CHƯƠNG 1: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG VỀ BIỂU TƯỢNG VĂN HỌC
1.3. Cơ chế xây dựng biểu tượng
Kèm theo các quan niện khác nhau từ triết học, tâm lí, văn hóa, ngôn ngữ, văn học… về biểu tượng thì cơ chế hình thành biểu tượng cũng có nhũng đặc điểm riêng biệt với mỗi quan niệm đó. Trong phạm vi của khóa luận chỉ nghiên cứu cơ chế hình thành biểu tượng (cụ thể là biểu tượng nghệ thuật) dưới góc độ văn học.
Cơ chế tạo thành biểu tượng trong tác phẩm nghệ thuật. Không phải cứ lấy một biểu tượng trong đời sống đưa vào tác phẩm nghệ thuật là lập tức có biểu tượng nghệ thuật. Biểu tượng nghệ thuật thực sự là kết quả của sáng tạo nghệ thuật đầy dụng ý của nhà văn. Để có những biểu tượng trong tác phẩm, trước hểt nhà văn phải tạo ra được những hình ảnh cụ thể cảm tính có đường nét, màu sắc, hình hài mà người đọc có cảm giác có thể nhìn thấy, sờ thấy, nghe thấy. Nếu thiếu đi cái thân xác này thì không có bất kì một biểu tượng nghệ thuật nào. Tiếp đến, nhà văn chú ý đến việc sắp xếp, bố cục sao cho hình ảnh cụ thể cảm tính đó trở nên nổi bật, gây ấn tượng sâu sắc về mặt ý nghĩa. Nhà văn làm sao cho người đọc luôn có cảm tưởng rằng đằng sau những hình ảnh, chi tiết, hình tượng có một vài ý nghĩa nào đó khiến họ cảm thấy bị ám ảnh. Mà ý nghĩa của bất kì một sự vật, hiện tượng nào cũng chỉ có được trong các mối quan hệ. Một sự vật, một hiện tượng chỉ thực sự có ý nghĩa với một sự vật, hiện tượng khác. Cho nên, để cho hình ảnh, sự vật trở thành biểu tượng, nhà văn thường sắp xếp nó trong
Khóa luận tốt nghiệp Trường ĐHSP Hà Nội 2 nhiều mối quan hệ, biến nó trở thành trung tâm của những quan hệ đó. Ngoài ra, sự lặp lại đi lặp lại của một hình ảnh, hình tượng đa nghĩa trong nhiều tác phẩm của một tác giả cũng là cách tạo thành biểu tượng nghệ thuật.
Biểu tượng luôn có xu hướng ổn định về nghĩa, và ý nghĩa của nó được số đông thừa nhận. Rõ ràng, tạo nghĩa cho một biểu tượng, nếu chỉ có văn cảnh tác phẩm thôi thì chưa đủ, phải có sự góp công ở ngoài văn bản. Nếu như một sự chuyển nghĩa của lời nói (ẩn dụ, hoán dụ) chỉ xuất hiện một vài lần trong một tác phẩm, không tạo ra ít nhất một lớp nghĩa tương đối ổn định thì chưa thành biểu tượng. Rõ ràng, nghĩa của mỗi biểu tượng không chỉ được tạo nên từ các mối quan hệ trong tác phẩm mà còn từ mối quan hệ của với công chúng, với thời đại, nó phải mang trong nó quan niệm về thế giới, về con người của con người trong từng thời kì hoặc trong trường kì lịch sử.
Từ cách nói biểu tượng, lối sáng tác biểu tượng đến việc tạo nên được các biểu tượng nghệ thuật là hai vấn đề rất khác nhau. Một hình ảnh, hình tượng trong lối sáng tác đó muốn trở thành biểu tượng, tượng trưng, nó phải trải qua một quá trình khác mang những đặc điểm khác. Như vậy, biểu tượng nghệ thuật mang chức năng mã hoá cảm xúc, tư tưởng, quan niệm của nhà văn về đời sống;
kết tinh bản sắc văn hoá, suy nghĩ, quan niệm của dân tộc; thể hiện sâu sắc dấu ấn của thời đại, khuynh hướng văn học.
Hệ thống biểu tượng tồn tại như những mốc nghệ thuật, lưu giữ dấu ấn dân tộc, thời đại, khuynh hướng sáng tác và cái riêng của nhà văn. Nhà văn có thể dùng những biểu tượng trong đời sống, đặt nó vào trong một chỉnh thể mới, cấp cho nó những quan hệ mới để không những chuyển cảm xúc, tư tưởng của mình vào trong nó mà còn tạo cơ hội để nó có thể mang thêm ý nghĩa. Mỗi thời đại có một khuynh hướng xây dựng biểu tượng riêng, và mỗi nhà văn cũng có những hứng thú riêng trong xây dựng biểu tượng nghệ thuật. Nếu như biểu tượng trong Thơ mới thiên về những cái riêng tư, cô đơn, thì biểu tượng trong văn học cách
Khóa luận tốt nghiệp Trường ĐHSP Hà Nội 2 mạng lại có xu hướng nghiêng về cái cao cả. Việc giải mã các biểu tượng sẽ góp phần không nhỏ trong việc chiếm lĩnh thế giới nghệ thuật.
Do biểu tượng trước hết là những hình ảnh, sự vật cảm tính, nhà văn dùng biểu tượng để nói về những điều mà lí trí nhiều khi bất lực, cho nên tiếp nhận biểu tượng nghệ thuật đòi hỏi sự nhạy cảm, trực cảm, phải vận dụng trí tưởng tượng, liên tưởng phong phú để nhập thân, để trải nghiệm. Chỉ như thế mới khiến cho biểu tượng trở nên sống động, mới có thể tiếp cận được những vùng mờ ý nghĩa. Bên cạnh đó, khi tiếp nhận biểu tượng nghệ thuật trước hết phải đặt biểu tượng trong bối cảnh thời đại, trong nền văn hoá mà nó nảy sinh. Bởi vì,
“qúa trình tạo nghĩa của mỗi biểu tượng thường có lịch sử lâu đời hàng vạn năm, gắn liền với quá trình hình thành quan niệm về thế giới của con người cổ xưa”.
Nhà văn thường sử dụng những nét nghĩa này như một phương tiện để cộng hưởng với người đọc. Nếu không nắm được yếu tố truyền thống trong mỗi mã nghệ thuật thì rất khó khăn trong việc tiếp cận tác phẩm nghệ thuật nói chung, biểu tượng nghệ thuật nói riêng. Đặt trong bối cảnh này, chúng ta sẽ tìm được ý thức chung của xã hội trong mỗi biểu tượng. Tuy nhiên, biểu tượng nghệ thuật cũng thường chứa đựng những ý tứ kín đáo, thâm trầm, thậm chí bí hiểm của nhà văn, cho nên, khi tìm hiểu biểu tượng chúng ta phải đặt nó trong một cái nền khác nữa: chỉnh thể tác phẩm, toàn bộ thế giới nghệ thuật của nhà văn. Thời đại thì có thể thay đổi, nhiều khi trở thành quá khứ khó nhận biết, khó tái hiện một cách toàn vẹn, nhưng văn bản tác phẩm, cấu trúc khách quan của tác phẩm và toàn bộ thế giới nghệ thuật của nhà văn thì không đổi, vì vậy, nó trở thành cơ sở quan trọng để giải mã biểu tượng.
Nhìn chung, chúng ta vận dụng toàn bộ tâm hồn, tình cảm, cả tư duy hình tượng lẫn tư duy lôgic để tìm hiểu biểu tượng, xét nó trong nhiều mối quan hệ, chính trong các mối quan hệ, biểu tượng mới hiện lên như một tín hiệu “ứ đầy ý nghĩa”.Biểu tượng nghệ thuật là một vấn đề thú vị, hấp dẫn nhưng tương đối
Khóa luận tốt nghiệp Trường ĐHSP Hà Nội 2 phức tạp. Nhà văn khi sáng tác, bao giờ cũng muốn tác phẩm của mình sống mãi với thời gian. Muốn làm được điều ấy, tác phẩm phải có một cái gì đó để độc giả thưởng ngoạn, suy ngẫm, phải thức dậy cả những suy tư và cảm nhận, lưu giữ trong lòng người những dư vị sống động. Phải chăng, cái đọng lại trong lòng độc giả sau khi tiếp nhận tác phẩm chính là những biểu tượng nghệ thuật hay những hình tượng đã hoá thành biểu tượng.