Mị Châu- Trọng Thủy. Cho dù áo lông ngỗng của Mị Châu xét theo khía cạnh dân tộc là hành động bán nước khi để lại dấu vết cho Trọng Thủy nhưng xét về tình yêu thì đó là sợi dây giúp Trọng Thủy tìm được vợ. Trong câu chuyện, nhân vật Mị Châu là người đáng trách nhưng cũng đáng thương. Biểu tượng áo lông ngỗng ngẫu nhiên thể hiện sự chung thủy của người phụ nữ. Xây dựng hệ thống biểu tượng về sự chung thủy trong tình yêu, Lưu Quang Vũ hầu hết sử dựng những biểu tượng mang ý nghĩa truyền thống vốn có của nó. Từ màu tím, mảnh vườn, đám mây cho đến những biểu tượng trong các câu chuyện dân gian như áo lông ngỗng, đá vọng phu. K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 36 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp 2.3. Biểu tượng về hạnh phúc lứa đôi Viết về tình yêu, thơ Lưu Quang Vũ viết nhiều về những trạng thái cảm xúc hạnh phúc, thỏa mãn trong tình yêu đôi lứa, vợ chồng. Trong suốt hành trình thơ ca của mình, tình yêu với Lưu Quang Vũ là những rung động tinh tế, nhiều cảm xúc trong đó có hạnh phúc, ấm êm. 2.3.1. Biểu tượng lửa Lửa là biểu tượng xuất hiện trong nỗi nhớ. Không chỉ có thế, lửa trong thơ Lưu Quang Vũ là hình ảnh thể hiện hơi ấm, hạnh phúc trong tình yêu. Lưu Quang Vũ có vở kịch “Nếu anh không đốt lửa” lấy đề từ là mấy câu thơ của N.Hitmet: “Nếu tôi không đốt lửa. Nếu anh không đốt lửa”. Nếu chúng ta không đốt lửa. Thì làm sao; bóng tối. Có thể trở thành. Ánh sáng”. Xuất hiện trong thơ Lưu Quang Vũ, lửa được hình dung tỉ mỉ từ kích thước nhỏ bé như “đốm lửa, ánh lửa” rồi lớn hơn như “ngọn lửa, đám lửa”. Đặc biệt, ngoài tên gọi là lửa, lửa ánh sáng còn được thể hiện dưới những hình ảnh khác như ngọn lửa lập lòe của Đom đóm (Bài hát trong một cuốn phim cũ), Diêm, Pháo dây (Em); Ngọn lửa được hình thành từ Nến (Những ngọn nến), Ngọn đèn (Bầy ong trong đêm sâu), ánh sáng âm ỉ của Than (Đất nước đàn bầu)… tạo nên một chuỗi liên kết có khả năng chuyển tải những ý nghĩa khác nhau, đôi khi đối lập nhau của hình ảnh lửa. Như vậy, lửa trong thơ Lưu Quang Vũ là biểu trưng cho hoài bão, khát vọng, cho sức mạnh của sự hủy diệt và cả niềm tin mãnh liệt vào tương lai. Không dừng lại ở đó, ở một khía cạnh khác, trong thơ tình Lưu Quang Vũ, lửa lại trở thành biểu tượng của tình yêu và hạnh phúc lứa đôi. Lửa trong thơ Lưu Quang Vũ là biểu tượng mang nhiều lớp nghĩa nhưng trong phạm vi khóa luận, tôi xin phép được thống kê, giải mã biểu tượng lửabiểu tượng cho hạnh phúc của tình yêu đôi lứa, của tình cảm vợ chồng. Không phải ngẫu nhiên đã có lúc Xuân Quỳnh ước ao được hóa thành ngọn lửa để sưởi ấm trái tim Lưu Quang Vũ: K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 37 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp Ước chi làm nón che anh Đêm gió lạnh em xin làm ngọn lửa (Không đề - Xuân Quỳnh) Bởi đơn giản trong rất nhiều bài thơ của mình, Lưu Quang Vũ thường ví người mình yêu “như lửa và như lụa”: Em là bóng cây em là bếp lửa Che mát và sưởi ấm đời anh (Không đề) Giữa cuộc đời đang tràn ngập mưa giông và gió lốc của anh, em hiện diện như “ngọn lửa”, như “bếp lửa” mang lại hơi ấm, sự sống, sưởi ấm trái tim anh đang cô đơn, giá lạnh. Mọi cảm giác về em đều có thể khiến anh liên tưởng đến lửa: Đáy mắt có gì như ánh lửa Mắt cá chân em bốc lửa, tay chập chờn lửa cháy sáng… Em trở thành người vợ hiền đảm đang, là người nhóm lửa, giữ lửa: Em của anh, đôi vai ấm dịu dàng Người nhóm bếp mỗi chiều, người thức dậy lúc tinh sương […] Lúc anh vắng người ấy thường thức đợi Khi anh khổ chỉ riêng người ấy tới Anh yên lòng bên lửa ấm yêu thương (Và anh tồn tại) Em mua rau ở chợ về, em chụm diên nhóm lửa Chúng ta nhận ra nhau giữa triệu con người (Em) Hạnh phúc thật giản dị biết bao. Ngọn lửa em nhóm lên mỗi ngày xua tan đi cái lạnh giá của đêm, của chiều mưa, để “anh yên lòng bên lửa ấm yêu thương”. K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 38 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp Ngọn lửa trong thơ Lưu Quang Vũ không còn là ngọn lửa cụ thể, mang ánh sáng và hơi ấm nữa mà đã thành ngọn lửa có tính chất tượng trưng: “lửa ấm yêu thương”- ngọn lửa của tình em. Ngọn lửa trong thơ Lưu Quang Vũ là hạnh phúc của lứa đôi, của vợ chồng. Ngọn lửa theo lẽ tự nhiên đã mang tính chất ấp áp, nhóm lên trong thơ ca, ngọn lửa trở thành biểu tượng sưởi ấm tình yêu, tâm hồn, là hạnh phúc dung dị giữa đời thường.Trải qua bao đắng cay, thăng trầm của cuộc đời Lưu Quang Vũ mới chợt nhận ra lí do tồn tại của cuộc đời mình: “Vì em, vì ngọn lửa” (Để sống nơi đây). Vì thế mà Em mênh mông đôi mắt mở to nhìn Anh trở lại như chim về với tổ Em là bóng cây em là bếp lửa Che mát và sưởi ấm lòng anh ( Không đề) Lưu Quang Vũ ví hình ảnh người phụ nữa như bếp lửa, bóng cây để sưởi ấm và che mát tâm hồn. Hình ảnh bếp lửa được Lưu Quang Vũ xây dựng thành biểu tượng cho hạnh phúc gia đình, nơi có người phụ nữa nhóm lên ngọn lửa mang hơi ấm cho cả gia đình. Lửa xuất hiện trong thơ Lưu Quang Vũ là ngọn lửa, là bếp lửa và là cả những ngọn nến lung linh. Có lẽ trong cuộc đời Lưu Quang Vũ, Xuân Quỳnh là người mang đến cho ông những trải nghiệm, những hạnh phúc dạt dào nhất của tình yêu. Chặng cuối của cuộc đời, thơ ông hòa nhịp với hơi thở của thời đại, và trái tim tha thiết yêu thương lại viết về tình yêu nhiều hơn. Trong những ngày Xuân Quỳnh nằm trên giường bệnh, Lưu Quang Vũ yêu nhiều hơn, thương nhiều hơn người phụ nữa, người vợ của ông và người mẹ của các con ông. Nghĩ về Xuân Quỳnh, Lưu Quang Vũ lại Trào lên hạnh phúc Những ngọn nên lung linh quanh giá mạc K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 39 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp Bao nỗi khổ niềm yêu thành tiếng hát Trái tim hãy vì anh mà khỏe mạnh Trái tim của mùa hè, tổ ấm che chở anh… ( Thư viết cho Quỳnh trên máy bay) Như vậy, không chỉ mang ý nghĩa của sự hủy diệt và sức mạnh hồi sinh, với sức sáng tạo vô biên của mình, Lưu Quang Vũ đã đem lại nhiều ý nghĩa tượng trưng khác cho ngọn lửa. Lửa trở thành biểu tượng của truyền thống văn hóa dân tộc, khát vọng sống mãnh liệt, và đặc biệt, biểu trưng cho sự chở che ấm áp, tình yêu và hạnh phúc lứa đôi. 2.3.2. Biểu tượng bóng cây, giàn mướp, áo ấm Thơ Lưu Quang Vũ là sự tập trung nhiều những biểu tượng trên nhiều khía cạnh khác nhau. Nói về hạnh phúc gia đình, Lưu Quang Vũ có dùng đến hình ảnh ngọn lửa- sự ấm áp. Cùng với lửa, trong tình yêu, hạnh phúc là tâm hồn được che chở, mát lành và Lưu Quang Vũ dùng hình ảnh bóng cây Em là bóng cây em là bếp lửa Che mát và sưởi ấm lòng anh ( Không đề) Trong đời sống sinh hoạt hằng ngày của người dân Việt Nam, hình ảnh giàn mướp là một hình ảnh vô cùng quen thuộc và gần gũi. Giàn mướp có ý nghĩa biểu tượng cho những gì giản dị, thân thương trong cuộc sống gia đình. Chính vì thế nó trở thành một hình ảnh quen thuộc xuất hiện trong thơ ca Việt Nam từ xưa đến nay. Hữu Thỉnh cũng từng viết về giàn mướp với tình cảm của một người con dành cho mẹ Thu ơi thu ta biết nói thế nào Sương mỏng thế ai mà bình tĩnh được Hứa hẹn bao nhiêu bầu trời trên giàn mướp K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 40 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp Lúc hoa vàng thu mới chập chờn thu Ngỡ như không phải vất vả chi nhiều Sau tiếng sấm thế là trời mới mẻ Quả đã buông thủng thẳng xuống bờ ao Ta cứ tưởng đất sinh sôi thật dễ Trời thu xanh và hoa mướp thu vàng Thưa mẹ Những năm bom nơi con không thể có Bến phà con qua, rừng già con đã ở Gặp vạt lúa nương con cũng viết thư về Nên không đã dám Dù một giây sao nhãng Bầu trời này từng dẫn dắt con đi. ( Bầu trời trên giàn mướp) Nhà thơ Trầm Thi khi nhớ nhà cũng nghĩ về hình ảnh giàn mướp Đã một năm rồi, ôi tháng tư Tay mềm luyến phím ấy dường như Không còn mượt mà như năm cũ Áo cơm quên cung bậc guitar... Nhớ dấu yêu xa nhớ mái nhà Nhớ giàn mướp nhỏ Hạ vàng hoa Nhớ thôn làng ấy mùa lúa trổ Trâu mẹp hói chiều, lau phất phơ (Nhớ nhà) Đến Lưu Quang Vũ, giàn mướp trong thơ ông vẫn là những điều giản dị hướng về gia đình, nhưng cụ thể hơn, đó là tình yêu, là hạnh phúc vợ chồng. Ta ngước nhìn lên: K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 41 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp Hoa mướp vàng Rung rinh như những quả chuông con (Thu) Bài thơ được viết trong những tháng ngày Lưu Quang Vũ đang sống hạnh phúc trong cuộc hôn nhân với Xuân Quỳnh nên những điều giản dị, thân thương nhất trở thành yêu thương. Biểu tượng giàn mướp là một hình ảnh mang ý nghĩa về hạnh phúc gia đình, vừa là bóng mát, vừa là quả ngọt. Tâm hồn Lưu Quang Vũ thật tinh tế. Tình yêu càng làm ông thêm đắm đuối và dễ rung động hơn trước những thứ giản dị, bé nhỏ xung quanh mình. Yêu và được yêu là những điều hạnh phúc nhất trong cuộc đời con người. Hơn thế nữa, hạnh phúc còn là được chăm sóc, quan tâm. Chiếc áo trở thành tình yêu và hạnh phúc khi May ra năm nay không lũ lụt Em bảo ở nhà máy thảm len Người ta bán những đoạn len thừa Em sẽ mua tháo ra nối lại Đan cho anh và con Mỗi người một chiếc áo […] Bởi nếu không có áo ấm và niềm vui Cho con chúng ta, con của mọi người Những lời nói hay ho vô ích hết (Những ngày hè cuối) Tình yêu là hạnh phúc, là niềm vui. Lưu Quang Vũ đã được sống trong những ngày tháng như thế trong cuộc đời và trong thơ ông. Bằng giác quan nhạy cảm và khả năng sáng tạo nghệ thuật tinh tế, hệ thông biểu tượng trong thơ ông K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 42 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp cũng đầy hạnh phúc và tình yêu. Các biểu tượng đa dạng, nhiều khía cạnh nhưng đều thống nhất ở điểm chung là mang hơi thở và diễn tả được hạnh phúc của tình yêu trong thơ Lưu Quang Vũ. Các biểu tượng xuất hiện với tần xuất dày đặc, mang nhiều ý nghĩa khác nhau. Các biểu tượng về tình yêu trong thơ Lưu Quang Vũ mang ý nghĩa biểu trưng quan trọng, tạo nên tầm hồn, ý nghĩa và nét đặc sắc trong thơ ông. K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 43 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp CHƯƠNG 3 BIỂU TƯỢNG VỀ SỰ CHIA LI, DANG DỞ VÀ ĐỔ VỠ Như đã trình bày, Lưu Quang Vũ là một tâm hồn thi sĩ đa tình, đa cảm. Trong cuộc đời của mình, Lưu Quang Vũ đã từng rung động nhiều, đã từng yêu nhiều và cũng đã vài lần đổ vỡ. Sau cuộc hôn nhân đầu tiên đổ vỡ, Thơ Lưu Quang Vũ mang giọng điệu buồn, một hồn thơ “lạc điệu” so với thời đại. 3.1. Biểu tượng mưa Cơn mưa hay làm cho con người tâm trạng, nhất là với tâm trạng của thi sĩ. Trong thơ Lưu Quang Vũ, mưa còn là biểu tượng của sự chia li. Đọc thơ Vũ thời kì những năm 70 dễ dàng nhận thấy dấu ấn của những đổ vỡ, mất mát, hoài nghi của cuộc sống thực tại in đậm trong thơ. Là nơi ẩn náu cuối chót của chàng thi sĩ, thơ trở thành người bạn tri kỉ không bao giờ phản bội của ông. Và những cơn mưa cũng thế. Mưa không chỉ là người bạn tâm tình mà còn là biểu trưng cho thế giới tinh thần Lưu Quang Vũ. Với tâm trạng “không biết làm gì, không biết tin vào điều gì”, Vũ nhìn những cơn mưa qua đi mà thấy thực tại vô nghĩa và “tương lai trở nên lờ mờ không xác định”: Mưa dữ dội trên đường phố trên mái nhà Như thác trắng vỡ tan như bạc của trời như bước chân kí ức Em vuốt nước mưa chảy ròng trên mặt Ngoảnh đầu nhìn về đâu? (Mưa dữ dội trên đường phố trên mái nhà) Không chỉ có thế, Huỳnh Như Phương còn cho rằng: “Mưa trong thơ Vũ gây ấn tượng về một không gian tù đọng, xám lạnh và tâm trạng rã rời, bải hoải, đầy âu lo. Mưa còn là điềm dữ báo trước cho những số phận” . Những cơn mưa K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 44 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp luôn đem lại cho Lưu Quang Vũ những dự cảm bất an về tương lai: Anh chỉ sợ rồi trời sẽ mưa Xóa nhòa hết những điều em hứa Mây đen tới trời chẳng còn xanh nữa Nắng không trong như nắng buổi ban đầu (Anh chỉ sợ rồi trời sẽ mưa) Mưa không mơ hồ mà tàn nhẫn từng cơn Quyển sách cũ bài thơ nhòe nét chữ Em đã tin trời xanh ngoài cửa sổ Trời đen sầm cửa sập nát vai em. Đó là cơn mưa của sự chia phôi trong tình yêu Ngã tư mưa Òa lên vài gương mặt đẹp Nhà cửa như quần áo rách Xích lô lầm lụi lên cầu (Ngã tư tháng chạp) Trong thơ ca Việt Nam, mưa từng xuất hiện mạnh mẽ và đầy sức mạnh trong thơ Nguyễn Trãi “Xuân vũ thiêm lai thủy phách thiên”, dịu dàng trong thơ Huy Cận “Mưa xuân trên biển thuyền yên chỗ/Tôm cá chắc đầy phiên chợ mai”, mát mẻ và êm đềm trong thơ của Anh Thơ “Mưa đổ bụi êm êm trên biển vắng”…Đến Lưu Quang Vũ, mưa đọng lại như một nỗi niềm ám ảnh, một nỗi day dứt với vô vàn biến tấu. Mưa trở thành phương tiện, là cái cớ để cái tôi trữ tình nhà thơ bộc lộ những rung cảm trong sâu thẳm tâm hồn. 3.2. Biểu tượng bức tường Đọc thơ Lưu Quang Vũ thường thấy phảng phất một nỗi buồn. Đó không phải là nỗi buồn vô cớ theo kiểu của văn học lãng mạn “tôi buồn không hiểu vì K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 45 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp sao tôi buồn” mà là nỗi buồn có căn nguyên từ thực tại, từ “những điều trông thấy” mà Lưu Quang Vũ được tận mắt chứng kiến và trải nghiệm. Buồn vì cuộc đời còn quá nhiều điều bất công, ngang trái. Buồn vì tìm mãi chẳng thể gặp nổi một tri kỉ trong tình yêu và nghệ thuật. Và buồn vì thế giới thì thật rộng lớn mà sao lại có quá nhiều hàng rào, cửa. Nói về tình yêu, người ta thường bảo Lưu Quang Vũ đào hoa, bởi mặc dù chỉ hiện diện ngắn ngủi 40 năm trên cõi đời nhưng với bản tính nghệ sĩ và trái tim đa cảm, ông cũng đã nhiều lần rung động, nhiều lần yêu thương và cũng không ít lần đổ vỡ. Thời kì ông khao khát được yêu và được chia sẻ nhiều nhất có lẽ là những năm 70 khi cuộc đời ông liên tiếp gặp những đắng cay và thất bại. Thế nhưng chính ở những năm tháng đau xót và hi vọng này ông mới được nếm trải đến tận cùng nỗi đau yêu mà không thể được đền đáp, thấm thía sâu sắc sự cô đơn và lẻ loi của kiếp người. Bởi khi ấy quanh ông là vô số những bức tường ngăn trở: Một bức tường tăm tối nhọc nhằn Đâm tua tủa bao mảnh chai ti tiện Một bức tường trong suốt Ta nhìn nhau mà chẳng nói được gì Một bức tường ở ngay giữa mắt em Ở trên tay em, ở trên vầng trán Cùng bức tường của bao kẻ khác Anh cũng mang bức tường xám hồ nghi (Viết cho một câu chuyện cũ) Đau xót thay những bức tường ngăn cách ấy lại do chính em, chính anh và bao kẻ khác chung tay dựng lên. “Những vách tường sừng sững không tên” ấy chính là vật cản vô hình ngăn trở con người đến với nhau dù trong lòng vẫn yêu thương nhau biết mấy. Biểu tượng bức tường mang ý nghĩa là những khoảng cách trong tình yêu, K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 46 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp làm hai người yêu nhau không đến được với nhau. Yêu nhưng không thể được đáp lại thế nhưng Lưu Quang Vũ vẫn không ngừng khát khao, không ngừng mơ ước về một hạnh phúc lứa đôi. 3.3. Biểu tượng hoa Trong thơ Lưu Quang Vũ, hoa mang nhiều ý nghĩa biểu trưng khác nhau. Hoa là tình yêu, là nỗi nhớ, là phần lãng mạn nhất trong tình yêu người ta dành cho nhau. Những hoa còn là sự chia li, tan vỡ trong tình yêu mà trong quá trình đi tìm biểu tượng về tình yêu trong thơ Lưu Quang Vũ chúng tôi nhận thấy. Tiêu biểu phải kể đến hoa tầm xuân, hoa ti gôn, hoa cúc vàng. Hoa tầm xuân từ xa xưa đã xuất hiện trong thơ ca về tình yêu trong đó có thơ ca dân gian Trèo lên cây bưởi hái hoa Bước xuống vườn cà hái nụ tầm xuân Nụ tầm xuân nở ra xanh biếc Em đã có chồng anh tiếc lắm thay Hay Nụ Tầm Xuân rộn hương ngày cũ, Hoa bưởi thơm trắng tụ vườn xưa. Để trời đừng nắng đừng mưa, Chỉ hiu hiu gió cho vừa nhớ thương. Ngay từ thơ ca dân gian, tầm xuân đã là hình ảnh gợi nhớ đến quá khứ, đến muộn màng. Hình ảnh về hoa tầm xuân không chỉ đến thơ ca hiện đại mà từ văn học dân gian đã mang ý nghĩa về sự dang dở trong tình yêu đôi lứa. Đến thơ Lưu Quang Vũ, tầm xuân lại trở về với ý nghĩa truyền thống của nó. Con đường này xưa có tầm xuân nở K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 47 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp Dòng sông cũ cánh buồm giăng trắng xóa […] Tầm xuân ơi hoa đã chết từ lâu Nay ta về lặng lẽ tháng giêng hai Em nhắc chuyện những bông tầm xuân cũ […] Em cứ kể về loài hoa bé nhỏ Những chùm hoa nở bừng trong gió Những chùm hoa ngày cũ chết lâu rồi (Hoa tầm xuân) Nếu như hoa tầm xuân là sự dang dở, là sự muộn màng, là tình yêu đi qua, là nhớ thương tiếc nuối thì hoa ti gôn lại xuất hiện trong thơ Lưu Quang Vũ với cái đau xót khi tình yêu tan vỡ. Hoa ti gôn trước Lưu Quang Vũ đã xuất hiện nhiều trong văn học, trong đó nổi tiếng phải kể đến bài thơ Hai sắc hoa ti gôn có những câu làm tôi nhớ mãi Tôi sợ chiều thu phớt nắng mờ Chiều thu, hoa đỏ rụng chiều thu Gió về lạnh lẽo chân may vắng, Người ấy ngang sông đứng ngóng đò Nếu biết rằng tôi đã lấy chồng, Trời ơi! Người ấy có buồn không? Có thầm nghĩ tới loài hoa vỡ Tựa trái tim phai tựa máu hồng? Đó là tâm trạng của một người phụ nữa lấy hình ảnh hoa ti gôn để đau xót cho mối tình không thành của mình. Có lẽ bản thân hoa ti gôn đã mang ý nghĩa của sự chia li, dang dở. Hoa ti gôn là hình ảnh của trái tim bị chia nửa, vì thế mà nó thành biểu tượng, mang ý K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 48 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp nghĩa cho những tình yêu không đến được với nhau. Lưu Quang Vũ mượn hình ảnh và câu chuyện về hoa ti gôn trong bài thơ của nhà thơ T-T-KH Cô bé tôi yêu giờ đã lấy chồng Béo tốt càu nhàu tẻ nhạt Thằng bạn nhỏ cùng vui đùa ngày trước Cụt hai chân từ mặt trận lê về Chỉ lũ chim xưa vẫn đạp cánh bên hè Hoa Tigôn đẫm nước Hoa Tigôn của T-T-KH Bài thơ thời đi học nhớ không em (Hoa Tigôn) Trong sự chia li, dang dở, thơ Lưu Quang Vũ còn xuất hiện biểu tượng của những cánh hoa vàng. Người ta vẫn hay nói màu vàng là tượng trưng của sự phản bội. Điều này không hẳn đã đúng? Sắc hoa vàng trong thơ Lưu Quang Vũ cũng đã từng đẹp, từng rực rỡ như tình yêu mãnh liệt. Nhưng cháy hết màu vàng ấy, đi qua hết màu vàng ấy, màu vàng lại là sự quên lãng trong tình yêu Cháy bên mình không một phút nguôi yên Tình đã hẹn, đời không thể khác Chỉ e nữa lòng em rồi cũng nhạt Quên hoa vàng ở lại những đêm mưa. ( Những đêm hoa vàng) Sắc hoa vàng ấy là tình yêu của tác giả bị người con gái lãng quên, thời gian làm tình yêu phai nhạt dần. K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 49 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp 3.4. Biểu tượng bầy ong, cánh chim Bầy ong và mật ngọt theo lẽ thường được xem như dư vị hạnh phúc, ngọt ngào của tình yêu. Nhưng trong thơ Lưu Quang Vũ ông lại xây dựng biểu tượng bầy ong theo ý nghĩa khác. Trong thơ, ông luôn tự nhận: Anh là con ong giữa trời lận đận/Trời đêm dài chẳng có một ngôi sao" Những con ong xanh, vàng, nâu, trắng, đỏ - sự hoá thân đa dạng của chủ thể trữ tình - mê mải trong đêm sâu đi tìm hương thơm mật ngọt tình yêu. Đó là một bức không gian lạ trong thế giới tình yêu nhiều sắc màu của thơ Lưu Quang Vũ. Với ông, tình yêu là một sự kiếm tìm không ngơi nghỉ nhưng hình ảnh của những chú ong cần cù làm việc. Nhưng bầy ong trong thơ ông lại đi tìm mãi mà không thấy tình yêu của mình, chúng chờ mong trong mòn mỏi. Biểu tượng bầy ong trong thơ Lưu Quang Vũ mang một tình yêu tan vỡ với nhiều sắc màu cảm xúc Trong cơn mưa là cuộc đời thức dậy Con ong vàng bé nhỏ đến tìm em Con ong xanh có đôi mắt đen Con ong trắng bơ vơ trong tổ trắng Con ong đỏ là con ong thơ thẩn Bay đi tìm hương nhụy mất từ lâu […] Nhưng thôi em ơi đấy chỉ là lời ru trong giấc ngủ Anh thương em đây anh lại êm đềm Làm con ong vàng đến ngủ giữa tóc em Con ong xanh có đôi mắt đen Con ong trắng là con ong thương nhớ Con ong đỏ chính niềm tin ấp ủ Còn hạnh phúc cuối cùng là hạnh phúc chú ong nâu K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 50 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp ( Bầy ong trong đêm sâu) Bên cạnh biểu tượng bầy ong, những cánh chim cũng xuất hiện khá nhiều trong thơ Lưu Quang Vũ. Cánh chim là khát vọng được tung cánh, được khám phá, được bay đi. Nhưng cánh chim nhiều khi cũng là sự cô đơn, mòn mỏi kiếm tìm. Cánh chim cô đơn đã từng xuất hiện trong thơ của Hồ Chí Minh Chim mỏi về rừng tìm chốn ngủ Chòm mây trôi nhẹ giữa tầng không (Chiều tối) Cánh chim trong thơ Lưu Quang Vũ gần với ý nghĩa thứ hai, cánh chim mang sự chia li, tan vỡ của tình yêu Thôi nhé, em đi Như một cánh chim bay mất Phòng anh chẳng có gì ăn được Chim bay về những mái nhà vui […] Cánh chim vàng lạc đến đỉnh rừng hoang Nay trở về với cỏ mềm quả ngọt Hãy ra đi sung sướng “thật ra mà nói, chẳng có gì để nói” (Từ biệt) Bầy ong, cánh chim là hình ảnh biểu tượng cho khát vọng tung cánh. Nhưng có lẽ trong thơ Lưu Quang Vũ, khi trái tim ông mang dâu ấn đổ nát, thì những hình ảnh mang ý nghĩa cho sự chia li, đổ vỡ trong tình yêu. Đó là cách xây dựng ý nghĩa biểu tượng mang màu sắc cá nhân trong thơ Lưu Quang Vũ. 3.5. Biểu tượng bài hát, tiếng hát Cũng như bao đứa trẻ khác, Lưu Quang Vũ lớn lên trong câu hò, điệu lí, những lời ru ngọt ngào của bà, của mẹ. Sau này, khi đã trưởng thành, ngay cả lúc K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 51 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp là một nghệ sĩ thành danh cũng như khi cay đắng trở lại vạch xuất phát của cuộc đời thì Lưu Quang Vũ vẫn có thói quen lang thang ở những quán cà phê cũ, lặng im ngắm nhìn thành phố qua ô cửa kính và lắng nghe âm thanh của những bài hát quen thuộc. Những lúc như thế ông thường hay làm thơ. Và cứ tự nhiên như không, những câu ca bài hát cứ thế xuất hiện trên những trang thơ của ông, trở thành biểu trưng cho thế giới tinh thần Lưu Quang Vũ. Đó thường là những câu chuyện buồn. Là cảnh đôi vợ chồng đau đớn chia tay nhau, người vợ nức nở tiễn chồng đi lính: Ích chi đâu Đành ngoảnh mặt cúi đầu Thôi đừng thương mến nữa Thôi tiếng hát chớ nghẹn ngào trong gió Lý thương nhau… (Lý thương nhau) Là mối tình đơn phương tuyệt vọng của chàng trai trẻ mê cô đào chèo bỏ cả làm ăn, bỏ ruộng bỏ nhà, đi tìm bạn tình rồi trở thành điên dại: Tôi gảy tịch tình tang Trăng lặn, canh tàn Giọng tôi khản đặc Tôi ngồi ôm mặt khóc Chị Hai nào có nghe. (Khúc hát) Những lời hát ngân lên trong thơ Lưu Quang Vũ gợi lại trong tâm trí nhà thơ kỉ niệm về những mối tình dang dở: Em đến rồi đi, như tiếng hát xa vời Anh ở lại đây Anh chẳng về con đường êm mát K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 52 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp Anh từ chối những con đường êm mát. (Viết cho em từ cửa biển) Người đàn bà chơ vơ Đi vòng quanh chiếc đĩa hát khổng lồ Trong bản nhạc đợi chờ của Gric Gương mặt đẹp chập chờn sau lọ mực (Thơ tình viết về một người đàn bà không có tên III) Cô con gái vẫn ngồi trong bóng tối Đã có chồng và tay đã xấu nhiều đi Chiếc máy hát rè rè Bài hát cũ nghẹn không thành tiếng được Cô danh ca nghe nói giờ đã chết Và bức tranh màu nắng đã phai sơn (Quán cà phê ngoại ô) Em giờ đây đã trở thành kỉ niệm, những bài hát tình yêu ngày nào giờ đã thành “bài hát cũ”, “bản nhạc ngày xưa, bài hát ngày xưa”. Có lẽ vì thế mà những khúc hát trong thơ Lưu Quang Vũ thường buồn. Nó thường gắn với một thời đã mất, những điều tốt đẹp đã vỡ tan. Thế nhưng chính bản thân. Lưu Quang Vũ lại không muốn “kỉ niệm về tôi là một điệu hát buồn”. Ông vẫn muốn sống hết những ngày hôm nay bằng trái tim thắp lửa yêu thương bởi Lưu Quang Vũ biết mỗi người “chỉ sống một cuộc đời giữa vô cùng năm tháng/ Chỉ một lần gặp bạn, bạn yêu thương” thế nên “dù chỉ một lần được hát” tác giả vẫn sẽ lựa chọn: Tôi chọn bài ca của mùa hạ nắng Tôi chọn bài ca của người gieo hạt Hôm nay là mầm, mai sẽ thành cây Khổ đau dẫu nhiều, tôi chọn niềm vui K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 53 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp Là suối mát lòng tôi gửi bạn Một cuộc đời – một bài ca duy nhất Tôi chẳng muốn điệu hát buồn là kỉ niệm về tôi. (Tôi chẳng muốn kỉ niệm về tôi là một điệu hát buồn) 3.6. Biểu tượng sân ga - con tàu Sinh thời, Nguyễn Tuân chỉ ao ước sau này khi mình chết đi được lấy da thuộc làm vali để thỏa mãn thú vui “xê dịch”. Được đi xa, được lên đường, được lang thang khắp chân trời góc bể đối với nhà văn nổi tiếng này là một niềm đam mê khó dứt. Đến Lưu Quang Vũ ô n g cũng luôn tự nhận mình là người “suốt đời nóng ruột”, “suốt đời mắc nợ những chuyến đi”. Và nếu như Nguyễn Tuân đi để khám phá những điều mới lạ, để thoả mãn thú “chơi ngông” của mình thì mỗi lần ra ga, lên tàu đối với Lưu Quang Vũ là một hành trình kiếm tìm thực sự. Đi để tìm kiếm hạnh phúc, đi để tìm tới “một thành phố khác, một bến bờ khác” để thực hiện những hoài bão, những khát vọng của riêng mình. Điều đó giải thích tại sao biểu tượng cặp đôi sân ga – con tàu lại xuất hiện trong thơ anh với tần suất nhiều đến vậy. Suốt đời mơ ước được lên đường, được dịch chuyển, Lưu Quang Vũ bắt gặp tâm hồn mình, con người mình trong bóng dáng những con tàu trên bến cảng, ngoài sân ga. Rất nhiều lần trong thơ, ông hóa mình thành những con tàu sẵn sàng rời bến: Những con tàu như hồn anh cuồng loạn Chẳng bao giờ chịu ở với bờ yên (Viết cho em từ cửa biển) Anh vẫn như con tàu Luôn bồn chồn ra đi (Thu) Ta biến thành con tàu, thành tấm vé K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 54 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp Những ban mai lên đường. (Cho Quỳnh những ngày xa) Nếu như con tàu luôn là khát vọng được dịch chuyển, được khám phá thì với Lưu Quang Vũ, sân ga thường găn liền với những gì tốt đẹp đã mất. Đó là hình ảnh người con trai cô đơn, lạc lõng chờ mong người yêu quay về mặc dù biết đó là điều không thể Cầu đã sụp con tàu không chạy nữa Anh ra ga chẳng biết đón ai ( Mặt trời trong nước lạnh) Là hành trình của người con gái tìm lại những điều tốt đẹp nay đã mất sau những tháng năm dài lận đận: Đường em về lận đận chuyến tàu trưa Ga vắng vẻ chỉ có mùi đá khét Chiếc cốc rơi, mọi điều vỡ tan hết Em có còn mong ước nữa không em? (Gửi một người bạn gái) Tình yêu đã đi qua, ga xưa giờ “đã sụp”, đã trở nên “cô quạnh”, “vắng vẻ”, “bụi bặm”…Tất cả những điều tốt đẹp đều đã mất. Những sân ga trong thơ Lưu Quang Vũ ám ảnh người ta bởi sự đổ vỡ, chia li. Thế nhưng, với Lưu Quang Vũ, cuộc đời ông là những con tàu vì thế không thể thiếu những hải cảng, những sân ga. Đôi khi mải mê với những hành trình, với những cuộc phiêu lưu không hẹn ngày về ông lại thấy mình “như toa tàu văng”, “không biết lối về ga”. Để rồi Cả cuộc đời là ở sân ga Trước chuyến đi vô tận (Lời cuối) Biểu tượng con tàu-sân ga trong thơ Lưu Quang Vũ là một sự chờ đợi mòn K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 55 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp mỏi nhưng tình yêu chỉ mãi dở dang. Tóm lại, dù viết ở trạng thái cảm xúc nào, chúng ta cũng thấy các biểu tượng về tình yêu trong thơ Lưu Quang Vũ mang ý nghĩa và sắc thái đặc sắc. Ở khía cạnh chia li, đổ vỡ trong tình yêu, Lưu Quang Vũ đã dùng các hình ảnh khá gần với cuộc sống sinh hoạt hằng ngày nhưng đó là hệ thống biểu tượng diễn tả được đầy đủ nỗi cô đơn, đau đớn tiếc nuối của những mối tình và cảm xúc không thành. K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 56 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp KẾT LUẬN Trong hành trình đến với Thơ, với Cái đẹp, Lưu Quang Vũ đã xây dựng được hệ thống biểu tượng độc đáo vừa mang dấu ấn cá nhân, vừa mang hơi thở của thời đại. Trong cuộc đời Lưu Quang Vũ, trái tim nhà thơ của ông đã nhiều lần rung động, nhiều lần yêu và không ít lần đổ vỡ. chính vì vậy mà thơ ông xây dựng các biểu tượng về tình yêu với đa dạng các trạng thái, cảm xúc trong tình yêu. Qua việc khảo sát, thống kê, giải mã các hướng nghĩa biểu trưng của hệ thống biểu tượng về tình yêu trong thơ Lưu Quang Vũ, chúng tôi rút ra một số nhận xét sau: 1. Biểu tượng là một yếu tố có vai trò và vị trí quan trong trong đời sống xã hội và nghệ thuật. Biểu tượng trong văn học mở ra thế giới nghệ thuật của tác phẩm, là yếu tố làm thức dậy những ý nghĩa ẩn sâu và cảm hứng mới lạ trong tác phẩm. Trong thơ, biểu tượng là kho cảm xúc cho mọi trạng thái của tác giả, nhất là những biểu tượng về tình yêu trong thơ ca mọi thời đại. 2. Hệ thống các biểu tượng về tình yêu trong thơ Lưu Quang Vũ đa số được xây dựng từ những hình ảnh chân thực, bình dị, gần gũi với đời sống như: giàn mướp, khu vườn, cơn mưa, ngọn lửa…nhưng lại có vai trò quan trọng trong toàn bộ sáng tác của nhà thơ. Hầu hết các biểu tượng đều không quá giải mã nhưng lại tinh tế và sâu sắc.  Lưu Quang Vũ với một tâm hồn nồng cháy với thơ ca đã mang tình yêu vào trong thơ, một chặng đường dài với những cảm xúc khác nhau của tình yêu. Trong từng giai đoạn, bài thơ là những cách thể hiện cảm K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 57 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp xúc khác nhau, xây dựng và sử dụng các biểu tượng khác nhau trong mạch “đắm đuối” của thơ Lưu Quang Vũ.  Hệ thống các biểu tượng về tình yêu trong thơ Lưu Quang Vũ mang màu sắc giản dị nhưng được sáng tạo mang ý nghĩa và màu sắc cá nhân Lưu Quang Vũ. Qua hệ thống biểu tượng về tình yêu trong thơ Lưu Quang Vũ, có thể đánh giá và định hình về đặc điểm và phong cách cá nhân của Lưu Quang Vũ. 3. Biểu tượng trong thơ Lưu Quang Vũ không chỉ là một ý nghĩa duy nhất cho một biểu tượng mà một biểu tượng có thể có nhiều lớp nghĩa, được nhà văn sáng tạo và sử dụng trong nhiều bài thơ khác nhau, nhiều ngữ cảnh khác nhau. Lưu Quang Vũ là một nhà thơ với sức sáng tạo dồi dào và khả năng cảm nhận tinh tế, sâu sắc đã xây dựng hệ thống biểu tượng về tình yêu với đầy đủ những cảm xúc, trạng thái của tình yêu. Đó là hệ thống biểu tượng từ nỗi nhớ, chung thủy, hạnh phúc đến chia li, đổ vỡ. K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 58 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp TÀI LIỆU THAM KHẢO [1]. Phan Cự Đệ (2004), Văn học Việt Nam thế kỉ XX, Nxb Giáo dục, Hà Nội. [2]. Hà Minh Đức (1997), Thơ và mấy vấn đề trong thơ Việt Nam hiện đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội. [3]. Nguyễn Thị Ngân Hoa (2005), sự phát triển ý nghĩa của hệ biểu tượng trang phục trong ngôn ngữ thơ ca Việt Nam( luận án tiến sĩ Ngữ Văn, viện Văn học). [4]. Đỗ Đức Hiển (2004), Từ điển văn học, Nxb Thế Giới, Hà Nội. [5]. Từ điển triết học (1986), Nxb Tiến bộ và Nxb Sự thật, Hà Nội. [6]. Mã Giang Lân, “ Kinh nghiệm sống và biểu tượng thơ”, Tạp chí nghiên cứu văn học 3/2010. [7]. Phương Lựu (2002), Lí luận văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội. [8]. Nguyễn Đăng Mạnh (1994), Con đường đi vào thế giới nghệ thuật của nhà thơ, Nxb Giáo dục, Hà Nội. [9]. Vương Trí Nhàn (1998), Thơ tình Xuân Quỳnh, Lưu Quang Vũ, Nxb Trẻ, Hà Nội. [10]. Vũ Ngọc Phan (2001), Nhà văn hiện đại, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội. [11]. Hoàng Phê (2003), Từ điển Tiếng Việt, Nxb Đà Nẵng và Trung tâm Từ điển học, Đà Nẵng. [12]. Trần Đình Sử (1996), Những thế giới nghệ thuật thơ, Nxb Giáo dục, Hà Nội. [13]. Nguyễn Trọng Tạo (1998), Văn chương và cảm luận, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội Nguyễn Thị Tuyết K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Khóa luận tốt nghiệp Trường ĐHSP Hà Nội 2 [14]. Trần Ngọc Thêm (1999), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nhà xuất bản Giáo dục, Hà Nội. [15]. Lưu Khánh Thơ (1997), Lưu Quang Vũ thơ và đời, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội. [16]. Lưu Khánh Thơ (2001), Lưu Quang Vũ tài năng và lao động nghệ thuật, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội. [17]. Lưu Khánh Thơ (1994), Xuân Quỳnh – Lưu Quang Vũ, Tình yêu và sự nghiệp, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội. [18]. Lí Hoài Thu, Lưu Khánh Thơ (2007), Lưu Quang Vũ về tác giatác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội. [19]. Lý Hoài Thu (2007), “Thơ Lưu Quang Vũ: Gió và tình yêu thổi trên đất nước tôi”, (số 7), tạp chí nghiên cứu văn học. [20]. Đỗ Lại Thúy (1998), con mắt thơ, Nxb Giáo duc, Hà Nội. [21]. Lưu Quang Vũ, Bằng Việt (1968), Hương cây-bếp lửa, Nxb văn học, Hà Nội. [22]. Lưu Quang Vũ (1989), Mây trắng của đời tôi, Nxb tác phẩm mới, Thành phố Hồ Chí Minh. [23]. Lưu Quang Vũ (1993), Bầy ong trong đêm sâu, Nxb Tác Phẩm Mới, Thành phố Hồ Chí Minh. [24]. Lưu Quang Vũ (2010), Gió và tình yêu thổi trên đất nước tôi, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội. Nguyễn Thị Tuyết K37A – Sư Phạm Ngữ Văn [...]... các biểu tượng về tình yêu trong thơ Lưu Quang Vũ, khóa luận hướng tới mục đích:  Nghiên cứu một cách hệ thống và toàn diện những biểu tượng về tình yêu trong thơ Lưu Quang Vũ, từ đó nhìn nhận rõ hơn sự sáng tạo và đặc điểm tư duy nghệ thuật thơ Lưu Quang Vũ Khái quát phong cách tác giả  Góp một cái nhìn cá nhân về biểu tượng tình yêu trong thơ Lưu Quang Vũ nhằm khai thác giá trị thẩm mĩ, hiệu quả biểu. .. góp cơ bản sau:  Đóng góp cái nhìn cá nhân về biểu tượng nói chung, biểu tượng tình yêu trong thơ Lưu Quang Vũ nói riêng  Thấy được giá trị thẩm mĩ, hiệu quả biểu đạt của biểu tượng về tình yêu trong thơ Lưu Quang Vũ để thấy được tài năng, phong cách và tâm hồn thơ Lưu Quang Vũ  Khẳng định, ghi nhận vai trò và tầm vóc xứng đáng của Lưu Quang Vũ trong nền thơ ca hiện đại nước nhà 7 Cấu trúc của khóa... trong thơ Lưu Quang Vũ Gió mạnh mẽ, dữ dội nhưng đi vào thơ Lưu Quang Vũ, nó trở thành ngọn gió nhẹ nhàng, dịu dàng, là biểu tượng của nỗi nhớ trong thơ ông GS.TS Lê Văn Lân khi bàn về biểu tượng đã từng cho rằng mưa là biểu tượng mệnh chủ trong đời thơ Lưu Quang Vũ có lẽ bởi mưa gắn liền với ý nghĩa tên gọi của ông Cơn mưa là một trong những những biểu tượng cho cảm xúc trong thơ Lưu quang Vũ Những... của biểu tượng về tình yêu trong thơ Lưu Quang Vũ  Khẳng định tài năng, vị trí và những đóng góp của Lưu Quang Vũ trong nền văn học Việt Nam hiện đại 4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 4.1 Đối tượng nghiên cứu Tìm hiểu hệ thống biểu tượng về tình yêu trong thơ Lưu Quang Vũ 4.2 Phạm vi nghiên cứu  Khóa luận tập trung nghiên cứu xuyên suốt toàn bộ chặng đường hơn hai mươi năm sáng tác của tác giả Lưu Quang. .. Trong thơ Lưu Quang Vũ, những biểu tượng về nỗi nhớ trong tình yêu của ông khá phong phú và đa dạng Nỗi nhớ trong tình yêu là một cảm xúc trở đi trở lại trong thơ Lưu Quang Vũ suốt hành trình hai mươi năm thơ ca đặc biệt là những năm 70 Với một hồn thơ tinh tế và đắm đuối, nỗi nhớ trong thơ Lưu Quang Vũ được cảm nhận sâu sắc qua hệ thống biểu tượng 2.1.1 Biểu tượng cỏ cây, hoa lá Trong cuộc sống hàng... những biểu tượng về tình yêu trong thơ của Lưu Quang Vũ sẽ được trình bày ở những chương sau K37A – Sư Phạm Ngữ Văn Nguyễn Thị Tuyết 23 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Khóa luận tốt nghiệp CHƯƠNG 2: BIỂU TƯỢNG VỀ NỖI NHỚ, LÒNG CHUNG THỦY VÀ HẠNH PHÚC LỨA ĐÔI 2.1 Nhóm biểu tượng về nỗi nhớ Nỗi nhớ là một trong những cung bậc cảm xúc của tình yêu Người ta hay nói tình yêu thường đi liền với nỗi nhớ Trong thơ Lưu Quang. .. của Lưu Quang Vũ Có một điểm đồng nhất là khi tìm hiểu về nét đặc sắc độc đáo trong thế giới nghệ thuật thơ Lưu Quang Vũ, gần như người viết nào cũng phải nhắc đến biểu tượng nghệ thuật” với tư cách một nhân tố quan trọng góp phần định hình phong cách thơ ông Đã gần một nửa thập kỉ trôi qua kể từ khi Lưu Quang Vũ từ giã chúng ta để đi về cõi vĩnh hằng Thế nhưng trong lòng bạn yêu thơ, Lưu Quang Vũ. .. nhất trong thơ Lưu Quang Vũ là cảm hứng khai phá, kiếm tìm, là cảm hứng sự thật Chính vì vậy, dù viết về đất nước, về cuộc chiến tranh hay tình yêu, Lưu Quang Vũ đều có tiếng nói riêng biệt tài hoa của mình Phạm Xuân Nguyên đã dựng được chân dung tinh thần của nhân vật trữ tình trong thơ Lưu Quang Vũ: Mạnh mẽ, phóng khoáng, đầy khát vọng và bản lĩnh sáng tạo, là “người nổi gió sớm trong thơ, như về sau... của hoa cà…với Lưu Quang Vũ đã trở thành vẻ đẹp của truyền thống văn hóa dân tộc, thành biểu tượng của quê hương, xứ sở Và một trong những ý nghĩa biểu tượng của hoa trong thơ Lưu Quang Vũ mà khóa luận chúng tôi trình bày đó là biểu tượng về nỗi nhớ trong tình yêu Hoa trở thành biểu tượng cho tình yêu, nỗi nhớ về Em Em- của tuổi học trò với rung động đầu đời ngây ngô, khờ dại gắn liền với sắc phượng... Vũ Quần Phương, Phạm Xuân Nguyên, Vũ Quang Vinh…cũng tập trung khai thác nhiều khía cạnh mới mẻ trong thơ tình Lưu Quang Vũ Tuy nhiên, kết luận lại, các bài viết đều gặp nhau ở một điểm: với Lưu Quang Vũ tình yêu là số phận Tình yêu trong thơ ông có nhiều cung bậc phong phú nhưng bao trùm lên tất cả là sự cao thượng, là niềm tin mãnh liệt vào con người và tình yêu Song song với các bài nghiên cứu về